Огласительное поучение шестнадцатое
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
[განათლებისთვის ემზადებიან იერუსალიმში, მომზადების გარეშე ნათქვამი სიტყვებით: და ერთი სულიწმიდით, ნუგეშისმცემელი, რომელიც ლაპარაკობდა წინასწარმეტყველებზე; და ასევე კორინთელთა მიმართ ეპისტოლის სიტყვებზე: არ მინდა დაგტოვოთ, ძმებო, სულიერი ნიჭების უცოდინარი და ა.შ.
1. სულიწმიდის შესახებ მსჯელობისთვის ნამდვილად საჭიროა სულიერი მადლი: არა იმდენად, რომ მასზე თქვას, რადგან ეს შეუძლებელია, არამედ ისე, რომ მასზე საღვთო წერილის საფუძველზე ლაპარაკი, რითაც თავიდან ავიცილოთ საფრთხეები. რამეთუ მართლა ძალიან საშინლად წერია სახარებაში, სადაც ქრისტემ ნათლად თქვა: თუ ვინმე სულიწმიდის წინააღმდეგ ილაპარაკებს, არ ეპატიება მას არც ამ საუკუნეში და არც მომავალში (მათე 12,32); და ხშირად საჭიროა იმის შიში, რომ ვინმე, უცოდინრობის ან ღვთისმოსაობის ყალბი გრძნობის გამო, რომ რაღაც უხამსს ამბობს მასზე, არ დაგმოდეს. ცოცხლებისა და მკვდრების მსაჯულმა იესო ქრისტემ თქვა, რომ ასეთი ადამიანი არ გაათავისუფლებს. მაშ, თუ ვინმე აქ დაბრკოლდება, რა იმედი რჩება მას?
2. ასე რომ, იესო ქრისტეს მადლმა მოგვცეს ძალა, რომ ყველაფერი გამოტოვების გარეშე ვთქვათ, თქვენ კი გაგებით მოვუსმინოთ. რადგან გაგება საჭიროა არა მხოლოდ მოლაპარაკეებისთვის, არამედ მათთვისაც, ვინც ისმენს; რათა გონებით მხოლოდ სმენით გაიგონ. ასე რომ, სულიწმიდაზე მხოლოდ დაწერილზე ვისაუბრებთ. თუ რამე არ წერია, არ დავინტერესდებით. სულიწმიდა თავად ლაპარაკობდა წმინდა წერილზე; საკუთარ თავზე თქვა, რამდენი უნდოდა ან რამდენს ვიტევთ. მოდით ვთქვათ ის, რაც მან თქვა; და რაც არ თქვა, არ გავბედოთ თქმა.
3. არსებობს მხოლოდ ერთი სულიწმიდა, ნუგეშისმცემელი. როგორც მამა ღმერთი ერთია, მაგრამ არ არსებობს სხვა მამა, და როგორც მხოლოდშობილი ძე და ღვთის სიტყვა ერთია, მაგრამ არ ჰყავს ძმა, ასევე არსებობს მხოლოდ ერთი სულიწმიდა და არ არსებობს სხვა სული მისი ტოლი. ასე რომ, სულიწმიდა არის უდიდესი ძალა, ღვთაებრივი და გაუგებარი არსება. რადგან ის არის ცოცხალი, გონიერი არსება, რომელიც განწმენდს ყველაფერს, რაც ღმერთისგან შეიქმნა ქრისტეს მეშვეობით. ის ანათლებს მართალთა სულებს; ის ასევე არის წინასწარმეტყველებში, ის ასევე არის მოციქულებში ახალ აღთქმაში. შევიძულოთ ისინი, ვინც გაბედავს განაცალკევოს სულიწმიდა, რომელიც მოქმედებდა ორივეში; ერთი ღმერთი მამა, უფალი ძველი და ახალი აღთქმისა; და არის ერთი უფალი იესო ქრისტე, რომელიც იყო ნაწინასწარმეტყველები ძველ აღთქმაში და მოვიდა ახალში, და ერთი სულიწმიდა, რომელიც ქადაგებდა ქრისტეს შესახებ წინასწარმეტყველთა მეშვეობით, რომლებიც ჩამოვიდნენ ქრისტეს მოსვლის შემდეგ და აჩვენეს იგი.
4. ასე რომ, არავინ არ აშორებს ძველ აღთქმას ახალს, არავინ ამბობს, რომ იქ სხვა სულია და სხვა აქ. რადგან ასეთი შეურაცხყოფა შეურაცხყოფს თვით სულიწმიდას, რომელსაც მამა-ძესთან ერთად პატივს სცემდნენ და წმინდა სამებაში ნათლობის დროს გამოვლინდა. რადგან ღვთის მხოლოდშობილმა ძემ ნათლად უთხრა მოციქულებს: წადით და ასწავლეთ ყველა ხალხი, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით (მათე 28:19). ჩვენი იმედი მამასა და ძესა და სულიწმიდაზეა. ჩვენ არ ვქადაგებთ სამ ღმერთს: დაე, მარკიონელები ჩუმად იყვნენ; მაგრამ სულიწმიდით ერთი ძის მეშვეობით ვქადაგებთ ერთ ღმერთს. არ არის განსხვავება რწმენაში, არ არის გაყოფა ღვთისმოსაობაში. ჩვენ, ზოგიერთის მსგავსად, არ ვყოფთ წმინდა სამებას; არც ჩვენ ვაერთიანებთ, როგორც საბელიუსი. მაგრამ ღვთისმოსაობით ვიცნობთ ერთ მამას, რომელმაც გამოგვიგზავნა მაცხოვარი, ძე; ჩვენ ვაღიარებთ ერთ ძეს, რომელიც დაჰპირდა მამისაგან ნუგეშისმცემლის გაგზავნას; ჩვენ ვაღიარებთ სულიწმიდას, რომელიც ლაპარაკობდა წინასწარმეტყველებში და სულთმოფენობის დღეს, რომელიც გადმოვიდა მოციქულებზე ცეცხლის ენების სახით, აქ იერუსალიმში, იმ ადგილას, სადაც ეკლესია მაღლა დგას მოციქულთა სახელით.
ჩვენ გვაქვს ყველა უპირატესობა: აქ ქრისტე ჩამოვიდა ზეციდან; აქ სულიწმიდა გადმოვიდა ზეციდან; და მართლაც ძალიან მართებული იქნებოდა ამ მაღალ ეკლესიაში სულიწმიდის შესახებ საუბარი, ისევე როგორც ამ გოლგოთაზე ვსაუბრობთ ქრისტესა და გოლგოთაზე. ვინაიდან ის, ვინც იქ ერთად ჩამოვიდა, აქ ჯვარცმულთან ერთად იღებს დიდებას, ამიტომ ჩვენ ვსაუბრობთ მასზე, ვინც ასე ჩამოვიდა აქ, რადგან ღვთისმოსაობა განუყოფელია.
5. სულიწმიდის შესახებ რაღაცის თქმა გვინდა არა იმისთვის, რომ სრულად ავხსნათ მისი არსი, რადგან ეს შეუძლებელია; ოღონდ იმისთვის, რომ აჩვენო სხვადასხვა შეცდომები მის მიმართ, რათა უცოდინრობის გამო არასოდეს ჩავარდე მათში და გადაკეტო სიცრუის გზები, რათა ერთი სამეფო გზა გაჰყვე. თუ სიფრთხილის მიზნით ახლა შემოგთავაზებთ ერეტიკოსთა ნათქვამს, მაშინ ეს მათ ხელმძღვანელს მივმართოთ; მაგრამ ჩვენ, მომხსენებლებიც და მსმენელებიც დამნაშავე არ ვიქნებით.
6. ბოროტი ერეტიკოსები ყველა შემთხვევაში ამახვილებდნენ ენას სულიწმიდის წინააღმდეგ და ბედავდნენ აბსურდის მტკიცებას, როგორც მთხრობელი ირინე წერდა თავის თხზულებაში მწვალებლობის წინააღმდეგ. ზოგიერთმა გაბედა და ეწოდა სულიწმიდა, რომელთაგან პირველი იყო სიმონ მოგვი, მოხსენიებული მოციქულთა საქმეებში. მან გაბედა ამის სწავლება მას შემდეგ, რაც უარი თქვა; და ეგრეთ წოდებული გნოსტიკოსები, ბოროტი ადამიანები, სულიწმიდაზე სხვაგვარად საუბრობდნენ. უკანონო ვალენტინელები ისევ სხვა რამეა; და ბოროტმა მანესმა გაბედა იმის თქმა, რომ ის თავად იყო ქრისტეს მიერ გამოგზავნილი ნუგეშისმცემელი. და სხვებმა თქვეს, რომ სხვა სული იყო წინასწარმეტყველებში და სხვა სული ახალ აღთქმაში. მათი შეცდომა, ან, უკეთესი, გმობა, მრავალფეროვანია. ასე რომ, შეიძულეთ ასეთი ადამიანები და გაექცეთ მათ, ვინც გმობს სულიწმიდას, ვისთვისაც არ არის მიტევება. როგორი ურთიერთობა გაქვთ სასოწარკვეთილებთან, თქვენ, ვინც ახლა სულიწმიდით მოინათლეთ? თუ ის, ვინც ქურდს ესაუბრება და ეთანხმება მას, ისჯება, მაშინ რას ელოდება ის, ვინც სულიწმიდას შეურაცხყოფს?
7. სძულდეს მარკიოტებიც, რომლებმაც ახალ აღთქმაში გაანადგურეს ძველი აღთქმიდან მოყვანილი სიტყვები. რადგან პირველმა უღვთო მარკიონმა პირველმა აღიარა სამი ღმერთი და დაინახა, რომ ახალ აღთქმაში არის წინასწარმეტყველთა ჩვენებები ქრისტეს შესახებ, მან გაანადგურა ძველი აღთქმის ეს ჩვენებები, რათა მეფე მოწმეების გარეშე დაეტოვებინა. საძულველი იყოს ზემოხსენებული გნოსტიკოსები, სახელად მცოდნეები, მაგრამ უმეცრებით სავსენი, რომლებმაც გაბედეს სულიწმიდაზე ისეთი რამის თქმა, რისი თქმაც მე ვერ გავბედე.
8. დაე, სძულდეს კატაფრიგები და მონტანუსი, ბოროტების მთავარი და მისი ორი წინასწარმეტყველი, მაქსიმილა და პრისცილა. რადგან ეს მონტანუსი არის გიჟი და ჭეშმარიტად შეშლილი, ის ამას არ იტყოდა, რომ არ ყოფილიყო გაგიჟებული, მან გაბედა თავის თავს სულიწმიდა უწოდოს, როგორც ბოროტი ადამიანი და სავსეა ყოველგვარი უწმინდურებითა და სისაძაგლეებით. იმისათვის, რომ აქ დამსწრე ცოლების სისასტიკე არ შეურაცხყოთ, საკმარისია ამის ახსნა ნიშნებით. დაიპყრო პეპუზა, ფრიგიის ყველაზე პატარა ადგილი და ტყუილად უწოდა მას იერუსალიმი, დახოცა აქ ქალთა უბედური პატარა ბავშვები და გაანადგურა ისინი უკანონო საკვებად, მათ მიერ მოწოდებული ზიარების საბაბით. ამიტომაც, ადრე, დევნის დროს, ჩვენ ვიყავით ეჭვმიტანილი ამაში, რადგან ამ მონტანისტებს, თუმცა ტყუილად, ამავე სახელწოდებით ქრისტიანებს ეძახდნენ. ყოველგვარი ბოროტებითა და არაადამიანურობით სავსე ადამიანმა გაბედა და თავის თავს სულიწმიდა უწოდა; ის ექვემდებარებოდა დაგმობას, როგორც უპასუხისმგებლო პიროვნებას.
9 . მისი თანამოაზრე იყო, როგორც ადრე ითქვა, ყველაზე ბოროტი მანესი, რომელმაც შეაგროვა ყველა მწვალებლობის ბოროტება. მან, როგორც განადგურების უკანასკნელი თხრილი, შეკრიბა ყველა ერეტიკული სწავლება, შეადგინა ახალი ტყუილი და ასწავლა იგი. მან გაბედა იმის თქმა, რომ ის არის ნუგეშისმცემელი, რომელსაც ქრისტე დაჰპირდა გაგზავნას. მაგრამ მაცხოვარმა ნუგეშისცემის დაპირებისთანავე უთხრა მოციქულებს: დარჩით ქალაქ იერუსალიმში, ვიდრე ზემოდან ძალა არ მოგცემთ (ლუკა 24:49). მერე რა? იქნებ ორასი წლის მანძილზე გარდაცვლილი მოციქულები ელოდებოდნენ მანესს ძალაუფლების დაბანდებას? და ვინ გაბედავს იმის თქმას, რომ ამ ხნის განმავლობაში ისინი სულიწმიდით არ აღივსნენ? და დაწერილია, რომ მათ დადეს მათზე ხელი და მიიღეს სულიწმიდა (საქმეები 8:17). განა ეს არ ახდა მანესამდე და მრავალი წლის წინ, როცა სულიწმიდა გადმოვიდა სულთმოფენობის დღეს?
10. რატომ გაასამართლეს სიმონ მოგვი? განა იმიტომ არ არის, რომ მოციქულებთან მისულმა თქვა: მომეცი ეს ძალა, რათა ვისაც ხელი დავადო, მიიღოს სულიწმიდა (საქმეები 8:19)? მას არ უთქვამს: მომეცი სულიწმიდის თანაზიარებაც, არამედ ძალა, მიყიდო სხვებს ის, რაც არ იყიდება და რაც მე თვითონ არ მქონდა. და მოუტანა ვერცხლი უნამუსოებს. მან დაინახა, რომ ვინც გაყიდული მამულების ფასს მოიტანდა, მოციქულთა ფეხებამდე დადო, მაგრამ არ ჩათვალა, რომ ვინც ფეხქვეშ თელავს ღარიბთა საკვებისთვის მოტანილ სიმდიდრეს, არ მისცემდა სულიწმიდის ძალას. რას ეუბნებიან სიმონს? დაე, შენი ვერცხლი შენთან ერთად დაიღუპოს, რადგან ფიქრობდი, რომ ღვთის ძღვენი ფულით მიგეღო (საქმეები 8:20). შენ ხარ მეორე იუდა; ფიქრობდი, რომ სულის ძღვენი ვერცხლად გაყიდე. ასე რომ, თუ სიმონი, რომელსაც სურდა ძალაუფლების მოპოვება ფასად, დაიღუპა, მაშინ რამდენად ბოროტია მანესი, რომელიც საკუთარ თავს სულიწმიდას უწოდებდა? შევიძულოთ სიძულვილის ღირსნი; მოდი, გადავუხვიოთ მათ, ვისგანაც ღმერთი შორდება.
ყველა ერეტიკოსზეც მთელი გაბედულად ვუთხრათ ღმერთს: ნუთუ არ უნდა მძულდეს შენი მოძულენი, უფალო, და არ მეზიზღებოდეს შენს წინააღმდეგ მეამბოხეები? (ფსალმ. 139:21). რამეთუ კარგი მტრობაც არის, როგორც წერია, მაგალითად: და დავაყენებ მტრობას შენსა და დედაკაცს შორის, შენს თესლსა და მის თესლს შორის (დაბ. 3:15). გველისადმი სიყვარული წარმოშობს მტრობას ღმერთის წინააღმდეგ და სიკვდილი.
11. ასე რომ, ეს არის ის, რაც უნდა გვეთქვა გარიყულთა შესახებ. ახლა მივმართოთ საღმრთო წერილს და დავლიოთ წყალი ჩვენი ჭურჭლიდან (იგავები 5:15), ანუ წმინდა მამები და მათი წყაროს საგანძური. მოდით დავლიოთ ცოცხალი წყალი, რომელიც ამოდის მარადიულ ცხოვრებაში (იოანე 4:14). ეს არის ის, რაც მაცხოვარმა თქვა სულის შესახებ, რომლის მიღებასაც აპირებდნენ მისი მორწმუნეები (იოანე 7:39). გაითვალისწინეთ რას ამბობს ის: ვისაც სწამს ჩემი არა უბრალოდ, არამედ როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი. ის მიუთითებს ძველი აღთქმის სიტყვებზე: მუცლიდან ცოცხალი წყლის მდინარეები მოედინება (იოანე 7:38). არა ხილული მდინარეები, რომლებიც რწყავს დედამიწას, რომელიც წარმოშობს მხოლოდ ეკლებს და ხეებს, არამედ მდინარეები, რომლებიც ანათებენ სულს. და სხვაგან ამბობს: მაგრამ წყალი, რომელსაც მე მივცემ, გახდება მასში წყლის წყარო, რომელიც მიედინება საუკუნო სიცოცხლეში (იოანე 4:14). ახალი წყალი ცოცხალია და მიედინება, ღირსეულზე მოედინება.
12. და რატომ უწოდა სულიერ მადლს წყალი? იმიტომ რომ ყველაფერი წყლის მეშვეობით იქმნება. წყალში არის მცენარეული და ცხოველური ძალა. წვიმაში ზეციდან წყალი მოდის; და მიუხედავად იმისა, რომ იგი მოდის ერთი ფორმით, მას აქვს განსხვავებული მოქმედებები. ერთი წყარო რწყავს მთელ სამოთხეს: ერთი და იგივე წვიმა მოდის მთელ მსოფლიოში, მაგრამ შროშანაში ის თეთრია, ვარდებში - მოწითალო, იისფერებში და ჰიაცინტებში - ჟოლოსფერი და ყველა სახის ყვავილში განსხვავებული და მრავალფეროვანია. ფინიკში ერთი გზაა, ყურძენში კი სხვაა და ყველაფერს განსაკუთრებულ იერს ანიჭებს, თან ერთგვაროვანია და თავისთავად არა განსხვავებული. წვიმისთვის, რომელიც თავისთავად არ იცვლება, ამა თუ იმ ფორმით არ მოდის; მაგრამ, იმ საგნების შემადგენლობაში შესვლისას, რომლებიც მას იღებენ, ის თითოეულში თავისებურ ეფექტს აწარმოებს. ასე რომ, სულიწმიდა, როგორც ერთი, იდენტური და განუყოფელი, მადლს ანაწილებს ყველას, როგორც მას სურს. და როგორც ხმელი ხე, წყლით მორწყვისას, ტოტებს ყვავის, ასევე ცოდვილი სული, რომელმაც სულიწმიდა მიიღო მონანიებით, სიმართლის ნაყოფს გამოიღებს. რადგან ის, როგორც ერთი და იგივე, მამა ღმერთის ნებით, ქრისტეს სახელით ასრულებს სხვადასხვა მოქმედებებს.
ერთი აქცევს ენას სიბრძნის სიტყვისაკენ, მეორე ანათლებს სულს წინასწარმეტყველებით; სხვას აძლევს დემონების განდევნის ძალას, მეორეს კი საღმრთო წერილის ახსნის უნარს. აძლიერებს ერთს უბიწოებაში, ასწავლის მეორეს მოწყალებას; სხვებს მარხვასა და საგმირო საქმეებს ასწავლის, სხვებს ასწავლის ზიზღს, რაც ეხება სხეულს, სხვებს კი მოწამეობისთვის ამზადებს; სხვებში ის აჩენს სხვებს, მაგრამ თვითონ არ არის გამორჩეული, როგორც წერია: მაგრამ ყველას ეძლევა სულის გამოცხადება მის სასარგებლოდ (1 კორ. 12:7). ერთს ეძლევა სიბრძნის სიტყვა სულით, მეორეს - ცოდნის სიტყვა იმავე სულით (1 კორ. 12:8); სხვა სარწმუნოებას იმავე სულით; სხვებს იგივე სულით განკურნების ნიჭი (1 კორ. 12:9); სხვას სასწაულების კეთება, სხვას წინასწარმეტყველება, სხვას სულების განჭვრეტა, სხვას სხვადასხვა ენები, მეორეს ენების განმარტება (1 კორ. 12:10). თუმცა ეს ყველაფერი ერთი და იგივე სულის მიერ ხდება და თითოეულს ინდივიდუალურად ანაწილებს, როგორც მას სურს (1 კორ. 12:11).
13. მაგრამ რადგან საღმრთო წერილში ბევრი და განსხვავებული რამ არის ნათქვამი უბრალოდ სულის შესახებ და საშიშია, რომ ვინმემ უცოდინრობის გამო არ ჩავარდეს ცნებების აღრევაში, არ იცის რომელი სული გაიგოს დაწერილი, ახლა კარგია, სიფრთხილის მიზნით, განვმარტოთ, რომელ სულს უწოდებს წმინდა წერილი. რადგან, როგორც აარონს, დავითს და საულს უწოდებენ ქრისტეს (ცხებულს), სხვებს კი ქრისტეს, ხოლო ერთი არის ჭეშმარიტი ქრისტე, ისევე - რადგან სულის სახელი სხვადასხვა საგანს ენიჭება, აუცილებელია ვიცოდეთ, ვის ეძახიან განსაკუთრებით სულიწმიდას; რამეთუ მრავალ რამეს ენიჭება სულის სახელი. ანგელოზს სული ჰქვია; ჩვენს სულს სული ჰქვია; ხოლო ქარს, რომელიც უბერავს, სული ჰქვია; და დიდ ძალას ეწოდება სული; და ცუდ გზას ჰქვია სული, ხოლო მოწინააღმდეგე ეშმაკს სული. ასე რომ, ფრთხილად იყავით ამის გაგონებისას, რათა ერთი და იგივე სახელის გამო ერთის ნაცვლად მეორეს პატივი არ მიაგოთ. წმინდა წერილში ნათქვამია ჩვენი სულის შესახებ: გამოდის მისი სული და ბრუნდება თავის მიწაზე (ფსალმ. 145:4).
და ამ სულზე სხვაგანაც არის საუბარი: მასში ადამიანის სული ჩამოყალიბდა (ზაქ. 12:1). ფსალმუნები ანგელოზებზე ამბობენ: შენს ანგელოზებს სულებად აქცევ, შენი მსახურები ცეცხლს აანთებენ (ფსალმ. 103:4). ხოლო ქარის შესახებ ნათქვამია: აღმოსავლეთის ქარით დაამტვრიე თარშის ხომალდები (ფს. 47,8), და: ვითარცა ხე მუხნარში სული ირყევა (ეს. 7,2). ხოლო სხვაგან: ცეცხლი და სეტყვა, თოვლი და ნისლი, ქარიშხალი (ფსალმ. 149,8). თავად უფალი ამბობს კეთილ სწავლებაზე: სიტყვები, რომლებსაც მე გეუბნები, არის სული და სიცოცხლე (იოანე 6,63), ანუ სულიერია, მაგრამ სულიწმიდა ენით არ ითქვა. მას აქვს სიცოცხლე, როგორც ბრძენი, ის აძლევს მეტყველების ძალას და თავად ესაუბრება.
14. და გინდა იცოდე, რას ესაუბრება და რას ამბობს? ფილიპემ, ანგელოზური გამოცხადებით, ღაზასკენ მიმავალი გზა აიღო, როცა საჭურისი მოგზაურობდა. სულმა უთხრა ფილიპეს: მოდი და დაჯექი ამ ეტლით (საქმეები 8:29). ხედავ? სული ესაუბრება მას, ვინც ისმენს. და ეზეკიელი ამბობს ამას: და მოვიდა უფლის სული ჩემზე და მითხრა: თქვი, ასე ამბობს უფალი (ეზეკ. 11:5). და სხვაგან: სულიწმიდამ უთხრა ანტიოქიაში მყოფ მოციქულებს: გამოყავით მე ბარნაბა და სავლე იმ საქმისთვის, რისთვისაც მოვუწოდე ისინი (საქმეები 13:2). ხედავ? რომ სულს აქვს სიცოცხლე, ჰყოფს, მოუწოდებს და აგზავნის ავტორიტეტით. და პავლე ამბობს: მხოლოდ სულიწმიდა მოწმობს ყველა ქალაქში, რომელიც ამბობს, რომ ბორკილები და გასაჭირი მელოდება (საქმეები 20:23). რამეთუ ეკლესიის ეს კარგი განმანათლებელი და შემწე და მოძღვარი არის სულიწმიდა, ნუგეშისმცემელი, რომლის შესახებაც მაცხოვარმა თქვა: ყველაფერს გასწავლის (არ უთქვამს: მხოლოდ გასწავლის), არამედ ყველაფერს შეგახსენებ, რაც გითხარი (იოანე 14,26); რამეთუ არ არის სხვა სწავლება ქრისტესი, არამედ სხვა სულიწმიდისა, არამედ ერთი და იგივე. მან უწინასწარმეტყველა პავლეს რა მოუვიდოდა მას, რათა წინასწარ შეიტყო, რომ უფრო თვითკმაყოფილი ყოფილიყო.
ეს ნათქვამია სიტყვების ასახსნელად: ზმნები, რომლებიც მე გითხარი, არის სული, ასე რომ, თქვენ არ თვლით ამ სულს უბრალო პირის წარმოთქმად, არამედ კარგ სწავლებად.
15. ცოდვას წმინდა წერილში სულიც უწოდებენ, როგორც ვთქვით, ოღონდ სხვა და საპირისპირო მნიშვნელობით, როგორც, მაგალითად, ნათქვამია: სიძვის სულმა აცდუნა ისინი (ჰოს. 4:12). უწმინდურ სულს ეწოდება სული (ლუკა 11:24), ეშმაკი, მაგრამ უწმინდურების დამატებით. ყველა სულს, მისი თვისებების აღსანიშნავად, ეძლევა საკუთარი სახელი. თუ წმინდა წერილი ადამიანის სულს სულს უწოდებს, მაშინ დამატებით: ადამიანის სულს. თუ ქარს სულს უწოდებს, ქარიშხალს უწოდებს (ფსალმ. 47,8). თუ ცოდვას სულს უწოდებს, მას სიძვის სულს უწოდებს (ჰოს. 4:12). თუ ეშმაკს სულს უწოდებს, უწმინდურ სულს უწოდებს, რათა გავიგოთ, რა სულზეა საუბარი. არ იფიქროთ, რომ აქ სულიწმიდაზეა საუბარი - არა; რადგან სულის სახელი რაღაც ზოგადია და ყველაფერს, რასაც უხეში სხეული არ აქვს, ჩვეულებრივ სულს უწოდებენ. ვინაიდან ეშმაკებს არ აქვთ ასეთი სხეულები, მათ სულებს უწოდებენ. მაგრამ აქ დიდი განსხვავებაა. რადგან უწმინდური სული, როდესაც ის თავს ესხმის ადამიანის სულს (დაიფაროს უფალმა ამის სული ყველა, ვინც უსმენს, მათ შორის, ვინც აქ არ არის!), ჰგავს სისხლისმსმელ მგელს, რომელიც ცხვარს უტევს მის შთანთქმის მიზნით.
მისი გარეგნობა ყველაზე საშინელია, ყველაზე აუტანელი გრძნობისთვის, ფიქრებში სიბნელეს წარმოშობს; მისი შეტევა უკანონოა; ძალით იპარავს სხვის შენაძენებს, სხვის სხეულს ისე ექცევა, თითქოს მისი სხეული იყოს და სხვისი ხელსაწყოთი აყრის; რადგან ის არის ზეციდან ჩამოვარდნილის თანამონაწილე; ამახინჯებს ენას, ახვევს ტუჩებს, რომლებშიც სიტყვების ნაცვლად ქაფია; ადამიანი ბნელდება, თვალები ღიაა, მაგრამ სული მათთან არ ხედავს და უბედური სიკვდილის წინ საშინლად კვნესის. ჭეშმარიტად, ადამიანთა მტრები არიან ეშმაკები, რომლებიც მათ ასე ბოროტად და დაუნდობლად ექცევიან.
16. არა, ეს არ არის სულიწმიდა; პირიქით, მისი ქმედებები მიმართულია სიკეთისა და ხსნისკენ. და, უპირველეს ყოვლისა, მისი გარეგნობა ნაზია, როდესაც მას მიიღებენ, სურნელია, მისი ტვირთი ყველაზე მსუბუქია. სინათლისა და ცოდნის სხივები ანათებს მის გამოჩენამდე. ის მოდის ნამდვილი მფარველის სიყვარულით. რადგან ის მოდის, რათა გადაარჩინოს და განკურნოს, ასწავლოს, გაანათლოს, დაამტკიცოს, ნუგეშისცემა, გაანათოს გონება, პირველ რიგში, ვინც იღებს, ხოლო მისი მეშვეობით - სხვისი. და ისევე, როგორც ადამიანი, რომელიც ადრე სიბნელეში იყო, შემდეგ უეცრად ხედავს მზეს, იღებს შუქს თავისი სხეულის თვალებით და ხედავს იმას, რაც არ უნახავს ნათლად; ასევე, სულიწმიდით დაჯილდოვებული სულში ნათდება და ადამიანზე მაღლა დგას, ჭვრეტს იმას, რაც არ უნახავს. დედამიწაზე სხეულით, მაგრამ სულით ზეცისკენ. ის ხედავს, როგორც ესაიას, ტახტზე მჯდომარე უფალს, მაღალ და ამაღლებულს (ეს. 6,1); ხედავს ეზეკიელს ქერუბიმზე მჯდომარეს (ეზკ. 10:1); ის დანიელის მსგავსად ხედავს ათიათასებს და ათასობით ათასს (შდრ. დან. 7:10). და პატარა ადამიანმა ხედავს სამყაროს დასაწყისს და სამყაროს დასასრულს და შუა ჟამს, და მეფეთა მემკვიდრეობამ იცის ის, რაც მანამდე არ ესმოდა, რადგან ჭეშმარიტი განმანათლებელი მასთანაა.
კედლებში არის ადამიანი, მაგრამ ცოდნის ძალა შორს ვრცელდება და ის სხვების საქმეებსაც კი ხედავს.
17. პეტრე არ იყო ანანიასთან და საფირასთან, როცა ისინი მამულს გაყიდეს, მაგრამ სულით იქ იყო. რატომ მისცა სატანას, ამბობს ის, რომ შენს გულში ჩაეგდო სულიწმიდის მოტყუების აზრი? (საქმეები 5:3). არ იყო ბრალდებული, არ იყო მოწმე. საიდან იცოდა რა მოხდა? რაც გქონდა არ იყო შენი და რაც გაყიდვით შეიძინე არ იყო შენს ძალაში? რატომ ჩადე ეს შენს გულში? (საქმეები 5:4). უსწავლელმა პეტრემ სულის მადლით შეიტყო ის, რაც ბერძენ ბრძენებს არ ესმოდათ. თქვენ იცით მსგავსი რამ ელისეს შესახებ, რადგან როცა მან ნაამანის კეთრი უსასყიდლოდ განკურნა, გეხაზიმ აიღო გადახდა და მიიღო ჯილდო სხვისი შრომისთვის; და აიღო ფული ნაამანს და დამალა ბნელ ადგილას; მაგრამ სიბნელე არ არის ბნელი წმინდანებისთვის. რამდენად მალე მოვიდა, ეკითხება ელისე; და როგორც პეტრე ამბობს: მითხარი, რამდენში გაყიდე მიწა? (საქმეები 5:8). ესეც ამოწმებს: საიდან, გეჰაზი? (2 მეფეები 5:25). არა იმიტომ, რომ არ იცოდა საიდან, მაგრამ მწუხარებისგან თქვა: საიდან? სიბნელიდან მოხვედი და სიბნელეში წახვალ. კეთროვანს განკურნება მიჰყიდე და სანაცვლოდ მის კეთრს მიიღებ.
მე შევასრულე, ამბობს ის, მცნება მისი, რომელმაც მითხრა: უსასყიდლოდ მიიღე, უსასყიდლოდ მიეცი (მათე 10:8); მაგრამ თქვენ, გაყიდეთ ეს საჩუქარი, მიიღეთ კეთრი, რომელიც იყო გასაყიდი შესაძლებლობა. რას ეუბნება მას ელისე? გული არ დამწყდა შენთან? (2 მეფეები 5:26) მართალია, აქ ვიყავი ჩემი სხეულით, მაგრამ სული, რომელიც მომცემდა ღმერთს, შორეულ საგნებსაც ხედავდა და ნათლად მაჩვენა, რა ხდებოდა სხვა ადგილას. ხედავთ, რომ სულიწმიდა არა მხოლოდ უმეცრების გამო მიჰყავს, არამედ ცოდნასაც ავრცელებს? ხედავ, როგორ ანათებს სულებს?
18. ესაია თითქმის ათასი წლის მანძილზე ხედავდა სიონს კარავად, სანამ ეს ქალაქი ჯერ კიდევ იდგა, ბაზრებით იყო მორთული და დიდებით იყო მორთული, ხოლო სხვა წინასწარმეტყველი ამბობს: სიონი მინდორივით გაიჭედება (მიქ. 3:12), უწინასწარმეტყველებს იმას, რაც ახლა ჩვენთან მოხდა. გაითვალისწინეთ წინასწარმეტყველების სიზუსტე; ნათქვამია: და დარჩა სიონის ასული, როგორც კარავი ვენახში, როგორც ქოხი ბოსტანში (ეს. 1:8). დღესდღეობით ამ ადგილებში ყველგან თითქმის კიტრის ქედებია. ხედავ, როგორ ანათლებს სულიწმიდა წმინდანებს? ასე რომ, ფრთხილად იყავით, რომ მის ნაცვლად, სახელის მსგავსების გამო, სხვა სული არ მიიღოთ, არამედ შეეცადეთ იპოვოთ ზუსტი ნიშნები.
19. თუ ჯდომისას სიწმინდის ან ქალწულობის ფიქრი მოგდის, მაშინ ეს სულიწმიდის სწავლებაა. განა ხშირად ვერ ვხედავთ, რომ გოგონა, რომელიც უკვე საქორწინო საწოლთან იყო, გაიქცა მისგან, რომელსაც სულიწმიდა ასწავლიდა ქალწულობას? განა ხშირად არ ვხედავთ, როგორ ეზიზღებოდა დიდებული კარისკაცი სიმდიდრესა და ღირსებას სულიწმიდის მიერ მოძღვრებული? განა ხშირად არ ვხედავთ, რომ ჭაბუკმა, სხეულის მშვენიერების დანახვისას, თვალები დახუჭა, მოშორდა, რათა არ დაენახა იგი და ამით თავი აარიდა სიბილწეს? გინდა იცოდე, რატომ მოხდა ეს: სულიწმიდამ ასწავლა ჭაბუკის სულს. ამდენი მაამებელი სარგებელი არსებობს მსოფლიოში, მაგრამ ქრისტიანებს არაფერი აქვთ. რატომ? სულიწმიდის შთაგონებით. ჭეშმარიტად ფასდაუდებელი საჩუქარი, წმინდა და კეთილი სული. ჩვენ სამართლიანად მოვინათლეთ მამა და ძე და სულიწმიდა. ადამიანი, ჯერ კიდევ ხორცში მყოფი, უპირისპირდება ბევრ ყველაზე სასტიკ უწმინდურ სულს. და ხშირად უწმინდური სული, რომელსაც ბევრი ვერ ახერხებდა რკინის ბორკილებით დამორჩილებას, იმორჩილებდა იმ ადამიანის ლოცვას, რომელშიც სულიწმიდის ძალა დამკვიდრდა: და მაცდუნებლის ერთი ამოსუნთქვა ცეცხლი ხდება ამ უხილავი მტრებისთვის.
ასე რომ, ჩვენ გვყავს დიდი ჩემპიონი და წარმომადგენელი ღვთისგან, ეკლესიის დიდი მასწავლებელი, დიდი მფარველი. ნუ გვეშინია ბოროტი სულებისა და თვით ეშმაკის, რადგან ჩვენი დამცველი უფრო დიდია; მოდით მხოლოდ კარები გავუღოთ მას. რადგან ის, ყველგან დადის, ეძებს ღირსეულებს, ეძებს ვინმეს, ვისაც თავისი საჩუქრები გადასცეს.
20. მას ნუგეშისმცემელი იმიტომ ჰქვია, რომ ანუგეშებს, ამხნევებს და ამსუბუქებს ჩვენს სისუსტეს. რადგან არ ვიცით, რისთვის ვილოცოთ, როგორც უნდა, მაგრამ თავად სული შუამავლობს ჩვენთვის კვნესით, რომელიც არ არის გამოხატული (რომ. 8:26), ცხადია, ღვთის წინაშე. ხშირად ხდება, რომ ვინმე ქრისტეს მიმართ უსამართლო რისხვას და შეურაცხყოფას განიცდის: მოწამეობა მოდის, ტანჯვა ყველგან მოდის, ცეცხლიც, ხმლებიც, ცხოველებიც და უფსკრულებიც. მაგრამ სულიწმიდა შთააგონებს და ამბობს: მიენდე უფალს (ფსალმ. 26:14). ადამიანო! არ აქვს მნიშვნელობა რა დაგემართება, მაგრამ საჩუქრები დიდია: აქ დიდი ხნის მუშაობის გარეშე, სამუდამოდ იცხოვრებ ანგელოზებთან. მე ვფიქრობ, რომ ამჟამინდელი ტანჯვა არაფრის ღირსია იმ დიდებასთან შედარებით, რომელიც ჩვენში გამოვლინდება (რომ. 8:18). ის ასახავს ადამიანს ცათა სასუფეველს და აჩვენებს სიტკბოების სამოთხეს; და მოწამეები, აუცილებლობის შემთხვევაში, სასამართლოს წინაშე პირადად სხეულში დგანან, სულის ძალით უკვე სამოთხეში მყოფნი, ეზიზღებოდნენ მათ მიერ დანახულ სისასტიკეს.
21. და გნებავთ იცოდეთ, რომ სულიწმიდის ძალით მოწამეები აღასრულებენ მოწამეობრივ საქმეს? ამის შესახებ მაცხოვარი ეუბნება მოწაფეებს: როცა მიგიყვანენ სინაგოგებში, სამთავროებსა და მთავრობებში, ნუ იდარდებთ იმაზე, თუ როგორ, რა უპასუხოთ ან რა თქვათ, რადგან სულიწმიდა გასწავლით იმ საათში, რა უნდა თქვათ (ლუკა 12:11-12). რადგან შეუძლებელია ქრისტესთვის მოწამეობის აღსრულება, თუ ამას სულიწმიდის დახმარებით არ აღასრულებ. რადგან თუ ვერავინ უწოდებს იესოს უფალს, გარდა სულიწმიდისა (1 კორ. 12:3), მაშინ ვინ გასცემს თავის სიცოცხლეს იესოსთვის სულიწმიდის დახმარების გარეშე?
22. დიდი, ყოვლისშემძლე და მშვენიერი ნიჭებით არის სულიწმიდა. იფიქრეთ რამდენი ხართ ახლა იქ, რამდენი სულია აქ! ის მოქმედებს, ერგება ყველას და ჩვენს შორის ყოფნისას, ხედავს ყველას თვისებებს, ხედავს აზრებს და სინდისს, იცის რას ვამბობთ და რას ვფიქრობთ. რაც მე ვთქვი მასზე, მართლაც დიდია, მაგრამ მაინც არ არის საკმარისი. თქვენ, მისგან განათლებული გონების მქონეს, ნახეთ, რამდენი ქრისტიანია ჩვენს რეგიონში და მთელ პალესტინაში; მაშინ ამ ტერიტორიიდან შეხედე მთელ რომის სამეფოს; და ამის შემდეგ შეხედეთ მთელ სამყაროს, სპარსელ ტომებს, ინდოელ ხალხებს, გოთებს და სარმატებს, გალებს და ესპანელებს, მავრებს, ლიბიელებს და ეთიოპელებს და ჩვენთვის უცნობ ხალხებს. რადგან ჩვენ არც კი ვიცნობთ ბევრ ხალხს სახელით. შეხედეთ ყველა ერში ეპისკოპოსებს, პრესვიტერებს, დიაკვნებს, მონასტერ ქალწულებს და ასევე საეროებს.
ნახეთ, როგორ ანიჭებს საჩუქრების დიდი წარმომადგენელი და გამავრცელებელი ერთს სიწმინდეს, მეორეს მარადიულ ქალწულობას, მეორეს მოწყალებისადმი მიდრეკილებას, მეორეს სიღარიბის სიყვარულს და მეორეს საზიზღარი სულების განდევნის ძალას; და როგორც სინათლე სხივის ერთი ციმციმით ანათებს ყველაფერს, ასევე სულიწმიდა ანათებს მათ, ვისაც თვალები აქვს. ასე რომ, თუ ვინმე ბრმა არ არის მადლის ღირსი, ნუ დაადანაშაულებს სულს, არამედ საკუთარ ურწმუნოებას.
23. თქვენ ნახეთ მისი ძალა მთელ მსოფლიოში; არ გაჩერდე მიწაზე, არამედ აწიე სიმაღლეებზე; აიღე შენი გონება პირველ ზეცაში და შეხედე იქ უამრავი ანგელოზს. აწიეთ თქვენი აზრები, თუ შეგიძლიათ, კიდევ უფრო მაღლა. შეხედეთ მთავარანგელოზებს, შეხედეთ ამ სულებს, შეხედეთ ძალებს, შეხედეთ სამთავროებს, შეხედეთ ძალებს, შეხედეთ ტახტებს, შეხედეთ სამფლობელოებს. ნუგეშისმცემელი ყოველთა მათთა, მბრძანებელი ღმრთისა და მოძღვარი და განმანათლებელი. ადამიანებს სჭირდებათ ის, ელია, ელისე და ესაია; ანგელოზებს, მიქაელს და გაბრიელს, ის სჭირდებათ. არაფერი შექმნილს არ აქვს მისთვის თანაბარი ღირსება. ანგელოზთა რიგები და მთელი მათი მასპინძელი სულიწმიდის ტოლი არ არის. ყველა მათგანი უხილავია ნუგეშისმცემლის ყოვლად კეთილი ძალის წინაშე. ისინი იგზავნებიან სამსახურში და ის ამოწმებს ღმერთის სიღრმეებს, როგორც მოციქული ამბობს: სული აღწევს ყველაფერში, ღმერთის სიღრმეშიც კი. რომელმა ადამიანმა იცის რა არის ადამიანში, გარდა ადამიანის სულისა, რომელიც მასში მკვიდრობს? ანალოგიურად, არავინ იცის ღვთის საქმეები, გარდა ღვთის სულისა (1 კორ. 2:10-11).
24. მან გამოაცხადა ქრისტე წინასწარმეტყველებში; მოციქულებში მოქმედებდა; ის ჯერ კიდევ ნათლით ბეჭდავს სულებს. და მიუხედავად იმისა, რომ მამა ყველაფერს აძლევს ძეს, ძე მას გადასცემს სულიწმიდას. ამას თავად იესო ამბობს და არა მე: ყველაფერი გადმომცა მამაჩემმა (მათე 11:27). ხოლო სულიწმიდის შესახებ ამბობს: როცა მოვა, სული ჭეშმარიტებისა და ა.შ. (იოანე 16,13). ის განმადიდებს მე, რადგან აიღებს ჩემგან და გამოგიცხადებთ (იოანე 16:14). ყველაფერს მამა ძის მეშვეობით სულიწმიდასთან ერთად გვაძლევს. არა მამის ზოგიერთი ნიჭი, სხვები ძის, არამედ სხვები სულიწმიდის. ერთია ხსნა, ერთი ძალა, ერთი რწმენა, ერთია მამა ღმერთი, ერთი უფალი, მისი მხოლოდშობილი ძე, ერთი სულიწმიდა ნუგეშისმცემელი. ჩვენთვის საკმარისია ამის ცოდნა; ნუ გაინტერესებთ მისი ბუნება ან არსება. რადგან ამაზე რომ ყოფილიყო დაწერილი, ჩვენ ვილაპარაკებდით. რაც არ წერია, ვერ ვბედავთ თქმას. ჩვენთვის საკმარისია ვიცოდეთ გადარჩენისთვის, რომ არსებობს მამა და ძე და სულიწმიდა.
25. ეს სული ჩამოვიდა მოსეს ქვეშ მყოფ სამოცდაათ უხუცესზე (ოღონდ დიდხანს ლაპარაკი არ იყოს ტვირთი შენთვის, საყვარელო; დაე, მან, ვისზეც ჩვენ ვსაუბრობთ, ძალა მოგვცეს ყველა ჩვენგანს, როგორც მე, მომხსენებელს, ასევე თქვენ, მსმენელს). ეს სული ჩამოვიდა, როგორც ვთქვი, მოსეს მეთაურობით სამოცდაათ უხუცესზე. მე გთავაზობთ ამას, რათა ახლა აჩვენოთ, რომ მან ყველაფერი იცის და ისე იქცევა, როგორც მას სურს. აირჩიეს სამოცდაათი უხუცესი: და ჩამოვიდა უფალი ღრუბელში და ელაპარაკა მას და აიღო სულისაგან, რომელიც იყო მასზე და მისცა სამოცდაათ უხუცესს (რიცხ. 11,25); სული კი არ იყო გაყოფილი, არამედ მადლი, რომელიც გაიყო მზაობისა და შესაძლებლობის მიხედვით, ვინც მიიღო იგი. მაგრამ სამოცდარვა იყო იქ და იწინასწარმეტყველეს; ელდადი და მოდადი იქ არ იყვნენ. ასე რომ, იმის საჩვენებლად, რომ ეს ძღვენი მოსემ კი არ გასცა, არამედ მოქმედი სული, ელდადი და მოდადი, თუმცა მათ მოუწოდეს, არ მოვიდნენ და ამასობაში იწინასწარმეტყველეს.
26. გაოცდა იესო ნავეს ძე, მოსეს მემკვიდრე, მივიდა და უთხრა მოსეს: გსმენიათ, რომ ელდადმა და მოდამ იწინასწარმეტყველეს; დაუძახეს და არ მოვიდნენ: ჩემო ბატონო მოსე! გაკიცხვა ისინი (რიცხ. 11:28). „მე არ შემიძლია ავუკრძალო მათ, - ამბობს მოსე, - რადგან ეს არის ზეცის ძღვენი და მით უმეტეს, ვერ ავუკრძალავ მათ, რომ მე თვითონ მქონდეს მადლის ნიჭი. მაგრამ არა მგონია, ეს შურის გამო თქვა. ოჰ, რომ უფლის მთელი ხალხი იყოს წინასწარმეტყველი, რომ უფალი გამოგზავნოს თავისი სული მათზე! (რიცხვნი 11:29) მოსემაც ეს თქვა წინასწარმეტყველურად: როცა უფალი ინებებს. ახლა მე ჯერ არ მიმიცია, ამიტომაც არ გაქვს ჯერ. აბრაამს, ისაკს, იაკობს და იოსებს არ ჰქონდათ ეს სული? მათ ყოფილებსაც არ ჰყავდათ იგი? მაგრამ ეს სიტყვები: როცა უფალი გასცემს, ცხადია, იმას ნიშნავს, რომ ის ყველას გასცემს. ახლა მადლი ნაწილობრივია, მერე უხვად მიეცემა. მან ილაპარაკა ბედისწერაზე, რაც დაგვხვდა სულთმოფენობის დღეს, რადგანაც იგივე სული შემოვიდა ჩვენზე. მანამდე ბევრს ესტუმრა.
რამეთუ წერია: და იესუ ნავეს ძე აღივსო სიბრძნის სულით, რამეთუ მოსემ ხელები დაადო მას (კან. 34,9). ხედავთ, რომ ყველგან, როგორც ძველ და ახალ აღთქმაში, სული ერთნაირად იყო გადმოცემული? მოსეს დროს სული ხელების დადების გზით გადადიოდა; და პეტრემ ხელდასხმით გადმოსცა სული: და შენზე, როცა მოინათლები, მოვა მადლი; როგორ? არ ვამბობ, რადგან ჯერ დრო არ არის.
27. ეს სული გადმოვიდა ყველა მართალსა და წინასწარმეტყველზე, ე.ი. ენოსზე, ენოქზე, ნოესა და სხვებზე: აბრაამზე, ისაკზე, იაკობზე. რაც შეეხება იოსებს, ფარაონმა უკვე იცოდა, რომ მასში იყო ღვთის სული. არაერთხელ გსმენიათ მოსესა და სულის ძალით შესრულებული მისი შესანიშნავი მოქმედებების შესახებ. მამაც იობს და ყველა წმინდანს ეს სული ჰქონდა, თუმცა ყველა მათგანის სახელს ვერ დავთვლით.
28. ამ სულის ძალით, როგორც ვკითხულობთ მსაჯულთა წიგნში, ოთნიელმა განიკითხა; გედეონი ძლიერი იყო, იფთაჰი გაიმარჯვა, დებორას ცოლი იბრძოდა; და სამფსონი, სანამ სამართლიანად მოქმედებდა და არ შეურაცხყოფდა სულს, თავისი ძალით ადამიანზე უფრო დიდ საქმეებს აკეთებდა. ჩვენ ნათლად ვკითხულობთ სამუელსა და დავითზე მეფეთა წიგნებში, თუ როგორ იწინასწარმეტყველებდნენ ისინი სულიწმიდის მიერ და იყვნენ სხვა წინასწარმეტყველთა წინამძღოლები. სამუელს ეწოდა მხილველი (1 სამუელი 9:9), და დავითი ნათლად ამბობს: უფლის სული ლაპარაკობს ჩემში (2 სამუელი 23:2); და ფსალმუნებში: ნუ მიიღებ ჩემგან სული წმიდასა შენსა (ფსალმ. 50,13); და სხვაგან: კეთილმა სულმა შენმა მიმიყვანა სიმართლის ქვეყანაში (ფსალმ. 142,10). მატიანეების წიგნში ვკითხულობთ, რომ აზარიას ასას მეფობის დროს და იაზიელს იეჰოშაფატის დროს მიენიჭათ სულიწმიდა; და სხვა აზარია, ჩაქოლეს. ეზრა ამბობს: და შენ მიეცი მათ შენი კეთილი სული, რომ ესწავლებინა ისინი (ნეემია 9:20). თუმცა ჩვენ არ ვსაუბრობთ სამოთხეში აყვანილ ელიაზე და ელისეს, ამ სულის მატარებლებზე და სასწაულმოქმედებზე, მაგრამ ცნობილია, რომ ისინი სულიწმიდით აღივსნენ.
29. თუ ვინმე წაიკითხავს თორმეტთა და სხვა წინასწარმეტყველთა ყველა წიგნს, იპოვის მრავალ მოწმობას სულიწმიდის შესახებ. მიქა, ღვთის სახელით, ამბობს: მაგრამ მე აღვსილი ვარ უფლის სულის ძალით (მიქა 3:8). იოელი იძახის: და იქნება ამის შემდეგ, რომ გადმოვღვრი ჩემს სულს ყოველ ხორციელზე და ა.შ. (იოელი 2:28). ანგია ამბობს: მე შენთან ვარ... და ჩემი სული რჩება თქვენ შორის (აგ.2:4-5). ასევე ზაქარია: განა არ გაიგეს თქვენი მამები ჩემმა სიტყვებმა და დადგენილებებმა, რომლებიც ჩემს მსახურებს, წინასწარმეტყველებს ვუბრძანე? და ასე შემდეგ. (ზაქარია 1:6).
30. ესაია ხმამაღლა ლაპარაკობს და მასზე დაისვენებს უფლის სული, სიბრძნისა და გონების სული, რჩევისა და ძალის სული, ცოდნისა და ღვთისმოსაობის სული; და აღივსება უფლის შიშით (ეს. 11:2-3). წინასწარმეტყველი გვიჩვენებს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ სული ერთია და განუყოფელია, მისი მოქმედებები განსხვავებულია. და სხვაგან: იაკობი ჩემი მსახური (ეს.44:1), შემდეგ კი: გადმოვღვრი ჩემს სულს შენს შთამომავლებზე (ეს.44:3). და კიდევ: უფალმა ღმერთმა და მისმა სულმა გამომგზავნეს (ეს. 48:16). ასევე: ეს არის ჩემი აღთქმა მათთან, ამბობს უფალი: ჩემი სული, რომელიც შენზეა (ეს. 59:21). და ასევე: უფალი ღმერთის სული ჩემზეა, რადგან უფალმა მცხო და ა.შ. (ეს. 61:1); შემდეგ, იუდეველებს ეუბნებოდა: მაგრამ ისინი აჯანყდნენ და შეწუხდნენ მისი სულიწმიდა (ეს. 63:10), ისევ: სად არის ის, ვინც თავის სულში წმიდას ჩაუდო გულში? (ეს. 63:11). გახსოვთ (თუ არ დაიღალეთ მოსმენით) და ეზეკიელის უკვე მოყვანილი ჩვენება: და სული უფლისა გადმოვიდა ჩემზე და მითხრა: თქვი, ასე ამბობს უფალი (ეზეკ. 11:5).
ეს სიტყვები: ჩემზე გადმოვიდა - კარგი მიმართულებით უნდა იქნას მიღებული: ძლიერ სიყვარულს ნიშნავს; როგორ, მაგალითად, იაკობი, იოსების დანახვისას, კისერზე დაეცა (დაბ. 46:29), და როგორ მოიხსენია სახარებაში მოხსენიებული შვილისმოყვარე მამა, შორეული ქვეყნიდან დაბრუნებული შვილის დანახვისას, წყალობა მოახდინა და, გაიქცა, კისერზე დაეცა და აკოცა (ლუკ. 15:20); და აგრეთვე ეზეკიელში: და წამიყვანა ქალდეაში, გადასახლებულთა შორის, ხილვაში, ღვთის სულით (ეზეკ. 11:24). და სხვა მოწმობები გსმენიათ ადრე ნათლობის შესახებ სწავლებაში: და მოგასხურებ სუფთა წყალს და ა.შ. (ეზეკ.36:25), და მოგცემ მას (ეზეკ.36:26). და მაშინვე: მოგცემ ახალ სულს; მაშინ: უფლის ხელი იყო ჩემზე და გამომიყვანა უფალმა სულით (ეზეკ. 37:1).
31. ამ სულიწმიდამ დანიელის სული ბრძენი გახადა, რომ ახალგაზრდობაში უხუცესთა მსაჯული გახდა. უბიწო სუსანა მრუშად დაგმეს: არ არსებობდა დამცველი, ვის შეეძლო მისი გადარჩენა მსაჯულებისგან? იგი სიკვდილამდე მიიყვანეს, უკვე მკვლელების ხელში იყო. მაგრამ გამოჩნდა შემწე, ნუგეშისმცემელი, სული, რომელიც განწმენდდა ყოველგვარ გონებრივ ბუნებას. წადი, ახალგაზრდავ, ეუბნება დანიელს, გაასამართლე უხუცესები მათი ახალგაზრდობის ცოდვებში. რადგან წერია: ღმერთმა აღძრა ყმაწვილის სულიწმიდა (დან. 13:45) და, თუმცა, მოკლედ ვიტყვით, დანიელის ხმით იხსნა წმინდა სუსანა. ჩვენ ამას მხოლოდ მტკიცებულებისთვის გთავაზობთ. ჯერჯერობით დეტალების სათქმელის დრო არ არის. და ნაბუქოდონოსორმა იცოდა, რომ დანიელს ჰქონდა სულიწმიდა. რადგან უთხრა მას: ბელშაცარ, ბრძენთა თავკაცო! მე ვიცი, რომ წმინდა ღმერთის სული შენშია (დან.4:6). ერთის მხრივ, მან თქვა სიმართლე და მეორეს მხრივ, ბოროტი ტყუილი: რომ მას სულიწმიდა ჰქონდა, მართალია. მაგრამ ის არ იყო ხიბლის უფლისწული, რადგან არ იყო ჯადოქარი, არამედ სულიწმიდისგან ბრძენი იყო. მანამდე დანიელმა აუხსნა მას ხატის ხილვა, რომელიც თავის მხილველს არ ესმოდა; მითხარი, თქვა მან, ხილვა, რომელიც ვნახე, მაგრამ არ ვიცი.
ხედავ სულიწმიდის ძალას; ვინც ნახა, არ იცის, ვინც არ უნახავს, იცის და განმარტავს.
32. მართლაც შესაძლებელი იყო ძველი აღთქმიდან ბევრი მტკიცებულების შეგროვება და სულიწმიდის შესახებ მეტის თქმა, მაგრამ დრო ცოტაა; უფრო მეტიც, ფრთხილად უნდა იყოთ, რომ არ დაამძიმოთ ისინი, ვინც უსმენენ. ამიტომ, ახლა, ძველი აღთქმის ჩვენებებით რომ დავკმაყოფილდეთ, დანარჩენს ახლისგან, თუ ღმერთი ინებებს, შემდეგ სწავლებაში შემოგთავაზებთ. ღმერთმა მშვიდობისა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით და სულის სიყვარულით (რომ. 15:30) გაგხადოთ თქვენ ყველანი სულიერი და ზეციური ნიჭების ღირსი. დიდება მას და ძალაუფლებას უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: