Огласительное поучение шестнадцатое

[Për ata që përgatiten në Jeruzalem për ndriçim, u thuhet pa përgatitje, me fjalët: Dhe në një Frymë të Shenjtë, Ngushëlluesin, që u foli profetëve; dhe gjithashtu mbi fjalët nga letra drejtuar Korintasve: Nuk dua t'ju lë, vëllezër, të paditur për dhuntitë shpirtërore, etj. (1 Kor. 12:1) Ka shumëllojshmëri dhuratash, por i njëjti Frymë, etj. (1 Kor. 12:4).] 1. Hiri shpirtëror është vërtet i nevojshëm për të arsyetuar për Frymën e Shenjtë: jo aq sa duhet thënë për Të, sepse kjo është e pamundur, por që të flasësh për Të në bazë të Shkrimit Hyjnor, duke shmangur kështu rreziqet. Sepse në të vërtetë është shkruar shumë tmerrësisht në Ungjill, ku Krishti tha qartë: nëse dikush flet kundër Frymës së Shenjtë, nuk do t'i falet as në këtë epokë as në të ardhmen (Mateu 12:32); dhe shpesh është e nevojshme të kesh frikë se dikush, nga injoranca ose një ndjenjë e rreme devotshmërie, duke thënë diçka të turpshme për Të, nuk do të dënohet. Gjykatësi i të gjallëve dhe të vdekurve, Jezu Krishti, tha se një person i tillë nuk do të lirohet. Pra, nëse dikush pengohet këtu, çfarë shprese mbetet për të? 2. Pra, vetë hiri i Jezu Krishtit na dhatë forcë të themi gjithçka pa lëshim dhe që ju të dëgjoni me mirëkuptim. Sepse të kuptuarit është i nevojshëm jo vetëm për ata që flasin, por edhe për ata që dëgjojnë; në mënyrë që ata të kuptojnë me mendjen e tyre vetëm duke dëgjuar. Pra, ne do të flasim për Frymën e Shenjtë vetëm atë që është shkruar. Nëse diçka nuk shkruhet, ne nuk do të bëhemi kuriozë për të. Vetë Fryma e Shenjtë foli Shkrimet; Ai tha për veten se sa donte apo sa mund të akomodojmë. Pra, le të themi atë që Ai tha; dhe atë që Ai nuk tha, le të mos guxojmë ta themi. 3. Ekziston vetëm një Frymë e Shenjtë, Ngushëlluesi. Ashtu si Perëndia Atë është një, por nuk ka Atë tjetër, dhe ashtu si Biri i Vetëmlindur dhe Fjala e Perëndisë është një, por nuk ka vëlla, në të njëjtën mënyrë ka vetëm një Frymë të Shenjtë dhe nuk ka asnjë frymë tjetër të barabartë me Të. Pra, Fryma e Shenjtë është fuqia më e madhe, një qenie hyjnore dhe e pakuptueshme. Sepse Ai është një qenie e gjallë, inteligjente që shenjtëron gjithçka që u krijua nga Perëndia nëpërmjet Krishtit. Ai ndriçon shpirtrat e të drejtëve; Ai është gjithashtu në profetët, Ai është gjithashtu në apostujt në Dhiatën e Re. Le të urrejmë ata që guxojnë të ndajnë Frymën e Shenjtë që veproi në të dyja; një Perëndi Atë, Zoti i Dhiatës së Vjetër dhe të Re; dhe ka një Zot Jezu Krisht, i cili u parashikua në Dhiatën e Vjetër dhe që erdhi në Dhiatën e Re, dhe një Frymë e Shenjtë, që predikoi për Krishtin nëpërmjet profetëve, që zbriti pas ardhjes së Krishtit dhe e tregoi Atë. 4. Pra, askush nuk e ndan Dhjatën e Vjetër nga e Reja, askush nuk thotë se ka një Shpirt tjetër atje dhe një tjetër këtu. Sepse një ofendim i tillë fyen Vetë Frymën e Shenjtë, i cili u nderua së bashku me Atin dhe Birin dhe u zbulua gjatë Pagëzimit të Shenjtë në Trininë e Shenjtë. Sepse Biri i Vetëmlindur i Perëndisë u tha qartë apostujve: shkoni dhe mësoni të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë (Mateu 28:19). Shpresa jonë është tek Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë. Ne nuk predikojmë tre perëndi: Marcionitët le të heshtin; por me Frymën e Shenjtë, nëpërmjet Birit të vetëm, ne predikojmë një Perëndi të vetëm. Nuk ka dallim në besim, nuk ka ndarje në devotshmëri. Ne, si disa, nuk e ndajmë Trininë e Shenjtë; as nuk shkrihemi, si Sabellius. Por me devotshmëri ne njohim një Atë, i cili na dërgoi Shpëtimtarin, Birin; Ne njohim një Bir, i cili premtoi të dërgonte nga Ati Ngushëlluesin; Ne e njohim Frymën e Shenjtë, i cili foli në profetët dhe në ditën e Rrëshajëve, i cili zbriti mbi apostujt në formën e gjuhëve të zjarrit, këtu në Jeruzalem, në vendin ku është Kisha lart në emër të apostujve. Ne kemi çdo avantazh: këtu Krishti zbriti nga qielli; këtu Fryma e Shenjtë zbriti nga qielli; dhe me të vërtetë do të ishte shumë e përshtatshme të flitej për Shpirtin e Shenjtë në atë Kishë të lartë, ashtu siç flasim për Krishtin dhe Golgotën në këtë Golgotë. Duke qenë se Ai që zbriti atje së bashku merr lavdi me të Kryqëzuarin këtu, prandaj flasim për Atë që zbriti në këtë mënyrë këtu, sepse devotshmëria është e pandashme. 5. Ne duam të themi diçka për Frymën e Shenjtë jo për të shpjeguar plotësisht thelbin e Tij, sepse kjo është e pamundur; por për të treguar gabime të ndryshme në lidhje me Të, që nga injoranca të mos bini kurrë në to dhe të bllokoni shtigjet e gënjeshtrës, për të ndjekur një rrugë mbretërore. Nëse për masë paraprake tani propozojmë diçka të thënë nga heretikët, atëherë le t'i drejtohet kjo kokës së tyre; por ne, si folësit ashtu edhe dëgjuesit, nuk do të jemi fajtorë. 6. Heretikët e këqij në të gjitha rastet mprehën gjuhën e tyre kundër Frymës së Shenjtë dhe guxuan të pohonin absurdin, siç shkruante transmetuesi Ireneu në shkrimet e tij kundër herezive. Disa guxuan ta quanin veten Fryma e Shenjtë, prej të cilëve i pari ishte Simon Magus, i përmendur në Veprat e Apostujve. Ai guxoi ta mësonte këtë pasi u refuzua; dhe të ashtuquajturit Gnostikë, njerëz të ligj, folën ndryshe për Frymën e Shenjtë. Valentinianët e paligjshëm janë sërish tjetër gjë; dhe Manes i keq guxoi të thoshte se ai vetë ishte Ngushëlluesi i dërguar nga Krishti. Dhe të tjerë thoshin se një Frymë tjetër ishte te profetët dhe një tjetër në Dhiatën e Re. Gabimi i tyre, ose, më mirë, blasfemia, është i ndryshëm. Pra, urreni njerëzit e tillë dhe ikni nga ata që blasfemojnë Frymën e Shenjtë, për të cilët nuk ka falje. Çfarë lloj shoqërie keni me të dëshpëruarit, ju që tani jeni pagëzuar në Frymën e Shenjtë? Nëse ai që komunikon me një hajdut dhe pajtohet me të është subjekt i ndëshkimit, atëherë çfarë mund të presë ai që fyen Frymën e Shenjtë? 7. Le të urrehen edhe Marcionitët, të cilët shkatërruan në Dhiatën e Re fjalët e cituara nga Dhiata e Vjetër. Sepse i pari i pazot Marcion ishte i pari që pranoi tre perëndi dhe, duke parë se në Dhiatën e Re ka dëshmi për Krishtin nga profetët, ai i shkatërroi këto dëshmi të Dhiatës së Vjetër për ta lënë Mbretin pa dëshmitarë. Le të urrehen gnostikët e lartpërmendur, ekspertë në emër, por plot injorancë, që guxuan të thonë gjëra për Frymën e Shenjtë që unë nuk guxoj të them. 8. Le të urrehen Catafriges dhe Montanus, kreu i së keqes, dhe dy profeteshat e tij, Maximilla dhe Priscilla. Sepse ky Montanus është i çmendur dhe vërtet i furishëm, ai nuk do ta thoshte këtë nëse nuk do të kishte qenë në furi, ai guxoi ta quante veten Fryma e Shenjtë, duke qenë një njeri i poshtër dhe plot me çdo papastërti dhe neveri. Për të mos ofenduar dëlirësinë e grave të pranishme këtu, mjafton të shpjegohet kjo me anë të shenjave. Pasi pushtoi Pepuzën, vendin më të vogël në Frigji, dhe e quajti atë në mënyrë të rreme Jerusalem, ai theri këtu fëmijët e vegjël fatkeq të grave dhe i shtypi në ushqime të paligjshme, me pretekstin e sakramenteve që ata quanin. Prandaj edhe më parë, gjatë përndjekjes, ne kemi qenë të dyshuar për këtë, pasi këta montanistë, edhe pse rrejshëm, quheshin të krishterë me të njëjtin emër. Një njeri plot me çdo ligësi dhe çnjerëzim guxoi ta quante veten Fryma e Shenjtë; ai ishte subjekt i dënimit si person i papërgjegjshëm. 9 . Bashkëpunëtori i tij ishte, siç u tha më parë, Manes më i keq, i cili mblodhi të keqen e të gjitha herezive. Ai, duke qenë hendeku i fundit i shkatërrimit, pasi bashkoi të gjitha mësimet heretike, hartoi një gënjeshtër të re dhe e mësoi atë. Ai guxoi të thoshte se ai është Ngushëlluesi që Krishti premtoi të dërgonte. Por Shpëtimtari, duke premtuar një Ngushëllues, u tha apostujve: qëndroni në qytetin e Jeruzalemit derisa të pajiseni me fuqi nga lart (Luka 24:49). Pra, çfarë? A mund të ndodhte që apostujt që kishin vdekur për dyqind vjet prisnin që Manes t'i jepej pushteti? Dhe kush do të guxojë të thotë se gjatë kësaj kohe ata nuk u mbushën me Frymën e Shenjtë? Dhe është shkruar se ata pastaj vunë duart mbi ta dhe morën Frymën e Shenjtë (Veprat e Apostujve 8:17). A nuk u realizua kjo përpara Manes dhe para shumë vitesh, kur Fryma e Shenjtë zbriti në ditën e Rrëshajëve? 10. Pse u dënua Simon Magus? A nuk është sepse, pasi erdhi te apostujt, tha: më jepni këtë pushtet, që kushdo mbi të cilin do të vë duart, të marrë Frymën e Shenjtë (Veprat e Apostujve 8:19)? Ai nuk tha: më jepni edhe shoqërinë e Frymës së Shenjtë, por fuqinë për t'u shitur të tjerëve atë që nuk mund të shitet dhe atë që unë vetë nuk e kisha. Dhe ai u solli argjend të pangopurve. Ai pa që ata që sollën çmimin e pasurive të shitura ia vunë para këmbëve të apostujve, por nuk mendoi se ata që shkelin me këmbë pasurinë e sjellë për ushqimin e të varfërve nuk do të jepnin për çmimin fuqinë e Frymës së Shenjtë. Çfarë i thonë Simonit? Le të humbasë argjendi juaj bashkë me ju, sepse keni menduar të merrni dhuratën e Perëndisë me para (Veprat 8:20). Ti je Juda i dytë; menduat se mund ta shisnit dhuratën e Shpirtit për argjend. Pra, nëse Simoni, i cili donte të fitonte pushtetin me një çmim, humbi, atëherë sa i lig është Manes, i cili e quajti veten Fryma e Shenjtë? Le të urrejmë ata që meritojnë urrejtje; le të largohemi nga ata prej të cilëve Zoti largohet. Le t'i themi gjithashtu Perëndisë me gjithë guxim për të gjithë heretikët: A nuk duhet t'i urrej ata që të urrejnë, o Zot, dhe të mos jem i neveritshëm nga ata që rebelohen kundër Teje? (Ps. 139:21). Sepse ka edhe armiqësi të mirë, siç është shkruar, për shembull: Dhe unë do të vendos armiqësi midis teje dhe gruas, midis farës sate dhe farës së saj (Zan. 3:15). Sepse dashuria për gjarprin prodhon armiqësi kundër Perëndisë dhe vdekje. 11. Pra, kjo është ajo që na duhej të na tregonin për të dëbuarit. Tani le t'i drejtohemi Shkrimit Hyjnor dhe të pimë ujë nga enët tona (Fjalët e Urta 5:15) d.m.th etërit e shenjtë dhe nga thesaret e tyre të burimit. Le të pimë nga uji i gjallë që buron në jetën e përjetshme (Gjoni 4:14). Kjo është ajo që Shpëtimtari tha për Shpirtin, të cilin ata që besuan në Të do ta merrnin (Gjoni 7:39). Vini re se çfarë thotë Ai: Ai që beson në Mua jo thjesht, por siç thotë Shkrimi. Ai ju tregon fjalët e Dhiatës së Vjetër: nga barku do të rrjedhin lumenj me ujë të gjallë (Gjoni 7:38). Jo lumenj të dukshëm që ujitin tokën, që prodhojnë vetëm gjemba dhe pemë, por lumenj që ndriçojnë shpirtin. Dhe në një vend tjetër thotë: por uji që do t'i jap do të bëhet në të një burim uji që rrjedh në jetën e përjetshme (Gjoni 4:14). Uji i ri është i gjallë dhe rrjedh, rrjedh mbi të denjët. 12. Dhe pse e quajti hirin shpirtëror ujë? Sepse gjithçka përbëhet nga uji. Në ujë ka fuqi bimore dhe shtazore. Uji bie nga qielli në shi; dhe megjithëse vjen në një formë, ajo ka veprime të ndryshme. Një burim ujin gjithë parajsën: i njëjti shi bie në të gjithë botën, por te zambakët është i bardhë, te trëndafilat është i kuqërremtë, te manushaqet dhe zymbylët është i kuq, dhe në çdo lloj luleje është i ndryshëm dhe i larmishëm. Tek hurmat është një mënyrë, por te rrushi është ndryshe dhe çdo gjëje i jep një pamje të veçantë, ndërsa është uniforme dhe jo ndryshe në vetvete. Sepse shiu, që nuk ndryshon në vetvete, nuk bie në një formë ose në një tjetër; por, duke hyrë në përbërjen e atyre gjërave që e pranojnë, ajo prodhon efektin e vet në secilën. Pra, Fryma e Shenjtë, duke qenë një, identik dhe i pandashëm, ua shpërndan hirin gjithkujt sipas dëshirës. Dhe ashtu si një pemë e thatë, kur ujitet me ujë, mbin degë, në të njëjtën mënyrë një shpirt mëkatar, pasi ka marrë Frymën e Shenjtë nëpërmjet pendimit, prodhon frytet e drejtësisë. Sepse Ai, duke qenë i njëjtë, sipas vullnetit të Perëndisë Atë, në emër të Krishtit kryen veprime të ndryshme. Njëri e kthen gjuhën te fjala e urtësisë, tjetri ndriçon shpirtin me profeci; një tjetri ai i jep fuqinë për të dëbuar demonët dhe një tjetri ai i jep aftësinë për të shpjeguar Shkrimin Hyjnor. E forcon dikë në dëlirësi, e mëson tjetrin të jetë i mëshirshëm; Të tjerëve u mëson agjërimin dhe veprat heroike, të tjerëve u mëson përbuzjen ndaj asaj që i përket trupit, të tjerëve i përgatit për martirizim; në të tjera Ai prodhon të tjerë, por Vetë nuk është i dallueshëm, siç është shkruar: Por secilit i jepet shfaqja e Frymës për përfitimin e tij (1 Kor. 12:7). Dikujt i jepet fjala e diturisë nga Fryma, tjetrit fjala e diturisë nga i njëjti Frymë (1 Kor. 12:8); një besimi tjetër nga i njëjti Frymë; të tjerëve dhurata shërimi nga i njëjti Frymë (1 Kor. 12:9); tjetrit veprat e mrekullive, tjetrit profeci, tjetrit dallimin e shpirtrave, tjetrit gjuht e ndryshme, tjetrit interpretimin e gjuhve (1 Kor. 12:10). Megjithatë të gjitha këto gjëra bëhen nga i njëjti dhe i njëjti Frymë, duke ia shpërndarë secilit individualisht sipas dëshirës së tij (1 Kor. 12:11). 13. Por meqenëse shumë dhe të ndryshme thuhen thjesht për Frymën në Shkrimin Hyjnor dhe është e rrezikshme që dikush nga padituria të mos bjerë në një ngatërrim konceptesh, duke mos ditur se cili frymë të kuptojë atë që është shkruar, tani është mirë që, si masë paraprake, të shpjegojmë se cilin Frymë Shkrimi e quan të Shenjtë. Sepse ashtu si Aaroni, Davidi dhe Sauli quhen Krisht (i mirosur), dhe të tjerët quhen Krisht, ndërsa njëri është Krishti i vërtetë, në të njëjtën mënyrë - duke qenë se emri i shpirtit u jepet objekteve të ndryshme, është e nevojshme të dihet se kush quhet veçanërisht Fryma e Shenjtë; sepse shumë gjërave u është dhënë emri i shpirtit. Një engjëll quhet shpirt; shpirti ynë quhet shpirt; dhe era që fryn quhet shpirt; dhe fuqia e madhe quhet shpirt; dhe mënyra e keqe e jetesës quhet shpirt, dhe djalli kundërshtar quhet shpirt. Pra, kini kujdes kur e dëgjoni këtë, që të mos nderoni njërin në vend të tjetrit për të njëjtin emër. Shkrimi thotë për shpirtin tonë: Shpirti i tij del dhe ai kthehet në vendin e tij (Ps. 145:4). Dhe për të njëjtin shpirt flitet në një vend tjetër: duke formuar frymën e njeriut brenda tij (Zak. 12:1). Psalmet thonë për engjëjt: Ti i bën engjëjt e tu shpirtra, shërbëtorët e tu janë zjarr flakërues (Ps. 103:4). Dhe për erën thuhet: me erën lindore i shtype anijet e Tarshit (Ps. 47:8) dhe: si një pemë në korije lisi, fryma dridhet (Is. 7:2). Dhe në një vend tjetër: zjarr dhe breshër, borë dhe mjegull, erë furtune (Ps. 149:8). Vetë Zoti thotë për mësimin e mirë: Fjalët që po ju them janë frymë dhe jetë (Gjoni 6:63), domethënë janë shpirtërore, por Fryma e Shenjtë nuk flitet me gjuhë. Ai ka jetë, si i Urti, Ai jep fuqinë për të folur dhe Ai vetë bisedon. 14. Dhe a doni të dini se çfarë bisedon dhe thotë Ai? Filipi, sipas zbulesës engjëllore, mori rrugën që të çonte në Gaza ndërsa eunuku po udhëtonte. Fryma i tha Filipit: Eja dhe ankoro me këtë karrocë (Veprat e Apostujve 8:29). A e sheh? Fryma i flet atij që dëgjon. Dhe Ezekieli thotë këtë: Dhe Fryma e Zotit erdhi mbi mua dhe më tha: Thuaj, kështu thotë Zoti (Ezek. 11:5). Dhe në një vend tjetër: Fryma e Shenjtë u tha apostujve që ishin në Antioki: më ndani Barnabën dhe Saulin për veprën për të cilën i kam thirrur (Veprat e Apostujve 13:2). A e sheh? Që Fryma ka jetë, e ndan, e thërret dhe e dërgon me autoritet. Dhe Pali thotë: vetëm Fryma e Shenjtë dëshmon në të gjitha qytetet, duke thënë se më presin pranga dhe mundime (Veprat e Apostujve 20:23). Sepse ky shenjtërues i mirë i Kishës dhe ndihmës dhe mësues është Fryma e Shenjtë, Ngushëlluesi, për të cilin Shpëtimtari tha: Ai do t'ju mësojë gjithçka (nuk tha: vetëm do t'ju mësojë), por gjithashtu do t'ju kujtojë gjithçka që ju thashë (Gjoni 14:26); sepse nuk ka tjetër mësim të Krishtit, por tjetër të Frymës së Shenjtë, por një dhe i njëjti. Ai i paratha Palit atë që do t'i ndodhte, në mënyrë që, pasi ta kishte mësuar paraprakisht, të ishte më i vetëkënaqur. Kjo thuhet për të shpjeguar fjalët: foljet që të thashë janë Fryma, që dmth të mos e konsiderosh këtë Frymë thjesht një shprehje goje, por mësim të mirë. 15. Mëkati quhet edhe shpirt në Shkrim, siç e thamë, por në një kuptim tjetër dhe të kundërt, siç thuhet për shembull: fryma e kurvërisë i la në rrugë të gabuar (Hos. 4:12). Një frymë e papastër quhet shpirt (Luka 11:24), djall, por me shtimin e të papastërve. Çdo shpirt, për të përcaktuar vetitë e tij, i jepet emri i tij. Nëse Shkrimi e quan shpirtin e njeriut shpirt, atëherë me shtimin: shpirt njerëzor. Nëse ai e quan erën një frymë, ai e quan atë një erë stuhi (Ps. 47:8). Nëse ai e quan mëkatin frymë, ai e quan atë frymë kurvërie (Hos. 4:12). Nëse ai e quan djallin shpirt, ai e quan atë shpirt të ndyrë, që të dimë se për çfarë shpirti e ka fjalën. Mos mendoni se kjo është duke folur për Frymën e Shenjtë - jo; sepse emri i shpirtit është diçka e përgjithshme dhe çdo gjë që nuk ka trup bruto zakonisht quhet shpirt. Meqenëse djajtë nuk kanë trupa të tillë, ata quhen shpirtra. Por këtu ka një ndryshim të madh. Sepse një frymë e papastër, kur sulmon shpirtin e një personi (Zoti e ruajtë nga kjo shpirtin e të gjithë atyre që dëgjojnë, duke përfshirë edhe ata që nuk janë këtu!), është si një ujk gjakatar që sulmon një dele për ta gëlltitur. Pamja e tij është më e tmerrshmja, më e padurueshme për ndjenjën, prodhon errësirë ​​në mendime; sulmi i tij është i paligjshëm; i vjedh me dhunë blerjet e dikujt tjetër, e trajton trupin e dikujt si të tijin dhe e rrëzon dikë që qëndron në këmbë me instrumentin e dikujt tjetër; sepse ai është bashkëpunëtor i atij që ra nga qielli; shtrembëron gjuhën, shtrembëron buzët, në të cilat ka shkumë në vend të fjalëve; njeriu errësohet, sytë janë të hapur, por shpirti nuk sheh me ta dhe i pafati rënkon tmerrësisht para vdekjes. Vërtet, armiqtë e njerëzve janë shejtanët, të cilët sillen me ta në një mënyrë kaq të poshtër dhe të pamëshirshme. 16. Jo, ai nuk është Fryma e Shenjtë; Përkundrazi, veprimet e tij synojnë të mirën dhe shpëtimin. Dhe, së pari, pamja e Tij është e butë, kur pranohet ka një aromë, barra e Tij është më e lehta. Rrezet e dritës dhe të diturisë shkëlqejnë para shfaqjes së Tij. Ai vjen me dashurinë e një Kujdestari të vërtetë. Sepse ai vjen për të shpëtuar e për të shëruar, për të mësuar, për të ndriçuar, për të konfirmuar, për të ngushëlluar, për të ndriçuar më parë mendjen e atij që merr dhe nëpërmjet tij mendjen e të tjerëve. Dhe ashtu si dikush që më parë ishte në errësirë, pastaj papritmas sheh diellin, merr dritën me sytë e tij trupor dhe sheh atë që nuk e pa qartë; Në të njëjtën mënyrë, ai që është shpërblyer me Frymën e Shenjtë ndriçohet në shpirtin e tij dhe, duke u bërë më i lartë se njeriu, sodit atë që nuk e ka parë. Në tokë me trup, por me shpirt që shikon nga qielli. Ai sheh, si Isaia, Zotin të ulur mbi një fron, të lartë dhe të lartësuar (Is. 6:1); sheh Ezekielin ulur mbi Kerubinë (Ezek. 10:1); Ai sheh, si Danieli, dhjetëra mijëra e mijëra mijëra (krh. Dan. 7:10). Dhe një njeri i vogël sheh fillimin e botës dhe fundin e botës dhe mesin e kohërave, dhe pasardhja e mbretërve e di atë që nuk e kuptoi më parë, sepse iluministi i vërtetë është me të. Brenda mureve është një njeri, por fuqia e dijes shtrihet shumë, madje ai sheh edhe veprat e të tjerëve. 17. Pjetri nuk ishte me Anania dhe Safira kur ata shitën pasurinë, por ai ishte atje në frymë. Pse, thotë ai, e lejove Satanain të të fusë në zemrën tënde mendimin për të gënjyer Frymën e Shenjtë? (Veprat 5:3). Nuk kishte asnjë akuzues, nuk kishte asnjë dëshmitar. Nga e dinte se çfarë kishte ndodhur? Ajo që zotëronit nuk ishte e juaja dhe ajo që u fitua me shitje nuk ishte në fuqinë tuaj? Pse e keni vënë këtë në zemrën tuaj? (Veprat 5:4). Pjetri i pamësuar, me hirin e Frymës, mësoi atë që urtët grekë nuk e kuptonin. Ju dini diçka të ngjashme për Eliseun, sepse kur ai shëroi lebrën e Naamanit falas, Gehazi mori pagesën, duke pranuar shpërblimin për mundin e dikujt tjetër; dhe ia mori paratë Naamanit dhe i fshehu në një vend të errët; por errësira nuk është e errët për shenjtorët. Sepse sa shpejt erdhi, Eliseu e pyet; dhe siç thotë Pjetri: më thuaj, sa e ke shitur tokën? (Veprat 5:8). Pra, edhe ky teston: nga ku, Gehazi? (2 Mbretërve 5:25). Jo se nuk e dinte se ku, por nga hidhërimi tha: nga? Keni ardhur nga errësira dhe do të shkoni në errësirë. Ti i ke shitur shërimin lebrozit dhe në këmbim do të marrësh lebrën e tij. Unë e kam përmbushur, thotë ai, urdhërimin e Atij që më tha: Falas keni marrë, falas jepni (Mateu 10:8); Por ju, pasi e keni shitur këtë dhuratë, pranoni lebrën, e cila ishte një mundësi për shitje. Çfarë i thotë Eliseu? A nuk më shkoi zemra me ty? (2 Mbretërve 5:26) Megjithëse isha këtu me trupin tim, Fryma që më dha Perëndia pa edhe gjëra të largëta dhe më tregoi qartë se çfarë po ndodhte në një vend tjetër. A e shihni se Fryma e Shenjtë jo vetëm që udhëheq nga padituria, por edhe jep njohuri? E shihni se si i ndriçon shpirtrat? 18. Isaia e pa Sionin si një tabernakull për gati një mijë vjet, ndërsa ky qytet ishte ende në këmbë, ishte zbukuruar me tregje dhe ishte në lavdi, dhe një profet tjetër thotë: Sioni do të lërohet si një arë (Mik. 3:12), duke parashikuar atë që tani është bërë e vërtetë me ne. Vini re saktësinë në profeci; thotë: Dhe e bija e Sionit mbeti si një tendë në një vresht, si një kasolle në një kopsht perimesh (Isa. 1:8). Në ditët e sotme në këto vende ka thuajse kreshta kastravec kudo. A e shihni se si Fryma e Shenjtë i ndriçon shenjtorët? Pra, kini kujdes që në vend të Tij, për shkak të ngjashmërisë së emrit, të mos merrni një frymë tjetër, por përpiquni të gjeni shenjat e sakta. 19. Nëse, ndërsa jeni ulur, ju vjen mendimi i pastërtisë ose virgjërisë, atëherë ky është mësimi i Frymës së Shenjtë. A nuk shohim shpesh që një vajzë, pasi ishte tashmë në shtratin e martesës, iku prej saj, duke u mësuar virgjërinë nga Fryma e Shenjtë? A nuk shohim shpesh se si një oborrtar i lavdishëm përçmonte pasurinë dhe dinjitetin, duke u mësuar nga Fryma e Shenjtë? A nuk shohim shpesh që një i ri, duke parë bukurinë trupore, mbylli sytë, u largua për të mos e parë dhe kështu shmangu ndotjen? Ju dëshironi të dini pse ndodhi kjo: Fryma e Shenjtë mësoi shpirtin e të riut. Ka kaq shumë përfitime lajkatare në botë, por të krishterët nuk kanë asgjë. Pse? Me frymëzim të Frymës së Shenjtë. Një dhuratë vërtet e paçmuar, Fryma e Shenjtë dhe e Mirë. Me të drejtë ne jemi pagëzuar në Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë. Njeriu, ndërsa është ende në mish, përballet me shumë nga shpirtrat më të egër të papastër. Dhe shpesh fryma e ndyrë, të cilën shumë nuk mund ta nënshtronin me pranga hekuri, u nënshtrua nga lutja e atij në të cilin banonte fuqia e Frymës së Shenjtë: dhe një frymë e magjistarit bëhet zjarr për këta armiq të padukshëm. Pra, ne kemi një Kampion dhe Përfaqësues të madh nga Zoti, një Mësues të madh të Kishës, një Mbrojtës të madh. Le të mos kemi frikë nga shpirtrat e këqij, as nga vetë djalli, sepse Mbrojtësi ynë është më i madh; Le t'ia hapim vetëm dyert Atij. Sepse Ai, duke rrotulluar kudo, kërkon ata që janë të denjë, duke kërkuar dikë që t'i komunikojë dhuratat e Tij. 20. Ai quhet Ngushëllues, sepse Ai ngushëllon, këshillon dhe lehtëson dobësitë tona. Sepse ne nuk dimë për çfarë të lutemi siç duhet, por Vetë Fryma ndërmjetëson për ne me rënkime që nuk mund të shprehen (Rom. 8:26), padyshim përpara Perëndisë. Ndodh shpesh që dikush të pëson zemërim dhe çnderim të padrejtë për Krishtin: vjen martirizimi, mundimi vjen nga kudo, dhe zjarri, dhe shpatat, dhe kafshët dhe humnera. Por Fryma e Shenjtë frymëzon, duke thënë: Kini besim te Zoti (Ps. 26:14). Njerëzore! Nuk ka rëndësi se çfarë ndodh me ju, por dhuratat janë të mëdha: pa punuar gjatë këtu, do të jetoni përgjithmonë me Engjëjt. Sepse unë mendoj se vuajtjet e kësaj kohe nuk vlejnë asgjë në krahasim me lavdinë që do të zbulohet në ne (Rom. 8:18). Ai i përshkruan njeriut Mbretërinë e Qiellit dhe tregon parajsën e ëmbëlsisë; dhe martirët, nga nevoja, duke qëndruar para gjykatave personalisht në trup, duke qenë tashmë në parajsë me fuqinë e Shpirtit, përçmuan mizoritë që panë. 21. Dhe a doni të dini se me fuqinë e Frymës së Shenjtë martirët e kryejnë veprën e martirizimit? Shpëtimtari u flet për këtë dishepujve: Kur t'ju sjellin në sinagoga, te principatat dhe pushtetet, mos u shqetësoni se si ose çfarë të përgjigjeni, ose çfarë të thoni, sepse Fryma e Shenjtë do t'ju mësojë në atë orë se çfarë duhet të thoni (Luka 12:11-12). Sepse është e pamundur të arrihet martirizimi për Krishtin nëse nuk e realizon atë me ndihmën e Frymës së Shenjtë. Sepse nëse askush nuk mund ta quajë Jezusin Zot përveçse me anë të Frymës së Shenjtë (1 Kor. 12:3), atëherë kush do ta jepte jetën e tij për Jezusin pa ndihmën e Frymës së Shenjtë? 22. I madh, i gjithëfuqishëm dhe i mrekullueshëm në dhunti është Fryma e Shenjtë. Mendoni sa prej jush jeni atje tani, sa shpirtra janë këtu! Ai vepron, duke u përshtatur me të gjithë dhe duke qenë mes nesh, ai sheh pronat e secilit, sheh mendimet dhe ndërgjegjen, di çfarë themi dhe çfarë mendojmë. Ajo që kam thënë për Të është vërtet e mrekullueshme, por ende nuk mjafton. Ju, që keni një mendje të ndriçuar prej Tij, shikoni sa të krishterë ka në rajonin tonë dhe në mbarë Palestinën; atëherë nga kjo zonë kthejeni sytë nga e gjithë mbretëria romake; dhe pas këtij vështrimi në të gjithë botën, tek fiset persiane, tek popujt indianë, tek gotët dhe sarmatët, tek galët dhe spanjollët, tek maurët, dhe libianët dhe etiopianët dhe tek popujt e tjerë të panjohur për ne. Sepse ne as që njohim shumë popuj me emër. Shikoni në çdo komb peshkopët, presbiterët, dhjakët, virgjëreshat monastike dhe gjithashtu laikët. Shihni sesi Përfaqësuesi dhe Shpërndarësi i madh i dhuratave në mbarë botën i jep pastërtinë dikujt, virgjërinë e përhershme një tjetri, prirjen për lëmoshë për tjetrin, dashurinë për varfërinë për një tjetër dhe fuqinë për të dëbuar shpirtrat e këqij një tjetri; dhe ashtu si drita me një dridhje të një rrezeje ndriçon gjithçka, ashtu edhe Fryma e Shenjtë ndriçon ata që kanë sy. Pra, nëse dikush, duke qenë i verbër, nuk është i denjë për hir, le të mos fajësojë Frymën, por mosbesimin e tij. 23. Ju e keni parë fuqinë e Tij në veprim në mbarë botën; mos u ndal në tokë, por ngjitu në lartësi; Ngjitu mendjen në qiellin e parë dhe shiko atje një mori engjëjsh. Ngrini mendimet tuaja, nëse mundeni, edhe më lart. Shikoni Kryeengjëjt, shikoni këto Shpirtrat, shikoni Fuqitë, shikoni Principatat, shikoni Fuqitë, shikoni Fronet, shikoni Dominionet. Ngushëllues për të gjithë ata, Sundues nga Zoti dhe Mësues dhe Shenjtërues. Njerëzit kanë nevojë për Të, Elia, Eliseu dhe Isaia; Engjëjt, Michael dhe Gabriel, kanë nevojë për Të. Asgjë e krijuar nuk ka dinjitet të barabartë me Të. Radhët e Engjëjve dhe gjithë ushtria e tyre nuk janë të barabarta me Frymën e Shenjtë. Të gjithë ata janë të padukshëm përpara fuqisë gjithëpërfshirëse të Ngushëlluesit. Ata dërgohen në shërbim dhe Ai teston thellësitë e Perëndisë, siç thotë apostulli: Fryma depërton në çdo gjë, madje edhe në thellësitë e Perëndisë. Sepse cili njeri e di se çfarë ka në një njeri, përveç frymës së njeriut që banon në të? Po kështu, askush nuk i di gjërat e Perëndisë përveç Frymës së Perëndisë (1 Kor. 2:10-11). 24. Ai shpalli Krishtin në profetët; Ai veproi në apostujt; Ai ende vulos shpirtrat në pagëzim. Dhe megjithëse Ati i jep gjithçka Birit, Biri ia jep atë Frymës së Shenjtë. Vetë Jezusi e thotë këtë, jo unë: Të gjitha gjërat më janë dorëzuar nga Ati im (Mateu 11:27). Dhe për Frymën e Shenjtë thotë: Kur të vijë, Fryma e së vërtetës, etj. (Gjoni 16:13). Ai do të më përlëvdojë mua, sepse do të marrë nga unë dhe do t'ju shpallë (Gjoni 16:14). Gjithçka jepet nga Ati nëpërmjet Birit së bashku me Frymën e Shenjtë. Jo disa dhurata të Atit, të tjera të Birit, por të tjera të Frymës së Shenjtë. Është një shpëtim, një fuqi, një besim, një Perëndi Atë, një Zot, Biri i Tij i Vetëmlindur, një Frymë e Shenjtë Ngushëlluesi. Na mjafton ta dimë këtë; mos ji kurioz për natyrën apo qenien e Tij. Sepse po të ishte shkruar për këtë, ne do të kishim folur. Çfarë nuk shkruhet, nuk guxojmë ta themi. Mjafton që ne të dimë për shpëtim se ka një Atë dhe një Bir dhe një Frymë të Shenjtë. 25. Ky Frymë zbriti mbi shtatëdhjetë pleqtë nën Moisiun (por mos u bëftë barrë për ty i dashur një bisedë e gjatë; Ai Vetë për të cilin po flasim, le të na japë forcë të gjithëve, si mua, folësit, ashtu edhe ty, dëgjuesit). Ky Frymë zbriti, siç thashë, mbi shtatëdhjetë pleqtë nën Moisiun. Unë jua ofroj këtë për të treguar tani se Ai di gjithçka dhe vepron si të dojë. U zgjodhën shtatëdhjetë pleq: Dhe Zoti zbriti në re dhe i foli, mori nga Fryma që ishte mbi të dhe ua dha shtatëdhjetë pleqve (Num. 11:25); Nuk ishte Shpirti që u nda, por hiri që u nda sipas gatishmërisë dhe aftësisë së atyre që e morën atë. Por gjashtëdhjetë e tetë ishin atje dhe profetizuan; Eldadi dhe Modadi nuk ishin aty. Pra, për të treguar se nuk ishte Moisiu ai që e komunikoi këtë dhuratë, por Shpirti aktiv, Eldadi dhe Modadi, megjithëse u thirrën, nuk erdhën dhe ndërkohë profetizuan. 26. Jozueu, pasardhësi i Moisiut, u habit dhe erdhi dhe i tha Moisiut: "Ke dëgjuar që Eldadi dhe Modadi profetizuan; u thirrën dhe nuk erdhën: Zoti im Moisi! qortoji ata (Num. 11:28). "Unë nuk mund t'i ndaloj ata," thotë Moisiu, "sepse është një dhuratë nga qielli; dhe aq më tepër nuk mund t'i ndaloj që unë vetë të kem dhuratën e hirit. Por nuk mendoj se e thatë këtë nga zilia. Mos ki zili që ata profetizojnë, por ju nuk keni profetizuar ende. Prisni kohë." Oh, sikur i gjithë populli i Zotit të ishte profetë, që Zoti të dërgonte mbi ta Shpirtin e Tij! (Numrat 11:29) Moisiu e tha edhe këtë në mënyrë profetike: kur të dojë Zoti. Tani nuk e kam dhënë akoma, prandaj nuk e keni akoma. A nuk e kishin këtë Frymë Abrahami, Isaku, Jakobi dhe Jozefi? A nuk e kishin Atë edhe të parët e tyre? Por këto fjalë: kur Zoti jep, padyshim nënkuptojnë se ai do të japë për të gjithë. Tani hiri është i pjesshëm, atëherë do të jepet me bollëk. Ai foli fatlum për atë që na ndodhi në ditën e Rrëshajëve, sepse i njëjti Shpirt erdhi mbi ne. Ai ka vizituar shumë më parë. Sepse është shkruar: Jozueu, bir i Nunit, u mbush me frymën e diturisë, sepse Moisiu vuri duart mbi të (Ligj. 34:9). A e shihni se kudo, si në Dhiatën e Vjetër ashtu edhe në Dhiatën e Re, Fryma u komunikua në të njëjtën mënyrë? Nën Moisiun, Shpirti u komunikua nëpërmjet vendosjes së duarve; dhe Pjetri e komunikoi Frymën me vënien e duarve; dhe mbi ju, kur të pagëzoheni, hiri do të vijë; si Nuk e them, sepse nuk ka ardhur ende koha. 27. Ky Frymë zbriti mbi të gjithë të drejtët dhe profetët, pra Enosin, Enokun, Noeun dhe të tjerët: mbi Abrahamin, Isakun, Jakobin. Dhe në lidhje me Jozefin, Faraoni e dinte tashmë se ai kishte Frymën e Perëndisë në të. Ju keni dëgjuar shumë herë për Moisiun dhe veprimet e tij të mrekullueshme të kryera nga fuqia e Shpirtit. Jobi i guximshëm dhe të gjithë shenjtorët e kishin këtë Frymë, megjithëse ne nuk mund t'i numërojmë emrat e të gjithëve. 28. Me fuqinë e këtij Shpirti, siç lexojmë në librin e Gjyqtarëve, Othnieli gjykoi; Gideoni ishte i fortë, Jefteu fitoi, gruaja e Deborës luftoi; dhe Sampsoni, për sa kohë që veproi me drejtësi dhe nuk ofendoi Shpirtin, me fuqinë e Tij bëri vepra më të mëdha se njeriu. Ne lexojmë qartë për Samuelin dhe Davidin në librat e Mbretërve, se si ata vetë profetizuan me anë të Frymës së Shenjtë dhe ishin udhëheqës të profetëve të tjerë. Samueli u quajt shikues (1 Samuelit 9:9), dhe Davidi thotë qartë: Fryma e Zotit flet në mua (2 Samuelit 23:2); dhe në Psalmet: Mos ma hiq Frymën tënde të Shenjtë (Ps. 50:13); dhe në një vend tjetër: Fryma jote e mirë le të më çojë në tokën e drejtësisë (Ps. 143:10). Në librin e Kronikave lexojmë se Azariahut gjatë mbretërimit të Asas dhe Jazielit gjatë mbretërimit të Jozafatit iu dha Fryma e Shenjtë; dhe një tjetër Azariah, i vrarë me gurë. Ezdra thotë: Dhe ti u dhe atyre Frymën tënde të mirë për t'i mësuar (Nehemia 9:20). Edhe pse nuk flasim për Elian, i cili u mor në parajsë, dhe Eliseun, këta shpirtmbajtës dhe mrekullibërës, dihet, megjithatë, se ata ishin të mbushur me Frymën e Shenjtë. 29. Nëse dikush lexon të gjithë librat e të dymbëdhjetëve dhe të profetëve të tjerë, ai do të gjejë shumë dëshmi për Frymën e Shenjtë. Mikea, në emër të Perëndisë, thotë: Por unë jam i mbushur me fuqinë e Frymës së Zotit (Mikea 3:8). Joeli thërret: Dhe pas kësaj do të ndodhë që unë do të derdh Frymën Tim mbi çdo mish, etj. (Joeli 2:28). Hagai thotë: Unë jam me ju... dhe Fryma Im mbetet mes jush (Hag.2:4-5). Po kështu Zakaria: Por a nuk i kuptuan etërit tuaj fjalët dhe dekretet e Mia, që u urdhërova shërbëtorëve të Mi, profetëve? e kështu me radhë. (Zakaria 1:6). 30. Isaia flet me zë të lartë dhe Fryma e Zotit do të pushojë mbi të; dhe do të mbushet me frikën e Zotit (Is. 11:2-3). Profeti tregon se megjithëse Shpirti është një dhe i pandashëm, veprimet e Tij janë të ndryshme. Dhe në një vend tjetër: Jakobi, shërbëtori im (Is.44:1), dhe më pas: Unë do të derdh Shpirtin Tim mbi pasardhësit tuaj (Is.44:3). Dhe përsëri: Zoti Perëndi dhe Fryma e Tij më kanë dërguar (Is. 48:16). Gjithashtu: kjo është besëlidhja ime me ta, thotë Zoti: Shpirti im që është mbi ju (Isa.59:21). Dhe gjithashtu: Fryma e Zotit Perëndi është mbi mua, sepse Zoti më ka vajosur, etj. (Isa.61:1); pastaj, duke u folur judenjve: Por ata u rebeluan dhe e hidhëruan Frymën e Tij të Shenjtë (Is. 63:10), përsëri: ku është Ai që e vuri Frymën e Tij të Shenjtë në zemrën e tij? (Isa.63:11). A ju kujtohet (nëse nuk jeni të lodhur duke dëgjuar) dhe dëshminë e cituar tashmë nga Ezekieli: Dhe Fryma e Zotit erdhi mbi mua dhe më tha: thuaj, kështu thotë Zoti (Ezek. 11:5). Këto fjalë: zbritën mbi mua - duhet të merren në një drejtim të mirë: ato nënkuptojnë dashuri të fortë; si, për shembull, Jakobi, duke parë Jozefin, i ra në qafë (Zan. 46:29) dhe si babai fëmijëdashës i përmendur në Ungjill, duke parë të birin që kthehej nga një vend i largët, u prek nga mëshira dhe, duke vrapuar, i ra në qafë dhe e puthi (Luka 15:20); dhe gjithashtu në Ezekiel: dhe më çoi në Kaldea, midis të mërguarve, në një vegim, me anë të Frymës së Perëndisë (Ezek. 11:24). Dhe ju keni dëgjuar më parë dëshmi të tjera në mësimin për pagëzimin: Dhe unë do t'ju spërkas me ujë të pastër, e kështu me radhë. (Ezek.36:25), dhe unë do ta jap ty (Ezek.36:26). Dhe menjëherë: Unë do t'ju jap një frymë të re; atëherë: dora e Zotit ishte mbi mua dhe Zoti më nxori me anë të Frymës (Ezek. 37:1). 31. Ky Frymë e Shenjtë e bëri të mençur shpirtin e Danielit, kështu që ai u bë gjykatës i pleqve kur ishte i ri. Susanna e dëlirë u dënua si shkelëse e kurorës: nuk kishte asnjë mbrojtës, kush mund ta shpëtonte atë nga gjyqtarët? Ajo u çua në vdekje, ishte tashmë në duart e vrasësve. Por u shfaq Ndihmësi, Ngushëlluesi, Shpirti, duke shenjtëruar gjithë natyrën mendore. Shko, djalosh, i thotë ai Danielit, i bind pleqtë për mëkatet e rinisë së tyre. Sepse është shkruar: Perëndia ngjalli frymën e shenjtë të një të riu (Dan. 13:45) dhe, megjithatë, do të themi shkurtimisht, përmes zërit të Danielit, Suzana e dëlirë shpëtoi. Ne e ofrojmë këtë vetëm për prova. Tani për tani nuk është koha për të treguar në detaje. Dhe Nabukadnetsari e dinte që Danieli kishte Frymën e Shenjtë. Sepse ai i tha: Belshatsar, kreu i dijetarëve! Unë e di se fryma e Perëndisë së shenjtë është në ju (Dan.4:6). Nga njëra anë, ai tha të vërtetën dhe nga ana tjetër, një gënjeshtër të keqe: se ai kishte Frymën e Shenjtë është e vërtetë. Por ai nuk ishte princi i hijeshisë, sepse ai nuk ishte magjistar, por ishte i urtë nga Fryma e Shenjtë. Para kësaj, Danieli i shpjegoi një vegim të një shëmbëlltyre, të cilën ai që e pa veten nuk e kuptonte; më trego, tha ai, një vegim që pashë, por nuk e di.