Огласительное поучение семнадцатое

[Atyre që përgatiten në Jeruzalem për ndriçim, e thënë pa përgatitje, në të cilën propozohet vazhdimi i mësimit për Frymën e Shenjtë dhe mbi fjalët nga Letra e Parë drejtuar Korintasve: Dikujt i jepet fjala e urtësisë nga Fryma, etj. (1 Kor. 12:8).] 1. Në mësimin e mëparshëm, me aq sa mundëm, i kemi ofruar dashurisë suaj, dëgjuesve, disa nga dëshmitë për Frymën e Shenjtë; Tani, me vullnetin e Zotit, ne do të paraqesim, sa më shumë që të jetë e mundur, provat e mbetura nga Dhiata e Re. Së pari, për të mos ju rënduar veshët, jua ndala zellin (sepse nuk mund të ngopeni kurrë nga fjala për Frymën e Shenjtë); Tani do të ofrojmë një pjesë të asaj që mbetet për t'u thënë. Tani e pranoj sinqerisht se dobësia jonë nuk mund të përmbajë gjithçka që thuhet për këtë në Shkrim, megjithatë, edhe tani nuk do t'i drejtohem urtësisë njerëzore, sepse është e kotë; Unë do të ofroj vetëm atë që përmbahet në Shkrimet e Shenjta, sepse është plotësisht e sigurt, sipas fjalëve të Apostullit të shenjtë Pal, i cili thotë: të cilat ne i shpallim jo me fjalë të mësuara nga mençuria njerëzore, por me fjalë të mësuara nga Fryma e Shenjtë, duke e krahasuar shpirtëroren me shpirtërore (1 Kor. 2:13). Ne sillemi si udhëtarë ose marinarë, të cilët, duke pasur një qëllim në udhëtimin e tyre të gjatë, megjithëse nxitojnë me zell për ta arritur atë, megjithatë, për shkak të dobësisë njerëzore, zakonisht ndalojnë për të pushuar në qytete ose marina të famshme. 2. Edhe pse ndajmë mendimet tona për Frymën e Shenjtë, Ai Vetë është i pandashëm dhe është një dhe i njëjti. Sepse ashtu si në bisedat tona për Atin, herë propozohej mësimi për sovranitetin e Tij, herë pse quhet Ati ose i Plotfuqishmi dhe herë për faktin se Ai është Krijuesi i gjithçkaje, e megjithatë ndarja e mësimeve nuk e ndante besimin, dhe devotshmëria kishte dhe është një fund. Dhe ashtu si në bisedat tona për Birin e Vetëmlindur të Perëndisë, një herë ne mësuam për Hyjninë e Tij, dhe në një tjetër ne ofrojmë mësimin për njerëzimin e Tij, dhe megjithëse e ndamë mësimin për Zotin tonë Jezu Krisht në shumë argumente, ne predikuam një besim të pandarë në Të, në mënyra të ndryshme dhe tani, duke ndarë mësimet tona për Frymën e Shenjtë, ne predikojmë besimin në një undiim. Sepse është një dhe i njëjti Frymë, që i ndan dhuratat në veçanti secilit, sipas dëshirës së tij, por Ai Vetë mbetet i pandashëm. Sepse Ngushëlluesi nuk është një tjetër, i ndryshëm nga Fryma e Shenjtë, por është një dhe i njëjti, i quajtur vetëm me emra të ndryshëm. Ai ka jetë, vetëekzistencë; flet, vepron dhe të gjitha qeniet racionale të krijuara nga Zoti nëpërmjet Krishtit, pra engjëjt dhe njerëzit, aty është Shenjtëruesi. 3. Që, për shkak të emrave të ndryshëm të Frymës së Shenjtë, disa, nga padituria, të mos mendojnë se këta janë shpirtra të ndryshëm dhe se nuk janë një dhe i njëjti Frymë, i cili është një, atëherë, duke ju paralajmëruar, Kisha Universale u angazhua në rrëfimin e besimit të besojë në një Frymë të Shenjtë, Ngushëlluesin, që foli në emrat tuaj, megjithëse ka shumë profetë, por ka shumë një Frymë. Le të flasim tani për këta emra, duke zgjedhur disa nga shumë. të forcohet nga Shpirti i Tij (Efes. 3:14, 16). Quhet gjithashtu Fryma e Zotit, siç tha Pjetri: pse pranuat të tundoni Shpirtin e Zotit? (Veprat 5:9). Quhet gjithashtu Fryma e Perëndisë dhe më pas Fryma e Krishtit, siç shkruan Pali: Por ju nuk jetoni sipas mishit, por sipas Frymës, nëse vetëm Fryma e Perëndisë banon në ju. Nëse dikush nuk ka Frymën e Krishtit, ai nuk është i Tij (Rom. 8:9). Quhet edhe Fryma e Birit të Perëndisë, siç thuhet: Për shkak se jeni bij, Zoti dërgoi Frymën e Birit të Tij. Quhet veçanërisht Fryma e Krishtit, siç është shkruar: të cilës dhe për çfarë kohe i drejtoi Fryma e Krishtit që ishte në to (1 Pjetrit 1:11). Dhe në një vend tjetër: me lutjen tuaj dhe me ndihmën e Frymës së Jezu Krishtit (Filip. 1:19). 5. Përveç këtyre do të gjeni shumë emra të tjerë për Frymën e Shenjtë. Ai quhet Fryma e shenjtërisë, siç është shkruar: sipas frymës së shenjtërisë (Rom. 1:4). Quhet edhe Fryma e birërisë, siç thotë Pali: Sepse nuk morët frymën e skllavërisë për të jetuar përsëri me frikë, por morët Frymën e birësimit, me anë të të cilit ne thërrasim: "Abba, Atë!" (Rom.8:15). Quhet edhe Fryma e zbulesës, siç është shkruar: Ai ju dha Frymën e urtësisë dhe zbulesën për njohjen e Tij (Efesianëve 1:17). Quhet gjithashtu Fryma e Premtimit, siç thotë i njëjti Pal: në Të edhe ju... duke besuar në Të, u vulosët me Frymën e Shenjtë të premtuar (Efesianëve 1:13). Quhet edhe Fryma e hirit, siç thotë përsëri i njëjti apostull: dhe qorton Frymën e hirit (Hebrenjve 10:29). Quhet me shumë emra të tjerë të ngjashëm. Ju dëgjuat qartë në mësimin e mëparshëm se në psalmet Ai ndonjëherë është i mirë (Ps. 142:10), ndonjëherë Ai quhet Mjeshtër (50:14). Dhe në profecinë e Isaisë quhet Fryma e diturisë dhe e zgjuarsisë, e këshillës dhe e forcës, dhe e diturisë dhe e devotshmërisë, dhe Fryma e frikës së Perëndisë (krh. Is. 11:2-3). 6. I njëjti Shpirt i Shenjtë zbriti mbi Virgjëreshën e Shenjtë Mari. Sepse kur Krishti i Vetëmlinduri do të lindte, fuqia e Shumë të Lartit e mbuloi atë dhe Fryma e Shenjtë, që erdhi mbi të, e shenjtëroi, në mënyrë që ajo të mund të pranonte Atë, nëpërmjet të Cilit ndodhi gjithçka. Nuk kam nevojë të them shumë për këtë për t'ju mësuar se kjo lindje është e pandotur dhe e pastër, sepse ju e dini që Gabrieli i tha asaj: "Unë të shpall atë që do të ndodhë, por nuk veproj në të; megjithëse jam kryeengjëll, e di pozicionin tim dhe shpall gëzimin tënd; por mënyra se si ti zgjedh të lindësh nuk varet nga dhuntia ime, Shpirti i Shenjtë do të vijë mbi ty. I Shenjti që do të lindë do të quhet Biri i Perëndisë (Luka 1:35). 8. Dhe Gjoni, i mbushur me Frymën e Shenjtë kur ishte ende në barkun e nënës së tij, u shenjtërua prej tij për këtë qëllim, që të mund të pagëzonte Zotin; ai vetë nuk dha Frymën, por predikoi për Atë që jep Frymën. Sepse ai tha: Unë ju pagëzoj me ujë për pendim, por Ai që vjen pas meje etj. Ai do t'ju pagëzojë me Frymën e Shenjtë dhe me zjarr (Mateu 3:11). Zjarr, për çfarë është kjo? Sepse zbritja e Frymës së Shenjtë u bë në formën e gjuhëve të zjarrit, për të cilat Shpëtimtari flet me gëzim: Erdha të zbres zjarrin në tokë dhe sa do të doja që ai të ndizej tashmë! (Luka 12:49). 9 . Ky Frymë e Shenjtë zbriti kur Zoti u pagëzua, që të mos fshihej lavdia e Atij që u pagëzua, siç thotë Gjoni: por Ai që më dërgoi të pagëzoj në ujë më tha: Mbi të cilin shikon se Fryma zbret dhe qëndron mbi Të, është ai që pagëzon me Frymën e Shenjtë (Gjoni: 33). Por vini re se çfarë thotë Ungjilli: qiejt u hapën (krh. Mat. 3:16). Ata u hapën për shkak të lavdisë së atij që zbriti. Dhe ja, thotë ai, qiejt u hapën... dhe ai pa Frymën që zbriste nga qielli si një pëllumb dhe qëndronte mbi Të (Gjoni 1:32), d.m.th. Ai zbriti vetë. Sepse ishte e nevojshme, siç kanë shpjeguar disa, që frytet e para dhe veprimet kryesore të Frymës së Shenjtë, të dhuruara atyre që pagëzohen, t'i komunikoheshin njerëzimit nga Shpëtimtari, i cili e jep këtë hir. Ai zbriti në formën e një pëllumbi, ndoshta, siç thonë disa, në përputhje me pëllumbin e pastër dhe të butë që e përshkruante Atë, i cili u flijua gjatë lutjeve për lindjen e fëmijëve dhe faljen e mëkateve. Meqenëse ishte parashikuar në mënyrë hyjnore se Krishti do të shfaqej në këtë mënyrë saktësisht të dukshme. Sepse në këngë shpallet Dhëndri dhe thuhet: Sytë e tij janë si pëllumbat pranë përrenjve të ujit (Kënga 5:12). 10. Ky pëllumb u frymëzua pjesërisht, sipas disave, nga pëllumbi i Noes. Sepse ashtu si me të, nëpërmjet drurit dhe ujit, u arrit shpëtimi për ata që ishin me të, dhe në të njëjtën kohë filloi një ekzistencë e re, dhe pëllumbi iu kthye në mbrëmje me një gjethe ulliri - në të njëjtën mënyrë, thonë këta interpretues, Fryma e Shenjtë zbriti mbi Noeun e vërtetë, autorin e një ekzistence tjetër, duke bashkuar së bashku me vullnetet e llojeve të ndryshme të kafshëve. arka. Sepse në ardhjen e Tij ujqërit mendorë ushqehen me qengja. Kisha e tij ka një dem, një ka dhe një luan që kullosin së bashku, pasi edhe sot e kësaj dite shohim që mësuesit e kishës drejtojnë dhe mësojnë sundimtarët tokësorë. Pra, ky pëllumb shpirtëror zbriti gjatë Pagëzimit, sipas disave, për të treguar se ky është Ai që përmes Pemës së Kryqit do të shpëtojë besimtarët dhe në mbrëmje me vdekjen e Tij do të japë shpëtim. 11. Por kjo mund të shpjegohet ndryshe, por është më mirë të dëgjojmë tani se çfarë thotë vetë Shpëtimtari për Frymën e Shenjtë. Ai thotë: nëse dikush nuk lind nga uji dhe nga Fryma, ai nuk mund të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë (Gjoni 3:5). Dhe se ky hir është nga Ati, Ai thotë: aq më tepër Ati Qiellor do t'u japë Frymën e Shenjtë atyre që e kërkojnë (Luka 11:13). Dhe se Zoti duhet adhuruar në frymë, ai thotë: Por do të vijë koha dhe tashmë ka ardhur kur adhuruesit e vërtetë do ta adhurojnë Atin në frymë dhe të vërtetë, sepse Ati kërkon adhurues të tillë për veten e tij. Perëndia është frymë dhe ata që e adhurojnë Atë duhet ta adhurojnë në frymë dhe të vërtetë (Gjoni 4:23–24). Dhe përsëri: Nëse me anë të Frymës së Perëndisë i dëboj demonët, etj. (Mateu 12:28), atëherë shkurt: Prandaj po ju them, çdo mëkat dhe blasfemi do t'u falet njerëzve, por blasfemia kundër Frymës nuk do t'u falet njerëzve (Mateu 12:31). Këtu: nëse dikush flet një fjalë kundër Birit të njeriut, do t'i falet; nëse dikush flet kundër Frymës së Shenjtë, nuk do t'i falet as në këtë epokë as në tjetrën (Mateu 12:32). Gjithçka që ka Ati është e imja; prandaj thashë se do të marrë nga e imja dhe do t'jua tregojë (Gjoni 16:15). Unë tani ju kam ofruar dëshminë e Vetë të Vetëmlindurit, që të mos dëgjoni fjalët e njerëzve. 12. Shpëtimtari ua dha këtë Frymë të Shenjtë apostujve, sepse është shkruar: Pasi tha këtë, ai mori frymë dhe u tha atyre: merrni Frymën e Shenjtë. Kujt ia falni mëkatet, do t'i falen; Mbi këdo që ta lini, do të mbetet mbi të (Gjoni 20:22–23). Ky është frymëzimi i dytë, pasi i pari humbet nga mëkatet e qëllimshme (shih Zanafilla 2:7). Për këtë sekondë është shkruar: Shkatërruesi po ngrihet kundër teje (Nahum.2:1). Ngritja nga ku? Nga ferri. Sepse Ungjilli thotë se kjo frymë e Tij ishte pas ringjalljes. Dhe ndonëse tani jep hir, ai prapë dëshiron të japë më shumë dhe u thotë apostujve: "Unë jam gati të komunikoj tani, por ju ende nuk mund ta pranoni. Tani për tani, pranoni hirin në masën që mund ta përshtatni; megjithatë, prisni më shumë. Por qëndroni në qytetin e Jerusalemit derisa të pajiseni me fuqi nga lart (Luka 24:49, sepse shpesh do të ndodhë që një i tillë do të ndodhë plotësisht. ai që merr nuk e shfrytëzon në mënyrë të përsosur atë që i jepet, por ai që e vesh është i mbuluar me rroba nga të gjitha anët. Mos kini frikë, thotë Ai, nga armët e djallit dhe shigjetat e tij, sepse do të keni fuqinë e Frymës së Shenjtë (kujtoni atë që u tha kohët e fundit se Fryma e Shenjtë nuk është e ndarë, por vetëm hiri i dërguar nëpërmjet Tij). 13. Kështu Jezusi u ngjit në qiell dhe e përmbushi premtimin. Ai u tha dishepujve: Unë do t'i kërkoj Atit dhe ai do t'ju japë një Ngushëllues tjetër (Gjoni 14:16). Ata qëndruan në Jerusalem, në pritje të zbritjes së Frymës së Shenjtë dhe në ardhjen e ditës së Rrëshajëve (shih Veprat e Apostujve 2:2), në këtë qytet të Jeruzalemit (dhe ne e kemi këtë avantazh; bekimet për të cilat po flasim nuk u zbritën diku, por na u dhanë), në ditën, them unë, të festës së Ditës së Pesëdhjetë, kur ata u festuan së bashku, nga dita e Ditës së Pesëdhjetë, kur ata u festuan nga dita e Ditës së Pesëdhjetë. dhe duke shenjtëruar Kishën, duke siguruar shpirtrat, timonierin e të dërrmuarve, ndriçuesin e të humburve, shpërblimin e asketëve dhe kurorëzimin e fitimtarëve. 14. Ai zbriti për të pajisur me fuqi dhe për të pagëzuar apostujt. Sepse Zoti thotë: Disa ditë pas kësaj, ju do të pagëzoheni me Frymën e Shenjtë (Veprat 1:5). Ky hir nuk është i pjesshëm, por fuqi e përsosur. Sepse ashtu si ai që është i zhytur në ujëra dhe ai që pagëzohet është i rrethuar nga të gjitha anët me ujëra, ashtu edhe apostujt u pagëzuan plotësisht në Frymën e Shenjtë. Por uji lan nga jashtë, por Fryma e Shenjtë pagëzon gjithçka brenda shpirtit, dhe pse jeni të habitur? Ja një shembull sensual për ju, i cili, megjithëse i vogël dhe i parëndësishëm, është i dobishëm për njerëzit e zakonshëm: nëse zjarri, duke depërtuar në ngurtësinë e hekurit, e bën gjithçka të zjarrtë, kështu që i ftohti bëhet i nxehtë dhe i ziu bëhet i lehtë, nëse (unë them) zjarri, duke qenë trup, hyn në trupin e hekurit dhe e kryen veprimin e tij atje pa pengesë, atëherë a është e habitshme nëse hyn në brendësi të shpirtit të shenjtë? 15. Por, që madhështia e një hiri të tillë të mos fshihej, ajo bëri një zhurmë si një bori qiellore; Çfarë kuptimi kishte prejardhja e saj? Që sytë të shihnin gjuhët e zjarrit dhe veshët të dëgjonin zhurmën; dhe ajo mbushi tërë shtëpinë ku ishin (Veprat 2:2). Kjo shtëpi u bë një enë për ujin shpirtëror. Dishepujt ishin brenda dhe e gjithë shtëpia ishte e mbushur me të. Kështu, sipas premtimit, ata u pagëzuan me gjithë qenien e tyre, të veshur me shpirt e trup me rrobën hyjnore dhe shpëtimtare: Dhe atyre iu shfaqën gjuhë të copëtuara, si prej zjarri, dhe nga një u mbështet në secilën prej tyre. Dhe të gjithë u mbushën me Frymën e Shenjtë (Veprat e Apostujve 2:3–4). Ata morën zjarr që nuk ishte përvëlues, por shpëtimtar; zjarr që shkatërron gjembat e mëkateve dhe ndriçon shpirtin. Ky zjarr tani do të vijë mbi ju, dhe do t'ju djegë e shkatërrojë gjembat e mëkateve tuaja dhe do t'ju ndriçojë edhe më shumë për blerjen e çmuar të shpirtrave tuaj dhe do t'ju japë hir. Sepse Ai pastaj ua dha apostujve. Në formën e gjuhëve të zjarrta ai zbriti mbi ta për të kurorëzuar kokat e tyre me kurora të reja shpirtërore përmes gjuhëve të zjarrta. Një shpatë flakëruese bllokoi më parë hyrjen në parajsë, një gjuhë e zjarrtë shpëtimtare ktheu hirin. 16. Dhe ata filluan të flasin në gjuhë të tjera, ashtu si Fryma u jepte të flisnin (Veprat e Apostujve 2:4). Galileasit Pjetri dhe Andrea flisnin ose persisht ose medianisht; Gjoni dhe apostujt e tjerë folën në të gjitha gjuhët përpara paganëve. Sepse jo tani filluan të mblidhen këtu të huajt në numër të madh nga kudo, por që nga ato kohë. Cili është mësuesi që do të mësonte papritur atë që mësuan pa studiuar? Kaq vite, me drejtimin e gramatikës dhe metodave të tjera, studiojnë greqishten për ta folur mirë, e megjithatë jo të gjithë flasin njësoj: retoriku flet mirë, por gramatikani ndonjëherë nuk flet mirë dhe ai që di gramatikë nuk njeh shkencë, filozofi. Por Fryma e Shenjtë mëson befas shumë gjuhë, të cilat apostujt nuk i dinin në të gjitha kohët e mëparshme. Kjo është vërtet mençuri e madhe; kjo është fuqia hyjnore. Si mund të krahasohet injoranca e tyre afatgjatë me veprimin e plotë, të larmishëm, të jashtëzakonshëm, të zbuluar papritur të gjuhëve? 17. Në mesin e njerëzve që dëgjonin pati një pështjellim. Konfuzioni i dytë, e kundërta e të parit, konfuzion i keq babilonas, sepse në këtë ngatërrim gjuhësh kishte një ndarje vullneti, pasi plani ishte në kundërshtim me Zotin; dhe në këtë ka afirmim dhe unifikimin e mendimit, pasi qëllimi këtu ishte devotshmëria. Nëpërmjet rënies, përmes së njëjtës vjen rivendosja. Ata që dëgjuan u mahnitën nga kjo dhe thanë: "A nuk janë të gjithë këta Galileas që flasin?". (Veprat 2:7). Nuk është aspak e habitshme nëse e dini; sepse as Nikodemi nuk e dinte se si erdhi Fryma dhe i thanë: Fryma merr frymë ku të dojë dhe ti e dëgjon zërin e tij, por nuk e di nga vjen e ku shkon (Gjoni 3:8). Po kështu, unë nuk mund t'ju them se çfarë është Ai në thelbin e Tij. 18. Dhe të tjerë talleshin dhe thoshin: "Janë të dehur nga vera e ëmbël" (Veprat 2:13). E vërteta u fol, por me tallje. Vera është vërtet e re, hiri i Testamentit të Ri. Por kjo është verë e re nga rrushi shpirtëror, i cili tashmë kishte dhënë fryt shumë herë te profetët dhe lulëzoi plotësisht në Dhiatën e Re. Sepse ashtu si një hardhi materiale, e cila qëndron gjithmonë e njëjtë, në një kohë të caktuar jep fryte të reja, kështu edhe ky Shpirt, duke qëndruar gjithmonë ashtu siç është dhe duke vepruar shpesh te profetët, tani ka treguar diçka të re dhe të mrekullueshme. Sepse hiri iu komunikua etërve, por këtu ai është me bollëk. Sepse atje ata morën vetëm Frymën e Shenjtë, por këtu u pagëzuan plotësisht prej Tij. 19. Por Pjetri, i cili kishte Frymën e Shenjtë dhe e dinte se kush kishte në të, thotë: burra të Judenjve (Veprat e Apostujve 2:14), të cilëve u njihet profeti Joel, por që nuk e kuptojnë atë që është shkruar prej tij: ata nuk janë të dehur, siç mendoni ju (Veprat 2:15). Ata ishin të dehur, por jo me atë që supozon ti, por me atë që është shkruar: janë të ngopur nga yndyra e shtëpisë sate dhe nga përroi i ëmbëlsirave të tua do t'u japësh të pinë (Ps. 35:9). Ata u dehën nga një dehje esëll, e cila e shuan mëkatin dhe e gjallëron zemrën, një dehje e kundërt me dehjen trupore: sepse kjo prodhon harresën e asaj që dihej, përndryshe jep njohuri për gjërat e panjohura. Ata u dehën, duke pirë verë nga hardhia shpirtërore, e cila thotë për veten e tij: "Unë jam hardhia, dhe ju jeni degët (Gjoni 15:5) Nëse nuk më besoni, atëherë kuptoni të vërtetën e fjalëve të mia që nga koha, sepse tani është ora e tretë e ditës (Veprat 2:15). Sepse në orën e tretë, sipas Markut, Ai që u kryqëzua në orën e tretë tani zbriti këtë hir. Sepse nuk ka tjetër hir të atij që u kryqëzua, por një tjetër prej atij që është tani aktiv; por Ai që u kryqëzua dhe u premtua tani e përmbush premtimin e Tij. Nëse doni të keni një dëshmi, atëherë dëgjoni atë që thotë Pjetri: kjo është ajo që u profetizua nga profeti Joel: Dhe do të ndodhë në ditët e fundit, thotë Perëndia, që unë do të derdh Frymën time mbi çdo mish (Veprat 2:17). Nëpërmjet fjalës, unë derdh, përshkruhet një dhuratë e bollshme: sepse Perëndia nuk e jep Frymën me masë. Ati e do Birin dhe i ka dhënë të gjitha gjërat në dorën e Tij (Gjoni 3:34–35). Ai i dha Atij fuqinë për të dhënë dhe hirin e Frymës së Shenjtë për të cilin Ai favorizon. Unë do të derdh Shpirtin tim mbi çdo mish dhe bijtë dhe bijat tuaja do të profetizojnë (Veprat 2:17; Joeli 2:28); dhe pastaj: Dhe mbi shërbëtorët e Mi dhe mbi shërbëtoret e Mia në ato ditë Unë do të derdh Frymën Time dhe ata do të profetizojnë (Veprat e Apostujve 2:18; Joeli 2:28). Fryma e Shenjtë nuk shikon fytyrat: Ai nuk kërkon përfitime të jashtme, por devotshmëri të shpirtit; dhe të pasurit të mos lartësohen dhe të varfërit të mos e humbin zemrën; Thjesht përgatiteni veten për të marrë hirin qiellor. 20. Tashmë ju është thënë shumë dhe ndoshta dëgjimi juaj është lodhur, por ka mbetur edhe më shumë, dhe me të vërtetë, për të shpjeguar doktrinën e Frymës së Shenjtë, nevojitet e treta, nevojiten shumë mësime; por ma falni këtë; sepse edhe pse, për shkak të afrimit të festës së shenjtë të Pashkëve, tani e kam zgjatur fjalën time, nuk munda të ofroj të gjitha provat që duhet të ofrohen nga Dhiata e Re; Unë nuk kam përmendur ende shumë dëshmi nga Veprat e Apostujve, të cilat tregojnë se si hiri i Frymës së Shenjtë veproi te Pjetri dhe te të gjithë apostujt së bashku; Nuk janë dhënë gjithashtu shumë dëshmi nga Letrat e Këshillave dhe nga katërmbëdhjetë Letrat e Palit; Nga të gjitha këto Shkrime, si lule nga një livadh i madh, le të përpiqemi tani të mbledhim prova, të paktën disa, në mënyrë që t'i kujtojmë ato. 21. Me fuqinë e Frymës së Shenjtë, me vullnetin e Atit dhe të Birit, Pjetri, duke qëndruar me të njëmbëdhjetët, ngriti zërin (Veprat 2:14) (siç thuhet): Ngrije zërin me fuqi, o predikues i ungjillit Jerusalem! (Is. 40:9), rrjeta shpirtërore e fjalëve të tij kapi rreth tre mijë shpirtra: hiri veproi aq fuqishëm te të gjithë apostujt, saqë vetë judenjtë që kryqëzuan Krishtin besuan në kaq shumë, u pagëzuan në emër të Krishtit dhe mbetën vazhdimisht në mësimet e apostujve dhe në lutje. Me të njëjtën fuqi të Frymës së Shenjtë, Pjetri dhe Gjoni, kur hynë në kishë për lutje në orën e nëntë të ditës, te porta e kuqe, në emër të Jezusit, ata shëruan një burrë të çalë që nga lindja, i cili ishte katërdhjetë vjeç (shih Veprat e Apostujve 3:1–2, 12) (që ajo që u tha do të përmbushej. Pastaj i çalë do të hidheshin si pesë mijë (c5:6). mësimi shpirtëror në rrjetë dhe befasisht u besua dhe princat e gabuar të popullit dhe kryepriftërinjtë nuk u dënuan nga mençuria e tyre, sepse ishin njerëz të pamësuar dhe të thjeshtë, por nga veprimi i Frymës së Shenjtë, sepse është shkruar: Atëherë Pjetri, duke qenë i mbushur me Frymën e Shenjtë, u foli atyre (Veprat 4:8). Dhe nëpërmjet dymbëdhjetë apostujve, hiri i Frymës së Shenjtë veproi kaq fuqishëm te ata që besonin se kishin një zemër dhe një shpirt dhe përdorimi i pronës ishte i zakonshëm; dhe meqenëse pronarët e pronave dhe shtëpive sillnin me nderim çmimin për pronën që shitën, nuk kishte asnjë të varfër mes tyre. Kur Anania dhe Safira guxuan të gënjejnë Frymën e Shenjtë, ata morën një ekzekutim të denjë. 22. Nga duart e Apostujve u kryen shumë shenja dhe mrekulli midis njerëzve (Veprat e Apostujve 5:12). Dhe një hir i tillë shpirtëror u derdh mbi apostujt, saqë ata ishin të tmerrshëm, me gjithë butësinë e tyre. Nga të huajt, askush nuk guxoi t'i ngacmonte dhe njerëzit i përlëvdonin (Veprat 5:13); Gjithnjë e më shumë besimtarë iu shtuan Zotit, turma burrash dhe grash (Veprat e Apostujve 5:14). Rrugët ishin të mbushura me të sëmurë, të shtrirë në shtretër dhe shtretër, në mënyrë që të paktën hija e Pjetrit që kalonte të mbulonte ndonjë prej tyre (Veprat 2:15). Shumë nga qytetet përreth u mblodhën gjithashtu në Jerusalem, duke sjellë të sëmurët dhe të pushtuarit nga shpirtrat e ndyrë, të cilët u shëruan të gjithë (Veprat e Apostujve 2:16) nga kjo fuqi e Frymës së Shenjtë. 24. Hiri i Frymës së Shenjtë veproi jo vetëm te dymbëdhjetë apostujt, por edhe te të parëlindurit e Kishës dikur shterpë, pra në shtatë dhjakë. Sepse ata u zgjodhën, siç është shkruar: të mbushur me Frymë të Shenjtë dhe urtësi (Veprat e Apostujve 6:3); i denjë për emrin e tij, Stefan, njëri prej tyre, fryti i parë i martirëve, një njeri plot besim dhe Frymë të Shenjtë (Veprat e Apostujve 6:5), bëri mrekulli dhe shenja të mëdha midis njerëzve (Veprat e Apostujve 6:8); dhe ai i mundi ata që grindeshin me ta; nuk mundi t'i rezistonte urtësisë dhe Frymës me të cilën foli (Veprat e Apostujve 6:10). Pasi u shpif dhe u gjykua, ai shkëlqeu me dritën e një engjëlli: Dhe të gjithë ata që ishin ulur në Sinhedrin, duke e parë atë, panë fytyrën e tij si fytyrën e një engjëlli (Veprat e Apostujve 6:15). Kur me një përgjigje të urtë ai denoncoi judenjtë kokëfortë, njerëzit me zemra dhe mendje të parrethprerë, të cilët ngulmonin gjithmonë kundër Frymës së Shenjtë, ai pa qiejt të hapur, pa Birin e njeriut që qëndronte në të djathtën e Perëndisë, ai nuk pa me fuqinë e tij, por, siç thotë Shkrimi Hyjnor, duke qenë i mbushur me lavdi të Perëndisë, duke parë shpirtin e tij të shenjtë. Jezusi qëndron në të djathtën e Perëndisë (Veprat e Apostujve 7:55). 26. Pali u mbush me këtë Frymë të Shenjtë pasi u thirr nga Zoti ynë Jezu Krisht; Dëshmitar për këtë është Anania e devotshme në Damask, e cila i tha: Zoti Jezus, që të shfaqej gjatë rrugës që ecje, më dërgoi që të kesh shikimin tënd dhe të mbushesh me Frymën e Shenjtë (Veprat 9:17). Ky Frymë e Shenjtë veproi menjëherë: ai i dha shikimin Palit, i cili ishte i verbër me sytë e tij, ia vulosi shpirtin me hirin e tij, e bëri një mjet të zgjedhur, që të mbante emrin e Zotit që iu shfaq mbretërve dhe bijve të Izraelit, dhe e bëri ish-përndjekësin një predikues dhe një shërbëtor të mirë, sepse ai e mbushi gjithë hapësirën e mësuar në Jerusi. Roma dhe, nga zelli i tij, eci duke predikuar deri në Spanjë, duroi mundime të panumërta dhe bëri shenja e mrekulli. Por mjaft për të tani. 27. Me fuqinë e Frymës së Shenjtë, apostulli suprem dhe duke pasur çelësat e Mbretërisë së Qiellit, Pjetri, në Lydda, që tani është Diospolis, shëroi Eneun e paralizuar, në Jopë ringjalli nga të vdekurit Tabitën e virtytshme; në pjesën e sipërme të shtëpisë, në një furi, pashë qiellin të hapur dhe përmes një ene që zbriste prej andej, si një qefin, e mbushur me shumë kafshë të ndryshme dhe heterogjene, mësova qartë të mos e konsideroja një person të vetëm të papastër ose të neveritshëm, edhe nëse ai ishte helen, dhe kur Korneli u thirr, nga i njëjti Frymë e Shenjtë, po e shikoni qartë; ngrihu, zbrit dhe shko me ta, pa asnjë dyshim; sepse unë i kam dërguar (Veprat e Apostujve 10:19-20). Dhe për të treguar qartë se edhe johebrenjtë mund të marrin pjesë në hirin e Frymës së Shenjtë, atëherë kur Pjetri mbërriti në Cezare dhe mësoi për Krishtin, Shkrimi flet për Kornelin dhe ata që ishin me të: Ndërsa Pjetri po fliste ende, Fryma e Shenjtë ra mbi të gjithë ata që e dëgjuan fjalën (Veprat 10:44), kështu që ata që erdhën me dhuratën e Pjetrit ishin një rrethprerje. Fryma e Shenjtë ishte derdhur edhe mbi johebrenjtë (Veprat e Apostujve 10:45). 28. Dhe kur predikimi për Krishtin filloi të përhapej në Antioki, në qytetin e lavdishëm të Sirës, ​​atëherë prej këtu iu dërgua Barnaba, një shok i mirë, një njeri i mirë dhe plot me Frymë të Shenjtë dhe me besim (Veprat 11:24). Ai, duke parë një të korrë të madhe besimtarësh në Krishtin, e solli bashkëpunëtorin e tij Palin nga Tarsus në Antioki. Dhe duke qenë se turma e njerëzve në kishë po mësohej dhe mblidhej, dishepujt në Antioki për herë të parë filluan të quheshin të krishterë (Veprat 11:26). Unë besoj se ky emër i ri, i parathënë prej kohësh nga Zoti, iu dha besimtarëve nga Fryma e Shenjtë. Kur hir i madh u derdh nga Perëndia në Antioki, profetë dhe mësues u shfaqën atje, ndër të tjera Agabi. Ndërsa po i shërbenin Zotit dhe po agjëronin, Fryma e Shenjtë tha: "Më veçoni Barnabën dhe Saulin për veprën për të cilën i kam thirrur" (Veprat e Apostujve 13:2). Dhe kur u vunë duart mbi ta, ata u dërguan nga Fryma e Shenjtë. Pra, është e qartë se Fryma e Shenjtë, që flet dhe dërgon, është i gjallë, vetëekzistent dhe aktiv, siç thamë më lart. 29. Ky Shpirt i Shenjtë, së bashku me Atin dhe Birin, pasi vendosi Dhiatën e Re në Kishën Universale, na çliroi nga një barrë e rëndë ligjore: këtu kam parasysh rregulloret për ushqimin e pastër dhe të papastër, për të shtunën dhe hënën e re, për rrethprerjen, për spërkatjet dhe flijimet; sepse të gjithë ata, duke u dhënë për njëfarë kohe, kishin një hije bekimesh të ardhshme (Hebrenjve 10:1); kur shfaqet vetë sendi, me të drejtë braktiset. Sepse kur, për shkak të një mosmarrëveshjeje që lindi nga ata që argumentuan se duhet rrethprerë dhe zbatuar ritet e Moisiut, Pali dhe Barnaba u dërguan në Jerusalem, apostujt që ishin këtu, duke shkruar një letër, e çliruan të gjithë universin nga gjithçka ligjore dhe përfaqësuese. Megjithatë, ata nuk e arroguan veten të drejtën për të disponuar një çështje kaq të rëndësishme, por në letrën e shkruar ata rrëfejnë: Sepse i pëlqen Frymës së Shenjtë dhe neve që të mos ju ngarkojmë barrë më të madhe se sa është e nevojshme: të përmbaheni nga gjërat e flijuara për idhujt dhe gjaku, nga gjërat e mbytura dhe nga kurvëria (Veprat e Apostujve 228-29:15). Ky shkrim tregoi qartë se megjithëse u shkrua nga apostujt - njerëzit, por me veprimin e Frymës u bë një ligj për universin, të cilin ligj, pasi e pranuan, Barnaba dhe Pali e bënë të vlefshëm në të gjithë botën. 30. Duke vazhduar fjalët e mia deri në këtë pikë, ju kërkoj, të dashur, dhe veçanërisht Shpirtit që jeton në Palin, për falje nëse, për shkak të dobësisë sime dhe të tuajit, dëgjuesve, telasheve, nuk mund të them gjithçka. Sepse a mund të tregoj si duhet veprat e mrekullueshme, me fuqinë e Frymës së Shenjtë, në emër të Krishtit, të kryera prej tij në Qipro mbi Elim Magusin, në Lystra, ku ai shëroi të çalët, në Kiliki, Frigji, Galati, Mizi dhe Maqedoni, ose çfarë bëri në Filipi; këtu kam parasysh predikimin e tij dhe dëbimin me emrin e Krishtit të frymës hyjnore, dhe gjatë natës, pas lëkundjes së burgut, shpëtimin nëpërmjet pagëzimit të rojës së burgut me gjithë shtëpinë e tij, ose atë që ai bëri në Selanik, dhe midis Athinës në Areopag, predikimi i tij prodhoi, apo si dha mësim në të gjithë Akainë? A mund t'i tregoj siç duhet veprimet e kryera nëpërmjet Palit në Efes nga Fryma e Shenjtë, të cilin ata që banonin atje, pa e njohur më parë, e njohën nëpërmjet mësimeve të Palit? Sepse kur Pali vuri duart dhe kur Fryma e Shenjtë zbriti mbi ta, ata filluan të flisnin në gjuhë të tjera dhe të profetizonin (Veprat e Apostujve 19:6). I tillë ishte hiri i Shpirtit të Shenjtë në të, sa që jo vetëm shëronte me prekjen e tij, por edhe shamitë dhe peshqirët e hequr nga trupi i tij shëruan sëmundje dhe dëbuan shpirtrat e këqij; Edhe ata që praktikonin magji i mblodhën librat e tyre dhe i dogjën para të gjithëve (Veprat 19:19). 31. Nuk e përmend veprimin e saj në Troadë ndaj Eutikos, i cili, pasi ra nga kati i tretë në ëndërr, u ringjall i vdekur dhe u ringjall nga Pali. Unë hesht edhe për bisedën e tij me pleqtë efesianë, të cilët ai i thirri Militus dhe u tha qartë: vetëm Fryma e Shenjtë dëshmon në të gjitha qytetet, duke thënë se më presin lidhje dhe dhimbje (Veprat e Apostujve 20:23), sepse me fjalët: në të gjitha qytetet, Pali tregoi qartë se në secilin qytet u krijuan mrekullitë e veprës së njeriut dhe shpirti i njeriut. emri i Krishtit që foli në të. Me fuqinë e këtij Fryma të Shenjtë, i njëjti Pal nxitoi në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit. Edhe pse Agabus parashikoi me anë të Frymës se çfarë do t'i ndodhte këtu, ai nuk pushoi së predikuari për Krishtin me guxim. Pasi u soll në Cezare, në mes të gjykatës, tani përpara Feliksit, tani përpara Fistus guvernatorit dhe mbretit Agripa, Pali kishte aq të fortë hirin e urtësisë nga Fryma e Shenjtë, saqë edhe vetë mbreti i judenjve Agripa tha: nuk po më bindni të bëhem i krishterë (Veprat e Apostujve:282). I njëjti Frymë e Shenjtë e shpëtoi Palin nga dëmtimi kur ai u pickua nga një nepërkë në ishullin e Melitit dhe nëpërmjet tij kreu shërime të ndryshme mbi të sëmurët. I njëjti Frymë e Shenjtë e solli më në fund këtë predikues të Krishtit, i cili dikur ishte një persekutues, në Romën mbretërore, ku ai bindi shumë hebrenj të gjallë të besonin në Krishtin dhe u foli qartë atyre që kundërshtonin, pasi Fryma e Shenjtë u foli mirë etërve tanë nëpërmjet profetit Isaia etj. (Veprat 28:25). 32. Dhe se Pali dhe të gjithë apostujt si ai dhe të tjerët pas tyre që besojnë në Atin dhe në Birin dhe në Frymën e Shenjtë (Një në Thelb) u mbushën me Frymën e Shenjtë, sepse dëgjoni atë që Pali shkruan qartë në Letrat e tij: Dhe fjala ime dhe predikimi im nuk janë në fjalë bindëse të urtësisë njerëzore, por në shfaqje të Frymës dhe fuqisë së Frymës (2:1); dhe në një vend tjetër: me të cilin na vulosi (krh. 2 Kor. 1:22). Pikërisht për këtë arsye Perëndia na krijoi dhe na dha zotimin e Frymës (2 Kor. 5:5). Dhe përsëri: Ai që ringjalli Krishtin prej së vdekurish do t'u japë jetë edhe trupave tuaj të vdekshëm nëpërmjet Shpirtit të Tij që banon në ju (Rom. 8:11). Gjithashtu në letrën drejtuar Timoteut: Mbajeni depozitën e mirë nëpërmjet Frymës së Shenjtë që banon në ne (2 Tim. 1:14). 33. Dhe që Fryma e Shenjtë është vetëekzistente, dhe jeton, flet dhe parashikon, këtë e kam thënë shumë herë më parë. Dhe Pali i shkruan qartë Timoteut: Fryma e thotë qartë se në kohët e fundit disa do të largohen nga besimi (1 Tim. 4:1), të cilën e shohim në ndarjet e Kishës që ndodhën jo vetëm në kohët e mëparshme, por edhe në kohët tona, pasi gabimi i heretikëve është i larmishëm dhe i larmishëm. Dhe në një vend tjetër ai thotë: që nuk u njoftua brezave të mëparshëm të bijve të njerëzve, siç u zbulohet tani Apostujve dhe profetëve të Tij të shenjtë nga Fryma e Shenjtë, etj. (Efes.3:5) Dhe përsëri: Pse, siç thotë Fryma e Shenjtë (Heb.3:7). Gjithashtu: edhe Fryma e Shenjtë na dëshmon (Hebrenjve 10:15). Dhe në një vend tjetër ai u bën thirrje atyre që janë të armatosur me drejtësi, duke thënë: Merrni përkrenaren e shpëtimit dhe shpatën e Frymës, që është Fjala e Perëndisë. Me çdo lutje dhe përgjërim (Efes. 6:17-18). Dhe gjithashtu: Dhe mos u deh me verë, e cila shkakton shthurje; por mbushuni me Frymë, duke i folur vetes me psalme, himne dhe këngë shpirtërore (Efes. 5:18–19). Dhe një gjë tjetër: Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht, dhe dashuria e Perëndisë Atë, dhe bashkësia e Frymës së Shenjtë qofshin me ju të gjithë (2 Kor. 13:13). 34. E gjithë kjo dhe shumë më tepër që hiqet nga ata që e kuptojnë përfaqëson fuqinë vetëekzistuese, shenjtëruese dhe aktive të Frymës së Shenjtë. Sepse nuk do të kisha kohë të mjaftueshme për rrëfimin nëse do të doja të ofroja pjesën tjetër të dëshmive për Frymën e Shenjtë nga katërmbëdhjetë Letrat e Apostullit Pal, në të cilat ai mësoi ndryshe, mjaftueshëm dhe me devotshmëri për Të. Mirëpo, Vetë Fryma e Shenjtë e Plotfuqishme të falë atë që kam lënë për shkak të mungesës së kohës dhe ju dhuroftë ju, dëgjues, njohurinë më të përsosur të asaj që u hoq. Sepse ata që janë të zellshëm mes jush do ta mësojnë këtë nga leximi i përsëritur i Shkrimit Hyjnor dhe me këto dy mësime të folura më parë ata do të konfirmohen më shumë në besimin në një Zot, Atin e Plotfuqishëm dhe në Zotin tonë Jezu Krisht, Birin e Tij të Vetëmlindur dhe në Frymën e Shenjtë, Ngushëlluesin. Edhe pse kjo thënie dhe emërtim i Shpirtit në Shkrimin Hyjnor i atribuohet të tre Personave, sepse për Atin thuhet: Perëndia është Frymë, siç është shkruar në Ungjillin e Gjonit (Gjoni 4:24); dhe për Birin: Fryma e pranisë sonë është Krishti, Zoti (krh. Vajtimet 4:20), siç thotë profeti Jeremia; dhe për Frymën e Shenjtë: Ngushëlluesi, Fryma e Shenjtë (Gjoni 14:26); siç u tha; megjithatë, mësimi i besimit, i kuptuar me devotshmëri, hedh poshtë gabimin e Sabelle. Pra, le të kthehemi duke arsyetuar në atë që unë tani kam nevojë dhe është e dobishme për ju të thoni. 35. Kujdes se mos u afroheni atyre që pagëzojnë, si Simoni, me hipokrizi, duke mos u kujdesur në zemër për të vërtetën. Detyra jonë është të dëshmojmë dhe e juaja është të pohoni. Nëse qëndroni në besim, të bekuar jeni; nëse keni rënë në mosbesim, atëherë tani e tutje lini mosbesimin dhe jini të sigurt. Gjatë pagëzimit, kur u afroheni peshkopëve, ose presbiterëve, ose dhjakëve (ka hir kudo - si në fshatra ashtu edhe në qytete, në njerëz të thjeshtë dhe në shkencëtarë, në skllevër dhe të lirë, sepse hiri nuk jepet nga njerëzit, por nga Zoti nëpërmjet njerëzve), afrohuni te pagëzuesi, por, duke u afruar, mos shikoni fytyrën e shpirtit tuaj, Le të flasim. Sepse Ai është gati të vulosë shpirtin tuaj. Dhe Ai do t'ju japë një vulë vërtet qiellore dhe hyjnore, me të cilën djajtë janë të tmerruar, ashtu siç është shkruar: Dhe pasi besuat në Të, u vulosët me Frymën e Shenjtë të premtuar (Efesianëve 1:13). 36. Por Ai e sprovon shpirtin; nuk hedh perla para derrit. Nëse je hipokrit, atëherë njerëzit po të pagëzojnë tani, por Fryma nuk po të pagëzon. Nëse afroheni me besim, atëherë njerëzit do të bëjnë të dukshmen dhe Fryma e Shenjtë do të zbulojë të padukshmen. Brenda një ore do t'i nënshtroheni një prove të rëndësishme, zgjedhjes për ushtrinë e madhe; Nëse e humbisni këtë kohë, do të jetë e pamundur të korrigjoni të keqen tuaj. Nëse ju jepet hiri, shpirti juaj do të ndriçohet: do të merrni forcë që nuk e kishit; Do të merrni një armë që është e tmerrshme për shpirtrat e këqij. Dhe nëse nuk e lëshoni këtë armë, por mbani një vulë në shpirtin tuaj, atëherë shpirti i keq nuk do t'ju afrohet, sepse është i tmerruar, pasi Fryma e Perëndisë i dëbon shpirtrat e këqij. 37. Nëse beson, jo vetëm që do të marrësh faljen e mëkateve, por do të kryesh edhe vepra që tejkalojnë fuqinë njerëzore. Zoti ju dhëntë dhuratën profetike. Ju do të merrni hirin në masën që mund ta përshtatni atë, dhe jo në masën që them unë. Unë mund të flas për gjëra të vogla, dhe ju mund të merrni më shumë, pasi besimi është një blerje e madhe. Ngushëlluesi do të të mbajë gjithmonë, do të kujdeset për ty si luftëtarin e Tij, si kur të hysh, ashtu edhe kur të dalësh, dhe kur të komplotohet e keqja. Ai do t'ju japë të gjitha llojet e dhuratave nëse nuk e ofendoni Atë me mëkatet tuaja. Sepse është shkruar: Dhe mos e hidhëroni Frymën e Shenjtë të Perëndisë, me të cilin u vulosët për ditën e shëlbimit (Efes. 4:30). Si, të dashur, duhet ta ruajmë hirin? Jini të përgatitur për të marrë hirin dhe, pasi ta keni pranuar atë, mos e humbni atë. 38. Perëndia i të gjithëve, që foli me anë të Frymës së Shenjtë nëpërmjet profetëve, që e dërgoi këtu në ditën e Rrëshajëve mbi apostujt, edhe tani Ai vetë mund ta dërgojë atë mbi ju dhe nëpërmjet Tij të na ruajë, duke na bërë mirë të gjithëve ne në përgjithësi, që të mund të japim gjithmonë frytet e Frymës së Shenjtë: mëshira, mirësia, gëzimi, besimi, dashuria, gëzimi, paqja. vetëkontroll (Gal. 5:22-23); në Krishtin Jezus, Zotin tonë; me anë të tij dhe me të qoftë lavdia Atit bashkë me Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: