Огласительное поучение семнадцатое

[Σε εκείνους που προετοιμάζονται στην Ιερουσαλήμ για φώτιση, ειπωμένη χωρίς προετοιμασία, στην οποία προτείνεται η συνέχεια της διδασκαλίας για το Άγιο Πνεύμα, και στα λόγια από την Πρώτη προς Κορινθίους Επιστολή: Σε κάποιον δίνεται ο λόγος της σοφίας από το Πνεύμα κ.λπ. (Α Κορ. 12:8).] 1. Στην προηγούμενη διδασκαλία, όσο μπορούσαμε, προσφέραμε στην αγάπη σας, ακροατές, μερικές από τις μαρτυρίες για το Άγιο Πνεύμα. Τώρα, με το θέλημα του Θεού, θα παρουσιάσουμε, όσο το δυνατόν περισσότερα, τα υπόλοιπα στοιχεία από την Καινή Διαθήκη. Πρώτον, για να μην επιβαρύνω τα αυτιά σας, σταμάτησα το ζήλο σας (γιατί ποτέ δεν χορταίνετε από τη λέξη για το Άγιο Πνεύμα). Τώρα θα προσφέρουμε ένα μέρος από όσα μένουν να ειπωθούν. Τώρα παραδέχομαι ειλικρινά ότι η αδυναμία μας δεν μπορεί να περιέχει όλα όσα λέγονται για αυτό στη Γραφή, ωστόσο, ακόμη και τώρα δεν θα καταφύγω στην ανθρώπινη σοφία, γιατί είναι άχρηστη. Θα προσφέρω μόνο ό,τι περιέχεται στις Αγίες Γραφές, γιατί είναι απολύτως ασφαλές, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Αποστόλου Παύλου, που λέει: τα οποία διακηρύττουμε όχι με λόγια που διδάσκονται από την ανθρώπινη σοφία, αλλά με λόγια που διδάσκονται από το Άγιο Πνεύμα, συγκρίνοντας πνευματικά με πνευματικά (Α' Κορ. 2:13). Λειτουργούμε σαν ταξιδιώτες ή ναυτικοί που έχοντας έναν στόχο στο μακρύ ταξίδι τους, αν και σπεύδουν με ζήλο να τον πετύχουν, ωστόσο, λόγω ανθρώπινης αδυναμίας, συνήθως σταματούν για να ξεκουραστούν σε διάσημες πόλεις ή μαρίνες. 2. Αν και μοιραζόμαστε τις σκέψεις μας για το Άγιο Πνεύμα, Αυτός ο Ίδιος είναι αχώριστος και είναι ένα και το αυτό. Γιατί ακριβώς όπως στις συζητήσεις μας για τον Πατέρα, άλλοτε προτάθηκε η διδασκαλία για την κυριαρχία Του, άλλοτε για το γιατί ονομάζεται Πατέρας ή Παντοδύναμος και άλλοτε για το γεγονός ότι είναι ο Δημιουργός των πάντων, και όμως η διαίρεση των διδασκαλιών δεν χώριζε την πίστη, και υπήρχε και υπάρχει ένα άκρο της ευσέβειας. Και όπως στις συνομιλίες μας για τον Μονογενή Υιό του Θεού, άλλοτε διδάσκαμε για τη Θεότητά Του, και άλλοτε προσφέραμε τη διδασκαλία για την ανθρωπότητά Του, και παρόλο που χωρίσαμε τη διδασκαλία για τον Κύριό μας Ιησού Χριστό σε πολλά επιχειρήματα, κηρύξαμε μια αδιαίρετη πίστη σε Αυτόν, με διαφορετικούς τρόπους και τώρα, μοιραζόμενοι τις διδασκαλίες μας για το Άγιο Πνεύμα, κηρύττουμε πίστη στο Hndivid. Διότι υπάρχει ένα και το αυτό Πνεύμα, που μοιράζει χαρίσματα ειδικά στον καθένα, όπως θέλει, αλλά ο Ίδιος παραμένει αδιαίρετος. Διότι ο Παρηγορητής δεν είναι άλλος, διαφορετικός από το Άγιο Πνεύμα, αλλά είναι ένας και ο ίδιος, αποκαλούμενος μόνο με διαφορετικά ονόματα. Έχει ζωή, αυθυπαρξία. μιλάει, ενεργεί και όλα τα λογικά όντα που δημιουργήθηκαν από τον Θεό μέσω του Χριστού, δηλ. Άγγελοι και άνθρωποι, υπάρχει ο Αγιαστής. 3. Για να μην νομίζουν, λόγω των διαφορετικών ονομάτων του Αγίου Πνεύματος, μερικοί, από άγνοια, ότι πρόκειται για διαφορετικά πνεύματα και ότι δεν είναι ένα και το αυτό Πνεύμα, που είναι ένα, τότε, προειδοποιώντας σας, η Παγκόσμια Εκκλησία δεσμεύτηκε στην ομολογία της πίστης να πιστεύει σε ένα Άγιο Πνεύμα, τον Παρηγορητή, που μίλησε στα ονόματα σας, αν και υπάρχουν πολλοί προφήτες. Ας μιλήσουμε τώρα για αυτά τα ονόματα, επιλέγοντας μερικά από τα πολλά. 4. Ονομάζεται απλώς Πνεύμα, όπως διαβάζεται τώρα: Σε κάποιον δίνεται ο λόγος της σοφίας από το Πνεύμα (Α' Κορ. 12:8). Ονομάζεται Πνεύμα της αλήθειας, όπως λέει ο Σωτήρας: Όταν έλθει, το Πνεύμα της αλήθειας (Ιωάν. 16:13). Λέγεται Παρηγορητής, όπως είπε ο Σωτήρας: αν δεν πάω, δεν θα έρθει σε σένα ο Παρηγορητής (Ιωάν. 16:7). Και ότι Αυτός είναι ένας και ο ίδιος, αποκαλούμενος με διαφορετικά ονόματα, φαίνεται ξεκάθαρα από τα παρακάτω. Διότι λέγεται ότι το Άγιο Πνεύμα είναι το ίδιο με τον Παρηγορητή: Ο Παρηγορητής είναι το Άγιο Πνεύμα (Ιωάννης 14:26). Σχετικά με το γεγονός ότι ο Παρηγορητής είναι το ίδιο με το Πνεύμα της αλήθειας, λέγεται ως εξής: και θα σας δώσει έναν άλλον Παρηγορητή, για να μείνει μαζί σας για πάντα, το Πνεύμα της αλήθειας (Ιωάννης 14:16). Και πάλι: Όταν έρθει ο Παρηγορητής, τον οποίο θα σας στείλω από τον Πατέρα, το Πνεύμα της αλήθειας (Ιωάν. 15:26). Ονομάζεται και Πνεύμα του Θεού, όπως είναι γραμμένο: και ο Ιωάννης είδε το Πνεύμα του Θεού, που κατέβηκε (Ματθαίος 3:16). και αλλού: Γιατί όσοι οδηγούνται από το Πνεύμα του Θεού είναι γιοι του Θεού (Ρωμ. 8:14). Ονομάζεται επίσης Πνεύμα του Πατέρα, όπως λέει ο Σωτήρας: γιατί δεν είστε εσείς που θα μιλήσετε, αλλά το Πνεύμα του Πατέρα σας που θα μιλήσει μέσα σας (Ματθαίος 10:20). και πάλι ο Παύλος: Γι' αυτό σκύβω τα γόνατά μου μπροστά στον Πατέρα κ.λπ., για να σας δώσει... ενισχύονται από το Πνεύμα Του (Εφεσ. 3:14, 16). Ονομάζεται επίσης Πνεύμα Κυρίου, όπως είπε ο Πέτρος: γιατί συμφώνησες να βάλεις σε πειρασμό το Πνεύμα του Κυρίου; (Πράξεις 5:9). Λέγεται επίσης Πνεύμα Θεού και μετά Πνεύμα Χριστού, όπως γράφει ο Παύλος: Αλλά δεν ζείτε κατά σάρκα, αλλά κατά Πνεύμα, εάν μόνο το Πνεύμα του Θεού κατοικεί μέσα σας. Αν κάποιος δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού, δεν είναι δικό του (Ρωμ. 8:9). Λέγεται και Πνεύμα του Υιού του Θεού, όπως λέγεται: Επειδή είστε γιοι, ο Θεός έστειλε το Πνεύμα του Υιού Του. Ιδιαίτερα λέγεται Πνεύμα Χριστού, όπως είναι γραμμένο: σε ποια και για ποια ώρα έδειξε το Πνεύμα του Χριστού που ήταν μέσα τους (Α' Πέτ. 1:11). Και σε άλλο μέρος: μέσω της προσευχής σας και της βοήθειας του Πνεύματος του Ιησού Χριστού (Φιλ. 1:19). 5. Εκτός από αυτά θα βρείτε πολλά άλλα ονόματα για το Άγιο Πνεύμα. Ονομάζεται Πνεύμα της αγιότητας, όπως είναι γραμμένο: κατά το πνεύμα της αγιότητας (Ρωμ. 1:4). Λέγεται και Πνεύμα υιού, όπως λέει ο Παύλος: Γιατί δεν λάβατε το πνεύμα της δουλείας για να ξαναζήσετε με φόβο, αλλά πήρατε το Πνεύμα της υιοθεσίας, με το οποίο φωνάζουμε: «Αββά, Πατέρα!». (Ρωμ.8:15). Ονομάζεται επίσης Πνεύμα της αποκάλυψης, όπως είναι γραμμένο: Αυτός σας έδωσε το Πνεύμα της σοφίας και την αποκάλυψη στη γνώση Του (Εφεσ. 1:17). Λέγεται και Πνεύμα της επαγγελίας, όπως λέει ο ίδιος Παύλος: Σε Αυτόν και εσείς... πιστεύοντας σ' Αυτόν, σφραγιστήκατε με το υποσχεμένο Άγιο Πνεύμα (Εφεσ. 1:13). Λέγεται και Πνεύμα της χάριτος, όπως λέει πάλι ο ίδιος απόστολος: και κατακρίνοντας το Πνεύμα της χάριτος (Εβρ. 10,29). Ονομάζεται με πολλά άλλα παρόμοια ονόματα. Ακούσατε ξεκάθαρα στην προηγούμενη διδασκαλία ότι στους ψαλμούς άλλοτε είναι καλός (Ψαλμ. 142:10), άλλοτε ονομάζεται Δάσκαλος (50:14). Και στην προφητεία του Ησαΐα ονομάζεται Πνεύμα σοφίας και κατανόησης, και συμβουλής και δύναμης, και γνώσης και ευσέβειας, και Πνεύμα φόβου Θεού (πρβλ. Ησ. 11, 2-3). Όλα αυτά, που ειπώθηκαν πριν και τώρα, επιβεβαιώνουν ότι αν και υπάρχουν διαφορετικά ονόματα, υπάρχει ένα και το αυτό Άγιο Πνεύμα, που έχει ζωή και αυθυπαρξία και μένει πάντα μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό. Δεν λέγεται ούτε αναπνέεται από τα χείλη και τον λόγο του Πατέρα ή του Υιού, ούτε χύνεται στον αέρα, αλλά προσωπικά υπάρχει. Ο ίδιος μιλάει και ενεργεί, τακτοποιεί και αγιάζει, αφού ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα μας κοιτάζουν αχώριστα, συλλογικά και μόνοι, όπως είπαμε προηγουμένως. Διότι θέλω να θυμάστε αυτό που είπα πρόσφατα και να ξέρετε εντελώς ότι δεν υπάρχει άλλος στο νόμο και στους προφήτες, αλλά άλλο στο Ευαγγέλιο και στους αποστόλους, αλλά ένα και το αυτό είναι το Άγιο Πνεύμα στην Παλαιά και στην Καινή Διαθήκη, που μίλησε τη Θεία Γραφή. 6. Αυτό το ίδιο Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στην Παναγία. Διότι όταν επρόκειτο να γεννηθεί ο Χριστός ο Μονογενής, η δύναμη του Υψίστου την επισκίασε και το Άγιο Πνεύμα, που ήρθε επάνω της, την αγίασε, για να μπορέσει να δεχτεί Αυτόν μέσω του Οποίου έγιναν όλα. Δεν χρειάζεται να πω πολλά για αυτό για να σας διδάξω ότι αυτή η γέννηση είναι αμόλυντη και αγνή, γιατί ξέρετε ότι ο Γαβριήλ Της είπε: «Σου διακηρύττω τι πρόκειται να συμβεί, αλλά δεν ενεργώ σε αυτό· παρόλο που είμαι Αρχάγγελος, γνωρίζω τη θέση μου και διακηρύσσω τη χαρά Σου· αλλά το πώς θα επιλέξεις να γεννήσεις δεν εξαρτάται από το ταλέντο μου το Άγιο Πνεύμα. Ο Άγιος που πρόκειται να γεννηθεί θα ονομαστεί Υιός του Θεού (Λουκάς 1:35). 7. Αυτό το Άγιο Πνεύμα δρούσε στην Ελισάβετ. Γιατί όχι μόνο εμφανίζεται ανάμεσα στις παρθένες, αλλά πλησιάζει και εκείνους που είναι παντρεμένοι με τους συζύγους τους, αν ο γάμος είναι σύμφωνα με το νόμο: και η Ελισάβετ γέμισε με Άγιο Πνεύμα (Λουκάς 1:41) και προφήτευσε. Και αυτός ο καλός δούλος μίλησε για τον Κύριο: Και πού είναι από μένα που ήρθε σε μένα η Μητέρα του Κυρίου μου; (Λουκάς 1:43). Η Ελίζαμπεθ την ευχαρίστησε. Γεμάτος με αυτό το Άγιο Πνεύμα, ο Ζαχαρίας, ο πατέρας του Ιωάννη, προφήτεψε, λέγοντας πόσα οφέλη θα έφερνε ο Μονογενής και ότι ο Ιωάννης, μετά το βάπτισμά του, θα ήταν ο Πρόδρομός Του. Με αυτό το Άγιο Πνεύμα, ο δίκαιος Συμεών πληροφορήθηκε επίσης ότι δεν θα δει θάνατο μέχρι να δει τον Χριστό τον Κύριο (Λουκάς 2:26) και, αφού έλαβε αυτόν τον Χριστό στην αγκαλιά του στο ναό, μαρτύρησε καθαρά γι' Αυτόν. 8. Και ο Ιωάννης, γεμάτος με Άγιο Πνεύμα, ενώ ήταν ακόμη στην κοιλιά της μητέρας του, αγιάστηκε από Αυτόν για το σκοπό αυτό, για να βαφτίσει τον Κύριο. ο ίδιος δεν έδωσε το Πνεύμα, αλλά κήρυξε για Εκείνον που δίνει το Πνεύμα. Γιατί είπε: Εγώ σας βαφτίζω με νερό για μετάνοια, αλλά Αυτός που έρχεται μετά από εμένα κλπ. Θα σας βαφτίσει με Άγιο Πνεύμα και φωτιά (Ματθαίος 3:11). Φωτιά, τι είναι αυτό; Διότι η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος έγινε με τη μορφή πύρινων γλωσσών, για τις οποίες ο Σωτήρας με χαρά μιλάει: Ήρθα να κατεβάσω φωτιά στη γη, και πόσο θα ήθελα να ανάψει ήδη! (Λουκάς 12:49). 9 . Αυτό το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε όταν βαφτίστηκε ο Κύριος, για να μην κρυφτεί η δόξα αυτού που βαφτίστηκε, όπως λέει ο Ιωάννης: Αυτός όμως που με έστειλε να βαφτίσω στο νερό μου είπε: Σε όποιον βλέπεις το Πνεύμα να κατεβαίνει και να μένει πάνω Του, αυτός είναι που βαφτίζει με το Άγιο Πνεύμα (Ιωάννης 33). Προσέξτε όμως τι λέει το Ευαγγέλιο: οι ουρανοί άνοιξαν (πρβλ. Ματθ. 3,16). Άνοιξαν λόγω της δόξας αυτού που κατέβηκε. Και ιδού, λέει, ανοίχτηκαν οι ουρανοί... και είδε το Πνεύμα να κατεβαίνει από τον ουρανό σαν περιστέρι και να μένει πάνω Του (Ιωάν. 1:32), δηλ. κατέβηκε μόνος του. Διότι ήταν αναγκαίο, όπως εξήγησαν ορισμένοι, οι πρώτοι καρποί και οι πρωταρχικές ενέργειες του Αγίου Πνεύματος, που χαρίζονται σε όσους βαπτίζονται, να γνωστοποιηθούν στην ανθρωπότητα από τον Σωτήρα, ο οποίος δίνει αυτή τη χάρη. Κατέβηκε με τη μορφή περιστεριού, ίσως, όπως λένε μερικοί, σύμφωνα με το αγνό και ευγενικό περιστέρι που Τον απεικόνιζε, το οποίο θυσιαζόταν κατά τη διάρκεια προσευχών για τη γέννηση των παιδιών και την άφεση των αμαρτιών. Εφόσον είχε προβλεφθεί θεϊκά ότι ο Χριστός θα αποκαλυπτόταν με αυτόν ακριβώς τον προφανή τρόπο. Γιατί στα τραγούδια κηρύσσεται ο Νυμφίος και λέγεται: Τα μάτια του είναι σαν περιστέρια κοντά σε ρυάκια νερού (Άσμα 5:12). 10. Αυτό το περιστέρι εμπνεύστηκε εν μέρει, σύμφωνα με ορισμένους, το περιστέρι του Νώε. Διότι όπως με αυτόν, μέσω ξύλου και νερού, επετεύχθη σωτηρία για όσους ήταν μαζί του, και ταυτόχρονα άρχισε μια νέα ύπαρξη, και το περιστέρι επέστρεψε σε αυτόν το βράδυ με ένα φύλλο ελιάς - με τον ίδιο τρόπο, λένε αυτοί οι διερμηνείς, το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στον αληθινό Νώε, τον συγγραφέα μιας άλλης ύπαρξης, ενώνοντας τα θέλημα όλων των ζώων. κιβωτός. Διότι κατά τον ερχομό Του οι νοεροί λύκοι τρέφονται με τα αρνιά. Η εκκλησία του έχει έναν ταύρο και ένα βόδι και ένα λιοντάρι να βόσκουν μαζί, αφού μέχρι σήμερα βλέπουμε ότι οι δάσκαλοι της εκκλησίας καθοδηγούν και διδάσκουν επίγειους άρχοντες. Έτσι, αυτό το πνευματικό περιστέρι κατέβηκε κατά τη διάρκεια του Βαπτίσματος, σύμφωνα με κάποιους, για να δείξει ότι αυτός είναι που μέσω του Δέντρου του Σταυρού θα σώσει τους πιστούς και το βράδυ μέσω του θανάτου Του θα δώσει τη σωτηρία. 11. Αλλά αυτό μπορεί να εξηγηθεί διαφορετικά, αλλά είναι καλύτερα να ακούσουμε τώρα τι λέει ο ίδιος ο Σωτήρας για το Άγιο Πνεύμα. Λέει: εάν κανείς δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού (Ιωάν. 3:5). Και ότι αυτή η χάρη είναι από τον Πατέρα, λέει: πόσο μάλλον ο Επουράνιος Πατέρας θα δώσει το Άγιο Πνεύμα σε όσους Του ζητούν (Λουκάς 11:13). Και ότι ο Θεός πρέπει να λατρεύεται με πνεύμα, λέει: Αλλά θα έρθει η ώρα και έχει ήδη έρθει που οι αληθινοί λάτρεις θα λατρεύουν τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια, γιατί ο Πατέρας αναζητά τέτοιους λάτρεις για τον εαυτό Του. Ο Θεός είναι πνεύμα, και όσοι Τον λατρεύουν πρέπει να τον λατρεύουν με πνεύμα και αλήθεια (Ιωάννης 4:23–24). Και πάλι: Αν με το Πνεύμα του Θεού εκδιώξω δαίμονες κ.λπ. (Ματθαίος 12:28), τότε σύντομα: Γι' αυτό σας λέω, κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρηθεί στους ανθρώπους, αλλά η βλασφημία κατά του Πνεύματος δεν θα συγχωρηθεί στους ανθρώπους (Ματθαίος 12:31). Εδώ: αν κάποιος πει μια λέξη εναντίον του Υιού του Ανθρώπου, θα του συγχωρηθεί. αν κάποιος μιλήσει ενάντια στο Άγιο Πνεύμα, δεν θα του συγχωρεθεί, ούτε σε αυτόν τον αιώνα ούτε στον επόμενο (Ματθαίος 12:32). Και σε άλλο μέρος λέει: Και θα προσευχηθώ στον Πατέρα, και θα σας δώσει άλλον Παρηγορητή, για να μείνει μαζί σας για πάντα, το Πνεύμα της αλήθειας, που ο κόσμος δεν μπορεί να λάβει, γιατί ούτε τον βλέπει ούτε τον γνωρίζει. και Τον γνωρίζετε, γιατί μένει μαζί σας και θα είναι μέσα σας (Ιωάννης 14:16–17). Και πάλι λέει: Αυτά σου τα είπα όσο ήμουν μαζί σου. Αλλά ο Παρηγορητής, το Άγιο Πνεύμα, που θα στείλει ο Πατέρας στο όνομά Μου, θα σας διδάξει τα πάντα και θα σας υπενθυμίσει όλα όσα σας είπα (Ιωάννης 14:25-26). Και πάλι: Όταν έρθει ο Παρηγορητής, τον οποίο θα σας στείλω από τον Πατέρα, το Πνεύμα της αλήθειας, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, θα μαρτυρήσει για μένα (Ιωάννης 15:26). Και σε άλλο μέρος ο Σωτήρας λέει: αν δεν πάω, ο Παρηγορητής δεν θα έρθει σε σένα. και αν πάω, θα τον στείλω σε εσάς, και θα έρθει και θα καταδικάσει τον κόσμο για την αμαρτία και για τη δικαιοσύνη και για την κρίση (Ιωάννης 16:7-8). Και μετά πάλι: Έχω ακόμα πολλά να σου πω. αλλά τώρα δεν μπορείτε να το συγκρατήσετε (Ιωάννης 16:12). Όταν έρθει Αυτός, το Πνεύμα της αλήθειας, θα σας οδηγήσει σε όλη την αλήθεια: γιατί δεν θα μιλήσει από τον εαυτό του, αλλά ό,τι ακούσει θα μιλήσει και θα σας πει το μέλλον (Ιωάννης 16:13). Θα με δοξάσει, γιατί θα πάρει από το δικό μου και θα σας το διακηρύξει (Ιωάννης 16:14). Όλα όσα έχει ο Πατέρας είναι Δικά Μου. Γι' αυτό είπα ότι θα πάρει από το δικό μου και θα σας το πει (Ιωάννης 16:15). Σου πρόσφερα τώρα τη μαρτυρία του ίδιου του Μονογενούς, για να μην ακούς τα λόγια των ανθρώπων. 12. Ο Σωτήρας έδωσε αυτό το Άγιο Πνεύμα στους αποστόλους, γιατί είναι γραμμένο: Αφού το είπε αυτό, ανέπνευσε και τους είπε: λάβετε το Άγιο Πνεύμα. Όποιων τις αμαρτίες συγχωρείτε, θα συγχωρεθούν. Σε όποιον το αφήσετε, θα παραμείνει πάνω του (Ιωάννης 20:22–23). Αυτή είναι η δεύτερη έμπνευση, αφού η πρώτη χάνεται από εκούσιες αμαρτίες (βλ. Γεν. 2:7). Σχετικά με αυτό το δευτερόλεπτο είναι γραμμένο: Ο καταστροφέας σηκώνεται εναντίον σου (Ναούμ.2:1). Ανατέλλει από πού; Από την κόλαση. Γιατί το Ευαγγέλιο λέει ότι αυτή η ανάσα Του ήταν μετά την ανάσταση. Και παρόλο που τώρα μεταδίδει χάρη, θέλει ακόμα να δώσει κι άλλο και λέει στους αποστόλους: «Είμαι έτοιμος να επικοινωνήσω τώρα, αλλά δεν μπορείτε ακόμα να δεχτείτε. Προς το παρόν, δέχεστε τη χάρη στο βαθμό που μπορείτε να τη φιλοξενήσετε· ωστόσο, να περιμένετε περισσότερα. Αλλά μείνετε στην πόλη της Ιερουσαλήμ μέχρι να προικιστείτε με δύναμη από ψηλά (Λουκάς 24:49). όποιος λαμβάνει δεν χρησιμοποιεί τέλεια αυτά που του δίνονται, αλλά αυτός που τα φοράει είναι καλυμμένος με ρούχα από όλες τις πλευρές. Μη φοβάστε, λέει, τα όπλα του διαβόλου και τα βέλη του, γιατί θα έχετε τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος (θυμηθείτε τι ειπώθηκε πρόσφατα ότι το Άγιο Πνεύμα δεν είναι διαιρεμένο, αλλά μόνο η χάρη που στέλνεται μέσω Αυτού). 13. Έτσι ο Ιησούς ανέβηκε στον ουρανό και εκπλήρωσε την υπόσχεση. Είπε στους μαθητές: Θα ζητήσω από τον Πατέρα, και θα σας δώσει άλλον Παρηγορητή (Ιωάν. 14:16). Έμειναν στην Ιερουσαλήμ, περιμένοντας την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, και κατά τον ερχομό της ημέρας της Πεντηκοστής (βλέπε Πράξεις 2:2), σε αυτήν την πόλη της Ιερουσαλήμ (και έχουμε αυτό το πλεονέκτημα· οι ευλογίες για τις οποίες μιλάμε δεν στάλθηκαν κάπου, αλλά μας δόθηκαν), την ημέρα, λέω, της ημέρας της Πεντηκοστής, όταν τελέστηκαν μαζί, από την ημέρα της Πεντηκοστής και αγιάζοντας την Εκκλησία, φροντίζοντας ψυχές, τον τιμονιέρη των συντετριμμένων, τον φωτιστή των απολεσθέντων, τον ανταμοιβή των ασκητών και τον στεφανό των νικητών. 14. Κατέβηκε για να προικίσει με δύναμη και να βαφτίσει τους αποστόλους. Γιατί ο Κύριος λέει: Λίγες μέρες μετά από αυτό, θα βαπτιστείτε με το Άγιο Πνεύμα (Πράξεις 1:5). Αυτή η χάρη δεν είναι μερική, αλλά τέλεια δύναμη. Γιατί όπως αυτός που είναι βυθισμένος στα νερά και αυτός που βαπτίζεται περιβάλλεται από όλες τις πλευρές από νερά, έτσι και οι απόστολοι βαπτίστηκαν πλήρως στο Άγιο Πνεύμα. Το νερό όμως πλένει το εξωτερικό, αλλά το Άγιο Πνεύμα βαφτίζει τα πάντα μέσα στην ψυχή, και γιατί εκπλήσσεσαι; Ακολουθεί ένα αισθησιακό παράδειγμα για εσάς, το οποίο, αν και μικρό και ασήμαντο, είναι χρήσιμο για τους απλούς ανθρώπους: αν η φωτιά, διαπερνώντας τη σκληρότητα του σιδήρου, κάνει τα πάντα φλογερά, έτσι ώστε το κρύο γίνεται ζεστό και το μαύρο γίνεται ελαφρύ, αν (λέω) η φωτιά, όντας σώμα, μπει στο σιδερένιο σώμα και κάνει τη δράση της εκεί χωρίς εμπόδια, τότε είναι εκπληκτικό αν εισέλθει η ψυχή στο εσωτερικό του Αγίου; 15. Αλλά για να μην κρυφτεί το μεγαλείο μιας τέτοιας χάρης, έκανε θόρυβο σαν ουράνια σάλπιγγα: Και ξαφνικά ακούστηκε ήχος από τον ουρανό, σαν από ορμητικό δυνατό άνεμο (Πράξεις 2:2). Τι σήμαινε η κάθοδός της; Για να βλέπουν τα μάτια τις γλώσσες της φωτιάς, και τα αυτιά να ακούνε τον θόρυβο: και γέμισε όλο το σπίτι όπου βρίσκονταν (Πράξεις 2:2). Αυτό το σπίτι έγινε δοχείο για πνευματικό νερό. Οι μαθητές ήταν μέσα, και όλο το σπίτι ήταν γεμάτο από αυτήν. Έτσι, σύμφωνα με την υπόσχεση, βαπτίστηκαν με όλη τους την ύπαρξη, ντυμένοι ψυχή και σώμα με το Θείο και σωτήριο ένδυμα: Και τους φάνηκαν διαχωρισμένες γλώσσες, σαν από φωτιά, και μια ανάπαυσε σε καθεμία από αυτές. Και ήταν όλοι γεμάτοι με Άγιο Πνεύμα (Πράξεις 2:3–4). Δέχθηκαν φωτιά που δεν ήταν καυτή, αλλά σωτήρια. φωτιά που καταστρέφει αγκάθια αμαρτιών και φωτίζει την ψυχή. Αυτή η φωτιά θα έρθει τώρα επάνω σας, και θα κάψει και θα καταστρέψει τα αγκάθια των αμαρτιών σας, και θα σας φωτίσει ακόμη περισσότερο για το πολύτιμο απόκτημα των ψυχών σας και θα σας δώσει χάρη. Διότι μετά το έδωσε στους αποστόλους. Με τη μορφή πύρινων γλωσσών κατέβηκε πάνω τους για να στεφανώσει τα κεφάλια τους με νέα πνευματικά στέφανα μέσα από πύρινες γλώσσες. Ένα φλεγόμενο σπαθί εμπόδιζε προηγουμένως την είσοδο στον παράδεισο, μια σωτήρια πύρινη γλώσσα ανταπέδωσε τη χάρη. 16. Και άρχισαν να μιλούν σε άλλες γλώσσες, καθώς το Πνεύμα τους έδωσε να ομιλούν (Πράξεις 2:4). Ο Γαλιλαίος Πέτρος και Ανδρέας μιλούσαν είτε Περσικά είτε Μηδικά. Ο Ιωάννης και οι άλλοι απόστολοι μιλούσαν σε όλες τις γλώσσες πριν από τους ειδωλολάτρες. Γιατί δεν ήταν τώρα που άρχισαν να συγκεντρώνονται εδώ πολλοί ξένοι από παντού, αλλά από εκείνες τις εποχές. Ποιος δάσκαλος υπάρχει που θα δίδασκε ξαφνικά αυτά που έμαθαν χωρίς να μελετήσουν; Τόσα χρόνια, με την καθοδήγηση της γραμματικής και άλλων μεθόδων, μελετούν τα ελληνικά για να τα μιλούν καλά, αλλά δεν μιλούν όλοι το ίδιο: ο ρήτορας μιλάει καλά, ο γραμματικός μερικές φορές δεν μιλάει καλά, και αυτός που ξέρει γραμματική δεν ξέρει επιστήμη, φιλοσοφία. Όμως το Άγιο Πνεύμα ξαφνικά διδάσκει πολλές γλώσσες, τις οποίες οι απόστολοι δεν γνώριζαν όλες τις προηγούμενες εποχές. Αυτή είναι πραγματικά μεγάλη σοφία. αυτή είναι η θεϊκή δύναμη. Πώς μπορεί να συγκριθεί η μακροχρόνια άγνοιά τους με την πλήρη, ποικίλη, εξαιρετική, ξαφνικά αποκαλυπτόμενη δράση των γλωσσών; 17. Υπήρχε σύγχυση μεταξύ των ανθρώπων που άκουγαν. Η δεύτερη σύγχυση, το αντίθετο της πρώτης, η κακή βαβυλωνιακή σύγχυση, γιατί σε αυτή τη σύγχυση των γλωσσών υπήρχε διαίρεση της βούλησης, αφού το σχέδιο ήταν αντίθετο με τον Θεό. και σε αυτό υπάρχει επιβεβαίωση και ενοποίηση της σκέψης, αφού ο στόχος εδώ ήταν η ευσέβεια. Μέσα από την πτώση, μέσα από το ίδιο έρχεται η αποκατάσταση. Όσοι το άκουσαν έμειναν κατάπληκτοι μ' αυτό και είπαν: «Δεν είναι όλοι αυτοί Γαλιλαίοι που μιλούν;» (Πράξεις 2:7). Δεν είναι καθόλου περίεργο αν γνωρίζετε. γιατί ούτε ο Νικόδημος δεν ήξερε πώς ήρθε το Πνεύμα, και του ειπώθηκε: Το Πνεύμα αναπνέει όπου θέλει, και ακούς τη φωνή του, αλλά δεν ξέρεις από πού έρχεται και πού πηγαίνει (Ιωάν. 3:8). Ομοίως, δεν μπορώ να σας πω τι είναι στην ουσία Του. 18. Και άλλοι χλεύαζαν και έλεγαν: «Είναι μεθυσμένοι από γλυκό κρασί» (Πράξεις 2:13). Η αλήθεια ειπώθηκε, αλλά με κοροϊδία. Το κρασί είναι πραγματικά νέο, η χάρη της Καινής Διαθήκης. Αλλά αυτό είναι νέο κρασί από πνευματικά σταφύλια, που είχε ήδη καρποφορήσει πολλές φορές στους προφήτες, και άκμασε πλήρως στην Καινή Διαθήκη. Διότι όπως ένα υλικό αμπέλι, μένοντας πάντα το ίδιο, κάποια στιγμή φέρνει νέους καρπούς, έτσι και αυτό το Πνεύμα, μένοντας πάντα όπως είναι, και έχοντας ενεργήσει συχνά στους προφήτες, έδειξε τώρα κάτι νέο και υπέροχο. Διότι η χάρη κοινοποιήθηκε στους πατέρες, αλλά εδώ περισσεύει. Διότι εκεί έλαβαν μόνο το Άγιο Πνεύμα, αλλά εδώ βαφτίστηκαν ολοκληρωτικά από Αυτόν. 19. Αλλά ο Πέτρος, που είχε το Άγιο Πνεύμα και ήξερε ποιον είχε μέσα του, λέει: άνδρες των Ιουδαίων (Πράξεις 2:14), στους οποίους είναι γνωστός ο προφήτης Ιωήλ, αλλά δεν καταλαβαίνουν τι είναι γραμμένο από αυτόν: δεν είναι μεθυσμένοι, όπως νομίζετε (Πράξεις 2:15). Ήσαν μεθυσμένοι, αλλά όχι με όσα υποθέτεις, αλλά με όσα είναι γραμμένα: χορταίνουν από το πάχος του σπιτιού σου, και από το ρέμα των γλυκών σου θα τους δώσεις να πιουν (Ψαλμ. 35:9). Μέθυσαν με μια νηφάλια μέθη, που θανατώνει την αμαρτία και ζωογονεί την καρδιά, μέθη αντίθετη με τη σωματική μέθη: γιατί αυτό παράγει τη λήθη των γνωστών, διαφορετικά μεταδίδει γνώση άγνωστων πραγμάτων. Μέθυσαν, πίνοντας κρασί από την πνευματική άμπελο, που λέει για τον εαυτό Του: «Εγώ είμαι η άμπελος, και εσείς τα κλαδιά (Ιωάννης 15:5). Διότι κατά την τρίτη ώρα, σύμφωνα με τον Μάρκο, Αυτός που σταυρώθηκε την τρίτη ώρα, τώρα έστειλε αυτή τη χάρη. Γιατί δεν υπάρχει άλλη χάρη Εκείνου που Σταυρώθηκε, αλλά άλλη από Αυτόν που είναι τώρα ενεργός. αλλά Αυτός που σταυρώθηκε και υποσχέθηκε τώρα εκπληρώνει την υπόσχεσή Του. Εάν θέλετε να έχετε μαρτυρία, τότε ακούστε τι λέει ο Πέτρος: αυτό προφητεύτηκε από τον προφήτη Ιωήλ: Και θα συμβεί στις έσχατες ημέρες, λέει ο Θεός, ότι θα εκχύσω το Πνεύμα Μου σε κάθε σάρκα (Πράξεις 2:17). Μέσω του λόγου, εκχύνω, εικονίζεται ένα άφθονο δώρο: γιατί ο Θεός δεν δίνει το Πνεύμα με μέτρο. Ο Πατέρας αγαπά τον Υιό και έχει δώσει τα πάντα στο χέρι Του (Ιωάννης 3:34–35). Του έδωσε τη δύναμη να δίνει και τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος στο οποίο ευνοεί. Θα εκχύσω το Πνεύμα Μου σε κάθε σάρκα, και οι γιοι και οι κόρες σου θα προφητεύουν (Πράξεις 2:17· Ιωήλ 2:28). και μετά: Και στους δούλους Μου και στις υπηρέτριές Μου εκείνες τις ημέρες θα εκχύσω το Πνεύμα Μου, και θα προφητεύσουν (Πράξεις 2:18· Ιωήλ 2:28). Το Άγιο Πνεύμα δεν κοιτάζει τα πρόσωπα: Δεν αναζητά εξωτερικά πλεονεκτήματα, αλλά ευσέβεια της ψυχής. Και ας μην εξυψωθούν οι πλούσιοι, και οι φτωχοί ας μην χάσουν την καρδιά τους. Απλώς προετοιμάστε τον εαυτό σας για να λάβετε την ουράνια χάρη. 20. Πολλά έχουν ήδη ειπωθεί σε εσάς, και ίσως η ακοή σας έχει κουραστεί, αλλά έχουν απομείνει ακόμη περισσότερα, και πραγματικά, για να εξηγηθεί το δόγμα του Αγίου Πνεύματος, χρειάζεται το τρίτο, χρειάζονται πολλές διδασκαλίες. αλλά συγχωρέστε με αυτό? Διότι, παρόλο που, λόγω της προσέγγισης της ιερής εορτής του Πάσχα, έχω επεκτείνει τον λόγο μου, δεν μπορούσα να προσφέρω όλα τα στοιχεία που θα έπρεπε να προσφερθούν από την Καινή Διαθήκη. Δεν έχω ακόμη παραθέσει πολλές μαρτυρίες από τις Πράξεις των Αποστόλων, οι οποίες λένε πώς η χάρη του Αγίου Πνεύματος ενήργησε στον Πέτρο και σε όλους τους αποστόλους μαζί. Πολλά στοιχεία από τις Επιστολές των Συνόδων και τις δεκατέσσερις Επιστολές του Παύλου επίσης δεν δίνονται. Από όλες αυτές τις Γραφές, σαν λουλούδια από ένα μεγάλο λιβάδι, ας προσπαθήσουμε τώρα να συλλέξουμε στοιχεία, τουλάχιστον μερικά, για να τα θυμηθούμε. 21. Με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, με το θέλημα του Πατέρα και του Υιού, ο Πέτρος, όρθιος με τους έντεκα, ύψωσε τη φωνή του (Πράξεις 2:14) (όπως λέγεται): Σήκωσε τη φωνή σου με δύναμη, ω κήρυκας του ευαγγελίου Ιερουσαλήμ! (Ησ. 40:9), το πνευματικό δίχτυ των λόγων του έπιασε περίπου τρεις χιλιάδες ψυχές: η χάρη έδρασε τόσο δυνατά σε όλους τους αποστόλους που οι ίδιοι οι Εβραίοι που σταύρωσαν τον Χριστό πίστεψαν σε τόσους πολλούς, βαφτίστηκαν στο όνομα του Χριστού και παρέμειναν συνεχώς στις διδασκαλίες των αποστόλων και στις προσευχές. Με την ίδια δύναμη του Αγίου Πνεύματος, ο Πέτρος και ο Ιωάννης, όταν μπήκαν στον ναό για προσευχή την ένατη ώρα της ημέρας, στην κόκκινη πύλη, στο όνομα του Ιησού θεράπευσαν έναν άνθρωπο κουτσό εκ γενετής, που ήταν σαράντα χρονών (βλέπε Πράξεις 3:1–2, 12) (ότι θα εκπληρωνόταν ό,τι ειπώθηκε. Τότε ο κουτσός θα πηδούσε σαν πέντε χίλιοι άνθρωποι (γ.5. πνευματική διδασκαλία σε δίχτυ και ξαφνικά πίστεψε και οι πλανημένοι άρχοντες του λαού και οι αρχιερείς δεν καταδικάστηκαν από τη σοφία τους, γιατί ήταν αμαθείς και απλοί άνθρωποι, αλλά από τη δράση του Αγίου Πνεύματος, γιατί είναι γραμμένο: Τότε ο Πέτρος, αφού ήταν γεμάτος με Άγιο Πνεύμα, τους μίλησε (Πράξεις 4:8). Και μέσω των δώδεκα αποστόλων, η χάρη του Αγίου Πνεύματος ενεργούσε τόσο δυναμικά σε εκείνους που πίστευαν ότι είχαν μια καρδιά και μια ψυχή, και η χρήση της ιδιοκτησίας ήταν κοινή. και αφού οι ιδιοκτήτες των κτημάτων και των σπιτιών έφερναν ευλαβικά το τίμημα για τα ακίνητα που πούλησαν, δεν υπήρχε κανένας φτωχός ανάμεσά τους. Όταν ο Ανανίας και η Σαπφείρα τόλμησαν να πουν ψέματα στο Άγιο Πνεύμα, δέχτηκαν μια άξια εκτέλεση. 22. Με τα χέρια των Αποστόλων έγιναν πολλά σημεία και θαύματα μεταξύ των ανθρώπων (Πράξεις 5:12). Και χύθηκε τέτοια πνευματική χάρη στους αποστόλους που ήταν φοβεροί, παρ' όλη την πραότητα τους. Από τους ξένους, κανείς δεν τόλμησε να τους πειράξει, και οι άνθρωποι τους δόξασαν (Πράξεις 5:13). Όλο και περισσότεροι πιστοί προστέθηκαν στον Κύριο, πλήθη ανδρών και γυναικών (Πράξεις 5:14). Οι δρόμοι γέμισαν με άρρωστους, ξαπλωμένους σε κρεβάτια και κρεβάτια, έτσι ώστε τουλάχιστον η σκιά του περαστικού Πέτρου να επισκιάζει κάποιον από αυτούς (Πράξεις 2:15). Πολλοί από τις γύρω πόλεις συνήλθαν επίσης στην Ιερουσαλήμ, φέρνοντας τους αρρώστους και τους κυριευμένους από ακάθαρτα πνεύματα, που όλοι θεραπεύτηκαν (Πράξεις 2:16) από αυτή τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος. 23. Επίσης, οι δώδεκα απόστολοι, έχοντας ρίξει στη φυλακή από τους επισκόπους, όταν τους έβγαζε θαυματουργικά μέσα στη νύχτα ένας Άγγελος και τους έφερε από το ναό στο δικαστήριο, τους κατήγγειλαν άφοβα στο λόγο τους για τον Χριστό. Πρόσθεσαν σε αυτό ότι έδωσε και το Άγιο Πνεύμα σε όσους Τον υπάκουαν (Πράξεις 5:32): και όταν τους χτυπούσαν, έφυγαν... χαίροντας (Πράξ. 2:41) και δεν έπαυσαν να διδάσκουν και να κηρύττουν το ευαγγέλιο για τον Ιησού Χριστό (Πράξεις 2:32). 24. Η χάρη του Αγίου Πνεύματος ενήργησε όχι μόνο στους δώδεκα αποστόλους, αλλά και στους πρωτότοκους γιους της άλλοτε άγονης Εκκλησίας, δηλ. σε επτά διακόνους. Διότι εκλέχθηκαν, όπως είναι γραμμένο: γεμάτοι με Άγιο Πνεύμα και σοφία (Πράξεις 6:3). άξιος του ονόματός του, ο Στέφανος, ένας από αυτούς, ο πρώτος καρπός των μαρτύρων, ένας άνθρωπος γεμάτος πίστη και Άγιο Πνεύμα (Πράξεις 6:5), έκανε μεγάλα θαύματα και σημεία στον λαό (Πράξεις 6:8). και κατέκτησε αυτούς που μάλωναν μαζί τους. δεν μπορούσε να αντισταθεί στη σοφία και στο Πνεύμα με το οποίο μίλησε (Πράξεις 6:10). Έχοντας συκοφαντηθεί και κριθεί, έλαμψε με το φως ενός αγγέλου: Και όλοι όσοι κάθονταν στο Σανχεδρίν, κοιτάζοντάς τον, είδαν το πρόσωπό του σαν πρόσωπο αγγέλου (Πράξεις 6:15). Όταν με μια σοφή απάντηση κατήγγειλε τους σκληροτράχηλους Εβραίους, ανθρώπους με απερίτμητη καρδιά και μυαλό, που επέμεναν πάντα ενάντια στο Άγιο Πνεύμα, είδε τους ουρανούς ανοιχτούς, είδε τον Υιό του Ανθρώπου να στέκεται στα δεξιά του Θεού, δεν είδε με τη δική του δύναμη, αλλά, όπως λέει η Θεία Γραφή, να είναι γεμάτος με το πνεύμα του Θεού και είδε τον Θεό. Ο Ιησούς στέκεται στα δεξιά του Θεού (Πράξεις 7:55). 25. Με την ίδια δύναμη του Αγίου Πνεύματος, ο Φίλιππος, στο όνομα του Χριστού, μια φορά στην πόλη της Σαμάρειας έδιωξε ακάθαρτα πνεύματα που έβγαιναν με μεγάλη κραυγή, θεράπευσε παραλυτικούς και κουτούς και έφερε πολλούς πιστούς στον Χριστό. και ο Πέτρος και ο Ιωάννης, κατά την άφιξή τους, με προσευχή και τοποθέτηση των χεριών στους πιστούς, κοινοποίησαν το Άγιο Πνεύμα, το οποίο στη δικαιοσύνη μόνο ο Σίμων ο Μάγος θεωρήθηκε ανάξιος, και κάποτε ο ίδιος Φίλιππος, αφού είχε κληθεί καθ' οδόν από τον Άγγελο του Κυρίου να προσηλυτίσει τον ευλαβέστατο Αιθίοπα ευνούχο και έχοντας ακούσει ξεκάθαρα από αυτό το Πνεύμα 8,29), δίδαξε ο Αιθίοπας και έστειλε κήρυκα του Χριστού στην Αιθιοπία, όπως είναι γραμμένο: Η Αιθιοπία θα απλώσει τα χέρια της προς τον Θεό (Ψαλμ. 67:32) και, λαβωμένος από άγγελο, κήρυξε το Ευαγγέλιο σε άλλες πόλεις. 26. Ο Παύλος γέμισε με αυτό το Άγιο Πνεύμα αφού κλήθηκε από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Μάρτυρας αυτού είναι ο ευσεβής Ανανίας στη Δαμασκό, ο οποίος του είπε: Ο Κύριος Ιησούς, που σου φάνηκε στο δρόμο που περπατούσες, με έστειλε για να δεις και να γεμίσεις με Άγιο Πνεύμα (Πράξεις 9:17). Αυτό το Άγιο Πνεύμα ενήργησε αμέσως: έδωσε όραση στον Παύλο, ο οποίος ήταν τυφλός με τα μάτια του, και σφράγισε την ψυχή του με τη χάρη Του, τον έκανε εκλεκτό όργανο, ώστε να φέρει το όνομα του Κυρίου που του εμφανίστηκε στους βασιλιάδες και στους γιους του Ισραήλ, και έκανε τον πρώην διώκτη κήρυκα και καλό υπηρέτη, γιατί γέμισε με όλη τη διδασκαλία στην Ιερουσαλήμ. Η Ρώμη, και από τον ζήλο του περπάτησε κηρύττοντας ακόμη και στην Ισπανία, υπέμεινε αμέτρητους κόπους και έκανε σημεία και θαύματα. Αλλά αρκετά γι' αυτόν τώρα. 27. Με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, ο υπέρτατος απόστολος και έχοντας τα κλειδιά της Βασιλείας των Ουρανών, ο Πέτρος, στη Λύδδα, που είναι τώρα Διόπολις, θεράπευσε τον παράλυτο Αινεία, στην Ιόππη ανέστησε την ενάρετη Ταβιθά από τους νεκρούς. στο πάνω μέρος του σπιτιού, σε φρενίτιδα, είδα τον ουρανό ανοιχτό και μέσα από ένα σκάφος να κατεβαίνει από εκεί, σαν σάβανο, γεμάτο με πολλά διαφορετικά και ετερογενή ζώα, έμαθα ξεκάθαρα να μη θεωρώ ούτε έναν άνθρωπο ακάθαρτο ή άσχημο, ακόμα κι αν ήταν Έλληνας, και όταν κλήθηκε ο Κορνήλιος, από το ίδιο Holy Spirit, σήκω, κατέβα και πήγαινε μαζί τους, χωρίς καμία αμφιβολία. γιατί εγώ τους έστειλα (Πράξεις 10:19-20). Και για να φανεί ξεκάθαρα ότι και οι Εθνικοί μπορούν να συμμετέχουν στη χάρη του Αγίου Πνεύματος, τότε όταν ο Πέτρος έφτασε στην Καισάρεια και δίδασκε για τον Χριστό, η Γραφή μιλάει για τον Κορνήλιο και όσους ήταν μαζί του: Ενώ μιλούσε ακόμη ο Πέτρος, το Άγιο Πνεύμα έπεσε σε όλους όσοι άκουσαν τον λόγο (Πράξεις 10:44), ώστε όσοι ήρθαν και είπαν τον Πέτρο ήταν η περιτομή. Το Άγιο Πνεύμα είχε εκχυθεί και στους Εθνικούς (Πράξεις 10:45). 28. Και όταν άρχισε να διαδίδεται το κήρυγμα για τον Χριστό στην Αντιόχεια, την ένδοξη πόλη Σίρα, τότε από εδώ στάλθηκε σε αυτήν ο Βαρνάβας, καλός σύντροφος, καλός άνθρωπος και γεμάτος Άγιο Πνεύμα και πίστη (Πράξεις 11,24). Αυτός, βλέποντας μεγάλη σοδειά πιστών στον Χριστό, έφερε τον συνεργάτη του Παύλο από την Ταρσό στην Αντιόχεια. Και αφού το πλήθος του κόσμου στην εκκλησία διδάσκονταν και συγκεντρώνονταν, οι μαθητές στην Αντιόχεια για πρώτη φορά άρχισαν να αποκαλούνται Χριστιανοί (Πράξεις 11:26). Πιστεύω ότι αυτό το νέο όνομα, που προειπώθηκε από καιρό από τον Κύριο, δόθηκε στους πιστούς από το Άγιο Πνεύμα. Όταν η μεγάλη χάρη εκχύθηκε από τον Θεό στην Αντιόχεια, εμφανίστηκαν εκεί προφήτες και δάσκαλοι, μεταξύ άλλων ο Άγαβος. Ενώ υπηρετούσαν τον Κύριο και νήστευαν, το Άγιο Πνεύμα είπε: «Διαχωρίστε μου τον Βαρνάβα και τον Σαύλο για το έργο στο οποίο τους κάλεσα» (Πράξεις 13:2). Και όταν τέθηκαν τα χέρια πάνω τους, στάλθηκαν από το Άγιο Πνεύμα. Άρα, είναι ξεκάθαρο ότι το Άγιο Πνεύμα, που μιλάει και στέλνει, είναι ζωντανό, αυθύπαρκτο και ενεργό, όπως είπαμε παραπάνω. 29. Αυτό το Άγιο Πνεύμα, μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, έχοντας καθιερώσει την Καινή Διαθήκη στην Παγκόσμια Εκκλησία, μας απελευθέρωσε από ένα βαρύ νομικό βάρος: εννοώ εδώ τους κανονισμούς για την καθαρή και ακάθαρτη τροφή, για το Σάββατο και τη νέα σελήνη, για την περιτομή, για το ράντισμα και τις θυσίες. Διότι όλοι αυτοί, δοθέντες για κάποιο διάστημα, είχαν μια σκιά μελλοντικών ευλογιών (Εβρ. 10:1). όταν εμφανίζεται το ίδιο το πράγμα, δικαίως εγκαταλείπεται. Διότι όταν, λόγω διαφωνίας που προέκυψε από εκείνους που υποστήριζαν ότι έπρεπε να περιτμηθεί κανείς και να τηρήσει τις ιεροτελεστίες του Μωυσή, ο Παύλος και ο Βαρνάβας στάλθηκαν στην Ιερουσαλήμ, οι απόστολοι που ήταν εδώ, γράφοντας μια επιστολή, απελευθέρωσαν ολόκληρο το σύμπαν από κάθε τι νόμιμο και αντιπροσωπευτικό. Ωστόσο, δεν υπερέβαλαν στον εαυτό τους το δικαίωμα να διαθέτουν ένα τόσο σημαντικό θέμα, αλλά στη γραπτή Επιστολή ομολογούν: Γιατί είναι ευχάριστο το Άγιο Πνεύμα και εμάς να μην επιβαρύνουμε περισσότερο από αυτό που χρειάζεται: να απέχετε από πράγματα που θυσιάζονται σε είδωλα και αίμα, και πράγματα στραγγαλισμένα και πορνεία (Πράξεις 28-295). Αυτή η γραφή έδειξε ξεκάθαρα ότι αν και γράφτηκε από τους αποστόλους - ανθρώπους, αλλά με τη δράση του Πνεύματος έγινε νόμος για το σύμπαν, τον οποίο νόμο, έχοντας αποδεχτεί, ο Βαρνάβας και ο Παύλος τον έκαναν να ισχύει σε όλο τον κόσμο. 30. Αφού συνέχισα τα λόγια μου ως εδώ, σας ζητώ, αγαπητέ, και ιδιαίτερα το Πνεύμα που ζει στον Παύλο, για συγχώρεση, εάν, λόγω της αδυναμίας μου και των δικών σας, των ακροατών, του κόπου, δεν μπορούσα να πω τα πάντα. Διότι μπορώ να πω όπως πρέπει τα θαυμάσια έργα, με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, στο όνομα του Χριστού, που έκανε στην Κύπρο πάνω από τον Ελίμ του Μάγου, στα Λύστρα, όπου θεράπευσε τους κουτούς, στην Κιλικία, τη Φρυγία, τη Γαλατία, τη Μυσία και τη Μακεδονία, ή τι έκανε στους Φιλίππους. Εδώ εννοώ το κήρυγμά του και την εκδίωξη με το όνομα του Χριστού του μαντικού πνεύματος, και κατά τη διάρκεια της νύχτας, μετά το ταρακούνημα της φυλακής, σωτηρία με το βάπτισμα του δεσμοφύλακα με όλο το σπιτικό του, ή αυτό που έκανε στη Θεσσαλονίκη, και στην Αθήνα στον Άρειο Πάγο παρήγαγε το κήρυγμά του, ή πώς δίδασκε σε όλη την Αχαΐα; Μπορώ να αναφέρω σωστά τις πράξεις που έγιναν μέσω του Παύλου στην Έφεσο από το Άγιο Πνεύμα, το οποίο όσοι κατοικούσαν εκεί, μη γνωρίζοντας πριν, γνώρισαν μέσω της διδασκαλίας του Παύλου; Διότι όταν ο Παύλος έβαλε τα χέρια του και όταν το Άγιο Πνεύμα ήρθε επάνω τους, άρχισαν να μιλούν σε άλλες γλώσσες και να προφητεύουν (Πράξεις 19:6). Ήταν τέτοια η χάρη του Αγίου Πνεύματος μέσα του που όχι μόνο θεράπευε με το άγγιγμα του, αλλά και τα μαντήλια και οι πετσέτες που αφαιρέθηκαν από το σώμα του θεράπευαν ασθένειες και έδιωχναν τα κακά πνεύματα. Ακόμη και εκείνοι που έκαναν μάγια μάζεψαν τα βιβλία τους και τα έκαψαν μπροστά σε όλους (Πράξεις 19:19). 31. Δεν αναφέρω τη δράση του στην Τρωάδα στον Εύτυχο, ο οποίος, έχοντας πέσει από τον τρίτο όροφο σε όνειρο, ανέστη νεκρός και ανάστησε ο Παύλος. Σιωπώ επίσης για τη συνομιλία του με τους Εφεσίους πρεσβυτέρους, τους οποίους κάλεσε στη Μίλητο, και τους είπε ξεκάθαρα: μόνο το Άγιο Πνεύμα μαρτυρεί σε όλες τις πόλεις, λέγοντας ότι με περιμένουν δεσμά και θλίψεις (Πράξεις 20:23), γιατί με τα λόγια: σε όλες τις πόλεις, ο Παύλος έδειξε ξεκάθαρα ότι σε κάθε πόλη τα θαύματα του ανθρώπου έγιναν τα θαύματα και τα θαύματα του ανθρώπου. όνομα του Χριστού που μίλησε σε αυτό. Με τη δύναμη αυτού του Αγίου Πνεύματος, ο ίδιος Παύλος έσπευσε στην ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ. Αν και ο Άγαβος προέβλεψε από το Πνεύμα τι θα του συνέβαινε εδώ, δεν σταμάτησε να κηρύττει για τον Χριστό με τόλμη. Έχοντας μεταφερθεί στην Καισάρεια, στο κέντρο της κρίσης, τώρα ενώπιον του Φήλικα, τώρα ενώπιον του Φιστού του κυβερνήτη και του βασιλιά Αγρίππα, ο Παύλος είχε τόσο ισχυρή τη χάρη της σοφίας από το Άγιο Πνεύμα που ακόμη και ο ίδιος ο βασιλιάς των Ιουδαίων Αγρίππας είπε: δεν με πείθεις να γίνω Χριστιανός (Πράξεις:282). Το ίδιο Άγιο Πνεύμα έσωσε τον Παύλο από κακό, όταν τον δάγκωσε μια οχιά στο νησί της Μελίτης και μέσω αυτού έκανε διάφορες θεραπείες στους αρρώστους. Το ίδιο Άγιο Πνεύμα έφερε τελικά αυτόν τον κήρυκα του Χριστού, που ήταν κάποτε διώκτης, στη βασιλεία της Ρώμης, όπου έπεισε πολλούς ζωντανούς Ιουδαίους να πιστέψουν στον Χριστό και μίλησε ξεκάθαρα σε εκείνους που αντιτίθεντο, καθώς το Άγιο Πνεύμα μίλησε καλά στους πατέρες μας μέσω του προφήτη Ησαΐα κ.λπ. (Πράξεις 28:25). 32. Και ότι ο Παύλος και όλοι οι απόστολοι σαν αυτόν και άλλοι μετά από αυτούς που πιστεύουν στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα (το Ένα στην ουσία) ήταν γεμάτοι με Άγιο Πνεύμα, για αυτό ακούστε τι γράφει καθαρά ο Παύλος στις Επιστολές του: Και ο λόγος μου και το κήρυγμά μου δεν είναι σε πειστικά λόγια ανθρώπινης σοφίας, αλλά σε επίδειξη δύναμης (2:1). και σε άλλο μέρος: με το οποίο μας σφράγισε (πρβλ. Β' Κορ. 1,22). Γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο ο Θεός μας δημιούργησε και μας έδωσε την υπόσχεση του Πνεύματος (Β' Κορ. 5:5). Και πάλι: Αυτός που ανέστησε τον Χριστό από τους νεκρούς θα δώσει ζωή και στα θνητά σας σώματα μέσω του Πνεύματός Του που κατοικεί μέσα σας (Ρωμ. 8:11). Επίσης στην προς Τιμόθεο Επιστολή: Κρατήστε την καλή κατάθεση μέσω του Αγίου Πνεύματος που κατοικεί μέσα μας (Β' Τιμ. 1:14). 33. Και ότι το Άγιο Πνεύμα είναι αυθύπαρκτο, και ζει, και μιλάει, και προβλέπει, το έχω ξαναπεί πολλές φορές. Και ο Παύλος γράφει ξεκάθαρα στον Τιμόθεο: Το Πνεύμα λέει ξεκάθαρα ότι στους έσχατους καιρούς μερικοί θα απομακρυνθούν από την πίστη (Α' Τιμ. 4:1), την οποία βλέπουμε στις διαιρέσεις της Εκκλησίας που έγιναν όχι μόνο στους προηγούμενους καιρούς, αλλά και στους καιρούς μας, αφού το σφάλμα των αιρετικών είναι ποικίλο και ποικίλο. Και σε άλλο σημείο λέει: που δεν αναγγέλθηκε στις προηγούμενες γενιές των υιών των ανθρώπων, όπως τώρα αποκαλύπτεται στους αγίους Αποστόλους και προφήτες Του από το Άγιο Πνεύμα κ.λπ. (Εφ.3:5) Και πάλι: Γιατί, όπως λέει το Άγιο Πνεύμα (Εβρ.3:7). Επίσης: μας μαρτυρεί και το Άγιο Πνεύμα (Εβρ. 10:15). Και σε άλλο μέρος κάνει έκκληση σε όσους είναι οπλισμένοι με δικαιοσύνη, λέγοντας: Πάρτε το κράνος της σωτηρίας και το σπαθί του Πνεύματος, που είναι ο Λόγος του Θεού. Με κάθε προσευχή και ικεσία (Εφεσ.6:17-18). Και επίσης: Και μη μεθύσετε με κρασί, που προκαλεί ασέβεια. αλλά γεμίστε με Πνεύμα, μιλώντας στον εαυτό σας με ψαλμούς και ύμνους και πνευματικά τραγούδια (Εφεσ. 5:18–19). Και κάτι ακόμη: Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, και η αγάπη του Θεού Πατέρα, και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος να είναι μαζί σας όλους (Β' Κορ. 13:13). 34. Όλα αυτά και πολλά άλλα που παραλείπονται από όσους τα κατανοούν αντιπροσωπεύουν την αυθύπαρκτη, αγιαστική και ενεργό δύναμη του Αγίου Πνεύματος. Γιατί δεν θα είχα αρκετό χρόνο για την αφήγηση, αν ήθελα να προσφέρω τις υπόλοιπες μαρτυρίες για το Άγιο Πνεύμα από τις δεκατέσσερις Επιστολές του Αποστόλου Παύλου, στις οποίες δίδασκε ποικιλοτρόπως, επαρκώς και ευσεβώς γι' Αυτόν. Είθε όμως το ίδιο το Παντοδύναμο Άγιο Πνεύμα να συγχωρήσει όσα παρέλειψα λόγω έλλειψης χρόνου και να σας χαρίσει, ακροατές, την τελειότερη γνώση των παραλειφθέντων. Γιατί όσοι είναι επιμελείς ανάμεσά σας θα το μάθουν αυτό από την επανειλημμένη ανάγνωση της Θείας Γραφής και με αυτές τις δύο προηγουμένως ειπωμένες διδασκαλίες θα επιβεβαιωθούν περισσότερο στην πίστη σε έναν Θεό, τον Παντοδύναμο Πατέρα, και στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, τον Μονογενή Του Υιό, και στο Άγιο Πνεύμα, τον Παρηγορητή. Αν και αυτή η ρήση και η ονομασία του Πνεύματος στη Θεία Γραφή αποδίδεται και στα τρία Πρόσωπα, γιατί λέγεται για τον Πατέρα: Ο Θεός είναι Πνεύμα, όπως είναι γραμμένο στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο (Ιωάννης 4:24). και για τον Υιό: Το Πνεύμα της παρουσίας μας είναι ο Χριστός ο Κύριος (βλ. Θρήνοι 4:20), όπως λέει ο προφήτης Ιερεμίας· και για το Άγιο Πνεύμα: ο Παρηγορητής, το Άγιο Πνεύμα (Ιωάννης 14:26). όπως είπε? Ωστόσο, η διδασκαλία της πίστης, ευσεβώς κατανοητή, απορρίπτει το λάθος της Sabelle. Λοιπόν, ας επιστρέψουμε συλλογιστικά σε αυτό που χρειάζομαι τώρα και είναι χρήσιμο να το πείτε. 35. Προσέξτε μήπως πλησιάσετε αυτούς που βαφτίζουν, όπως ο Σίμωνας, με υποκρισία, μη νοιάζοντας στην καρδιά σας την αλήθεια. Η δουλειά μας είναι να καταθέτουμε και η δική σας είναι να επιβεβαιώσετε. Αν στέκεσαι με πίστη, ευλογημένος είσαι. αν πέσατε σε απιστία, τότε αφήστε από τώρα την απιστία και να είστε σίγουροι. Κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος, όταν πλησιάζετε τους επισκόπους ή τους πρεσβύτερους ή τους διακόνους (υπάρχει χάρη παντού - και σε χωριά και σε πόλεις, σε απλούς ανθρώπους και σε επιστήμονες, σε δούλους και ελεύθερους, γιατί η χάρη δεν δίνεται από τους ανθρώπους, αλλά από τον Θεό μέσω των ανθρώπων), πλησιάστε τον βαφτιστή, αλλά, πλησιάζοντας, μην κοιτάξετε το πρόσωπο του πνεύματος. Ας μιλήσουμε. Γιατί είναι έτοιμος να σφραγίσει την ψυχή σου. Και θα σας δώσει μια αληθινά ουράνια και Θεϊκή σφραγίδα, με την οποία τρομοκρατούνται οι διάβολοι, όπως είναι γραμμένο: Και αφού πιστέψατε σ' Αυτόν, σφραγιστήκατε με το υποσχεμένο Άγιο Πνεύμα (Εφεσ. 1:13). 36. Αλλά δοκιμάζει την ψυχή. δεν ρίχνει μαργαριτάρια μπροστά στους χοίρους. Αν είσαι υποκριτής, τότε οι άνθρωποι σε βαφτίζουν τώρα, αλλά το Πνεύμα δεν σε βαφτίζει. Αν πλησιάσεις με πίστη, τότε οι άνθρωποι θα κάνουν το ορατό και το Άγιο Πνεύμα θα αποκαλύψει το αόρατο. Σε μια ώρα θα υποβληθείτε σε μια σημαντική δοκιμασία, εκλογή στον μεγάλο στρατό. Αν σπαταλήσετε αυτόν τον χρόνο, θα είναι αδύνατο να διορθώσετε το κακό σας. Αν σου δοθεί χάρη, η ψυχή σου θα φωτιστεί: θα λάβεις δύναμη που δεν είχες. Θα λάβετε ένα όπλο που είναι τρομερό για τα κακά πνεύματα. Και αν δεν καταθέσετε αυτό το όπλο, αλλά κρατήσετε μια σφραγίδα στην ψυχή σας, τότε το κακό πνεύμα δεν θα σας πλησιάσει, γιατί είναι φρικτό, αφού το Πνεύμα του Θεού διώχνει τα πονηρά πνεύματα. 37. Εάν πιστεύετε, όχι μόνο θα λάβετε άφεση αμαρτιών, αλλά θα πραγματοποιήσετε και πράξεις που υπερβαίνουν τις ανθρώπινες δυνάμεις. Είθε ο Θεός να σας δώσει το προφητικό δώρο. Θα λάβεις τη χάρη στο βαθμό που μπορείς να τη φιλοξενήσεις, και όχι στον βαθμό που λέω. Μπορώ να μιλήσω για μικρά πράγματα, και μπορείτε να πάρετε περισσότερα, καθώς η πίστη είναι μια μεγάλη αγορά. Ο Παρηγορητής θα σε κρατάει πάντα, θα σε φροντίζει ως πολεμιστή Του, και όταν μπαίνεις και όταν φεύγεις, και όταν επιβουλεύεται το κακό εναντίον σου. Θα σου δώσει κάθε είδους δώρα αν δεν Τον προσβάλεις με τις αμαρτίες σου. Διότι είναι γραμμένο: Και μη θλίβετε το Άγιο Πνεύμα του Θεού, με το οποίο σφραγιστήκατε για την ημέρα της λύτρωσης (Εφεσ. 4:30). Πώς, αγαπητοί, πρέπει να διατηρήσουμε τη χάρη; Να είστε προετοιμασμένοι να λάβετε τη χάρη και, αφού την αποδεχτείτε, μην τη χάσετε. 38. Ο Θεός όλων, που μίλησε μέσω του Αγίου Πνεύματος μέσω των προφητών, που τον έστειλε εδώ την ημέρα της Πεντηκοστής των αποστόλων, ας τον στείλει ο Ίδιος ακόμη και τώρα επάνω σας, και μέσω αυτού ας μας φυλάξει, κάνοντας το καλό σε όλους μας γενικά, για να μπορούμε να φέρουμε πάντα τους καρπούς του Αγίου Πνεύματος: αγάπη, μακροθυμία, καλοσύνη, πίστη, αγάπη, χαρά, ειρήνη εγκράτεια (Γαλ. 5:22-23). στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας. δι' Αυτόν και μαζί Του ας είναι δόξα στον Πατέρα μαζί με το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: