Огласительное поучение шестнадцатое

[На оние што се подготвуваат во Ерусалим за просветлување, кажано без подготовка, со зборовите: И во еден Свети Дух, Утешителот, Кој ги зборуваше пророците; а исто така и за зборовите од Посланието до Коринтјаните: Не сакам да ве оставам, браќа, неуки за духовните дарови итн. (1. Кор. 12:1) Има различни дарови, но ист Дух итн. 1. Навистина е потребна духовна благодат за да се расудува за Светиот Дух: не толку многу што треба да се каже за Него, зашто тоа е невозможно, туку за, да се зборува за Него врз основа на Божественото писмо, со што се избегнуваат опасностите. Зашто, навистина е многу страшно напишано во Евангелието, каде што Христос јасно рекол: ако некој зборува против Светиот Дух, нема да му се прости ниту во овој век, ниту во иднина (Матеј 12,32); и често е потребно да се плашиме дека некој, поради незнаење или лажно чувство на побожност, кажувајќи нешто непристојно за Него, нема да биде осуден. Судијата на живите и мртвите, Исус Христос, рекол дека таков човек нема да биде ослободен. Значи, ако некој се сопне овде, каква надеж останува за него? 2. Значи, да ни даде сила самата милост на Исус Христос да кажеме сè без пропуст, а вие да слушаме со разбирање. Зашто разбирањето е неопходно не само за оние што зборуваат, туку и за оние што слушаат; така што тие со умот разбираат само со слушање. Значи, за Светиот Дух ќе зборуваме само за напишаното. Ако нешто не е напишано, нема да станеме љубопитни за тоа. Самиот Свети Дух го зборувал Светото писмо; За себе кажа колку сакал или колку можеме да сместиме. Значи, да го кажеме она што Тој го рече; а она што Тој не го кажа, да не се осмелиме да го кажеме. 3. Има само еден Свети Дух, Утешителот. Како што Бог Отецот е еден, но нема друг Отец, и како што Единородниот Син и Словото Божјо е едно, но нема брат, така има само еден Свети Дух, и не постои друг дух еднаков на Него. Значи, Светиот Дух е најголемата сила, Божествено и неразбирливо битие. Зашто Тој е живо, умно суштество кое осветува сè што е создадено од Бога преку Христа. Тој ги просветлува душите на праведниците; Тој е и во пророците, Тој е и во апостолите во Новиот завет. Да ги мразиме оние кои се осмелуваат да го разделат Светиот Дух кој дејствувал и во двете; еден Бог Отец, Господар на Стариот и Новиот Завет; и еден е Господ Исус Христос, кој беше предвиден во Стариот завет, и кој дојде во Новиот, и еден Светиот Дух, кој проповедаше за Христа преку пророците, кои слегоа по Христовото доаѓање и Му покажаа. 4. Значи, никој не го одвојува Стариот завет од Новиот, никој не вели дека има друг Дух таму, а друг овде. Затоа што таквиот престап го навредува Самиот Свети Дух, кој беше почитуван заедно со Отецот и Синот и откриен за време на Светото Крштение во Света Троица. Зашто Единородниот Син Божји јасно им рекол на апостолите: одете и поучете ги сите народи крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух (Матеј 28,19). Нашата надеж е во Отецот и Синот и Светиот Дух. Ние не проповедаме три бога: Маркионитите нека молчат; но со Светиот Дух, преку Единиот Син, проповедаме еден Бог. Нема разлика во верата, нема поделба во побожноста. Ние, како некои, не ја делиме Светата Троица; ниту се спојуваме, како Сабелиус. Но, со побожност препознаваме еден Отец, кој ни го испрати Спасителот, Синот; Ние препознаваме еден Син, кој вети дека ќе испрати од Отецот Утешителот; Го препознаваме Светиот Дух, кој зборуваше во пророците и на денот на Педесетница, кој слезе врз апостолите во вид на огнени јазици, овде во Ерусалим, на местото каде што Црквата е високо во името на апостолите. Ние ја имаме секоја предност: овде Христос слезе од небото; овде Светиот Дух слезе од небото; и навистина би било многу соодветно да се зборува за Светиот Дух во таа висока Црква, исто како што зборуваме за Христос и Голгота на оваа Голгота. Бидејќи Оној што слезе таму заедно добива слава со Распнатиот овде, затоа зборуваме за Оној што така слезе овде, зашто побожноста е неделива. 5. Сакаме да кажеме нешто за Светиот Дух не за целосно да ја објасниме Неговата суштина, зашто тоа е невозможно; но за да покажете разни грешки во однос на Него, за да не паднете од незнаење никогаш во нив и да ги блокирате патиштата на лагата, за да одите по еден царски пат. Ако сега превентивно предлагаме нешто кажано од еретиците, тогаш ова нека им биде упатено на нивната глава; но ние, и говорниците и слушателите, нема да бидеме виновни. 6. Злобните еретици во сите случаи ги заострувале јазиците против Светиот Дух и се осмелиле да го наведат апсурдот, како што напишал раскажувачот Иринеј во своите списи против ересите. Некои се осмелија да се наречат Свети Дух, од кој прв беше Симон Маг, спомнат во Делата на апостолите. Тој се осмели да го научи ова откако беше одбиен; а за Светиот Дух поинаку зборувале таканаречените гностици, зли луѓе. Незаконите Валентинци се пак друга работа; а злобниот Манес се осмели да каже дека тој самиот е Утешителот испратен од Христос. А други рекоа дека има друг Дух во пророците, а друг во Новиот Завет. Нивната грешка, или, подобро, богохулење, е разновидна. Затоа, мразете ги таквите луѓе и бегајте од оние кои хулат на Светиот Дух, за кои нема простување. Какво дружење имате со очајните, вие кои сега сте крстени во Светиот Дух? Ако некој што комуницира со крадец и се согласува со него е подложен на казна, тогаш што може да очекува оној што го навредува Светиот Дух? 7. Нека се мразат и Маркионитите, кои во Новиот Завет ги уништија зборовите цитирани од Стариот Завет. Зашто првиот безбожен Маркион прв признал три бога и, гледајќи дека во Новиот завет има сведоштва за Христос од пророците, ги уништил овие сведоштва од Стариот завет за да го остави Царот без сведоци. Нека се мразат горенаведените гностици, експерти по име, но полни со незнаење, кои се дрзнале да кажат работи за Светиот Дух што јас не се осмелувам да ги кажам. 8. Нека се мразат Катафригите и Монтанус, поглаварот на злото, и неговите две пророчици, Максимила и Присила. Зашто овој Монтанус е луд и навистина избезумен, немаше да го каже ова да не беше во лудило, тој се осмели да се нарече Свети Дух, бидејќи е грд човек и полн со секаква нечистотија и одвратност. За да не се навреди целомудреноста на присутните сопруги, доволно е тоа да се објасни преку знаци. Откако го окупираше Пепуза, најмалото место во Фригија, и лажно го нарече Ерусалим, ги закла несреќните мали деца на жени овде и ги здроби во беззаконска храна, под изговор на таинствата што ги нарекуваа. Затоа и порано, за време на прогонот, бевме осомничени за ова, бидејќи овие монтанисти, иако лажно, беа наречени христијани со истото име. Човек полн со секаква злоба и нечовечност се осмели да се нарече Свети Дух; бил предмет на осуда како неодговорна личност. 9 . Негов соработник беше, како што беше претходно кажано, најзлобниот Манес, кој го собра злото од сите ереси. Тој, како последниот ров на уништувањето, ги собрал сите еретички учења, составил нова лага и ја научил. Тој се осмели да каже дека тој е Утешителот кого Христос вети дека ќе го испрати. Но Спасителот, ветувајќи Утешител, им рече на апостолите: останете во градот Ерусалим додека не бидете обдарени со сила од висините (Лука 24:49). Па што? Дали можеби апостолите кои умреле двесте години чекале на Манес да му се вложи моќ? И кој ќе се осмели да каже дека за тоа време не биле исполнети со Светиот Дух? И напишано е дека тие потоа положија раце врз нив и тие го примија Светиот Дух (Дела 8:17). Зарем тоа не се оствари пред Манес и пред многу години, кога Светиот Дух слезе на денот на Педесетницата? 10. Зошто Симон Магус бил осуден? Зар не затоа што, откако дојде кај апостолите, рече: дајте ми ја оваа власт, та на кого ќе положам раце да го прими Светиот Дух (Дела 8:19)? Тој не рече: дајте ми и заедништво со Светиот Дух, туку моќ да го продавам на другите она што не може да се продаде, а што јас самиот го немав. И им донесе сребро на нелакомите. Тој виде дека оние што ја донесоа цената на продадените имоти ја положија пред нозете на апостолите, но не сметаше дека оние што го газат под нозе богатството донесено за храна на сиромашните нема да ја дадат за цената силата на Светиот Дух. Што му кажуваат на Симон? Нека пропадне твоето сребро со тебе, зашто мислеше да го примиш Божјиот дар со пари (Дела 8:20). Ти си вториот Јуда; мислеше дека дарот на Духот можеш да го продадеш за сребро. Значи, ако загинал Симон, кој сакал да стекне моќ по цена, тогаш колку е злобен Манес, кој себеси се нарекува Свети Дух? Да ги мразиме оние што се достојни за омраза; да се одвратиме од оние од кои Бог се одвраќа. Да Му речеме и на Бога со сета смелост за сите еретици: Да не ги мразам, Господи, оние што Те мразат и да не се гадам од оние што се бунтуваат против Тебе? (Пс. 139:21). Зашто има и добро непријателство, како што е напишано, на пример: И ќе ставам непријателство меѓу тебе и жената, и меѓу твоето потомство и нејзиното семе (1. Мој. 3:15). Зашто љубовта кон змијата предизвикува непријателство против Бога и смрт. 11. Значи, ова е она што требаше да ни се каже за отфрлените. Сега да се свртиме кон Божественото Писмо и да пиеме вода од нашите садови (Пословици 5:15) т.е. светите отци и од нивните ризници на изворот. Да пиеме од живата вода што извира во вечен живот (Јован 4:14). Така рекол Спасителот за Духот, кој оние што верувале во Него требало да го примат (Јован 7:39). Забележете што вели Тој: Кој верува во Мене не само, туку како што вели Светото писмо. Тој ви укажува на зборовите од Стариот Завет: од стомакот ќе течат реки од жива вода (Јован 7:38). Не видливи реки кои ја наводнуваат земјата, која произведува само трње и дрвја, туку реки кои ја просветлуваат душата. А на друго место вели: но водата што ќе му ја дадам ќе стане во него извор на вода што тече во вечниот живот (Јован 4:14). Новата вода е жива и тече, тече врз достојните. 12. А зошто ја нарекол духовната благодат вода? Бидејќи сè е направено преку вода. Во водата има растителна и животинска моќ. Вода паѓа од небото на дожд; и иако доаѓа во една форма, има различни дејства. Еден извор го наводнува целиот рај: ист дожд паѓа низ целиот свет, но во лилјаните е бел, во розите е румен, во темјанушките и зумбулите е темноцрвен, а кај секој вид цвет е различен и разновиден. Кај урмите тоа е еднонасочно, но кај грозјето е различно и на се му дава посебен изглед, додека е еднолично и не се разликува само по себе. За дожд, кој не се менува сам по себе, не паѓа во една или друга форма; но, навлегувајќи во составот на оние нешта што го прифаќаат, тој произведува свој ефект во секоја. Така, Светиот Дух, кој е еден и идентичен и неделив, ја дели благодатта на секого како што сака. И како што сувото дрво, кога се наводнува со вода, никнува гранки, така и грешната душа, примајќи го Светиот Дух преку покајание, дава плодови на правдата. Зашто Тој, бидејќи е ист, според волјата на Бога Отецот, во името на Христос врши различни дејства. Еден го свртува јазикот кон словото на мудроста, друг ја просветлува душата со пророштво; на друг му дава моќ да истерува демони, а на друг му дава способност да го објаснува Божественото писмо. Еден го зајакнува во целомудрие, друг го учи да биде милостив; Другите ги учи на пост и јуначки подвизи, други ги поучува презир кон она што се однесува на телото, други ги подготвува за мачеништво; во други Тој создава други, но Самиот не е различен, како што е напишано: Но секому му е дадено пројавувањето на Духот за негова корист (1. Кор. 12:7). Некому му е дадено слово на мудрост преку Духот, на друг збор на знаење од истиот Дух (1. Кор. 12:8); на друга вера од истиот Дух; на другите дарови на исцеленија од истиот Дух (1. Кор. 12:9); на друг чудеса, на друг пророштво, на друг расудување духови, на друг разнолики јазици, на друг толкување на јазици (1. Кор. 12:10). Сепак, сите овие работи ги прави еден ист Дух, распределувајќи се на секој поединечно како што сака (1. Кор. 12:11). 13. Но бидејќи многу и разновидни нешта се кажуваат едноставно за Духот во Божественото Писмо и тоа е опасно за некој од незнаење да не западне во збрка на поими, не знаејќи кој дух да го разбере напишаното, сега е добро, превентивно, да објасниме кој Дух Писмото го нарекува Свет. Зашто, како што Арон, Давид и Саул се нарекуваат Христос (помазаник), а други се нарекуваат Христови, додека еден е вистинскиот Христос, на ист начин - бидејќи името на духот се дава на различни предмети, потребно е да се знае кој особено се нарекува Свети Дух; за многу работи се дадени со името на духот. Ангелот се нарекува дух; нашата душа се нарекува дух; а ветрот што дува се вика дух; а големата сила се нарекува дух; а лошиот начин на живот се нарекува дух, а противничкиот ѓавол се нарекува дух. Затоа, внимавајте кога ќе го слушнете ова, за да не почестувате еден наместо друг поради истото име. Светото писмо за нашата душа вели: Неговиот дух излегува и се враќа во својата земја (Пс. 145:4). А за истата душа се зборува и на друго место: го оформил човечкиот дух во него (Зах. 12:1). Псалмите за ангелите велат: Ти ги правиш твоите ангели духови, твоите слуги пламнат оган (Пс. 103:4). А за ветрот се вели: со источниот ветар си ги здроби тарските кораби (Пс. 47, 8), и: како дрво во дабова шума, духот се тресе (Ис. 7, 2). А на друго место: оган и град, снег и магла, бурен ветер (Пс. 149,8). Самиот Господ вели за доброто учење: Зборовите што ви ги кажувам се дух и живот (Јован 6, 63), односно духовни, но Светиот Дух не се зборува на јазик. Тој има живот, како Мудриот, Тој дава моќ да зборува и Самиот разговара. 14. А сакаш ли да знаеш што зборува и што вели Он? Филип, по ангелско откровение, тргнал по патот што води кон Газа додека патувал евнухот. Духот му рекол на Филип: Дојди и пристани се со оваа кола (Дела 8:29). Дали гледате? Духот му зборува на оној што слуша. А Езекиел го вели вака: И Духот Господов дојде врз мене и ми рече: Кажи, вака вели Господ (Езек. 11:5). И на друго место: Светиот Дух им рече на апостолите кои беа во Антиохија: одделете ми ги Варнава и Савле за делото на кое ги повикав (Дела 13,2). Дали гледате? Дека Духот има живот, разделува, повикува и испраќа со авторитет. А Павле вели: само Светиот Дух сведочи во сите градови, велејќи дека ме чекаат врски и неволји (Дела 20:23). Зашто овој добар осветител на Црквата и помошник и учител е Светиот Дух, Утешителот, за кого Спасителот рекол: Он ќе ве научи на сè (не рече: само ќе ве научи), но и ќе ве потсети на сето она што ви го кажав (Јован 14, 26); зашто нема друго Христово учење, туку друго за Светиот Дух, туку едно и исто. Тој му претскажал на Павле што ќе му се случи, за, откако претходно го научил, да биде позадоволен. Ова е кажано за да се објаснат зборовите: глаголите што ти ги кажав се Духот, така што, т.е., овој Дух не го сметаш за обичен изговор на устата, туку за добро учење. 15. Гревот во Светото Писмо се нарекува и дух, како што рековме, но во поинаква и спротивна смисла, како што, на пример, се вели: духот на блудот ги залута (Ос. 4,12). Нечист дух се нарекува дух (Лука 11:24), ѓавол, но со додаток на нечист. Секој дух, за да ги означи неговите својства, добива свое име. Ако Светото Писмо ја нарекува човечката душа дух, тогаш со додаток: човечки дух. Ако ветрот го нарекува дух, тој го нарекува бурен ветер (Пс. 47:8). Ако гревот го нарекува дух, тој го нарекува дух на блуд (Ос. 4:12). Ако ѓаволот го нарекува дух, го нарекува нечист дух, за да знаеме за каков дух зборува. Немојте да мислите дека овде се зборува за Светиот Дух - не; зашто името на духот е нешто општо, а сè што нема грубо тело обично се нарекува дух. Бидејќи ѓаволите немаат такви тела, тие се нарекуваат духови. Но, тука има голема разлика. Зашто, нечистиот дух, кога ја напаѓа душата на човекот (нека Господ ја зачува од тоа душата на сите што слушаат, вклучително и на оние што не се тука!), е како крвожеден волк што напаѓа овца за да ја проголта. Неговата појава е најстрашна, најнеподнослива за чувството, произведува темнина во мислите; неговиот напад е беззаконски; со сила краде туѓи набавки, се однесува со туѓото тело како да е негово и со туѓ инструмент соборува некого што стои; зашто тој е соучесник на оној кој падна од небото; го изопачува јазикот, ги извртува усните, во кои наместо зборови има пена; човекот се затемнува, очите се отворени, но душата не гледа со нив, а несреќникот ужасно стенка пред смртта. Навистина, непријателите на луѓето се ѓаволите, кои се однесуваат со нив на таков грд и безмилосен начин. 16. Не, тоа не е Светиот Дух; Напротив, неговите постапки се насочени кон добро и спасение. И, прво, Неговиот изглед е нежен, кога е примен има мирис, Неговото бреме е најлесно. Пред Неговото појавување светат зраци на светлина и знаење. Тој доаѓа со љубовта на вистински чувар. Зашто доаѓа да спаси и исцели, поучи, просветли, потврди, утеши, просветли умот прво на оној што прима, а преку него умот на другите. И како што некој што претходно бил во темнина, потоа наеднаш го гледа сонцето, ја прима светлината со своите телесни очи и јасно го гледа она што не го видел; На ист начин, оној кој е награден со Светиот Дух, се просветлува во својата душа и, откако станал повисок од човекот, размислува за она што не го видел. На земјата со тело, но со душа гледа кон небото. Тој го гледа, како Исаија, Господ како седи на престол, висок и возвишен (Ис. 6:1); го гледа Езекиел како седи на Херувимите (Езек. 10:1); Тој гледа, како Даниел, десетици илјади и илјадници илјади (сп. Дан. 7:10). А малиот човек го гледа почетокот на светот и крајот на светот и средината на времињата, а наследството на кралевите знае што не го разбрал претходно, зашто со него е вистинскиот Просветител. Има човек во ѕидовите, но моќта на знаењето се протега далеку, па дури и ги гледа делата на другите. 17. Петар не беше со Ананија и Сафира кога го продадоа имотот, туку беше таму со дух. Зошто, вели тој, дозволивте сатаната да ја стави во вашето срце мислата да го лажете Светиот Дух? (Дела 5:3). Немаше обвинител, немаше сведок. Како знаел што се случило? Она што го поседувавте не беше ваше, а она што е стекнато со продажба не беше во ваша моќ? Зошто го стави ова во твоето срце? (Дела 5:4). Неучениот Петар со благодатта на Духот го научил она што грчките мудреци не го разбирале. Знаете нешто слично за Елисеј, зашто кога ја исцелил лепрата на Нееман бесплатно, Геези земал плата, прифаќајќи ја наградата за туѓ труд; и земајќи ги парите од Нееман, ги сокри на темно место; но темнината не е мрачна за светиите. За колку брзо дојде, го прашува Елисеј; и како што вели Петар: кажи ми за колку ја продадовте земјата? (Дела 5:8). Па и овој тестира: од каде, Гехази? (2. Царевите 5:25). Не затоа што не знаеше од каде, туку од тага рече: од каде? Дојдовте од темнината и ќе одите во темнина. Му продадовте исцеление на лепрозниот и за замена ќе ја примите неговата лепра. Ја исполнив, вели тој, заповедта на Оној кој ми рече: Бесплатно примивте, бесплатно давајте (Матеј 10,8); Но, вие, откако го продадовте овој подарок, прифатите лепра, која беше можност за продажба. Што му рекол Елисеј? Нели моето срце одеше со тебе? (2. Царевите 5:26). Гледате ли дека Светиот Дух не само што води од незнаење, туку и дава знаење? Гледате ли како ги просветлува душите? 18. Исаија го гледал Сион како шатор речиси илјада години, додека овој град сè уште стоел, бил украсен со пазари и бил во слава, а друг пророк вели: Сион ќе се изора како нива (Мик. 3:12), предвидувајќи го она што сега се оствари кај нас. Забележете ја точноста во пророштвото; вели: А ќерката Сионова остана како шатор во лозје, како колиба во градина (Иса. 1:8). Во денешно време на овие места насекаде има речиси сртови од краставици. Гледате ли како Светиот Дух ги просветлува светителите? Затоа, внимавајте наместо Него, поради сличноста на името, да не примите друг дух, туку обидете се да ги пронајдете точните знаци. 19. Ако, додека седите, ви дојде помислата за чистота или девственост, тогаш тоа е учење на Светиот Дух. Зар не гледаме често дека една девојка, која веќе била на брачната постела, бегала од неа, учејќи ја на невиност од Светиот Дух? Зар не гледаме често како еден славен дворјанин ги презрел богатството и достоинството, поучувајќи го Светиот Дух? Зар не гледаме често дека еден млад човек, гледајќи ја телесната убавина, ги затворил очите, се оддалечил за да не ја види и на тој начин избегнал сквернавење? Сакате да знаете зошто се случи ова: Светиот Дух ја поучи душата на младиот човек. Има толку многу ласкави придобивки во светот, но христијаните немаат ништо. Зошто? Со вдахновение на Светиот Дух. Навистина непроценлив дар, Светиот и Добар Дух. Праведно сме крстени во Отецот и Синот и Светиот Дух. Човекот, додека се уште е во тело, се соочува со многу од најжестоките нечисти духови. И често нечистиот дух, кој мнозина не можеа да го покорат со железни врски, беше покорен со молитвата на оној во кого живееше силата на Светиот Дух: и еден здив на маѓепсникот станува оган за овие невидливи непријатели. Значи, имаме голем Шампион и Претставник од Бога, голем Учител на Црквата, голем Покровител. Да не се плашиме од злите духови, ниту од самиот ѓавол, зашто нашиот Бранител е поголем; Само да Му ги отвориме вратите. Зашто Тој, обиколувајќи се насекаде, бара достојни, барајќи некого на кој ќе му ги пренесе Своите дарови. 20. Тој е наречен Утешител затоа што ја теши, поттикнува и ублажува нашата слабост. Зашто не знаеме за што да се молиме како што треба, туку Самиот Дух се застапува за нас со офкање што не може да се искаже (Рим. 8:26), очигледно пред Бога. Често се случува некој да трпи неправеден гнев и срам за Христа: настанува мачеништво, од секаде доаѓа мачење, и оган, и мечеви, и животни и бездна. Но, Светиот Дух вдахнува, велејќи: Имајте доверба во Господа (Пс. 26:14). Човечки! Не е важно што ќе ви се случи, но подароците се одлични: без долго да работите овде, ќе живеете вечно со ангелите. Зашто мислам дека страдањата на ова сегашно време не вредат ништо во споредба со славата што ќе се открие во нас (Рим. 8:18). Тој му го прикажува на човекот Царството Небесно и го покажува рајот на сладоста; а мачениците, нужно, стоејќи пред судовите лично во телото, веќе во рајот со силата на Духот, ги презираа суровоста што ја гледаа. 21. А сакаш ли да знаеш дека со силата на Светиот Дух мачениците го извршуваат маченичкиот подвиг? Спасителот им зборува за ова на учениците: Кога ќе ве доведат во синагогите, кај началствата и властите, не грижете се како или што да одговорите или што да кажете, зашто Светиот Дух ќе ве научи во тој час што треба да кажете (Лука 12:11-12). Зашто, невозможно е да се изврши мачеништво за Христа, ако не се постигне со помош на Светиот Дух. Зашто, ако никој не може да го нарече Исус Господ, освен преку Светиот Дух (1. Кор. 12:3), тогаш кој би го дал својот живот за Исус без помошта на Светиот Дух? 22. Голем, семоќен и прекрасен во даровите е Светиот Дух. Размислете колку од вас се сега таму, колку души има тука! Тој дејствува, приспособувајќи се на сите и е меѓу нас, ги гледа својствата на секого, ги гледа мислите и совеста, знае што зборуваме и што мислиме. Она што го кажав за Него е навистина одлично, но сепак не е доволно. Вие, кои имате ум просветлен од Него, погледнете колку христијани има во нашиот регион и низ Палестина; тогаш од оваа област свртете го умот кон целото римско царство; и после овој поглед на целиот свет, на персиските племиња, на индиските народи, на Готите и Сарматите, на Галите и Шпанците, на Маврите, и Либијците и Етиопјаните и на други за нас непознати народи. Зашто, ние не познаваме многу народи по име. Во секој народ погледнете ги епископите, презвитерите, ѓаконите, монашките девици, а исто така и мирјаните. Погледнете како големиот Претставник и Дистрибутер на подароци ширум светот на едниот му дава чистота, на друг вечна невиност, на друг склоност кон милостина, на друг љубов кон сиромаштијата и на друг моќ да ги истера непријатните духови; и како што светлината со едно треперење на зрак сè осветлува, така Светиот Дух ги просветлува оние што имаат очи. Така, ако некој, бидејќи е слеп, не е достоен за благодат, нека не го обвинува Духот, туку своето неверие. 23. Сте ја виделе Неговата моќ како делува низ целиот свет; не застанувај на земјата, туку искачи се на височини; Издигнете го вашиот ум на првото небо и погледнете таму во огромен број ангели. Подигнете ги мислите, ако можете, уште повисоко. Погледнете ги Архангелите, погледнете ги овие Духови, погледнете ги Силите, погледнете ги кнежевствата, погледнете ги силите, погледнете ги Престолите, погледнете ги владенијата. Утешителу за сите нив, Владетелу од Бога и Учителе и Осветителу. Луѓето имаат потреба од Него, Илија и Елисеј и Исаија; На ангелите, Михаил и Гаврил, им е потребен. Ништо создадено нема подеднакво достоинство со Него. Ранговите на ангелите и целата нивна домаќинка не се еднакви на Светиот Дух. Сите тие се невидливи пред седобрата моќ на Утешителот. Тие се испратени во служба, а Тој ги испитува длабочините Божји, како што вели апостолот: Духот продира во сè, дури и во длабочините Божји. Зашто кој човек знае што има во човекот освен човечкиот дух што живее во него? Исто така, никој не ги знае Божјите работи освен Божјиот Дух (1. Кор. 2:10-11). 24. Го објави Христос во пророците; Тој дејствувал во апостолите; Тој сè уште ги запечатува душите во крштевањето. И иако Отецот му дава сè на Синот, Синот му го предава на Светиот Дух. Самиот Исус го вели ова, а не јас: Сè ми е предадено од Мојот Татко (Матеј 11:27). А за Светиот Дух вели: Кога ќе дојде, Духот на вистината итн. (Јован 16,13). Тој ќе Ме прослави, зашто ќе земе од Моето и ќе ви го објави (Јован 16:14). Сè е дадено од Отецот преку Синот заедно со Светиот Дух. Не некои дарови на Отецот, други на Синот, туку други на Светиот Дух. Едно е спасението, една сила, една вера, еден е Бог Отецот, еден Господ, Неговиот Единороден Син, еден Светиот Дух Утешителот. Доволно е да го знаеме ова; не биди љубопитен за Неговата природа или битие. Зашто, да се пишуваше за ова, ќе зборувавме. Она што не е напишано, не се осмелуваме да го кажеме. Доволно е да знаеме за спасение дека има Отец и Син и Свети Дух. 25. Овој Дух се спушти на седумдесетте старешини под Мојсеј (но долгиот разговор нека не ви биде товар, возљубени, Самиот за Кого зборуваме да ни даде сила на сите нас, и на мене, говорникот, и на вас, слушателот). Овој Дух се спушти, како што реков, на седумдесетте старешини под Мојсеј. Ви го нудам ова за сега да покажам дека Тој знае сè и постапува како што сака. Беа избрани седумдесет старешини: И Господ слезе во облакот и му прозборе, и зеде од Духот што беше на него и им го даде на седумдесет старешини (Бр. 11,25); Не беше поделен Духот, туку благодатта беше поделена според подготвеноста и способноста на оние што ја примија. Но шеесет и осум беа таму и пророкуваа; Елдад и Модад не беа таму. Значи, за да се покаже дека не Мојсеј го соопштува овој дар, туку активниот Дух, Елдад и Модад, иако беа повикани, не дојдоа и во меѓувреме пророкуваа. 26. Исус Навин, наследникот на Мојсеј, се зачуди и дојде и му рече на Мојсеја: Ти чу дека Елдад и Модад пророкуваа; беа повикани и не дојдоа: Господару Мојсеј! прекорувај ги (4. Мој. 11:28). „Не можам да им забранам“, вели Мојсеј, „зашто тоа е дар од небото; и дотолку повеќе не можам да им забранам јас самиот да го имам дарот на благодатта. Но, мислам дека тоа не го кажа од завист. О, кога целиот Господов народ би бил пророк, Господ би го испратил Својот Дух врз нив! (Броеви 11:29) Мојсеј исто така го рекол ова пророчки: кога сака Господ. Сега сè уште не сум го дал, затоа вие сеуште го немате. Дали Авраам, Исак, Јаков и Јосиф го немале овој Дух? Дали и нивните поранешни го немаа Него? Но, овие зборови: кога Господ дава, очигледно значат дека ќе даде за секого. Сега благодатта е делумна, тогаш ќе се даде изобилно. Тој зборуваше гатачки за тоа што ни се случи на денот на Педесетницата, зашто истиот Дух дојде и врз нас. Претходно посетил многумина. Зашто е напишано: А Исус Навин, синот Навин се исполни со дух на мудрост, зашто Мојсеј ги положи рацете врз него (5. Мој. 34,9). Дали гледате дека секаде, и во Стариот и во Новиот завет, Духот се соопштувал на ист начин? Под Мојсеј, Духот се пренесувал преку полагање раце; а Петар го соопштуваше Духот преку полагање раце: и врз вас, кога ќе се крстите, ќе дојде благодатта; како? Не велам, бидејќи сè уште не е време. 27. Овој Дух слезе врз сите праведници и пророци, т.е. Енос, Енох, Ное и други: на Авраам, Исак, Јаков. А што се однесува до Јосиф, фараонот веќе знаеше дека го има Божјиот Дух во него. Сте слушнале многу пати за Мојсеј и неговите прекрасни постапки извршени со силата на Духот. Храбриот Јов и сите светци го имаа овој Дух, иако не можеме да ги изброиме имињата на сите нив. 28. Со силата на овој Дух, како што читаме во книгата Судии, Отниел судеше; Гедеон беше силен, Јефтај беше победник, жената на Девора се бореше; и Сампсон, сè додека постапуваше праведно и не го навредуваше Духот, со Неговата сила правеше дела поголеми од човекот. За Самоил и Давид јасно читаме во книгите на кралевите, како тие самите пророкувале преку Светиот Дух и биле водачи на други пророци. Самоил бил наречен провидник (1. Самоил 9:9), а Давид јасно вели: Духот Господов зборува во мене (2. Самоил 23:2); и во Псалмите: Не земај го од мене Твојот Свети Дух (Пс. 50,13); а на друго место: Твојот добар дух нека ме води во земјата на праведноста (Пс. 143,10). Во книгата Летописи читаме дека Азарија за време на владеењето на Аса и Јазиел за време на владеењето на Јосафат добиле Свети Дух; и друг Азарија, каменуван. Езра вели: И ти им го даде твојот добар дух за да ги поучи (Неемија 9:20). Иако не зборуваме за Илија, кој беше земен на небото, и Елисеј, овие духоносци и чудотворци, сепак се знае дека тие беа исполнети со Светиот Дух. 29. Ако некој ги прочита сите книги на дванаесетте и другите пророци, ќе најде многу сведоштва за Светиот Дух. Михеј, во име на Бога, вели: Но јас сум исполнет со силата на Господовиот Дух (Михеј 3:8). Јоил извикува: И после ова ќе го излеам Мојот Дух врз секое тело итн. (Јоил 2:28). Агеј вели: Јас сум со вас... и Мојот Дух останува меѓу вас (Аг.2:4-5). Исто така Захарија: Но, зарем Моите зборови и Моите наредби, што им ги заповедав на Моите слуги, пророците, не ги разбраа вашите татковци? и така натаму. (Захарија 1:6). 30. Исаија зборува гласно: и над него ќе почива Господовиот Дух, духот на мудроста и разумот, духот на советот и силата, духот на знаењето и побожноста; и ќе се исполни со страв Господов (Ис. 11:2-3). Пророкот покажува дека иако Духот е еден и неделив, Неговите постапки се различни. А на друго место: Јаков, мојот слуга (Ис.44:1), а потоа: Ќе го излеам Мојот Дух врз твоите потомци (Ис.44:3). И повторно: Господ Бог и Неговиот Дух ме испрати (Ис. 48,16). Исто така: ова е Мојот завет со нив, вели Господ: Мојот Дух кој е на вас (Иса.59:21). И исто така: Духот на Господ Бог е на Мене, зашто Господ Ме помаза и сл. (Иса.61:1); потоа, зборувајќи им на Евреите: Но тие се побунија и го тагуваа Неговиот Свет Дух (Ис. 63:10), повторно: каде е Оној што го стави Својот Свети Дух во срцето свое? (Иса.63:11). Дали се сеќавате (освен ако не сте уморни од слушање) и на сведочењето веќе цитирано од Езекиел: И Духот Господов дојде врз мене и ми рече: кажи, вака вели Господ (Езек. 11:5). Овие зборови: се спушти на мене - треба да се однесат во добра насока: тие значат силна љубов; како, на пример, Јаков, кога го видел Јосиф, му паднал на врат (1. Мој. 46:29), и како чедољубивиот татко спомнат во Евангелието, гледајќи го својот син како се враќа од далечна земја, се милувал и, трчајќи, му паднал на вратот и го бакнал (Лк. 15:20); а исто така и во Езекиел: и ме одведе во Халдеја, меѓу изгнаниците, во видение, преку Божјиот Дух (Езек. 11:24). И претходно сте слушнале други сведоштва во учењето за крштевањето: И ќе те посипам со чиста вода итн. (Езек.36:25), и ќе ти го дадам (Езек.36:26). И веднаш: ќе ти дадам нов дух; тогаш: Господовата рака беше врз мене, и Господ ме изведе преку Духот (Езек. 37:1). 31. Овој Свет Дух ја размудри душата на Даниел, така што тој стана судија на старешините додека беше млад. Чистата Сузана беше осудена како прељубник: немаше бранител, кој би можел да ја спаси од судиите? Таа беше доведена до смрт, веќе беше во рацете на убијците. Но се појави Помошникот, Утешителот, Духот, осветувајќи ја сета умствена природа. Оди, млад човеку, му вели на Даниел, осуди ги старешините за гревовите на нивната младост. Зашто е напишано: Бог го разбранува светиот дух на една млада младост (Дан. 13,45) и, сепак, накратко ќе кажеме, преку гласот на Даниел целомудрената Сузана се спаси. Ова го нудиме само за докази. Засега не е време да се каже во детали. И Навуходоносор знаеше дека Даниел го има Светиот Дух. Зашто тој му рече: Валтазаре, началник на мудреците! Знам дека духот на светиот Бог е во вас (Дан.4:6). Од една страна ја кажа вистината, а од друга зла лага: вистина е дека го имал Светиот Дух. Но, тој не беше кнез на привлечноста, зашто не беше волшебник, туку беше мудар од Светиот Дух. Пред тоа, Даниел му објаснил видение на слика, што тој што се видел не го разбрал; кажи ми, рече тој, видение што го видов, но не знам. Дали ја гледаш силата на Светиот Дух; Она што го виделе не го знаат, тие што не виделе знаат и објаснуваат. 32. Навистина беше можно да се соберат многу докази од Стариот завет и да се каже повеќе за Светиот Дух, но времето е кратко; Освен тоа, мора да се внимава да не се оптоваруваат оние што слушаат. Затоа, сега, откако се задоволивме со сведоштвата од Стариот Завет, остатокот од Новиот, ако сака Бог, ќе го понудиме во следното учење. Бог на мирот, преку нашиот Господ Исус Христос и љубовта на Духот (Рим. 15,30) нека ве удостои сите за духовни и небесни дарови. Слава Му и моќ во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: