Огласительное поучение шестнадцатое

[Těm, kteří se připravují v Jeruzalémě na osvícení, mluveno bez přípravy slovy: A v jednom Duchu Svatém, Utěšiteli, který mluvil proroky; a také na slova z Listu Korinťanům: Nechci vás, bratři, nechat v nevědomosti o duchovních darech atd. (1. Kor. 12:1) Jsou různé dary, ale tentýž Duch atd. (1. Kor. 12:4).] 1. K uvažování o Duchu svatém je skutečně zapotřebí duchovní milosti: ne tolik, aby se o Něm říkalo, protože to je nemožné, ale proto, aby se o Něm mluvilo na základě Písma Božího a vyhnulo se tak nebezpečí. Neboť je to skutečně velmi strašlivě psáno v evangeliu, kde Kristus jasně řekl: Mluví-li kdo proti Duchu svatému, nebude mu to odpuštěno ani v tomto věku, ani v budoucnosti (Matouš 12:32); a často je třeba se bát, aby někdo z nevědomosti nebo falešného smyslu pro zbožnost, řekl o Něm něco neslušného, ​​nebyl odsouzen. Soudce živých a mrtvých, Ježíš Kristus, řekl, že takový člověk nebude propuštěn. Takže pokud zde někdo zakopne, jaká naděje mu zůstává? 2. Kéž nám tedy samotná milost Ježíše Krista dá sílu říkat vše bez opomenutí a vy poslouchat s porozuměním. Neboť porozumění je nutné nejen pro toho, kdo mluví, ale i pro toho, kdo slyší; aby rozuměli rozumem pouze sluchem. Budeme tedy mluvit o Duchu svatém pouze to, co je napsáno. Pokud něco není napsáno, nebudeme na to zvědaví. Sám Duch svatý mluvil Písmo; Řekl o sobě, jak moc chtěl nebo jak moc můžeme vyhovět. Řekněme tedy, co On řekl; a co neřekl, neodvažujme se říkat. 3. Je jen jeden Duch svatý, Utěšitel. Stejně jako je Bůh Otec jeden, ale není jiný Otec, a jako Jednorozený Syn a Slovo Boží jsou jedno, ale nemají bratra, tak je jen jeden Duch svatý a není mu žádný jiný duch. Duch svatý je tedy největší moc, božská a nepochopitelná bytost. Neboť je to živá, inteligentní bytost, která posvěcuje vše, co bylo stvořeno od Boha skrze Krista. On osvěcuje duše spravedlivých; Je také v prorocích, je také v apoštolech v Novém zákoně. Nenáviďme ty, kteří se odvažují oddělit Ducha svatého, který působil v obojím; jeden Bůh Otec, Pán Starého a Nového zákona; a je jeden Pán Ježíš Kristus, který byl předpovězen ve Starém zákoně a který přišel v Novém, a jeden Duch svatý, který kázal o Kristu skrze proroky, který sestoupil po příchodu Krista a ukázal Ho. 4. Nikdo tedy neodděluje Starý zákon od Nového, nikdo neříká, že je jiný Duch tam a jiný tady. Protože takové pohoršení uráží samotného Ducha svatého, který byl uctíván spolu s Otcem a Synem a zjeven při křtu svatého v Nejsvětější Trojici. Neboť Jednorozený Syn Boží apoštolům jasně řekl: Jděte, učte všechny národy a křtěte je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého (Matouš 28:19). Naše naděje je v Otci a Synu a v Duchu svatém. Nekážeme tři bohy: ať Marcionité mlčí; ale s Duchem svatým, skrze jediného Syna, kážeme jednoho Boha. Není žádný rozdíl ve víře, žádné rozdělení ve zbožnosti. Nerozdělujeme, jako někteří, Nejsvětější Trojici; ani se neslučujeme, jako Sabellius. Ale se zbožností poznáváme jednoho Otce, který nám poslal Spasitele, Syna; Poznáváme jednoho Syna, který slíbil poslat od Otce Utěšitele; Poznáváme Ducha svatého, který mluvil v prorocích a v den Letnic, který sestoupil na apoštoly v podobě ohnivých jazyků, zde v Jeruzalémě, na místě, kde je církev na výsostech ve jménu apoštolů. Máme všechny výhody: Kristus zde sestoupil z nebe; zde Duch svatý sestoupil z nebe; a skutečně by bylo velmi vhodné mluvit o Duchu svatém v této vysoké církvi, stejně jako mluvíme o Kristu a Golgotě na této Golgotě. Protože Ten, kdo tam sestoupil společně, zde přijímá slávu s Ukřižovaným, proto zde mluvíme o Tom, který sestoupil takto, neboť zbožnost je nedělitelná. 5. Chceme říci něco o Duchu svatém ne proto, abychom úplně vysvětlili Jeho podstatu, protože to je nemožné; ale abys ukázal různé omyly ohledně Něho, abys do nich z nevědomosti nikdy nespadl a nezablokoval cesty lží, abys šel po jedné královské cestě. Pokud nyní jako preventivní opatření navrhujeme něco, co řekli heretici, pak ať je to adresováno jejich hlavě; ale my, řečníci i posluchači, nebudeme vinni. 6. Zlí kacíři ve všech případech brousili jazyk proti Duchu svatému a odvážili se tvrdit absurditu, jak napsal vypravěč Irenej ve svých spisech proti herezím. Někteří se odvážili nazývat Duchem svatým, z nichž prvním byl Šimon Mág, o kterém se mluví ve Skutcích apoštolů. Odvážil se to učit poté, co byl odmítnut; a takzvaní gnostici, zlí lidé, mluvili o Duchu svatém jinak. Bezzákonní Valentiniáni jsou zase něco jiného; a zlý Mánes se odvážil říci, že on sám byl Utěšitelem poslaným Kristem. A jiní říkali, že jiný Duch byl v prorocích a jiný v Novém zákoně. Jejich chyba, nebo lépe řečeno rouhání, je různá. Nenáviďte tedy takové lidi a utíkejte před těmi, kdo se rouhají Duchu svatému, pro které není odpuštění. Jaké společenství máte se zoufalci, vy, kteří jste nyní pokřtěni v Ducha svatého? Pokud je potrestán ten, kdo komunikuje se zlodějem a souhlasí s ním, co pak může očekávat ten, kdo uráží Ducha svatého? 7. Budiž nenáviděni i Marcionité, kteří ničili v Novém zákoně slova citovaná ze Starého zákona. Neboť první bezbožný Marcion byl první, kdo připustil tři bohy, a když viděl, že v Novém zákoně jsou svědectví o Kristu od proroků, zničil tato svědectví Starého zákona, aby nechal krále bez svědků. Budiž nenáviděni výše zmínění gnostici, znalci jménem, ​​ale plní nevědomosti, kteří si dovolili říci o Duchu svatém věci, které si já netroufám říci. 8. Ať jsou Catafriges a Montanus, náčelník zla, a jeho dvě prorokyně, Maximilla a Priscilla, nenáviděni. Protože Montanus je šílený a opravdu zběsilý, nebyl by to řekl, kdyby nebyl v šílenství, odvážil se nazývat Duchem svatým, protože je to odporný muž a plný veškeré nečistoty a ohavnosti. Abychom nekřivdili cudnosti zde přítomných manželek, stačí to vysvětlit pomocí znamení. Poté, co obsadil Pepuzu, nejmenší místo ve Frýgii, a falešně jej nazval Jeruzalém, pobil zde nešťastné malé děti žen a rozdrtil je do nezákonného jídla pod záminkou svátostí, které nazývali. Proto jsme byli před pronásledováním z toho podezřelí, protože tito montanisté, i když falešně, byli nazýváni křesťany stejným jménem. Člověk plný vší špatnosti a nelidskosti se odvážil nazývat Duchem svatým; byl odsouzen jako nezodpovědná osoba. 9. Jeho společníkem byl, jak již bylo řečeno, ten nejzlejší Mánes, který shromáždil zlo ze všech herezí. On, jako poslední příkop zkázy, dal dohromady všechna heretická učení, složil novou lež a naučil ji. Odvážil se říci, že je Utěšitel, kterého Kristus slíbil poslat. Spasitel však slíbil Utěšitele a řekl apoštolům: zůstaňte ve městě Jeruzalémě, dokud nebudete obdařeni mocí shůry (Lukáš 24:49). No a co? Mohlo se stát, že apoštolové, kteří zemřeli po dvě stě let, čekali na Mánesa, aby dostal moc? A kdo se odváží tvrdit, že během této doby nebyli naplněni Duchem svatým? A je psáno, že pak na ně vložili ruce a oni přijali Ducha svatého (Skutky 8:17). Nenaplnilo se to před Mánesem a před mnoha lety, když Duch svatý sestoupil v den Letnic? 10. Proč byl Šimon Mág odsouzen? Není to proto, že když přišel k apoštolům, řekl: dejte mi tuto moc, aby každý, na koho vložím ruce, dostal Ducha svatého (Skutky 8:19)? Neřekl: dej mi také společenství Ducha svatého, ale moc prodat druhým to, co nelze prodat a co jsem já sám neměl. A přinesl stříbro nežádoucím. Viděl, že ti, kdo přinesli cenu prodaných statků, ji položili k nohám apoštolů, ale nemyslel na to, že ti, kdo pošlapávají bohatství přinesené za jídlo chudých, nedali za cenu moc Ducha svatého. Co říkají Simonovi? Nechť vaše stříbro zahyne s vámi, protože jste si mysleli, že dostanete Boží dar za peníze (Skutky 8:20). Ty jsi druhý Jidáš; myslel jsi, že bys mohl prodat dar Ducha za stříbro. Pokud tedy Simon, který chtěl získat moc za cenu, zahynul, jak zlý je tedy Mánes, který si říkal Duch svatý? Nenáviďme ty, kteří jsou hodni nenávisti; odvraťme se od těch, od nichž se Bůh odvrací. Řekněme také Bohu se vší smělostí o všech kacířích: Nemám, Pane, nenávidět ty, kdo tě nenávidí, a nenechat se znechutit těmi, kdo se proti Tobě bouří? (Žalm 139:21). Neboť je i dobré nepřátelství, jak je psáno např.: A nepřátelství položím mezi tebe a ženu a mezi tvé semeno a její semeno (Gn 3,15). Neboť láska k hadovi vytváří nepřátelství vůči Bohu a smrti. 11. Tak tohle jsme potřebovali říct o vyvržencích. Nyní se vraťme k Písmu Božímu a napijme se vody z našich nádob (Přísloví 5:15), tj. svatých otců, a z jejich pokladnic pramene. Pijme z živé vody vyvěrající do věčného života (Jan 4:14). Toto řekl Spasitel o Duchu, kterého měli přijmout ti, kdo v něho uvěřili (Jan 7:39). Všimněte si, co říká: Ten, kdo ve mne věří, nejen jednoduše, ale jak říká Písmo. Ukazuje vás na slova Starého zákona: z břicha potečou řeky živé vody (Jan 7:38). Nejsou viditelné řeky, které zalévají zemi, která plodí jen trní a stromy, ale řeky, které osvěcují duši. A na jiném místě říká: Ale voda, kterou mu dám, stane se v něm pramenem vody proudící do věčného života (Jan 4:14). Nová voda je živá a teče, teče po hodných. 12. A proč nazval duchovní milost vodou? Protože všechno je tvořeno vodou. Ve vodě je rostlinná a živočišná síla. Voda padá z nebe v dešti; a přestože přichází v jedné formě, má různé akce. Jeden zdroj zalévá celý ráj: po celém světě padá stejný déšť, ale v liliích je bílý, v růžích rudý, ve fialkách a hyacintech karmínový a v každém druhu květu je jiný a rozmanitý. V datlích je to jednosměrné, ale u hroznů je to jiné a dává všemu zvláštní vzhled, přitom je to jednotné a samo o sobě se neliší. Neboť déšť, který se sám o sobě nemění, nepadá v té či oné formě; ale vstupem do složení těch věcí, které to přijímají, vytváří v každé svůj vlastní účinek. A tak Duch svatý, který je jeden, totožný a nedělitelný, rozdává milost každému, jak se mu zlíbí. A stejně jako suchý strom, když je zaléván vodou, raší větve, stejně tak hříšná duše, která pokáním přijala Ducha svatého, přináší ovoce spravedlnosti. Protože On je tentýž, podle vůle Boha Otce ve jménu Krista koná různé činy. Jeden obrací jazyk ke slovu moudrosti, jiný osvěcuje duši proroctvím; jinému dává moc vyhánět démony a jinému dává schopnost vysvětlovat Boží Písmo. Posiluje jednoho v čistotě, učí druhého milosrdnému; Jiné učí postu a hrdinským činům, jiné učí pohrdat tím, co se týká těla, jiné připravuje k mučednictví; v jiných plodí jiné, ale sám se nerozlišuje, jak je psáno: Každému je však dán projev Ducha k jeho užitku (1. Korintským 12:7). Jednomu je dáno slovo moudrosti od Ducha, jinému slovo poznání od téhož Ducha (1. Korintským 12:8); k jiné víře stejným Duchem; druhým dary uzdravování stejným Duchem (1. Korintským 12:9); jinému konání zázraků, jinému proroctví, jinému rozlišování duchů, jinému různé jazyky, jinému výklad jazyků (1. Korintským 12:10). Přesto všechny tyto věci dělá jeden a tentýž Duch, který rozděluje každému jednotlivě, jak se mu zlíbí (1. Korintským 12:11). A o téže duši se mluví na jiném místě: když v sobě vytvořila ducha člověka (Zach 12:1). Žalmy říkají o andělech: Své anděly děláš duchy, tvoji služebníci planou oheň (Ž 103:4). A o větru se říká: východním větrem jsi rozdrtil taršské lodě (Ž 47,8) a: jako strom v dubovém háji se duch třese (Iz 7,2). A na jiném místě: oheň a kroupy, sníh a mlha, bouřlivý vítr (Ž 149,8). Sám Pán říká o dobrém učení: Slova, která k vám mluvím, jsou duch a život (Jan 6:63), to znamená, že jsou duchovní, ale Duch svatý se nemluví jazykem. Má život jako Moudrý, dává sílu mluvit a sám mluví. 14. A chceš vědět, o čem mluví a co říká? Filip se podle andělského zjevení vydal cestou vedoucí do Gazy, zatímco eunuch cestoval. Duch řekl Filipovi: Pojď a přistaň v tomto voze (Skutky 8:29). vidíš? Duch mluví k tomu, kdo slyší. A Ezechiel říká toto: I sestoupil na mě Duch Hospodinův a řekl mi: Rci, takto praví Hospodin (Ez 11:5). A na jiném místě: Duch svatý řekl apoštolům, kteří byli v Antiochii: oddělte mi Barnabáše a Saula pro dílo, ke kterému jsem je povolal (Skutky 13:2). vidíš? Že Duch má život, odděluje, volá a posílá s autoritou. A Pavel říká: Pouze Duch svatý vydává svědectví ve všech městech, když říká, že mě čekají pouta a soužení (Skutky 20:23). Neboť tímto dobrým posvěcovatelem církve a pomocníkem a učitelem je Duch svatý, Utěšitel, o kterém Spasitel řekl: Naučí vás všemu (neřekl: jen vás naučí), ale také vám připomene vše, co jsem vám řekl (Jan 14,26); neboť není jiné učení Kristovo, ale jiné učení Ducha svatého, ale jedno a totéž. Předpověděl Pavlovi, co se s ním stane, aby, když se to dozvěděl předem, byl spokojenější. To je řečeno, aby se vysvětlila slova: Slovesa, která jsem k vám mluvil, jsou Duch, takže, to znamená, že tohoto Ducha nepovažujete za pouhý ústní projev, ale za dobré učení. 15. Hřích se v Písmu nazývá také duchem, jak jsme řekli, ale v jiném a opačném smyslu, jak se například říká: duch smilstva je svedl (Oz 4,12). Nečistý duch se nazývá duch (Lukáš 11:24), ďábel, ale s přidáním nečistého. Každý duch, pro označení jeho vlastností, dostává své vlastní jméno. Jestliže Písmo nazývá lidskou duši duchem, pak s dodatkem: lidský duch. Nazve-li vítr duchem, nazve ho bouřlivým větrem (Ž 47,8). Jestliže nazývá hřích duchem, nazývá ho duchem smilstva (Oz 4,12). Nazve-li ďábla duchem, nazývá ho duchem nečistým, abychom věděli, o jakém duchu mluví. Nemyslete si, že je to řeč o Duchu svatém – ne; neboť jméno duch je něco obecného a vše, co nemá hrubohmotné tělo, se obvykle nazývá duchem. Protože ďáblové taková těla nemají, říká se jim duchové. Ale je zde velký rozdíl. Neboť nečistý duch, když zaútočí na duši člověka (kéž před tím Pán uchrání duši všech, kteří naslouchají, včetně těch, kteří zde nejsou!), je jako krvežíznivý vlk, který napadne ovci, aby ji sežral. Jeho vzhled je nejstrašnější, nejnesnesitelnější pro cit, vytváří temnotu v myšlenkách; jeho útok je nezákonný; násilím krade cizí akvizice, zachází s cizím tělem jako s jeho vlastním a svrhne někoho stojícího s cizím nástrojem; neboť je spoluviníkem toho, kdo spadl z nebe; převrací jazyk, kroutí rty, v nichž je místo slov pěna; člověk se zatemní, oči jsou otevřené, ale duše jimi nevidí a nešťastník před smrtí strašně sténá. Opravdu, nepřátelé lidí jsou ďáblové, kteří s nimi jednají tak odporným a nemilosrdným způsobem. 16. Ne, to není Duch svatý; Jeho činy jsou naopak zaměřeny na dobro a spásu. A za prvé, Jeho vzhled je jemný, když je přijat, je cítit vůně, Jeho břemeno je nejlehčí. Paprsky světla a poznání září před Jeho zjevením. Přichází s láskou skutečného Strážce. Neboť přichází spasit a uzdravit, učit, osvítit, potvrdit, utěšit, osvítit mysl nejprve toho, kdo přijímá, a skrze něj mysl ostatních. A stejně jako ten, kdo byl předtím ve tmě, pak najednou vidí slunce, přijímá světlo svýma tělesnýma očima a vidí to, co neviděl jasně; Stejně tak ten, kdo byl odměněn Duchem svatým, je osvícen ve své duši, a když se stal vyšším než člověk, uvažuje o tom, co neviděl. Na zemi s tělem, ale s duší hledící k nebi. Vidí, jako Izajáš, Hospodina sedícího na trůnu, vysokého a vznešeného (Iz 6,1); vidí Ezechiela sedět na Cherubinech (Ez 10:1); Vidí, jako Daniel, desetitisíce a tisíce tisíc (srov. Dan 7:10). A malý člověk vidí počátek světa a konec světa a střed časů a posloupnost králů ví, čemu předtím nerozuměla, protože pravý Osvícenec je s ním. Ve zdech je člověk, ale moc vědění sahá daleko a dokonce vidí činy druhých. 17. Petr nebyl s Ananiášem a Safirou, když prodávali panství, ale byl tam duchem. Proč, říká, dovolili jste Satanovi, aby vám vložil do srdce myšlenku lhát Duchu svatému? (Skutky 5:3). Nebyl žádný žalobce, nebyl žádný svědek. Jak věděl, co se stalo? To, co jste vlastnili, nebylo vaše a to, co jste získali prodejem, nebylo ve vaší moci? Proč sis to vložil do srdce? (Skutky 5:4). Neučený Petr z milosti Ducha poznal to, čemu řečtí mudrci nerozuměli. Něco podobného víte o Elizeovi, protože když zdarma vyléčil Námanovo malomocenství, Gehazi přijal platbu a přijal odměnu za práci někoho jiného; a vzal peníze od Námana a ukryl je na temném místě; ale temnota není pro svaté temná. Neboť jak brzy přišel, ptá se ho Elíša; a jak říká Petr: řekni mi, za kolik jsi prodal pozemek? (Skutky 5:8). Takže i tento testuje: odkud, Gehazi? (2. Královská 5:25). Ne proto, že by nevěděl odkud, ale ze zármutku řekl: odkud? Přišel jsi z temnoty a do temnoty půjdeš. Prodal jsi uzdravení malomocnému a výměnou dostaneš jeho malomocenství. Naplnil jsem, říká, přikázání Toho, který mi řekl: Zdarma jste dostali, zdarma dávejte (Matouš 10:8); Ale vy, když jste prodali tento dar, přijímáte malomocenství, což byla příležitost k prodeji. Co mu říká Elíša? Mé srdce nešlo s tebou? (2. Královská 5:26) Přestože jsem zde byl se svým tělem, Duch, který mi dal Bůh, viděl i vzdálené věci a jasně mi ukázal, co se děje na jiném místě. Vidíte, že Duch svatý nejen vyvádí z nevědomosti, ale také předává poznání? Vidíš, jak osvěcuje duše? 18. Izajáš viděl Sion jako svatostánek po téměř tisíc let, zatímco toto město ještě stálo, bylo vyzdobeno trhy a bylo ve slávě, a jiný prorok říká: Sion bude orán jako pole (Mich. 3:12), předpovídá to, co se nám nyní splnilo. Všimněte si přesnosti v proroctví; říká: A dcera Siona zůstala jako stan na vinici, jako chýše v zeleninové zahradě (Iz 1,8). Dnes jsou v těchto místech téměř všude okurkové hřebeny. Vidíte, jak Duch svatý osvěcuje svaté? Dávejte si tedy pozor, abyste místo Něho kvůli podobnosti jména nepřijali jiného ducha, ale snažte se najít přesná znamení. 19. Jestliže vás, když sedíte, napadne vás myšlenka na čistotu nebo panenství, pak je to učení Ducha svatého. Nevidíme často, že dívka, která už byla u manželského lože, od něj utekla, když ji Duch svatý učil panenství? Nevidíme často, jak slavný dvořan pohrdal bohatstvím a důstojností, když ho učil Duch svatý? Nevidíme často, že mladý muž, když viděl tělesnou krásu, zavřel oči, vzdálil se, aby ji neviděl, a vyhnul se tak poskvrnění? Chcete vědět, proč se to stalo: Duch svatý učil duši mladého muže. Na světě je tolik lichotivých výhod, ale křesťané nemají nic. Proč? Inspirací Ducha svatého. Opravdu neocenitelný dar, Duch svatý a dobrý. Spravedlivě jsme pokřtěni v Otce a Syna a Ducha svatého. Člověk, když je stále v těle, čelí mnoha nejdivočejším nečistým duchům. A často nečistý duch, kterého si mnozí nedokázali podmanit železnými pouty, byl pokořen modlitbou toho, v němž přebývala síla Ducha svatého: a jeden dech zaklínače se pro tyto neviditelné nepřátele stává ohněm. Máme tedy velkého mistra a zástupce od Boha, velkého učitele církve, velkého patrona. Nebojme se zlých duchů ani samotného ďábla, neboť náš ochránce je větší; Otvírejme dveře pouze Jemu. Neboť On chodí všude kolem a hledá ty, kdo jsou toho hodní, hledá někoho, komu by sdělil své dary. 20. Říká se mu Utěšitel, protože utěšuje, nabádá a zmírňuje naši slabost. Neboť nevíme, za co se máme modlit, jak bychom měli, ale sám Duch se za nás přimlouvá sténáním, které nelze vyjádřit (Ř 8,26), zjevně před Bohem. Často se stává, že někdo trpí nespravedlivým hněvem a potupou pro Krista: následuje mučednická smrt, odevšad přichází muka a oheň, meče, zvířata a propast. Ale Duch svatý inspiruje a říká: Důvěřuj Pánu (Ž 26,14). Člověk! Nezáleží na tom, co se vám stane, ale dary jsou skvělé: aniž byste zde dlouho pracovali, budete žít navždy s anděly. Myslím si totiž, že utrpení této doby nestojí za nic ve srovnání se slávou, která se na nás zjeví (Ř 8,18). Zobrazuje člověku Království nebeské a ukazuje ráj sladkosti; a mučedníci, kteří stáli před soudy osobně v těle, již byli mocí Ducha v ráji, pohrdali krutostmi, které viděli. 21. A chcete vědět, že mocí Ducha svatého dokonají mučedníci mučednický čin? Spasitel o tom mluví k učedníkům: Když vás přivedou do synagog, k knížatstvím a mocnostem, nestarejte se o to, jak nebo co odpovědět nebo co říci, protože Duch svatý vás v tu hodinu naučí, co máte říkat (Lukáš 12:11-12). Neboť je nemožné vykonat mučednickou smrt pro Krista, pokud to člověk neuskuteční s pomocí Ducha svatého. Neboť jestliže nikdo nemůže nazývat Ježíše Pánem jinak než skrze Ducha svatého (1. Korintským 12:3), kdo by pak dal svůj život za Ježíše bez pomoci Ducha svatého? 22. Velký, všemohoucí a úžasný v darech je Duch svatý. Přemýšlejte, kolik z vás je tam nyní, kolik duší je zde! Jedná, přizpůsobuje se každému a je mezi námi, vidí vlastnosti každého, vidí myšlenky a svědomí, ví, co říkáme a co si myslíme. To, co jsem o Něm řekl, je skutečně skvělé, ale stále to nestačí. Vy, kdo máte mysl osvícenou Ním, pohleďte, kolik křesťanů je v našem regionu a v celé Palestině; pak z této oblasti otočte svůj zrak na celé římské království; a po tomto pohledu na celý svět, na perské kmeny, na indiánské národy, na Góty a Sarmaty, na Galy a Španěly, na Maury, Libyjce a Etiopany a na další nám neznámé národy. Neboť ani neznáme mnoho národů jménem. Podívejte se v každém národě na biskupy, presbytery, jáhny, mnišské panny a také na laiky. Podívejte se, jak velký představitel a distributor darů po celém světě uděluje jednomu čistotu, druhému věčné panenství, jinému sklon k almužně, jinému lásku k chudobě a jinému moc vyhnat odporné duchy; a jako světlo jediným zábleskem paprsku vše osvětluje, tak Duch svatý osvěcuje ty, kdo mají oči. Není-li tedy kdo slepý, hoden milosti, ať neobviňuje Ducha, ale svou nevěru. 23. Viděl jsi Jeho moc působit po celém světě; nezastavovat se na zemi, ale stoupat do výšek; Vzestup svou mysl do prvního nebe a podívej se tam na myriády andělů. Zvedněte své myšlenky, pokud můžete, ještě výše. Podívejte se na Archanděly, podívejte se na tyto Duchy, podívejte se na Mocnosti, podívejte se na Knížectví, podívejte se na Mocnosti, podívejte se na Trůny, podívejte se na Dominiony. Utěšitel pro ně všechny, Vládce od Boha a Učitel a Posvětitel. Lidé Ho potřebují, Eliáše, Elizea a Izajáše; Andělé, Michael a Gabriel, Ho potřebují. Nic stvořeného nemá stejnou důstojnost jako On. Řady andělů a jejich celý zástup se nerovnají Duchu svatému. Všichni jsou neviditelní před všedobrou silou Utěšitele. Jsou posláni do služby a On zkouší hlubiny Boží, jak říká apoštol: Duch proniká všechno, i hlubiny Boží. Neboť který člověk ví, co je v člověku, kromě lidského ducha, který v něm přebývá? Podobně nikdo nezná věci Boží kromě Ducha Božího (1. Korintským 2:10–11). 24. Hlásal Krista v prorocích; Jednal v apoštolech; Stále pečeťuje duše ve křtu. A ačkoli Otec dává vše Synu, Syn to odevzdává Duchu svatému. Sám Ježíš říká toto, ne já: Všechno mi dal můj Otec (Matouš 11:27). A o Duchu svatém říká: Až přijde, Duch pravdy atd. (Jan 16:13). On mě oslaví, protože vezme z mého a zvěstuje to vám (Jan 16:14). Vše dává Otec skrze Syna spolu s Duchem svatým. Ne některé dary od Otce, jiné od Syna, ale jiné od Ducha svatého. Je jedna spása, jedna moc, jedna víra, jeden Bůh Otec, jeden Pán, Jeho Jednorozený Syn, jeden Duch Svatý Utěšitel. Nám to stačí vědět; nebuďte zvědaví na Jeho povahu nebo bytí. Neboť kdyby se o tom psalo, mluvili bychom. Co není napsáno, to si netroufáme tvrdit. Ke spasení nám stačí vědět, že existuje Otec, Syn a Duch svatý. 25. Tento Duch sestoupil na sedmdesát starších za Mojžíše (ale ať ti dlouhý rozhovor není na břemeno, milovaní, ať nám všem dá sílu on sám, o němž mluvíme, i tobě, posluchači). Tento Duch sestoupil, jak jsem řekl, na sedmdesát starších pod vedením Mojžíše. Nabízím vám to, abych nyní ukázal, že všechno ví a jedná, jak se mu zlíbí. Bylo vybráno sedmdesát starších: A Pán sestoupil v oblaku a promluvil k němu a vzal z Ducha, který byl na něm, a dal ho sedmdesáti starším (Nm 11:25); Nebyl to rozdělen Duch, ale milost, která byla rozdělena podle připravenosti a schopností těch, kteří ji přijali. Ale bylo tam šedesát osm a prorokovali; Eldad a Modad tam nebyli. Eldad a Modad, ačkoliv byli povoláni, nepřišli a mezitím neprorokovali, aby ukázali, že to nebyl Mojžíš, kdo sdělil tento dar, ale aktivní Duch. 26. Jozue, nástupce Mojžíše, byl ohromen a přišel a řekl Mojžíšovi: Slyšel jsi, že Eldad a Modad prorokovali; byli voláni a nepřišli: Můj pane Mojžíši! kárej je (4Mo 11:28). "Nemohu jim to zakázat," říká Mojžíš, "protože je to dar z nebes; a tím spíše jim nemohu zakázat, že já sám mám dar milosti. Ale nemyslím si, že jsi to řekl ze závisti. Nezáviď, že prorokují, ale ty jsi ještě neprorokoval. Počkejte na čas." Ó, kéž by všechen lid Páně byl proroky, aby na ně Pán seslal svého Ducha! (4. Mojžíšova 11:29) Mojžíš to také řekl prorocky: když Pán dá. Teď jsem to ještě nedal, proto to ještě nemáte. Neměli Abraham, Izák, Jákob a Josef tohoto Ducha? Neměli Ho také jejich bývalí? Ale tato slova: když Pán dává, zjevně znamenají, že dá za každého. Nyní je milost částečná, pak bude udělena v hojnosti. Vyprávěl o tom, co se nám stalo v den Letnic, protože na nás sestoupil stejný Duch. Mnohé už navštívil. Neboť je psáno: A Jozue, syn Nunův, byl naplněn duchem moudrosti, protože na něj Mojžíš vložil ruce (Dt 34,9). Vidíte, že všude, ve Starém i Novém zákoně, byl Duch sdělován stejným způsobem? Pod Mojžíšem byl Duch sdělován prostřednictvím vkládání rukou; a Petr sděloval Ducha skrze vkládání rukou: a na vás, až budete pokřtěni, přijde milost; jak? Neříkám to, protože ještě není čas. 27. Tento Duch sestoupil na všechny spravedlivé a proroky, tj. Enos, Enoch, Noe a další: na Abrahama, Izáka, Jákoba. A o Josefovi už farao věděl, že má v sobě Ducha Božího. Mnohokrát jste slyšeli o Mojžíšovi a jeho úžasných činech, které vykonala moc Ducha. Odvážný Job a všichni svatí měli tohoto Ducha, i když nemůžeme spočítat jména všech. 28. Mocí tohoto Ducha, jak čteme v knize Soudců, soudil Otniel; Gedeon byl silný, Jefta zvítězil, Deborina žena bojovala; a Sampson, pokud jednal spravedlivě a neurážel Ducha, konal svou mocí díla větší než člověk. O Samuelovi a Davidovi jasně čteme v knihách Královských, jak sami prorokovali z Ducha svatého a byli vůdci jiných proroků. Samuel byl nazýván vidoucím (1. Samuelova 9:9) a David jasně říká: Duch Hospodinův mluví ve mně (2. Samuelova 23:2); a v žalmech: Neber ode mne svého svatého Ducha (Ž 50,13); a na jiném místě: Ať mě tvůj dobrý Duch zavede do země spravedlnosti (Ž 143:10). V knize Letopisů čteme, že Azariáš za vlády Asy a Jaziela za vlády Jozafata dostali Ducha svatého; a další Azariáš, ukamenovaný. Ezdráš říká: A dal jsi jim svého dobrého Ducha, aby je poučil (Nehemiáš 9:20). I když nemluvíme o Eliášovi, který byl vzat do nebe, a Elíšovi, těchto nositelích duchů a divotvorcích, je však známo, že byli naplněni Duchem svatým. 29. Pokud někdo čte všechny knihy Dvanácti a jiných proroků, najde mnoho svědectví o Duchu svatém. Micheáš jménem Boha říká: Ale jsem naplněn mocí Ducha Hospodinova (Micheáš 3:8). Joel zvolá: A stane se potom, že vyleji svého Ducha na každé tělo atd. (Joel 2:28). Aggeus říká: Já jsem s vámi... a můj Duch zůstává mezi vámi (Ag. 2:4-5). Podobně Zachariáš: Ale má slova a má nařízení, která jsem přikázal svým služebníkům prorokům, nechápali vaše otce? a tak dále. (Zachariáš 1:6). 30. Izaiáš mluví hlasitě: a spočine na něm Duch Hospodinův, duch moudrosti a rozumu, duch rady a síly, duch vědění a zbožnosti; a bude naplněn bázní před Hospodinem (Iz 11,2-3). Prorok ukazuje, že i když je Duch jeden a nedělitelný, jeho činy jsou odlišné. A na jiném místě: Jákob, můj služebník (Iz. 44:1), a pak: Vyleji svého Ducha na vaše potomstvo (Iz. 44:3). A znovu: Pán Bůh a jeho Duch mě poslali (Iz 48,16). Také: Toto je má smlouva s nimi, praví Pán: Můj Duch, který je nad vámi (Iz 59:21). A také: Duch Pána Boha je nade mnou, neboť Hospodin mě pomazal atd. (Iz. 61:1); pak mluvil k Židům: Ale oni se vzbouřili a zarmucovali Jeho Svatého Ducha (Iz. 63:10), opět: kde je ten, kdo mu vložil Ducha Svatého do srdce? (Iz 63:11). Pamatujete si (pokud nejste unaveni nasloucháním) a již citované svědectví od Ezechiela: A sestoupil na mě Duch Páně a řekl mi: řekni, toto praví Hospodin (Ez 11,5). Tato slova: sestoupil na mě - by měla být vedena dobrým směrem: znamenají silnou lásku; jak na př. Jákob, spatřil Josefa, padl mu na šíji (Gn 46, 29) a jak otec milující děti, o kterém se zmiňuje evangelium, když viděl, jak se jeho syn vrací z daleké země, byl pohnut milosrdenstvím a při běhu mu padl na šíji a políbil ho (Lk 15, 20); a také v Ezechielovi: a přenesl mě do Chaldeje, mezi vyhnance, ve vidění skrze Ducha Božího (Ez 11:24). A předtím jste slyšeli jiná svědectví v učení o křtu: A pokropím vás čistou vodou a tak dále. (Ez. 36:25) a já vám to dám (Ez. 36:26). A hned: dám ti nového ducha; pak: Pánova ruka byla nade mnou a Pán mě vyvedl skrze Ducha (Ez 37:1). 31. Tento Duch svatý učinil Danielovu duši moudrou, takže se v mládí stal soudcem starších. Cudná Susanna byla odsouzena jako cizoložnice: neexistoval žádný obránce, kdo by ji mohl zachránit před soudci? Byla vedena na smrt, už byla v rukou vrahů. Ale objevil se Utěšitel, Utěšitel, Duch, posvěcující veškerou duševní přirozenost. Jdi, mladý muži, říká Danielovi, usvědč starší z hříchů jejich mládí. Neboť je psáno: Bůh vzbudil svatého ducha mladého mladíka (Dan 13,45), a my však stručně řekneme, že prostřednictvím hlasu Daniela byla zachráněna cudná Zuzana. Toto nabízíme pouze jako důkaz. Zatím není čas to podrobně popisovat. A Nabuchodonozor věděl, že Daniel má Ducha svatého. Nebo řekl jemu: Balsazare, náčelníku mudrců! Vím, že je ve vás duch svatého Boha (Dan 4:6). Na jednu stranu řekl pravdu a na druhou zlou lež: to, že měl Ducha svatého, je pravda. Ale nebyl to princ kouzel, protože nebyl čaroděj, ale byl moudrý od Ducha svatého. Předtím mu Daniel vysvětlil vidění obrazu, kterému ten, kdo viděl sám sebe, nerozuměl; řekni mi, řekl, vidění, které jsem viděl, ale neznám. Vidíš sílu Ducha svatého; Co kdo viděl, neví, kdo neviděl, ví a vysvětlí. 32. Bylo skutečně možné shromáždit mnoho důkazů ze Starého zákona a říci více o Duchu svatém, ale času je málo; Navíc je třeba dávat pozor, abychom nezatěžovali poslouchající. Proto nyní, když jsme se spokojili se svědectvími ze Starého zákona, nabídneme zbytek z Nového, pokud Bůh dá, v příštím učení. Kéž vás Bůh pokoje skrze našeho Pána Ježíše Krista a lásku Ducha (Ř 15,30) učiní hodnými duchovních a nebeských darů. Sláva Mu a moc na věky věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: