Огласительное поучение семнадцатое

[До оние кои се подготвуваат во Ерусалим за просветлување, кажано без подготовка, во кое се предлага продолжение на учењето за Светиот Дух, и на зборовите од Првото послание до Коринтјаните: Некому му е дадено слово на мудрост од Духот итн. (1. Кор. 12:8).] 1. Во претходното учење, колку што можевме, на вашата љубов, слушатели, принесовме дел од сведоштвата за Светиот Дух; Сега, по волја Божја, ќе ги изнесеме, колку што е можно повеќе, преостанатите докази од Новиот завет. Прво, за да не ви ги оптоварувам ушите, ја прекинав вашата ревност (зашто никогаш не можете да се заситите од зборот за Светиот Дух); Сега ќе понудиме дел од она што останува да се каже. Сега искрено признавам дека нашата слабост не може да содржи сè што е кажано за ова во Светото Писмо, меѓутоа, дури и сега нема да прибегнам кон човечката мудрост, бидејќи таа е бескорисна; Ќе го понудам само она што е содржано во Светото Писмо, зашто е сосема безбедно, според зборовите на светиот апостол Павле, кој вели: кои ги објавуваме не со зборови поучени од човечката мудрост, туку со зборови поучени од Светиот Дух, споредувајќи го духовното со духовното (1. Кор. 2, 13). Ние се однесуваме како патници или морнари кои, имајќи една цел на долгото патување, иако брзаат со ревност да ја постигнат, сепак, поради човечка слабост, најчесто застануваат да се одморат во познати градови или пристаништа. 2. Иако ги споделуваме нашите мисли за Светиот Дух, Тој Самиот е неразделен и е едно и исто. Зашто, исто како и во нашите разговори за Отецот, понекогаш се предлагаше учењето за Неговиот суверенитет, понекогаш за тоа зошто се нарекува Отец или Семоќен, а понекогаш за фактот дека Тој е Творец на сè, а сепак поделбата на учењата не ја подели верата, и постоеше и постои еден крај на побожноста. И како што во нашите разговори за Единородниот Син Божји, едно време поучувавме за Неговата Божественост, а во друго време го нудевме учењето за Неговата човечност, и иако го поделивме учењето за нашиот Господ Исус Христос на многу аргументи, проповедавме неподелена вера во Него, на различни начини и сега, споделувајќи ги нашите учења за Светиот Дух, проповедавме вера во Хендија. Зашто постои еден ист Дух, кој посебно ги дели даровите на секого, како што сака, но Самиот останува неделив. Зашто Утешителот не е друг, различен од Светиот Дух, туку е еден и ист, само наречен со различни имиња. Тој има живот, самопостоење; зборува, дејствува и сите разумни суштества создадени од Бога преку Христа, т.е ангели и луѓе, таму е Осветителот. 3. За, поради различните имиња на Светиот Дух, некои од незнаење да не помислат дека тоа се различни духови и дека тие не се еден ист Дух, кој е еден, тогаш, предупредувајќи ве, Универзалната црква се обврза во исповедањето на верата да верува во еден Свети Дух, Утешителот, кој зборуваше во вашите пророци, иако знае дека има многу пророци. Ајде сега да зборуваме за овие имиња, избирајќи неколку од многуте. 4. Тој едноставно се нарекува Дух, како што сега се чита: Некому му е дадено слово на мудрост преку Духот (1. Кор. 12:8). Се нарекува Дух на вистината, како што вели Спасителот: Кога ќе дојде, Духот на вистината (Јован 16:13). Се нарекува Утешител, како што рекол Спасителот: ако не одам, Утешителот нема да дојде кај вас (Јован 16, 7). А дека Тој е еден ист, наречен со различни имиња, јасно се гледа од следново. Зашто се вели дека Светиот Дух е исто што и Утешителот: Утешителот е Светиот Дух (Јован 14:26). За тоа дека Утешителот е исто што и Духот на вистината, се вели вака: и ќе ви даде друг Утешител, за да остане со вас засекогаш, Духот на вистината (Јован 14:16). И пак: Кога ќе дојде Утешителот, Кого ќе ви го испратам од Отецот, Духот на вистината (Јован 15,26). Тој е наречен и Дух Божји, како што е напишано: и Јован го виде Духот Божји, кој слезе (Матеј 3,16); и на друго место: Зашто сите што се водени од Духот Божји се синови Божји (Рим. 8:14). Се нарекува и Духот на Отецот, како што вели Спасителот: зашто не вие ​​ќе зборувате, туку Духот на вашиот Отец ќе зборува во вас (Матеј 10,20); и Павле пак: Затоа ги поклонувам колената пред Отецот итн., за да ви даде... бидете зајакнати со Неговиот Дух (Ефес. 3:14, 16). Се нарекува и Дух Господов, како што рекол Петар: зошто се согласи да го искушуваш Духот Господов? (Дела 5:9). Се нарекува и Дух Божји, а потоа и Дух Христов, како што пишува Павле: Но вие не живеете според телото, туку според Духот, ако само Божјиот Дух живее во вас. Ако некој го нема Христовиот Дух, тој не е Негов (Рим. 8:9). Се нарекува и Дух на Синот Божји, како што се вели: Бидејќи сте синови, Бог го испрати Духот на Својот Син. Посебно се нарекува Дух Христов, како што е напишано: на кое и за кое време укажувал Христовиот Дух кој бил во нив (1. Петр. 1,11). И на друго место: преку вашата молитва и помошта на Духот на Исус Христос (Фил. 1:19). 5. Покрај овие ќе најдете многу други имиња за Светиот Дух. Тој е наречен Дух на светоста, како што е напишано: според духот на светоста (Рим. 1,4). Се нарекува и Дух на синството, како што вели Павле: Затоа што не го прими духот на ропството за повторно да живееш во страв, туку го прими Духот на посвојување, преку кого викаме: „Ава, Татко!“ (Рим.8:15). Се нарекува и Дух на откровението, како што е напишано: Тој ви даде Дух на мудроста и откровение за Него спознание (Ефес. 1:17). Се нарекува и Дух на ветувањето, како што вели истиот Павле: во Него и вие... верувајќи во Него, бевте запечатени со ветениот Свети Дух (Ефес. 1:13). Се нарекува и Дух на благодатта, како што повторно вели истиот апостол: и прекорувајќи го Духот на благодатта (Евр. 10, 29). Се нарекува со многу други слични имиња. Во претходното учење јасно сте слушнале дека во псалмите понекогаш е добар (Пс. 142:10), понекогаш се нарекува Господар (50:14). А во пророштвото на Исаија се нарекува Дух на мудроста и разумот, и советот и силата, и знаењето и побожноста, и Духот на стравот Божји (сп. Ис. 11, 2-3). Сето ова, што беше кажано и порано и сега, потврдува дека иако има различни имиња, постои еден ист Свети Дух, кој има живот и самопостоење и секогаш живее заедно со Отецот и Синот; не се зборува или дише од усните и словото на Отецот или Синот, ниту излеано во воздухот, туку лично постои; Самиот зборува и дејствува, уредува и осветува, бидејќи Отецот и Синот и Светиот Дух гледаат на нас неразделно, колективно и сами, како што рековме претходно. Зашто, сакам да се сетите на она што неодамна го кажав и целосно да знаете дека нема друг во законот и пророците, туку друг во Евангелието и апостолите, но еден и ист е Светиот Дух во Стариот и Новиот завет, кој го зборувал Божественото писмо. 6. Истиот Свет Дух слезе на Светата Дева Марија. Зашто, кога требаше да се роди Христос Единородниот, силата на Севишниот ја засени и Светиот Дух, кој дојде врз Неа, ја освети, за да може да го прими Оној преку Кого сè се случи. Нема потреба да зборувам многу за ова за да те научам дека ова раѓање е неизвалкано и чисто, зашто знаеш дека Гаврил ѝ рекол: „Ти објавувам што ќе се случи, но не постапувам во тоа; иако сум Архангел, ја знам мојата положба и ја објавувам Твојата радост; но како ќе избереш да родиш не зависи од мојот талент над Тебе. Светецот што треба да се роди ќе се нарече Син Божји (Лука 1:35). 7. Овој Свети Дух дејствуваше во Елисавета. Зашто, не само што се јавува меѓу девиците, туку им пристапува и на оние што се во брак со нивните мажи, ако бракот е според законот: и Елисавета се исполни со Светиот Дух (Лука 1:41) и пророкуваше. И овој добар слуга зборуваше за Господа: А каде од мене дојде кај мене Мајката на мојот Господ? (Лука 1:43). Елизабет ѝ се допадна. Исполнет со овој Свет Дух, Захарија, таткото на Јован, пророкуваше, велејќи колку благодети ќе донесе Единородниот и дека Јован, по неговото крштевање, ќе биде Негов Претеча. Со овој Свет Дух, праведниот Симеон, исто така, беше известен дека нема да види смрт додека не Го види Христа Господа (Лука 2:26), и откако го прими овој Христос во своите раце во храмот, јасно посведочи за Него. 8. И Јован, исполнет со Светиот Дух уште во утробата на мајка си, беше осветен од Него за таа цел, за да Го крсти Господа; тој самиот не го даде Духот, туку проповедаше за Оној кој го дава Духот. Зашто тој рече: Јас ве крштавам со вода за покајание, но Оној што доаѓа по мене итн. Тој ќе ве крсти со Светиот Дух и оган (Матеј 3:11). Оган, за што е ова? Затоа што слегувањето на Светиот Дух се случило во вид на огнени јазици, за кои Спасителот радосно зборува: Дојдов да спуштам оган на земјата и колку би сакал веќе да се разгори! (Лука 12:49). 9 . Овој Свет Дух слезе кога се крсти Господ, за да не биде скриена славата на Оној што се крсти, како што вели Јован: но Оној што ме испрати да крштавам во вода ми рече: На кого ќе видиш дека Духот слегува и останува на Него, Тој е оној што крштева со Светиот Дух (Јован: 33). Но, забележете што вели Евангелието: небесата се отворија (сп. Мат. 3,16). Тие беа отворени поради славата на оној што слезе. И ете, вели, се отворија небесата... и го виде Духот како гулаб слегува од небото и останува на Него (Јован 1:32), т.е. Сам слезе. Зашто, било неопходно, како што некои објаснуваат, првите плодови и основните дејства на Светиот Дух, дадени на оние што се крстат, да му бидат соопштени на човештвото од Спасителот, кој ја дава оваа благодат. Тој се спушти во форма на гулаб, можеби, како што велат некои, во согласност со чистиот и нежен гулаб што го прикажуваше, кој беше жртвуван за време на молитвите за раѓање деца и простување на гревовите. Бидејќи божествено беше предвидено дека Христос ќе се открие на овој точно очигледен начин. Зашто во песните се објавува Младоженецот и се вели: Неговите очи се како гулаби крај водни потоци (Песна. 5,12). 10. Овој гулаб бил делумно инспириран, според некои, од гулабот на Ное. Зашто, како што со него, преку дрво и вода, беше постигнато спасение за оние што беа со него, а во исто време започна ново постоење, а гулабот му се врати вечерта со лист од маслинка - на ист начин, велат овие толкувачи, Светиот Дух слезе врз вистинскиот Ное, авторот на друго постоење, обединувајќи ги заедно со различните видови на животните, кои беа волјата на сите видови. ковчег. Зашто при Неговото доаѓање умствените волци се хранат со јагнињата. Неговата црква има бик, вол и лав кои заедно пасат, бидејќи до ден денес гледаме дека црковните учители ги водат и поучуваат земните владетели. Значи, овој духовен гулаб се спуштил за време на Крштевањето, според некои, за да покаже дека тоа е Оној Кој преку Крстното дрво ќе ги спаси верниците и навечер преку Неговата смрт ќе даде спасение. 11. Но, ова може да се објасни поинаку, но подобро е сега да се слушне што вели Самиот Спасител за Светиот Дух. Тој вели: ако некој не се роди од вода и Дух, не може да влезе во Царството Божјо (Јован 3:5). А дека таа благодат е од Отецот, вели: колку повеќе Отецот Небесен ќе им даде Свети Дух на оние што Го молат (Лука 11,13). А дека на Бога мора да му се поклонуваме со дух, тој вели: Но ќе дојде време и веќе дојде кога вистинските поклоници ќе Му се поклонуваат на Отецот со дух и вистина, зашто Таткото бара такви обожаватели за Себе. Бог е дух, и оние што Му се поклонуваат мора да се поклонуваат со дух и вистина (Јован 4:23-24). И повторно: Ако со Божјиот Дух истерувам демони итн. (Матеј 12:28), тогаш накратко: Затоа ви велам, секој грев и хула ќе им биде простен на луѓето, но хулата против Духот нема да им се прости на луѓето (Матеј 12:31). Еве: ако некој каже збор против Синот Човечки, ќе му се прости; ако некој зборува против Светиот Дух, нема да му се прости ниту во овој век, ниту во наредниот век (Матеј 12:32). А на друго место вели: И ќе го молам Отецот, и тој ќе ви даде друг Утешител, за да остане со вас вечно, Духот на вистината, Кого светот не може да го прими, зашто ниту Го гледа, ниту Го познава; и вие Го познавате, зашто Тој останува со вас и ќе биде во вас (Јован 14:16–17). И пак вели: Ова ти го кажав додека бев со тебе. Но, Утешителот, Светиот Дух, Кого Отецот ќе го испрати во Мое име, ќе ве научи на сè и ќе ве потсети на сè што ви реков (Јован 14:25-26). И пак: Кога ќе дојде Утешителот, Кого ќе ви го испратам од Отецот, Духот на вистината, кој излегува од Отецот, ќе посведочи за Мене (Јован 15,26). А на друго место Спасителот вели: ако не одам, Утешителот нема да дојде кај вас; и ако одам, ќе Го испратам кај вас, и ќе дојде и ќе го осуди светот за гревот и за праведноста и за судот (Јован 16:7-8). И потоа повторно: имам уште многу да ви кажам; но сега не можете да го задржите (Јован 16:12). Кога ќе дојде Он, Духот на вистината, ќе ве води во сета вистина: зашто нема да зборува од Себе, туку ќе зборува што и да чуе и ќе ви ја каже иднината (Јован 16:13). Тој ќе Ме прослави, зашто ќе земе од Моето и ќе ви го објави (Јован 16:14). Сè што има Таткото е Мое; затоа реков дека ќе земе од Моето и ќе ви каже (Јован 16:15). Сега ти го понудив сведоштвото на Самиот Единороден, за да не ги слушаш зборовите на луѓето. 12. Спасителот им го даде овој Свет Дух на апостолите, зашто е напишано: Кога го кажа ова, дишеше и им рече: примете го Светиот Дух. На кого ќе им ги простиш гревовите, ќе им бидат простени; На кого и да го оставите, ќе остане на него (Јован 20:22–23). Ова е втора инспирација, бидејќи првата е изгубена од намерни гревови (види 1. Мој. 2:7). За оваа секунда е напишано: Против тебе се крева уништувачот (Наум.2:1). Од каде се крева? Од пеколот. Зашто Евангелието кажува дека овој Негов здив бил по воскресението. И иако сега ја пренесува благодатта, тој сепак сака да даде повеќе и им вели на апостолите: „Спремен сум да соопштам сега, но вие сè уште не можете да прифатите. Засега, прифатете ја благодатта до степен до кој можете да ја прифатите; сепак, очекувајте повеќе. кој прима не го користи совршено она што му е дадено, но оној што го облекува е покриен со облека од сите страни. Не плашете се, вели Тој, од оружјето на ѓаволот и неговите стрели, зашто ќе ја имате силата на Светиот Дух (сетете се што беше кажано неодамна дека Светиот Дух не е поделен, туку само благодатта испратена преку Него). 13. Така Исус се вознесе на небото и го исполни ветувањето. Тој им рекол на учениците: Ќе го молам Отецот, и тој ќе ви даде друг Утешител (Јован 14:16). Тие останаа во Ерусалим, чекајќи го слегувањето на Светиот Дух, и при доаѓањето на денот на Педесетница (види Дела 2:2), во овој град Ерусалим (и ние ја имаме оваа предност; благословите за кои зборуваме не беа испратени некаде, туку ни беа дадени), на денот, велам, на Денот на Педесетницата, кога беа заедно, од Денот на Педесетницата. и осветувајќи ја Црквата, обезбедувајќи души, кормилар на преплавените, просветител на изгубените, наградувач на подвижниците и крунисувач на победниците. 14. Тој слезе за да ги обдари со сила и да ги крсти апостолите. Зашто Господ вели: Неколку дена после ова, ќе се крстите со Светиот Дух (Дела 1:5). Оваа благодат не е делумна, туку совршена моќ. Зашто, како што оној што е потопен во вода и оној што се крсти е опкружен од сите страни со води, така и апостолите целосно се крстија во Светиот Дух. Но, водата ја мие надворешноста, но Светиот Дух крштева сè што е внатре во душата, и зошто сте изненадени? Еве еден сензуален пример за вас, кој, иако мал и неважен, е корисен за обичните луѓе: ако огнот, продирајќи во цврстината на железото, прави сè огнено, така што студот станува жешко, а црното станува светло, ако (велам) огнот, како тело, влезе во телото на железото и таму непречено го извршува своето дејство, тогаш дали е изненадувачки ако влезе во внатрешноста на Духот? 15. Но, за да не се сокрие големината на таквата благодат, се огласи како небесна труба; Што значеше нејзиното потекло? За да ги видат очите огнени јазици, а ушите да слушаат врева: и ја исполни целата куќа каде што беа (Дела 2:2). Оваа куќа станала сад за духовна вода. Учениците беа внатре, а целата куќа беше исполнета со неа. Така, според ветувањето, тие се крстија со целото свое битие, облечени во душа и тело во Божествена и спасителна облека: И им се јавија разделени јазици како огнени, и на секој од нив почиваше по еден. И сите беа исполнети со Светиот Дух (Дела 2:3–4). Тие примија оган кој не беше жежок, туку спасоносен; оган што уништува трње од гревовите и ја просветлува душата. Овој оган сега ќе дојде врз вас, и ќе ги изгори и уништи трњата на вашите гревови и ќе ве просветли уште повеќе за скапоценото стекнување на вашите души и ќе ви даде благодат. Зашто потоа им го даде на апостолите. Во вид на огнени јазици тој се спушти врз нив за да им ги овенча главите со нови духовни круни преку огнени јазици. Пламен меч претходно го блокираше влезот во рајот, спасоносниот огнен јазик ја врати благодатта. 16. И почнаа да зборуваат на други јазици, како што Духот им даваше да зборуваат (Дела 2:4). Галилеецот Петар и Андреј зборувале или персиски или медиски; Јован и другите апостоли зборувале на сите јазици пред незнабошците. Зашто не сега овде почнаа да се собираат странци во голем број од секаде, туку од тие времиња. Кој учител има кој наеднаш би го научил наученото без да учат? Толку години, со водство на граматика и други методи, тие го изучуваат грчкиот јазик за да го зборуваат добро, а сепак не сите го зборуваат истото: реторичарот зборува добро, но граматичарот понекогаш не зборува добро, а оној што знае граматика не знае наука, филозофија. Но, Светиот Дух одеднаш учи многу јазици, кои апостолите не ги знаеле во сите претходни времиња. Ова е навистина голема мудрост; ова е Божествена сила. Како може нивното долгогодишно незнаење да се спореди со целосното, разновидно, извонредно, ненадејно откриено дејство на јазиците? 17. Имаше збунетост меѓу луѓето што слушаа. Втората конфузија, спротивна на првата, зла вавилонска конфузија, бидејќи во оваа конфузија на јазиците имаше поделба на волјата, бидејќи планот беше спротивен на Бога; и во ова има афирмација и обединување на мислата, бидејќи целта овде била побожноста. Преку отпаѓањето, преку истото доаѓа обновувањето. Оние што слушнаа, се зачудија од тоа и рекоа: „Не се ли сите овие Галилејци што зборуваат? (Дела 2:7). Воопшто не е изненадувачки ако знаете; зашто ни Никодим не знаеше како дојде Духот и му беше речено: Духот дише каде што сака, а ти го слушаш неговиот глас, но не знаеш од каде доаѓа и каде оди (Јован 3,8). Исто така, не можам да ви кажам што е Тој во својата суштина. 18. А други се потсмеваа и рекоа: „Опијани се од слатко вино“ (Дела 2:13). Вистината беше кажана, но со потсмев. Виното е навистина ново, благодатта на Новиот Завет. Но, ова е ново вино од духовно грозје, кое веќе многупати вродило со плод кај пророците и целосно процветало во Новиот завет. Зашто, како што материјалната лоза, која секогаш останува иста, во одредено време дава нови плодови, така и овој Дух, останувајќи секогаш таков каков што е и честопати дејствувал во пророците, сега покажа нешто ново и прекрасно. Зашто благодатта им беше соопштена на отците, но овде таа изобилува. Зашто таму тие само го примија Светиот Дух, но тука беа целосно крстени од Него. 19. Но Петар, кој го имаше Светиот Дух и знаеше Кого го има во себе, вели: луѓе Јудејци (Дела 2,14), на кои им е познат пророкот Јоил, но кои не разбираат што е напишано од него: тие не се пијани, како што мислите (Дела 2,15). Беа пијани, но не од она што го претпоставуваш, туку од напишаното: се заситуваат од дебелината на Твојот дом и од потокот на Твоите слатки ќе им дадеш да пијат (Пс. 35, 9). Тие се опијаниле со трезвена опиеност, која го умртвува гревот и го оживува срцето, опиеност спротивно на телесното опиеност: зашто тоа предизвикува заборав на она што е познато, инаку дава знаење за непознати работи. Тие се опијаниле, пиејќи вино од духовната лоза, која за Него вели: „Јас сум лозата, а вие сте гранките (Јован 15:5). Зашто во третиот час, според Марко, Оној што беше распнат во третиот час, сега ја испрати оваа благодат. Зашто нема друга благодат од Оној Кој беше Распнат, туку друга од Оној Кој сега е активен; но Оној кој беше распнат и ветен сега го исполнува своето ветување. Ако сакаш да имаш сведоштво, тогаш слушај што вели Петар: вака пророкувал пророкот Јоил: И ќе се случи во последните денови, вели Бог, дека ќе го излеам Мојот Дух врз секое тело (Дела 2:17). Преку зборот, излевам, се прикажува изобилен дар: зашто Бог не го дава Духот по мерка. Таткото го љуби Синот и дал сè во Неговите раце (Јован 3:34–35). Тој Му ја даде моќта да дава и благодатта на Сесветиот Дух на кого му дава предност. Ќе го излеам Мојот Дух врз секое тело, а вашите синови и ќерки ќе пророкуваат (Дела 2:17; Јоил 2:28); а потоа: И врз Моите слуги и врз Моите слугинки во тие денови ќе го излеам Својот Дух, и тие ќе пророкуваат (Дела 2:18; Јоил 2:28). Светиот Дух не гледа во лица: Тој не бара надворешни предности, туку побожност на душата; и да не се воздигнуваат богатите, а сиромашните да не губат срце; Само подгответе се да ја примите небесната благодат. 20. Веќе многу ти е кажано, а можеби и твојот слух се изморил, но останал уште повеќе, и навистина, за да се објасни учењето на Светиот Дух, потребно е третото, потребни се многу учења; но прости ми го ова; зашто, иако, поради наближувањето на светиот празник Велигден, сега го проширив мојот збор, не можев да ги понудам сите докази што треба да се понудат од Новиот завет; Сè уште не сум навел многу сведоштва од Делата на апостолите, кои кажуваат како благодатта на Светиот Дух дејствувала кај Петар и кај сите апостоли заедно; Многу докази од Посланијата на соборите и четиринаесетте посланија на Павле исто така не се дадени; Од сите овие Писма, како цвеќиња од голема ливада, сега да се обидеме да собереме докази, барем неколку, за да ги запомниме. 21. По силата на Светиот Дух, по волјата на Отецот и Синот, Петар, стоејќи со единаесетте, го подигна својот глас (Дела 2,14) (како што се вели): Крени го гласот свој со сила, проповедник на евангелието Ерусалиме! (Ис. 40,9), духовната мрежа на неговите зборови зафати околу три илјади души: благодатта дејствуваше толку силно во сите апостоли што самите Евреи кои го распнаа Христос поверуваа во толку многу, се крстија во името на Христос и постојано остануваа во учењата на апостолите и во молитвите. Со истата сила на Светиот Дух, Петар и Јован, кога влегоа во храмот на молитва во деветтиот час од денот, кај црвената порта, во името на Исус излекуваа човек куц од раѓање, кој имаше четириесет години (види Дела 3:1–2, 12) (да се исполни она што беше речено. духовно учење во мрежата и одеднаш поверуваа, а кнезовите на народот и првосвештениците не беа осудени поради нивната мудрост, зашто беа неучени и прости луѓе, туку со дејството на Светиот Дух, бидејќи е напишано: Тогаш Петар, исполнет со Светиот Дух, им зборуваше (Дела 4:8). И преку дванаесетте апостоли, благодатта на Светиот Дух дејствувала толку силно кај оние кои верувале дека имаат едно срце и душа, а користењето на имотот било вообичаено; и бидејќи сопствениците на имотите и куќите со почит ја донесоа цената за имотот што го продадоа, меѓу нив немаше никој сиромав. Кога Ананија и Сафира се осмелиле да го лажат Светиот Дух, тие добиле достојна егзекуција. 22. Преку рацете на апостолите се правеа многу знаци и чуда меѓу народот (Дела 5:12). И врз апостолите се излеа таква духовна благодат што беа страшни и покрај сета своја кротост. Од надвор, никој не се осмели да ги мачи, а народот ги прославуваше (Дела 5:13); На Господа му се додаваа повеќе верници, мноштво мажи и жени (Дела 5:14). Улиците беа исполнети со болни, лежени на кревети и кревети, така што барем сенката на Петар што минуваше да го засени некој од нив (Дела 2:15). Многумина од околните градови, исто така, се собраа во Ерусалим, носејќи ги болните и опседнатите од нечисти духови, кои сите беа исцелени (Дела 2:16) со оваа сила на Светиот Дух. 23. Исто така, дванаесетте апостоли, откако епископите ги фрлија во затвор, кога ангелот чудесно ги изведе од него во текот на ноќта и им ги донесе од храмот на судницата, тие бестрашно ги осудуваа во своето слово за Христа. На ова додадоа дека им дал Свети Дух и на оние што Му се покорувале (Дела 5:32): и кога ги тепале, си заминале... радувајќи се (Дела 2:41) и не престанале да поучуваат и да го проповедаат Евангелието за Исус Христос (Дела 2:32). 24. Благодатта на Светиот Дух дејствувала не само кај дванаесетте апостоли, туку и кај првородените синови на некогаш неплодната Црква, т.е. кај седумте ѓакони. Зашто тие беа избрани, како што е напишано: исполнети со Светиот Дух и мудрост (Дела 6,3); достоен за своето име Стефан, еден од нив, првоплод на мачениците, човек полн со вера и Светиот Дух (Дела 6,5), правеше големи чуда и знаци меѓу луѓето (Дела 6,8); и ги победи оние што се расправаа со нив; не можеше да се спротивстави на мудроста и на Духот со кој зборуваше (Дела 6:10). Откако беше наклеветен и изведен на суд, тој заблеска со ангелска светлина: И сите што седеа во Синедрионот, гледајќи во него, го видоа неговото лице како лице на ангел (Дела 6:15). Кога со мудар одговор ги осуди вкочанетите Евреи, луѓето со необрежани срца и умови, кои секогаш истрајаа против Светиот Дух, ги виде небесата отворени, го виде Синот Човечки како стои од десната страна на Бога, не виде со своја сила, туку, како што вели Божественото Писмо, беше исполнет со духот на Бога, со поглед на Бога. Исус стои од десната страна на Бога (Дела 7:55). 25. Со истата сила на Светиот Дух Филип, во името Христово, еднаш во градот Самарија истера нечисти духови кои излегоа со голем вик, ги исцелуваше парализираните и сакатите и приведоа кај Христа многу верници; и Петар и Јован, по нивното пристигнување, со молитва и полагање раце на верниците, им го соопштија Светиот Дух, Кого според правдата само Симон Магиот се сметаше за недостоен, а некогаш истиот Филип, кој на пат беше повикан од ангелот Господов да го преобрати најблагопочитуваниот етиопски евнух и јасно чул од овој духовен чин: 8,29), го поучил Етиопјанецот и испратил Христов проповедник во Етиопија, како што е напишано: Етиопија ќе ги подаде рацете кон Бога (Пс. 67,32) и, фатен од ангел, го проповедал Евангелието во други градови. 26. Павле се исполни со овој Свет Дух откако беше повикан од нашиот Господ Исус Христос; Сведок за тоа е благочестивиот Ананија во Дамаск, кој му рече: Господ Исус, Кој ти се јави на патот по кој одеше, ме испрати за да видиш и да се исполниш со Светиот Дух (Дела 9, 17). Овој Свет Дух веднаш дејствуваше: му даде вид на Павле, кој беше слеп со своите очи, и ја запечати неговата душа со Својата благодат, го направи избран орудие, за да го носи името на Господ што му се јави на царевите и синовите Израилеви, а поранешниот прогонител го направи проповедник и добар слуга, зашто го исполни целиот простор на Еруса до Еруса. Рим и, од својата ревност, одеше проповедајќи дури и до Шпанија, претрпе безброј труд и правеше знаци и чуда. Но, доста за него сега. 27. Со силата на Светиот Дух, врховниот апостол и имајќи ги клучевите на Царството Небесно, Петар во Лида, која сега е Диосполис, го исцели парализираниот Енеј, во Јопа ја воскресна од мртвите добродетелната Тавита; во горниот дел од куќата, во лудило, го видов небото отворено и низ сад кој се спушта оттаму, како плаштеница, исполнета со многу различни и хетерогени животни, јасно научив да не сметам ниту еден човек за нечист или гаден, дури и да е Хелен, и кога Корнелиј беше повикан, од истиот тој свет се слуша дека трите го барате; стани, спушти се и оди со нив, без никакво сомневање; зашто Јас ги испратив (Дела 10:19-20). А за јасно да се покаже дека и незнабошците можат да учествуваат во благодатта на Светиот Дух, тогаш кога Петар пристигна во Цезареја и поучуваше за Христа, Светото Писмо зборува за Корнелиј и оние со него: Додека Петар уште зборуваше, Светиот Дух падна врз сите што го слушаа словото (Дела 10:44), така што оние што дојдоа со дарот и рекоа на Петар беа обрезани. Светиот Дух бил излеан и врз незнабошците (Дела 10:45). 28. И кога проповедањето за Христа почна да се шири во Антиохија, славниот град Сира, тогаш оттука и беше испратен Варнава, добар придружник, добар човек и полн со Светиот Дух и вера (Дела 11,24). Тој, гледајќи голема жетва од верници во Христа, го донесе својот соработник Павле од Тарс во Антиохија. И бидејќи мноштвото луѓе во црквата се поучуваа и се собираа, учениците во Антиохија за прв пат почнаа да се нарекуваат христијани (Дела 11:26). Верувам дека ова ново име, долго претскажано од Господ, им беше дадено на верниците од Светиот Дух. Кога се излеа голема благодат од Бога врз Антиохија, таму се појавија пророци и учители, меѓу другите и Агав. Додека тие му служеа на Господа и постеа, Светиот Дух рече: „Одвојте ми ги Варнава и Савле за делото на кое ги повикав“ (Дела 13:2). И кога беа положени раце врз нив, тие беа испратени од Светиот Дух. Значи, јасно е дека Светиот Дух, Кој зборува и испраќа, е жив, самобитен и активен, како што рековме погоре. 29. Овој Свет Дух, заедно со Отецот и Синот, воспоставувајќи го Новиот Завет во Универзалната Црква, нè ослободи од тежок правен товар: овде мислам на прописите за чиста и нечиста храна, за сабота и млада месечина, за обрежувањето, за попрскувањето и жртвите; зашто сите, кои беа дадени на одредено време, имаа сенка на идни благослови (Евр. 10:1); кога ќе се појави самата ствар, со право се напушта. Зашто, кога, поради расправијата што настана од оние кои тврдеа дека треба да се обрежи и да се почитуваат обредите на Мојсеј, Павле и Варнава беа испратени во Ерусалим, апостолите што беа тука, со пишување писмо, ја ослободија целата вселена од сè што е легално и репрезентативно. Меѓутоа, тие не си го отсликаа правото да располагаат со толку важна работа, туку во пишаното Послание исповедаат: Зашто на Светиот Дух и на нас му е угодно да не ставаме на вас поголем товар од тоа што е потребно: да се воздржувате од жртвувани на идолите и крвта, од задавени и од блуд (Дела 28-29:5). Ова Писмо јасно покажа дека иако е напишано од апостолите - луѓе, но со дејството на Духот стана закон за вселената, кој закон, откако го прифатија, Варнава и Павле го направија да важи низ целиот свет. 30. Откако ги продолжив моите зборови до ова, те молам, возљубени, а особено Духот што живее во Павле, за прошка, ако поради мојата слабост и твоја, неволја на слушателите, не можев да кажам сè. Зашто можам да ги кажам како што треба чудесните дела, со силата на Светиот Дух, во името на Христос, извршени од него на Кипар над Елим Маг, во Листра, каде што ги исцелуваше сакатите, во Киликија, Фригија, Галатија, Мизија и Македонија, или што направи во Филипи; тука мислам на неговото проповедање и протерувањето со името Христово на гатачкиот дух, а во текот на ноќта, по тресењето на затворот, спасението преку крштевањето на затворскиот чувар со целото негово домаќинство, или она што го правеше во Солун, и меѓу Атина во Ареопаг, проповедаше неговото проповедање, или како поучуваше во цела Ахаја? Може ли правилно да ги раскажам делата извршени преку Павле во Ефес со Светиот Дух, кого оние што живееле таму, не знаејќи претходно, го запознале преку учењето на Павле? Зашто, кога Павле ги положи рацете и кога Светиот Дух слезе врз нив, тие почнаа да зборуваат на други јазици и да пророкуваат (Дела 19:6). Таква беше благодатта на Светиот Дух во него што не само што исцелуваше со својот допир, туку и марамчињата и крпите извадени од неговото тело исцелуваа болести и ги изгонуваа злите духови; Дури и оние што практикувале магија ги собрале своите книги и ги палеле пред сите (Дела 19:19). 31. Не ја спомнувам нејзината акција во Троада на Евтихос, кој, паѓајќи од третиот кат во сон, бил воскреснат мртов и воскреснат од Павле. Молчам и за неговиот разговор со старешините од Ефес, кои ги повика кај Милит и јасно им кажа: само Светиот Дух сведочи во сите градови, велејќи дека ме чекаат врски и таги (Дела 20:23), зашто преку зборовите: во сите градови Павле јасно покажа дека во секој град се создадени божествените чуда со дејствијата на човекот. името на Христос кој зборувал во него. Со силата на овој Свети Дух, истиот Павле побрза во светиот град Ерусалим. Иако Агав предвидел со Духот што ќе се случи со него овде, тој не престанал со смелост да проповеда за Христос. Откако беше донесен во Цезареја, среде судницата, сега пред Феликс, сега пред гувернерот Фист и царот Агрипа, Павле имаше толку силна благодат на мудроста од Светиот Дух што дури и самиот еврејски цар Агрипа рече: не ме убедуваш да станам христијанин (Дела:282). Истиот Свет Дух го спасил Павле од штета кога на островот Мелит го каснала змија и преку Него извршил разни исцеленија на болните. Истиот Свет Дух конечно го донесе овој Христов проповедник, кој некогаш бил прогонител, во владеењето на Рим, каде што убедил многу живи Евреи да веруваат во Христа и јасно им зборувал на оние што се противат, како што Светиот Дух добро им зборувал на нашите татковци преку пророкот Исаија итн. (Дела 28:25). 32. И дека Павле и сите апостоли како него и другите по нив кои веруваат во Отецот и Синот и Светиот Дух (Еден по Суштината) беа исполнети со Светиот Дух, затоа слушајте што јасно пишува Павле во своите посланија: И моето слово и мојата проповед не се во уверливи зборови на човечка мудрост, туку во докажување на Духот и моќта на 2:1; а на друго место: со кое нè запечати (сп. 2. Кор. 1,22). Токму поради оваа причина Бог нè создаде и ни го даде залогот на Духот (2. Кор. 5:5). И уште еднаш: Оној кој го воскресна Христос од мртвите ќе ги оживее и вашите смртни тела преку Неговиот Дух кој живее во вас (Рим. 8:11). Исто така во Посланието до Тимотеј: Чувајте го добриот депозит преку Светиот Дух кој живее во нас (2. Тим. 1:14). 33. А дека Светиот Дух е самопостоечки, и живее, и зборува и предвидува, тоа сум го кажал многу пати порано. А Павле јасно му пишува на Тимотеј: Духот јасно кажува дека во последните времиња некои ќе се оддалечат од верата (1. Тим. 4,1), што го гледаме во поделбите на Црквата што се случувале не само во поранешните времиња, туку и во нашево време, бидејќи заблудата на еретиците е разновидна и разновидна. А на друго место вели: што не им беше објавено на претходните генерации на синовите човечки, како што сега им се открива на Неговите свети апостоли и пророци од Светиот Дух итн. (Еф.3:5) И пак: Зошто, како што вели Светиот Дух (Евр.3:7). Исто така: и Светиот Дух ни сведочи (Евр. 10,15). А на друго место им се обраќа на вооружените со праведност, велејќи: Земете го шлемот на спасението и мечот на Духот, кој е Словото Божјо. Со секаква молитва и молба (Еф.6:17-18). И уште: И не се опивајте со вино, од кое доаѓа развратот; туку исполнете се со Дух, зборувајќи си себеси со псалми и химни и духовни песни (Ефес. 5:18–19). И уште нешто: благодатта на нашиот Господ Исус Христос, љубовта кон Бога Отецот и заедницата на Светиот Дух нека бидат со сите вас (2. Кор. 13:13). 34. Сето ова и многу повеќе што е испуштено од оние што го разбираат ја претставува самопостоечката, осветувачка и активна сила на Светиот Дух. Зашто, немаше да имам доволно време за раскажување, ако сакам да го приложам остатокот од сведоштвата за Светиот Дух од четиринаесетте посланија на апостол Павле, во кои тој различно, доволно и побожно поучуваше за Него. Меѓутоа, нека Самиот Семоќен Свети Дух ми го прости она што го пропуштив поради недостаток на време и нека ви даде, слушатели, најсовршеното знаење за она што е испуштено. Зашто, оние што се вредни меѓу вас ќе го научат ова од постојаното читање на Божественото Писмо, и со овие две претходно кажани учења повеќе ќе се потврдат во верата во еден Бог, Отецот Семоќен, и во нашиот Господ Исус Христос, Неговиот Единороден Син, и во Светиот Дух, Утешителот. Иако оваа изрека и именување на Духот во Божественото Писмо им се припишува на сите три Личности, зашто за Отецот се вели: Бог е Дух, како што е напишано во Евангелието по Јован (Јован 4:24); а за Синот: Духот на нашето присуство е Христос Господ (сп. Плач 4:20), како што вели пророкот Еремија; а за Светиот Дух: Утешителот, Светиот Дух (Јован 14,26); како што е речено; сепак, учењето за верата, побожно сфатено, ја отфрла грешката на Сабел. Значи, да се вратиме со резонирање на она што сега ми треба и е корисно да го кажеш. 35. Пазете се да не им пристапите на оние кои крштаваат, како Симон, со лицемерие, не грижејќи се во срцето за вистината. Наша работа е да сведочиме, а ваша е да потврдите. Ако стоите во вера, блажени сте; ако паднавте во неверување, тогаш отсега оставете го неверието и бидете сигурни. За време на крштевањето, кога ќе им пријдете на епископите, или презвитерите или ѓаконите (насекаде има благодат - и во селата и во градовите, кај простите луѓе и кај научниците, кај робовите и слободните, зашто благодатта не се дава од луѓето, туку од Бога преку луѓето), пријдете до крстителот, но, приближувајте, не гледајте во лицето на оној што сте го виделе сега. Ајде да разговараме. Зашто Тој е подготвен да ја запечати вашата душа. И ќе ви даде вистински небесен и Божествен печат, со кој ѓаволите се преплашени, како што е напишано: И откако поверувавте во Него, бевте запечатени со ветениот Свети Дух (Ефес. 1:13). 37. Ако веруваш, не само што ќе добиеш простување на гревовите, туку и ќе извршиш дела што ја надминуваат човечката сила. Господ да ти го подари пророчкиот дар. Ќе добиете благодат до степен до кој можете да ја приспособите, а не до степен до кој велам. Можам да зборувам за мали нешта, а вие да добиете повеќе, бидејќи верата е одлична набавка. Утешителот секогаш ќе те чува, ќе се грижи за тебе како Свој воин и кога ќе влезеш и кога ќе излезеш и кога ќе ти се заговара зло. Тој ќе ти даде секакви подароци ако не Го навредиш со своите гревови. Зашто е напишано: И не тагувајте го Светиот Дух Божји, со Кого сте биле запечатени за денот на откупувањето (Еф. 4:30). Како, возљубени, да ја одржуваме благодатта? Подгответе се да ја примите благодатта и, откако ја прифативте, не губете ја. 38. Богот на сите, кој зборуваше преку Светиот Дух преку пророците, кои Го испратија овде на денот на Педесетницата на апостолите, Самиот нека Го испрати и сега врз вас, и преку Него нека нè сочува, правејќи ни добро на сите нас воопшто, за секогаш да ги носиме плодовите на Светиот Дух: љубов, милост, радост, мир, љубов самоконтрола (Гал. 5:22-23); во Христа Исуса нашиот Господ; преку Него и со Него нека е слава на Отецот заедно со Светиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: