Огласительное поучение шестнадцатое

[Do tych, którzy przygotowują się w Jerozolimie do oświecenia, powiedziane bez przygotowania słowami: I w jednym Duchu Świętym, Pocieszyciel, który przepowiadał proroków; a także słowa z Listu do Koryntian: Nie chcę was, bracia, pozostawić w nieświadomości darów duchowych itp. (1 Kor. 12:1). Różne są dary, ale ten sam Duch itd. (1 Kor. 12:4).] 1. Do rozumowania o Duchu Świętym naprawdę potrzebna jest łaska duchowa: nie tyle, aby o Nim mówić, bo to jest niemożliwe, ale po to, aby mówić o Nim na podstawie Pisma Świętego, unikając w ten sposób niebezpieczeństw. Bo rzeczywiście jest to bardzo strasznie napisane w Ewangelii, gdzie Chrystus wyraźnie powiedział: Jeśli ktoś będzie mówił przeciwko Duchowi Świętemu, nie będzie mu odpuszczone ani w tym wieku, ani w przyszłości (Mt 12,32); i często trzeba się bać, że ktoś z niewiedzy lub fałszywego poczucia pobożności powie o Nim coś nieprzyzwoitego, nie zostanie potępiony. Sędzia żywych i umarłych, Jezus Chrystus, powiedział, że taka osoba nie zostanie zwolniona. Jeśli więc ktoś się tu potknie, jaka pozostanie dla niego nadzieja? 2. Niech więc sama łaska Jezusa Chrystusa da nam siłę, abyśmy mogli wszystko powiedzieć bez pominięcia, a wy słuchali ze zrozumieniem. Rozum bowiem potrzebny jest nie tylko tym, którzy mówią, ale i tym, którzy słyszą; aby rozumem rozumieli jedynie poprzez słuchanie. Zatem o Duchu Świętym będziemy mówić tylko to, co jest napisane. Jeśli coś nie jest napisane, nie będziemy się tym interesować. Sam Duch Święty głosił Pismo; Opowiadał o sobie jak bardzo chce i na ile jesteśmy w stanie się zgodzić. Powiedzmy więc to, co On powiedział; a czego nie powiedział, nie ważmy się mówić. 3. Jest tylko jeden Duch Święty, Pocieszyciel. Jak Bóg Ojciec jest jeden, ale innego Ojca nie ma, i jak Jednorodzony Syn i Słowo Boże są jedno, ale nie mają brata, tak też jest tylko jeden Duch Święty i nie ma innego ducha Mu równego. Zatem Duch Święty jest największą mocą, istotą Boską i niepojętą. On bowiem jest istotą żywą i rozumną, która uświęca wszystko, co zostało stworzone z Boga przez Chrystusa. On oświeca dusze sprawiedliwych; Jest także w prorokach, jest także w apostołach Nowego Testamentu. Nienawidźmy tych, którzy ośmielają się oddzielać Ducha Świętego, który działał w obu; jeden Bóg Ojciec, Pan Starego i Nowego Testamentu; i jeden jest Pan Jezus Chrystus, przepowiedziany w Starym Testamencie, a który przyszedł w Nowym, i jeden Duch Święty, który głosił o Chrystusie przez proroków, który zstąpił po przyjściu Chrystusa i ukazał Go. 4. Nikt więc nie oddziela Starego Testamentu od Nowego, nikt nie mówi, że tam jest inny Duch, a inny tutaj. Ponieważ taka obraza obraża samego Ducha Świętego, który był czczony wraz z Ojcem i Synem i objawiony podczas Chrztu Świętego w Trójcy Świętej. Jednorodzony Syn Boży bowiem wyraźnie powiedział apostołom: idźcie i nauczajcie wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego (Mt 28,19). Nasza nadzieja jest w Ojcu i Synu i Duchu Świętym. Nie głosimy trzech bogów: niech marcjoniści milczą; ale z Duchem Świętym, przez jednego Syna głosimy jednego Boga. Nie ma różnicy w wierze, nie ma podziałów w pobożności. Nie dzielimy, jak niektórzy, Trójcy Świętej; ani nie łączymy się, jak Sabeliusz. Ale z pobożnością rozpoznajemy jednego Ojca, który posłał nam Zbawiciela, Syna; Poznajemy jednego Syna, który obiecał wysłać od Ojca Pocieszyciela; Poznajemy Ducha Świętego, który przemawiał przez proroków i w dniu Pięćdziesiątnicy, który zstąpił na apostołów w postaci języków ognia, tutaj, w Jerozolimie, na miejscu, gdzie Kościół jest na wysokościach w imieniu apostołów. Mamy wszelkie zalety: tutaj Chrystus zstąpił z nieba; tutaj Duch Święty zstąpił z nieba; i rzeczywiście wypadałoby w tym wysokim Kościele mówić o Duchu Świętym, tak jak na tej Golgocie mówimy o Chrystusie i Golgocie. Skoro Ten, który tam zstąpił, tutaj razem z Ukrzyżowanym otrzymuje chwałę, dlatego i tutaj mówimy o Tym, który w ten sposób zstąpił, gdyż pobożność jest niepodzielna. 5. O Duchu Świętym chcemy powiedzieć coś nie po to, aby do końca wyjaśnić Jego istotę, bo to jest niemożliwe; ale po to, aby ukazać różne błędy dotyczące Niego, abyście z niewiedzy nigdy w nie nie wpadli i nie blokowali ścieżek kłamstwa, abyście mogli podążać jedną królewską ścieżką. Jeśli dla ostrożności zaproponujemy teraz coś, co powiedzą heretycy, to niech to zostanie skierowane do ich głowy; ale my, zarówno mówcy, jak i słuchacze, nie będziemy winni. 6. Bezbożni heretycy we wszystkich przypadkach zaostrzyli swój język przeciwko Duchowi Świętemu i odważyli się głosić absurd, jak napisał narrator Ireneusz w swoich pismach przeciwko herezjom. Niektórzy odważyli się nazwać siebie Duchem Świętym, z których pierwszym był Szymon Mag, wspomniany w Dziejach Apostolskich. Odważył się tego nauczać, gdy został odrzucony; a tak zwani gnostycy, niegodziwi ludzie, inaczej mówili o Duchu Świętym. Bezprawni Walentynianie to znowu inna sprawa; a niegodziwy Manes ośmielił się powiedzieć, że on sam był Pocieszycielem wysłanym przez Chrystusa. Inni mówili, że inny Duch był u proroków, a inny w Nowym Testamencie. Ich błąd lub, lepiej, bluźnierstwo, jest różnorodny. Nienawidźcie więc takich ludzi i uciekajcie od tych, którzy bluźnią Duchowi Świętemu, dla których nie ma odpuszczenia. Jaką macie społeczność ze zdesperowanymi, wy, którzy jesteście teraz ochrzczeni w Duchu Świętym? Jeśli ten, kto porozumiewa się ze złodziejem i zgadza się z nim, podlega karze, to czego może spodziewać się ten, kto obraża Ducha Świętego? 7. Niech będą znienawidzeni także marcjoniści, którzy w Nowym Testamencie zniszczyli słowa zacytowane ze Starego Testamentu. Albowiem pierwszy bezbożny Marcion jako pierwszy przyznał trzech bogów i widząc, że w Nowym Testamencie znajdują się świadectwa o Chrystusie od proroków, zniszczył te świadectwa Starego Testamentu, aby pozostawić króla bez świadków. Niech będą znienawidzeni wyżej wymienieni gnostycy, eksperci z nazwy, ale pełni ignorancji, którzy ośmielili się powiedzieć o Duchu Świętym rzeczy, których ja nie śmiem powiedzieć. 8. Niech będą znienawidzeni Catafriges i Montanus, wódz zła, i jego dwie prorokinie, Maksymilla i Pryscylla. Bo ten Montanus jest szalony i naprawdę szalony, nie powiedziałby tego, gdyby nie był w szale, odważył się nazwać siebie Duchem Świętym, będąc człowiekiem podłym i pełnym wszelkiej nieczystości i obrzydliwości. Aby nie urazić czystości obecnych tu żon, wystarczy wyjaśnić to znakami. Zajmując Pepuzę, najmniejszą miejscowość we Frygii i fałszywie nazywając ją Jerozolimą, wymordował tutejsze nieszczęsne dzieci kobiet i zmiażdżył je na bezprawny pokarm pod pretekstem zwanych przez nie sakramentów. Dlatego już wcześniej, w czasie prześladowań, byliśmy o to podejrzani, gdyż tych montanistów, choć fałszywie, nazywano chrześcijanami pod tym samym imieniem. Człowiek pełen wszelkiej niegodziwości i nieludzkości ośmielił się nazwać siebie Duchem Świętym; został potępiony jako osoba nieodpowiedzialna. 9. Jego współpracownikiem był, jak już powiedziano, najbardziej niegodziwy Manes, który zebrał zło wszystkich herezji. On, będąc ostatnim rowem zagłady, zebrawszy wszystkie heretyckie nauki, ułożył nowe kłamstwo i nauczał go. Ośmielił się powiedzieć, że jest Pocieszycielem, którego Chrystus obiecał posłać. Ale Zbawiciel, obiecując Pocieszyciela, powiedział apostołom: pozostańcie w mieście Jerozolimie, aż zostaniecie obdarzeni mocą z wysokości (Łk 24,49). No to co? Czy to możliwe, że apostołowie, którzy umarli od dwustu lat, czekali, aż Manes otrzyma władzę? A kto odważy się powiedzieć, że w tym czasie nie zostali napełnieni Duchem Świętym? I jest napisane, że wtedy włożyli na nich ręce, a oni otrzymali Ducha Świętego (Dz 8,17). Czyż nie spełniło się to przed Manesem i przed wieloma laty, kiedy w dniu Pięćdziesiątnicy zstąpił Duch Święty? 10. Dlaczego Szymon Mag został potępiony? Czy nie dlatego, że przyszedł do apostołów i powiedział: daj mi tę moc, aby każdy, na kogo włożę ręce, otrzymał Ducha Świętego (Dz 8,19)? Nie powiedział: daj mi także społeczność Ducha Świętego, ale władzę sprzedawania innym tego, czego nie da się sprzedać i czego sam nie mam. I przyniósł srebro niepożądanym. Widział, że ci, którzy przynosili cenę za sprzedane majątki, kładli ją przed stopy apostołów, ale nie brał pod uwagę, że ci, którzy depczą bogactwa przyniesione na pożywienie biednych, nie oddadzą za tę cenę mocy Ducha Świętego. Co mówią Simonowi? Niech wasze srebro zginie wraz z wami, bo myśleliście, że dar Boży otrzymacie za pieniądze (Dz 8,20). Jesteś drugim Judaszem; myśleliście, że dar Ducha można sprzedać za srebro. Jeśli więc Szymon, który chciał za wszelką cenę zdobyć władzę, zginął, to jak niegodziwy jest Manes, który nazywał siebie Duchem Świętym? Nienawidźmy tych, którzy są godni nienawiści; odwróćmy się od tych, od których odwraca się Bóg. Powiedzmy też Bogu z całą śmiałością o wszystkich heretykach: Czyż nie powinienem nienawidzić tych, którzy Cię nienawidzą, Panie, i nie budzić wstrętu do tych, którzy buntują się przeciwko Tobie? (Ps. 139:21). Jest bowiem i dobra nieprzyjaźń, jak napisano na przykład: I ustanowię nieprzyjaźń między tobą a niewiastą i między twoim potomstwem a jej potomstwem (Rdz 3,15). Miłość bowiem do węża rodzi wrogość wobec Boga i śmierć. 11. Oto, co należało nam powiedzieć o wyrzutkach. Zwróćmy się teraz do Pisma Świętego i napijmy się wody z naszych naczyń (Przysłów 5:15), czyli świętych ojców, i z ich skarbnic źródła. Pijmy wodę żywą, która wytryska ku życiu wiecznemu (J 4,14). To właśnie Zbawiciel powiedział o Duchu, którego mieli otrzymać wierzący w Niego (Jana 7:39). Zwróćcie uwagę na to, co On mówi: Ten, kto wierzy we Mnie, nie po prostu, ale tak, jak mówi Pismo. Wskazuje na słowa Starego Testamentu: z brzucha popłyną rzeki wody żywej (J 7,38). Nie widoczne rzeki, które nawadniają ziemię, która rodzi tylko ciernie i drzewa, ale rzeki, które oświecają duszę. A w innym miejscu mówi: Ale woda, którą mu dam, stanie się w nim źródłem wody płynącej do życia wiecznego (J 4,14). Nowa woda żyje i płynie, płynąc po godnych. 12. Dlaczego nazwał duchową łaskę wodą? Ponieważ wszystko składa się z wody. W wodzie kryje się siła roślin i zwierząt. Woda spada z nieba w deszczu; i chociaż występuje w jednej formie, ma różne działanie. Jedno źródło podlewa cały raj: ten sam deszcz pada na cały świat, ale w liliach jest biały, w różach rumiany, w fiołkach i hiacyntach karmazynowy, a każdy rodzaj kwiatów jest inny i różnorodny. W daktylach jest to jedno, w przypadku winogron jest inaczej i nadaje wszystkiemu szczególny wygląd, a jednocześnie jest jednolite i samo w sobie nie różni się. Bo deszcz, który sam w sobie się nie zmienia, nie pada w tej czy innej formie; lecz wchodząc w skład rzeczy, które ją przyjmują, wywołuje w każdym swój własny skutek. Tak więc Duch Święty, będąc jeden, identyczny i niepodzielny, rozdziela łaskę każdemu, jak chce. I jak suche drzewo podlane wodą wypuszcza gałęzie, tak grzeszna dusza, otrzymawszy przez pokutę Ducha Świętego, wydaje owoce sprawiedliwości. On bowiem, będąc tym samym, zgodnie z wolą Boga Ojca, w imieniu Chrystusa dokonuje różnych czynów. Jeden zwraca język ku słowu mądrości, inny oświeca duszę proroctwem; innemu daje moc wypędzania demonów, a innemu daje możliwość wyjaśniania Pisma Świętego. Umacnia jednego w czystości, drugiego uczy miłosierdzia; Innych uczy postu i bohaterskich czynów, innych uczy pogardy dla tego, co należy do ciała, innych przygotowuje do męczeństwa; w innych stwarza innych, ale sam nie jest odrębny, jak napisano: każdemu jednak dane jest objawienie się Ducha dla jego dobra (1 Kor. 12:7). Jednemu dany jest język mądrości przez Ducha, drugiemu umiejętność poznania przez tego samego Ducha (1 Kor. 12:8); do innej wiary przez tego samego Ducha; innym dary uzdrawiania w tym samym Duchu (1 Kor. 12:9); innemu dokonywanie cudów, innemu proroctwo, innemu rozpoznawanie duchów, innemu rozmaitość języków, innemu tłumaczenie języków (1 Kor. 12:10). Jednak to wszystko dokonuje jeden i ten sam Duch, rozdzielając każdemu z osobna, jak chce (1 Kor. 12:11). 13. Ponieważ jednak w Piśmie Świętym wiele i różnorodnych rzeczy mówi się po prostu o Duchu i jest to niebezpieczne, aby ktoś z niewiedzy nie popadł w pomieszanie pojęć, nie wiedząc, jakiego ducha rozumieć, co jest napisane, dobrze jest teraz dla ostrożności wyjaśnić, którego Ducha Pismo Święte nazywa Świętym. Albowiem jak Aaron, Dawid i Saul nazywani są Chrystusem (namaszczonym), a inni nazywani są Chrystusami, podczas gdy jeden jest prawdziwym Chrystusem, tak samo – skoro różnym przedmiotom nadawane jest imię ducha, trzeba wiedzieć, kto jest szczególnie nazywany Duchem Świętym; gdyż wielu rzeczom nadano imię ducha. Anioł nazywany jest duchem; nasza dusza nazywa się duchem; a wiatr, który wieje, nazywany jest duchem; a wielka moc nazywa się duchem; a zły sposób życia nazywany jest duchem, a przeciwnik diabła nazywany jest duchem. Uważajcie więc, gdy to usłyszycie, aby nie okazywać czci jednemu zamiast drugiego z powodu tego samego imienia. Pismo Święte mówi o naszej duszy: Jego duch wychodzi i wraca do swojej ziemi (Ps. 145:4). A o tej samej duszy jest mowa w innym miejscu: uformowała w sobie ducha ludzkiego (Za 12:1). Psalmy mówią o aniołach: Aniołów Twoich stwarzasz jako duchy, a słudzy Twoi są ogniem płonącym (Ps. 103,4). A o wietrze powiedziane jest: Wiatrem wschodnim zmiażdżyliście statki Tarsz (Ps. 47:8) i: Jak drzewo w gaju dębowym, duch drży (Iz. 7:2). A gdzie indziej: ogień i grad, śnieg i mgła, burzliwy wiatr (Ps. 149:8). Sam Pan mówi o dobrym nauczaniu: Słowa, które do was mówię, są duchem i życiem (J 6,63), to znaczy są duchowe, lecz Ducha Świętego nie mówi się językiem. On ma życie, jak Mądry, daje moc mówienia i sam przemawia. 14. A czy chcesz wiedzieć, co On rozmawia i mówi? Filip, dzięki anielskiemu objawieniu, w czasie podróży eunucha wybrał ścieżkę prowadzącą do Gazy. Duch powiedział do Filipa: Przyjdź i przystań do tego rydwanu (Dz 8,29). widzisz? Duch przemawia do tego, kto słucha. I Ezechiel tak mówi: I zstąpił na mnie Duch Pański i rzekł do mnie: Powiedz, tak mówi Pan (Ezech. 11:5). A w innym miejscu: Duch Święty rzekł do apostołów, którzy byli w Antiochii: odłączcie mi Barnabę i Saula do dzieła, do którego ich powołałem (Dz 13,2). widzisz? Że Duch ma życie, rozdziela, powołuje i posyła z mocą. A Paweł mówi: tylko Duch Święty świadczy we wszystkich miastach, mówiąc, że czekają mnie więzy i uciski (Dz 20,23). Tym bowiem dobrym uświęcaczem Kościoła oraz pomocnikiem i nauczycielem jest Duch Święty, Pocieszyciel, o którym Zbawiciel powiedział: On was wszystkiego nauczy (nie powiedział: on tylko was nauczy), ale przypomni wam też wszystko, co wam powiedziałem (J 14,26); bo nie ma innej nauki Chrystusa, lecz inna nauka Ducha Świętego, lecz jedna i ta sama. Przepowiedział Pawłowi, co go spotka, aby dowiedziawszy się o tym wcześniej, popadł w większe samozadowolenie. Mówi się to w celu wyjaśnienia słów: czasowniki, które wam powiedziałem, są Duchem, abyście nie uważali tego Ducha za samą wypowiedź ust, ale za dobrą naukę. 15. Jak już powiedzieliśmy, grzech nazywany jest także w Piśmie Świętym duchem, ale w innym i przeciwnym sensie, jak na przykład powiedziano: duch rozpusty sprowadził ich na manowce (Oz 4:12). Duch nieczysty nazywany jest duchem (Łk 11,24), diabłem, ale z dodatkiem nieczystego. Każdemu duchowi, aby określić jego właściwości, nadawana jest jego własna nazwa. Jeżeli Pismo Święte nazywa duszę ludzką duchem, to z dodatkiem: duchem ludzkim. Jeśli nazywa wiatr duchem, nazywa go wiatrem burzliwym (Ps. 47:8). Jeśli grzech nazywa duchem, nazywa go duchem rozpusty (Oz. 4:12). Jeśli diabła nazywa duchem, nazywa go duchem nieczystym, abyśmy wiedzieli, o jakim duchu mówi. Nie myślcie, że tu mowa o Duchu Świętym – nie; bo imię ducha jest czymś ogólnym i wszystko, co nie ma ciała wulgarnego, nazywa się zwykle duchem. Ponieważ diabły nie mają takich ciał, nazywane są duchami. Ale jest tu wielka różnica. Gdy bowiem duch nieczysty napada na duszę człowieka (niech Pan od tego strzeże duszy wszystkich, którzy go słuchają, także tych, których tu nie ma!), jest jak krwiożerczy wilk napadający na owcę, aby ją pożreć. Jego wygląd jest najstraszniejszy, najbardziej nie do zniesienia dla uczuć, powoduje ciemność w myślach; jego atak jest bezprawny; kradnie siłą cudzy nabytek, traktuje cudze ciało jak własne i powala kogoś, kto stoi z cudzym narzędziem; bo jest wspólnikiem tego, który spadł z nieba; wypacza język, wykrzywia wargi, w których zamiast słów jest piana; człowiek ciemnieje, oczy są otwarte, ale dusza nimi nie widzi, a nieszczęśnik strasznie jęczy przed śmiercią. Zaprawdę, wrogami ludzi są diabły, które postępują z nimi w tak podły i bezlitosny sposób. 16. Nie, to nie jest Duch Święty; Wręcz przeciwnie, jego działania mają na celu dobro i zbawienie. I po pierwsze, Jego wygląd jest łagodny, kiedy zostaje przyjęty, pojawia się zapach, Jego brzemię jest najlżejsze. Promienie światła i wiedzy świecą przed Jego pojawieniem się. Przychodzi z miłością prawdziwego Strażnika. Przychodzi bowiem, aby zbawiać i uzdrawiać, uczyć, oświecać, utwierdzać, pocieszać, oświecać przede wszystkim umysł tego, który otrzymuje, a przez niego umysły innych. I tak jak ktoś, kto poprzednio był w ciemności, nagle widzi słońce, otrzymuje światło cielesnymi oczami i widzi to, czego nie widział wyraźnie; Podobnie ten, kto został nagrodzony Duchem Świętym, zostaje oświecony w swojej duszy i stając się wyższym od człowieka, kontempluje to, czego nie widział. Na ziemi ciałem, ale duszą patrzącą w niebo. Widzi, podobnie jak Izajasz, Pana siedzącego na tronie wysokim i wyniosłym (Iz. 6:1); widzi Ezechiela siedzącego na Cherubinach (Ezech. 10:1); Widzi, podobnie jak Daniel, dziesiątki tysięcy i tysiące tysięcy (por. Dan. 7:10). I mały człowiek widzi początek i koniec świata, i środek czasów, i następstwo królów wie, czego wcześniej nie rozumiał, bo prawdziwy Oświeciciel jest z nim. W murach jest człowiek, ale moc wiedzy sięga daleko i widzi on nawet czyny innych. 17. Piotra nie było z Ananiaszem i Safirą, gdy sprzedawali majątek, ale był tam duchem. Dlaczego, mówi, pozwoliłeś szatanowi włożyć w twoje serce myśl okłamania Ducha Świętego? (Dzieje Apostolskie 5:3). Nie było oskarżyciela, nie było świadka. Skąd wiedział, co się stało? To, co posiadałeś, nie było twoje, a to, co nabyłeś w drodze sprzedaży, nie było w twojej mocy? Dlaczego umieściłeś to w swoim sercu? (Dzieje Apostolskie 5:4). Nieuczony Piotr, dzięki łasce Ducha, nauczył się tego, czego nie rozumieli greccy mędrcy. Znacie coś podobnego o Elizeuszu, bo gdy uzdrowił Naamana z trądu za darmo, Gehazi wziął zapłatę, przyjmując nagrodę za cudzą pracę; i wziąwszy pieniądze od Naamana, ukrył je w ciemnym miejscu; ale ciemność nie jest ciemna dla świętych. Bo jak szybko przyszedł, Elizeusz pyta go; i jak mówi Piotr: powiedz mi, za ile sprzedałeś tę ziemię? (Dzieje Apostolskie 5:8). Zatem i ten testuje: skąd, Gehazi? (2 Królów 5:25). Nie dlatego, że nie wiedział dokąd, ale z żalu zapytał: skąd? Wyszłeś z ciemności i w ciemność pójdziesz. Sprzedałeś uzdrowienie trędowatemu, a w zamian otrzymasz jego trąd. Spełniłem – mówi – przykazanie Tego, który mi powiedział: Darmo otrzymaliście, darmo dawajcie (Mt 10,8); Ale ty, sprzedawszy ten dar, akceptujesz trąd, który był okazją do sprzedaży. Co mówi mu Elizeusz? Czy moje serce nie było z tobą? (2 Król. 5:26) Chociaż byłem tu ciałem, Duch dany mi przez Boga widział także rzeczy odległe i pokazywał mi wyraźnie, co dzieje się gdzie indziej. Czy widzisz, że Duch Święty nie tylko wyprowadza z niewiedzy, ale także przekazuje wiedzę? Czy widzisz, jak On oświeca dusze? 18. Izajasz postrzegał Syjon jako przybytek przez prawie tysiąc lat, podczas gdy to miasto wciąż istniało, było ozdobione targowiskami i było w chwale, a inny prorok mówi: Syjon będzie zaorany jak pole (Mich. 3:12), przepowiadając to, co teraz się z nami spełniło. Zwróć uwagę na dokładność proroctwa; mówi: A córka Syjonu pozostała jak namiot w winnicy, jak chata w ogrodzie warzywnym (Izaj. 1:8). Obecnie w tych miejscach prawie wszędzie rosną grzbiety ogórków. Czy widzisz, jak Duch Święty oświeca świętych? Uważajcie więc, abyście zamiast Niego, ze względu na podobieństwo imienia, nie otrzymali innego ducha, lecz starali się znaleźć dokładne znaki. 19. Jeśli podczas siedzenia przychodzi ci do głowy myśl o czystości lub dziewictwie, to jest to nauka Ducha Świętego. Czy nie widzimy często, że dziewczyna, będąc już w łożu małżeńskim, uciekała od niego, ucząc się dziewictwa przez Ducha Świętego? Czyż nie widzimy często, jak chwalebny dworzanin gardził bogactwem i godnością, będąc pouczonym przez Ducha Świętego? Czy nie widzimy często, jak młody człowiek, widząc piękno ciała, zamykał oczy, odsuwał się, aby go nie widzieć, i w ten sposób uniknął skalania? Chcesz wiedzieć, dlaczego tak się stało: Duch Święty pouczył duszę młodego człowieka. Na świecie jest tyle pochlebnych korzyści, a chrześcijanie nie mają nic. Dlaczego? Z natchnienia Ducha Świętego. Dar naprawdę bezcenny, Duch Święty i Dobry. Sprawiedliwie jesteśmy ochrzczeni w Ojca i Syna, i Ducha Świętego. Będąc jeszcze w ciele, człowiek stawia czoła wielu najbardziej okrutnym duchom nieczystym. I często duch nieczysty, którego wielu nie mogło ujarzmić żelaznymi więzami, był ujarzmiany modlitwą Tego, w którym mieszkała moc Ducha Świętego: i jedno tchnienie czarownika stało się ogniem dla tych niewidzialnych wrogów. Mamy więc wielkiego Czempiona i Przedstawiciela Bożego, wielkiego Nauczyciela Kościoła, wielkiego Patrona. Nie bójmy się złych duchów ani samego diabła, bo większy jest nasz Obrońca; Otwórzmy tylko drzwi Jemu. On bowiem, chodząc wszędzie, szuka godnych, szuka kogoś, komu mógłby przekazać swoje dary. 20. Nazywa się go Pocieszycielem, ponieważ pociesza, napomina i łagodzi nasze słabości. Nie wiemy bowiem, o co się modlić, jak należy, ale sam Duch wstawia się za nami w niewysłowionych westchnieniach (Rz 8,26), oczywiście przed Bogiem. Często zdarza się, że ktoś doznaje niesprawiedliwego gniewu i hańby dla Chrystusa: następuje męczeństwo, zewsząd nadchodzą męki i ogień, i miecze, i zwierzęta, i otchłań. Ale Duch Święty natchnął, mówiąc: Zaufaj Panu (Ps. 26:14). Człowiek! Nie ma znaczenia, co się z tobą stanie, ale dary są wspaniałe: jeśli nie będziesz tu pracować długo, będziesz żył wiecznie z Aniołami. Uważam bowiem, że cierpienia obecnego czasu są nic nie warte w porównaniu z chwałą, która się w nas objawi (Rzym. 8:18). Przedstawia człowiekowi Królestwo Niebieskie i ukazuje raj słodyczy; a męczennicy z konieczności, stojąc osobiście w ciele przed sądami, będąc już w raju mocą Ducha, pogardzali okrucieństwami, które widzieli. 21. A czy chcesz wiedzieć, że mocą Ducha Świętego męczennicy dokonują wyczynu męczeństwa? Zbawiciel mówi o tym uczniom: Gdy będą was wprowadzać do synagog, do księstw i władz, nie martwcie się, jak i co odpowiedzieć lub co powiedzieć, gdyż Duch Święty nauczy was w tej godzinie, co macie mówić (Łk 12,11-12). Niemożliwe jest bowiem dokonanie męczeństwa dla Chrystusa, jeśli nie dokonuje się go przy pomocy Ducha Świętego. Bo jeśli nikt nie może nazwać Jezusa Panem inaczej jak tylko przez Ducha Świętego (1 Kor. 12:3), to kto oddałby życie za Jezusa bez pomocy Ducha Świętego? 22. Wielki, wszechmocny i cudowny w darach jest Duch Święty. Pomyślcie, ilu z was tam jest teraz, ile dusz jest tutaj! Działa, dopasowując się do każdego i będąc wśród nas, widzi właściwości każdego, widzi myśli i sumienie, wie, co mówimy i co myślimy. To, co o Nim powiedziałem, jest naprawdę wielkie, ale to wciąż za mało. Wy, którzy macie umysł oświecony przez Niego, spójrzcie, ilu jest chrześcijan w naszym regionie i w całej Palestynie; następnie z tego obszaru skieruj wzrok na całe królestwo rzymskie; a potem spójrz na cały świat, na plemiona perskie, na ludy indyjskie, na Gotów i Sarmatów, na Galów i Hiszpanów, na Maurów, Libijczyków, Etiopczyków i inne nieznane nam ludy. Wielu bowiem narodów nie znamy nawet z imienia. Spójrzcie w każdym narodzie na biskupów, prezbiterów, diakonów, dziewice zakonne, a także na świeckich. Spójrzcie, jak wielki Przedstawiciel i Rozdawca darów na całym świecie jednym daje czystość, drugiemu wieczne dziewictwo, innemu skłonność do jałmużny, innemu umiłowanie ubóstwa, a innemu moc wypędzania złych duchów; i tak jak światło jednym błyskiem promienia oświetla wszystko, tak Duch Święty oświeca tych, którzy mają oczy. Jeśli więc ktoś, będąc ślepym, nie jest godzien łaski, niech nie wini Ducha, lecz swoją niewiarę. 23. Widziałeś Jego moc działającą na całym świecie; nie zatrzymuj się na ziemi, ale wznoś się na wyżyny; Wznieś swój umysł do pierwszego nieba i spójrz tam na miriady Aniołów. Podnieś swoje myśli, jeśli możesz, jeszcze wyżej. Spójrz na Archaniołów, spójrz na te Duchy, spójrz na Moce, spójrz na Księstwa, spójrz na Moce, spójrz na Trony, spójrz na Dominium. Pocieszyciel ich wszystkich, Władca od Boga, Nauczyciel i Uświęciciel. Ludzie Jego potrzebują: Eliasza, Elizeusza i Izajasza; Aniołowie, Michał i Gabriel, potrzebują Go. Nic stworzonego nie ma wobec Niego równej godności. Szeregi Aniołów i całe ich zastępy nie są równe Duchowi Świętemu. Wszyscy są niewidzialni przed wszechdobrą mocą Pocieszyciela. Zostają posłani do służby, a On bada głębiny Boże, jak mówi apostoł: Duch przenika wszystko, nawet głębiny Boże. Bo któż człowiek wie, co jest w człowieku, jak tylko duch człowieczy, który w nim mieszka? Podobnie nikt nie zna spraw Bożych, z wyjątkiem Ducha Bożego (1 Kor. 2:10-11). 24. Głosił Chrystusa w prorokach; Działał w apostołach; Nadal pieczętuje dusze podczas chrztu. I chociaż Ojciec oddaje wszystko Synowi, Syn oddaje to Duchowi Świętemu. To mówi sam Jezus, nie ja: Wszystko przekazał Mi Ojciec Mój (Mt 11,27). A o Duchu Świętym mówi: Gdy przyjdzie, Duch Prawdy itd. (J 16,13). On mnie uwielbi, bo z mojego weźmie i wam oznajmi (Jana 16:14). Wszystko jest dane przez Ojca przez Syna wraz z Duchem Świętym. Nie niektóre dary Ojca, inne Syna, ale jeszcze inne Ducha Świętego. Jedno jest zbawienie, jedna moc, jedna wiara, jeden Bóg Ojciec, jeden Pan, Jego Jednorodzony Syn, jeden Duch Święty Pocieszyciel. Wystarczy nam to wiedzieć; nie bądźcie ciekawi Jego natury i istoty. Bo gdyby o tym napisano, byśmy porozmawiali. Czego nie napisano, nie mamy odwagi powiedzieć. Do zbawienia wystarczy nam wiedza, że ​​jest Ojciec i Syn, i Duch Święty. 25. Duch ten zstąpił na siedemdziesięciu starszych pod rządami Mojżesza (ale niech długa rozmowa nie będzie dla was ciężarem, umiłowani; niech sam Ten, o którym mówimy, da siłę nam wszystkim, zarówno mnie, mówiącemu, jak i tobie, słuchaczowi). Duch ten zstąpił, jak powiedziałem, na siedemdziesięciu starszych pod rządami Mojżesza. Ofiaruję Ci to, aby teraz pokazać, że On wie wszystko i postępuje, jak chce. Wybrano siedemdziesięciu starszych. I Pan zstąpił w obłoku, przemówił do niego, wziął z ducha, który był w nim, i dał go siedemdziesięciu starszym (Lb 11:25); To nie Duch został podzielony, ale łaska została podzielona w zależności od gotowości i możliwości tych, którzy ją otrzymali. Ale było tam sześćdziesięciu ośmiu i prorokowało; Eldada i Modada tam nie było. Aby więc pokazać, że to nie Mojżesz przekazał ten dar, ale aktywny Duch, Eldad i Modad, choć zostali wezwani, nie przyszli i w międzyczasie prorokowali. 26. Jozue, następca Mojżesza, był zdumiony, przyszedł i powiedział do Mojżesza: Słyszeliście, że Eldad i Modad prorokowali; zostali wezwani i nie przyszli: Panie mój, Mojżeszu! zgrom ich (Liczb 11:28). „Nie mogę im zabronić” – mówi Mojżesz – „jest to bowiem dar z nieba, a tym bardziej nie mogę im zabronić, że sam mam dar łaski. Ale nie sądzę, że powiedziałeś to z zazdrości. Nie zazdrość, że prorokują, ale jeszcze nie prorokowałeś. Poczekaj na czas”. O, żeby cały lud Pański był prorokami, aby Pan zesłał na nich swego Ducha! (Liczb 11:29) Mojżesz powiedział to także proroczo: kiedy Pan pozwoli. Jeszcze tego nie dałem, dlatego jeszcze tego nie masz. Czy Abraham, Izaak, Jakub i Józef nie mieli tego Ducha? Czy ich poprzednicy również Go nie mieli? Ale te słowa: kiedy Pan daje, oznaczają oczywiście, że da za wszystkich. Łaska jest cząstkowa, wtedy będzie dana w obfitości. Przepowiadał przyszłość o tym, co przydarzyło się nam w dniu Pięćdziesiątnicy, gdyż ten sam Duch zstąpił na nas. Odwiedził już wielu. Napisano bowiem: Jozue, syn Nuna, napełnił się duchem mądrości, gdyż Mojżesz włożył na niego ręce (Deut. 34:9). Czy widzisz, że wszędzie, zarówno w Starym, jak i w Nowym Testamencie, Duch był przekazywany w ten sam sposób? Za Mojżesza Duch był udzielany przez nałożenie rąk; a Piotr udzielił Ducha przez nałożenie rąk. A łaska zstąpi na was, gdy przyjmiecie chrzest; Jak? Nie mówię tego, bo to jeszcze nie ten czas. 27. Duch ten zstąpił na wszystkich sprawiedliwych i proroków, czyli Enos, Henoch, Noe i innych: na Abrahama, Izaaka, Jakuba. A jeśli chodzi o Józefa, faraon już wiedział, że ma w sobie Ducha Bożego. Wiele razy słyszeliście o Mojżeszu i jego cudownych czynach dokonanych mocą Ducha. Odważny Hiob i wszyscy święci mieli tego Ducha, chociaż nie jesteśmy w stanie zliczyć imion wszystkich. 28. Mocą tego Ducha, jak czytamy w Księdze Sędziów, Otniel osądził; Gedeon był silny, Jefte zwyciężył, żona Debory walczyła; i Sampson, dopóki postępował sprawiedliwie i nie obrażał Ducha, czynił swoją mocą dzieła większe niż człowiek. Wyraźnie czytamy o Samuelu i Dawidzie w Księdze Królewskiej, jak oni sami prorokowali przez Ducha Świętego i byli przywódcami innych proroków. Samuela nazywano widzącym (1 Samuela 9:9), a Dawid wyraźnie mówi: Duch Pański przemawia we mnie (2 Samuela 23:2); oraz w Psalmach: Nie odbieraj mi Ducha Świętego (Ps. 50:13); i w innym miejscu: Niech dobry Duch Twój prowadzi mnie do krainy sprawiedliwości (Ps. 142:10). W Księdze Kronik czytamy, że Azariasz za panowania Asy i Jaziel za panowania Jehoszafata otrzymali Ducha Świętego; i drugi Azariasz, ukamienowany. Ezdrasz mówi: I dałeś im swego dobrego ducha, aby ich pouczał (Nehemiasza 9:20). Chociaż nie mówimy o Eliaszu, który został wzięty do nieba, i Elizeuszu, tych nosicielach duchów i cudotwórcach, wiadomo jednak, że zostali napełnieni Duchem Świętym. 29. Jeśli ktoś przeczyta wszystkie księgi Dwunastu i innych proroków, znajdzie wiele świadectw o Duchu Świętym. Micheasz w imieniu Boga mówi: Ale jestem napełniony mocą Ducha Pańskiego (Micheasza 3:8). Joel woła: I stanie się potem, że wyleję Ducha mojego na wszelkie ciało itd. (Joel 2:28). Aggeusz mówi: Jestem z wami... i Duch mój pozostaje wśród was (Ag. 2:4-5). Podobnie Zachariasz: Ale czy moje słowa i moje wyroki, które nadałem moim sługom, prorokom, nie zrozumiały waszych ojców? i tak dalej. (Zachariasz 1:6). 30. Izajasz mówi głośno: i spocznie na nim Duch Pański, duch mądrości i rozumu, duch rady i mocy, duch wiedzy i pobożności; i napełnią się bojaźnią Pańską (Iz. 11:2-3). Prorok pokazuje, że chociaż Duch jest jeden i niepodzielny, Jego działania są różne. A w innym miejscu: Jakub, mój sługa (Iz.44:1), a następnie: Wyleję mojego Ducha na wasze potomstwo (Iz.44:3). I jeszcze raz: Pan Bóg i Jego Duch posłali mnie (Iz. 48:16). Ponadto: takie jest moje przymierze z nimi, mówi Pan: Mój Duch, który jest nad tobą (Izaj. 59:21). A także: Duch Pana Boga nade mną, gdyż Pan mnie namaścił itd. (Izaj. 61:1); następnie zwracając się do Żydów: Ale oni zbuntowali się i zasmucili Jego Ducha Świętego (Iz. 63:10), znowu: Gdzie jest Ten, który włożył swego Ducha Świętego do swego serca? (Izaj. 63:11). Czy pamiętacie (chyba, że ​​jesteście zmęczeni słuchaniem) i świadectwo już cytowane przez Ezechiela: I zstąpił na mnie Duch Pański i rzekł do mnie: Powiedz, tak mówi Pan (Ezech. 11:5). Te słowa: zstąpiły na mnie – należy poprowadzić w dobrym kierunku: oznaczają silną miłość; jak na przykład Jakub, ujrzawszy Józefa, rzucił mu się na szyję (Rdz 46,29) i jak miłujący dzieci ojciec, o którym mowa w Ewangelii, widząc syna wracającego z dalekiej krainy, wzruszył się miłosierdziem i biegnąc, rzucił mu się na szyję i ucałował go (Łk 15,20); a także u Ezechiela: i zaniósł mnie do Chaldei, wśród wygnańców, w widzeniu, za sprawą Ducha Bożego (Ezech. 11:24). A już wcześniej słyszeliście inne świadectwa w nauce o chrzcie: I pokropię was czystą wodą, i tak dalej. (Ezech. 36:25), a ja ci je dam (Ezech. 36:26). I natychmiast: dam wam ducha nowego; następnie: Ręka Pańska była na mnie i wyprowadził mnie Pan przez Ducha (Ezech. 37:1). 31. Ten Duch Święty uczynił duszę Daniela mądrą, tak że już w młodości stał się sędzią starszych. Czysta Zuzanna została skazana jako cudzołożnica: nie było obrońcy, kto mógłby ją uratować przed sędziami? Doprowadzono ją na śmierć, znalazła się już w rękach morderców. Ale pojawił się Pomocnik, Pocieszyciel, Duch, uświęcający całą naturę mentalną. Idź, młodzieńcze, mówi do Daniela, przekonaj starszych o grzechach ich młodości. Napisano bowiem: Bóg pobudził ducha świętego młodzieńca (Dan. 13,45), a jednak, powiemy krótko, przez głos Daniela niewinna Zuzanna została ocalona. Oferujemy to jedynie jako dowód. Na razie nie czas na szczegółowe opisywanie. I Nabuchodonozor wiedział, że Daniel miał Ducha Świętego. Bo mu rzekł: Baltazar, naczelnik mędrców! Wiem, że duch świętego Boga jest w tobie (Dan. 4:6). Z jednej strony powiedział prawdę, a z drugiej złe kłamstwo: prawdą jest, że miał Ducha Świętego. Ale nie był księciem uroków, bo nie był czarownikiem, ale był mądry od Ducha Świętego. Wcześniej Daniel wyjaśnił mu widzenie obrazu, którego ten, który sam widział, nie rozumiał; Opowiedz mi, powiedział, wizję, którą widziałem, ale nie wiem. Czy widzisz moc Ducha Świętego? Czego nie wiedzą ci, którzy widzieli, wiedzą i wyjaśniają ci, którzy nie widzieli. 32. Rzeczywiście można było zebrać wiele dowodów ze Starego Testamentu i opowiedzieć więcej o Duchu Świętym, ale czasu było mało; Ponadto należy uważać, aby nie obciążać słuchaczy. Dlatego teraz, usatysfakcjonowani świadectwami Starego Testamentu, resztę z Nowego Testamentu przedstawimy w następnym nauczaniu, jeśli Bóg pozwoli. Niech Bóg pokoju przez Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość Ducha (Rz 15,30) uczyni was wszystkich godnymi darów duchowych i niebieskich. Chwała Jemu i moc na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: