Огласительное поучение шестнадцатое

[На готвещите се в Ерусалим за просветление, изречени без подготовка, с думите: И в единия Свети Дух, Утешителя, който е говорил на пророците; а също и върху думите от Посланието до Коринтяните: Не искам да ви оставя, братя, в неведение относно духовните дарби и т.н. (1 Кор. 12:1) Дарбите са различни, но Духът е същият и т. н. (1 Кор. 12:4).] 1. Духовната благодат е наистина необходима, за да се разсъждава за Светия Дух: не толкова, че трябва да се каже за Него, защото това е невъзможно, но така, че да се говори за Него въз основа на Божественото Писание, като по този начин се избягват опасностите. Защото наистина е написано много страшно в Евангелието, където Христос ясно каза: ако някой говори против Светия Дух, няма да му се прости нито в този век, нито в бъдещето (Матей 12:32); и често е необходимо да се страхуваме, че някой, поради невежество или фалшиво чувство за благочестие, казвайки нещо неприлично за Него, няма да бъде осъден. Съдията на живите и мъртвите Исус Христос каза, че такъв човек няма да бъде освободен. Така че, ако някой се спъне тук, каква надежда му остава? 2. И така, нека самата благодат на Исус Христос ни даде силата да кажем всичко без пропуски, а вие да слушате с разбиране. Защото разбирането е необходимо не само за тези, които говорят, но и за тези, които слушат; така че те разбират с ума си само чрез слух. Така че, ние ще говорим за Святия Дух само това, което е написано. Ако нещо не е написано, няма да станем любопитни за него. Самият Свети Дух изрече Писанията; Той каза за себе си колко иска или колко можем да поемем. Така че нека кажем това, което Той каза; и това, което Той не е казал, нека не смеем да кажем. 3. Има само един Свят Дух, Утешителят. Както Бог Отец е един, но няма друг Баща, и както Единородният Син и Словото Божие е едно, но няма брат, по същия начин има само един Свети Дух и няма друг дух, равен на Него. И така, Светият Дух е най-голямата сила, Божествено и непонятно същество. Защото Той е живо, разумно същество, което освещава всичко, което е създадено от Бог чрез Христос. Той просвещава душите на праведните; Има го и в пророците, има го и в апостолите в Новия завет. Нека мразим онези, които се осмеляват да разделят Светия Дух, който е действал и в двете; един Бог Отец, Господ на Стария и Новия завет; и има един Господ Исус Христос, който беше предсказан в Стария Завет и който дойде в Новия, и един Свят Дух, който проповядва за Христос чрез пророците, който слезе след идването на Христос и Го показа. 4. И така, никой не отделя Стария Завет от Новия, никой не казва, че има друг Дух там и друг тук. Защото подобно оскърбление оскърбява самия Свети Дух, Който е бил почитан заедно с Отца и Сина и разкрит по време на Светото Кръщение в Света Троица. Защото Единородният Син Божий ясно каза на апостолите: идете и научете всичките народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух (Матей 28:19). Нашата надежда е в Отца и Сина и Светия Дух. Ние не проповядваме три бога: Маркионитите да мълчат; но със Светия Дух, чрез единия Син, проповядваме един Бог. Няма разлика във вярата, няма разделение в благочестието. Ние не разделяме като някои Светата Троица; нито се сливаме, като Сабелий. Но с благочестие признаваме един Отец, който ни изпрати Спасителя, Сина; Разпознаваме един Син, който обеща да изпрати от Отца Утешителя; Ние разпознаваме Светия Дух, който говори в пророците и в деня на Петдесетница, който слезе върху апостолите под формата на огнени езици, тук в Йерусалим, на мястото, където Църквата е високо в името на апостолите. Имаме всички предимства: тук Христос слезе от небето; тук Светият Дух слезе от небето; и наистина би било много подходящо да говорим за Светия Дух в тази висока Църква, точно както говорим за Христос и Голгота на тази Голгота. Тъй като Този, Който е слязъл там заедно, получава слава с Разпнатия тук, затова говорим за Този, Който е слязъл по този начин тук, защото благочестието е неделимо. 5. Искаме да кажем нещо за Светия Дух не за да обясним напълно Неговата същност, защото това е невъзможно; но за да покажете различни грешки по отношение на Него, така че от незнание никога да не попаднете в тях и да блокирате пътищата на лъжата, за да следвате един царски път. Ако сега като предпазна мярка предложим нещо, казано от еретици, тогава нека това да бъде адресирано до главата им; но ние, и говорещите, и слушателите, няма да сме виновни. 6. Нечестивите еретици във всички случаи наостряха езиците си срещу Светия Дух и се осмеляваха да твърдят абсурда, както пише разказвачът Ириней в своите писания срещу ересите. Някои се осмелиха да нарекат себе си Светия Дух, първият от които беше Симон Магът, споменат в Деянията на апостолите. Той се осмели да преподава това, след като беше отхвърлен; и така наречените гностици, нечестиви хора, говореха различно за Светия Дух. Беззаконните валентинци са друго нещо; и нечестивият Манес се осмели да каже, че самият той е Утешителят, изпратен от Христос. А други казаха, че има друг Дух в пророците и друг в Новия Завет. Тяхната грешка или, по-добре, богохулство, е разнообразна. Така че мразете такива хора и бягайте от онези, които хулят Святия Дух, за когото няма прошка. Какво общение имате с отчаяните, вие, които сега сте кръстени в Святия Дух? Ако този, който общува с крадец и се съгласява с него, подлежи на наказание, тогава какво може да очаква този, който оскърбява Святия Дух? 7. Нека бъдат мразени и маркионитите, които унищожиха в Новия завет думите, цитирани от Стария завет. Защото първият безбожник Маркион пръв призна три бога и като видя, че в Новия Завет има свидетелства за Христос от пророците, той унищожи тези свидетелства на Стария Завет, за да остави Царя без свидетели. Нека бъдат мразени гореспоменатите гностици, експерти на име, но пълни с невежество, които се осмелиха да кажат неща за Святия Дух, които аз не смея да кажа. 8. Нека Catafriges и Montanus, началникът на злото, и двете му пророчици, Maximilla и Priscilla, бъдат мразени. Защото този Монтан е луд и наистина обезумял, той не би казал това, ако не беше в лудост, той се осмели да нарече себе си Светия Дух, бидейки подъл човек и пълен с всякаква нечистота и мерзост. За да не се обиди целомъдрието на присъстващите тук съпруги, достатъчно е да се обясни това чрез знаци. След като окупира Пепуза, най-малкото място във Фригия, и лъжливо го нарече Ерусалим, той изкла нещастните малки деца на жените тук и ги смачка в беззаконна храна, под предлог на тайнствата, които те наричат. Ето защо преди, по време на гоненията, ние бяхме заподозрени в това, тъй като тези монтанисти, макар и фалшиво, бяха наричани християни със същото име. Човек, пълен с всякакво нечестие и безчовечност, се осмели да нарече себе си Светия Дух; подлежи на осъждане като безотговорен човек. 9. Негов сътрудник беше, както беше казано по-рано, най-злият Манес, който събра злото на всички ереси. Той, като последният ров на унищожението, събрал всички еретически учения, съчинил нова лъжа и я преподавал. Той се осмели да каже, че е Утешителят, когото Христос обеща да изпрати. Но Спасителят, обещавайки Утешител, каза на апостолите: останете в град Йерусалим, докато не бъдете надарени със сила отгоре (Лука 24:49). Какво от това? Възможно ли е апостолите, които са умрели в продължение на двеста години, да са чакали Манес да бъде облечен със сила? И кой ще се осмели да каже, че през това време не са били изпълнени със Святия Дух? И е писано, че тогава те положиха ръце върху тях и те получиха Светия Дух (Деяния 8:17). Не се ли сбъдна това преди Манес и преди много години, когато Светият Дух слезе в деня на Петдесетница? 10. Защо Симон Магът беше осъден? Не е ли защото, като дойде при апостолите, каза: дайте ми тази власт, та всеки, на когото положа ръце, да приеме Светия Дух (Деян. 8:19)? Той не каза: дай ми и общението на Светия Дух, но силата да продавам на другите това, което не може да се продаде и което аз самият нямах. И той донесе сребро на безсребрениците. Той видя, че онези, които донесоха цената на продадените имоти, я поставиха пред нозете на апостолите, но не се замисли, че онези, които потъпкват богатството, донесено за храна на бедните, няма да дадат за цената силата на Светия Дух. Какво казват на Саймън? Нека твоето сребро да погине заедно с теб, защото си мислил да получиш Божия дар с пари (Деян. 8:20). Ти си вторият Юда; мислехте, че можете да продадете дара на Духа за сребро. И така, ако Симон, който искаше да получи власт на цена, загина, тогава колко нечестив е Манес, който наричаше себе си Светия Дух? Нека мразим достойните за омраза; нека се отвърнем от онези, от които Бог се отвърна. Нека и ние да кажем на Бога с пълно дръзновение за всички еретици: Не трябва ли да мразя онези, които Те мразят, Господи, и да не се гнуся от онези, които се бунтуват против Теб? (Пс. 139:21). Защото има и добра вражда, както е писано например: И ще поставя вражда между тебе и жената, и между твоето семе и нейното семе (Бит. 3:15). Защото любовта към змията поражда вражда срещу Бога и смъртта. 11. Ето какво трябваше да ни бъде казано за изгнаниците. Сега да се обърнем към Божественото писание и да пием вода от нашите съдове (Притчи 5:15), т. е. от светите отци, и от техните съкровища на извора. Нека пием от живата вода, която извира във вечния живот (Йоан 4:14). Това каза Спасителят за Духа, който повярващите в Него трябваше да получат (Йоан 7:39). Забележете какво казва Той: Който вярва в Мен не просто, но както казва Писанието. Той ви насочва към думите на Стария завет: от корема ще потекат реки от жива вода (Йоан 7:38). Не видими реки, които напояват земята, която ражда само тръни и дървета, а реки, които просветляват душата. И на друго място казва: но водата, която Аз ще му дам, ще стане в него извор на вода, която тече във вечен живот (Йоан 4:14). Новата вода е жива и тече, тече върху достойните. 12. И защо Той нарече духовната благодат вода? Защото всичко се създава чрез вода. Във водата има растителна и животинска сила. Вода пада от небето в дъжд; и въпреки че идва в една форма, има различни действия. Един извор напоява целия рай: един и същ дъжд вали по целия свят, но в лилиите той е бял, в розите е румен, във теменужките и зюмбюлите е пурпурен и във всеки вид цветя е различен и разнообразен. При фурмите е еднопосочно, а при гроздето е различно и придава на всичко особен вид, като същевременно е еднообразно и не е различно само по себе си. Защото дъждът, който не се променя сам по себе си, не пада под една или друга форма; но, влизайки в състава на тези неща, които го приемат, той произвежда свой собствен ефект във всяко. Така че Светият Дух, бидейки един, идентичен и неделим, раздава благодат на всекиго, както Му е угодно. И както сухото дърво, напоено с вода, пуска клони, така и грешната душа, приела Светия Дух чрез покаяние, дава плодовете на правдата. Защото Той, бидейки един и същ, според волята на Бог Отец, в името на Христос извършва различни действия. Един обръща езика към словото на мъдростта, друг просвещава душата с пророчество; на друг дава силата да изгонва демони, а на трети дава способността да обяснява Божественото писание. Укрепва един в целомъдрие, учи друг да бъде милостив; Други учи на пост и героични дела, други учи на презрение към телесното, трети подготвя за мъченичество; в други Той произвежда други, но Самият Той не е различен, както е писано: Но на всекиго се дава проявлението на Духа за негова полза (1 Кор. 12:7). На един се дава словото на мъдростта чрез Духа, на друг словото на знанието чрез същия Дух (1 Кор. 12:8); на друг вяра чрез същия Дух; на други дарове на изцеления чрез същия Дух (1 Кор. 12:9); на друг вършене на чудеса, на друг пророчество, на друг разпознаване на духове, на друг разни езици, на трети тълкуване на езици (1 Кор. 12:10). И все пак всички тези неща се извършват от един и същи Дух, който разпределя на всеки поотделно, както Му е угодно (1 Кор. 12:11). 13. Но тъй като много и различни неща се казват просто за Духа в Божественото Писание и е опасно някой поради невежество да не изпадне в объркване на понятията, без да знае кой дух да разбере написаното, сега е добре, като предпазна мярка, да обясним кой Дух Писанието нарича Светия. Защото както Аарон, и Давид, и Савел се наричат ​​Христос (помазан), а други се наричат ​​Христови, докато един е истинският Христос, по същия начин - тъй като името на духа се дава на различни обекти, необходимо е да се знае кой е специално наречен Светият Дух; защото много неща се наричат ​​дух. Ангелът се нарича дух; нашата душа се нарича дух; и вятърът, който духа, се нарича дух; и великата сила се нарича дух; и лошият начин на живот се нарича дух, а враждебният дявол се нарича дух. Така че, внимавайте, когато чуете това, за да не почетете един вместо друг заради едно и също име. Писанието казва за нашата душа: Духът му излиза и той се връща в земята си (Пс. 145: 4). И за същата тази душа се говори на друго място: образувала духа на човека в себе си (Зах. 12:1). Псалмите казват за ангелите: Ти правиш Твоите ангели духове, Твоите слуги са пламтящ огън (Пс. 103:4). А за вятъра е казано: с източния вятър си съкрушил тарските кораби (Пс. 47:8), и: като дърво в дъбова гора, духът се тресе (Ис. 7:2). И на друго място: огън и град, сняг и мъгла, бурен вятър (Пс. 149:8). Сам Господ казва за доброто учение: Думите, които ви говоря, са дух и живот (Йоан. 6:63), тоест духовни са: но Светият Дух не се говори с език. Той има живот, като Мъдрият, дава силата да говори и сам разговаря. 14. И искате ли да знаете какво говори и казва Той? Филип, чрез ангелско откровение, пое по пътеката, водеща към Газа, докато евнухът пътуваше. Духът каза на Филип: Ела и акостирай с тази колесница (Деяния 8:29). виждате ли Духът говори на този, който слуша. И Езекил казва това: И Духът Господен дойде върху мен и ми каза: Кажи, така казва Господ (Езек. 11:5). И на друго място: Светият Дух каза на апостолите, които бяха в Антиохия: отделете Ми Варнава и Савел за делото, на което съм ги призовал (Деян. 13:2). виждате ли Че Духът има живот, разделя, призовава и изпраща с власт. И Павел казва: само Светият Дух свидетелства във всички градове, като казва, че ме очакват окови и скърби (Деян. 20:23). Защото този добър освещател на Църквата и помощник, и учител е Светият Дух, Утешителят, за когото Спасителят каза: Той ще ви научи на всичко (не каза: само ще ви научи), но и всичко, което ви казах, ще ви напомни (Иоан. 14:26); защото няма друго учение на Христос, но друго на Светия Дух, но едно и също. Той предсказа на Павел какво ще се случи с него, така че, като го научи предварително, той да бъде по-спокоен. Това се казва, за да се обяснят думите: глаголите, които ви говорих, са Духът, така че, тоест, вие не смятате този Дух за просто изказване на устата, а за добро учение. 15. Грехът също се нарича дух в Писанието, както казахме, но в различен и противоположен смисъл, както например се казва: духът на блудството ги заблуди (Ос. 4:12). Нечистият дух се нарича дух (Лука 11:24), дяволът, но с добавка на нечист. Всеки дух, за да обозначи своите свойства, получава собствено име. Ако Писанието нарича човешката душа дух, то с добавката: човешки дух. Ако той нарича вятъра дух, той го нарича бурен вятър (Пс. 47:8). Ако той нарича греха дух, той го нарича дух на блудство (Осия 4:12). Ако нарича дявола дух, той го нарича нечист дух, за да знаем за какъв дух говори. Не си мислете, че тук става дума за Святия Дух – не; тъй като името на духа е нещо общо и всичко, което няма грубо тяло, обикновено се нарича дух. Тъй като дяволите нямат такива тела, те се наричат ​​духове. Но тук има голяма разлика. Защото нечистият дух, когато нападне душата на човека (да запази Господ от това душата на всички, които слушат, включително и на тези, които не са тук!), е като кръвожаден вълк, който атакува овца, за да я изяде. Появата му е най-ужасна, най-непоносима за усещането, произвежда мрак в мислите; атаката му е беззаконна; той краде чужди придобивки със сила, третира чуждото тяло като свое собствено и поваля стоящия с чужд инструмент; защото той е съучастник на падналия от небето; изкривява езика, изкривява устните, в които вместо думи има пяна; човекът помръква, очите са отворени, но душата не вижда с тях и нещастният човек стене страшно предсмъртно. Наистина, враговете на хората са дяволите, които се разправят с тях по такъв подъл и безмилостен начин. 16. Не, това не е Светият Дух; Напротив, неговите действия са насочени към доброто и спасението. И първо, видът Му е кротък, когато Го приемат, има благоухание, Неговото бреме е най-леко. Лъчи на светлина и знание блестят пред появата Му. Той идва с любовта на истински Пазител. Защото той идва да спасява и изцелява, учи, просветлява, утвърждава, утешава, просветлява ума първо на този, който приема, а чрез него и умовете на другите. И както някой, който преди е бил в тъмнина, след това внезапно вижда слънцето, приема светлината с телесните си очи и вижда това, което не е виждал ясно; По същия начин този, който е награден със Светия Дух, се просветлява в душата си и, като е станал по-висок от човека, съзерцава това, което не е виждал. На земята с тяло, но с душа гледаща към небето. Той вижда, подобно на Исая, Господа, седнал на престол, висок и възвишен (Ис. 6:1); вижда Езекиил седнал върху херувими (Езек. 10:1); Той вижда, подобно на Данаил, десетки хиляди и хиляди хиляди (вж. Дан. 7:10). И малък човек вижда началото на света и края на света, и средата на времената, и последователността на царете знае това, което преди не е разбирал, защото истинският Просветител е с него. Има човек в стените, но силата на знанието се простира далеч и той дори вижда делата на другите. 17. Петър не беше с Анания и Сапфира, когато продадоха имението, но той беше там духом. Защо, казва той, позволихте на Сатана да вложи в сърцето ви мисълта да излъжете Светия Дух? (Деяния 5:3). Нямаше обвинител, нямаше свидетел. Откъде разбра какво се е случило? Това, което сте притежавали, не е било ваше, а придобитото чрез продажба не е било във вашата власт? Защо си сложил това в сърцето си? (Деяния 5:4). Неученият Петър, чрез благодатта на Духа, научи това, което гръцките мъдреци не разбираха. Знаете нещо подобно за Елисей, защото когато той излекува безплатно проказата на Нееман, Гиезий взе плащане, приемайки наградата за труда на някой друг; и като взе парите от Нееман, ги скри на тъмно място; но тъмнината не е тъмнина за светиите. Защото колко скоро дойде, Елисей го пита; и както казва Петър: кажи ми за колко продадохте земята? (Деяния 5:8). Така че и този тества: откъде, Гиезий? (4 Царе 5:25). Не защото не знаеше откъде, но от мъка каза: откъде? Ти дойде от тъмнината и ще отидеш в тъмнината. Продадохте изцеление на прокажения и ще получите неговата проказа в замяна. Изпълних, казва той, заповедта на Този, Който ми каза: даром получи, даром дай (Мат. 10:8); Но вие, като сте продали този дар, приемате проказата, която беше възможност за продажба. Какво му казва Елисей? Сърцето ми не отиде ли с теб? (4 Царе 5:26) Въпреки че бях тук с тялото си, Духът, даден ми от Бог, видя и далечни неща и ми показа ясно какво се случва на друго място. Виждате ли, че Святият Дух не само води от невежество, но и дава знание? Виждате ли как той просветлява душите? 18. Исая видя Сион като скиния за почти хиляда години, докато този град все още стоеше, беше украсен с пазари и беше в слава, а друг пророк казва: Сион ще бъде изоран като нива (Мих. 3:12), предсказвайки това, което сега се сбъдна с нас. Обърнете внимание на точността на пророчеството; се казва: И сионовата дъщеря остана като шатра в лозе, като колиба в зеленчукова градина (Ис. 1:8). В днешно време по тези места има почти навсякъде хребети с краставици. Виждате ли как Светият Дух просветлява светиите? Така че, внимавайте вместо Него, поради сходството на името, да не получите друг дух, но се опитайте да намерите точните знаци. 19. Ако, докато седите, ви дойде мисълта за чистота или девственост, тогава това е учението на Светия Дух. Не виждаме ли често, че момиче, което вече е било на брачното легло, е избягало от него, научено на девство от Светия Дух? Не виждаме ли често как един славен царедворец презря богатството и достойнството, научен от Светия Дух? Не виждаме ли често, че млад мъж, виждайки телесната красота, затваряше очи, отдалечаваше се, за да не я види, и така избягваше оскверняването? Искате да знаете защо се случи това: Святият Дух научи душата на младия мъж. Има толкова много ласкателни предимства в света, но християните нямат нищо. защо По вдъхновение от Светия Дух. Един наистина безценен дар, Светия и Добрия Дух. Справедливо сме кръстени в Отца и Сина и Светия Дух. Човекът, докато е в плът, се изправя срещу много от най-свирепите нечисти духове. И често нечистият дух, който мнозина не можеха да покорят с железни връзки, беше покорен от молитвата на този, в когото живееше силата на Светия Дух: и един дъх на магьосника става огън за тези невидими врагове. И така, имаме велик Шампион и Представител от Бога, велик Учител на Църквата, велик Покровител. Нека не се страхуваме от злите духове, нито от самия дявол, защото нашият Защитник е по-велик; Нека само на Него отворим вратите. Защото Той, обикаляйки навсякъде, търси достойните, търси на кого да предаде даровете Си. 20. He is called the Comforter because He consoles, exhorts and alleviates our weakness. Защото ние не знаем за какво да се молим, както трябва, но Самият Дух ходатайства за нас с неизразими стенания (Рим. 8:26), очевидно пред Бога. Често се случва някой да претърпи несправедлив гняв и безчестие за Христа: настъпва мъченичество, мъки идват отвсякъде, и огън, и мечове, и животни, и бездна. But the Holy Spirit inspires, saying: Trust in the Lord (Ps. 26:14). човешки! It doesn’t matter what happens to you, but the gifts are great: without working here for long, you will live forever with the Angels. Защото мисля, че страданията на сегашното време не струват нищо в сравнение със славата, която ще се разкрие в нас (Рим. 8:18). He depicts to man the Kingdom of Heaven, and shows the paradise of sweetness; и мъчениците, по необходимост, застанали пред съдилищата лично в тяло, бидейки вече в рая чрез силата на Духа, презряха жестокостите, които видяха. 21. А искаш ли да знаеш, че чрез силата на Светия Дух мъчениците извършват подвига на мъченичеството? Спасителят говори за това на учениците: Когато ви въведат в синагогите, при началствата и властите, не се безпокойте как и какво да отговорите, или какво да кажете, защото Светият Дух ще ви научи в онзи час какво да говорите (Лука 12:11-12). Защото е невъзможно да се извърши мъченичество за Христос, ако човек не го извърши с помощта на Светия Дух. Защото, ако никой не може да нарече Исус Господ освен чрез Светия Дух (1 Кор. 12:3), тогава кой би дал живота си за Исус без помощта на Светия Дух? 22. Велик, всемогъщ и прекрасен в дарбите е Светият Дух. Помислете колко много сте там сега, колко души има тук! Той действа, приспособявайки се към всеки и като е сред нас, той вижда свойствата на всеки, вижда мислите и съвестта, знае какво говорим и какво мислим. Това, което казах за Него, е наистина велико, но все още не е достатъчно. Вие, които имате ум, просветен от Него, вижте колко много християни има в нашия край и в цяла Палестина; след това от тази област насочете погледа си към цялото Римско кралство; и след това погледнете към целия свят, към персийските племена, към индийските народи, към готите и сарматите, към галите и испанците, към маврите, и либийците, и етиопците, и към други непознати за нас народи. Защото ние дори не познаваме много народи по име. Погледнете във всеки народ епископите, презвитерите, дяконите, монашеските девици, а също и миряните. Вижте как великият Представител и Разпространител на дарове по целия свят дава чистота на един, вечна девственост на друг, склонност към милостиня на друг, любов към бедността на трети и силата да прогонва лоши духове на трети; и както светлината с един проблясък на лъча осветява всичко, така и Светият Дух просветлява онези, които имат очи. И така, ако някой, бидейки сляп, не е достоен за благодат, нека не обвинява Духа, а собственото си неверие. 23. Вие сте виждали силата Му да работи по целия свят; не спирайте на земята, а се издигайте във висините; Издигнете ума си до първото небе и погледнете там към безбройните ангели. Издигнете мислите си, ако можете, още по-високо. Вижте Архангелите, вижте тези Духове, вижте Силите, вижте Принципите, вижте Силите, вижте Престолите, вижте Господствата. Утешител за всички тях, Владетел от Бога и Учител и Осветител. Хората имат нужда от Него, Илия, Елисей и Исая; Ангелите Михаил и Гавриил имат нужда от Него. Нищо създадено няма същото достойнство като Него. Чинове на Ангели и цялото им множество не са равни на Светия Дух. Всички те са невидими пред всеблагата сила на Утешителя. Те са изпратени в служба и Той изпитва Божиите дълбини, както казва апостолът: Духът прониква всичко, дори Божиите дълбини. Защото кой човек знае какво има в човека, освен човешкия дух, който живее в него? По същия начин никой не знае Божиите неща освен Божия Дух (1 Кор. 2:10-11). 24. Той провъзгласи Христос в пророците; Той действаше в апостолите; Той все още запечатва душите в кръщението. И въпреки че Отец дава всичко на Сина, Синът го предава на Светия Дух. Самият Исус казва това, не аз: Всичко Ми е предадено от Моя Отец (Матей 11:27). А за Светия Дух казва: Когато Той дойде, Духът на истината и т.н. (Йоан 16:13). Той ще Ме прослави, защото ще вземе от Моето и ще ви го възвести (Йоан 16:14). Всичко е дадено от Отца чрез Сина заедно със Светия Дух. Не едни дарове на Отца, други на Сина, а други на Светия Дух. Има едно спасение, една сила, една вяра, един Бог Отец, един Господ, Неговият Единороден Син, един Свети Дух Утешител. Достатъчно е да знаем това; не се интересувайте от Неговата природа или същество. Защото ако беше писано за това, щяхме да говорим. Това, което не е написано, не смеем да го кажем. За спасението ни е достатъчно да знаем, че има Отец, и Син, и Свети Дух. 25. Този Дух се спусна върху седемдесетте старейшини под Мойсей (но нека дългият разговор не бъде тежест за вас, възлюбени; Нека Самият Той, за когото говорим, даде сила на всички нас, както на мен, говорещия, така и на вас, слушателя). Този Дух слезе, както казах, върху седемдесетте старейшини под Мойсей. Предлагам ви това, за да покажете сега, че Той знае всичко и действа както Му е угодно. Бяха избрани седемдесет старейшини: И Господ слезе в облака и му говори, и взе от Духа, който беше върху него, и го даде на седемдесет старейшини (Числа 11:25); Не Духът беше разделен, а благодатта, която беше разделена според готовността и способностите на онези, които я получиха. Но шестдесет и осем бяха там и пророкуваха; Елдад и Модад ги нямаше. И така, за да покажем, че не Мойсей е съобщил този дар, а активният Дух, Елдад и Модад, въпреки че са били призовани, не са дошли и междувременно са пророкували. 26. Исус Навиев, наследникът на Мойсей, беше изумен и дойде и каза на Моисей: Ти чу, че Елдад и Модад пророкуваха; те бяха повикани и не дойдоха: Господарю мой Мойсей! смъмри ги (Числа 11:28). "Не мога да им забраня", казва Мойсей, "защото това е дар от небето; и още повече не мога да им забраня, че самият аз имам дара на благодатта. Но не мисля, че сте казали това от завист. Не им завиждайте, че те пророкуват, но вие все още не сте пророкували. Изчакайте времето." О, да бяха всички Господни пророци, да изпрати Господ Духа Си върху тях! (Числа 11:29) Моисей също каза това пророчески: когато Господ пожелае. Сега още не съм го дал, затова все още го нямате. Дали Авраам, Исаак, Яков и Йосиф нямаха този Дух? Дали и бившите им Го нямаха? Но тези думи: когато Господ дава, очевидно означават, че ще даде за всички. Сега благодатта е частична, тогава ще бъде дадена изобилно. Той предсказа какво се случи с нас в деня на Петдесетница, защото същият Дух дойде върху нас. Той е посещавал много преди. Защото е писано: И Исус Навиевият син се изпълни с дух на мъдрост, понеже Мойсей положи ръце върху него (Втор. 34:9). Виждате ли, че навсякъде, както в Стария, така и в Новия завет, Духът е предаден по един и същи начин? При Мойсей Духът се съобщаваше чрез полагането на ръце; и Петър предаде Духа чрез полагането на ръце; и върху вас, когато се кръстите, ще дойде благодат; как Не го казвам, защото още не е дошло времето. 27. Този Дух слезе върху всички праведници и пророци, т.е. Енос, Енох, Ной и други: върху Авраам, Исаак, Яков. А що се отнася до Йосиф, фараонът вече знаеше, че той има Божия Дух в него. Чували сте много пъти за Моисей и неговите чудесни действия, извършени от силата на Духа. Смелият Йов и всички светии имаха този Дух, въпреки че не можем да изброим имената на всички тях. 28. Чрез силата на този Дух, както четем в книгата Съдии, Готониил съди; Гедеон беше силен, Йефтай беше победител, жената на Дебора се биеше; и Сампсон, докато действаше праведно и не оскърбяваше Духа, вършеше чрез Неговата сила дела, по-големи от човешки. Ние ясно четем за Самуил и Давид в книгите на Царете, как самите те са пророкували от Святия Дух и са били водачи на други пророци. Самуил беше наречен гледач (1 Царе 9:9), а Давид ясно казва: Духът Господен говори в мен (2 Царе 23:2); и в псалмите: Не отнемай от мене Твоя Свети Дух (Пс. 50:13); и на друго място: Благият Твой Дух да ме въведе в земята на правдата (Пс. 143:10). В книгата Летописи четем, че Азария по време на управлението на Аса и Язиил по време на управлението на Йосафат са получили Светия Дух; и друг Азария, убит с камъни. Ездра казва: И Ти им даде своя добър Дух, за да ги наставлява (Неемия 9:20). Въпреки че не говорим за Илия, който беше взет на небето, и Елисей, тези духоносци и чудотворци, обаче се знае, че те бяха изпълнени със Светия Дух. 29. Ако някой прочете всички книги на дванадесетте и други пророци, той ще намери много свидетелства за Светия Дух. Михей, от името на Бог, казва: Но аз съм изпълнен със силата на Господния Дух (Михей 3:8). Йоил възкликва: И след това ще излея Духа Си върху всяка плът и т.н. (Йоил 2:28). Агей казва: Аз съм с вас... и Моят Дух пребъдва между вас (Агей 2:4-5). По същия начин Захария: Но думите Ми и постановленията Ми, които заповядах на слугите Си пророците, не разбраха ли вашите бащи? и така нататък. (Захария 1:6). 30. Исая говори силно: и Духът Господен ще почива върху него, дух на мъдрост и разум, дух на съвет и сила, дух на знание и благочестие; и ще се изпълни със страх от Господа (Ис. 11:2-3). Пророкът показва, че въпреки че Духът е един и неделим, Неговите действия са различни. И на друго място: Яков, слуга мой (Ис.44:1), а след това: Ще излея Духа Си върху твоето потомство (Ис.44:3). И още: Господ Бог и Неговият Дух ме изпрати (Ис. 48:16). Също така: това е заветът Ми с тях, казва Господ: Духът Ми е върху вас (Ис.59:21). И още: Духът на Господа Бога е на Мене, защото Господ Ме помаза и т.н. (Ис.61:1); след това, говорейки на евреите: Но те се разбунтуваха и наскърбиха Светия Му Дух (Ис. 63:10), отново: къде е Този, Който вложи Светия Си Дух в сърцето му? (Исая 63:11). Спомняте ли си (освен ако не ви е омръзнало да слушате) и цитираното вече свидетелство от Езекил: И Духът Господен дойде върху мен и ми каза: кажи, така казва Господ (Езек. 11:5). Тези думи: слезе върху мен - трябва да се вземат в добра посока: те означават силна любов; как например Яков, като видял Иосиф, паднал на врата му (Бит. 46:29) и как споменатият в Евангелието чедолюбив баща, като видял сина си да се връща от далечна страна, се трогнал от милост и, като тичал, паднал на врата му и го целунал (Лука 15:20); а също и в Езекил: и Той ме заведе в Халдея, сред изгнаниците, във видение, чрез Божия Дух (Езек. 11:24). И вие чухте други свидетелства преди в учението за кръщението: И ще те поръся с чиста вода и т.н. (Езек.36:25) и ще ти го дам (Езек.36:26). И веднага: ще ви дам нов дух; след това: Ръката Господня беше върху мене и Господ ме изведе чрез Духа (Езек. 37:1). 31. Този Свят Дух направи душата на Даниил мъдра, така че той стана съдия на старейшините, докато беше млад. Целомъдрената Сузана беше осъдена като прелюбодейка: нямаше защитник, който да я спаси от съдиите? Тя беше доведена до смърт, вече беше в ръцете на убийци. Но се яви Помощникът, Утешителят, Духът, освещаващ цялото умствено естество. Върви, младежо, казва Той на Даниил, изобличи старейшините за греховете на младостта им. Защото е писано: Бог възбуди светия дух на един млад младеж (Дан. 13:45) и, обаче, ще кажем накратко, чрез гласа на Даниил се спаси целомъдрената Сусана. Предлагаме това само като доказателство. За сега не е моментът да разказвам в подробности. И Навуходоносор знаеше, че Данаил има Светия Дух. Защото той му каза: Валтасаре, началник на мъдреците! Зная, че духът на Светия Бог е в теб (Дан.4:6). От една страна, той каза истината, а от друга, една зла лъжа: това, че той имаше Светия Дух, е истина. Но той не беше принцът на чаровете, защото не беше магьосник, но беше мъдър от Светия Дух. Преди това Даниил му обясни видение на образ, който този, който се видя, не разбра; кажи ми, каза той, видение, което видях, но не знам. Виждате ли силата на Святия Дух; Това, което не са видели, знаят и обясняват тези, които не са видели. 32. Наистина беше възможно да се съберат много доказателства от Стария завет и да се каже повече за Светия Дух, но времето е малко; Освен това трябва да се внимава да не се натоварват слушателите. Затова сега, след като се задоволихме със свидетелствата от Стария Завет, ще предложим и останалите от Новия, ако Бог пожелае, в следващото учение. Нека Бог на мира чрез нашия Господ Исус Христос и любовта на Духа (Рим. 15:30) направи всички вас достойни за духовни и небесни дарове. Слава на Него и сила завинаги. амин Може да се интересувате от: