Огласительное поучение шестнадцатое

[До тих, хто готується в Єрусалимі до освіти, сказане без приготування, на слова: І в єдиного Духа Святого, Утішителя, що пророки промовляв; і також на слова з Послання до Коринтян: Не хочу залишити вас, браття, у незнанні і про дари духовні, та інше. (1Кор.12: 1) Дари різні, але Дух один і той же, та ін. (1Кор.12: 4).] 1 . Духовна воістину потрібна благодать, щоб міркувати про Святого Духа: не для того, щоб скільки треба сказати про Нього, бо це неможливо, але щоб, говорячи про Нього на підставі Божественного Писання, уникнути таким чином небезпек. Бо справді дуже страшно написано в Євангелії, де Христос сказав ясно: якщо ж хто скаже на Духа Святого, не проститься йому ні в цьому віці, ні в майбутньому (Мт.12:32); і часто треба боятися, щоб хтось через незнання чи помилкове почуття благочестя, сказавши щось непристойне про Нього, не зазнав засудження. Суддя живих і мертвих Ісус Христос сказав, що не буде відпущено. Отже, якщо хтось тут спіткнеться, то яка йому залишається надія? 2 . Отже, сама благодать Ісуса Христа нехай подасть сили нам усе без опущення сказати, а вам з розумінням вислухати. Бо розуміння необхідне не тільки для тих, хто говорить, але й для тих, хто слухає; щоб вони не інакше, як чути, розуміли своїм розумом. Отже, ми говоритимемо про Духа Святого лише те, що написано. Якщо ж не написано чого, то не станемо цікавити. Сам Святий Дух сказав Писання; Сам і про Себе сказав, скільки хотів або скільки ми можемо вмістити. Отже, говоритимемо те, що Він сказав; а чого Він не сказав, того й ми говорити нехай не сміємося. 3 . Єдиний є тільки Дух Святий, Утішитель. Як єдиний є Бог Отець, а іншого Батька немає, і як єдиний є Єдинородний Син і Слово Боже, а брата не має, так само єдиний є тільки Святий Дух, і немає іншого духу, рівного Йому. Отже, Дух Святий є найбільшою силою, істотою Божественною і незбагненною. Бо Він є істота жива, розумна і освячуюча все, що від Бога через Христа створено. Він просвічує душі праведних; Він і в пророках, і в апостолах у Новому Завіті. Нехай же зненавидимо тих, що насмілюються розділяти Святого Духа, що діяв у тих та інших; єдиний Бог Отець, Владика Старого та Нового Завітів; і єдиний Господь Ісус Христос, у Старому Завіті пророкований, а в Новому прийшов, і єдиний Дух Святий, через пророків про Христа проповідував, після приходу Христа зійшов і показав Його. 4 . Отже, ніхто не відокремлюй Старого Завіту від Нового, ніхто не кажи, що інший Дух там, а інший тут. Оскільки такий ображає Самого Духа Святого, разом з Отцем і Сином шанованого і під час Святого Хрещення у Святій Трійці того, хто відкрився. Бо Єдинородний Син Божий ясно сказав апостолам: Ідіть, навчіть всі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа (Мт.28:19). Надія наша в Отця та Сина та Духа Святого. Не трьох богів проповідуємо: нехай замовкнуть маркіоніти; але зі Святим Духом через єдиного Сина одного Бога проповідуємо. Немає відмінності у вірі, немає поділу у благочестя. Не поділяємо, подібно до деяких, Святу Трійцю; не зливаємо, як Савеллій. Але з благочестям визнаємо одного Отця, який послав нам Спасителя Сина; визнаємо одного Сина, який обіцяв послати від Отця Утішителя; визнаємо Духа Святого, який проголошував у пророках і в день П'ятидесятниці зійшов на апостолів у вигляді вогненних мов, тут, в Єрусалимі, в тому місці, де гірська в ім'я апостолів Церква. Ми маємо всі переваги: ​​тут Христос зійшов із неба; тут Святий Дух зійшов з небес; і справді дуже пристойно було б і про Духа Святого говорити в тій гірській Церкві, бо ми про Христа і Голгофа говоримо на цій Голгофі. Оскільки ж той, хто там зійшов, разом приймає славу з Розіп'ятим тут, то тому про того, хто зійшов, так говоримо тут, бо нероздільне благочестя. 5 . Ми хочемо сказати щось про Святого Духа не для того, щоб повністю пояснити Його істоту, бо це неможливо; але з тим, щоб показати різні щодо Його помилки, щоб через невідання коли-небудь не впасти в ті, і перегородити шляхи брехні, щоб йти одним шляхом царським. Якщо ж для обережності запропонуємо тепер щось сказане єретиками, то це нехай обернеться на їхній голову; ми ж, як ті, що говорять, так і слухають, винні не будемо. 6 . Нечестиві у всіх випадках єретики і на Святого Духа вигострили мову і наважилися стверджувати безглузде, як оповідач Іриней у своїх творах проти єресей написав. Одні наважилися назвати себе Духом Святим, з яких перший Симон-волхв, згадуваний у Діях Апостольських. Він наважився вчити цього після того, як знехтуваний був; а так звані гностики, люди безбожні, інше ще на Святого Духа говорили. Беззаконні валентіані знову інше; а нечестивий Манес наважився сказати, що він сам є Утішителем, посланим Христом. А інші казали, що інший Дух був у пророках, а інший – у Новому Завіті. Багато різна їх помилка, або, краще, богохульство. Отже, зненавидь таких і бігай тих, що хулять Духа Святого, яким немає відпущення. Яке тобі спілкування з відчайдушними, тобі, котрий має нині хреститися й у Духа Святого? Якщо той, хто спілкується зі злодієм і з ним погоджується, підлягає покаранню, то чого може очікувати той, хто ображає Духа Святого? 7 . Нехай будуть ненависні й маркіоніти, які знищили у Новому Завіті слова, що наводяться зі Старого Завіту. Бо перший безбожний Маркіон перший допустив трьох богів і, бачачи, що в Новому Завіті є свідчення про Христа з пророків, винищив свідчення Старого Завіту, щоб залишити Царя без свідків. Нехай будуть ненависні вищезгадані гностики, знавці на ім'я, але сповнені невігластва, що сміються сказати про Святого Духа таке, про що я не смію говорити. 8 . Нехай будуть ненависні Катафриги та Монтан, начальник зла, і дві його пророчиці, Максимілла та Пріскілла. Бо цей Монтан божевільний і воістину несамовитий, не сказав би він цього, якби не був у шаленстві, наважився себе самого назвати Духом Святим, будучи людиною підлішою і сповненою всякої нечистоти та гидоти. Щоб не образити цнотливості дружин, що тут перебувають, досить пояснити це за допомогою знаків. Зайнявши Пепузу, найменше містечко у Фригії, і хибно назвавши його Єрусалимом, загартовував тут нещасних малих у жінок дітей і роздробляв їх у беззаконні їсти, під приводом званих у них таїнств. Тому раніше, під час гоніння, нас підозрювали в цьому, оскільки й ці монтаністи, хоча помилково, але тим самим ім'ям християн називалися. Наважився назвати самого себе Святим Духом людина, сповнена всякого нечестя і нелюдства, вона як нерозділена підлягає осуду. 9 . Сподвижником його був, як сказано раніше, нечестивий Манес, який зібрав зле з усіх єресей. Він, будучи останнім ровом смерті, згуртувавши разом все вчення єретичне, склав нову брехню і вчив їй. Наважився сказати, що він є Утішителем, якого Христос обіцяв послати. Але Спаситель, обіцяючи Утішителя, сказав апостолам: Ви ж залишайтеся в місті Єрусалимі, доки не зодягнетеся силою згори (Лк.24:49). Що ж? Невже померлі за двісті років апостоли чекали на Манеса, щоб вдягнутися їм силою? І хто наважиться сказати, що вони протягом цього часу не були виконані Святого Духа? А написано, що вони тоді поклали руки на них, і вони прийняли Духа Святого (Дії 8:17). Чи не раніше Манеса і раніше багатьох років це здійснилося, коли в день П'ятидесятниці зійшов Святий Дух? 10 . За що засуджений був Симон волхв? Чи не за те, що, прийшовши до апостолів, сказав: Дайте і мені цю владу, щоб той, на кого я покладу руки, отримував Духа Святого (Дії 8:19)? Не сказав він: дайте мені спілкування Духа Святого, але владу, щоб продати іншим те, чого продати не можна і чого сам не мав. І срібло приніс до недбалих. Бачив він, що ті, хто приносить ціну проданих маєтків, вважали її перед ногами апостолів, але не роздумав, що ті, що зневажають ногами багатство, для прожитку жебраків принесене, не дадуть за ціну владу Духа Святого. Що ж вони кажуть Симону? Срібло твоє нехай буде в загибель з тобою, тому що ти подумав Божий дар отримати за гроші (Дії 8:20). Ти другий Юда; ти думав, що за срібло можна продавати дар Духа. Отже, якщо Симон, який хотів за ціну отримати владу, загинув, то як нечестивий Манес, який назвав себе Духом Святим? Зненавидимо гідних ненависті; відвернемось від тих, від яких відвертається Бог. Скажемо й ми Богові з усякою відвагою про всіх єретиків: Чи не зненавидіти ненавидящих Тебе, Господи, і не погордувати тими, що повстають на Тебе? (Пс.138: 21). Бо є й добра ворожнеча, як написано, наприклад: і ворожнечу покладу між тобою і між жінкою, і між насінням твоїм і між насінням її (Бут.3: 15). Бо любов до змія чинить ворожнечу проти Бога і смерть. 11 . Отже, ось що треба було сказати нам про знедолених. Тепер звернемося до Божественного Письма і питимемо води від своїх судин (Припов.5:15) тобто. святих отців і від своїх кладенцев джерела. Питимемо від води живої, що тече в вічне життя (Ів.4:14). Це сказав Спаситель про Духа, Якого мали прийняти віруючі в Нього (Ін.7:39). Зауваж, що каже Він: віруючий у Мене не просто, але, як сказано в Писанні. Він вказує тобі на слова Старого Завіту: з утроби потечуть річки води живої (Ін.7:38). Не річки видимі, що напаюють землю, що виробляє лише тернини і дерева, але річки, що просвічують душу. І в іншому місці каже: але вода, яку Я дам йому, стане в ньому джерелом води, що тече в життя вічне (Ів.4: 14). Нова вода жива та поточна, що тече на гідних. 12 . І навіщо духовну благодать найменував Він водою? Бо через воду складається все. У воді рослинна та тваринна сила. З небес сходить у дощі вода; і хоча сходить в одному вигляді, але різні має події. Одне джерело весь рай напаює: один і той же дощ йде в усьому світі, але в лілії буває він білим, у троянді рум'яним, у фіалках і гіацинтах багряним і у всякому роді квітів різним і різним. У фініці він такий, а у винограді інший і всьому дає особливий вигляд, тим часом як він єдиний і не інакше сам у собі. Бо дощ, що не змінюється сам у собі, не сходить то в тому, то в іншому вигляді; але, входячи до складу тих речей, які його приймають, у кожній справляє свою дію. Так і Дух Святий, будучи єдиним і однаковим і нероздільний, кожному поділяє благодать, як Йому завгодно. І як сухе дерево, напояне будучи водою, пускає галузі, так само і грішна душа, через покаяння отримавши Духа Святого, вирощує плоди правди. Бо Він, будучи однаковим, за волею Бога Отця, іменем Христа чинить різні дії. В одного мову звертає на слово мудрості, в іншого душу просвічує пророцтвом; іншому дає силу виганяти бісів, а іншому дає здатність пояснювати Божественне Писання. Одного зміцнює в цнотливості, іншого навчає милосердя; іншого навчає посту та подвигам, іншого навчає зневаги того, що відноситься до тіла, іншого готує до мучеництва; в інших інше виробляє, але Сам у Собі не різний, як написано: Але кожному дається вияв Духа на користь (1Кор.12:7). Одному дається Духом слово мудрості, іншому слово знання, тим самим Духом (1Кор.12:8); іншому віра, тим самим Духом; іншому дари зцілень, тим самим Духом (1Кор.12:9); іншому чудотворення, іншому пророцтво, іншому розрізнення духів, іншому різні мови, іншому тлумачення мов (1Кор.12:10). Все це робить один і той же Дух, розділяючи кожному особливо, як Йому завгодно (1Кор.12:11). 13 . Але оскільки просто про Духа багато і різне сказано в Божественному Писанні і небезпечно, щоб хтось за незнанням не впав у змішання понять, не знаючи, про який дух розуміти написане, то добре тепер обережно з'ясувати, якого Духа називає Святе Письмо. Бо як христом (помазаним) називається Аарон, і Давид, і Саул, та й інші називаються христами, тим часом як один є істинний Христос, так само, оскільки і найменування духу дається різним предметам, то треба знати, хто є особливо іменований Дух Святий; бо багато чому дається найменування духа. Ангел називається духом; душа наша називається духом; і вітер, що дме, називається духом; і велика сила називається духом; і поганий спосіб життя називається духом, і диявол противник називається духом. Отже, будь обережний, чуючи це, щоб не вшанувати тобі одного замість іншого, через однакову назву. Про душу нашу говорить Писання: Виходить дух його, і він повертається до своєї землі (Пс.145: 4). І про цю ж душу говориться в іншому місці: що утворив дух людини всередині нього (Зах.12:1). Про Ангелів говориться в псалмах: Ти твориш ангелами Твоїми духів, служителями Твоїми - палаючий вогонь (Пс.103: 4). І про вітрі говориться: східним вітром Ти розтрощив фарсійські кораблі (Пс.47:8), і: як у діброві дерево духом захитається (Іс.7:2). І в іншому місці: вогонь і град, сніг і туман, бурхливий вітер (Пс.148: 8). Про добре вчення Сам Господь говорить: Слова, які Я вам кажу, є духом і життям (Ін.6:63), тобто вони духовні: Дух же Святий не промовляється мовою. Він має життя як Премудрий, дає силу говорити і Сам розмовляє. 14 . І чи хочеш знати, що Він розмовляє та говорить? Філіп, за одкровенням ангельським, пішов шляхом, що веде до Гази, в той час коли євнух їхав. Дух сказав Пилипові: Підійди і пристань до цієї колісниці (Дії 8:29). Бачиш? Дух говорить тому, хто слухає. І Єзекіїль каже так: І зійшов на мене Дух Господній і сказав мені: скажи, так говорить Господь (Єз.11:5). І в іншому місці: Дух Святий сказав до апостолів, що були в Антіохії: відокремте Мені Варнаву і Савла на справу, до якої Я покликав їх (Дії 13:2). Бачиш? Що Дух має життя, відокремлює, закликає і посилає з владою. І Павло каже: тільки Дух Святий по всіх містах свідчить, говорячи, що узи і скорботи чекають на мене (Дії 20:23). Бо цей добрий освятитель Церкви і помічник і вчитель Дух Святий, Утішитель, про Якого сказав Спаситель: Він навчить вас усьому (не сказав: навчить тільки) але й нагадає вам усе, що Я говорив вам (Ін.14:26); бо не інше вчення Христове, а інше Духа Святого, але одне й те саме. Оголосив Павлу, що має з ним трапитися, щоб він, дізнавшись це наперед, був благодушнішим. Це сказано для того, щоб пояснити слова: дієслова, які Я вам говорив, Дух суть, щоб, тобто, ти не вважав цього Духа простим висловом уст, але добрим вченням. 15 . Називається в Писанні духом і гріх, як ми сказали, але в іншому і неприємному сенсі, як, наприклад, говориться: дух розпусти ввів їх в оману (Ос.4:12). Називається духом нечистий дух (Лк.11: 24), диявол, проте з додаванням нечистий. Будь-якому духу, для визначення якості його, дається своє найменування. Якщо Писання називає душу людську духом, то з додаванням: Дух людський. Якщо вітер називає духом, то називає бурхливим вітром (Пс.47:8). Якщо гріх називає духом, то називає духом розпусти (Ос.4:12). Якщо диявола називає духом, то називає духом нечистим, щоб знали ми, про який саме дух говориться. Не подумай, що тут говориться про Святого Духа, – ні; бо найменування духу є щось спільне, і все те, що не має грубого тіла, зазвичай називається духом. Оскільки і дияволи немає таких тіл, називаються духами. Але велика тут різниця. Бо нечистий дух, коли нападає на душу людини (нехай збереже від цього Господь душу всіх, хто слухає, так само й не перебуває тут!), подібний до кровожерного вовка, що нападає на вівцю, щоб пожерти її. Поява його найжахливіша, для почуття найнестерпніша, в думках справляє затьмарення; напад його беззаконний; він викрадає чуже здобування насильно, чинить з чужим тілом, як зі своїм, і чужим знаряддям кидає того, хто стоїть; бо він спільник занепалому з неба; перекручує мову, викривляє уста, в яких піна буває замість слів; людина затьмарюється, очі розплющені, але ними не бачить душа, і нещасна людина жахливо стоїть перед смертю. Воістину вороги людей суть дияволи, що такими мерзотними і немилосердними чином поступають з ними. 16 . Ні, не такий Дух Святий; Його, навпаки, дії спрямовані на благо і спасіння. І, по-перше, явище Його лагідне, при Його прийнятті буває пахощі, тягар Його найлегший. Промені світла і ведення сяють перед Його явищем. Приходить Він з любов'ю істинного піклувальника. Бо приходить врятувати і вилікувати, навчити, навчити, затвердити, втішити, просвітити розум спочатку того, хто приймає, а через нього розуми та інших. І як колишній раніше у темряві, потім раптово побачив сонце, сприймає світло тілесними очима і бачить те, чого ясно не бачив; так і удостоївся Духа Святого просвічується душею і, ставши вище за людину, споглядає те, чого не бачив. На землі тілом, а душею бачить у небеса. Бачить, як Ісая, Господа, що сидить на престолі високому і звеличеному (Іс.6:1); бачить, як Єзекіїль, що сидить на Херувимах (Єз.10:1); бачить, як Даниїл, темряви тим і тисячі тисяч (пор. Дан.7:10). І мала людина бачить початок миру і кінець світу, і середину часів, і спадкоємства царів знає, чого раніше не розуміла, бо перебуває з ним істинний Просвітитель. Усередині стін людина, але сила ведення простягається далеко, і вона бачить навіть справи інших. 17 . Не був Петро з Ананією та Сапфірою, коли вони продавали маєток, але духом був там. Навіщо, каже він, ти допустив сатані вкласти в серце твою думку збрехати Святому Духу? (Дії 5:3). Викривача не було, свідка не було. Звідки ж дізнався він, що сталося? Чим ти володів, чи не твоє було, і придбане продажем не в твоїй владі перебувало? Навіщо ти поклав це в твоїм серці? (Дії 5:4). Невчений Петро благодаттю Духа дізнався про те, чого не розуміли і грецькі мудреці. Ти знаєш подібне до цього і про Єлисея, бо коли він даремно зцілив проказу Неемана, то Гієзій узяв плату, приймаючи нагороду за чужу працю; і, взявши гроші з Нєемана, приховав їх у темному місці; але темрява не темна для святих. Бо коли прийшов він, Єлисей питає його; і як Петро каже: Скажи мені, чи стільки продали ви землю? (Дії 5:8). Так і цей відчуває: звідки, Гієзі? (4Цар.5: 25). Не тому, що не знав звідки, а від скорботи казав: Звідки? Ти від темряви прийшов і в темряву підеш. Ти продав зцілення прокаженому і отримаєш на заміну проказу його. Я виконав, каже він, наказ Того, Який сказав мені: даром отримали, даром давайте (Мт.10: 8); ти ж, продавши цей дар, прийми проказу, яка була нагодою до продажу. Що при цьому говорить до нього Єлисей? Хіба моє серце не супроводжувало тобі? ( 4Цар.5:26 ) Хоч я тілом був тут, але Дух, даний мені від Бога, бачив і віддалене і показував мені ясно, що в іншому місці відбувалося. Бачиш, що Дух Святий не тільки виводить із незнання, а й відання повідомляє? Бачиш, як він просвічує душі? 18 . Ісая майже за тисячу років бачив Сіон як кущу, тоді як град цей ще стояв, був прикрашений торжищем і був у славі, і інший пророк каже: Сіон розораний буде як поле (Мих.3: 12), пророкуючи те, що нині при нас виповнилося. Примічай же точність у пророцтві; воно каже: І залишилася дочка Сіону, як намет у винограднику, як курінь на городі (Іс.1:8). Нині на цих місцях скрізь майже огіркові гряди. Чи бачиш, як святих просвічує Дух Святий? Отже, дивися, щоб замість Його, через схожість назви, не прийняти тобі іншого духу, але намагайся знаходити точні ознаки. 19 . Якщо тобі, коли ти сидиш, приходить думка про чистоту чи цноту, то це Святого Духа вчення. Чи не часто бачимо ми, що дівчина, бувши вже при шлюбному ложі, тікала від того, будучи Духом Святим навчена цноті? Чи не часто бачимо, як славетний царедворець зневажав багатство і гідності, навчаючи Духа Святого? Чи не часто бачимо, що юнак, побачивши красу тілесну, заплющував очі, віддалявся, щоб не бачити її, і таким чином уникав осквернення? Ти хочеш знати, від чого це сталося: Дух Святий навчив душу юнака. Стільки у світі приємних вигод, але християни нічого не мають. Чому? На навіювання Духа Святого. Неоціненний дар, Святий і благий Дух. Праведно ми хрищуємося до Отця і Сина і Святого Духа. Людина, ще будучи в тілі, протистоїть багатьом найлютішим духам нечистим. І часто нечистий дух, якого багато хто не міг упокорити залізними узами, упокорювався молитвослів'ям того, в кому мешкала сила Духа Святого: і один подих заклинаючого буває вогнем для цих невидимих ​​ворогів. Отже, ми маємо великого від Бога Поборника і Представника, великого Учителя Церкви, великого Покровителя. Не будемо боятися злих духів, ні самого диявола, бо наш Захисник більше; тільки відчинимо Йому двері. Бо Він, обходячи всюди, шукає гідних, шукає, щоб повідомити комусь дари Свої. 20 . Утішителем же називається Він тому, що втішає, умовляє та полегшує неміч нашу. Бо ми не знаємо, про що молитися, як треба, але Сам Дух клопочеться за нас невимовними зітханнями (Рим.8:26), очевидно, що перед Богом. Часто буває, що хтось терпить за Христа несправедливе озлоблення і безчестя: настає мученицький подвиг, звідусіль муки, і вогонь, і мечі, і звірі, і безодня. Але Дух Святий вселяє, кажучи: Сподівайся на Господа (Пс.26:14). Людина! не важливо те, що відбувається з тобою, а дари великі: не довго тут попрацювавши, вічно житимеш з Ангелами. Бо думаю, що теперішні тимчасові страждання нічого не варті в порівнянні з тією славою, яка відкриється в нас (Рим.8:18). Він зображує людині Царство Небесне, показує рай солодощі; і мученики, за потребою перед судами особисто в тілі, силою Духа перебуваючи вже в раю, зневажали видимі ними жорстокості. 21 . І чи хочеш знати, що силою Святого Духа мученики творять подвиг мученицький. Про це говорить до Учнів Спаситель: Коли ж приведуть вас до синагог, до начальств і до влади, не турбуйтеся, як або що відповідати, або що говорити, бо Святий Дух навчить вас у той час, що має говорити (Лк.12:11–12). Бо неможливо здійснити мученицький подвиг за Христа, якщо хтось не здійснює його за допомогою Святого Духа. Бо якщо ніхто не може назвати Ісуса Господом, як тільки Духом Святим (1Кор.12:3), то хто віддасть своє життя за Ісуса, без допомоги Духа Святого? 22 . Великий, у даруваннях всемогутній і чудесний Святий Дух. Подумай, скільки вас зараз, скільки душ тут! Він діє, пристосовуючись до кожного і перебуваючи серед нас, бачить кожного властивість, бачить думки та совість, знає і те, що говоримо та про що думаємо. Велике те, що я сказав про Нього, але це ще мало. Ти, що маєш розум від Нього освічений, подивися, скільки християн знаходиться в нашій області та в усій Палестині; потім від цієї області обрати уявний погляд на все Римське царство; а після цього поглянь на весь світ, на племена перські, на народи індійські, на готовий і сарматів, на галлів і гішпанців, на маврів, і лівіїв, і ефіопів, і на інші народи, невідомі нам. Бо багатьох народів ми не знаємо і на ім'я. Подивись у кожному народі на єпископів, пресвітерів, дияконів, ченців дев, також і на мирян. Подивися, як великий Представник і Роздавець дарів у всьому світі одному дарує чистоту, іншому повсякчасне дівоцтво, іншому прихильність до милостині, іншому любов до злиднів, іншому силу виганяти неприємних духів; і як світло одним прагненням променя освітлює все, так і Дух Святий просвічує тих, що мають очі. Отже, якщо хтось, сліпучий, не удостоїться благодаті, той нехай докоряє Духу, але свою невіру. 23 . Ти бачив Його силу, що діє у всьому світі; не зупиняйся на землі, але вознесися на висоту; піднесися розумом на перше небо і подивись там на міріади Ангелів. Піднесися думками, якщо можеш, і вище. Подивися на Архангелів, подивися на цих Духів, подивися на Сили, подивися на Початки, подивись на Владу, подивись на Престоли, подивися на Панування. Утішитель для всіх їх Правитель від Бога і Вчитель і Освятитель. Його потребують люди, Ілля, і Єлисей, і Ісая; Його потребують Ангели, Михайло і Гавриїл. Ніщо зі створеного немає рівного Йому гідності. Чини Ангелів і всі їх у сукупності воїнство немає рівності зі Святим Духом. Усі вони не видно перед всеблагою силою Утішителя. Вони посилаються на служіння, а Цей випробує і глибини Божі, як каже апостол: Дух все проникає, і глибини Божі. Бо хто з людей знає, що в людині, крім духа людського, що в ньому живе? Так і Божого ніхто не знає, крім Духа Божого (1Кор.2:10–11). 24 . Він про Христа проголосив у пророках; Він діяв у апостолах; Він досі у хрещенні знімає душі. І хоча Отець все дає Сину, але Син зраджує Святого Духа. Сам Ісус каже це, не я: Все віддане Мені Моїм Отцем (Мф.11: 27). І про Святого Духа каже: Коли ж прийде Він, Дух істини та ін. (Ін.16: 13). Він прославить Мене, тому що від Мого візьме і сповістить вам (Ін.16:14). Все дарує Отець через Сина разом зі Святим Духом. Не інші дари Отця, інші Сина, а інші Святого Духа. Єдине спасіння, єдина сила, єдина віра, єдиний Бог Отець, єдиний Господь, Єдинородний Син Його, єдиний Дух Святий Утішитель. Досить нам і це знати; про природу ж чи істоту Його не цікави. Бо якби про це було написано, ми б сказали. Чого не написано, ми того казати не сміємо. Досить нам знати для спасіння, що є Отець, і Син, і Святий Дух. 25 . Цей Дух зійшов на сімдесят старців при Мойсеї (але тривала бесіда нехай не буде вам у тягар, улюблені; Сам Той, про Якого ми говоримо; нехай подає всім нам сили, як мені, що говорить, так і вам, хто слухає). Цей Дух зійшов, як сказав я, на сімдесят старців за Мойсея. Це пропоную вам для того, щоб показати, що Він усе знає і діє, як Йому завгодно. Вибрано було сімдесят старців: І зійшов Господь у хмарі, і говорив із ним, і взяв від Духа, що на ньому, і дав сімдесят чоловікам старшим (Чис.11:25); не Дух розділився, але благодать розділилася в міру готовності та здатності тих, хто приймає. Але шістдесят вісім там були і пророкували; Елдада ж і Модада там не було. Отже, щоб показати, що не Мойсей повідомляв цей дар, але діючий Дух, Елдад і Модад, хоч і були звані, але не прийшли і тим часом пророкували. 26 . Здивований був Ісус Навин, наступник Мойсеїв, і, прийшовши, сказав Мойсеєві: Ти чув, що Елдад і Модад пророкують, вони були звані і не прийшли: Пане мій Мойсей! заборони їм (Чис.11:28). «Не можу заборонити їм, – каже Мойсей, – бо це дар небесний; і тим більше не можу заборонити їм, що я й сам дар благодаті маю. Але я не думаю, щоб ти це сказав заздрості. Не заздри, що вони пророкують, а ти ще не пророкуєш. Чекай часу». О, якби всі в народі Господньому були пророками, якби Господь послав на них Духа Свого! (Чис.11:29) Пророчо і це сказав Мойсей: коли дасть Господь. Нині ще не дав, бо ти ще не маєш. Невже Авраам, Ісаак, Яків та Йосип не мали цього Духа? Невже колись їхні колишні також не мали Його? Але ці слова: коли Господь дасть – очевидно, означають, що дасть на всіх. Нині благодать почасти, тоді дасться рясно. Він чуйно говорив про те, що ми мали статися в нас у день П'ятидесятниці, бо той же Дух зійшов і в нас. Він сходив на багатьох і раніше. Бо написано: І Ісус, син Навин, наповнився духом мудрості, бо Мойсей поклав на нього руки свої (Втор.34: 9). Чи бачиш, що скрізь, і у Старому та Новому Завітах, таким самим чином повідомляємо Дух? При Мойсеї повідомляємо Духа через висвячення; і Петро сповіщав Духа за допомогою рукоположення: і на тебе, коли ти охристишся, скинеться благодать; яким чином? Не говорю, бо ще не час. 27 . Цей Дух зійшов усім праведників і пророків, тобто. Еноша, Еноха, Ноя та інших: на Авраама, Ісаака, Якова. А щодо Йосипа, що він мав Духа Божого в собі, знав уже й фараон. Про Мойсея і чудесні його, силою Духа чинені дії, ти чув багато разів. Цього Духа мав і мужній Йов, і всі святі, хоч імен усіх їх не рахуємо. 28 . Силою цього Духа, як ми читаємо в книзі Суддів, судив Гофоніїл; сильний був Гедеон, перемагав Єффай, вела лайку дружина Деввора; і Сампсон, доки чинив праведно і не ображав Духа, чинив силою Його діла, що перевищують людину. Про Самуїла та Давида ясно читаємо в книгах Царств, як вони Духом Святим самі пророкували та інших пророків були начальниками. Самуїл називався прозорливцем (1Цар.9:9), а Давид ясно говорить: Дух Господній говорить у мені (2Цар.23:2); і в псалмах: і Духа Твого Святого не забери від мене (Пс.50:13); і в іншому місці: Дух Твій добрий нехай веде мене в землю правди (Пс.142:10). У книзі Паралипоменон читаємо, що Духа Святого спромоглися Азарія в царювання Аси та Йозіїл у царювання Йосафата; і ще інший Азарія, камінням побитий. Ездра каже: І Ти дав їм Духа Твого доброго, щоб наставляти їх (Неєм.9:20). Про Іллю, взяте на небо, і Єлисея, цих духоносців і чудотворців, хоч і не говоримо, відомо, однак, що вони були сповнені Духа Святого. 29 . Якщо хто всі книги дванадцяти та інших пророків прочитає, той знайде багато про Святого Духа свідчення. Міхей від лиця Божого каже: А я сповнений силою Духа Господнього (Мих.3:8). Іоіль вигукує: І буде після того, виливаю від Духа Мого на всяке тіло та інше. (Йоил.2:28). Аггей каже: Я з вами... і мій дух перебуває серед вас ( Агг.2:4–5 ). Так само й Захарія: Але слова Мої та визначення Мої, які наказав Я рабам Моїм, пророкам, хіба не спіткали батьків ваших? та ін. (Зах.1:6). 30 . Ісая велегласно говорить: і спочиє на ньому Дух Господній, дух премудрості та розуму, дух поради та фортеці, дух ведення та благочестя; і страхом Господнім справдиться (Іс.11:2–3). Пророк показує, що хоча Дух є єдиним і нероздільним, але дії Його різні. І в іншому місці: Яків, раб Мій (Іс.44: 1), і потім: вилив Дух Мій на плем'я твоє (Іс.44: 3). І ще: послав Мене Господь Бог і Дух Його (Іс.48:16). Також: ось заповіт Мій з ними, говорить Господь: Дух Мій, що на тобі (Іс.59:21). І також: Дух Господа Бога на Мені, бо Господь помазав Мене та інше. (Іс.61: 1); потім, кажучи на юдеїв: Але вони обурилися і засмутили Святого Духа Його (Іс.63:10), ще: де Той, Який вклав у серце його Святого Духа Свого? (Іс.63: 11). Пам'ятаєш (якщо тільки ти від слухання не втомився) і наведене вже з Єзекіїля свідчення: І зійшов на мене Дух Господній і сказав мені: скажи, так говорить Господь (Єз.11:5). Слова ці: зійшов на мене – має приймати на добрий бік: вони означають сильну любов; як, наприклад, Яків, побачивши Йосипа, упав на шию його (Бут.46:29), і як чадолубивий згадуваний в Євангелії батько, побачивши сина, що повернувся з країни дальньої, подвигнув був милосердям, і, побігши, упав йому на шию і ціл. і ще в Єзекіїля: і переніс мене до Халдею, до переселенців, у видінні, Духом Божим (Єз.11:24). І інші свідчення передусім у повчанні про хрещення ти чув: І окроплю вас чистою водою, та інше. (Єз.36:25), і дам вам (Єз.36:26). І відразу: і дух новий дам вам; потім: Була на мені рука Господа, і Господь вивів мене духом (Єз.37:1). 31 . Цей Дух Святий примудрив душу Даниїла, тому він став суддею старців, будучи юнаком. Цнотлива Сусанна засуджена була, як любодійця: захисника не було, хто міг позбавити її від суддів? Ведена була на смерть, була вже в руках убивць. Але Помічник з'явився, Утішитель, Дух, що освячує все розумне єство. Іди, юначе, каже Він Данилові, викрий старців у гріхах юності. Бо написано: збудив Бог святий дух молодого юнака (Дан.13:45), і, однак, скажімо ми коротко, голосом Данила спасена цнотлива Сусанна. Для свідчення це лише пропонуємо. Бо тепер не час оповідати докладно. Навуходоносор знав, що в Даниїлі був Дух Святий. Бо говорив йому: Валтасаре, голова мудреців! я знаю, що в тобі дух святого Бога (Дан.4:6). З одного боку, він сказав істину, а з іншого – злу брехню: що він мав Духа Святого, це істинно. Але не був він князем чарівників, бо не був волхвом, але був премудрий від Духа Святого. Насамперед Даниїл пояснив йому бачення образу, якого сам бачив не розумів; скажи мені, казав він, видіння, що я бачив, але не знаю. Бачиш силу Святого Духа; чого самі бачили не знають, те, що не бачили знають і пояснюють. 32 . Можна було справді зібрати дуже багато свідчень зі Старого Завіту і простіше розповісти про Святого Духа, але часу мало; до того ж треба берегтися, щоб не обтяжити слухачів. Тому тепер, доки задоволені свідченнями зі Старого Завіту, інші з Нового, будь-коли буде Богу, запропонуємо у наступному повчанні. Бог же миру Господом нашим Ісусом Христом і любов'ю Духа (Рим.15:30) всіх вас нехай сподобить духовних і небесних дарів. Слава Йому і держава на віки віків. Амінь. Вам може бути цікаво: