Огласительное поучение шестнадцатое

[Σε εκείνους που προετοιμάζονται στην Ιερουσαλήμ για φώτιση, μιλώντας χωρίς προετοιμασία, με τα λόγια: Και εν Αγίω Πνεύμα, τον Παρηγορητή, που μίλησε τους προφήτες. και επίσης για τα λόγια από την προς Κορινθίους Επιστολή: Δεν θέλω να σας αφήσω, αδελφοί, να αγνοείτε τα πνευματικά χαρίσματα κ.λπ. 1. Πραγματικά χρειάζεται πνευματική χάρη για να συλλογιστούμε για το Άγιο Πνεύμα: όχι τόσο που πρέπει να πει κανείς γι' Αυτόν, γιατί αυτό είναι αδύνατο, αλλά για να μιλάμε γι' Αυτόν με βάση τη Θεία Γραφή, αποφεύγοντας έτσι τους κινδύνους. Διότι είναι όντως πολύ φοβερά γραμμένο στο Ευαγγέλιο, όπου ο Χριστός είπε ξεκάθαρα: αν κάποιος μιλήσει ενάντια στο Άγιο Πνεύμα, δεν θα του συγχωρηθεί ούτε σε αυτήν την εποχή ούτε στο μέλλον (Ματθαίος 12:32). και είναι συχνά απαραίτητο να φοβόμαστε ότι κάποιος, από άγνοια ή από ψεύτικη αίσθηση ευσέβειας, που λέει κάτι άσεμνο γι' Αυτόν, δεν θα καταδικαστεί. Ο κριτής των ζωντανών και των νεκρών, ο Ιησούς Χριστός, είπε ότι ένα τέτοιο άτομο δεν θα απελευθερωθεί. Αν λοιπόν κάποιος σκοντάψει εδώ, τι ελπίδα του μένει; 2. Είθε λοιπόν η ίδια η χάρη του Ιησού Χριστού να μας δώσει τη δύναμη να τα λέμε όλα χωρίς παράλειψη και εσείς να ακούτε με κατανόηση. Γιατί η κατανόηση είναι απαραίτητη όχι μόνο για εκείνους που μιλούν, αλλά και για εκείνους που ακούν. ώστε να καταλαβαίνουν με το μυαλό τους μόνο ακούγοντας. Άρα, για το Άγιο Πνεύμα θα μιλήσουμε μόνο ό,τι είναι γραμμένο. Αν κάτι δεν γραφτεί, δεν θα μας περιεργαστεί. Το ίδιο το Άγιο Πνεύμα μίλησε τις Γραφές. Είπε για τον εαυτό του πόσα ήθελε ή πόσα μπορούμε να χωρέσουμε. Ας πούμε λοιπόν αυτό που είπε. και όσα δεν είπε, ας μην τολμήσουμε να πούμε. 3. Υπάρχει μόνο ένα Άγιο Πνεύμα, ο Παρηγορητής. Όπως ο Θεός Πατέρας είναι ένας, αλλά δεν υπάρχει άλλος Πατέρας, και όπως ο Μονογενής Υιός και ο Λόγος του Θεού είναι ένας, αλλά δεν έχει αδελφό, με τον ίδιο τρόπο υπάρχει μόνο ένα Άγιο Πνεύμα, και δεν υπάρχει άλλο πνεύμα ίσο με Αυτόν. Άρα, το Άγιο Πνεύμα είναι η μεγαλύτερη δύναμη, Θεϊκό και ακατανόητο ον. Γιατί είναι ένα ζωντανό, έξυπνο ον που αγιάζει οτιδήποτε δημιουργήθηκε από τον Θεό μέσω του Χριστού. Φωτίζει τις ψυχές των δικαίων. Είναι και στους προφήτες, είναι και στους αποστόλους στην Καινή Διαθήκη. Ας μισούμε αυτούς που τολμούν να χωρίσουν το Άγιο Πνεύμα που έδρασε και στα δύο. ένας Θεός ο Πατέρας, Κύριος της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. και υπάρχει ένας Κύριος Ιησούς Χριστός, που προφητεύτηκε στην Παλαιά Διαθήκη, και που ήρθε στην Καινή, και ένα Άγιο Πνεύμα, που κήρυξε για τον Χριστό μέσω των προφητών, που κατέβηκε μετά την έλευση του Χριστού και Του έδειξε. 4. Άρα, κανείς δεν χωρίζει την Παλαιά Διαθήκη από την Καινή, κανείς δεν λέει ότι υπάρχει άλλο Πνεύμα εκεί και άλλο εδώ. Διότι ένα τέτοιο παράπτωμα προσβάλλει το ίδιο το Άγιο Πνεύμα, το οποίο σεβάστηκε μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό και αποκαλύφθηκε κατά το Άγιο Βάπτισμα στην Αγία Τριάδα. Διότι ο Μονογενής Υιός του Θεού είπε ξεκάθαρα στους αποστόλους: πηγαίνετε και διδάξτε όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος (Ματθαίος 28:19). Η ελπίδα μας είναι στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα. Δεν κηρύττουμε τρεις θεούς: ας σιωπήσουν οι Μαρκιονίτες. αλλά με το Άγιο Πνεύμα, μέσω του ενός Υιού, κηρύττουμε έναν Θεό. Δεν υπάρχει διαφορά στην πίστη, δεν υπάρχει διαίρεση στην ευσέβεια. Δεν διαιρούμε, όπως κάποιοι, την Αγία Τριάδα. ούτε συγχωνευόμαστε, όπως ο Σαβέλλιος. Αλλά με ευσέβεια αναγνωρίζουμε έναν Πατέρα, που μας έστειλε τον Σωτήρα, τον Υιό. Αναγνωρίζουμε έναν Υιό, ο οποίος υποσχέθηκε να στείλει από τον Πατέρα τον Παρηγορητή. Αναγνωρίζουμε το Άγιο Πνεύμα, που μίλησε στους προφήτες και την ημέρα της Πεντηκοστής που κατέβηκε στους αποστόλους με τη μορφή πύρινων γλωσσών, εδώ στην Ιερουσαλήμ, στο μέρος όπου η Εκκλησία είναι ψηλά στο όνομα των αποστόλων. Έχουμε κάθε πλεονέκτημα: εδώ ο Χριστός κατέβηκε από τον ουρανό. Εδώ το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε από τον ουρανό. και πραγματικά θα ήταν πολύ κατάλληλο να μιλήσουμε για το Άγιο Πνεύμα σε εκείνη την υψηλή Εκκλησία, όπως ακριβώς μιλάμε για τον Χριστό και τον Γολγοθά σε αυτόν τον Γολγοθά. Εφόσον Αυτός που κατέβηκε εκεί μαζί δέχεται δόξα με τον Εσταυρωμένο εδώ, γι' αυτό μιλάμε γι' Αυτόν που κατέβηκε με αυτόν τον τρόπο εδώ, γιατί η ευσέβεια είναι αδιαχώριστη. 5. Θέλουμε να πούμε κάτι για το Άγιο Πνεύμα όχι για να εξηγήσουμε πλήρως την ουσία Του, γιατί αυτό είναι αδύνατο. αλλά για να δείξεις διάφορα λάθη ως προς Αυτόν, ώστε από άγνοια να μην πέσεις ποτέ σε αυτά, και να μπλοκάρεις τα μονοπάτια των ψεμάτων, για να ακολουθήσεις ένα βασιλικό μονοπάτι. Αν τώρα προληπτικά προτείνουμε κάτι που λένε οι αιρετικοί, τότε αυτό ας απευθυνθεί στο κεφάλι τους. αλλά εμείς, και οι ομιλητές και οι ακροατές, δεν θα φταίμε. 6. Οι πονηροί αιρετικοί σε όλες τις περιπτώσεις ακόνιζαν τη γλώσσα τους ενάντια στο Άγιο Πνεύμα και τόλμησαν να ισχυριστούν το παράλογο, όπως έγραψε ο αφηγητής Ειρηναίος στα γραπτά του κατά των αιρέσεων. Μερικοί τόλμησαν να αυτοαποκαλούνται Άγιο Πνεύμα, από τους οποίους ο πρώτος ήταν ο Σίμων ο Μάγος, που αναφέρεται στις Πράξεις των Αποστόλων. Τόλμησε να το διδάξει αυτό αφού τον απέρριψαν. και οι λεγόμενοι Γνωστικοί, πονηροί άνθρωποι, μίλησαν διαφορετικά για το Άγιο Πνεύμα. Οι άνομοι Βαλεντινιανοί είναι πάλι άλλο πράγμα. και ο πονηρός Μανές τόλμησε να πει ότι ο ίδιος ήταν ο Παρηγορητής που έστειλε ο Χριστός. Και άλλοι έλεγαν ότι άλλο Πνεύμα υπήρχε στους προφήτες και άλλο στην Καινή Διαθήκη. Το λάθος τους, ή, καλύτερα, η βλασφημία, ποικίλλει. Μισείτε, λοιπόν, τέτοιους ανθρώπους και φύγετε από αυτούς που βλασφημούν το Άγιο Πνεύμα, για τους οποίους δεν υπάρχει άφεση. Τι είδους κοινωνία έχετε με τους απελπισμένους, εσείς που είστε τώρα βαπτισμένοι στο Άγιο Πνεύμα; Αν κάποιος που επικοινωνεί με έναν κλέφτη και συμφωνεί μαζί του υπόκειται σε τιμωρία, τότε τι να περιμένει αυτός που προσβάλλει το Άγιο Πνεύμα; 7. Ας μισηθούν και οι Μαρκιωνίτες, που κατέστρεψαν στην Καινή Διαθήκη τα λόγια που παρατίθενται από την Παλαιά Διαθήκη. Γιατί ο πρώτος άθεος Μαρκίων ήταν ο πρώτος που παραδέχτηκε τρεις θεούς και, βλέποντας ότι στην Καινή Διαθήκη υπάρχουν μαρτυρίες για τον Χριστό από τους προφήτες, κατέστρεψε αυτές τις μαρτυρίες της Παλαιάς Διαθήκης για να αφήσει τον Βασιλιά χωρίς μάρτυρες. Ας μισηθούν οι προαναφερθέντες Γνωστικοί, ειδικοί στο όνομα, αλλά γεμάτοι άγνοια, που τόλμησαν να πουν πράγματα για το Άγιο Πνεύμα που δεν τολμώ να πω. 8. Ας μισηθούν οι Καταφρίγες και ο Μοντάνος, ο αρχηγός του κακού, και οι δύο προφήτισσές του, η Μαξιμίλλα και η Πρισίλλα. Γιατί αυτός ο Montanus είναι τρελός και πραγματικά ξέφρενος, δεν θα το έλεγε αυτό αν δεν ήταν σε φρενίτιδα, τόλμησε να αποκαλεί τον εαυτό του Άγιο Πνεύμα, όντας ένας ποταπός άνθρωπος και γεμάτος κάθε ακαθαρσία και βδελυγμία. Για να μην προσβάλουμε την αγνότητα των συζύγων που είναι παρόντες εδώ, αρκεί να το εξηγήσουμε αυτό μέσω σημείων. Έχοντας καταλάβει την Πεπούζα, το μικρότερο μέρος της Φρυγίας, και ψευδώς την αποκαλούσε Ιερουσαλήμ, έσφαξε εδώ τα δύστυχα μικρά παιδιά γυναικών και τα συνέτριψε σε άνομο φαγητό, με το πρόσχημα των μυστηρίων που έλεγαν. Γι' αυτό, πριν, κατά τη διάρκεια του διωγμού, ήμασταν ύποπτοι γι' αυτό, αφού αυτοί οι Μοντανιστές, αν και ψευδώς, ονομάζονταν χριστιανοί με το ίδιο όνομα. Ένας άνθρωπος γεμάτος από κάθε κακία και απανθρωπιά τόλμησε να αποκαλεί τον εαυτό του Άγιο Πνεύμα. ήταν αντικείμενο καταδίκης ως ανεύθυνο άτομο. 9 . Συνεργάτης του ήταν, όπως ειπώθηκε προηγουμένως, ο πιο πονηρός Μανές, που συγκέντρωσε το κακό όλων των αιρέσεων. Αυτός, όντας το τελευταίο χαντάκι της καταστροφής, έχοντας συγκεντρώσει όλες τις αιρετικές διδασκαλίες, συνέθεσε ένα νέο ψέμα και το δίδαξε. Τόλμησε να πει ότι είναι ο Παρηγορητής που υποσχέθηκε να στείλει ο Χριστός. Αλλά ο Σωτήρας, υποσχόμενος Παρηγορητή, είπε στους αποστόλους: μείνετε στην πόλη της Ιερουσαλήμ μέχρι να προικιστείτε με δύναμη από ψηλά (Λουκάς 24:49). Και λοιπόν; Μήπως οι απόστολοι που είχαν πεθάνει επί διακόσια χρόνια περίμεναν τον Μάνες να επενδυθεί με δύναμη; Και ποιος θα τολμήσει να πει ότι σε αυτό το διάστημα δεν γέμισαν με Άγιο Πνεύμα; Και είναι γραμμένο ότι τότε έβαλαν τα χέρια πάνω τους, και έλαβαν το Άγιο Πνεύμα (Πράξεις 8:17). Αυτό δεν έγινε πραγματικότητα πριν από τον Μάνη και πριν από πολλά χρόνια, όταν το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε την ημέρα της Πεντηκοστής; 10. Γιατί καταδικάστηκε ο Σίμων ο Μάγος; Δεν είναι επειδή, αφού ήρθε στους αποστόλους, είπε: Δώστε μου αυτή τη δύναμη, για να λάβει το Άγιο Πνεύμα σε όποιον βάλω τα χέρια μου (Πράξεις 8:19); Δεν είπε: δώσε μου και την κοινωνία του Αγίου Πνεύματος, αλλά τη δύναμη να πουλήσω σε άλλους ό,τι δεν μπορεί να πουληθεί και ό,τι εγώ ο ίδιος δεν είχα. Και έφερε ασήμι στους απρόθυμους. Είδε ότι εκείνοι που έφεραν το τίμημα των πωληθέντων κτημάτων το έβαζαν μπροστά στα πόδια των αποστόλων, αλλά δεν σκέφτηκε ότι εκείνοι που ποδοπατούσαν τον πλούτο που φέρνονταν για την τροφή των φτωχών δεν θα έδιναν έναντι του τιμήματος τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος. Τι λένε στον Σάιμον; Ας χαθεί το ασήμι σου μαζί σου, γιατί σκέφτηκες να λάβεις το δώρο του Θεού με χρήματα (Πράξεις 8:20). Είσαι ο δεύτερος Ιούδας. νόμιζες ότι μπορούσες να πουλήσεις το δώρο του Πνεύματος για ασήμι. Αν λοιπόν ο Σίμων, που ήθελε να κερδίσει την εξουσία με τίμημα, χάθηκε, τότε πόσο πονηρός είναι ο Μανές, που αποκαλούσε τον εαυτό του Άγιο Πνεύμα; Ας μισούμε αυτούς που είναι άξιοι μίσους. ας απομακρυνθούμε από εκείνους από τους οποίους ο Θεός απομακρύνεται. Ας λέμε επίσης στον Θεό με κάθε τόλμη για όλους τους αιρετικούς: Δεν πρέπει, Κύριε, να μισώ αυτούς που σε μισούν και να μην αποστρέφομαι αυτούς που επαναστατούν εναντίον σου; (Ψαλμ. 139:21). Διότι υπάρχει και καλή εχθρότητα, όπως είναι γραμμένο, για παράδειγμα: Και θα βάλω εχθρότητα ανάμεσα σε σένα και στη γυναίκα, και ανάμεσα στο σπέρμα σου και στο σπέρμα της (Γεν. 3:15). Γιατί η αγάπη για το φίδι παράγει εχθρότητα κατά του Θεού και θάνατο. 11. Αυτό λοιπόν έπρεπε να μας πουν για τους απόκληρους. Τώρα ας στραφούμε στη Θεία Γραφή και ας πιούμε νερό από τα σκεύη μας (Παροιμίες 5:15) δηλαδή από τους αγίους πατέρες και από τους θησαυρούς της πηγής τους. Ας πιούμε από το ζωντανό νερό που αναβλύζει στην αιώνια ζωή (Ιωάννης 4:14). Αυτό είπε ο Σωτήρας για το Πνεύμα, το οποίο επρόκειτο να λάβουν όσοι πίστευαν σε Αυτόν (Ιωάν. 7:39). Σημειώστε τι λέει: Αυτός που πιστεύει σε Εμένα όχι απλά, αλλά όπως λέει η Γραφή. Σας υποδεικνύει τα λόγια της Παλαιάς Διαθήκης: από την κοιλιά θα ρέουν ποτάμια ζωντανού νερού (Ιωάννης 7:38). Όχι ορατά ποτάμια που ποτίζουν τη γη, που βγάζει μόνο αγκάθια και δέντρα, αλλά ποτάμια που φωτίζουν την ψυχή. Και σε άλλο μέρος λέει: αλλά το νερό που θα του δώσω θα γίνει μέσα του πηγή νερού που ρέει στην αιώνια ζωή (Ιωάν. 4:14). Το καινούργιο νερό είναι ζωντανό και ρέει, ρέει πάνω στους άξιους. 12. Και γιατί ονόμασε την πνευματική χάρη νερό; Γιατί όλα φτιάχνονται μέσω του νερού. Στο νερό υπάρχει φυτική και ζωική δύναμη. Το νερό πέφτει από τον ουρανό στη βροχή. και παρόλο που έρχεται σε μία μορφή, έχει διαφορετικές δράσεις. Μια πηγή ποτίζει ολόκληρο τον παράδεισο: η ίδια βροχή πέφτει σε όλο τον κόσμο, αλλά στα κρίνα είναι άσπρη, στα τριαντάφυλλα είναι κατακόκκινη, στις βιολέτες και στους υάκινθους είναι βυσσινί και σε κάθε είδος λουλουδιού είναι διαφορετικό και ποικίλο. Στους χουρμάδες είναι μονόδρομος, αλλά στα σταφύλια είναι διαφορετικός και δίνει σε όλα μια ιδιαίτερη εμφάνιση, ενώ είναι ομοιόμορφο και όχι διαφορετικό από μόνο του. Γιατί η βροχή, που δεν αλλάζει από μόνη της, δεν πέφτει με τη μια ή την άλλη μορφή. αλλά, μπαίνοντας στη σύνθεση εκείνων των πραγμάτων που το αποδέχονται, παράγει τη δική του επίδραση στο καθένα. Το Άγιο Πνεύμα λοιπόν, όντας ένα και ταυτόσημο και αδιαίρετο, μοιράζει τη χάρη σε όλους όπως θέλει. Και όπως ένα ξερό δέντρο, όταν ποτίζεται με νερό, βλασταίνει κλαδιά, με τον ίδιο τρόπο μια αμαρτωλή ψυχή, έχοντας λάβει το Άγιο Πνεύμα με τη μετάνοια, παράγει τους καρπούς της δικαιοσύνης. Διότι Αυτός, όντας ο ίδιος, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού Πατέρα, στο όνομα του Χριστού εκτελεί διαφορετικές ενέργειες. Κάποιος στρέφει τη γλώσσα στον λόγο της σοφίας, άλλος φωτίζει την ψυχή με προφητεία. σε άλλον δίνει τη δύναμη να διώχνει τους δαίμονες και σε άλλον δίνει την ικανότητα να εξηγεί τη Θεία Γραφή. Δυναμώνει κάποιον στην αγνότητα, διδάσκει τον άλλον να είναι ελεήμων. Άλλους διδάσκει νηστεία και ηρωικές πράξεις, άλλους διδάσκει περιφρόνηση για ό,τι αφορά το σώμα, άλλους προετοιμάζει για μαρτύριο. σε άλλους παράγει άλλους, αλλά ο ίδιος δεν είναι διακριτός, όπως είναι γραμμένο: Στον καθένα όμως δίνεται η φανέρωση του Πνεύματος προς όφελός του (Α' Κορ. 12:7). Σε έναν δίδεται ο λόγος της σοφίας από το Πνεύμα, στον άλλον ο λόγος της γνώσης από το ίδιο Πνεύμα (Α' Κορ. 12:8). Σε άλλη πίστη από το ίδιο Πνεύμα. Σε άλλους χαρίσματα θεραπειών από το ίδιο Πνεύμα (Α' Κορ. 12:9). σε άλλον θαυματουργία, σε άλλον την προφητεία, σε άλλον διάκρισιν των πνευμάτων, σε άλλον δύτες γλώσσες, σε άλλον την ερμηνεία των γλωσσών (Α' Κορ. 12:10). Ωστόσο, όλα αυτά τα πράγματα γίνονται από ένα και το αυτό Πνεύμα, μοιράζοντας στον καθένα ξεχωριστά όπως θέλει (Α' Κορ. 12:11). 13. Επειδή όμως πολλά και διάφορα λέγονται απλώς για το Πνεύμα στη Θεία Γραφή και είναι επικίνδυνο για να μην πέσει κάποιος από άγνοια σε σύγχυση εννοιών, μη γνωρίζοντας ποιο πνεύμα να καταλάβει τι είναι γραμμένο, καλό είναι τώρα, προληπτικά, να εξηγήσουμε ποιο Πνεύμα η Γραφή ονομάζει Άγιο. Διότι όπως ο Ααρών και ο Δαβίδ και ο Σαούλ ονομάζονται Χριστός (χρισμένος) και άλλοι ονομάζονται Χριστοί, ενώ ένας είναι ο αληθινός Χριστός, με τον ίδιο τρόπο - αφού το όνομα του πνεύματος δίνεται σε διάφορα αντικείμενα, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε ποιος ονομάζεται ιδιαίτερα Άγιο Πνεύμα. γιατί σε πολλά πράγματα δίνεται το όνομα του πνεύματος. Ένας άγγελος ονομάζεται πνεύμα. Η ψυχή μας ονομάζεται πνεύμα. και ο άνεμος που φυσάει λέγεται πνεύμα. Και η μεγάλη δύναμη ονομάζεται πνεύμα. και ο κακός τρόπος ζωής λέγεται πνεύμα, και ο αντίπαλος διάβολος ονομάζεται πνεύμα. Προσέξτε, λοιπόν, όταν το ακούσετε, για να μην τιμήσετε το ένα αντί για το άλλο λόγω του ίδιου ονόματος. Η Γραφή λέει για την ψυχή μας: Το πνεύμα του βγαίνει, και επιστρέφει στη γη του (Ψαλμ. 145:4). Και για αυτήν την ίδια ψυχή γίνεται λόγος σε άλλο μέρος: έχοντας σχηματίσει το πνεύμα του ανθρώπου μέσα του (Ζαχ. 12:1). Οι Ψαλμοί λένε για τους Αγγέλους: Κάνεις τους αγγέλους σου πνεύματα, οι δούλοι σου φλέγουν φωτιά (Ψαλμ. 103:4). Και για τον άνεμο λέγεται: με τον ανατολικό άνεμο συνέτριψες τα πλοία Ταρς (Ψαλμ. 47:8), και: σαν δέντρο σε άλσος βελανιδιάς, το πνεύμα σείεται (Ησ. 7:2). Και σε άλλο μέρος: φωτιά και χαλάζι, χιόνι και ομίχλη, θυελλώδης άνεμος (Ψαλμ. 149:8). Ο ίδιος ο Κύριος λέει για την καλή διδασκαλία: Τα λόγια που σας λέω είναι πνεύμα και ζωή (Ιωάν. 6:63), δηλαδή είναι πνευματικά· αλλά το Άγιο Πνεύμα δεν λέγεται με τη γλώσσα. Έχει ζωή, όπως ο Σοφός, δίνει τη δύναμη να μιλάει και ο Ίδιος συνομιλεί. 14. Και θέλετε να μάθετε τι συνομιλεί και λέει; Ο Φίλιππος, με αγγελική αποκάλυψη, πήρε το μονοπάτι που οδηγεί στη Γάζα ενώ ο ευνούχος ταξίδευε. Το Πνεύμα είπε στον Φίλιππο: Έλα και ελλιμενίσου με αυτό το άρμα (Πράξεις 8:29). Βλέπεις; Το Πνεύμα μιλάει σε αυτόν που ακούει. Και ο Ιεζεκιήλ το λέει αυτό: Και το Πνεύμα του Κυρίου ήρθε επάνω μου και μου είπε: Πες, έτσι λέει ο Κύριος (Ιεζ. 11:5). Και σε άλλο μέρος: Το Άγιο Πνεύμα είπε στους αποστόλους που ήταν στην Αντιόχεια: χωρίστε μου τον Βαρνάβα και τον Σαύλο για το έργο στο οποίο τους έχω καλέσει (Πράξεις 13:2). Βλέπεις; Ότι το Πνεύμα έχει ζωή, χωρίζει, καλεί και στέλνει με εξουσία. Και ο Παύλος λέει: μόνο το Άγιο Πνεύμα μαρτυρεί σε όλες τις πόλεις, λέγοντας ότι με περιμένουν δεσμά και θλίψεις (Πράξεις 20:23). Γιατί αυτός ο καλός αγιαστής της Εκκλησίας και βοηθός και δάσκαλος είναι το Άγιο Πνεύμα, ο Παρηγορητής, για τον οποίο ο Σωτήρας είπε: Θα σας διδάξει τα πάντα (δεν είπε: θα σας διδάξει μόνο), αλλά θα σας υπενθυμίσει και όλα όσα σας είπα (Ιωάν. 14:26). γιατί δεν υπάρχει άλλη διδασκαλία του Χριστού, αλλά άλλη του Αγίου Πνεύματος, αλλά μία και αυτή. Προείπε στον Παύλο τι θα του συνέβαινε, ώστε, αφού το είχε μάθει εκ των προτέρων, να εφησυχάσει περισσότερο. Αυτό λέγεται για να εξηγηθούν οι λέξεις: τα ρήματα που σου μίλησα είναι το Πνεύμα, ώστε, δηλαδή, να μη θεωρείς αυτό το Πνεύμα απλή εκφορά του στόματος, αλλά καλή διδασκαλία. 15. Η αμαρτία ονομάζεται και πνεύμα στη Γραφή, όπως είπαμε, αλλά με διαφορετική και αντίθετη έννοια, όπως, για παράδειγμα, λέγεται: το πνεύμα της πορνείας τους παρέσυρε (Οσ. 4:12). Το ακάθαρτο πνεύμα ονομάζεται πνεύμα (Λουκάς 11:24), ο διάβολος, αλλά με την προσθήκη του ακάθαρτου. Κάθε πνεύμα, για να προσδιορίσει τις ιδιότητές του, έχει το δικό του όνομα. Αν η Γραφή ονομάζει την ανθρώπινη ψυχή πνεύμα, τότε με την προσθήκη: ανθρώπινο πνεύμα. Αν ονομάζει τον άνεμο πνεύμα, τον αποκαλεί θυελλώδη άνεμο (Ψαλμ. 47:8). Αν ονομάζει την αμαρτία πνεύμα, την ονομάζει πνεύμα πορνείας (Οσ. 4:12). Αν αποκαλεί τον διάβολο πνεύμα, τον αποκαλεί ακάθαρτο πνεύμα, για να ξέρουμε για τι πνεύμα μιλάει. Μην νομίζετε ότι αυτό μιλάει για το Άγιο Πνεύμα - όχι. γιατί το όνομα του πνεύματος είναι κάτι γενικό, και ό,τι δεν έχει χονδροειδές σώμα συνήθως ονομάζεται πνεύμα. Εφόσον οι διάβολοι δεν έχουν τέτοια σώματα, ονομάζονται πνεύματα. Αλλά εδώ υπάρχει μια μεγάλη διαφορά. Γιατί ένα ακάθαρτο πνεύμα, όταν επιτίθεται στην ψυχή ενός ατόμου (ο Κύριος να φυλάξει από αυτό την ψυχή όλων όσων ακούνε, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που δεν είναι εδώ!), μοιάζει με έναν αιμοδιψή λύκο που επιτίθεται σε ένα πρόβατο για να το καταβροχθίσει. Η εμφάνισή του είναι η πιο τρομερή, η πιο αφόρητη για το συναίσθημα, παράγει σκοτάδι στις σκέψεις. Η επίθεσή του είναι παράνομη. κλέβει τα αποκτήματα κάποιου άλλου με τη βία, μεταχειρίζεται το σώμα κάποιου άλλου σαν να ήταν δικό του και ανατρέπει κάποιον που στέκεται με το όργανο κάποιου άλλου. γιατί είναι συνεργός σε αυτόν που έπεσε από τον ουρανό. Διαστρέφει τη γλώσσα, στρίβει τα χείλη, στα οποία υπάρχει αφρός αντί για λέξεις. ο άνθρωπος σκοτεινιάζεται, τα μάτια είναι ανοιχτά, αλλά η ψυχή δεν βλέπει μαζί τους, και ο δύστυχος στενάζει τρομερά πριν από το θάνατο. Πραγματικά, οι εχθροί των ανθρώπων είναι οι διάβολοι, που τους αντιμετωπίζουν με τέτοιο βδελυρό και ανελέητο τρόπο. 16. Όχι, αυτό δεν είναι το Άγιο Πνεύμα. Αντίθετα, οι πράξεις του έχουν στόχο το καλό και τη σωτηρία. Και, πρώτον, η εμφάνισή Του είναι απαλή, όταν τον παραλαμβάνουν υπάρχει ένα άρωμα, το φορτίο Του είναι το πιο ελαφρύ. Ακτίνες φωτός και γνώσης λάμπουν μπροστά στην εμφάνισή Του. Έρχεται με την αγάπη ενός αληθινού Guardian. Διότι έρχεται να σώσει και να θεραπεύσει, να διδάξει, να διαφωτίσει, να επιβεβαιώσει, να παρηγορήσει, να φωτίσει πρώτα τον νου εκείνου που λαμβάνει και μέσω αυτού τα μυαλά των άλλων. Και όπως κάποιος που ήταν προηγουμένως στο σκοτάδι, τότε ξαφνικά βλέπει τον ήλιο, δέχεται το φως με τα σωματικά του μάτια και βλέπει ό,τι δεν είδε καθαρά. Με τον ίδιο τρόπο, κάποιος που έχει ανταμειφθεί με το Άγιο Πνεύμα φωτίζεται στην ψυχή του και, έχοντας γίνει ανώτερος από τον άνθρωπο, συλλογίζεται όσα δεν είδε. Στη γη με σώμα, αλλά με ψυχή να κοιτάζει τον ουρανό. Βλέπει, όπως ο Ησαΐας, τον Κύριο να κάθεται σε θρόνο, ψηλό και υψωμένο (Ησ. 6:1). βλέπει τον Ιεζεκιήλ να κάθεται στα Χερουβίμ (Ιεζ. 10:1). Βλέπει, όπως ο Δανιήλ, δεκάδες χιλιάδες και χιλιάδες χιλιάδες (πρβλ. Δαν. 7,10). Και ένας μικρός βλέπει την αρχή του κόσμου και το τέλος του κόσμου, και τη μέση των καιρών, και η διαδοχή των βασιλιάδων ξέρει τι δεν κατάλαβε πριν, γιατί ο αληθινός Διαφωτιστής είναι μαζί του. Υπάρχει ένας άνθρωπος μέσα στα τείχη, αλλά η δύναμη της γνώσης εκτείνεται μακριά, και βλέπει ακόμη και τις πράξεις των άλλων. 17. Ο Πέτρος δεν ήταν μαζί με τον Ανανία και τη Σαπφείρα όταν πούλησαν το κτήμα, αλλά ήταν εκεί στο πνεύμα. Γιατί, λέει, επέτρεψες στον Σατανά να βάλει στην καρδιά σου τη σκέψη να πεις ψέματα στο Άγιο Πνεύμα; (Πράξεις 5:3). Δεν υπήρχε κατηγορούμενος, δεν υπήρχε μάρτυρας. Πώς ήξερε τι συνέβη; Ό,τι διέθετε δεν ήταν δικό σας, και αυτό που αποκτήθηκε με πώληση δεν ήταν στην εξουσία σας; Γιατί το έβαλες αυτό στην καρδιά σου; (Πράξεις 5:4). Ο αμόρφωτος Πέτρος, με τη χάρη του Πνεύματος, έμαθε αυτό που δεν καταλάβαιναν οι Έλληνες σοφοί. Ξέρετε κάτι παρόμοιο για τον Ελισσαιέ, γιατί όταν θεράπευσε τη λέπρα του Νεεμάν δωρεάν, ο Γεάζι πήρε πληρωμή, δεχόμενος την ανταμοιβή για τον κόπο κάποιου άλλου. Και παίρνοντας τα χρήματα από τον Νεεμάν, τα έκρυψε σε ένα σκοτεινό μέρος. αλλά το σκοτάδι δεν είναι σκοτεινό για τους αγίους. Γιατί πόσο σύντομα ήρθε, τον ρωτάει ο Ελισσαιέ. και όπως λέει ο Πέτρος: πες μου πόσο πούλησες τη γη; (Πράξεις 5:8). Δοκιμάζει λοιπόν και αυτό: από πού, Gehazi; (2 Βασιλέων 5:25). Όχι γιατί δεν ήξερε από πού, αλλά από λύπη είπε: από πού; Ήρθες από το σκοτάδι και θα πας στο σκοτάδι. Πούλησες θεραπεία στον λεπρό και σε αντάλλαγμα θα λάβεις τη λέπρα του. Εκπλήρωσα, λέει, την εντολή Εκείνου που μου είπε: Δωρεάν λάβατε, δωρεάν δώστε (Ματθαίος 10:8). Εσείς όμως, έχοντας πουλήσει αυτό το δώρο, δέχεστε τη λέπρα, που ήταν ευκαιρία για πώληση. Τι του λέει ο Ελισσαιέ; Δεν πήγε η καρδιά μου μαζί σου; (2 Βασιλέων 5:26) Αν και ήμουν εδώ με το σώμα μου, το Πνεύμα που μου δόθηκε από τον Θεό είδε επίσης μακρινά πράγματα και μου έδειξε ξεκάθαρα τι συνέβαινε σε άλλο μέρος. Βλέπετε ότι το Άγιο Πνεύμα όχι μόνο οδηγεί από άγνοια, αλλά μεταδίδει και γνώση; Βλέπεις πώς φωτίζει τις ψυχές; 18. Ο Ησαΐας είδε τη Σιών ως σκηνή για σχεδόν χίλια χρόνια, ενώ αυτή η πόλη στεκόταν ακόμα, ήταν στολισμένη με αγορές και ήταν σε δόξα, και ένας άλλος προφήτης λέει: Η Σιών θα οργωθεί σαν χωράφι (Μικ. 3:12), προβλέποντας τι έγινε τώρα σε εμάς. Σημειώστε την ακρίβεια στην προφητεία. λέει: Και η κόρη της Σιών έμεινε σαν σκηνή σε αμπέλι, σαν καλύβα σε λαχανόκηπο (Ησ. 1:8). Στις μέρες μας, σε αυτά τα μέρη υπάρχουν παντού σχεδόν ραβδώσεις αγγουριού. Βλέπετε πώς το Άγιο Πνεύμα φωτίζει τους αγίους; Προσέξτε, λοιπόν, αντί για Εκείνον, λόγω της ομοιότητας του ονόματος, να μην λάβετε άλλο πνεύμα, αλλά να προσπαθήσετε να βρείτε τα ακριβή σημάδια. 19. Αν, ενώ κάθεστε, σας έρθει η σκέψη της αγνότητας ή της παρθενίας, τότε αυτή είναι η διδασκαλία του Αγίου Πνεύματος. Δεν βλέπουμε συχνά ότι μια κοπέλα, έχοντας ήδη βρεθεί στο κρεβάτι του γάμου, έφυγε από αυτήν, διδασκόμενη την παρθενία από το Άγιο Πνεύμα; Δεν βλέπουμε συχνά πώς ένας ένδοξος αυλικός περιφρονούσε τον πλούτο και την αξιοπρέπεια, διδασκόμενος από το Άγιο Πνεύμα; Δεν βλέπουμε συχνά ότι ένας νεαρός άνδρας, βλέποντας τη σωματική ομορφιά, έκλεισε τα μάτια του, απομακρύνθηκε για να μην το δει και έτσι απέφυγε τη μολύνσεις; Θέλετε να μάθετε γιατί συνέβη αυτό: το Άγιο Πνεύμα δίδαξε την ψυχή του νέου. Υπάρχουν τόσα πολλά κολακευτικά οφέλη στον κόσμο, αλλά οι Χριστιανοί δεν έχουν τίποτα. Γιατί; Με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος. Ένα πραγματικά ανεκτίμητο δώρο, το Άγιο και Καλό Πνεύμα. Δικαίως βαπτιζόμαστε στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα. Ο άνθρωπος, ενώ είναι ακόμα στη σάρκα, αντιμετωπίζει πολλά από τα πιο άγρια ​​ακάθαρτα πνεύματα. Και συχνά το ακάθαρτο πνεύμα, το οποίο πολλοί δεν μπορούσαν να υποτάξουν με σιδερένια δεσμά, υποτάχθηκε με την προσευχή εκείνου στον οποίο κατοικούσε η δύναμη του Αγίου Πνεύματος: και μια ανάσα του επιστήμονα γίνεται φωτιά για αυτούς τους αόρατους εχθρούς. Έχουμε λοιπόν έναν μεγάλο Πρωταθλητή και Εκπρόσωπο από τον Θεό, έναν μεγάλο Δάσκαλο της Εκκλησίας, έναν μεγάλο Προστάτη. Ας μη φοβόμαστε τα κακά πνεύματα, ούτε τον ίδιο τον διάβολο, γιατί ο υπερασπιστής μας είναι μεγαλύτερος. Ας Του ανοίξουμε μόνο τις πόρτες. Διότι Εκείνος, γυρίζοντας παντού, αναζητά τους άξιους, αναζητώντας κάποιον να του μεταδώσει τα δώρα Του. 20. Ονομάζεται Παρηγορητής γιατί παρηγορεί, προτρέπει και απαλύνει την αδυναμία μας. Γιατί δεν ξέρουμε για τι να προσευχηθούμε όπως πρέπει, αλλά το ίδιο το Πνεύμα μεσολαβεί για μας με στεναγμούς που δεν μπορούν να εκφραστούν (Ρωμ. 8:26), προφανώς ενώπιον του Θεού. Συχνά συμβαίνει κάποιος να υποφέρει άδικο θυμό και ατίμωση για τον Χριστό: ακολουθεί το μαρτύριο, το μαρτύριο έρχεται από παντού, και φωτιά, και σπαθιά, και ζώα, και η άβυσσος. Αλλά το Άγιο Πνεύμα εμπνέει, λέγοντας: Εμπιστεύσου τον Κύριο (Ψαλμ. 26:14). Ανθρώπινος! Δεν έχει σημασία τι θα συμβεί σε εσάς, αλλά τα δώρα είναι υπέροχα: χωρίς να εργαστείτε εδώ για πολύ, θα ζήσετε για πάντα με τους Αγγέλους. Διότι νομίζω ότι τα βάσανα του παρόντος καιρού δεν αξίζουν τίποτα σε σύγκριση με τη δόξα που θα αποκαλυφθεί σε μας (Ρωμ. 8:18). Απεικονίζει στον άνθρωπο τη Βασιλεία των Ουρανών και δείχνει τον παράδεισο της γλυκύτητας. και οι μάρτυρες, εξ ανάγκης, στέκοντας στα δικαστήρια προσωπικά στο σώμα, όντας ήδη στον παράδεισο με τη δύναμη του Πνεύματος, περιφρόνησαν τις σκληρότητες που έβλεπαν. 21. Και θέλετε να μάθετε ότι με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος οι μάρτυρες πραγματοποιούν το κατόρθωμα του μαρτυρίου; Ο Σωτήρας μιλά για αυτό στους Μαθητές: Όταν σας φέρουν στις συναγωγές, στις αρχές και τις εξουσίες, μην ανησυχείτε για το πώς ή τι να απαντήσετε ή τι να πείτε, γιατί το Άγιο Πνεύμα θα σας διδάξει εκείνη την ώρα τι πρέπει να πείτε (Λουκάς 12:11-12). Διότι είναι αδύνατο να πραγματοποιήσει κανείς μαρτύριο για τον Χριστό, αν δεν το πραγματοποιήσει με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος. Διότι εάν κανείς δεν μπορεί να αποκαλέσει τον Ιησού Κύριο παρά μόνο με το Άγιο Πνεύμα (Α' Κορ. 12:3), τότε ποιος θα έδινε τη ζωή του για τον Ιησού χωρίς τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος; 22. Μεγάλο, παντοδύναμο και υπέροχο στα χαρίσματα είναι το Άγιο Πνεύμα. Σκεφτείτε πόσοι από εσάς είστε εκεί τώρα, πόσες ψυχές είναι εδώ! Δρα, προσαρμόζεται σε όλους και όντας ανάμεσά μας, βλέπει τις ιδιότητες του καθενός, βλέπει σκέψεις και συνείδηση, ξέρει τι λέμε και τι σκεφτόμαστε. Αυτό που έχω πει για Αυτόν είναι πραγματικά σπουδαίο, αλλά και πάλι δεν είναι αρκετό. Εσείς, που έχετε ένα μυαλό φωτισμένο από Αυτόν, δείτε πόσοι Χριστιανοί υπάρχουν στην περιοχή μας και σε όλη την Παλαιστίνη. τότε από αυτή την περιοχή, στρέψτε το βλέμμα σας σε ολόκληρο το ρωμαϊκό βασίλειο. και μετά από αυτό το βλέμμα σε ολόκληρο τον κόσμο, στις περσικές φυλές, στους Ινδούς λαούς, στους Γότθους και τους Σαρμάτες, στους Γαλάτες και στους Ισπανούς, στους Μαυριτανούς και στους Λίβυους, και στους Αιθίοπες και σε άλλους λαούς άγνωστους σε εμάς. Γιατί δεν γνωρίζουμε καν πολλούς λαούς ονομαστικά. Κοιτάξτε σε κάθε έθνος τους επισκόπους, τους πρεσβύτερους, τους διακόνους, τις μοναστικές παρθένες, αλλά και τους λαϊκούς. Κοιτάξτε πώς ο μεγάλος Εκπρόσωπος και Διανομέας δώρων σε όλο τον κόσμο χαρίζει σε έναν αγνότητα, σε άλλον αέναη παρθενία, σε άλλον διάθεση για ελεημοσύνη, σε άλλον αγάπη για τη φτώχεια και σε άλλον τη δύναμη να διώχνει άσχημα πνεύματα. και όπως το φως με ένα τρεμόπαιγμα μιας ακτίνας φωτίζει τα πάντα, έτσι και το Άγιο Πνεύμα φωτίζει όσους έχουν μάτια. Αν λοιπόν κάποιος, τυφλός, δεν είναι άξιος χάριτος, ας μην κατηγορήσει το Πνεύμα, αλλά τη δική του απιστία. 23. Έχετε δει τη δύναμή Του να δρα σε όλο τον κόσμο. Μην σταματάτε στη γη, αλλά ανεβείτε στα ύψη. Ανεβείτε το μυαλό σας στον πρώτο ουρανό και κοιτάξτε εκεί τις μυριάδες των Αγγέλων. Ανεβάστε τις σκέψεις σας, αν μπορείτε, ακόμα πιο ψηλά. Κοιτάξτε τους Αρχαγγέλους, κοιτάξτε αυτά τα Πνεύματα, κοιτάξτε τις Δυνάμεις, κοιτάξτε τα Πριγκιπάτα, κοιτάξτε τις Εξουσίες, κοιτάξτε τους Θρόνους, κοιτάξτε τις Κυριότητες. Παρηγορή για όλους αυτούς, Κυρίαρχος από τον Θεό και Δάσκαλος και Αγιαστής. Οι άνθρωποι Τον έχουν ανάγκη, τον Ηλία και τον Ελισαιέ και τον Ησαΐα. Οι Άγγελοι, ο Μιχαήλ και ο Γαβριήλ, Τον χρειάζονται. Τίποτα δημιουργημένο δεν έχει την ίδια αξιοπρέπεια με Αυτόν. Οι τάξεις των Αγγέλων και ολόκληρος ο οικοδεσπότης τους δεν είναι ίσοι με το Άγιο Πνεύμα. Όλοι τους είναι αόρατοι μπροστά στην πανάγαμη δύναμη του Παρηγορητή. Αποστέλλονται σε υπηρεσία και δοκιμάζει τα βάθη του Θεού, όπως λέει ο απόστολος: Το Πνεύμα διαπερνά τα πάντα, ακόμη και τα βάθη του Θεού. Γιατί ποιος άνθρωπος ξέρει τι υπάρχει σε έναν άνθρωπο εκτός από το πνεύμα του ανθρώπου που κατοικεί μέσα του; Ομοίως, κανείς δεν γνωρίζει τα πράγματα του Θεού εκτός από το Πνεύμα του Θεού (Α' Κορ. 2:10-11). 24. Κήρυξε τον Χριστό στους προφήτες. Ενήργησε στους αποστόλους. Ακόμα σφραγίζει ψυχές στο βάπτισμα. Και παρόλο που ο Πατέρας τα δίνει όλα στον Υιό, ο Υιός τα παραδίδει στο Άγιο Πνεύμα. Αυτό λέει ο ίδιος ο Ιησούς, όχι εγώ: Όλα μου έχουν παραδοθεί από τον Πατέρα Μου (Ματθαίος 11:27). Και για το Άγιο Πνεύμα λέει: Όταν έρχεται, το Πνεύμα της αλήθειας κλπ. (Ιωάν. 16:13). Θα με δοξάσει, γιατί θα πάρει από το δικό μου και θα σας το διακηρύξει (Ιωάννης 16:14). Όλα δίνονται από τον Πατέρα μέσω του Υιού μαζί με το Άγιο Πνεύμα. Όχι κάποια χαρίσματα του Πατέρα, άλλα του Υιού, αλλά άλλα του Αγίου Πνεύματος. Μία είναι η σωτηρία, μία δύναμη, μία πίστη, ένας Θεός Πατέρας, ένας Κύριος, ο Μονογενής Υιός Του, ένα Άγιο Πνεύμα ο Παρηγορητής. Αρκεί να το γνωρίζουμε αυτό. μην είστε περίεργοι για τη φύση ή το είναι Του. Γιατί αν είχε γραφτεί γι' αυτό, θα είχαμε μιλήσει. Ό,τι δεν γράφεται, δεν τολμάμε να πούμε. Αρκεί να γνωρίζουμε για τη σωτηρία ότι υπάρχει Πατέρας και Υιός και Άγιο Πνεύμα. 25. Αυτό το Πνεύμα κατέβηκε στους εβδομήντα πρεσβυτέρους υπό τον Μωυσή (αλλά ας μην είναι βάρος για σένα η μακροσκελής συνομιλία, αγαπητέ· είθε Αυτός για τον οποίο μιλάμε να δώσει δύναμη σε όλους μας, και σε μένα, τον ομιλητή, και σε σένα τον ακροατή). Αυτό το Πνεύμα κατέβηκε, όπως είπα, στους εβδομήντα πρεσβυτέρους υπό τον Μωυσή. Σας το προσφέρω αυτό για να δείξω τώρα ότι τα ξέρει όλα και ενεργεί όπως θέλει. Επιλέχθηκαν εβδομήντα πρεσβύτεροι: Και κατέβηκε ο Κύριος στη νεφέλη και μίλησε μαζί του, και πήρε από το Πνεύμα που ήταν επάνω του, και το έδωσε σε εβδομήντα πρεσβυτέρους (Αριθμ. 11:25). Δεν ήταν το Πνεύμα που διαιρέθηκε, αλλά η χάρη που μοιράστηκε ανάλογα με την ετοιμότητα και την ικανότητα όσων την έλαβαν. Αλλά εξήντα οκτώ ήταν εκεί και προφήτευσαν. Ο Έλνταντ και ο Μοντάντ δεν ήταν εκεί. Έτσι, για να δείξουν ότι δεν ήταν ο Μωυσής που κοινοποίησε αυτό το χάρισμα, αλλά το ενεργό Πνεύμα, ο Ελδάδ και ο Μοδάδ, αν και κλήθηκαν, δεν ήρθαν και εν τω μεταξύ προφήτευσαν. 26. Ο Ιησούς του Ναυή, ο διάδοχος του Μωυσή, έμεινε κατάπληκτος και ήρθε και είπε στον Μωυσή: Άκουσες ότι ο Ελδάδ και ο Μοδάδ προφήτευσαν. κλήθηκαν και δεν ήρθαν: Κύριε Μωυσή! επίπλησέ τους (Αριθμ. 11:28). «Δεν μπορώ να τους απαγορεύσω», λέει ο Μωυσής, «γιατί είναι δώρο από τον ουρανό· και πολύ περισσότερο δεν μπορώ να τους απαγορεύσω να έχω εγώ ο ίδιος το χάρισμα της χάρης. Αλλά δεν νομίζω ότι το είπες από φθόνο. Μη ζηλεύεις που προφητεύουν, αλλά δεν έχεις προφητεύσει ακόμα. Περιμένετε καιρό». Ω, αν όλος ο λαός του Κυρίου θα ήταν προφήτες, ότι ο Κύριος θα έστελνε το Πνεύμα Του επάνω τους! (Αριθμοί 11:29) Ο Μωυσής το είπε επίσης προφητικά: όταν θέλει ο Κύριος. Τώρα δεν το έχω δώσει ακόμα, γι' αυτό δεν το έχετε ακόμα. Ο Αβραάμ, ο Ισαάκ, ο Ιακώβ και ο Ιωσήφ δεν είχαν αυτό το Πνεύμα; Μήπως και οι πρώην τους δεν Τον είχαν; Αλλά αυτά τα λόγια: όταν ο Κύριος δίνει, προφανώς σημαίνουν ότι θα δώσει για όλους. Τώρα η χάρη είναι μερική, τότε θα δοθεί άφθονη. Μίλησε μαντιακά για όσα μας συνέβησαν την ημέρα της Πεντηκοστής, γιατί το ίδιο Πνεύμα ήρθε επάνω μας. Έχει επισκεφτεί πολλούς στο παρελθόν. Διότι είναι γραμμένο: Και ο Ιησούς του Ναυή, ο γιος του Ναυ, γέμισε πνεύμα σοφίας, επειδή ο Μωυσής έβαλε τα χέρια του επάνω του (Δευτ. 34:9). Βλέπετε ότι παντού, τόσο στην Παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη, το Πνεύμα μεταδόθηκε με τον ίδιο τρόπο; Υπό τον Μωυσή, το Πνεύμα κοινοποιήθηκε μέσω της τοποθέτησης των χεριών. Και ο Πέτρος μετέδωσε το Πνεύμα με την τοποθέτηση των χεριών· και επάνω σας, όταν βαπτιστείτε, θα έρθει η χάρη. πως; Δεν το λέω, γιατί δεν είναι ακόμα ώρα. 27. Αυτό το Πνεύμα κατέβηκε σε όλους τους δίκαιους και τους προφήτες, δηλαδή τον Ενώ, τον Ενώχ, τον Νώε και άλλους: στον Αβραάμ, στον Ισαάκ, στον Ιακώβ. Και όσον αφορά τον Ιωσήφ, ο Φαραώ γνώριζε ήδη ότι είχε το Πνεύμα του Θεού μέσα του. Έχετε ακούσει πολλές φορές για τον Μωυσή και τις υπέροχες πράξεις του που εκτελούνται με τη δύναμη του Πνεύματος. Ο θαρραλέος Ιώβ και όλοι οι άγιοι είχαν αυτό το Πνεύμα, αν και δεν μπορούμε να μετρήσουμε τα ονόματα όλων αυτών. 28. Με τη δύναμη αυτού του Πνεύματος, όπως διαβάζουμε στο βιβλίο των Κριτών, ο Οθνιήλ έκρινε. Ο Γεδεών ήταν δυνατός, ο Ιεφθάε ήταν νικητής, η γυναίκα της Δεβόρα πολέμησε. και ο Σαμψών, εφόσον ενεργούσε δίκαια και δεν προσέβαλε το Πνεύμα, έκανε με τη δύναμή Του έργα μεγαλύτερα από τον άνθρωπο. Διαβάζουμε ξεκάθαρα για τον Σαμουήλ και τον Δαβίδ στα βιβλία των Βασιλέων, πώς οι ίδιοι προφήτευαν από το Άγιο Πνεύμα και ήταν αρχηγοί άλλων προφητών. Ο Σαμουήλ ονομάστηκε μάντης (Α' Σαμουήλ 9:9), και ο Δαβίδ λέει ξεκάθαρα: Το Πνεύμα του Κυρίου μιλάει μέσα μου (Β' Σαμουήλ 23:2). και στους Ψαλμούς: Μη πάρεις το Άγιο Πνεύμα σου από μένα (Ψαλμ. 50:13). και σε άλλο μέρος: Άφησε το καλό σου Πνεύμα να με οδηγήσει στη χώρα της δικαιοσύνης (Ψαλμ. 142:10). Στο βιβλίο των Χρονικών διαβάζουμε ότι ο Αζαρία κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ασά και ο Ιαζιήλ κατά τη βασιλεία του Ιωσαφάτ έλαβαν το Άγιο Πνεύμα. και άλλος Αζαρία, λιθοβολημένος. Ο Έσδρας λέει: Και τους έδωσες το καλό σου Πνεύμα για να τους διδάξει (Νεεμίας 9:20). Αν και δεν μιλάμε για τον Ηλία, που ελήφθη στον ουρανό, και τον Ελισσαιέ, αυτούς τους πνευματοφόρους και θαυματουργούς, είναι όμως γνωστό ότι ήταν γεμάτοι με Άγιο Πνεύμα. 29. Αν κάποιος διαβάσει όλα τα βιβλία των δώδεκα και άλλων προφητών, θα βρει πολλές μαρτυρίες για το Άγιο Πνεύμα. Ο Μιχαίας, για λογαριασμό του Θεού, λέει: Αλλά είμαι γεμάτος με τη δύναμη του Πνεύματος του Κυρίου (Μιχαίας 3:8). Ο Ιωήλ αναφωνεί: Και θα συμβεί μετά από αυτό ότι θα εκχύσω το Πνεύμα Μου σε κάθε σάρκα, κ.λπ. (Ιωήλ 2:28). Ο Αγγαίος λέει: Είμαι μαζί σας... και το Πνεύμα Μου παραμένει ανάμεσά σας (Αγ.2:4-5). Ομοίως Ζαχαρίας: Αλλά δεν κατάλαβαν τους πατέρες σου τα λόγια Μου και τα διατάγματά Μου, που διέταξα στους δούλους Μου, τους προφήτες; και ούτω καθεξής. (Ζαχαρίας 1:6). 30. Ο Ησαΐας μιλάει δυνατά: και το Πνεύμα του Κυρίου θα αναπαυθεί επάνω του, το πνεύμα της σοφίας και της κατανόησης, το πνεύμα της συμβουλής και της δύναμης, το πνεύμα της γνώσης και της ευσέβειας. και θα γεμίσει με φόβο Κυρίου (Ησ. 11:2-3). Ο Προφήτης δείχνει ότι αν και το Πνεύμα είναι ένα και αδιαίρετο, οι πράξεις Του είναι διαφορετικές. Και σε άλλο μέρος: Ιακώβ ο δούλος μου (Ησ.44:1), και μετά: Θα εκχύσω το Πνεύμα Μου στους απογόνους σου (Ησ.44:3). Και πάλι: ο Κύριος ο Θεός και το Πνεύμα Του με έστειλαν (Ησ. 48:16). Επίσης: αυτή είναι η διαθήκη μου μαζί τους, λέει ο Κύριος: το Πνεύμα μου που είναι επάνω σας (Ησ. 59:21). Και επίσης: Το Πνεύμα του Κυρίου του Θεού είναι επάνω μου, γιατί ο Κύριος με έχρισε κ.λπ. (Ησ. 61:1). τότε, μιλώντας στους Ιουδαίους: Αλλά αυτοί επαναστάτησαν και λύπησαν το Άγιο Πνεύμα Του (Ησ. 63:10), πάλι: πού είναι Αυτός που έβαλε το Άγιο Πνεύμα Του στην καρδιά του; (Ησ. 63:11). Θυμάσαι (εκτός αν έχεις κουραστεί να ακούς) και τη μαρτυρία που ήδη παρατίθεται από τον Ιεζεκιήλ: Και το Πνεύμα του Κυρίου ήρθε επάνω μου και μου είπε: πες, έτσι λέει ο Κύριος (Ιεζ. 11:5). Αυτές οι λέξεις: κατέβηκαν πάνω μου - πρέπει να ληφθούν προς μια καλή κατεύθυνση: σημαίνουν ισχυρή αγάπη. πώς, για παράδειγμα, ο Ιακώβ, βλέποντας τον Ιωσήφ, έπεσε στο λαιμό του (Γέν. 46:29), και πώς ο παιδόφιλος πατέρας που αναφέρει στο Ευαγγέλιο, βλέποντας τον γιο του να επιστρέφει από μια μακρινή χώρα, συγκινήθηκε από έλεος και τρέχοντας, έπεσε στο λαιμό του και τον φίλησε (Λουκ. 15:20); και επίσης στον Ιεζεκιήλ: και με οδήγησε στη Χαλδαία, ανάμεσα στους εξόριστους, σε όραμα, με το Πνεύμα του Θεού (Ιεζ. 11:24). Και άλλες μαρτυρίες ακούσατε πριν στη διδασκαλία για το βάπτισμα: Και θα σας ραντίσω με καθαρό νερό κ.λπ. (Ιεζ.36:25), και θα σας το δώσω (Ιεζ.36:26). Και αμέσως: Θα σου δώσω ένα νέο πνεύμα. τότε: Το χέρι του Κυρίου ήταν επάνω μου, και ο Κύριος με έβγαλε με το Πνεύμα (Ιεζ. 37:1). 31. Αυτό το Άγιο Πνεύμα έκανε σοφή την ψυχή του Δανιήλ, ώστε έγινε κριτής των πρεσβυτέρων όταν ήταν νέος. Η αγνή Σουζάνα καταδικάστηκε ως μοιχός: δεν υπήρχε υπερασπιστής, που θα μπορούσε να τη σώσει από τους δικαστές; Οδηγήθηκε στο θάνατο, ήταν ήδη στα χέρια δολοφόνων. Εμφανίστηκε όμως ο Βοηθός, ο Παρηγορητής, το Πνεύμα, αγιάζοντας κάθε νοερή φύση. Πήγαινε, νεαρέ, λέει στον Δανιήλ, καταδίκασε τους πρεσβυτέρους για τις αμαρτίες της νιότης τους. Διότι είναι γραμμένο: Ο Θεός ξεσήκωσε το άγιο πνεύμα μιας νεαρής νεαρής ηλικίας (Δαν. 13:45), και, ωστόσο, θα πούμε εν συντομία, μέσω της φωνής του Δανιήλ η αγνή Σουζάνα σώθηκε. Το προσφέρουμε μόνο για αποδείξεις. Προς το παρόν δεν είναι η ώρα να πούμε με λεπτομέρειες. Και ο Ναβουχοδονόσορ ήξερε ότι ο Δανιήλ είχε το Άγιο Πνεύμα. Διότι του είπε: Βαλτάσαρ, αρχηγέ των σοφών! Ξέρω ότι το πνεύμα του αγίου Θεού είναι μέσα σας (Δαν.4:6). Από τη μια είπε την αλήθεια και από την άλλη ένα κακό ψέμα: ότι είχε το Άγιο Πνεύμα είναι αλήθεια. Αλλά δεν ήταν ο πρίγκιπας της γοητείας, γιατί δεν ήταν μάγος, αλλά ήταν σοφός από το Άγιο Πνεύμα. Πριν από αυτό, ο Δανιήλ του εξήγησε ένα όραμα μιας εικόνας, που αυτός που είδε τον εαυτό του δεν κατάλαβε. πες μου, είπε, ένα όραμα που είδα, αλλά δεν ξέρω. Βλέπετε τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος; Αυτό που δεν το ξέρουν όσοι έχουν δει, εκείνοι που δεν έχουν δει το ξέρουν και το εξηγούν. 32. Ήταν πραγματικά δυνατό να συλλέξουμε πολλά στοιχεία από την Παλαιά Διαθήκη και να πούμε περισσότερα για το Άγιο Πνεύμα, αλλά ο χρόνος είναι λίγος. Επιπλέον, πρέπει κανείς να προσέχει να μην επιβαρύνει αυτούς που ακούν. Επομένως, τώρα, έχοντας ικανοποιηθεί με τις μαρτυρίες από την Παλαιά Διαθήκη, θα προσφέρουμε τα υπόλοιπα από την Καινή, αν θέλει ο Θεός, στην επόμενη διδασκαλία. Είθε ο Θεός της ειρήνης, μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και της αγάπης του Πνεύματος (Ρωμ. 15:30), να σας κάνει όλους άξιους πνευματικών και ουράνιων χαρισμάτων. Δόξα σ' Αυτόν και δύναμη για πάντα. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: