Огласительное поучение шестнадцатое

[A ceux qui se préparent à l'illumination à Jérusalem, prononcés sans préparation, dans les mots : Et dans un seul Esprit Saint, le Consolateur, qui a parlé aux prophètes ; et aussi sur les paroles de l'Épître aux Corinthiens : Je ne veux pas vous laisser, frères, ignorants des dons spirituels, etc. (1 Cor. 12 : 1). Il y a des diversités de dons, mais le même Esprit, etc. (1 Cor. 12 : 4).] 1. La grâce spirituelle est vraiment nécessaire pour raisonner sur le Saint-Esprit : non pas tant pour dire de Lui, car cela est impossible, mais pour parler de Lui sur la base de l'Écriture divine, évitant ainsi les dangers. Car c'est en effet écrit très terriblement dans l'Évangile, où le Christ dit clairement : si quelqu'un parle contre le Saint-Esprit, il ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans l'avenir (Matthieu 12 : 32) ; et il faut souvent craindre que quelqu'un, par ignorance ou par faux sentiment de piété, disant quelque chose d'obscène à son sujet, ne soit pas condamné. Le juge des vivants et des morts, Jésus-Christ, a déclaré qu'une telle personne ne serait pas libérée. Alors si quelqu’un trébuche ici, quel espoir lui reste-t-il ? 2. Ainsi, que la grâce même de Jésus-Christ nous donne la force de tout dire sans omission, et que vous puissiez écouter avec compréhension. Car la compréhension est nécessaire non seulement à celui qui parle, mais aussi à celui qui entend ; de sorte qu'ils ne comprennent avec leur esprit qu'en entendant. Nous parlerons donc du Saint-Esprit uniquement de ce qui est écrit. Si quelque chose n’est pas écrit, nous n’en deviendrons pas curieux. Le Saint-Esprit lui-même a parlé des Écritures ; Il a dit de lui-même combien il voulait ou combien nous pouvions nous adapter. Alors disons ce qu’Il ​​a dit ; et ce qu’Il ​​n’a pas dit, n’osons pas le dire. 3. Il n’y a qu’un seul Saint-Esprit, le Consolateur. De même que Dieu le Père est un, mais il n'y a pas d'autre Père, et de même que le Fils unique et la Parole de Dieu sont un, mais n'a pas de frère, de même il n'y a qu'un seul Saint-Esprit, et il n'y a pas d'autre esprit égal à Lui. Ainsi, le Saint-Esprit est la plus grande puissance, un être divin et incompréhensible. Car Il est un être vivant et intelligent qui sanctifie tout ce qui a été créé de Dieu par Christ. Il éclaire les âmes des justes ; Il est aussi dans les prophètes, Il est aussi dans les apôtres du Nouveau Testament. Détestons ceux qui osent séparer le Saint-Esprit qui a agi dans les deux cas ; un Dieu le Père, Seigneur de l'Ancien et du Nouveau Testament ; et il y a un seul Seigneur Jésus-Christ, qui a été prédit dans l'Ancien Testament et qui est venu dans le Nouveau, et un seul Saint-Esprit, qui a prêché le Christ par l'intermédiaire des prophètes, qui sont descendus après la venue du Christ et l'ont montré. 4. Ainsi, personne ne sépare l'Ancien Testament du Nouveau, personne ne dit qu'il y a un autre Esprit là et un autre ici. Parce qu'une telle offense insulte le Saint-Esprit lui-même, qui a été vénéré avec le Père et le Fils et révélé lors du Saint Baptême dans la Sainte Trinité. Car le Fils unique de Dieu a dit clairement aux apôtres : allez enseigner toutes les nations, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit (Matthieu 28 : 19). Notre espérance est dans le Père, dans le Fils et dans le Saint-Esprit. Nous ne prêchons pas trois dieux : que les Marcionites se taisent ; mais avec le Saint-Esprit, par l’intermédiaire du Fils unique, nous prêchons un Dieu unique. Il n’y a aucune différence dans la foi, aucune division dans la piété. Nous ne divisons pas, comme certains, la Sainte Trinité ; nous ne fusionnons pas non plus, comme Sabellius. Mais avec piété, nous reconnaissons un seul Père, qui nous a envoyé le Sauveur, le Fils ; Nous reconnaissons un Fils, qui a promis d'envoyer du Père le Consolateur ; Nous reconnaissons l'Esprit Saint, qui a parlé dans les prophètes et le jour de la Pentecôte, qui est descendu sur les apôtres sous forme de langues de feu, ici à Jérusalem, là où est l'Église au nom des apôtres. Nous avons tous les avantages : ici le Christ est descendu du ciel ; ici, le Saint-Esprit est descendu du ciel ; et en vérité, il serait très approprié de parler du Saint-Esprit dans cette haute Église, tout comme nous parlons du Christ et du Golgotha ​​​​sur ce Golgotha. Puisque Celui qui est descendu là ensemble reçoit ici la gloire avec le Crucifié, c'est pourquoi nous parlons ici de Celui qui est descendu de cette manière, car la piété est inséparable. 5. Nous ne voulons pas dire quelque chose sur le Saint-Esprit pour expliquer complètement son essence, car cela est impossible ; mais afin de montrer diverses erreurs à son sujet, afin que par ignorance vous n'y tombiez jamais et que vous bloquiez les chemins du mensonge, afin de suivre un chemin royal. Si, par précaution, nous proposons maintenant quelque chose que disent les hérétiques, qu'on l'adresse à leur chef ; mais nous, orateurs et auditeurs, ne serons pas coupables. 6. Dans tous les cas, les méchants hérétiques ont aiguisé leur langue contre le Saint-Esprit et ont osé affirmer l'absurde, comme l'a écrit le narrateur Irénée dans ses écrits contre les hérésies. Certains osèrent s'appeler le Saint-Esprit, dont le premier fut Simon le Mage, mentionné dans les Actes des Apôtres. Il a osé enseigner cela après avoir été rejeté ; et les soi-disant Gnostiques, les méchants, parlaient différemment du Saint-Esprit. Les Valentiniens sans foi ni loi sont encore une autre affaire ; et le méchant Manès a osé dire qu'il était lui-même le Consolateur envoyé par le Christ. Et d’autres disaient qu’il y avait un autre Esprit dans les prophètes et un autre dans le Nouveau Testament. Leur erreur, ou mieux leur blasphème, est variée. Alors détestez ces gens-là et fuyez ceux qui blasphèment contre le Saint-Esprit, pour qui il n’y a pas de rémission. Quel genre de communion entretenez-vous avec les désespérés, vous qui êtes maintenant baptisés du Saint-Esprit ? Si celui qui communique avec un voleur et est d’accord avec lui est passible d’une punition, alors à quoi peut s’attendre celui qui offense le Saint-Esprit ? 7. Qu'on haïsse aussi les Marcionites, qui ont détruit dans le Nouveau Testament les paroles citées de l'Ancien Testament. Car le premier impie Marcion fut le premier à admettre trois dieux et, voyant que dans le Nouveau Testament il y a des témoignages sur le Christ de la part des prophètes, il détruisit ces témoignages de l'Ancien Testament afin de laisser le roi sans témoins. Que soient haïs les Gnostiques mentionnés ci-dessus, experts de nom, mais pleins d'ignorance, qui ont osé dire sur le Saint-Esprit des choses que je n'ose pas dire. 8. Que Catafriges et Montanus, le chef du mal, et ses deux prophétesses, Maximilla et Priscilla, soient haïs. Car ce Montanus est fou et vraiment frénétique, il n'aurait pas dit cela s'il n'avait pas été frénétique, il a osé s'appeler le Saint-Esprit, étant un homme vil et plein de toutes impuretés et abominations. Afin de ne pas offenser la chasteté des épouses présentes ici, il suffit d'expliquer cela par des signes. Ayant occupé Pepuza, la plus petite localité de Phrygie, et l'appelant faussement Jérusalem, il y massacra les malheureux petits enfants des femmes et les écrasa pour en faire une nourriture illégale, sous prétexte des sacrements qu'elles appelaient. C'est pourquoi, avant, pendant la persécution, nous en étions soupçonnés, puisque ces montanistes, bien que faussement, étaient appelés chrétiens du même nom. Un homme plein de méchanceté et d’inhumanité a osé s’appeler le Saint-Esprit ; il a été condamné comme personne irresponsable. 9 . Son associé était, comme nous l'avons dit précédemment, le plus méchant Manès, qui recueillait le mal de toutes les hérésies. Lui, étant le dernier fossé de destruction, ayant rassemblé tous les enseignements hérétiques, composa un nouveau mensonge et l'enseigna. Il a osé dire qu'il est le Consolateur que le Christ a promis d'envoyer. Mais le Sauveur, promettant un Consolateur, dit aux apôtres : restez dans la ville de Jérusalem jusqu'à ce que vous soyez dotés du pouvoir d'en haut (Luc 24 :49). Et alors ? Se pourrait-il que les apôtres morts depuis deux cents ans attendaient que Manès soit investi du pouvoir ? Et qui oserait dire que pendant cette période ils n’étaient pas remplis du Saint-Esprit ? Et il est écrit qu’ils leur imposèrent alors les mains et qu’ils reçurent le Saint-Esprit (Actes 8 : 17). Cela ne s’est-il pas réalisé avant Manès et avant de nombreuses années, lorsque le Saint-Esprit est descendu le jour de la Pentecôte ? 10. Pourquoi Simon le Mage a-t-il été condamné ? N'est-ce pas parce que, s'étant adressé aux apôtres, il dit : donnez-moi ce pouvoir, afin que quiconque à qui j'imposerai les mains reçoive le Saint-Esprit (Actes 8, 19) ? Il n'a pas dit : donnez-moi aussi la communion du Saint-Esprit, mais le pouvoir de vendre aux autres ce qui ne peut être vendu et ce que moi-même n'avais pas. Et il apporta de l'argent aux peu avares. Il voyait que ceux qui apportaient le prix des propriétés vendues le mettaient aux pieds des apôtres, mais il ne pensait pas que ceux qui foulaient aux pieds les richesses apportées pour la nourriture des pauvres ne donneraient pas pour prix la puissance du Saint-Esprit. Que disent-ils à Simon ? Laissez votre argent périr avec vous, parce que vous pensiez recevoir le don de Dieu avec de l'argent (Actes 8 :20). Tu es le deuxième Judas ; vous pensiez pouvoir vendre le don de l’Esprit contre de l’argent. Alors, si Simon, qui voulait acquérir le pouvoir à un prix, a péri, alors à quel point Manès, qui se faisait appeler le Saint-Esprit, est-il méchant ? Détestons ceux qui sont dignes de haine ; détournons-nous de ceux dont Dieu se détourne. Disons aussi à Dieu en toute audace à propos de tous les hérétiques : ne dois-je pas haïr ceux qui te haïssent, ô Seigneur, et ne pas être dégoûté par ceux qui se rebellent contre toi ? (Psaume 139 :21). Car il y a aussi une bonne inimitié, comme il est écrit par exemple : Et je mettrai inimitié entre toi et la femme, et entre ta postérité et sa postérité (Genèse 3 : 15). Car l’amour pour le serpent produit l’inimitié contre Dieu et la mort. 11. Voilà donc ce qu’il fallait nous dire sur les exclus. Tournons-nous maintenant vers les Écritures divines et buvons l'eau de nos vases (Proverbes 5 : 15), c'est-à-dire les saints pères, et de leurs trésors de la source. Buvons de l'eau vive qui jaillit dans la vie éternelle (Jean 4 :14). C’est ce que le Sauveur a dit à propos de l’Esprit que ceux qui croyaient en lui allaient recevoir (Jean 7 :39). Notez ce qu’Il ​​dit : Celui qui croit en Moi non seulement, mais comme le dit l’Écriture. Il vous renvoie aux paroles de l’Ancien Testament : du ventre couleront des fleuves d’eau vive (Jean 7 :38). Non pas des rivières visibles qui arrosent la terre, qui ne produisent que des épines et des arbres, mais des rivières qui éclairent l'âme. Et ailleurs il dit : mais l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau qui coule dans la vie éternelle (Jean 4 :14). L’eau nouvelle est vivante et coule, elle coule sur ceux qui en sont dignes. 12. Et pourquoi a-t-il appelé la grâce spirituelle eau ? Parce que tout est constitué par l’eau. Dans l’eau, il y a de la force végétale et animale. L'eau tombe du ciel sous la pluie ; et bien qu’il se présente sous une forme, il a des actions différentes. Une seule source arrose tout le paradis : la même pluie tombe partout dans le monde, mais dans les lys elle est blanche, dans les roses elle est rougeâtre, dans les violettes et les jacinthes elle est pourpre, et dans chaque espèce de fleur elle est différente et variée. Dans les dattes, c'est une voie, mais dans les raisins, c'est différent et donne à tout un aspect spécial, alors qu'il est uniforme et non différent en soi. Car la pluie, qui ne change pas en elle-même, ne tombe pas sous une forme ou une autre ; mais entrant dans la composition des choses qui l’acceptent, elle produit en chacune son propre effet. Ainsi, le Saint-Esprit, étant un, identique et indivisible, distribue la grâce à chacun comme il lui plaît. Et tout comme un arbre sec, lorsqu'il est arrosé avec de l'eau, pousse des branches, de même une âme pécheresse, ayant reçu le Saint-Esprit par la repentance, produit les fruits de la justice. Car Lui, étant le même, selon la volonté de Dieu le Père, accomplit au nom du Christ des actions différentes. L'un tourne la langue vers la parole de sagesse, l'autre éclaire l'âme par la prophétie ; à un autre, il donne le pouvoir de chasser les démons, et à un autre, il donne la capacité d'expliquer l'Écriture divine. Fortifie l'un dans la chasteté, enseigne à l'autre à être miséricordieux ; Il enseigne aux autres le jeûne et les actes héroïques, à d'autres il enseigne le mépris du corps, et à d'autres encore il prépare au martyre ; dans les autres, il produit les autres, mais lui-même n'est pas distinct, comme il est écrit : Mais à chacun est donnée la manifestation de l'Esprit pour son bénéfice (1 Cor. 12 : 7). À l’un est donnée la parole de sagesse par l’Esprit, à l’autre la parole de connaissance par le même Esprit (1 Cor. 12 :8) ; à une autre foi par le même Esprit ; aux autres dons de guérisons par le même Esprit (1 Cor. 12:9) ; à un autre l'opération des miracles, à un autre la prophétie, à un autre le discernement des esprits, à un autre les langues diverses, à un autre l'interprétation des langues (1 Cor. 12:10). Pourtant, toutes ces choses sont faites par un seul et même Esprit, les distribuant à chacun individuellement comme Il veut (1 Cor. 12 : 11). 13. Mais comme on dit simplement des choses nombreuses et variées sur l'Esprit dans la Divine Écriture et qu'il est dangereux que quelqu'un, par ignorance, ne tombe pas dans une confusion de concepts, ne sachant quel Esprit comprendre ce qui est écrit, il est bon maintenant, par précaution, d'expliquer quel Esprit l'Écriture appelle Saint. Car de même qu'Aaron, David et Saül sont appelés Christ (oint), et d'autres sont appelés Christs, tandis que l'un est le vrai Christ, de la même manière - puisque le nom d'esprit est donné à divers objets, il est nécessaire de savoir qui est spécialement appelé le Saint-Esprit ; car beaucoup de choses reçoivent le nom d’esprit. Un ange est appelé un esprit ; notre âme est appelée esprit ; et le vent qui souffle est appelé esprit ; et la grande puissance est appelée esprit ; et une mauvaise manière de vivre est appelée esprit, et le diable adversaire est appelé esprit. Soyez donc prudent lorsque vous entendez cela, afin de ne pas honorer l'un à la place de l'autre à cause du même nom. L'Écriture dit à propos de notre âme : Son esprit s'en va, et il retourne dans son pays (Ps. 145 : 4). Et cette même âme est parlée ailleurs : ayant formé en elle l’esprit de l’homme (Zach. 12 : 1). Les Psaumes disent à propos des anges : Vous faites de vos anges des esprits, Vos serviteurs sont un feu ardent (Ps. 103 : 4). Et à propos du vent, il est dit : avec le vent d'est tu as écrasé les navires de Tarsh (Ps. 47 : 8), et : comme un arbre dans une chênaie, l'esprit tremble (Is. 7 : 2). Et ailleurs : le feu et la grêle, la neige et le brouillard, le vent orageux (Ps. 149 : 8). Le Seigneur lui-même dit à propos du bon enseignement : Les paroles que je vous dis sont esprit et vie (Jean 6 :63), c'est-à-dire qu'elles sont spirituelles : mais le Saint-Esprit ne se dit pas avec la langue. Il a la vie, comme le Sage, il donne le pouvoir de parler et lui-même converse. 14. Et voulez-vous savoir de quoi Il parle et dit ? Philippe, par révélation angélique, prit le chemin menant à Gaza pendant que l'eunuque était en voyage. L'Esprit dit à Philippe : Viens et accoste à ce char (Actes 8 :29). Voyez-vous ? L'Esprit parle à celui qui entend. Et Ezéchiel dit ceci : Et l'Esprit du Seigneur fut sur moi et me dit : Dis : Ainsi parle le Seigneur (Ézéchiel 11 : 5). Et ailleurs : Le Saint-Esprit dit aux apôtres qui étaient à Antioche : séparez-moi Barnabas et Saul pour l'œuvre à laquelle je les ai appelés (Actes 13 : 2). Voyez-vous ? Que l'Esprit a la vie, sépare, appelle et envoie avec autorité. Et Paul dit : seul le Saint-Esprit rend témoignage dans toutes les villes, disant que des liens et des tribulations m'attendent (Actes 20 :23). Car ce bon sanctificateur de l'Église, aide et maître, c'est le Saint-Esprit, le Consolateur, dont le Sauveur a dit : Il vous enseignera toutes choses (il n'a pas dit : il vous enseignera seulement), mais il vous rappellera aussi tout ce que je vous ai dit (Jean 14, 26) ; car il n'y a pas un autre enseignement du Christ, mais un autre du Saint-Esprit, mais un seul et même. Il a prédit à Paul ce qui allait lui arriver, afin que, l'ayant appris d'avance, il soit plus complaisant. Ceci est dit pour expliquer les paroles : les verbes que je vous ai dit sont l'Esprit, c'est-à-dire que vous ne considérez pas cet Esprit comme une simple parole, mais comme un bon enseignement. 15. Le péché est aussi appelé esprit dans l'Écriture, comme nous l'avons dit, mais dans un sens différent et opposé, comme, par exemple, il est dit : l'esprit de fornication les a égarés (Osée 4, 12). Un esprit impur est appelé esprit (Luc 11 :24), le diable, mais avec en plus l'impur. Chaque esprit, pour désigner ses propriétés, reçoit son propre nom. Si l'Écriture appelle l'âme humaine l'esprit, alors avec l'ajout : esprit humain. S'il appelle le vent un esprit, il l'appelle un vent de tempête (Ps. 47 : 8). S'il appelle le péché un esprit, il l'appelle esprit de fornication (Osée 4 : 12). S'il appelle le diable un esprit, il l'appelle un esprit impur, afin que nous sachions de quel genre d'esprit il parle. Ne pensez pas qu’il s’agit du Saint-Esprit – non ; car le nom d'esprit est quelque chose de général, et tout ce qui n'a pas de corps grossier est généralement appelé esprit. Puisque les diables n’ont pas de tels corps, ils sont appelés esprits. Mais il y a ici une grande différence. Car un esprit impur, lorsqu’il attaque l’âme d’un homme (que le Seigneur en préserve l’âme de tous ceux qui écoutent, y compris ceux qui ne sont pas là !), est comme un loup sanguinaire s’attaquant à un mouton pour le dévorer. Son apparition est la plus terrible, la plus insupportable pour le sentiment, elle produit de l'obscurité dans les pensées ; son attaque est illégale ; il vole par la force les acquisitions d'autrui, traite le corps d'autrui comme s'il s'agissait du sien et renverse quelqu'un debout avec l'instrument d'autrui ; car il est complice de celui qui est tombé du ciel ; pervertit la langue, tord les lèvres, dans lesquelles il y a de l'écume au lieu de mots ; la personne s'assombrit, les yeux sont ouverts, mais l'âme ne voit pas avec eux, et le malheureux gémit terriblement avant la mort. En vérité, les ennemis des hommes sont les diables, qui les traitent d’une manière si vile et impitoyable. 16. Non, ce n'est pas le Saint-Esprit ; Au contraire, ses actions visent le bien et le salut. Et premièrement, son apparence est douce, quand il est reçu il y a un parfum, son fardeau est le plus léger. Des rayons de lumière et de connaissance brillent avant son apparition. Il vient avec l'amour d'un vrai Gardien. Car il vient sauver et guérir, enseigner, éclairer, confirmer, consoler, éclairer l'esprit d'abord de celui qui reçoit, et à travers lui l'esprit des autres. Et tout comme quelqu'un qui était auparavant dans les ténèbres, voit soudain le soleil, reçoit la lumière avec ses yeux corporels et voit ce qu'il n'a pas vu clairement ; De la même manière, celui qui a été récompensé par le Saint-Esprit est éclairé dans son âme et, devenu supérieur à l'homme, contemple ce qu'il n'a pas vu. Sur terre avec le corps, mais avec l'âme tournée vers le ciel. Il voit, comme Isaïe, le Seigneur assis sur un trône élevé et exalté (Isaïe 6 : 1) ; voit Ézéchiel assis sur des Chérubins (Ézéchiel 10 : 1) ; Il voit, comme Daniel, des dizaines de milliers et des milliers de milliers (cf. Dan. 7 : 10). Et une petite personne voit le début du monde et la fin du monde, et le milieu des temps, et la succession des rois sait ce qu'elle n'a pas compris auparavant, car le véritable Illuminateur est avec lui. Il y a un homme à l’intérieur des murs, mais le pouvoir de la connaissance s’étend loin et il voit même les actes des autres. 17. Pierre n'était pas avec Ananias et Saphira lorsqu'ils vendirent le domaine, mais il était là en esprit. Pourquoi, dit-il, avez-vous permis à Satan de mettre dans votre cœur l’idée de mentir au Saint-Esprit ? (Actes 5:3). Il n’y avait ni accusateur, ni témoin. Comment savait-il ce qui s'était passé ? Ce que vous possédiez ne vous appartenait pas, et ce qui était acquis par la vente n'était pas en votre pouvoir ? Pourquoi as-tu mis cela dans ton cœur ? (Actes 5:4). Pierre, l’ignorant, a appris, par la grâce de l’Esprit, ce que les sages grecs ne comprenaient pas. Vous savez quelque chose de similaire à propos d’Élisée, car lorsqu’il guérit gratuitement la lèpre de Naaman, Guéhazi accepta le paiement, acceptant la récompense du travail de quelqu’un d’autre ; et prenant l'argent de Naaman, il le cacha dans un endroit obscur ; mais les ténèbres ne sont pas obscures pour les saints. Car combien de temps est-il venu, lui demande Élisée ; et comme le dit Pierre : dis-moi, combien as-tu vendu le terrain ? (Actes 5:8). Donc celui-ci teste aussi : d’où, Guéhazi ? (2 Rois 5:25). Non pas parce qu’il ne savait pas d’où, mais par chagrin, il a dit : d’où ? Vous êtes sorti des ténèbres et vous entrerez dans les ténèbres. Tu as vendu la guérison au lépreux et tu recevras sa lèpre en échange. J'ai accompli, dit-il, le commandement de Celui qui m'a dit : Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement (Matthieu 10 :8) ; Mais vous, ayant vendu ce don, acceptez la lèpre, qui était une opportunité de vente. Que lui dit Élisée ? Mon cœur ne t'a-t-il pas suivi ? (2 Rois 5:26) Bien que j'étais ici avec mon corps, l'Esprit qui m'a été donné par Dieu a aussi vu des choses lointaines et m'a montré clairement ce qui se passait dans un autre endroit. Voyez-vous que le Saint-Esprit non seulement conduit hors de l’ignorance, mais transmet également la connaissance ? Voyez-vous comme il éclaire les âmes ? 18. Isaïe a vu Sion comme un tabernacle pendant près de mille ans, alors que cette ville était encore debout, décorée de marchés et était dans la gloire, et un autre prophète dit : Sion sera labourée comme un champ (Michée 3 : 12), prédisant ce qui est maintenant devenu réalité pour nous. Notez l'exactitude de la prophétie ; il est dit : Et la fille de Sion resta comme une tente dans une vigne, comme une cabane dans un potager (Ésaïe 1 : 8). De nos jours, à ces endroits, il y a presque partout des crêtes de concombres. Voyez-vous comment le Saint-Esprit éclaire les saints ? Faites donc attention à ce qu'à sa place, à cause de la similitude du nom, vous ne receviez pas un autre esprit, mais essayez de trouver les signes exacts. 19. Si, pendant que vous êtes assis, la pensée de pureté ou de virginité vous vient, alors c'est l'enseignement du Saint-Esprit. Ne voit-on pas souvent qu'une jeune fille, ayant déjà été au lit conjugal, s'enfuit, se faisant enseigner la virginité par le Saint-Esprit ? Ne voyons-nous pas souvent comment un glorieux courtisan méprisait la richesse et la dignité, étant instruit par le Saint-Esprit ? Ne voit-on pas souvent qu'un jeune homme, voyant la beauté corporelle, ferme les yeux, s'éloigne pour ne pas la voir, et évite ainsi la souillure ? Vous voulez savoir pourquoi cela s'est produit : le Saint-Esprit a enseigné l'âme du jeune homme. Il y a tant de bienfaits flatteurs dans le monde, mais les chrétiens n’ont rien. Pourquoi? Par inspiration du Saint-Esprit. Un don vraiment inestimable, le Saint et Bon Esprit. C'est avec justice que nous sommes baptisés dans le Père, dans le Fils et dans le Saint-Esprit. L’homme, alors qu’il est encore dans la chair, affronte bon nombre des esprits impurs les plus féroces. Et souvent, l'esprit impur, que beaucoup ne pouvaient pas maîtriser avec des liens de fer, était maîtrisé par la prière de celui en qui demeurait la puissance du Saint-Esprit : et un souffle du conjurateur devient un feu pour ces ennemis invisibles. Nous avons donc un grand Champion et Représentant de Dieu, un grand Enseignant de l’Église, un grand Patron. Ne craignons pas les mauvais esprits, ni le diable lui-même, car notre Défenseur est plus grand ; Ouvrons-Lui seulement les portes. Car Lui, allant partout, cherche ceux qui en sont dignes, cherchant quelqu'un à qui communiquer Ses dons. 20. Il est appelé le Consolateur parce qu'il console, exhorte et soulage notre faiblesse. Car nous ne savons pas pour quoi prier comme nous le devrions, mais l'Esprit lui-même intercède pour nous avec des gémissements qui ne peuvent être exprimés (Rom. 8 : 26), évidemment devant Dieu. Il arrive souvent que quelqu'un souffre d'une colère injuste et d'un déshonneur pour le Christ : le martyre s'ensuit, le tourment vient de partout, et le feu, et les épées, et les animaux, et l'abîme. Mais le Saint-Esprit inspire en disant : Faites confiance au Seigneur (Ps. 26 : 14). Humain! Peu importe ce qui vous arrive, mais les cadeaux sont grands : sans travailler ici longtemps, vous vivrez éternellement avec les Anges. Car je pense que les souffrances du temps présent ne valent rien en comparaison de la gloire qui sera révélée en nous (Rom. 8 : 18). Il dépeint à l'homme le Royaume des Cieux et montre le paradis de douceur ; et les martyrs, nécessairement, se tenant personnellement devant les tribunaux dans leur corps, étant déjà au paradis par la puissance de l'Esprit, méprisaient les cruautés qu'ils voyaient. 21. Et voulez-vous savoir que par la puissance du Saint-Esprit les martyrs accomplissent l'exploit du martyre ? Le Sauveur parle de cela aux disciples : Lorsqu'ils vous amèneront dans les synagogues, dans les principautés et dans les puissances, ne vous inquiétez pas de comment ni de quoi répondre, ni de quoi dire, car le Saint-Esprit vous enseignera à cette heure-là ce que vous devrez dire (Luc 12 : 11-12). Car il est impossible d’accomplir le martyre pour le Christ si l’on ne l’accomplit pas avec l’aide du Saint-Esprit. Car si personne ne peut appeler Jésus Seigneur sauf par le Saint-Esprit (1 Cor. 12 :3), alors qui donnerait sa vie pour Jésus sans l’aide du Saint-Esprit ? 22. Le Saint-Esprit est grand, omnipotent et merveilleux en dons. Pensez combien d’entre vous êtes là maintenant, combien d’âmes sont ici ! Il agit, s’adaptant à chacun et étant parmi nous, il voit les propriétés de chacun, voit les pensées et la conscience, sait ce que nous disons et ce que nous pensons. Ce que j’ai dit de Lui est vraiment grand, mais ce n’est pas encore suffisant. Vous qui avez l'esprit éclairé par Lui, regardez combien il y a de chrétiens dans notre région et dans toute la Palestine ; puis, à partir de cette zone, tournez votre esprit vers l'ensemble du royaume romain ; et après ce regard sur le monde entier, sur les tribus perses, sur les peuples indiens, sur les Goths et les Sarmates, sur les Gaulois et les Espagnols, sur les Maures, les Libyens, les Éthiopiens, et sur d'autres peuples inconnus de nous. Car nous ne connaissons même pas le nom de nombreux peuples. Regardez dans chaque nation les évêques, les prêtres, les diacres, les vierges monastiques et aussi les laïcs. Regardez comment le grand Représentant et Distributeur des dons à travers le monde accorde à l'un la pureté, à l'autre la virginité perpétuelle, à l'autre la disposition à l'aumône, à l'autre l'amour de la pauvreté et le pouvoir de chasser les mauvais esprits ; et de même que la lumière illumine toute chose d’un seul éclair, de même le Saint-Esprit éclaire ceux qui ont des yeux. Ainsi, si quelqu'un, étant aveugle, n'est pas digne de la grâce, qu'il ne blâme pas l'Esprit, mais sa propre incrédulité. 23. Vous avez vu sa puissance à l'œuvre à travers le monde ; ne vous arrêtez pas sur terre, mais montez vers les hauteurs ; Montez votre esprit au premier ciel et regardez-y les myriades d’anges. Élevez vos pensées, si vous le pouvez, encore plus haut. Regardez les Archanges, regardez ces Esprits, regardez les Puissances, regardez les Principautés, regardez les Puissances, regardez les Trônes, regardez les Dominions. Consolateur pour eux tous, Souverain de Dieu, Maître et Sanctificateur. Les hommes ont besoin de Lui, Élie, Élisée et Isaïe ; Les anges, Michel et Gabriel, ont besoin de lui. Rien de créé n’a une dignité égale à Lui. Les rangs des anges et de toute leur armée ne sont pas égaux au Saint-Esprit. Tous sont invisibles devant le tout bon pouvoir du Consolateur. Ils sont envoyés au service, et Il teste les profondeurs de Dieu, comme le dit l'apôtre : L'Esprit pénètre tout, même les profondeurs de Dieu. Car quel homme sait ce qu'il y a dans un homme, sinon l'esprit de l'homme qui habite en lui ? De même, personne ne connaît les choses de Dieu si ce n’est l’Esprit de Dieu (1 Cor. 2 : 10-11). 24. Il a annoncé le Christ dans les prophètes ; Il a agi dans les apôtres ; Il scelle encore les âmes par le baptême. Et bien que le Père donne tout au Fils, le Fils le remet au Saint-Esprit. Jésus lui-même le dit, pas moi : toutes choses m'ont été livrées par mon Père (Matthieu 11 :27). Et à propos du Saint-Esprit, il dit : Quand il viendra, l'Esprit de vérité, etc. (Jean 16 :13). Il me glorifiera, parce qu'il prendra du mien et vous l'annoncera (Jean 16 : 14). Tout est donné par le Père à travers le Fils avec le Saint-Esprit. Non pas certains dons du Père, d'autres du Fils, mais d'autres du Saint-Esprit. Il y a un seul salut, une seule puissance, une seule foi, un seul Dieu le Père, un seul Seigneur, son Fils unique, un seul Saint-Esprit le Consolateur. Il nous suffit de le savoir ; ne soyez pas curieux de sa nature ou de son être. Car si cela avait été écrit, nous en aurions parlé. Ce qui n’est pas écrit, on n’ose pas le dire. Il nous suffit de savoir, pour notre salut, qu’il existe un Père, un Fils et un Saint-Esprit. 25. Cet Esprit est descendu sur les soixante-dix anciens sous Moïse (mais qu'une longue conversation ne vous soit pas un fardeau, bien-aimés ; que Lui Lui-même dont nous parlons nous donne à tous de la force, à moi, l'orateur, et à vous, l'auditeur). Cet Esprit est descendu, comme je l'ai dit, sur les soixante-dix anciens sous Moïse. Je vous propose cela afin de montrer désormais qu'Il sait tout et agit à sa guise. Soixante-dix anciens furent choisis : Et le Seigneur descendit dans la nuée et lui parla, et prit l'Esprit qui était sur lui, et le donna à soixante-dix anciens (Nombres 11 :25) ; Ce n'était pas l'Esprit qui était divisé, mais la grâce qui était divisée selon la disponibilité et la capacité de ceux qui la recevaient. Mais soixante-huit étaient là et prophétisaient ; Eldad et Modad n'étaient pas là. Ainsi, pour montrer que ce n'est pas Moïse qui a communiqué ce don, mais que l'Esprit actif, Eldad et Modad, bien qu'appelés, ne sont pas venus et ont entre-temps prophétisé. 26. Josué, le successeur de Moïse, fut étonné et vint dire à Moïse : Tu as entendu qu'Eldad et Modad ont prophétisé ; ils ont été appelés et ne sont pas venus : Mon seigneur Moïse ! réprimandez-les (Nombres 11 : 28). "Je ne peux pas leur interdire", dit Moïse, "car c'est un don du ciel; et d'autant plus je ne peux pas leur interdire que j'ai moi-même le don de la grâce. Mais je ne pense pas que vous ayez dit cela par envie. N'enviez pas qu'ils prophétisent, mais vous n'avez pas encore prophétisé. Attendez le temps." Oh, que tout le peuple du Seigneur soit des prophètes, que le Seigneur envoie Son Esprit sur eux ! (Nombres 11 :29) Moïse a également dit ceci de manière prophétique : quand le Seigneur le veut. Maintenant, je ne l’ai pas encore donné, c’est pourquoi vous ne l’avez pas encore. Abraham, Isaac, Jacob et Joseph n'avaient-ils pas cet Esprit ? Leurs anciens ne l'avaient-ils pas non plus ? Mais ces paroles : quand le Seigneur donne, signifient évidemment qu'il donnera pour tous. Or la grâce est partielle, alors elle sera donnée en abondance. Il a dit la bonne aventure sur ce qui nous est arrivé le jour de la Pentecôte, car le même Esprit est venu sur nous. Il en a déjà visité beaucoup auparavant. Car il est écrit : Et Josué, fils de Noun, fut rempli de l'esprit de sagesse, parce que Moïse lui imposa les mains (Deut. 34 : 9). Voyez-vous que partout, aussi bien dans l’Ancien que dans le Nouveau Testament, l’Esprit était communiqué de la même manière ? Sous Moïse, l’Esprit était communiqué par l’imposition des mains ; et Pierre a communiqué l'Esprit par l'imposition des mains : et sur toi, quand tu seras baptisé, la grâce viendra ; comment ? Je ne le dis pas, car ce n’est pas encore le moment. 27. Cet Esprit est descendu sur tous les justes et prophètes, c'est-à-dire Enos, Enoch, Noé et autres : sur Abraham, Isaac, Jacob. Et concernant Joseph, Pharaon savait déjà qu’il avait l’Esprit de Dieu en lui. Vous avez souvent entendu parler de Moïse et de ses actions merveilleuses accomplies par la puissance de l’Esprit. Le courageux Job et tous les saints avaient cet Esprit, même si nous ne pouvons pas compter les noms de chacun d’eux. 28. Par la puissance de cet Esprit, comme nous le lisons dans le livre des Juges, Othniel jugeait ; Gédéon était fort, Jephté était victorieux, la femme de Débora combattait ; et Sampson, tant qu'il agissait avec justice et n'offensait pas l'Esprit, accomplissait par sa puissance des œuvres plus grandes que l'homme. Nous lisons clairement à propos de Samuel et de David dans les livres des Rois, comment ils ont eux-mêmes prophétisé par le Saint-Esprit et ont été les dirigeants d'autres prophètes. Samuel était appelé voyant (1 Samuel 9 :9), et David dit clairement : L'Esprit du Seigneur parle en moi (2 Samuel 23 :2) ; et dans les Psaumes : Ne me retire pas ton Esprit Saint (Ps. 50 : 13) ; et ailleurs : Que ton bon Esprit me conduise au pays de la justice (Ps. 142 : 10). Dans le livre des Chroniques, nous lisons qu'Azaria sous le règne d'Asa et Jaziel sous le règne de Josaphat reçurent le Saint-Esprit ; et un autre Azariah, lapidé. Esdras dit : Et tu leur as donné ton bon Esprit pour les instruire (Néhémie 9 :20). Bien que nous ne parlions pas d’Élie, qui fut emmené au ciel, et d’Élisée, ces porteurs d’esprit et faiseurs de miracles, on sait cependant qu’ils étaient remplis du Saint-Esprit. 29. Si quelqu'un lit tous les livres des douze et des autres prophètes, il trouvera de nombreux témoignages sur le Saint-Esprit. Michée, au nom de Dieu, dit : Mais je suis rempli de la puissance de l'Esprit du Seigneur (Michée 3 : 8). Joël s'exclame : Après cela, je répandrai mon Esprit sur toute chair, etc. (Joël 2 :28). Aggée dit : Je suis avec vous... et Mon Esprit demeure parmi vous (Aggée 2 : 4-5). De même Zacharie : Mais mes paroles et mes décrets que j'ai commandés à mes serviteurs les prophètes n'ont-ils pas compris vos pères ? et ainsi de suite. (Zacharie 1:6). 30. Isaïe parle haut : et l'Esprit du Seigneur reposera sur lui, l'esprit de sagesse et d'intelligence, l'esprit de conseil et de force, l'esprit de connaissance et de piété ; et sera rempli de la crainte du Seigneur (Ésaïe 11 : 2-3). Le Prophète montre que bien que l’Esprit soit un et indivisible, ses actions sont différentes. Et ailleurs : Jacob mon serviteur (Is.44 :1), et ensuite : Je répandrai Mon Esprit sur ta descendance (Is.44 :3). Et encore : le Seigneur Dieu et son Esprit m'ont envoyé (Ésaïe 48 : 16). Aussi : ceci est mon alliance avec eux, dit le Seigneur : mon Esprit qui est sur vous (Ésaïe 59 :21). Et aussi : L'Esprit du Seigneur Dieu est sur moi, car le Seigneur m'a oint, etc. (Ésaïe 61 : 1) ; puis, s'adressant aux Juifs : Mais ils se sont rebellés et ont encore attristé Son Saint-Esprit (Esaïe 63 : 10) : où est Celui qui a mis Son Saint-Esprit dans son cœur ? (Ésaïe 63 : 11). Vous souvenez-vous (à moins que vous ne soyez fatigué d'écouter) et du témoignage déjà cité d'Ézéchiel : Et l'Esprit du Seigneur vint sur moi et me dit : dis : ainsi parle le Seigneur (Ézéchiel 11 : 5). Ces mots : descendu sur moi - doivent être pris dans le bon sens : ils signifient un amour fort ; comment, par exemple, Jacob, voyant Joseph, tomba à son cou (Gen. 46:29), et comment le père aimant ses enfants mentionné dans l'Évangile, voyant son fils revenir d'un pays lointain, fut ému par la miséricorde et, courant, se jeta à son cou et l'embrassa (Luc 15:20) ; et aussi dans Ézéchiel : et Il m'a transporté en Chaldée, parmi les exilés, dans une vision, par l'Esprit de Dieu (Ézéchiel 11 :24). Et vous avez déjà entendu d'autres témoignages dans l'enseignement sur le baptême : Et je vous aspergerai d'eau pure, et ainsi de suite. (Ézéchiel 36 :25), et je vous le donnerai (Ézéchiel 36 :26). Et aussitôt : je vous donnerai un esprit nouveau ; puis : La main du Seigneur était sur moi, et le Seigneur m'a fait sortir par l'Esprit (Ézéchiel 37 : 1). 31. Ce Saint-Esprit rendit l'âme de Daniel sage, de sorte qu'il devint juge des anciens alors qu'il était jeune. La chaste Suzanne fut condamnée comme adultère : il n'y avait pas de défenseur, qui pourrait la sauver des juges ? Elle a été conduite à la mort, était déjà entre les mains d'assassins. Mais le Consolateur est apparu, le Consolateur, l'Esprit, sanctifiant toute la nature mentale. Va, jeune homme, dit-il à Daniel, convainc les anciens des péchés de leur jeunesse. Car il est écrit : Dieu éveilla l'esprit saint d'un jeune adolescent (Daniel 13 :45), et cependant, dirons-nous brièvement, par la voix de Daniel, la chaste Suzanne fut sauvée. Nous proposons cela uniquement à titre de preuve. Pour l’instant, ce n’est pas le moment de le raconter en détail. Et Nabuchodonosor savait que Daniel avait le Saint-Esprit. Car il lui dit : Belschatsar, chef des sages ! Je sais que l'esprit du Dieu saint est en vous (Daniel 4 : 6). D’un côté, il a dit la vérité, et de l’autre, un mauvais mensonge : il est vrai qu’il avait le Saint-Esprit. Mais il n'était pas le prince des charmes, car il n'était pas un sorcier, mais il était sage par le Saint-Esprit. Avant cela, Daniel lui expliqua une vision d'une image, que celui qui se voyait ne comprenait pas ; raconte-moi, dit-il, une vision que j'ai eue, mais que je ne connais pas. Voyez-vous la puissance du Saint-Esprit ? Ce que ceux qui ont vu ne savent pas, ceux qui n’ont pas vu le savent et l’expliquent. 32. Il était vraiment possible de rassembler de nombreuses preuves de l'Ancien Testament et d'en dire davantage sur le Saint-Esprit, mais le temps presse ; De plus, il faut veiller à ne pas alourdir ceux qui écoutent. C'est pourquoi, maintenant que nous sommes satisfaits des témoignages de l'Ancien Testament, nous offrirons le reste du Nouveau, si Dieu le veut, dans le prochain enseignement. Que le Dieu de paix, par notre Seigneur Jésus-Christ et l'amour de l'Esprit (Rom. 15 :30), vous rende tous dignes des dons spirituels et célestes. Gloire à Lui et puissance pour toujours et à jamais. Amen. Vous pourriez être intéressé par :