Огласительное поучение семнадцатое

[Těm, kteří se v Jeruzalémě připravují na osvícení, mluvené bez přípravy, ve kterém je navrženo pokračování učení o Duchu svatém, a na slova z Prvního listu Korinťanům: Jednomu je dáno slovo moudrosti od Ducha atd. (1. Korintským 12:8).] 1. V předchozím učení, jak jsme mohli, jsme vaší lásce, posluchači, nabídli některá svědectví o Duchu svatém; Nyní, z vůle Boží, předložíme, jak jen to bude možné, zbývající důkazy z Nového zákona. Nejprve, abych nezatěžoval vaše uši, zastavil jsem vaši horlivost (neboť slov o Duchu svatém se nikdy nenabažíte); Nyní nabídneme část toho, co zbývá říci. Nyní upřímně přiznávám, že naše slabost nemůže obsáhnout vše, co se o tom říká v Písmu, nicméně ani nyní se neuchýlím k lidské moudrosti, protože je zbytečná; Nabídnu jen to, co je obsaženo v Písmu svatém, protože je to zcela bezpečné, podle slov svatého apoštola Pavla, který říká: což nehlásáme slovy, která učí lidská moudrost, ale slovy, která učí Duch svatý, srovnáváme-li duchovní s duchovním (1. Korintským 2:13). Chováme se jako cestovatelé nebo námořníci, kteří mají na své dlouhé cestě jediný cíl, sice s horlivostí k jeho dosažení spěchají, ale kvůli lidské slabosti se většinou zastavují k odpočinku ve slavných městech nebo přístavech. 2. Přestože sdílíme své myšlenky o Duchu svatém, On sám je neoddělitelný a je jeden a tentýž. Neboť právě tak jako v našich rozhovorech o Otci, někdy bylo navrženo učení o Jeho svrchovanosti, někdy o tom, proč se nazývá Otec nebo Všemohoucí, a někdy o tom, že je Stvořitelem všeho, a přesto rozdělení učení nerozdělovalo víru a byl a je jeden konec zbožnosti. A stejně jako v našich rozhovorech o Jednorozeném Synu Božím, jednou jsme učili o Jeho Božství a jindy jsme nabízeli učení o Jeho lidství, a přestože jsme učení o našem Pánu Ježíši Kristu rozdělili do mnoha argumentů, kázali jsme nerozdělenou víru v Něho, různými způsoby a nyní, když sdílíme naše učení o Duchu svatém, kážeme nerozdělenou víru v Něj. Neboť je jeden a tentýž Duch, který rozděluje dary zvlášť každému, jak se mu zlíbí, ale On sám zůstává nedělitelný. Neboť Utěšitel není jiný, odlišný od Ducha svatého, ale je jeden a tentýž, jen nazvaný různými jmény. Má život, vlastní existenci; mluví, jedná a všechny rozumné bytosti stvořené z Boha skrze Krista, tedy andělé a lidé, tam je Posvěcovatel. 3. Aby si kvůli různým jménům Ducha Svatého někteří z nevědomosti nemysleli, že se jedná o různé duchy a že nejde o jednoho a téhož Ducha, který je jeden, tak varujíc vás, Univerzální Církev se ve vyznání víry zavázala věřit v jednoho Ducha svatého, Utěšitele, který mluvil v prorocích, abyste věděli, že ačkoliv je mnoho jmen, přesto je jeden Duch svatý. Promluvme si nyní o těchto jménech a vybereme několik z mnoha. 4. Říká se mu prostě Duch, jak se nyní čte: Duchem je dáno slovo moudrosti (1. Korintským 12:8). Říká se tomu Duch pravdy, jak říká Spasitel: Až přijde, Duch pravdy (Jan 16:13). Říká se tomu Utěšitel, jak řekl Spasitel: Pokud nepůjdu, Utěšitel k vám nepřijde (Jan 16:7). A že On je jeden a tentýž, nazývaný různými jmény, jasně ukazuje následující. Neboť se říká, že Duch svatý je totéž co Utěšitel: Utěšitel je Duch svatý (Jan 14:26). O tom, že Utěšitel je totožný s Duchem pravdy, se to říká takto: a dá vám jiného Utěšitele, aby s vámi zůstal navěky, Ducha pravdy (Jan 14:16). A znovu: Až přijde Utěšitel, kterého vám pošlu od Otce, Duch pravdy (Jan 15:26). Říká se mu také Duch Boží, jak je psáno: a Jan viděl Ducha Božího, který sestoupil (Matouš 3:16); a jinde: Neboť všichni, kdo jsou vedeni Duchem Božím, jsou synové Boží (Ř 8,14). Nazývá se také Duch Otce, jak říká Spasitel: nejste to totiž vy, kdo bude mluvit, ale bude mluvit ve vás Duch vašeho Otce (Matouš 10:20); a Pavel znovu: Proto skláním kolena před Otcem atd., aby vám dal... být posílen Jeho Duchem (Ef. 3:14, 16). Říká se tomu také Duch Páně, jak řekl Petr: Proč jste souhlasili s pokoušením Ducha Páně? (Skutky 5:9). Říká se tomu také Duch Boží a pak Duch Kristův, jak píše Pavel: Vy však nežijete podle těla, ale podle Ducha, pokud ve vás přebývá Duch Boží. Nemá-li někdo Ducha Kristova, není Jeho (Římanům 8:9). Říká se tomu také Duch Syna Božího, jak se říká: Protože jste synové, poslal Bůh Ducha svého Syna. Nazývá se zvláště Duch Kristův, jak je psáno: na koho a po jakou dobu ukázal Duch Kristův, který v nich byl (1. Petrův 1:11). A na jiném místě: prostřednictvím vaší modlitby a pomoci Ducha Ježíše Krista (Flp 1:19). 5. Kromě těchto najdete mnoho dalších jmen pro Ducha svatého. Říká se mu Duch svatosti, jak je psáno: podle ducha svatosti (Ř 1,4). Říká se tomu také Duch synovství, jak říká Pavel: Protože jsi nepřijal ducha otroctví, abys znovu žil ve strachu, ale přijal jsi Ducha synovství, skrze kterého voláme: Abba, Otče! (Řím 8:15). Říká se tomu také Duch zjevení, jak je psáno: Dal vám Ducha moudrosti a zjevení, abyste ho poznali (Ef 1:17). Nazývá se také Duch zaslíbení, jak říká tentýž Pavel: V něm jste i vy... uvěřili jste v něho a byli jste zpečetěni zaslíbeným Duchem svatým (Ef 1,13). Říká se tomu také Duch milosti, jak znovu říká tentýž apoštol: a vyčítající Duchu milosti (Židům 10:29). Nazývá se mnoha dalšími podobnými jmény. V předchozím učení jste jasně slyšeli, že v žalmech je někdy dobrý (Ž 142:10), jindy je nazýván Mistrem (50:14). A v proroctví Izajáše je nazýván Duchem moudrosti a porozumění, radou a silou, poznáním a zbožností a Duchem bázně Boží (srov. Iz 11,2-3). To vše, co bylo řečeno dříve a nyní, potvrzuje, že i když existují různá jména, je jeden a tentýž Duch svatý, který má život a vlastní existenci a vždy přebývá spolu s Otcem a Synem; nemluvené nebo dýchané rty a slovem Otce nebo Syna, ani vylévané do vzduchu, ale osobně existující; Sám mluví a jedná, zařizuje a posvěcuje, protože Otec a Syn a Duch svatý na nás hledí nerozlučně, společně a sami, jak jsme řekli dříve. Chci, abyste si pamatovali, co jsem nedávno řekl, a abyste dokonale věděli, že v zákoně a prorocích není jiný, ale jiný v evangeliu a apoštolech, ale jeden a tentýž je Duch svatý ve Starém a Novém zákoně, který mluvil Písmo Boží. 6. Tentýž Duch svatý sestoupil na svatou Pannu Marii. Když se totiž měl narodit Kristus Jednorozený, moc Nejvyššího Ji zastínila a Duch svatý, který na ni sestoupil, ji posvětil, aby mohla přijmout Toho, skrze něhož se všechno stalo. Nemusím o tom moc říkat, abych tě naučil, že toto zrození je neposkvrněné a čisté, protože víš, že jí Gabriel řekl: „Hlásám ti, co se má stát, ale nejednám v tom; ačkoli jsem archanděl, znám své postavení a hlásám tvou radost; ale to, jak ses rozhodl porodit, nezávisí na mém talentu. Duch Svatý sestoupí na tebe, a proto se na tebe narodí Síla Svatá, která je povolána Nejvyšší; Syn Boží (Lukáš 1:35). 7. Tento Duch svatý působil v Alžbětě. Nejenže se zjevuje mezi pannami, ale přistupuje i k těm, které jsou provdány za svého muže, pokud je manželství podle zákona: a Alžběta byla naplněna Duchem svatým (Lukáš 1:41) a prorokovala. A tento dobrý služebník mluvil o Pánu: A odkud ke mně přišla Matka mého Pána? (Lukáš 1:43). Elizabeth Ji potěšila. Zachariáš, Janův otec, naplněn tímto Duchem svatým, prorokoval a řekl, kolik užitku přinese Jednorozený a že Jan bude po křtu Jeho předchůdcem. Tímto Duchem svatým byl také spravedlivý Simeon informován, že neuvidí smrt, dokud neuvidí Krista Pána (Lukáš 2:26), a když přijal tohoto Krista do náručí v chrámu, jasně o Něm svědčil. 8. A Jan, naplněný Duchem svatým, když byl ještě v lůně své matky, byl jím za tímto účelem posvěcen, aby mohl pokřtít Pána; on sám nedal Ducha, ale kázal o tom, kdo Ducha dává. Neboť řekl: Já vás křtím vodou k pokání, ale ten, kdo přijde po mně atd. On vás bude křtít Duchem svatým a ohněm (Matouš 3:11). Oheň, k čemu to je? Protože sestoupení Ducha svatého se odehrálo v podobě ohnivých jazyků, o kterých Spasitel radostně mluví: Přišel jsem snést oheň na zem a jak bych si přál, aby se již zapálil! (Lukáš 12:49). 10. Tato holubice byla podle některých částečně inspirována Noemovou holubicí. Neboť stejně jako u něj se skrze dřevo a vodu uskutečnila spása pro ty, kdo byli s ním, a zároveň začala nová existence a holubice se k němu večer vrátila s olivovým listem - stejně tak, jak říkají tito vykladači, Duch svatý sestoupil na pravého Noema, autora jiné existence, spojil vůle všech národů, které byly zpodobněny různými druhy zvířat. Neboť při Jeho příchodu se mentální vlci pasou s jehňaty. V jeho církvi se spolu pasou býk, vůl a lev, protože dodnes vidíme, že církevní učitelé vedou a učí pozemské vládce. Tato duchovní holubice tedy podle některých sestoupila během křtu, aby ukázala, že to je ten, kdo skrze strom kříže zachrání věřící a večer svou smrtí udělí spásu. 11. Ale to lze vysvětlit jinak, ale je lepší nyní naslouchat tomu, co sám Spasitel říká o Duchu svatém. Říká: Pokud se někdo nenarodí z vody a Ducha, nemůže vejít do Božího království (Jan 3:5). A že tato milost je od Otce, říká: čím spíše dá Nebeský Otec Ducha svatého těm, kdo ho prosí (Lukáš 11:13). A že Boha je třeba uctívat v duchu, říká: Ale přijde a již nadešel čas, kdy praví ctitelé budou uctívat Otce v duchu a pravdě, neboť Otec takové ctitele pro sebe hledá. Bůh je duch a ti, kdo ho uctívají, musí uctívat v duchu a pravdě (Jan 4:23–24). A znovu: Jestliže Duchem Božím vymítám démony atd. (Matouš 12:28), pak krátce: Proto vám pravím, že každý hřích a rouhání bude lidem odpuštěno, ale rouhání proti Duchu nebude lidem odpuštěno (Mt 12,31). Zde: pronese-li kdo slovo proti Synu člověka, bude mu odpuštěno; jestliže někdo mluví proti Duchu svatému, nebude mu to odpuštěno ani v tomto věku, ani v příštím (Matouš 12:32). A na jiném místě říká: A já budu prosit Otče a on vám dá jiného Utěšitele, aby s vámi zůstal navěky, Ducha pravdy, kterého svět nemůže přijmout, protože Ho nevidí ani nezná; a znáte Ho, neboť zůstává s vámi a bude ve vás (Jan 14:16–17). A znovu říká: Tyto věci jsem vám řekl, když jsem byl s vámi. Ale Utěšitel, Duch svatý, kterého pošle Otec v mém jménu, ten vás naučí všemu a připomene vám všechno, co jsem vám řekl (Jan 14:25-26). A znovu: Až přijde Utěšitel, kterého vám pošlu od Otce, Duch pravdy, který od Otce vychází, bude o mně svědčit (Jan 15:26). A na jiném místě Spasitel říká: Nepůjdu-li, Utěšitel k vám nepřijde; a odejdu-li, pošlu ho k vám a on přijde a usvědčí svět z hříchu a ze spravedlnosti a ze soudu (Jan 16:7-8). A pak znovu: ještě vám toho musím hodně říct; ale nyní to nemůžete obsáhnout (Jan 16:12). Až přijde On, Duch pravdy, uvede vás do veškeré pravdy, protože nebude mluvit sám od sebe, ale cokoli uslyší, bude mluvit a bude vám říkat budoucnost (Jan 16:13). On mě oslaví, protože vezme z mého a zvěstuje to vám (Jan 16:14). Všechno, co Otec má, je moje; proto jsem řekl, že vezme z mého a poví vám to (Jan 16:15). Nyní jsem vám nabídl svědectví samotného Jednorozeného, ​​abyste neposlouchali slova lidí. 12. Spasitel dal tohoto Ducha svatého apoštolům, neboť je psáno: Když to řekl, nadechl se a řekl jim: Přijměte Ducha svatého. Komu hříchy odpustíte, tomu budou odpuštěny; Na kom to necháš, na něm zůstane (Jan 20:22–23). Toto je druhá inspirace, protože ta první je ztracena ze svévolných hříchů (viz Gn 2:7). O této vteřině je psáno: Ničitel povstává proti tobě (Nahum 2:1). Odkud vstáváme? Z pekla. Neboť evangelium říká, že tento jeho dech byl po vzkříšení. A i když nyní sděluje milost, stále chce dávat více a říká apoštolům: "Jsem připraven komunikovat nyní, ale stále nemůžete přijmout. Zatím přijměte milost do té míry, do jaké jí můžete vyhovět; počítejte však s více. Ale zůstaňte ve městě Jeruzalémě, dokud nebudete obdařeni mocí z výsosti (Lukáš 24:49). Nyní vezměte několik málo, ten, kdo dostává, se často stává dokonalým. k němu, ale ten, kdo si to obléká, je ze všech stran pokryt oděvem. 14. Sestoupil, aby obdařil mocí a pokřtil apoštoly. Neboť Pán říká: Několik dní poté budete pokřtěni Duchem svatým (Skutky 1:5). Tato milost není částečná, ale dokonalá síla. Neboť jako ten, kdo je ponořen do vod, a ten, kdo je pokřtěn, je ze všech stran obklopen vodami, tak byli apoštolové zcela pokřtěni v Duchu svatém. Ale voda omývá vnějšek, ale Duch svatý křtí vše uvnitř duše, a čemu se divíš? Zde je pro vás smyslný příklad, který, ač malý a nedůležitý, je užitečný pro obyčejné lidi: jestliže oheň, pronikající tvrdostí železa, činí vše ohnivým, takže chlad se stává horkým a černá se stává světlem, jestliže (říkám) oheň jako tělo vstoupí do těla železa a koná tam bez překážek, pak je překvapující, když Duch svatý vstoupí do samotného nitra duše? 15. Ale aby velikost takové milosti nebyla skryta, zašuměla jako nebeská polnice: A najednou se z nebe ozval zvuk jako od ženoucího se mocného větru (Sk 2,2). Co znamenal její sestup? Aby oči viděly ohnivé jazyky a uši slyšely hluk, a naplnil celý dům, kde byli (Skutky 2:2). Tento dům se stal schránkou pro duchovní vodu. Učedníci byli uvnitř a celý dům se jí naplnil. Byli tedy podle zaslíbení pokřtěni celou svou bytostí, oděni duší i tělem do božského a spásného oděvu: A zjevily se jim rozštěpené jazyky jako z ohně a jeden spočinul na každém z nich. A všichni byli naplněni Duchem svatým (Skutky 2:3–4). Dostali oheň, který nespaloval, ale zachraňoval; oheň, který ničí trny hříchů a osvěcuje duši. Tento oheň na vás nyní přijde a spálí a zničí trny vašich hříchů a osvítí vás ještě více o vzácném získání vašich duší a dá vám milost. Neboť to pak dal apoštolům. V podobě ohnivých jazyků na ně sestoupil, aby jim skrze ohnivé jazyky korunoval hlavy novými duchovními korunami. Hořící meč předtím zablokoval vstup do ráje, spásný ohnivý jazyk vrátil milost. 16. A začali mluvit jinými jazyky, jak jim Duch dával promlouvat (Skutky 2:4). Galilejský Petr a Ondřej mluvili buď persky nebo mediánsky; Jan a ostatní apoštolové mluvili všemi jazyky před pohany. Neboť to nebylo nyní, kdy se sem začali ve velkém shromažďovat cizinci odevšad, ale od té doby. Jaký je učitel, který by najednou učil to, co se naučil, aniž by se učil? Tolik let se pod vedením gramatiky a jiných metod učí řečtinu, aby ji dobře mluvili, a přece ne všichni mluví stejně: rétor mluví dobře, ale gramatik někdy nemluví dobře, a kdo zná gramatiku, nezná vědu, filozofii. Ale Duch svatý najednou učí mnoho jazyků, které apoštolové ve všech předchozích dobách neznali. To je skutečně velká moudrost; toto je božská síla. Jak lze srovnat jejich dlouhodobou nevědomost s úplným, rozmanitým, mimořádným, náhle odhaleným působením jazyků? 17. Mezi naslouchajícími byl zmatek. Druhý zmatek, opak prvního, zlý babylonský zmatek, protože v tomto zmatku jazyků došlo k rozdělení vůle, protože plán byl v rozporu s Bohem; a v tom dochází k utvrzení a sjednocení myšlení, neboť cílem zde byla zbožnost. Skrze odpadnutí, skrze totéž přichází obnova. Ti, kdo to slyšeli, se tomu divili a říkali: Nejsou to všichni Galilejci, kteří mluví? (Skutky 2:7). Není vůbec překvapivé, pokud víte; neboť ani Nikodém nevěděl, jak Duch přišel, a bylo mu řečeno: Duch dýchá, kam chce, a vy slyšíte jeho hlas, ale nevíte, odkud přichází a kam jde (Jan 3:8). Stejně tak vám nemohu říci, čím je ve své podstatě. 18. A jiní se posmívali a říkali: "Opijí se sladkým vínem" (Skutky 2:13). Pravda byla vyslovena, ale s výsměchem. Víno je skutečně nové, milost Nového zákona. Ale toto je nové víno z duchovních hroznů, které neslo ovoce již mnohokrát u proroků a zcela rozkvetlo v Novém zákoně. Neboť jako hmotný vinný kmen, který zůstává stále stejný, v určité době nese nové ovoce, tak tento Duch, který stále zůstává takový, jaký je, a často působil v prorocích, nyní ukázal něco nového a úžasného. Neboť milost byla sdělována otcům, ale zde je hojná. Neboť tam pouze přijali Ducha svatého, ale zde byli od Něho zcela pokřtěni. 19. Ale Petr, který měl Ducha svatého a poznal, koho měl v sobě, říká: Židé (Sk 2,14), kterým je znám prorok Joel, ale nerozumějí tomu, co je od něho psáno: nejsou opilí, jak si myslíte (Sk 2,15). Byli opilí, ale ne tím, co ty předpokládáš, ale tím, co je napsáno: nasyceni jsou z tučnosti svého domu a z potoka svých sladkostí jim dáš pít (Ž 35,9). Opili se střízlivým opojením, které umrtvuje hřích a oživuje srdce, opojením protikladným k tělesnému opojení: neboť to vede k zapomnění toho, co bylo známo, jinak k poznání neznámých věcí. Opili se a pili víno z duchovního vinného kmene, který o něm říká: „Já jsem vinný kmen a vy jste ratolesti (Jan 15:5). Pokud mi nevěříte, pak pochopte pravdivost mých slov od samého času, neboť nyní je třetí hodina dne (Skutky 2:15). Neboť ve třetí hodině, podle Marka, ten, který byl ukřižován ve třetí hodině, nyní seslal tuto milost. Neboť není jiná milost Toho, který byl ukřižován, ale jiná milost Toho, který nyní působí; ale Ten, který byl ukřižován a zaslíben, nyní plní svůj slib. 20. Mnoho vám již bylo řečeno a možná se váš sluch unavil, ale ještě více zbylo, a skutečně, k výkladu nauky o Duchu svatém je třeba třetího, je třeba mnoha učení; ale odpusť mi to; neboť ačkoli jsem nyní své slovo rozšířil kvůli blížícím se svatým svátkům Velikonoc, nemohl jsem nabídnout všechny důkazy, které by měly být předloženy z Nového zákona; Ještě jsem neuvedl mnoho svědectví ze Skutků apoštolů, která vyprávějí, jak milost Ducha svatého působila v Petrovi a ve všech apoštolech dohromady; Mnoho důkazů z Koncilních listů a Pavlových čtrnácti listů také není uvedeno; Pokusme se nyní ze všech těchto Písem jako květiny z velké louky shromáždit alespoň několik důkazů, abychom si je zapamatovali. 21. Mocí Ducha svatého, vůlí Otce a Syna, Petr, stojící s jedenácti, pozvedl svůj hlas (Sk 2,14) (jak se říká): Pozvedni mocně svůj hlas, kazateli evangelia Jeruzaléme! (Iz 40,9), duchovní síť jeho slov zachytila ​​asi tři tisíce duší: milost působila tak mocně u všech apoštolů, že právě Židé, kteří ukřižovali Krista, v tolik věřili, byli pokřtěni ve jménu Kristovo a neustále setrvávali v učení apoštolů a v modlitbách. Stejnou mocí Ducha svatého Petra a Jana, když v devátou hodinu dne vstoupili do chrámu k modlitbě, u červené brány, ve jménu Ježíše uzdravili muže od narození chromého, kterému bylo čtyřicet let (viz Skutky 3:1–2, 12) (aby se splnilo, co bylo řečeno; pak by chromý muž skočil jako jelen pět; net a náhle uvěřili a bludná knížata lidu a velekněží nebyli usvědčeni svou moudrostí, protože to byli lidé neučení a prostí, ale působením Ducha svatého, neboť je psáno: Tehdy k nim promluvil Petr, naplněn Duchem svatým (Sk 4,8). A prostřednictvím dvanácti apoštolů působila milost Ducha svatého tak mocně v těch, kdo věřili, že mají jedno srdce a duši a že užívání majetku bylo běžné; a protože majitelé panství a domů s úctou přinášeli cenu za prodaný majetek, nebyl mezi nimi nikdo chudý. Když se Ananiáš a Safira odvážili lhát Duchu svatému, dočkali se důstojné popravy. 22. Rukama apoštolů se mezi lidem stalo mnoho znamení a zázraků (Skutky 5:12). A na apoštoly byla vylita taková duchovní milost, že byli strašliví i přes veškerou svou mírnost. Z cizinců se je nikdo neodvážil otravovat a lid je oslavoval (Skutky 5:13); K Pánu se přidávalo stále více věřících, zástupy mužů a žen (Skutky 5:14). Ulice byly plné nemocných, ležících na postelích a postelích, takže alespoň stín procházejícího Petra zastínil kohokoli z nich (Skutky 2:15). Mnoho z okolních měst se také sbíhalo do Jeruzaléma a přivádělo nemocné a posedlé nečistými duchy, kteří byli všichni uzdraveni (Sk 2,16) touto mocí Ducha svatého. 23. Také dvanáct apoštolů, kteří byli biskupy uvrženi do vězení, když byli z něj v noci zázračně vyvedeni andělem a byli k nim přivedeni z chrámu na soudnou stolici, nebojácně je odsoudili ve svém slovu o Kristu. K tomu dodali, že dal Ducha svatého i těm, kdo ho poslouchali (Sk 5,32): a když byli biti, odešli... radujíce se (Sk 2,41) a nepřestali učit a kázat evangelium o Ježíši Kristu (Sk 2,32). 24. Milost Ducha svatého působila nejen ve dvanácti apoštolech, ale i v prvorozených synech kdysi neplodné církve, t. j. v sedmi jáhnech. Neboť byli vyvoleni, jak je psáno: naplněni Duchem svatým a moudrostí (Skutky 6:3); hodný svého jména, Štěpán, jeden z nich, prvotiny mučedníků, muž plný víry a Ducha svatého (Sk 6,5), činil mezi lidem velké divy a znamení (Sk 6,8); a přemohl ty, kteří se s nimi hádali; nemohl odolat moudrosti a Duchu, kterým mluvil (Skutky 6:10). Když byl pomluven a postaven před soud, zazářil světlem anděla: A všichni, kdo seděli ve veleradě, hleděli na něj, viděli jeho tvář jako tvář anděla (Skutky 6:15). Když moudrou odpovědí odsoudil zatvrzelé Židy, lidi s neobřezaným srdcem a myslí, kteří vždy vytrvali proti Duchu svatému, viděl nebesa otevřená, viděl Syna člověka stát po pravici Boží, neviděl svou vlastní mocí, ale jak praví Písmo Boží, jak je naplněn Duchem svatým, vzhlíží k nebesům a spatřil Boží slávu7:5 Boží slávu uviděl na pravici Boží. 25. Stejnou mocí Ducha svatého vyhnal Filip ve jménu Kristově jednou ve městě Samaří nečisté duchy, kteří vycházeli s velkým křikem, uzdravovali ochrnuté a chromé a přiváděli mnoho věřících ke Kristu; a Petr a Jan po svém příchodu s modlitbou a vkládáním rukou věřícím sdělili Ducha Svatého, kterého spravedlivě považoval za nehodného pouze Šimon Mág, a kdysi tentýž Filip, který byl povolán na cestu andělem Páně, aby obrátil nejctihodnějšího etiopského eunucha a jasně slyšel od samotného Ducha: přijďte a ukotvte8:Echthio: poslal do Etiopie kazatele Kristova, jak je psáno: Etiopie vztáhne ruce k Bohu (Ž 67,32), a on, uchvácen andělem, kázal evangelium v jiných městech. 26. Pavel byl naplněn tímto Duchem svatým poté, co byl povolán naším Pánem Ježíšem Kristem; Svědkem toho je zbožný Ananiáš v Damašku, který mu řekl: Pán Ježíš, který se ti ukázal na cestě, kterou jsi šel, mě poslal, abys prohlédl a byl naplněn Duchem svatým (Sk 9,17). Tento Duch Svatý okamžitě zapůsobil: dal zrak Pavlovi, který byl slepý na jeho oči, a zapečetil jeho duši svou milostí, učinil jej vyvoleným nástrojem, aby nesl jméno Pána, který se mu zjevil králům a synům Izraele, a učinil z bývalého pronásledovatele kazatele a dobrého služebníka, protože zaplnil celý prostor od Jeruzaléma po Ilyrii v Římě, kázal evangelium a učil dokonce, učil, učil, vydržel nespočet námahy a konal znamení a zázraky. Ale teď už dost o něm. 27. Mocí Ducha svatého, nejvyšší apoštol a mající klíče od Království nebeského, Petr v Lyddě, která je nyní Diospolis, uzdravil ochrnutého Aenea, v Joppe vzkřísil z mrtvých ctnostnou Tabithu; v horní části domu jsem v šílenství viděl otevřenou oblohu a skrze nádobu sestupující odtud jako rubáš, naplněný mnoha různými a nesourodými zvířaty, jsem se jasně naučil nepokládat jediného člověka za nečistého nebo ošklivého, i kdyby to byl Helén, a když byl Cornelius povolán, od téhož Ducha svatého jasně slyšel: hle, tři lidé tě hledají; vstaň, sestup a jdi s nimi, bez jakýchkoli pochybností; neboť já jsem je poslal (Skutky 10:19-20). A aby bylo jasně ukázáno, že i pohané mohou mít účast na milosti Ducha svatého, když Petr přišel do Cesareje a učil o Kristu, Písmo mluví o Kornéliovi a o těch s ním: Zatímco Petr ještě mluvil, sestoupil Duch svatý na všechny, kdo slyšeli slovo (Skutky 10:44), takže ti z obřízky, kteří přišli také s Duchem, byli ohromeni, že vylili Ducha Svatého a Ducha svatého. o pohanech (Skutky 10:45). 28. A když se kázání o Kristu začalo šířit v Antiochii, slavném městě Sira, odtud k ní byl poslán Barnabáš, dobrý společník, dobrý muž a plný Ducha svatého a víry (Sk 11,24). Když viděl velkou žeň věřících v Krista, přivedl svého společníka Pavla z Tarsu do Antiochie. A protože se v církvi učilo a shromažďovalo množství lidí, učedníci v Antiochii se poprvé začali nazývat křesťany (Skutky 11:26). Věřím, že toto nové jméno, dlouho předpovězené od Pána, bylo věřícím dáno Duchem svatým. Když se na Antiochii vylila velká milost od Boha, objevili se tam proroci a učitelé, mezi jinými Agabus. Zatímco sloužili Pánu a postili se, Duch svatý řekl: „Oddělte mi Barnabáše a Saula pro dílo, k němuž jsem je povolal“ (Skutky 13:2). A když na ně byly vloženy ruce, byli sesláni od Ducha svatého. Je tedy jasné, že Duch svatý, který mluví a posílá, je živý, existuje a působí, jak jsme řekli výše. 29. Tento Duch svatý, spolu s Otcem a Synem, když ustanovili Nový zákon v univerzální církvi, nás zbavil těžkého právního břemene: mám zde na mysli předpisy o čistém a nečistém pokrmu, o sobotě a novoluní, o obřízce, o kropení a obětech; neboť všichni, kteří byli dáni na čas, měli stín budoucích požehnání (Židům 10:1); když se věc sama objeví, je právem opuštěna. Když totiž kvůli sporu, který vyvstal mezi těmi, kdo tvrdili, že je třeba se nechat obřezat a dodržovat obřady Mojžíšovy, byli Pavel a Barnabáš posláni do Jeruzaléma, apoštolové, kteří zde byli, napsáním dopisu osvobodili celý vesmír od všeho zákonného a reprezentativního. Nepřivlastnili si však právo nakládat s tak důležitou věcí, ale v psané epištole vyznávají: Neboť Duchu svatému i nám se líbí neklást na vás více břemene, než je nutné: zdržovat se věcí obětovaných modlám a krvi, věcí uškrcených a smilstva (Sk 15,28-29). Toto písmo jasně ukázalo, že sice bylo napsáno apoštoly – lidmi, ale působením Ducha se stalo zákonem pro vesmír, kterýžto zákon, když jej přijali, učinili Barnabáš a Pavel platným po celém světě. 30. Poté, co jsem pokračoval ve svých slovech až sem, prosím tě, milovaní, a zvláště Ducha žijícího v Pavlovi, o odpuštění, kdybych kvůli své slabosti a tvému, posluchačům, potížím, nemohl říct všechno. Neboť mohu jakkoli říci o úžasných skutcích, které vykonal mocí Ducha svatého ve jménu Krista, které vykonal na Kypru nad Elimem mágem, v Lystře, kde uzdravoval chromé, v Kilikii, Frygii, Galacii, Mysii a Makedonii, nebo co vykonal ve Filipech; zde mám na mysli jeho kázání a vyhnání jménem Krista věšteckého ducha a v noci, po otřesu vězení, spasení skrze křest vězeňské stráže s celou jeho domácností, nebo to, co dělal v Soluni a v Aténách na Areopagu jeho kázání produkovalo, nebo jak učil v celé Acháji? Mohu správně popsat skutky uskutečněné prostřednictvím Pavla v Efezu Duchem svatým, kterého ti, kdo tam přebývali, předtím neznali, poznali skrze Pavlovo učení? Když totiž Pavel vložil ruce a když na ně sestoupil Duch svatý, začali mluvit jinými jazyky a prorokovat (Skutky 19:6). 31. Nezmiňuji se o jeho působení v Troadě na Eutychovi, který, když ve snu spadl ze třetího patra, byl vzkříšen mrtvý a vzkříšen Pavlem. Také mlčím o jeho rozhovoru s efezskými staršími, které povolal do Militu a jasně jim řekl: pouze Duch svatý svědčí ve všech městech a říká, že na mě čekají pouta a smutky (Skutky 20:23), neboť slovy: ve všech městech Pavel jasně ukázal, že v každém městě zázraky, které vykonal, byly způsobeny působením mánie a mluvil to jménem Ducha Svatého, Krista. Mocí tohoto Ducha svatého tentýž Pavel spěchal do svatého města Jeruzaléma. Přestože Agabus předpověděl Duchem, co se mu zde stane, nepřestal s odvahou kázat o Kristu. Když byl Pavel přiveden do Cesareje, uprostřed soudu, nyní před Felixe, nyní před místodržitele Fista a krále Agrippu, měl tak silnou milost moudrosti od Ducha svatého, že i sám král Židů Agrippa řekl: Nepřesvědčujete mě, abych se stal křesťanem (Skutky 26:28). Tentýž Duch svatý zachránil Pavla před neštěstím, když ho na ostrově Melite uštkla zmije a skrze Něj prováděl různá uzdravování nemocných. Tentýž Duch svatý nakonec přivedl tohoto Kristova kazatele, který byl kdysi pronásledovatelem, do vládnoucího Říma, kde přesvědčil mnoho žijících Židů, aby věřili v Krista, a mluvil jasně k těm, kteří se postavili proti, jako Duch svatý dobře mluvil k našim otcům prostřednictvím proroka Izaiáše atd. (Skutky 28:25). 32. A že Pavel a všichni apoštolové jemu podobní a další po nich, kteří věří v Otce a Syna a Ducha Svatého (Toho v Podstatě), byli naplněni Duchem Svatým, protože poslouchejte, co Pavel jasně píše ve svých epištolách: A mé slovo a mé kázání nejsou v přesvědčivých slovech lidské moudrosti, ale v demonstraci Ducha a moci (1 Kor 2,4); a na jiném místě: kterým nás zpečetil (srov. 2 Kor 1,22). Právě proto nás Bůh stvořil a dal nám zástavu Ducha (2. Korintským 5:5). A znovu: Ten, kdo vzkřísil Krista z mrtvých, obživí i vaše smrtelná těla svým Duchem, který ve vás přebývá (Ř 8,11). Také v epištole Timoteovi: Zachovejte dobrý vklad skrze Ducha svatého, který v nás přebývá (2 Tim 1:14). 33. A že Duch svatý existuje sám o sobě, žije, mluví a předpovídá, to jsem řekl již mnohokrát. A Pavel jasně píše Timoteovi: Duch jasně říká, že v posledních časech někteří odstoupí od víry (1 Tim 4,1), což vidíme v rozdělení Církve, k níž docházelo nejen v dřívějších dobách, ale i v naší době, protože bludy heretiků jsou rozmanité a rozmanité. A na jiném místě říká: což nebylo oznámeno předchozím generacím lidských synů, jak je to nyní zjeveno Jeho svatým apoštolům a prorokům prostřednictvím Ducha svatého atd. (Ef.3:5) A znovu: Proč, jak říká Duch svatý (Žd 3:7). Také: Duch svatý nám také svědčí (Židům 10:15). A na jiném místě apeluje na ty, kteří jsou vyzbrojeni spravedlností, a říká: Vezměte si přilbu spasení a meč Ducha, kterým je Slovo Boží. Všemi modlitbami a prosbami (Ef. 6:17-18). A také: A neopíjejte se vínem, které působí zhýralost; ale buďte naplněni Duchem, mluvte sami k sobě v žalmech, hymnech a duchovních písních (Ef 5:18-19). A ještě něco: Milost našeho Pána Ježíše Krista a láska Boha Otce a společenství Ducha svatého se všemi vámi (2. Korintským 13:13). 34. To vše a ještě mnohem více, co je vynecháno těmi, kdo tomu rozumí, představuje samoexistující, posvěcující a činnou sílu Ducha svatého. Neboť bych neměl dost času na vyprávění, kdybych chtěl nabídnout zbytek svědectví o Duchu svatém ze čtrnácti epištol apoštola Pavla, v nichž o Něm různě, dostatečně a zbožně učil. Kéž však sám Všemohoucí Duch svatý odpustí, co jsem pro nedostatek času vynechal, a kéž vám, posluchačům, poskytne nejdokonalejší poznání toho, co bylo vynecháno. Neboť ti, kdo jsou mezi vámi pilní, se to naučí z opakovaného čtení Písma Božího a pomocí těchto dvou dříve vyslovených učení budou více utvrzeni ve víře v jednoho Boha, Otce všemohoucího, a v našeho Pána Ježíše Krista, Jeho Jednorozeného Syna, a v Ducha Svatého, Utěšitele. I když je toto rčení a pojmenování Ducha v Písmu Božím připisováno všem třem Osobám, neboť se o Otci říká: Bůh je Duch, jak je psáno v Janově evangeliu (Jan 4:24); a o Synu: Duch naší přítomnosti je Kristus Pán (srov. Pláč 4:20), jak říká prorok Jeremiáš; a o Duchu svatém: Utěšitel, Duch svatý (Jan 14:26); jak bylo řečeno; avšak učení víry, zbožně chápané, odmítá Sabellův omyl. Vraťme se tedy úvahami k tomu, co nyní potřebuji a co je pro vás užitečné říci. 35. Dejte si pozor, abyste nepřistupovali k těm, kdo křtí, jako Šimon, s pokrytectvím a ve svém srdci se nestaráte o pravdu. Naším úkolem je svědčit a vaším potvrzovat. Stojíš-li ve víře, jsi požehnaný; pokud jste upadli do nevěry, pak od této chvíle zanechte nevěry a buďte si jisti. Při křtu, když se přibližujete k biskupům, presbyterům nebo jáhnům (všude je milost - jak ve vesnicích, tak ve městech, u prostých lidí i u vědců, v otrocích i svobodných, neboť milost není dána od lidí, ale od Boha skrze lidi), přistupte ke křtiteli, ale když se blížíte, nedívejte se do tváře toho, o kterém mluvíte, tohoto Ducha svatého, ale ponechte si nyní ve svých myšlenkách. Neboť On je připraven zapečetit vaši duši. A dá vám skutečně nebeskou a božskou pečeť, kterou se čerti děsí, jak je psáno: A když jste uvěřili v Něho, byli jste zpečetěni zaslíbeným Duchem svatým (Ef 1,13). 36. On však zkouší duši; nehází perly před prasata. Jste-li pokrytec, pak vás lidé nyní křtí, ale Duch vás nekřtí. Pokud přistoupíte s vírou, pak lidé udělají viditelné a Duch svatý odhalí neviditelné. Za hodinu podstoupíte důležitou zkoušku, zvolení do velké armády; Pokud promarníte tento čas, nebude možné napravit své zlo. Je-li vám udělena milost, vaše duše bude osvícena: obdržíte sílu, kterou jste neměli; Dostanete zbraň, která je strašná pro zlé duchy. A pokud tuto zbraň nesložíte, ale zapečetíte svou duši, pak se k vám zlý duch nepřiblíží, protože je zděšen, protože Duch Boží vyhání zlé duchy. 38. Bůh všech, který mluvil skrze Ducha svatého skrze proroky, kteří Ho sem poslali v den Letnic na apoštoly, kéž ho On sám i nyní sešle na vás a skrze Něj kéž nás také ochraňuje, činí dobro nám všem obecně, abychom vždy přinášeli ovoce Ducha svatého: lásku, radost, pokoj, shovívavost, laskavost, dobrotu, dobrotu. 5:22-23); v Kristu Ježíši, našem Pánu; skrze něho as ním buď sláva Otci spolu s Duchem svatým nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: