Огласительное поучение шестнадцатое

[Онима који се спремају у Јерусалиму за просветљење, изговорено без припреме, речима: И у једнога Духа Светога, Утешитеља, који су говорили пророци; а такође и на речи из Посланице Коринћанима: Не желим да вас оставим, браћо, у незнању о духовним даровима итд. (1. Кор. 12, 1) Различити су дарови, али је исти Дух, итд. (1. Кор. 12, 4).] 1. За расуђивање о Духу Светом заиста је потребна духовна благодат: не толико да би се о Њему говорило, јер је то немогуће, него да би се о Њему говорило на основу Божанског Писма, избегавајући тако опасности. Јер, то је заиста страшно написано у Јеванђељу, где је Христос јасно рекао: ако ко говори против Светога Духа, неће му се опростити ни у овоме веку ни у будућем (Мт. 12, 32); и често се треба бојати да неко из незнања или лажног осећања побожности, говорећи нешто безобразно о Њему, неће бити осуђен. Судија живих и мртвих, Исус Христос, рекао је да таква особа неће бити ослобођена. Па ако се неко спотакне овде, каква му нада остаје? 2. Дакле, нека нам сама благодат Исуса Христа да снагу да све кажемо без пропуста, а ви да слушате са разумевањем. Јер разумевање је неопходно не само за оне који говоре, већ и за оне који чују; тако да умом разумеју само слухом. Дакле, о Духу Светом ћемо говорити само оно што је написано. Ако нешто није написано, нећемо постати радознали око тога. Сам Дух Свети је говорио Свето писмо; За себе је рекао колико жели или колико можемо да примимо. Рецимо, дакле, оно што је Он рекао; а шта Он није рекао, да се не усуђујемо да кажемо. 3. Само је један Дух Свети, Утешитељ. Као што је Бог Отац један, али другог Оца нема, и као што је Јединородни Син и Реч Божија једно, али нема брата, тако је само један Дух Свети, и нема другог духа равног Њему. Дакле, Дух Свети је највећа сила, Божанско и несхватљиво биће. Јер Он је живо, умно биће које освећује све што је створено од Бога кроз Христа. Он просвећује душе праведника; Он је и у пророцима, Он је и у апостолима у Новом Завету. Мрзимо оне који се усуђују да раздвоје Духа Светога који је деловао у оба; један Бог Отац, Господ Старог и Новог Завета; и један је Господ Исус Христос, који је био предвиђен у Старом Завету, и који је дошао у Новом, и један Дух Свети, који је проповедао о Христу кроз пророке, који је сишао после доласка Христовог и показао Га. 4. Дакле, нико не одваја Стари Завет од Новог, нико не каже да постоји други Дух тамо и други овде. Јер таква саблазан вређа и самог Духа Светога, који је поштован заједно са Оцем и Сином и откривен за време Светог Крштења у Светој Тројици. Јер, Јединородни Син Божији је јасно рекао апостолима: идите и научите све народе крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа (Мт. 28, 19). Наша нада је у Оца и Сина и Светога Духа. Не проповедамо три бога: нека ћуте маркионити; него Духом Светим кроз једнога Сина једнога Бога проповедамо. Нема разлике у вери, нема поделе у побожности. Не делимо, као неки, Свету Тројицу; нити се спајамо, као Савелије. Али са побожношћу препознајемо једног Оца, који нам је послао Спаситеља, Сина; Препознајемо једног Сина, који је обећао да ће послати од Оца Утешитеља; Препознајемо Духа Светога, који је говорио у пророцима и на дан Педесетнице који је сишао на апостоле у ​​виду огњених језика, овде у Јерусалиму, на месту где је Црква на висини у име апостола. Имамо сваку предност: овде је Христос сишао са неба; овде је Дух Свети сишао са неба; и заиста би било веома долично говорити о Духу Светом у тој високој Цркви, као што говоримо о Христу и Голготи на овој Голготи. Пошто Онај који је тамо заједно сишао, овде добија славу са Распетим, зато говоримо о Њему који је на овај начин сишао овде, јер је побожност нераздељива. 5. Желимо да кажемо нешто о Духу Светом не да бисмо у потпуности објаснили Његову суштину, јер је то немогуће; него да покажеш разне грешке у погледу Њега, да из незнања никада не упаднеш у њих, и закрчиш путеве лажи, да би ишао једним царским путем. Ако из предострожности сада предлажемо нешто што су јеретици рекли, онда нека се ово упути њиховој глави; али ми, и говорници и слушаоци, нећемо бити криви. 6. Зли јеретици су у свим случајевима оштрили своје језике против Духа Светога и усуђивали се да тврде апсурд, као што је писао приповедач Иринеј у својим списима против јереси. Неки су се усуђивали да себе називају Духом Светим, од којих је први био Симон Маг, који се помиње у Делима апостолским. Усудио се да ово поучава након што је одбијен; а такозвани гностици, зли људи, другачије су говорили о Духу Светом. Безакони Валентини су опет друга ствар; а зли Манес се усудио да каже да је он сам Утешитељ послат од Христа. А други су говорили да постоји други Дух у пророцима, а други у Новом Завету. Њихова грешка, или боље речено, богохуљење је разнолика. Дакле, мрзите такве људе и бежите од оних који хуле на Духа Светога, за које нема опроштења. Какво заједништво имате са очајницима, ви који сте сада крштени у Духа Светога? Ако се кажњава онај који комуницира са разбојником и слаже се са њим, шта онда може очекивати онај ко вређа Духа Светога? 7. Нека се мрзе и маркионити, који су у Новом завету уништили речи цитиране из Старог завета. Јер први безбожни Маркион је први признао три бога и видевши да у Новом Завету постоје сведочанства о Христу од пророка, уништио је ова сведочанства Старог Завета да би Цара оставио без сведока. Нека се мрзе поменути гностици, зналци по имену, али пуни незнања, који су се усудили да говоре о Духу Светоме које се ја не усуђујем. 8. Нека се мрзе Катафриги и Монтанус, поглавар зла, и његове две пророчице, Максимила и Прискила. Јер овај Монтан је луд и заиста избезумљен, он то не би рекао да није био помахнитао, усудио се да се назове Духом Светим, будући да је подли човек и пун сваке нечистоће и гадости. Да се ​​не би увредила чедност овде присутних жена, довољно је то објаснити знаковима. Заузевши Пепузу, најмање место у Фригији, и лажно га назвавши Јерусалим, он је овде заклао несрећну женску децу и згњечио их у безакону храну, под изговором сакрамената које су они називали. Зато смо, пре, у време гоњења, били осумњичени за ово, пошто су ови монтанисти, иако лажно, названи хришћанима истим именом. Човек пун сваке опачине и нечовечности усудио се да себе назове Духом Светим; подлегао је осуди као неодговорно лице. 9 . Његов сарадник био је, како је раније речено, најопаки Манес, који је сабрао зло свих јереси. Он, као последњи јарак уништења, сабравши сва јеретичка учења, састави нову лаж и поучи је. Усудио се да каже да је Утешитељ кога је Христос обећао да ће послати. Али Спаситељ, обећавши Утешитеља, рече апостолима: останите у граду Јерусалиму док не будете обдарени силом са висине (Лк. 24, 49). Па шта? Да ли је могуће да су апостоли који су умрли двеста година чекали да Манес добије моћ? И ко ће се усудити да каже да за ово време нису били испуњени Духом Светим? И писано је да су тада ставили руке на њих, и примили су Духа Светога (Дела 8,17). Зар се то није остварило пре Манеса и пре много година, када је Дух Свети сишао на дан Педесетнице? 10. Зашто је Симон Маг осуђен? Није ли зато што је, дошавши апостолима, рекао: дајте ми ову силу, да ко год положим руке прими Духа Светога (Дела ап. 8, 19)? Није рекао: дај ми и заједницу Духа Светога, већ моћ да продам другима оно што се не може продати и што сам нисам имао. И донео је сребро непохлепном. Видео је да су они који су доносили цену продатих поседа стављали пред ноге апостола, али није сматрао да они који газе богатство донето за храну сиромашних неће за цену дати силу Духа Светога. Шта кажу Симону? Нека пропадне с тобом сребро твоје, јер си мислио да примиш дар Божији у новцу (Дела 8,20). Ти си други Јуда; мислили сте да можете продати дар Духа за сребро. Дакле, ако је Симон, који је желео да добије власт по цену, погинуо, колико је онда зао Манес, који је себе назвао Духом Светим? Мрзимо оне достојне мржње; одступимо од оних од којих се Бог одвраћа. Рецимо Богу и са свом смелошћу о свим јеретицима: да не мрзим оне који Те мрзе, Господе, и да се не гадим онима који се против Тебе буне? (Пс. 139:21). Јер постоји и добро непријатељство, као што је написано, на пример: И ставићу непријатељство између тебе и жене, и између семена твог и семена њеног (Пост. 3,15). Јер љубав према змији производи непријатељство према Богу и смрт. 11. Дакле, ово је оно што нам је требало рећи о изгнанима. Окренимо се сада Божанском Писму и пијмо воду из наших сасуда (Приче 5,15) односно светих отаца, и из њихових ризница извора. Пијмо од воде живе која извире у живот вечни (Јован 4:14). То је оно што је Спаситељ рекао о Духу, који су они који су веровали у Њега требало да приме (Јн. 7,39). Обратите пажњу на оно што Он каже: Онај који верује у Мене не просто, него као што каже Писмо. Он вам указује на речи Старог Завета: из стомака ће потећи реке воде живе (Јн. 7,38). Не видљиве реке које напајају земљу, која рађа само трње и дрвеће, него реке које просветљују душу. И на другом месту каже: а вода коју ћу му дати постаће у њему извор воде која тече у живот вечни (Јн. 4, 14). Нова вода је жива и тече, тече на достојне. 12. А зашто је духовну благодат назвао водом? Јер све је састављено кроз воду. У води постоји биљна и животињска моћ. Вода пада са неба у киши; и иако долази у једном облику, има различите акције. Један извор залива цео рај: иста киша пада по целом свету, али у љиљана је бела, у ружама је румен, у љубичицама и зумбулима гримизна, а у свакој врсти цвета различита је и разнолика. У урмама је једносмерно, а код грожђа је другачије и даје свему посебан изглед, док је једнолично и није другачије само по себи. Јер киша, која се сама по себи не мења, не пада у овом или оном облику; али, улазећи у састав оних ствари које га прихватају, у свакој производи свој сопствени ефекат. Дакле, Дух Свети, будући један и истоветан и нераздељив, раздаје свима благодат како хоће. И као што суво дрво, кад се залије водом, ниче гране, тако и грешна душа, примивши Духа Светога кроз покајање, рађа плодове правде. Јер Он, будући исти, по вољи Бога Оца, у име Христово врши различите радње. Један окреће језик на реч мудрости, други просветљује душу пророчанством; другоме даје моћ да изгони демоне, а другоме даје способност да објасни Божанско писмо. Једног јача у целомудрености, другог учи милостивом; Он друге учи посту и јунаштву, друге учи презирању онога што припада телу, треће припрема за мучеништво; у другима Он друге производи, али Себе не разликује, као што је написано: А свакоме се даје јављање Духа на корист (1. Кор. 12, 7). Једном се даје реч мудрости Духом, другоме реч знања истим Духом (1. Кор. 12,8); другој вери истим Духом; другима дарови исцељења истим Духом (1. Кор. 12,9); другоме чудеса, другоме пророчанство, другоме разликовање духова, другоме различити језици, другоме тумачење језика (1. Кор. 12,10). Па ипак, све то чини један те исти Дух, који сваком појединачно раздаје како хоће (1. Кор. 12:11). 13. Али пошто се у Божанственом Писму о Духу много и разнолико говори једноставно и опасно је да неко из незнања не упадне у збрку појмова, не знајући којим духом да разуме оно што је написано, сада је добро, из предострожности, објаснити који Дух Свето Писмо назива Светим. Јер као што се Арон, и Давид, и Савле називају Христом (помазаним), а други се називају Христом, док је један истински Христос, на исти начин – пошто се разним предметима даје име духа, потребно је знати ко се посебно назива Духом Светим; јер је многим стварима дато име духа. Анђео се зове дух; наша душа се зове дух; а ветар који дува зове се дух; а велика сила се зове дух; и лош начин живота назива се духом, а противник ђаво духом. Дакле, пазите када ово чујете, да због истог имена не почастите једног уместо другог. Писмо о души нашој каже: Дух његов изиђе, и врати се у земљу своју (Пс. 145, 4). А о овој истој души се говори на другом месту: уобразивши у себи дух човека (Зах. 12, 1). Псалми говоре о Анђелима: Ти чиниш духове анђеле Своје, слуге Твоје распламсавају огањ (Пс. 103,4). А о ветру је речено: источним ветром си тарске лађе разбио (Пс. 47, 8), и: као дрво у храсту, дух се тресе (Ис. 7, 2). А на другом месту: огањ и град, снег и магла, буран ветар (Пс. 149,8). Сам Господ о добром учењу каже: Речи које вам говорим дух су и живот (Јн. 6, 63), то јест духовне су: али се Дух Свети не говори језиком. Он има живот, као и Премудри, даје моћ да говори и Он сам разговара. 14. А хоћеш ли да знаш шта Он разговара и говори? Филип је, по анђеоском откривењу, кренуо путем који води у Газу док је евнух путовао. Дух је рекао Филипу: Дођи и пристани са овом кочијом (Дела 8,29). Видите ли? Дух говори ономе који чује. А Језекиљ каже ово: И дође на мене Дух Господњи и рече ми: Реци, овако вели Господ (Јез. 11, 5). И на другом месту: Дух Свети рече апостолима који беху у Антиохији: одвојите ми Варнаву и Савла за дело на које сам их позвао (Дела 13, 2). Видите ли? Да Дух има живот, одваја, позива и шаље са влашћу. А Павле каже: само Дух Свети сведочи у свим градовима говорећи да ме чекају окови и невоље (Дела 20,23). Јер овај добри осветитељ Цркве и помоћник и учитељ јесте Дух Свети, Утешитељ, о коме је Спаситељ рекао: Он ће вас свему научити (није рекао: само ће вас научити), али ће вас и подсетити на све што вам рекох (Јн. 14, 26); јер нема другог учења Христовог, него другог Духа Светога, него једно те исто. Предсказао је Павлу шта ће му се догодити, да би, пошто је то унапред сазнао, био смиренији. Ово је речено да би се објасниле речи: глаголи које сам вам говорио јесу Дух, тако да, то јест, ви овај Дух не сматрате само изговором уста, него добрим учењем. 15. И грех се у Писму назива духом, као што рекосмо, али у другачијем и супротном смислу, као што је, на пример, речено: дух блуда их је завео (Ос. 4, 12). Нечисти дух се назива духом (Лк. 11,24), ђаво, али са додатком нечистог. Сваки дух, да означи своја својства, добија своје име. Ако Свето писмо људску душу назива духом, онда са додатком: људски дух. Ако ветар назива духом, назива га бурним ветром (Пс. 47,8). Ако грех назива духом, он га назива духом блуда (Ос. 4:12). Ако ђавола назива духом, назива га духом нечистим, да знамо о каквом духу говори. Немојте мислити да се овде говори о Духу Светом – не; јер је назив духа нешто опште, а све што нема грубо тело обично се назива духом. Пошто ђаволи немају таква тела, они се називају духовима. Али овде постоји велика разлика. Јер нечисти дух, када нападне човекову душу (нека од тога сачува Господ душу свих оних који слушају, па и оних који нису овде!), је као крвожедни вук који напада овцу да би је прогутао. Његов изглед је најстрашнији, најнеподношљивији за осећање, производи мрак у мислима; његов напад је безакони; на силу краде туђе набавке, према туђем телу се понаша као да је своје, а некога ко стоји са туђим оруђем; јер је саучесник онога који је пао с неба; изопачује језик, извија усне, у којима је пена уместо речи; човек постаје помрачен, очи су отворене, али душа са њима не види, а несрећник страшно стење пред смрћу. Заиста, непријатељи људи су ђаволи, који с њима поступају тако подло и немилосрдно. 16. Не, то није Дух Свети; Напротив, његови поступци су усмерени на добро и спасење. И, прво, Његов изглед је благ, када се прими миомирис, Његов терет је најлакши. Зраци светлости и знања сијају пред Његовом појавом. Он долази са љубављу правог Чувара. Јер долази да спасе и исцели, поучи, просветли, потврди, утеши, просветли ум најпре онога који прима, а преко њега и ум других. И као што неко ко је раније био у мраку, онда изненада угледа сунце, прими светлост телесним очима и види оно што није јасно видео; Тако и онај ко је награђен Духом Светим просветљује се у својој души и, поставши виши од човека, созерцава оно што није видео. На земљи телом, али душом гледајући у небо. Он види, као Исаија, Господа како седи на престолу, високом и узвишеном (Ис. 6, 1); види Језекиља како седи на Херувимима (Језек. 10:1); Он види, као Данило, десетине хиљада и хиљаде хиљада (уп. Дан. 7,10). И мали човек види почетак света и смак света, и сред времена, и низ краљева зна оно што раније није разумео, јер је са њим прави Просветитељ. У зидовима је човек, али моћ знања сеже далеко, па чак и види дела других. 17. Петар није био са Ананијом и Сафиром када су продали имање, али је био ту духом. Зашто си, каже, дозволио сотони да ти у срце стави мисао да лажеш Духа Светога? (Дела 5:3). Није било тужиоца, није било сведока. Како је знао шта се догодило? Оно што сте поседовали није било ваше, а оно што сте стекли продајом није било у вашој моћи? Зашто си ово ставио у своје срце? (Дела 5:4). Неучени Петар је по благодати Духа научио оно што грчки мудраци нису разумели. Знате нешто слично о Јелисеју, јер када је бесплатно излечио Нааманову губу, Гијезије је узео плату, примивши награду за туђи труд; и узевши новац од Намана, сакри га у тамно место; али мрак није мрак за свеце. За колико је брзо дошао, пита га Јелисеј; и како каже Петар: реци ми за колико си продао земљу? (Дела 5:8). Дакле, и овај испитује: одакле, Гијезије? ( 2. Краљевима 5:25 ). Не зато што није знао одакле, него је од туге рекао: одакле? Дошао си из таме и отићи ћеш у таму. Продао си исцељење губавом и добићеш његову губу у замену. Испунио сам, каже, заповест Онога који ми рече: Забадава примисте, забадава дајте (Мт. 10,8); Али ти, продавши овај дар, прихваташ губу, која је била прилика за продају. What does Elisha say to him? Didn't my heart go with you? (2. Царевима 5:26) Иако сам био овде са својим телом, Дух који ми је дао Бог видео је и удаљене ствари и јасно ми је показао шта се дешава на другом месту. Видите ли да Дух Свети не само да води из незнања, већ и даје знање? Do you see how he enlightens souls? 18. Исаија је скоро хиљаду година видео Сион као скинију, док је овај град још стајао, био украшен пијацама и био у слави, а други пророк каже: Сион ће бити преоран као њива (Мих. 3, 12), предвиђајући оно што се сада с нама остварило. Note the accuracy in the prophecy; стоји: И оста кћи сионска као шатор у винограду, као колиба у повртњаку (Ис. 1,8). Данас на овим местима има скоро свуда гребена краставца. Видиш ли како Дух Свети просветљује свете? Дакле, пази да уместо Њега, због сличности имена, не примиш другог духа, него се потруди да нађеш тачне знаке. 19. If, while you are sitting, the thought of purity or virginity comes to you, then this is the teaching of the Holy Spirit. Don’t we often see that a girl, having already been at the marriage bed, ran away from it, being taught virginity by the Holy Spirit? Зар често не видимо како је славни дворјанин презрео богатство и достојанство, поучен Духом Светим? Don’t we often see that a young man, seeing bodily beauty, closed his eyes, moved away so as not to see it, and thus avoided defilement? You want to know why this happened: the Holy Spirit taught the soul of the young man. There are so many flattering benefits in the world, but Christians have nothing. Зашто? По надахнућу Духа Светога. A truly invaluable gift, the Holy and Good Spirit. Праведно смо крштени у Оца и Сина и Светога Духа. Man, while still in the flesh, confronts many of the most ferocious unclean spirits. И често је нечисти дух, који многи нису могли да савладају гвозденим оковама, покорен молитвом онога у коме је обитавала сила Духа Светога: и један дах мађионичара постаје огањ за ове невидљиве непријатеље. So, we have a great Champion and Representative from God, a great Teacher of the Church, a great Patron. Let us not fear evil spirits, nor the devil himself, for our Defender is greater; Отворимо само Њему врата. For He, going around everywhere, looks for those worthy, looking for someone to communicate His gifts to. 20. Назван је Утешитељ јер Он теши, опомиње и ублажава наше слабости. Јер ми не знамо за шта да се молимо како треба, али сам Дух се залаже за нас уздисањем које се не може изразити (Рим. 8,26), очигледно пред Богом. Често се дешава да неко претрпи неправедни гнев и срамоту за Христа: настаје мучеништво, мука долази одасвуд, и огањ, и мачеви, и животиње, и бездан. Али Дух Свети надахњује говорећи: Уздај се у Господа (Пс. 26,14). Хуман! Није важно шта ће вам се десити, али дарови су велики: без дугог рада овде, живећете заувек са анђелима. Јер мислим да садашња страдања не вреде ништа у поређењу са славом која ће се у нама открити (Рим. 8,18). Он човеку приказује Царство Небеско, и показује рај сладости; а мученици су нужно, стојећи пред судовима лично у телу, већ у рају силом Духа, презирали суровости које су видели. 21. А хоћеш ли да знаш да силом Духа Светога мученици свршавају мученички подвиг? О томе Спаситељ говори ученицима: Када вас уведу у синагоге, у кнежевине и силе, не брините се како или шта да одговорите, или шта да кажете, јер ће вас Дух Свети научити у тај час шта треба да кажете (Лк. 12, 11-12). Јер немогуће је учинити мучеништво за Христа ако га не изврши помоћу Духа Светога. Јер ако нико не може назвати Исуса Господом осим Духом Светим (1. Кор. 12:3), ко би онда дао свој живот за Исуса без помоћи Духа Светога? 22. Велик, свемоћан и диван у даровима је Дух Свети. Помислите колико вас је сада, колико је душа овде! Он делује, прилагођавајући се свима и међу нама, он види свачије особине, види мисли и савест, зна шта говоримо и шта мислимо. Оно што сам рекао о Њему је заиста велико, али још увек није довољно. Ти, који имаш ум Њиме просветљен, погледај колико је хришћана у нашим крајевима и широм Палестине; онда са ове области скрени свој умни поглед на цело римско царство; а после овог погледа на цео свет, на персијска племена, на индијанске народе, на Готе и Сармате, на Гале и Шпанце, на Мауре, и Либијце, и Етиопљане, и на друге нама непознате народе. Јер ми не знамо ни поименце многе народе. Погледајте у сваком народу на епископе, презвитере, ђаконе, монашке девственице, а такође и на мирјане. Погледајте како велики Заступник и Раздељивач дарова по целом свету даје једном чистоту, другоме вечно девичанство, другоме наклоност према милостињи, другом љубав према сиромаштву, а другом моћ да изгони гадне духове; и као што светлост једним трептајем зрака све обасјава, тако и Дух Свети просветљује оне који имају очи. Дакле, ако неко, будући да је слеп, није достојан благодати, нека не криви Духа, него своје неверје. 23. Видели сте Његову моћ на делу широм света; не заустављајте се на земљи, већ се уздигните у висине; Подигни се умом на прво небо и погледај тамо миријаде Анђела. Подигните своје мисли, ако можете, још више. Погледајте Арханђеле, погледајте ове Духове, погледајте Силе, погледајте Кнежевине, погледајте Силе, погледајте Престоле, погледајте Господње. Утешитељу свима њима, Владару од Бога и Учитељу и Осветитељу. Људима је потребан, Илија и Јелисеј и Исаија; Анђели, Михаило и Гаврило, требају Га. Ништа створено нема једнако достојанство Њему. Редови Анђела и цела њихова војска нису једнаки Светом Духу. Сви су они невидљиви пред сведобром силом Утешитеља. Они се шаљу у службу, а Он испитује дубине Божије, како каже апостол: Дух продире у све, чак и у дубину Божију. Јер који човек зна шта је у човеку осим духа човечијег који пребива у њему? Исто тако, нико не зна шта је Божје осим Духа Божијег (1. Кор. 2:10–11). 24. Он је у пророцима објавио Христа; Он је деловао у апостолима; Он још печати душе у крштењу. И иако Отац све даје Сину, Син предаје Духу Светоме. Сам Исус ово каже, а не ја: Све ми је предао Отац мој (Матеј 11:27). А за Духа Светога каже: Кад дође, Дух истине итд. (Јн. 16,13). Он ће Ме прославити, јер ће узети од Мојега и објавити вам (Јован 16:14). Све даје Отац кроз Сина заједно са Духом Светим. Не неки дарови Оца, други од Сина, него неки од Духа Светога. Једно је спасење, једна сила, једна вера, један Бог Отац, један Господ, Његов Јединородни Син, један Дух Свети Утешитељ. Довољно је да ово знамо; немојте бити радознали о Његовој природи или бићу. Јер да је о томе писано, ми бисмо говорили. Оно што није написано, не усуђујемо се рећи. Довољно је да знамо за спасење да постоји Отац и Син и Свети Дух. 25. Овај Дух је сишао на седамдесет старешина под Мојсијем (али нека вам дуг разговор не буде терет, љубљени; Нека Он Сам о коме говоримо да снагу свима нама, и мени, говорнику, и вама, слушаоцу). Овај Дух је сишао, као што сам рекао, на седамдесет старешина под Мојсијем. Ово вам нудим да бих сада показао да Он све зна и да поступа како хоће. Изабрано је седамдесет старешина: И сиђе Господ у облаку и говораше му, и узе од Духа који беше на њему, и даде седамдесеторици старешина (Бр. 11,25); Није се делио Дух, него се делила благодат према спремности и способности оних који су је примили. Али шездесет осам је било тамо и пророковало; Елдад и Модад нису били тамо. Дакле, да покажемо да није Мојсије саопштио овај дар, већ активни Дух, Елдад и Модад, иако су позвани, нису дошли и у међувремену су пророковали. 26. Исус Навин, наследник Мојсијев, зачуди се и дође и рече Мојсију: Чуо си да су Елдад и Модад прорицали; позвани су и нису дошли: Господару мој Мојсије! укори их (Бр. 11:28). "Не могу им забранити", каже Мојсије, "јер је то дар с неба; а тим више не могу им забранити да и сам имам дар милости. Али не мислим да си то рекао из зависти. Немој завидјети што пророкују, али још ниси пророковао. Сачекај вријеме." О, кад би сав народ Господњи био пророци, да би Господ послао Духа свога на њих! (Бројеви 11:29) Мојсије је и ово пророчки рекао: кад Господ хоће. Сад га још нисам дао, зато га ти још немаш. Зар Аврам, Исак, Јаков и Јосиф нису имали овог Духа? Зар Га нису имали ни њихови бивши? Али ове речи: када Господ даје, очигледно значе да ће дати за све. Сада је благодат делимична, тада ће се дати у изобиљу. Он је гатао о ономе што нам се догодило на дан Педесетнице, јер је исти Дух дошао на нас. Посетио је многе раније. 28. Снагом овог Духа, као што читамо у књизи Судија, Отниило је судио; Гедеон је био јак, Јефтај је победио, Деворина жена се борила; а Сампсон је, све док је поступао праведно и није увредио Духа, својом силом чинио дела већа од човека. О Самуилу и Давиду јасно читамо у књигама о Царевима, како су они сами прорицали Духом Светим и били вође других пророка. Самуило је назван видовњаком (1. Самуилова 9,9), а Давид јасно каже: Дух Господњи говори у мени (2. Самуилова 23,2); и у псалмима: Не узми од мене Духа Твога Светога (Пс. 50,13); и на другом месту: Нека ме Дух Твој добри уведе у земљу правде (Пс. 142,10). У књизи Летописа читамо да је Азарији за време Асине владавине и Јазила за време Јосафатове владавине дат Свети Дух; а други Азарија каменован. Јездра каже: И дао си им свог доброг духа да их поучи (Немија 9:20). Иако не говоримо о Илији, који је узет на небо, и Јелисеју, овим духоносцима и чудотворцима, познато је, међутим, да су били испуњени Духом Светим. 29. Ако неко прочита све књиге дванаесторице и других пророка, наћи ће многа сведочанства о Духу Светоме. Михеј, у име Бога, каже: Али ја сам испуњен снагом Духа Господњег (Мих. 3,8). Јоил узвикује: И догодиће се после овога да ћу излити Духа свог на свако тело, итд. (Јоило 2:28). Агеј каже: Ја сам с вама... и Дух Мој остаје међу вама (Аг.2,4-5). Исто тако и Захарија: Али зар моје речи и моје одредбе, које сам заповедио слугама својим пророцима, зар нису разумеле ваше оце? и тако даље. (Захарија 1:6). 30. Исаија говори гласно, и Дух Господњи ће почивати на њему, дух мудрости и разума, дух савета и снаге, дух знања и побожности; и испуниће се страха Господњег (Ис. 11,2-3). Пророк показује да иако је Дух један и недељив, Његова дела су различита. И на другом месту: Јаков слуга мој (Ис.44,1), а затим: Излићу Духа свога на потомство твоје (Ис.44,3). И опет: посла ме Господ Бог и Дух Његов (Ис. 48,16). Такође: ово је завет Мој с њима, говори Господ: Дух мој који је на вама (Ис.59,21). И још: Дух Господа Бога је на мени, јер ме је Господ помазао итд. (Иса.61,1); затим, говорећи Јеврејима: Али они се побунише и ожалостише Светога Духа Његовог (Ис. 63,10), опет: где је Онај који је метнуо Духа Свога Светога у срце своје? (Иса.63:11). Да ли се сећате (осим ако нисте уморни од слушања) и већ цитираног сведочанства из Језекиља: И дође на мене Дух Господњи и рече ми: реци, тако говори Господ (Јез. 11, 5). Ове речи: спустио се на мене – треба узети у добром правцу: оне значе јаку љубав; како је, на пример, Јаков, угледавши Јосифа, пао на врат (Пост. 46,29), и како је детољубиви отац који се помиње у Јеванђељу, видевши сина како се враћа из далеке земље, био дирнут милошћу, и, трчећи, пао му на врат и целивао га (Лк. 15,20); а такође и код Језекиља: и Он ме однесе у Халдеју, међу прогнане, у визији, Духом Божијим (Јез. 11:24). И друга сведочанства сте чули раније у учењу о крштењу: И покропићу те чистом водом и тако даље. (Језек.36:25), и ја ћу вам га дати (Језек.36:26). И одмах: даћу ти нови дух; затим: Рука Господња беше нада мном, и Господ ме изведе Духом (Јез. 37,1). 31. Овај Дух Свети је опаметио Данилову душу, тако да је он постао судија старијима док је био млад. Чедна Сузана је осуђена као прељубница: није било браниоца, ко би је могао спасити од судија? Одведена је у смрт, већ је била у рукама убица. Али се појавио Помоћник, Утешитељ, Дух, који је осветио сву душевну природу. Иди, младићу, каже Данилу, осуди старешине за грехе младости њихове. Јер писано је: Бог је подстакао свети дух младог младића (Дан. 13, 45), а, међутим, рећи ћемо укратко, гласом Данила спасена је целомудрена Сузана. Ово нудимо само као доказ. За сада није време да се детаљно говори. И Навуходоносор је знао да Данило има Светог Духа. Јер му рече: Валтазаре, поглавар мудраца! Знам да је дух светога Бога у вама (Дан.4,6). С једне стране, рекао је истину, а с друге, злу лаж: истина је да је имао Духа Светога. Али он није био принц чаролија, јер није био врачар, него је био мудар од Духа Светога. Пре тога, Данило му је објаснио визију слике, коју онај који је видео себе није разумео; кажи ми, рече, визију коју сам видео, а не знам. Видиш ли силу Духа Светога; Оно што су видели не знају, они који нису видели знају и објашњавају. 32. Заиста је било могуће прикупити много доказа из Старог Завета и рећи више о Светом Духу, али времена је мало; Штавише, треба пазити да не оптерећујемо оне који слушају. Зато ћемо сада, задовољивши се сведочанствима из Старог Завета, у следећој поуци понудити остало из Новог, ако Бог да. Нека вас Бог мира кроз Господа нашег Исуса Христа и љубављу Духа (Рим. 15, 30) све удостоји духовних и небеских дарова. Слава Му и сила у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: