Огласительное поучение семнадцатое

[До тези, които се подготвят в Йерусалим за просветление, изречени без подготовка, в които се предлага продължение на учението за Светия Дух и върху думите от Първото послание до Коринтяните: На един се дава словото на мъдростта чрез Духа и т.н. (1 Кор. 12:8).] 1. В предишното учение, доколкото можахме, ние предложихме на вашата любов, слушатели, някои от свидетелствата за Светия Дух; Сега, по Божията воля, ще представим, доколкото е възможно, останалите доказателства от Новия завет. Първо, за да не натоварвам ушите ви, спрях вашата ревност (защото никога не можете да се наситите на думата за Святия Дух); Сега ще предложим част от това, което остава да се каже. Сега искрено признавам, че нашата слабост не може да побере всичко, което се казва за това в Писанието, но дори и сега няма да прибягна до човешката мъдрост, защото тя е безполезна; Ще предложа само онова, което се съдържа в Свещеното Писание, защото то е напълно безопасно, според думите на св. апостол Павел, който казва: което възвестяваме не с думи, научени от човешка мъдрост, а с думи, научени от Светия Дух, сравнявайки духовно с духовно (1 Кор. 2:13). Действаме като пътешественици или моряци, които, имайки една цел в дългото си пътуване, въпреки че бързат с усърдие да я постигнат, обаче, поради човешка слабост, обикновено спират да си починат в известни градове или яхтени пристанища. 2. Въпреки че споделяме мислите си за Светия Дух, Самият Той е неделим и е един и същ. Защото точно както в нашите разговори за Отец, понякога учението беше предложено за Неговия суверенитет, понякога за това защо Той се нарича Отец или Всемогъщият, а понякога за факта, че Той е Създателят на всичко, и все пак разделението на ученията не раздели вярата и имаше и има един край на благочестието. И както в нашите разговори за Единородния Син Божи, ние веднъж учехме за Неговата Божественост, а друг път предложихме учението за Неговото човешко естество, и въпреки че разделихме учението за нашия Господ Исус Христос на много аргументи, ние проповядвахме неразделна вяра в Него, по различни начини и сега, споделяйки нашите учения за Светия Дух, ние проповядваме неразделна вяра в Него. Защото има един и същи Дух, който раздава дарби на всеки поотделно, както Му е угодно, но Самият Той остава неделим. Защото Утешителят не е друг, различен от Светия Дух, но е един и същ, само че се нарича с различни имена. Той има живот, самосъществуване; говори, действа и всички разумни същества, създадени от Бог чрез Христос, т.е. ангели и хора, там е Освещаващият. 3. За да не помислят някои поради различните имена на Светия Дух, поради незнание, че това са различни духове и че не са един и същи Дух, който е един, тогава, предупреждавайки ви, Вселенската църква се задължи в изповядването на вярата да вярваме в един Свети Дух, Утешителя, който е говорил в пророците, за да знаете, че макар да има много имена, но има един Свети Дух. Нека сега да поговорим за тези имена, като изберем няколко от многото. 4. Той се нарича просто Духът, както се чете сега: На един се дава словото на мъдростта чрез Духа (1 Кор. 12:8). Нарича се Духът на истината, както казва Спасителят: Когато дойде Той, Духът на истината (Йоан 16:13). Нарича се Утешител, както е казал Спасителят: ако Аз не отида, Утешителят няма да дойде при вас (Йоан. 16:7). А че Той е един и същ, наричан с различни имена, ясно се вижда от следното. Защото се казва, че Светият Дух е същото като Утешителя: Утешителят е Светият Дух (Йоан 14:26). Относно това, че Утешителят е същият като Духа на истината, се казва така: и ще ви даде друг Утешител, за да пребъдва с вас до века, Духа на истината (Йоан 14:16). И още: Когато дойде Утешителят, когото Аз ще ви изпратя от Отца, Духът на истината (Йоан 15:26). Той се нарича и Дух Божий, както е писано: и Йоан видя Духа Божий, който слезе (Матей 3:16); и на друго място: Защото всички, които се водят от Божия Дух, са Божии синове (Рим. 8:14). Нарича се още Духът на Отца, както казва Спасителят: защото не вие ​​ще говорите, но Духът на вашия Отец ще говори във вас (Мат. 10:20); и Павел отново: Поради тази причина прекланям коленете си пред Отца и т.н., за да ви даде... бъдете укрепени от Неговия Дух (Еф. 3:14, 16). Нарича се още Духът Господен, както каза Петър: защо се съгласихте да изкушавате Духа Господен? (Деяния 5:9). Нарича се още Духът на Бога и след това Духът на Христос, както пише Павел: Но вие не живеете по плът, а по Дух, ако само Духът на Бога живее във вас. Ако някой няма Христовия Дух, той не е Негов (Рим. 8:9). Нарича се още Духът на Божия Син, както е казано: Понеже сте синове, Бог изпрати Духа на Своя Син. Специално се нарича Дух Христов, както е писано: към които и за какво време сочеше Христовият Дух, който беше в тях (1 Петр. 1:11). И на друго място: чрез вашата молитва и съдействието на Духа на Исус Христос (Фил. 1:19). 5. В допълнение към тези ще намерите много други имена за Светия Дух. Той се нарича Дух на светостта, както е писано: според духа на светостта (Рим. 1:4). Нарича се още Духът на синовството, както казва Павел: Понеже вие ​​не приехте духа на робството, за да живеете отново в страх, но приехте Духа на осиновението, чрез който викаме: „Авва, Отче!” (Римляни 8:15). Нарича се още Дух на откровение, както е писано: Той ви даде Дух на мъдрост и на откровение, за да Го познаете (Еф. 1:17). Нарича се още Духът на обещанието, както казва същият Павел: В Него и вие... като повярвахте в Него, бяхте запечатани с обещания Свети Дух (Еф. 1:13). Нарича се още Духът на благодатта, както пак казва същият апостол: и укорява Духа на благодатта (Евр. 10:29). Нарича се с много други подобни имена. Вие ясно чухте в предишното учение, че в псалмите Той понякога е добър (Пс. 142:10), понякога се нарича Учител (50:14). И в пророчеството на Исая той е наречен Дух на мъдрост и разум, и съвет и сила, и знание и благочестие, и Дух на страха от Бога (ср. Ис. 11: 2-3). Всичко това, което беше казано преди и сега, потвърждава, че макар да има различни имена, има един и същ Свети Дух, който има живот и самосъществуване и винаги пребъдва заедно с Отца и Сина; не е изречено или дишано от устните и словото на Отца или Сина, нито излято във въздуха, но лично съществуващо; Самият Той говори и действа, урежда и освещава, тъй като Отец и Синът и Светият Дух ни гледат неразделно, колективно и самостоятелно, както казахме преди. Защото искам да запомните това, което наскоро казах, и да знаете напълно, че няма друг в закона и пророците, но друг е в Евангелието и апостолите, но един и същи е Светият Дух в Стария и Новия Завет, Който е говорил Божественото писание. 6. Същият този Свят Дух слезе върху Света Дева Мария. Защото когато Христос Единородният щеше да се роди, силата на Всевишния Я осени и Светият Дух, който дойде върху Нея, Я освети, за да може Тя да приеме Този, чрез Когото стана всичко. Не е нужно да казвам много за това, за да ви науча, че това раждане е неопетнено и чисто, тъй като знаете, че Гавриил Й каза: "Провъзгласявам ти какво ще се случи, но не действам в него; въпреки че съм архангел, знам позицията си и провъзгласявам радостта ти; но как ще избереш да родиш не зависи от моя талант. Светият Дух ще дойде върху теб и силата на Всевишния ще те осени; затова Светият, който ще се роди, ще се нарече Божи Син (Лука 1:35). 7. Този Свят Дух действаше в Елизабет. Защото Той не само се явява между девиците, но и се приближава до онези, които са женени за мъжете си, ако бракът е според закона: и Елисавета се изпълни със Светия Дух (Лука 1:41) и пророкува. И този добър слуга говореше за Господа: И откъде дойде при мене Майката на моя Господ? (Лука 1:43). Елизабет Я зарадва. Изпълнен с този Свети Дух, Захария, бащата на Йоан, пророкува, казвайки колко блага ще донесе Единородният и че Йоан след кръщението си ще бъде Негов Предтеча. От този Свети Дух на праведния Симеон също беше известено, че няма да види смърт, докато не види Христос Господ (Лука 2:26), и като прие този Христос на ръце в храма, той ясно свидетелства за Него. 8. И Йоан, изпълнен със Светия Дух още в утробата на майка си, беше осветен от Него за тази цел, за да може да кръсти Господа; самият той не даде Духа, но проповядва за Този, който дава Духа. Защото каза: Аз ви кръщавам с вода за покаяние, но Този, който идва след мен и т.н. Той ще ви кръсти със Светия Дух и с огън (Матей 3:11). Огън, за какво е това? Защото слизането на Светия Дух стана под формата на огнени езици, за които с радост говори Спасителят: Огън дойдох да сваля на земята и как бих желал вече да се разпали! (Лука 12:49). 9. Този Свети Дух слезе, когато Господ се кръсти, за да не се скрие славата на Този, който се кръсти, както казва Йоан: но Този, Който ме изпрати да кръщавам във вода, ми каза: върху Когото видиш Духа да слиза и остава върху Него, Той е, Който кръщава със Светия Дух (Йоан 1:33). Но забележете какво казва Евангелието: отвориха се небесата (вж. Мат. 3:16). Те се отвориха заради славата на този, който слезе. И ето, казва той, отвориха се небесата... и видя Духа да слиза от небето като гълъб и да остава върху Него (Йоан. 1:32), т. е. да слезе сам. Защото беше необходимо, както някои обясниха, първите плодове и първичните действия на Светия Дух, дадени на онези, които са кръстени, да бъдат предадени на човечеството от Спасителя, който дава тази благодат. Той слезе под формата на гълъб, може би, както казват някои, в съответствие с чистия и нежен гълъб, който Го изобразяваше, който беше принесен в жертва по време на молитви за раждане на деца и опрощаване на греховете. Тъй като беше божествено предсказано, че Христос ще се разкрие по този точно очевиден начин. Защото в песните Младоженецът се провъзгласява и казва: Очите му са като гълъби при водни потоци (Песн. 5:12). 10. Този гълъб е частично вдъхновен, според някои, от гълъба на Ной. Защото точно както при него, чрез дърво и вода, беше извършено спасение за тези, които бяха с него, и в същото време започна ново съществуване и гълъбът се върна при него вечерта с маслинено листо - по същия начин, казват тези тълкуватели, Светият Дух слезе върху истинския Ной, авторът на друго съществуване, обединявайки заедно волите на всички народи, които бяха символизирани от различните видове животни, които бяха в ковчега. Защото при Неговото идване умствените вълци пасат с агнетата. Неговата църква има бик, вол и лъв, пасящи заедно, тъй като до ден днешен виждаме, че църковните учители ръководят и учат земните владетели. И така, този духовен гълъб се е спуснал по време на Кръщението, според някои, за да покаже, че това е Този, който чрез Кръстното дърво ще спаси вярващите и вечерта чрез смъртта Си ще даде спасение. 11. Но това може да се обясни по различен начин, но е по-добре да слушаме сега какво казва Самият Спасител за Светия Дух. Той казва: ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Царството Божие (Йоан 3:5). А че тази благодат е от Отца, Той казва: колко повече Небесният Отец ще даде Светия Дух на онези, които искат от Него (Лука 11:13). И че Бог трябва да се почита с дух, той казва: Но ще дойде време и вече е дошло, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца с дух и истина, защото Отец търси такива поклонници за Себе Си. Бог е дух и онези, които Му се покланят, трябва да се покланят в дух и истина (Йоан 4:23-24). И още: Ако чрез Божия Дух изгонвам бесове и пр. (Матей 12:28), то накратко: Затова ви казвам, че всеки грях и хула ще се прости на човеците, но хулата против Духа няма да се прости на човеците (Матей 12:31). Ето: ако някой каже дума против Човешкия Син, ще му се прости; ако някой говори против Светия Дух, няма да му се прости нито в този век, нито в следващия (Матей 12:32). И на друго място казва: И Аз ще помоля Отца, и ще ви даде друг Утешител, за да пребъдва с вас вечно, Духа на истината, Когото светът не може да приеме, защото нито Го вижда, нито Го познава; и вие Го познавате, защото Той пребъдва с вас и ще бъде във вас (Йоан 14:16-17). И пак казва: казах ти тези неща, докато бях с теб. Но Утешителят, Светият Дух, когото Отец ще изпрати в Мое име, ще ви научи на всичко и ще ви напомни всичко, което съм ви казал (Йоан 14:25-26). И още: Когато дойде Утешителят, когото Аз ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, който изхожда от Отца, Той ще свидетелства за Мене (Йоан 15:26). И на друго място Спасителят казва: ако Аз не отида, Утешителят няма да дойде при вас; и ако отида, ще Го изпратя при вас и Той ще дойде и ще изобличи света за грях, за правда и за съд (Йоан 16:7-8). И след това отново: имам още много да ви казвам; но сега не можете да го удържите (Йоан 16:12). Когато дойде Той, Духът на истината, ще ви упъти на всяка истина, защото няма да говори от Себе Си, но каквото чуе, ще говори, и ще ви каже бъдещето (Йоан 16:13). Той ще Ме прослави, защото ще вземе от Моето и ще ви го възвести (Йоан 16:14). Всичко, което Отец има, е Мое; затова казах, че той ще вземе от Моето и ще ви го каже (Йоан 16:15). Сега ви предложих свидетелството на самия Единороден, за да не слушате думите на хората. 12. Спасителят даде този Свети Дух на апостолите, защото е писано: Като каза това, Той дишаше и им каза: приемете Светия Дух. На които простите греховете, ще им се простят; На когото го оставите, на него ще остане (Йоан 20:22-23). Това е второто вдъхновение, тъй като първото е изгубено от умишлени грехове (вижте Бит. 2:7). За тази секунда е писано: Разрушителят се надига против вас (Наум.2:1). Издигайки се откъде? От ада. Защото Евангелието казва, че този Негов дъх е бил след възкресението. И въпреки че сега съобщава благодат, той все още иска да даде повече и казва на апостолите: "Аз съм готов да общувам сега, но вие все още не можете да приемете. Засега приемете благодатта до степента, в която можете да я поемете; обаче очаквайте повече. Но останете в град Йерусалим, докато не бъдете надарени със сила отгоре (Лука 24:49). Сега вземете малко, тогава ще я получите напълно. Защото често се случва, че този, който получава, не използва съвършено това, което му е дадено, но този, който го облича, е покрит с дрехи от всички страни. Не се страхувайте, казва Той, от оръжията на дявола и неговите стрели, защото ще имате силата на Светия Дух (помнете казаното наскоро, че Святият Дух не се разделя, а само благодатта, изпратена чрез Него).“ 13. Така Исус се възнесе на небето и изпълни обещанието. Той каза на учениците: Аз ще поискам от Отца и Той ще ви даде друг Утешител (Йоан 14:16). Те останаха в Ерусалим, очаквайки слизането на Светия Дух, и при настъпването на деня на Петдесетница (вижте Деяния 2:2), в този град Ерусалим (и ние имаме това предимство; благословиите, за които говорим, не бяха изпратени някъде, а ни бяха дадени), в деня, казвам, на Петдесетница, когато бяха заедно, Утешителят слезе от небето, запазвайки и освещаващ Църквата, осигуряващ душите, кормчия на поразените, просветител на изгубените, възнаграждаващ аскетите и увенчаващ победителите. 14. Той слезе, за да дари със сила и да кръсти апостолите. Защото Господ казва: След няколко дни ще бъдете кръстени със Светия Дух (Деян. 1:5). Тази благодат не е частична, а съвършена сила. Защото както потопеният във вода и кръстеният е заобиколен от всички страни от вода, така и апостолите са били напълно кръстени в Светия Дух. Но водата отвън мие, но Светият Дух кръщава всичко вътре в душата и защо се чудите? Ето ви един чувствен пример, който, макар и малък и маловажен, е полезен за обикновените хора: ако огънят, прониквайки през твърдостта на желязото, прави всичко огнено, така че студът да стане горещ и черният да стане светлина, ако (казвам) огънят, бидейки тяло, влезе в тялото от желязо и извършва своето действие там безпрепятствено, тогава чудно ли е, ако Светият Дух влезе в самата вътрешност на душата? 15. Но за да не се скрие величието на тази благодат, тя издаде шум като небесна тръба: И внезапно стана шум от небето като от силен вятър (Деян. 2:2). Какво означаваше слизането й? Така че очите щяха да видят огнените езици и ушите да чуят шума; и той изпълни цялата къща, където бяха (Деяния 2:2). Тази къща стана вместилище за духовна вода. Учениците бяха вътре и цялата къща беше пълна с нея. И така, според обещанието, те бяха кръстени с цялото си същество, облечени с душа и тяло в Божествената и спасителна дреха: И раздвоените езици им се явиха като огнени, и по един лежеше на всеки от тях. И всички се изпълниха със Светия Дух (Деяния 2:3-4). Те получиха огън, който не изгаряше, а спасяваше; огън, който унищожава тръните на греховете и просветлява душата. Този огън сега е на път да дойде върху вас и да изгори и унищожи тръните на вашите грехове и да ви просвети още повече върху скъпоценното придобиване на душите ви и да ви даде благодат. Защото след това Той го даде на апостолите. Във вид на огнени езици той слезе върху тях, за да увенчае главите им с нови духовни корони чрез огнени езици. Пламтящ меч преди това блокира входа към рая, спасителен огнен език върна благодатта. 16. И те започнаха да говорят на други езици, както Духът им даде да говорят (Деяния 2:4). Галилеецът Петър и Андрей говореха персийски или мидийски; Йоан и другите апостоли са говорили на всички езици преди езичниците. Защото не сега започнаха да се събират тук много чужденци отвсякъде, а от онези времена. Какъв учител има, който внезапно би преподавал това, което са научили, без да учат? В продължение на толкова години, под ръководството на граматиката и други методи, те изучават гръцки, за да го говорят добре, и въпреки това не всички говорят еднакво: реторът говори добре, но граматикът понякога не говори добре, а който знае граматиката, не знае науката, философията. Но Светият Дух внезапно учи на много езици, които апостолите не са знаели през всички предишни времена. Това е наистина голяма мъдрост; това е Божествена сила. Как може тяхното дългосрочно невежество да се сравни с пълното, разнообразно, необикновено, внезапно разкрито действие на езиците? 17. Имаше объркване сред слушащите хора. Второто объркване, обратното на първото, злото вавилонско объркване, тъй като в това объркване на езиците имаше разделение на волята, тъй като планът беше против Бог; и в това има утвърждаване и обединяване на мисълта, тъй като целта тук беше благочестие. Чрез отпадането, чрез същото идва възстановяването. Онези, които чуха, се учудиха на това и казаха: Не говорят ли всички тези галилеяни? (Деяния 2:7). Изобщо не е изненадващо, ако знаете; защото и Никодим не знаеше как дойде Духът и му беше казано: Духът диша, където иска, и гласа Му чуваш, но не знаеш откъде идва и къде отива (Йоан 3:8). По същия начин не мога да ви кажа какъв е Той в Своята същност. 18. А други се подиграваха и казваха: „Те са пияни от сладко вино“ (Деяния 2:13). Каза се истината, но с подигравка. Виното е наистина ново, благодатта на Новия завет. But this is new wine from spiritual grapes, which had already borne fruit many times in the prophets, and flourished completely in the New Testament. For just as a material vine, always remaining the same, at a certain time bears new fruits, so this Spirit, always remaining as He is, and having often acted in the prophets, has now shown something new and wonderful. Защото благодатта беше предадена на бащите, но тук тя изобилства. Защото там те само получиха Светия Дух, но тук бяха напълно кръстени от Него. 19. Но Петър, който имаше Светия Дух и знаеше Кого имаше в него, казва: мъже от евреите (Деяния 2:14), на които е известен пророк Йоил, но които не разбират написаното от него: те не са пияни, както си мислите (Деяния 2:15). Те бяха пияни, но не от това, което предполагаш, а от това, което е писано: насищат се от тлъстината на Твоя дом и от потока на Твоите сладости ще ги напоиш (Пс. 35:9). Те се опияниха с трезво опиянение, което умъртвява греха и оживява сърцето, опиянение, противоположно на телесното опиянение: защото това произвежда забрава за това, което е било известно, в противен случай дава знание за непознати неща. Те се напиваха, пиейки вино от духовната лоза, която казва за Себе Си: "Аз съм лозата, а вие сте пръчките (Йоан 15:5). Ако не ми вярвате, то разберете истинността на думите ми от самото време: защото вече е третият час на деня (Деян. 2:15)." Защото в третия час, според Марко, Този, който беше разпнат в третия час, сега изпрати тази благодат. Защото няма друга благодат от Този, който беше разпнат, но друга от Него, който сега е активен; но Този, Който беше разпнат и обещан, сега изпълнява обещанието Си. Ако искате да имате свидетелство, тогава слушайте какво казва Петър: това е, което е пророкувано от пророк Йоил: И в последните дни, казва Бог, ще излея Духа Си върху всяка плът (Деян. 2:17). Чрез словото, изливам, е изобразен изобилен дар: защото Бог не дава Духа с мярка. Отец обича Сина и е предал всичко в Неговата ръка (Йоан 3:34-35). Той Му даде силата да дава и благодатта на Всесветия Дух, към когото благоволи. Ще излея Духа Си върху всяка плът и вашите синове и дъщери ще пророкуват (Деяния 2:17; Йоил 2:28); и след това: И върху слугите Си и върху слугините Си в онези дни ще излея Духа Си, и те ще пророкуват (Деян. 2:18; Иоил 2:28). Светият Дух не гледа на лица: Той не търси външни предимства, а благочестие на душата; и нека богатият не се превъзнася, и бедният да не пада духом; Просто се пригответе да получите небесната благодат. 20. Много вече ви беше казано и може би слухът ви се е уморил, но още повече е останало и наистина, за да се изложи учението на Светия Дух, е необходимо третото, необходими са много учения; но прости ми това; тъй като, въпреки че поради наближаването на светия празник Великден, сега разширих думата си, не можах да предложа всички доказателства, които трябва да бъдат предложени от Новия Завет; Още не съм цитирал много свидетелства от Деянията на апостолите, които разказват как благодатта на Светия Дух е действала в Петър и във всички апостоли заедно; Много доказателства от Посланията на съборите и четиринадесетте послания на Павел също не са дадени; От всички тези Писания, като цветя от голяма поляна, нека сега се опитаме да съберем доказателства, поне няколко, за да ги запомним. 21. Със силата на Светия Дух, по волята на Отца и Сина, Петър, застанал с единадесетте, издигна глас (Деян. 2:14) (както е казано): Издигни със сила гласа си, проповеднико на Евангелието Ерусалиме! (Ис. 40:9), духовната мрежа на думите му улови около три хиляди души: благодатта действаше толкова силно във всички апостоли, че самите евреи, които разпнаха Христос, повярваха в толкова много, бяха кръстени в името на Христос и постоянно оставаха в учението на апостолите и в молитвите. Със същата сила на Светия Дух, Петър и Йоан, когато в деветия час на деня влязоха в храма за молитва, при червената порта, в името на Исус те излекуваха един куц по рождение човек, който беше на четиридесет години (виж Деяния 3:1–2, 12) (че казаното щеше да се изпълни. Тогава куцият човек щеше да скочи като елен (Исая 35:6); пет хиляди души уловиха духовното учение в мрежа и внезапно повярваха; и заблудените князе на народа и първосвещениците не бяха изобличени от своята мъдрост, защото бяха неучени и прости хора, а от действието на Светия Дух; защото е писано: Тогава Петър, като се изпълни със Светия Дух, им говори (Деяния 4:8). И чрез дванадесетте апостоли благодатта на Светия Дух действаше толкова силно в онези, които вярваха, че имат едно сърце и душа и че използването на собствеността е общо; и тъй като собствениците на имения и къщи благоговейно донасяха цената на продадения имот, сред тях нямаше беден. Когато Анания и Сапфира се осмелиха да излъжат Светия Дух, те получиха достойна екзекуция. 22. Чрез ръцете на апостолите бяха извършени много знамения и чудеса сред хората (Деяния 5:12). И такава духовна благодат се изля върху апостолите, че те бяха страшни, въпреки цялата си кротост. От външни лица никой не смееше да им досажда и хората ги прославяха (Деян. 5:13); Все повече и повече вярващи бяха добавени към Господа, множество мъже и жени (Деяния 5:14). Улиците бяха пълни с болни, лежащи на легла и легла, така че поне сянката на преминаването на Петър да засенчи някой от тях (Деян. 2:15). Мнозина от околните градове също се събраха в Ерусалим, носейки болни и обладани от нечисти духове, които всички бяха изцелени (Деяния 2:16) чрез тази сила на Светия Дух. 23. Също така, дванадесетте апостоли, след като бяха хвърлени в затвора от епископите, когато бяха чудотворно извадени от него през нощта от Ангел и от храма бяха доведени при тях на съдийското място, те безстрашно ги изобличиха в словото си към тях за Христос. Те добавиха към това, че той също даде Светия Дух на онези, които Му се покориха (Деяния 5:32): и когато бяха бити, те си отидоха... радвайки се (Деяния 2:41) и не престанаха да поучават и проповядват благовестието за Исус Христос (Деяния 2:32). 24. Благодатта на Светия Дух е действала не само в дванадесетте апостоли, но и в първородните синове на някога безплодната Църква, т.е. в седем дякони. Защото те бяха избрани, както е писано: изпълнени със Светия Дух и мъдрост (Деян. 6:3); достоен за името си Стефан, един от тях, първият плод на мъчениците, човек пълен с вяра и Светия Дух (Деян. 6:5), извърши големи чудеса и знамения между народа (Деян. 6:8); и той победи онези, които спореха с тях; не можеше да устои на мъдростта и Духа, чрез които говореше (Деяния 6:10). След като беше наклеветен и изправен на съд, той заблестя с ангелска светлина: И всички, които седяха в синедриона, като го погледнаха, видяха лицето му като лице на ангел (Деян. 6:15). Когато с мъдър отговор той изобличи коравовратните евреи, хора с необрязани сърца и умове, които винаги упорстваха против Светия Дух, той видя небесата отворени, той видя Човешкия Син да стои от дясната страна на Бога, той видя не със собствената си сила, но, както казва Божественото Писание, като се изпълни със Светия Дух, погледна към небето, видя славата Божия и Исус стои от дясната страна на Бог (Деяния 7:55). 25. Със същата сила на Светия Дух Филип, в името на Христос, веднъж в град Самария изгони нечистите духове, които излязоха с силен вик, изцели парализираните и куците и доведе много вярващи хора при Христос; и Петър и Йоан, при пристигането си, с молитва и полагане на ръце на вярващите, съобщиха Светия Дух, Когото по справедливост само Симон Магът беше счетен за недостоен, а някога същият Филип, повикан по пътя от Ангел Господен да обърне най-почтения етиопски евнух и като ясно чу от самия Дух: елате и акостирайте с тази колесница (Деян. 8:29), научи етиопецът и той изпрати проповедник на Христос в Етиопия, както е писано: Етиопия ще простира ръцете си към Бога (Пс. 67:32) и, като беше взет от ангел, той проповядва Евангелието в други градове. 26. Павел беше изпълнен с този Свят Дух, след като беше призован от нашия Господ Исус Христос; Свидетел на това е благочестивият Анания в Дамаск, който му казал: Господ Иисус, Който ти се яви по пътя, по който вървеше, ме изпрати, за да прогледаш и да се изпълниш със Светия Дух (Деян. 9:17). Този Свети Дух незабавно действа: той прогледна на Павел, който беше сляп с очите си, и запечата душата му с благодатта Си, направи го избран инструмент, за да носи името на Господа, който му се яви на царете и синовете на Израил, и направи бившия гонител проповедник и добър слуга, защото той изпълни цялото пространство от Ерусалим до Илирия с евангелското учение, преподавано в Рим, и поради своята ревност отиде да проповядва дори до Испания, претърпя безброй трудове и извърши знамения и чудеса. Но стига за него сега. 27. Със силата на Светия Дух, върховният апостол и притежаващ ключовете на Небесното царство, Петър, в Лида, която сега е Диосполис, излекува паралитичния Еней, в Йопия той възкреси добродетелната Табита от мъртвите; в горната част на къщата, в лудост, видях небето отворено и чрез съд, който се спускаше оттам, като саван, пълен с много различни и разнородни животни, аз ясно се научих да не смятам нито един човек за нечист или гаден, дори и да беше елин, и когато Корнилий беше призован, от същия Свети Дух той ясно чу: ето, трима души те търсят; стани, слез и тръгни с тях, без никакво съмнение; защото Аз ги изпратих (Деяния 10:19-20). И за да се покаже ясно, че езичниците също могат да участват в благодатта на Светия Дух, тогава, когато Петър пристигна в Кесария и поучаваше за Христос, Писанието говори за Корнилий и онези, които бяха с него: Докато Петър още говореше, Светият Дух слезе на всички, които чуха словото (Деян. 10:44), така че онези от обрязаните, които дойдоха с Петър, се учудиха и ужасени казаха, че дарът на Светия Дух беше излят и върху езичниците (Деяния 10:45). 28. И когато проповедта за Христос започна да се разпространява в Антиохия, славния град Сира, тогава оттук беше изпратен при нея Варнава, добър другар, добър човек и пълен със Светия Дух и вяра (Деян. 11:24). Той, като видя голяма реколта от вярващи в Христос, доведе своя съратник Павел от Тарс в Антиохия. И тъй като множеството хора в църквата се поучаваха и събираха, учениците в Антиохия за първи път започнаха да се наричат ​​християни (Деян. 11:26). Вярвам, че това ново име, отдавна предсказано от Господ, е дадено на вярващите от Святия Дух. Когато великата благодат се изля от Бога върху Антиохия, там се появиха пророци и учители, сред които и Агаб. Докато те служеха на Господа и постеха, Светият Дух каза: „Отделете Ми Варнава и Савел за делото, за което съм ги призовал“ (Деяния 13:2). И когато върху тях бяха положени ръце, те бяха изпратени от Святия Дух. И така, ясно е, че Светият Дух, Който говори и изпраща, е жив, самосъществуващ и действащ, както казахме по-горе. 29. Този Свети Дух, заедно с Отца и Сина, като установи Новия Завет във Вселенската Църква, ни освободи от тежко юридическо бреме: тук имам предвид разпоредбите за чистата и нечистата храна, за съботата и новолунието, за обрязването, за поръсването и жертвоприношенията; защото всички те, бидейки дадени за известно време, имаха сянка на бъдещи благословения (Евр. 10:1); когато самото нещо се появи, то правилно е изоставено. Защото, когато поради спор, който възникна от онези, които твърдяха, че човек трябва да бъде обрязан и да спазва обредите на Мойсей, Павел и Варнава бяха изпратени в Йерусалим, апостолите, които бяха тук, като написаха писмо, освободиха цялата вселена от всичко законно и представително. Те обаче не са си присвоили правото да се разпореждат с такъв важен въпрос, но в писменото послание изповядват: Защото е угодно на Светия Дух и на нас да не ви налагаме повече от необходимото: да се въздържате от идоложертвено и кръвно, и удушено, и блудство (Деян. 15:28-29). Това писание ясно показа, че макар и да е написано от апостолите - човеци, но чрез действието на Духа то стана закон за вселената, който закон, след като приеха, Варнава и Павел го направиха валиден в целия свят. 30. След като продължих думите си до тук, моля ви, възлюбени, и особено Духа, живеещ в Павел, за прошка, ако поради моята слабост и вашите, слушателите, неприятности, не можах да кажа всичко. Защото мога ли да разкажа както трябва чудесните дела, чрез силата на Светия Дух, в името на Христос, извършени от него в Кипър над Елим Мага, в Листра, където изцели куция, в Киликия, Фригия, Галатия, Мизия и Македония, или какво направи във Филипи; тук имам предвид неговото проповядване и изгонването с името на Христос на гадателския дух и през нощта, след разтърсването на затвора, спасението чрез кръщението на затворническия пазач с цялото му домакинство, или какво направи в Солун и сред Атина в Ареопага, което проповядва, или как той преподаваше в цяла Ахая? Мога ли да опиша правилно действията, извършени чрез Павел в Ефес от Светия Дух, когото онези, които живееха там, без да знаят преди, узнаха чрез учението на Павел? Защото, когато Павел положи ръце и когато Светият Дух дойде върху тях, те започнаха да говорят на други езици и да пророкуват (Деяния 19:6). Такава беше благодатта на Светия Дух в него, че не само той лекуваше с докосването си, но и кърпите и кърпите, взети от тялото му, лекуваха болести и изгонваха зли духове; Дори онези, които се занимаваха с магьосничество, събраха книгите си и ги изгориха пред всички (Деяния 19:19). 31. Не споменавам действието му в Троада върху Евтихос, който, след като падна от третия етаж насън, беше възкресен мъртъв и възкресен от Павел. Мълча и за разговора му с ефеските старейшини, които той извика при Милит и ясно им каза: само Светият Дух свидетелства във всички градове, като казва, че ме очакват връзки и скърби (Деяния 20:23), тъй като чрез думите: във всички градове Павел ясно показа, че във всеки град чудесата, които той извърши, бяха произведени от действието на Светия Дух, маниите на Божествения и името на Христос, който говори в него. Със силата на този Свети Дух същият Павел побърза към светия град Ерусалим. Въпреки че Агаб предсказа чрез Духа какво ще му се случи тук, той не спря да проповядва за Христос със смелост. След като беше доведен в Кесария, в средата на съдийския престол, ту пред Феликс, ту пред Фистус, управителя и Агрипа, царя, Павел имаше толкова силна благодат на мъдростта от Светия Дух, че дори самият цар на евреите Агрипа каза: Вие не ме убеждавате да стана християнин (Деяния 26:28). Същият Свети Дух спаси Павел от зло, когато беше ухапан от усойница на остров Мелит и чрез Него извърши различни изцеления на болните. Същият Свети Дух най-накрая доведе този проповедник на Христос, който някога е бил гонител, в управляващия Рим, където той убеди много живи евреи да повярват в Христос и говори ясно на онези, които се противопоставиха, както Светият Дух говори добре на нашите бащи чрез пророк Исая и т.н. (Деяния 28:25). 32. И че Павел и всички апостоли като него и други след тях, които вярват в Отца и Сина и Светия Дух (Единствения по същество), бяха изпълнени със Светия Дух, за това слушайте какво ясно пише Павел в своите послания: И моето слово и моето проповядване не са в убедителни думи на човешка мъдрост, но в демонстрация на Духа и сила (1 Кор. 2:4); и на друго място: с което ни запечата (вж. 2 Кор. 1:22). Точно поради тази причина Бог ни създаде и ни даде залога на Духа (2 Кор. 5:5). И още: Който възкреси Христа от мъртвите, ще съживи и вашите смъртни тела чрез Духа Си, който живее във вас (Рим. 8:11). Също в Посланието до Тимотей: Пази доброто залог чрез Светия Дух, който живее в нас (2 Тим. 1:14). 33. И че Светият Дух съществува самостоятелно, и живее, и говори, и предсказва, казах това много пъти преди. И Павел ясно пише на Тимотей: Духът ясно казва, че в последните времена някои ще се отклонят от вярата (1 Тим. 4:1), което виждаме в разделенията на Църквата, които се случиха не само в предишни времена, но и в наши времена, тъй като грешката на еретиците е разнообразна и разнообразна. И на друго място той казва: което не беше възвестено на предишните поколения на синовете човешки, както сега е открито на Неговите свети апостоли и пророци от Светия Дух и т.н. (Еф.3:5) И още: Защо, както казва Светият Дух (Евр.3:7). Също така: Светият Дух също свидетелства за нас (Евр. 10:15). И на друго място той призовава въоръжените с правда, като казва: Вземете шлема на спасението и меча на Духа, който е Божието Слово. С всякаква молитва и молба (Еф.6:17-18). И още: И не се опивайте с вино, което причинява разврат; но се изпълвайте с Духа, като си говорите с псалми, химни и духовни песни (Еф. 5:18-19). И още нещо: Благодатта на нашия Господ Иисус Христос, и любовта на Бога Отца, и общението на Светия Дух да бъде с всички вас (2 Кор. 13:13). 34. Всичко това и много повече, което е пропуснато от онези, които го разбират, представлява самосъществуващата, освещаваща и активна сила на Светия Дух. Защото нямаше да ми стигне времето за разказа, ако исках да предложа и останалите свидетелства за Светия Дух от четиринадесетте послания на апостол Павел, в които той разнообразно, достатъчно и благочестиво учи за Него. Нека обаче Сам Всемогъщият Свети Дух ми прости това, което пропуснах поради липса на време, и нека Той даде на вас, слушатели, най-съвършеното знание за пропуснатото. Защото тези, които са усърдни между вас, ще научат това от многократното четене на Божественото Писание и с тези две по-рано изречени учения ще бъдат по-утвърдени във вярата в единия Бог, Всемогъщия Отец, и в нашия Господ Исус Христос, Неговия Единороден Син, и в Светия Дух, Утешителя. Въпреки че това изказване и назоваване на Духа в Божественото Писание се приписва и на трите Лица, защото се казва за Отца: Бог е Дух, както е писано в Евангелието на Йоан (Йоан 4:24); и за Сина: Духът на нашето присъствие е Христос Господ (вж. Плачът на Еремия 4:20), както казва пророк Еремия; и за Светия Дух: Утешителят, Светият Дух (Йоан 14:26); както е казано; обаче учението на вярата, благочестиво разбрано, отхвърля грешката на Сабел. И така, нека се върнем чрез разсъждения към това, което сега имам нужда и е полезно да кажете. 35. Внимавайте да не се доближавате до тези, които кръщават, като Симон, с лицемерие, без да се интересуват в сърцето си за истината. Нашата работа е да свидетелстваме, а вашата е да потвърдите. Ако стоите във вярата, блажени сте; ако си изпаднал в неверие, то от сега нататък остави неверието и бъди уверен. По време на кръщението, когато се приближавате до епископите, или презвитерите, или дяконите (има благодат навсякъде - както в селата, така и в градовете, в простите хора и в учените, в робите и свободните, защото благодатта не се дава от човеците, а от Бога чрез хората), приближете се до кръщаващия, но приближавайки се, не гледайте лицето на този, когото виждате, но запазете в мислите си този Свети Дух, за когото сте сега. Нека поговорим. Защото Той е готов да запечата душата ви. И Той ще ви даде наистина небесен и Божествен печат, от който бесовете се ужасяват, както е писано: И като повярвахте в Него, вие се запечатахте с обещания Свети Дух (Еф. 1:13). 36. Но Той изпитва душата; не хвърля бисери пред свинете. Ако си лицемер, тогава хората сега те кръщават, но Духът не те кръщава. Ако пристъпите с вяра, тогава хората ще направят видимото, а Святият Дух ще разкрие невидимото. След един час ще се подложите на важен тест, избор в голямата армия; Ако загубите това време, ще бъде невъзможно да поправите злото си. Ако ви се даде благодат, душата ви ще се просвети: ще получите сила, която не сте имали; Ще получите оръжие, което е ужасно за злите духове. И ако не сложите това оръжие, но запазите печат върху душата си, тогава злият дух няма да се приближи до вас, защото е ужасен, тъй като Божият Дух изгонва злите духове. 37. Ако вярваш, не само ще получиш опрощение на греховете, но и ще извършиш дела, които надхвърлят човешката сила. Бог да ви даде пророчески дар. Ще получите благодатта до степента, в която можете да я поемете, а не до степента, която аз казвам. Мога да говоря за малки неща, а вие можете да получите повече, тъй като вярата е страхотна покупка. Утешителят винаги ще те пази, ще се грижи за теб като Свой воин, и когато влизаш, и когато излизаш, и когато ти се крои зло. Той ще ви даде всякакви дарове, ако не Го оскърбите с греховете си. Защото е писано: И не оскърбявайте Светия Божий Дух, чрез Когото сте запечатани за деня на изкуплението (Еф. 4:30). Как, възлюбени, трябва да поддържаме благодатта? Бъдете готови да получите благодатта и след като я приемете, не я губете. 38. Бог на всички, Който говори чрез Светия Дух чрез пророците, които Го изпратиха тук в деня на Петдесетница на апостолите, нека Самият Той дори и сега да Го изпрати върху вас и чрез Него да ни запази, правейки добро на всички ни като цяло, така че винаги да носим плодовете на Светия Дух: любов, радост, мир, дълготърпение, благост, доброта, вяра, кротост, себеобуздание (Гал. 5:22-23); в Христос Исус нашия Господ; чрез Него и с Него слава на Отца заедно със Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин Може да се интересувате от: