Огласительное поучение семнадцатое

[Онима који се спремају у Јерусалиму за просветљење, изговорено без припреме, у коме се предлаже наставак учења о Духу Светом, и на речи из Прве посланице Коринћанима: Једном се даје реч мудрости Духом итд. (1. Кор. 12,8).] 1. У претходној поуци, колико смо могли, понудили смо вашој љубави, слушаоци, нека од сведочанстава о Духу Светом; Сада ћемо, вољом Божијом, изнети, колико је то могуће, преостале доказе из Новог Завета. Прво, да не оптерећујем твоје уши, зауставио сам твоју ревност (јер ти се никада не може заситити речи о Духу Светоме); Сада ћемо понудити део онога што остаје да се каже. Сада искрено признајем да наша слабост не може да садржи све што је о томе речено у Писму, међутим, ни сада нећу прибегавати људској мудрости, јер је бескорисна; Принећу само оно што је садржано у Светом Писму, јер је потпуно безбедно, по речима светог апостола Павла, који каже: које не објављујемо речима наученим људском мудрошћу, него речима наученим од Духа Светога, упоређујући духовно са духовним (1. Кор. 2, 13). Понашамо се као путници или морепловци који, имајући један циљ на свом дугом путу, иако журе са жаром да га остваре, међутим, због људске слабости, обично застану да се одморе у познатим градовима или маринама. 2. Иако делимо своје мисли о Духу Светом, Он је сам неодвојив и једно је исто. Јер, као што се у нашим разговорима о Оцу, понекад предлагало учење о Његовој суверености, понекад о томе зашто се Он назива Оцем или Свемогућим, а понекад о томе да је Он Творац свега, а ипак подела учења није делила веру, а постојао је и постоји један крај побожности. И као што смо у нашим разговорима о Јединородном Сину Божијем, једно време поучавали о Његовом Божанству, а друго смо износили учење о Његовом човечанству, и иако смо учење о Господу нашем Исусу Христу поделили на многе аргументе, проповедали смо неподељену веру у Њега, на различите начине, тако и сада, делећи своја учења о Духу Светом, проповедамо неподељено. Јер постоји један те исти Дух, који дарове дели свакоме по својој вољи, а Он сам остаје недељив. Јер Утешитељ није други, различит од Духа Светога, него је један те исти, само се назива различитим именима. Он има живот, самопостојање; говори, делује и сва разумна бића створена од Бога кроз Христа, тј. Анђели и људи, постоји Осветитељ. 3. Да, због различитих имена Духа Светога, неки из незнања не помисле да су то различити духови и да нису један те исти Дух, који је један, онда, опомињујући вас, васељенска Црква се у исповедању вере обавезала да верује у једнога Духа Светога, Утешитеља, који је говорио да сте у пророцима, да су вам многи пророци, али да су многи пророци. Дух. Хајде сада да причамо о овим именима, бирајући неколико од многих. 4. Он се једноставно назива Духом, како се сада чита: Једном се даје реч мудрости Духом (1. Кор. 12, 8). Зове се Дух истине, како каже Спаситељ: Кад дође, Дух истине (Јн. 16,13). Зове се Утешитељ, како рече Спаситељ: ако не одем, Утешитељ неће доћи к вама (Јн. 16,7). А да је Он један те исти, назван различитим именима, јасно се показује из следећег. Јер је речено да је Дух Свети исто што и Утешитељ: Утешитељ је Дух Свети (Јн. 14,26). О томе да је Утешитељ исто што и Дух истине, каже се овако: и даће вам другог Утешитеља, да остане с вама довека, Духа истине (Јн. 14,16). И опет: Када дође Утешитељ, кога ћу вам послати од Оца, Дух истине (Јн. 15,26). Он се назива и Духом Божијим, као што је написано: и виде Јован Духа Божијег који сиђе (Мт. 3, 16); и на другом месту: Јер сви који су вођени Духом Божијим синови су Божији (Рим. 8,14). Назива се и Дух Очев, како каже Спаситељ: јер нећете ви говорити, него ће у вама говорити Дух Оца вашег (Мт. 10, 20); и Павле опет: Због тога клањам своја колена пред Оцем, итд., да вам Он да... буде ојачан Његовим Духом (Еф. 3:14, 16). Назива се и Духом Господњим, као што рече Петар: зашто пристасте да кушате Духа Господњег? (Дела 5:9). Назива се још и Духом Божијим, а затим и Духом Христовим, како пише Павле: Али ви не живите по телу, него по Духу, ако само Дух Божији пребива у вама. Ако неко нема Духа Христовог, није Његов (Рим. 8,9). Назива се још и Духом Сина Божијег, као што је речено: Јер сте синови, посла Бог Духа Сина Свога. Нарочито се назива Духом Христовим, како је написано: на које је и за које време указао Дух Христов који је био у њима (1. Петр. 1, 11). И на другом месту: вашом молитвом и помоћи Духа Исуса Христа (Фил. 1, 19). 5. Поред ових наћи ћете многа друга имена за Светога Духа. Он се назива Духом светости, као што је написано: по духу светости (Рим. 1,4). Назива се и Духом синовства, како каже Павле: Јер ниси примио духа ропства да поново живиш у страху, него си примио Духа усиновљења, којим кличемо: Авва, Оче! (Рим.8:15). Назива се још и Духом откривења, као што је написано: Он вам даде Духа мудрости и откривења у познање Њега (Еф. 1,17). Назива се и Дух обећања, како каже исти Павле: У Њега и ви... поверовавши у Њега, запечаћени сте обећаним Духом Светим (Еф. 1,13). Назива се још и Духом благодати, како опет каже исти апостол: и ругајући Духом благодати (Јевр. 10,29). Зове се многим другим сличним именима. Јасно сте чули у претходном учењу да је у псалмима понекад добар (Пс. 142,10), понекад се назива Владиком (50,14). И у Исаијином пророчанству назван је Духом мудрости и разума, и саветом и снагом, и знањем и побожношћу, и Духом страха Божијег (уп. Ис. 11, 2-3). Све ово, што је речено и раније и сада, потврђује да иако постоје различита имена, постоји један те исти Дух Свети, који има живот и самопостојање и увек пребива заједно са Оцем и Сином; не изговорено нити удахнуто уснама и речју Оца или Сина, нити изливено у ваздух, него лично постојање; Себе говорећи и дејствујући, уређујући и освећујући, јер Отац и Син и Дух Свети гледају на нас неодвојиво, колективно и сами, као што смо раније рекли. Јер желим да се сетите шта сам недавно рекао и да потпуно знате да нема другог у закону и пророцима, него другог у Јеванђељу и апостолима, него је један те исти Дух Свети у Старом и Новом Завету, који је говорио Божанско Писмо. 6. Овај исти Дух Свети је сишао на Свету Дјеву Марију. Јер када је требало да се роди Христос Јединородни, осенила ју је сила Вишњега и Дух Свети, који је саишао на Њу, осветио ју је, да би могла да прими Онога кроз кога се све догодило. Не морам много да говорим о овоме да бих те научио да је ово рођење неокаљано и чисто, јер знаш да јој је Гаврило рекао: „Објављујем Ти оно што ће се догодити, али не делујем у томе; иако сам Арханђел, ја знам свој положај и објављујем Твоју радост; али то како ћеш изабрати да родиш не зависи од мог талента. Онај који ће се родити назваће се Сином Божијим (Лука 1:35). 7. Овај Свети Дух је био на делу у Јелисавети. Јер не само да се јавља међу девицама, него приступа и онима који су удати својим мужевима, ако је брак по закону: а Јелисавета се испуни Духа Светога (Лк. 1, 41) и прорече. А овај добри слуга говораше о Господу: А откуд од мене да ми дође Мајка Господа мога? (Лука 1:43). Јелисавета јој је пријала. Испуњен овим Светим Духом, прорече Захарија, отац Јованов, говорећи колика ће благодети донети Јединородни, и да ће Јован после крштења бити Његов Претеча. Овим Светим Духом је и праведни Симеон био обавештен да неће видети смрт док не види Христа Господа (Лк. 2, 26), и, примивши овог Христа на руке у храму, јасно је посведочио о Њему. 8. И Јован, испуњен Духом Светим још у утроби своје мајке, посвећен је од Њега ради тога, да крсти Господа; он сам није дао Духа, него је проповедао о Ономе који даје Духа. Јер је рекао: ја вас крстим водом за покајање, а Онај који долази за мном итд. Он ће вас крстити Духом Светим и огњем (Мт. 3,11). Ватра, чему ово? Јер силазак Духа Светога се десио у виду огњених језика, о којима Спаситељ радосно говори: Дођох да огањ спустим на земљу, и како бих желео да се већ распламса! (Лука 12:49). 9 . Овај Дух Свети је сишао када се Господ крстио, да се не би сакрила слава онога који се крстио, како каже Јован: него ми рече Онај који ме посла да крстим у води: на коме видиш да силази и остаје на Њему, он је онај који крштава Духом Светим (Јн. 1,33). Али запазите шта каже Јеванђеље: отворише се небеса (уп. Мт. 3,16). Отворени су због славе онога који је сишао. И гле, вели, отворише се небеса... и видеше Духа како силази с неба као голуб, и остаје на Њему (Јн. 1, 32), тј. сам сиђе. Јер било је неопходно, како су неки објашњавали, да прве плодове и првенствена дејства Светога Духа, дароване онима који се крсте, саопшти човечанству Спаситељ, који даје ову благодат. Сишао је у облику голуба, можда, како неки кажу, у складу са чистим и благим голубом који Га је приказивао, који је жртвован током молитава за рођење деце и опроштење грехова. Пошто је божански било предвиђено да ће се Христос открити управо на овај очигледан начин. Јер у песмама се Женик проглашава и говори: Очи су му као голубице код потока водених (Пес. 5, 12). 10. Ова голубица је делимично инспирисана, према некима, Нојевом голубом. Јер као што је код њега, кроз дрво и воду, дошло до спасења за оне који су били с њим, а у исто време је отпочело ново постојање, и голуб му се вратио увече са маслиновим листом – тако је, кажу ови тумачи, Дух Свети сишао на истинитог Ноја, творца другог постојања, сједињујући заједно воље, које су биле у различитим врстама животиња које су биле спојене у свим врстама. арк. Јер у време Његовог доласка ментални вукови се хране јагањцима. Његова црква има бика и вола и лава који заједно пасу, пошто до данас видимо да црквени учитељи руководе и поучавају земаљске владаре. Дакле, овај духовни голуб је сишао за време Крштења, по некима, да би показао да је то Онај који ће кроз дрво крста спасти вернике, а увече својом смрћу подарити спасење. 11. Али ово се може другачије објаснити, али боље је сада послушати шта сам Спаситељ каже о Духу Светом. Он каже: ако се ко не роди водом и Духом, не може ући у Царство Божије (Јн. 3, 5). А да је ова благодат од Оца, Он каже: колико ће више Отац Небески дати Духа Светога онима који Га моле (Лк. 11, 13). И да се Богу треба клањати духом, каже: Али ће доћи време и већ је дошло када ће се прави поклоници клањати Оцу духом и истином, јер Отац тражи такве поклонике за Себе. Бог је дух, и они који га обожавају морају обожавати у духу и истини (Јован 4:23–24). И опет: Ако Духом Божијим изгоним демоне итд. (Мт. 12, 28), онда укратко: Зато вам кажем да ће се опростити људима сваки грех и хула, али хула на Духа неће се опростити људима (Мт. 12, 31). Ево: ако ко каже реч против Сина Човечијега, опростиће му се; ако ко говори против Духа Светога, неће му се опростити ни у овоме ни у будућем (Мт. 12, 32). И на другом месту каже: И молићу Оца, и даће вам другог Утешитеља, да остане са вама заувек, Духа истине, Кога свет не може примити, јер Га нити види нити познаје; и познајете Га, јер Он остаје с вама и биће у вама (Јован 14:16–17). И опет каже: Ово сам вам рекао док сам био с вама. Али Утешитељ, Дух Свети, кога ће Отац послати у моје име, научиће вас свему и подсетиће вас на све што сам вам рекао (Јн. 14, 25-26). И опет: Када дође Утешитељ, кога ћу вам послати од Оца, Дух истине, који од Оца исходи, Он ће сведочити о мени (Јн. 15,26). А на другом месту Спаситељ каже: ако не одем, Утешитељ неће доћи к вама; и ако одем, послаћу Га к вама, и Он ће доћи и осудити свет о греху и о правди и о суду (Јн. 16,7-8). И опет: имам још много да вам кажем; али сада га не можете задржати (Јован 16:12). Када дође Он, Дух истине, увешће вас у сву истину: јер неће говорити од себе, него ће говорити шта год чује, и рећи ће вам будућност (Јн. 16,13). Он ће Ме прославити, јер ће узети од Мојега и објавити вам (Јован 16:14). Све што има Отац Моје је; зато рекох да ће узети од Мога и рећи вам (Јн. 16,15). Сада сам ти понудио сведочанство Самога Јединородног, да не слушаш речи људи. 12. Овог Духа Светога Спаситељ је дао апостолима, јер је написано: Рекавши ово, дахну и рече им: примите Духа Светога. Коме опростиш грехе, опростиће им се; На коме га оставиш, на њему ће и остати (Јован 20:22–23). Ово је друго надахнуће, пошто је прво изгубљено због намерних греха (видети Пост. 2:7). О овој секунди је написано: Уништеник се диже на тебе (Наум.2,1). Одакле се диже? Из пакла. Јер Јеванђеље каже да је овај Његов дах био после васкрсења. И иако сада саопштава благодат, он и даље жели да да више и каже апостолима: „Спреман сам да саопштим сада, али ви још увек не можете да прихватите. За сада, примите благодат у мери у којој је можете удовољити; међутим, очекујте више. Али останите у граду Јерусалиму док не будете обучени влашћу са висине (Лука 24, тада ће се мало десити, 9). онај који прима не користи савршено оно што му је дато, него је онај који то облачи са свих страна покривен одећом. Не бојте се, каже Он, оружја ђавола и његових стрела, јер ћете имати силу Духа Светога (сетите се шта је недавно речено да се Дух Свети не дели, већ само благодат која се шаље кроз Њега).“ 13. Тако је Исус узашао на небо и испунио обећање. Рекао је ученицима: Замолићу Оца, и даће вам другог Утешитеља (Јн. 14,16). Они су остали у Јерусалиму, чекајући силазак Духа Светога, и на долазак дана Педесетнице (видети Дела 2,2), у овом граду Јерусалиму (а ми имамо ту предност; благослови о којима говоримо нису нигде послани, него су нам дати), на дан, кажем, они су заједно, на дан Педесетнице, утешили и утешили Пресвету, када је он освештавајући Цркву, обезбеђујући душе, кормилар пренеражених, просветитељ изгубљених, награђивач подвижника и крунитељ победника. 14. Сишао је да би обдарио силом и да би крстио апостоле. Јер Господ каже: Неколико дана после овога бићете крштени Духом Светим (Дела 1,5). Ова милост није делимична, већ савршена сила. Јер као што је онај који је потопљен у воду и онај који се крсти са свих страна окружен водама, тако су и апостоли били потпуно крштени Духом Светим. Али вода пере споља, али Дух Свети крштава све у души, и зашто се чудите? Ево вам једног чулног примера, који је, иако мали и неважан, користан за обичне људе: ако ватра, продирући у тврдоћу гвожђа, чини све огњеним, тако да хладно постаје вруће, а црно постаје светло, ако (кажем) ватра, будући тело, уђе у тело гвоздено и тамо несметано врши своје дејство, онда је толико чудно ако Дух толико уђе у Свету унутрашњост? 15. Али да се величина такве благодати не би сакрила, она зашуме као небеска труба: И одједном зачу се звук с неба, као од ветра силног који јури (Дела 2, 2). Шта је значило њено порекло? Тако да очи виде огњене језике, и уши чују буку, и испуни сву кућу у којој беху (Дела 2,2). Ова кућа је постала резервоар за духовну воду. Ученици су били унутра, и цела кућа је била испуњена њом. Тако се по обећању крстише целим бићем својим, обучени душом и телом у Божанску и спасоносну одежду: И показаше им се разцепљени језици, као огњени, и по један почиваше на сваком од њих. И сви су били испуњени Духом Светим (Дела 2:3–4). Примили су ватру која није била спаљујућа, него спасоносна; огањ који уништава трње грехова и просветљује душу. Овај огањ ће сада доћи на вас, и спалити и уништити трње ваших греха, и још више вас просветлити о драгоценом стицању ваших душа и дати вам благодат. Јер га је тада дао апостолима. У виду огњених језика спустио се на њих да би им кроз огњене језике овенчао главе новим духовним крунама. Пламтећи мач претходно је блокирао улаз у рај, спасоносни огњени језик је враћао милост. 16. И почеше говорити другим језицима, како им је Дух дао да говоре (Дела 2,4). Галилејци Петар и Андреј говорили су или персијски или медијански; Јован и други апостоли говорили су на свим језицима пре пагана. Јер нису сада странци почели да се окупљају овде у великом броју одасвуд, него од оних времена. Који је то учитељ који би одједном предавао оно што су научили без учења? Толико година, уз руковођење граматиком и другим методама, уче грчки да би га добро говорили, а ипак не говоре сви исто: реторичар добро говори, али граматичар понекад не говори добро, а ко зна граматику, не познаје ни науку, ни филозофију. Али Дух Свети одједном учи многим језицима, које апостоли нису знали у свим претходним временима. Ово је заиста велика мудрост; ово је Божанска сила. Како се њихово дуготрајно незнање може упоредити са потпуним, разноврсним, изузетним, изненада откривеним деловањем језика? 17. Међу људима који су слушали настала је конфузија. Друга збрка, супротна првој, зла вавилонска, јер је у овој збрци језика дошло до поделе воље, пошто је план био супротан Богу; и у томе је афирмација и сједињење мисли, пошто је овде циљ била побожност. Кроз отпадање, кроз исто долази и обнова. Они који су чули зачудише се томе и рекоше: Нису ли ово сви Галилејци који говоре? (Дела 2:7). Уопште није изненађујуће ако знате; јер ни Никодим није знао како је дошао Дух, и речено му је: Дух дише где хоће, и чујеш глас његов, али не знаш одакле долази и куда иде (Јн. 3, 8). Исто тако, не могу вам рећи шта је Он у својој суштини. 18. А други су се ругали и говорили: „Они су се напили слатког вина“ (Дела 2:13). Истина је изречена, али са подсмехом. Вино је заиста ново, благодат Новог Завета. Али ово је ново вино од духовног грожђа, које је већ много пута у пророцима донело плод, а у Новом Завету потпуно процветало. Јер као што материјална лоза, увек остајући иста, у одређено време доноси нове плодове, тако и овај Дух, увек остајући такав какав јесте, и често делујући у пророцима, сада је показао нешто ново и дивно. Јер благодат је саопштена оцима, а овде је обилата. Јер тамо су само примили Духа Светога, а овде су од Њега потпуно крштени. 19. Али Петар, који је имао Духа Светога и знао Кога има у себи, каже: људи Јудејци (Дела ап. 2, 14), којима је познат пророк Јоил, али који не разумеју оно што је њиме написано: нису пијани, као што мислите (Дела ап. 2, 15). Напили су се, али не оним што ти претпостављаш, него оним што је написано: наситили су се од сала дома Твога, и од потока сластица Твојих напојићеш их (Пс. 35,9). Опијали су се трезвеном опијеношћу, која умртвљује грех и оживљава срце, опијеношћу која је супротна телесној опијености: јер то производи заборав познатог, иначе даје знање о непознатим стварима. Они су се напили, пијући вино од винове лозе, која за Њега каже: „Ја сам лоза, а ви сте лозе (Јн. 15, 5). Ако ми не верујете, схватите истину мојих речи од самог времена: јер је сада трећи час у дану (Дела ап. 2, 15).“ Јер у трећи час, по Марку, Онај који је у трећи час био распет, сада је спустио ову благодат. Јер не постоји друга благодат Онога који је био Распет, него друга од Онога који је сада активан; али Онај који је био распет и обећан сада испуњава своје обећање. Ако хоћеш да имаш сведочанство, онда слушај шта каже Петар: ово је прорекао пророк Јоил: И догодиће се у последње дане, вели Бог, излићу Духа свог на свако тело (Дела 2,17). Кроз реч, изливам, осликава се дар обилан: јер Бог не даје Духа на меру. Отац воли Сина и све је предао у Његове руке (Јован 3:34–35). Дао Му је моћ давања и благодат Пресветог Духа коме Он благонаклони. Излићу свој Дух на свако тело, и ваши синови и кћери ће пророковати (Дела 2:17; Јоил 2:28); а затим: И на слуге своје и на слушкиње своје у оне дане излићу Духа свога, и они ће пророковати (Дела 2,18; Јоил 2,28). Дух Свети не гледа у лица: Он не тражи спољашње предности, него побожност душе; и нека се не узноси богати, и нека сиромашни не клону духом; Само се припремите да примите небеску милост. 20. Много вам је већ речено, и можда вам се слух уморио, али је још више остало, и заиста, да би се изложило учење о Духу Светом, потребно је треће, потребно је много учења; али опрости ми ово; јер иако сам, због приближавања светог празника Васкрса, сада продужио своју реч, нисам могао да понудим све доказе који би требало да буду понуђени из Новог Завета; Још нисам навео многа сведочанства из Дела апостолских, која говоре како је благодат Духа Светога деловала у Петру и у свим апостолима заједно; Многи докази из Саборних посланица и Павлових четрнаест посланица такође нису дати; Из свих ових Светих писама, као цвеће са велике ливаде, покушајмо сада да прикупимо доказе, бар неколико, да бисмо их запамтили. 21. Силом Духа Светога, вољом Оца и Сина, Петар, стојећи са једанаесторици, подиже глас свој (Дела ап. 2, 14) (као што је речено): Подигни глас свој силно, проповедниче Јеванђеља Јерусалима! (Ис. 40, 9), духовна мрежа његових речи захватила је око три хиљаде душа: благодат је тако снажно деловала на све апостоле да су и сами Јевреји који су распели Христа поверовали у толике, крстили се у име Христово и стално остајали у учењу апостола и у молитвама. Истом силом Духа Светога, Петар и Јован, када су у девети час дана, на црвеним вратима, ушли у храм на молитву, у име Исусово исцелили су човека хромог од рођења, који је имао четрдесет година (видети Дела апостолска 3:1–2, 12) (да би се испунило оно што је речено. Тада би се испунило оно што је речено. ухватили духовно учење у мрежу и одједном поверовали, а заблудели кнежеви народа и првосвештеници не беху осуђени својом мудрошћу, јер беху неучени и прости људи, него деловањем Светога, јер је написано: Тада им Петар, испуњен Духом Светим, проговори; И кроз дванаест апостола, благодат Духа Светога је тако снажно деловала на оне који су веровали да имају једно срце и душу, а да је употреба имовине била уобичајена; а пошто су власници имања и кућа побожно доносили цену за имовину коју су продали, међу њима није било сиромашног. Када су Ананија и Сафира смели да лажу Духа Светога, достојно су погубљени. 22. Рукама Апостола многа знамења и чудеса су извршена у народу (Дела 5,12). А на апостоле се излила таква духовна благодат да су били страшни и поред све своје кротости. Од туђина нико се није усуђивао да их гњави, а народ их је славио (Дела 5,13); Све више и више верника се придавало Господу, мноштво мушкараца и жена (Дела 5:14). Улице су биле испуњене болесницима, који су лежали на креветима и постељама, да би макар сенка Петра у пролазу засјенила сваког од њих (Дела 2,15). Многи из околних градова такође су се састајали у Јерусалиму, доносећи болесне и оне опседнуте нечистим духовима, који су сви били исцељени (Дела 2,16) овом силом Духа Светога. 23. Такође, дванаесторица апостола, бачени од епископа у тамницу, када их је у току ноћи чудесно извео из ње анђео и из храма доведени к њима на судницу, неустрашиво су их изобличавали у речи њиховој о Христу. Овоме су додали да је и Он дао Духа Светога онима који су Му се покоравали (Дела 5,32): и када су били побијени, отишли ​​су... радујући се (Дела 2,41) и не престадоше да поучавају и проповедају јеванђеље о Исусу Христу (Дела 2,32). 24. Благодат Духа Светога је деловала не само у дванаесторици апостола, него и у прворођеним синовима некада неплодне Цркве, односно у седам ђакона. Јер су изабрани, као што је писано: испуњени Духом Светим и премудрошћу (Дела 6,3); достојан имена свога, Стефан, један од њих, првенац мученика, човек пун вере и Светога Духа (Дап. 6, 5), чинио је велика чуда и знамења у народу (Дела 6, 8); и победио је оне који су се с њима препирали; није могао да се одупре мудрости и Духу којим је говорио (Дела 6:10). Оклеветан и изведен на суд, он је заблистао светлошћу анђела: И сви који сеђаху у Синедриону, гледајући на њега, видеше лице његово као лице анђела (Дела ап. 6, 15). Када је мудрим одговором изобличио тврдовратне Јевреје, људе необрезаних срца и ума, који су увек упорни против Духа Светога, видео је небеса отворена, видео је Сина Човечијега где стоји с десне стране Божије, видео је не својом силом, него, како каже Божанско Писмо, и Духом испуњеним Светом Светом. Исус стоји с десне стране Бога (Дела 7:55). 25. Истом силом Духа Светога Филип је, у име Христово, једном у граду Самарији изгонио нечисте духове који су са великим вапајем излазили, исцељивао узете и хроме, и многе верујуће људе приводио Христу; а Петар и Јован, по доласку, уз молитву и полагање руку верницима, јавише Духа Светога, Кога се по правди сматрао недостојним само Симон Маг, а некада давно тај исти Филип, позван на пут од Анђела Господњег да обрати преподобног етиопског евнуха и јасно чувши од Духа и Духа Светога, 8,29), поучио је Етиопљанин и послао је проповедника Христовог у Етиопију, као што је написано: Етиопија ће пружити руке своје ка Богу (Пс. 67,32), и, узет од анђела, проповедаше Јеванђеље по другим градовима. 26. Павле се испунио овим Светим Духом након што га је призвао Господ наш Исус Христос; Сведок тога је благочестиви Ананија у Дамаску, који му рече: Господ Исус, који ти се јави на путу којим си ишао, посла ме да прогледаш и испуниш се Духом Светим (Дела 9,17). Овај Дух Свети одмах је деловао: дао је вид Павлу, који беше слеп очима својим, и запечати душу његову благодаћу Својом, учини га изабраним оруђем, да носи име Господа који му се јави царевима и синовима Израиљевим, и учини од некадашњег прогонитеља проповедником и добрим слугом, јер је испунио читав простор од Гопела до Ијерусе, од Гопела до И. Рим, и из своје ревности ишао проповедајући чак до Шпаније, претрпео је безброј трудова и чинио знамења и чуда. Али доста о њему сада. 27. Силом Духа Светога, првоврховни апостол и имајући кључеве Царства Небеског, Петар у Лиди, која је сада Диоспољ, исцели узетог Енеја, у Јопи подиже из мртвих врлинску Табиту; у горњем делу куће, у помами, видео сам небо отворено и кроз посуду која се одатле спуштала, као плаштаница, испуњена мноштвом различитих и разнородних животиња, јасно сам научила да ни једног човека не сматрам нечистим или гадним, чак и ако је био Хеленац, и када је Корнелије позван, од истог истога Светога Духа, он си три човека; устани, сиђи и пођи с њима, без икакве сумње; јер сам их ја послао (Дела 10:19-20). А да би се јасно показало да и незнабошци могу учествовати у благодати Духа Светога, онда када је Петар стигао у Кесарију и поучавао о Христу, Писмо говори о Корнилију и онима с њим: Док Петар још говораше, Дух Свети паде на све који чуше реч (Дела 10, 44), тако да су они који су дошли са Петром, и они који су дошли, рекли су да су они који су дошли са њим. дар Светог Духа био је изливен и на незнабошце (Дела 10:45). 28. А када се проповед о Христу поче ширити у Антиохији, славном граду Сиру, тада јој одатле беше послат Варнава, добар сапутник, добар човек и пун Духа Светога и вере (Дап. 11, 24). Он је, видећи велику жетву верника у Христа, довео свог сарадника Павла из Тарса у Антиохију. А пошто се мноштво народа у цркви поучавало и окупљало, ученици у Антиохији први пут су почели да се називају хришћанима (Дела 11,26). Верујем да је ово ново име, дуго предсказано од Господа, верницима дало Дух Свети. Када се велика благодат излила од Бога на Антиохију, појавили су се тамо пророци и учитељи, између осталих и Агав. Док су служили Господу и постили, Дух Свети је рекао: „Одвојите ми Варнаву и Савла на дело на које сам их позвао“ (Дела 13:2). И када су руке положене на њих, послани су од Духа Светога. Дакле, јасно је да је Дух Свети, Који говори и шаље, жив, самопостојећи и делатан, као што смо горе рекли. 29. Овај Дух Свети, заједно са Оцем и Сином, утврдивши Нови Завет у Васељенској Цркви, ослободио нас је од тешког правног бремена: овде мислим на прописе о чистој и нечистој храни, о суботи и младом месецу, о обрезању, о кропљењу и жртвовању; јер су сви они, будући да су дати за неко време, имали сенку будућих благослова (Јевр. 10:1); када се сама ствар појави, она је с правом напуштена. Јер када су, због спора који је настао од оних који су тврдили да се треба обрезати и поштовати Мојсијеве обреде, Павле и Варнава били послати у Јерусалим, апостоли који су се налазили овде, писањем писма, ослободили су целу васељену свега законитог и репрезентативног. Међутим, они себи нису присвојили право да располажу тако важном ствари, али у писаној Посланици исповедају: Јер је угодно Духу Светом и нама да не налажемо на вас више терета него што је потребно: да се уздржавате од идолима и крви, и задављених и блуда (Дела 15, 28). Ово Свето писмо је јасно показало да иако су га написали апостоли – људи, али је дејством Духа постао закон за васељену, који су закон, прихвативши, Варнава и Павле учинили да важи у целом свету. 30. Наставивши до сада своје речи, молим вас, љубљени, а посебно од Духа који живи у Павлу, за опроштај ако због слабости моје и ваше, слушаоце, невоље, нисам могао рећи све. Јер могу ли да кажем како треба дивна дела, силом Духа Светога, у име Христово, која је он извршио на Кипру над Елимом Магом, у Листри, где је исцељивао хроме, у Киликији, Фригији, Галатији, Мизији и Македонији, или шта је учинио у Филипима; овде мислим на његову проповед и протеривање под именом Христово гатачког духа, а током ноћи, после потреса тамнице, спасење кроз крштење тамничара са целим својим домом, или оно што је учинио у Солуну, и међу Атином на Ареопагу произвела је његова проповед, или како је учио по целој Ахаји? Могу ли правилно да прикажем дела која су учињена преко Павла у Ефесу Духом Светим, кога су они који су тамо живели, не знајући раније, упознали кроз Павлово учење? Јер када је Павле положио руке и када је Дух Свети дошао на њих, почели су да говоре другим језицима и да пророкују (Дела 19:6). Толика је била у њему благодат Духа Светога да је додиром својим не само исцељивао, него су и марамице и пешкири узети са његовог тела лечили болести и изгонили зле духове; Чак су и они који су се бавили чаробњаштвом сакупили своје књиге и спалили их пред свима ( Дела апостолска 19:19 ). 31. Не помињем његово дејство у Троади на Евтихоја, који је, павши у сну са трећег спрата, васкрсао мртав и васкрсао Павле. Ћутим и о његовом разговору са ефеским старешинама, које је позвао Милиту, и јасно им рекао: само Дух Свети сведочи у свим градовима, говорећи да ме чекају окови и туге (Дела ап. 20, 23), јер је кроз речи: у свим градовима Павле јасно показао да су у сваком граду чудеса духа које је учинио, чудеса које је учинио човеком Хо. Божанско и име Христово који је у њему говорио. Силом овога Светога Духа, исти Павле пожури у свети град Јерусалим. Иако је Агав предсказао Духом шта ће му се овде догодити, он није престао да смело проповеда о Христу. Пошто је доведен у Кесарију, усред судије, час пред Феликса, час пред намесника Фиста и краља Агрипу, Павле је имао толико јаку благодат мудрости од Духа Светога да је чак и сам цар јеврејски Агрипа рекао: не убеђујете ме да постанем хришћанин (Акт). Исти Дух Свети је спасао Павла од зла када га је ујела змија на острву Мелити и преко Њега вршио разна исцељења на болесницима. Исти Дух Свети је коначно довео овог Христовог проповедника, који је некада био прогонитељ, у владајући Рим, где је убедио многе живе Јевреје да верују у Христа, и јасно је говорио онима који су се противили, као што је Дух Свети добро говорио нашим оцима преко пророка Исаије, итд. (Дела 28:25). 32. И да су се Павле и сви њему слични апостоли и други после њих који верују у Оца и Сина и Светога Духа (Једносушног) испунили Духом Светим, јер ово послушајте шта Павле јасно пише у својим Посланицама: И реч моја и проповед моја нису у убедљивим речима људске мудрости, него у сили Духа и показивања (Кор.2); а на другом месту: којим нас је запечатио (уп. 2. Кор. 1, 22). Управо због тога нас је Бог створио и дао нам залог Духа (2. Кор. 5:5). И опет: Онај који је васкрсао Христа из мртвих оживеће и ваша смртна тела Духом Својим који пребива у вама (Рим. 8,11). Такође у Посланици Тимотеју: Чувајте добар залог кроз Духа Светога који пребива у нама (2 Тим. 1,14). 34. Све ово и још много тога што изостављају они који то разумеју представља самопостојећу, освећујућу и делатну силу Духа Светога. Јер не бих имао довољно времена за нарацију када бих хтео да понудим остала сведочанства о Духу Светоме из четрнаест посланица апостола Павла, у којима је различито, довољно и побожно поучавао о Њему. Међутим, нека сам Свемогући Дух Свети опрости оно што сам пропустио због недостатка времена, а да вам, слушаоци, подари најсавршеније знање о ономе што је изостављено. Јер они који су међу вама вредни научиће то из вишеструког читања Божанственог Писма, и са ова два претходно изговорена учења више ће се потврдити у вери у једнога Бога, Оца Сведржитеља, и у Господа нашег Исуса Христа, Јединородног Сина Његовог, и у Духа Светога, Утешитеља. Иако се ова изрека и именовање Духа у Божанском писму приписује сва три Лица, јер се за Оца каже: Бог је Дух, као што је написано у Јеванђељу по Јовану (Јн. 4,24); и о Сину: Дух нашег присуства је Христос Господ (уп. Плач 4:20), како каже пророк Јеремија; и о Духу Светоме: Утешитељ, Дух Свети (Јн. 14,26); као што је речено; међутим, учење вере, побожно схваћено, одбацује Сабелину грешку. Дакле, вратимо се образложењем на оно што ми је сада потребно и што је корисно за вас да кажете. 35. Пазите да онима који крштавају, као Симон, приступите лицемерно, не марећи у срцу свом за истину. Наш посао је да сведочимо, а ваш је да потврдите. Ако стојите у вери, благословени сте; ако си пао у неверје, онда од сада остави неверје и буди уверен. Приликом крштења, када приђете епископима, или презвитерима, или ђаконима (благодат је свуда - и у селима и у градовима, у простим људима и у научницима, у робовима и слободнима, јер се благодат не даје од људи, него од Бога кроз људе), приступите крститељу, али, приближавајући се, не гледајте у лице онога о коме видите, него дајте сада да говорите о овоме духу. Јер Он је спреман да запечати вашу душу. И даће вам заиста небески и Божански печат, којим се ђаволи плаше, као што је написано: И поверовавши у Њега, запечаћени сте обећаним Духом Светим (Еф. 1, 13). 36. Али Он испитује душу; не баца бисере пред свиње. Ако си лицемер, онда те људи сада крсте, али те Дух не крсти. Ако приступите са вером, онда ће људи чинити видљиво, а Дух Свети ће открити невидљиво. За један сат ћете се подвргнути важном испиту, избору у велику војску; Ако изгубите ово време, биће немогуће исправити своје зло. Ако ти се да благодат, душа ће ти се просветлити: добићеш снагу коју ниси имао; Добићете оружје које је страшно за зле духове. А ако не одложиш ово оружје, него сачуваш печат на души својој, онда ти се зли дух неће приближити, јер се ужасава, јер Дух Божији изгони зле духове. 37. Ако верујеш, не само да ћеш добити опроштење грехова, него ћеш и извршити дела која превазилазе људске снаге. Нека вам Бог подари пророчки дар. Примићете благодат у оној мери у којој је можете удовољити, а не у мери у којој ја кажем. Ја могу да причам о малим стварима, а ви можете добити више, пошто је вера одлична куповина. Утешитељ ће те увек чувати, бринуће се о теби као о свом ратнику, и када уђеш и када изађеш, и када се зло снује против тебе. Он ће вам дати све врсте дарова ако Га не увредите својим гресима. Јер је написано: И не жалостите Духа Светога Божијег, којим сте запечаћени за дан избављења (Еф. 4, 30). Како, љубљени, треба да одржавамо благодат? Будите спремни да примите благодат и, прихвативши је, немојте је изгубити. 38. Бог свих, који је говорио Духом Светим кроз пророке, који Га послаше овамо на дан Педесетнице на апостоле, нека га и сада сам пошаље на вас, и кроз Њега нека и нас сачува, чинећи добро свима нама уопште, да увек носимо плодове Духа Светога: доброту, мир, љубав, радост, радост. кротост, самосавладавање (Гал. 5:22-23); у Христу Исусу Господу нашем; кроз Њега и са Њим нека је слава Оцу са Духом Светим, сада и увек и у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: