Огласительное поучение шестнадцатое
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
[إلى الذين يستعدون في أورشليم للاستنارة، تحدثوا بدون استعداد بالكلمات: وبروح قدس واحد، المعزي، الذي تكلم بالأنبياء؛ وأيضًا فيما يتعلق بكلمات الرسالة إلى أهل كورنثوس: "لا أريد أن أترككم أيها الإخوة تجهلون المواهب الروحية الخ. (1كو12: 1). وأنواع مواهب موجودة ولكن الروح واحد الخ" (1كو12: 4).]
1. هناك حاجة حقًا إلى النعمة الروحية للتفكير في الروح القدس: ليس كثيرًا مما ينبغي للمرء أن يقوله عنه، لأن هذا مستحيل، ولكن من أجل التحدث عنه على أساس الكتاب المقدس الإلهي، وبالتالي تجنب المخاطر. لأنه حقًا مكتوب بشكل رهيب جدًا في الإنجيل حيث قال المسيح بوضوح: إن كان أحد يتكلم على الروح القدس فلن يغفر له لا في هذا الدهر ولا في المستقبل (متى 12: 32)؛ وغالبًا ما يكون من الضروري الخوف من عدم إدانة شخص ما، بسبب جهله أو شعوره الزائف بالتقوى، عندما يقول شيئًا فاحشًا عنه. قال قاضي الأحياء والأموات، يسوع المسيح، إن مثل هذا الشخص لن يُطلق سراحه. فإذا تعثر أحد هنا، فأي أمل يبقى له؟
2. لذا، فلتمنحنا نعمة يسوع المسيح القوة لنقول كل شيء دون حذف، ولكي تستمعوا بفهم. لأن الفهم ضروري ليس فقط لأولئك الذين يتكلمون، بل أيضًا لأولئك الذين يسمعون؛ حتى لا يفهموا بعقولهم إلا بالسمع. لذلك، سنتحدث عن الروح القدس فقط ما هو مكتوب. إذا لم يُكتب شيء ما، فلن نصبح فضوليين بشأنه. الروح القدس نفسه تكلم بالكتب المقدسة؛ قال عن نفسه كم يريد أو كم يمكننا أن نستوعب. فلنقل ما قاله؛ وما لم يقله، دعونا لا نجرؤ على قوله.
3. لا يوجد سوى روح قدس واحد، هو المعزي. فكما أن الله الآب واحد وليس أب آخر، وكما أن الابن الوحيد وكلمة الله واحد وليس له أخ، كذلك لا يوجد إلا روح قدس واحد، وليس هناك روح آخر مساوٍ له. لذا فإن الروح القدس هو القوة الأعظم، كائن إلهي وغير مفهوم. لأنه كائن حي ذكي يقدس كل ما خلق من الله بالمسيح. ينير نفوس الأبرار. وهو أيضًا في الأنبياء، وهو أيضًا في الرسل في العهد الجديد. فلنكره أولئك الذين يتجرأون على فصل الروح القدس العامل في كليهما؛ إله واحد الآب، رب العهدين القديم والجديد؛ وهناك رب واحد يسوع المسيح، الذي تنبأ عنه العهد القديم، والذي جاء في العهد الجديد، وروح قدس واحد، الذي بشر بالمسيح بالأنبياء، والذي نزل بعد مجيء المسيح وأظهره.
4. فلا أحد يفصل العهد القديم عن العهد الجديد، ولا يقول أحد أن هناك روحًا آخر وروحًا آخر هنا. لأن مثل هذه الإساءة إهانة للروح القدس نفسه، الذي كان مقدسًا مع الآب والابن، وظهر أثناء المعمودية المقدسة في الثالوث الأقدس. لأن ابن الله الوحيد قال بوضوح للرسل: اذهبوا وعلموا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس (متى 28:19). رجاؤنا في الآب والابن والروح القدس. نحن لا نبشر بثلاثة آلهة: فليصمت المرقيون؛ ولكن مع الروح القدس، بالابن الواحد، نبشر بإله واحد. لا اختلاف في الإيمان، ولا انقسام في التقوى. نحن لا نقسم الثالوث الأقدس مثل البعض؛ ولا نندمج مثل سابيليوس. ولكن بالتقوى نتعرف على أب واحد، أرسل لنا المخلص، الابن؛ نحن نتعرف على ابن واحد وعد بأن يرسل من الآب المعزي؛ ونتعرف على الروح القدس الذي تكلم في الأنبياء وفي يوم العنصرة، الذي نزل على الرسل على شكل ألسنة من نار، هنا في أورشليم، في المكان الذي توجد فيه الكنيسة في العلاء باسم الرسل.
لدينا كل المزايا: هنا نزل المسيح من السماء؛ وهنا نزل الروح القدس من السماء. وسيكون من المناسب حقًا أن نتكلم عن الروح القدس في تلك الكنيسة السامية، كما نتكلم عن المسيح والجلجلة على هذه الجلجلة. إن كان الذي نزل هناك ينال المجد مع المصلوب هنا، لذلك نتكلم عن الذي نزل هكذا هنا، فإن التقوى لا تنفصل.
5. نريد أن نقول شيئًا عن الروح القدس ليس لكي نشرح جوهره بالكامل، فهذا مستحيل؛ ولكن من أجل إظهار أخطاء مختلفة عنه، حتى لا تقع فيها أبدًا بسبب جهلك، وتسد طرق الأكاذيب، لتسلك طريقًا ملوكيًا واحدًا. إذا، على سبيل الاحتياط، نقترح الآن شيئًا قاله الهراطقة، فليوجه هذا إلى رؤوسهم؛ لكننا، المتحدثين والمستمعين، لن نكون مذنبين.
6. الهراطقة الأشرار في كل الأحوال شحذوا ألسنتهم ضد الروح القدس، وتجرأوا على تأكيد السخافات، كما كتب الراوي إيريناوس في كتاباته ضد البدع. وقد تجرأ البعض على أن يطلقوا على أنفسهم اسم الروح القدس، وكان أولهم سمعان المجوس المذكور في أعمال الرسل. لقد تجرأ على تعليم هذا بعد أن تم رفضه؛ أما من يسمون بالغنوصيين، أي الأشرار، فقد تحدثوا بطريقة مختلفة عن الروح القدس. إن الفالنتينيين الخارجين على القانون هم شيء آخر مرة أخرى؛ وتجرأ ماني الشرير على القول بأنه هو نفسه المعزي الذي أرسله المسيح. وقال آخرون: كان هناك روح آخر في الأنبياء، وروح آخر في العهد الجديد. إن خطأهم، أو بالأحرى، تجديفهم، متنوع. فابغضوا مثل هؤلاء واهربوا من الذين يجدفون على الروح القدس الذين ليس لهم مغفرة. ما نوع الشركة التي لديك مع اليائسين، الذين يعتمدون الآن في الروح القدس؟ إذا كان من يتواصل مع لص ويتفق معه يتعرض للعقاب، فماذا يتوقع من يسيء إلى الروح القدس؟
7. ليُبغض المرقيونيون أيضًا، الذين دمروا في العهد الجديد الكلمات المقتبسة من العهد القديم. لأن مرقيون الملحد الأول كان أول من اعترف بثلاثة آلهة، ورأى أنه يوجد في العهد الجديد شهادات عن المسيح من الأنبياء، فقد دمر شهادات العهد القديم هذه لكي يترك الملك بدون شهود. ليكن الغنوصيون المذكورون أعلاه مكروهين، خبراء في الاسم، ولكنهم مملوءون بالجهل، والذين تجرأوا على قول أشياء عن الروح القدس لا أجرؤ على قولها.
8. ليكن مكروهين كاتافريجس ومونتانوس، رئيس الشر، ونبياته، ماكسيميلا وبريسيلا. فإن مونتانوس هذا مجنون ومهتاج حقًا، ولم يكن ليقول هذا لو لم يكن في حالة جنون، وتجاسر على أن يدعو نفسه الروح القدس، وهو إنسان حقير ومملوء من كل نجاسة ورجس. وحتى لا يسيء إلى عفة الزوجات الحاضرات هنا يكفي توضيح ذلك من خلال الإشارات. بعد أن احتل بيبوزا، أصغر مكان في فريجيا، وأطلق عليها اسم القدس كذبًا، ذبح أطفال النساء الصغار البائسين هنا وسحقهم في طعام غير قانوني، بحجة الأسرار المقدسة التي يسمونها. لهذا السبب، قبل ذلك، أثناء الاضطهاد، كان يُشتبه في ذلك، لأن هؤلاء المونتانيين، على الرغم من كذبهم، كانوا يُدعون مسيحيين بنفس الاسم. لقد تجرأ رجل مملوء بكل الشر والوحشية على أن يطلق على نفسه اسم الروح القدس؛ لقد تعرض للإدانة باعتباره شخصًا غير مسؤول.
9 . وكان شريكه، كما قلنا سابقًا، هو أشر مانيس، الذي جمع شر كل البدع. هو، كونه الخندق الأخير للدمار، بعد أن جمع كل التعاليم الهرطقية، ألف كذبة جديدة وعلمها. لقد تجرأ على القول بأنه المعزي الذي وعد المسيح بإرساله. لكن المخلص، واعدًا بالمعزي، قال للرسل: ابقوا في مدينة أورشليم حتى تُمنحوا قوة من الأعالي (لوقا 24: 49). وماذا في ذلك؟ هل يمكن أن يكون الرسل الذين ماتوا منذ مائتي عام ينتظرون أن يتم استثمار ماني في السلطة؟ ومن يجرؤ على القول أنهم خلال هذا الوقت لم يمتلئوا من الروح القدس؟ ومكتوب أنهم حينئذ ألقوا عليهم الأيدي فقبلوا الروح القدس (أعمال 8: 17). ألم يتحقق هذا قبل ماني وقبل سنوات عديدة، عندما نزل الروح القدس في يوم الخمسين؟
١٠ لماذا أُدين سمعان المجوس؟ أليس لأنه جاء إلى الرسل قال: أعطني هذه القوة حتى يقبل من أضع يدي عليه الروح القدس (أعمال الرسل 8: 19)؟ لم يقل: أعطني أنا أيضًا شركة الروح القدس، بل القدرة على أن أبيع للآخرين ما لا يمكن بيعه وما لم يكن لديّ. وأتى بالفضة إلى غير الطماعين. لقد رأى أن الذين أتوا بثمن العقارات المبيعة وضعوها أمام أقدام الرسل، لكنه لم يحسب أن الذين يدوسون بالأقدام الثروة التي تأتي لطعام الفقراء لا يعطون قوة الروح القدس بالثمن. ماذا يقولون لسيمون؟ لتكن فضتك معك للهلك، لأنك فكرت أن تأخذ عطية الله بفضة (أع 8: 20). أنت يهوذا الثاني. ظننت أنه بإمكانك أن تبيع موهبة الروح بالفضة. فإذا كان سمعان الذي أراد أن يكتسب القوة بثمن قد هلك، فما مدى شر ماني الذي دعا نفسه الروح القدس؟ دعونا نكره أولئك الذين يستحقون الكراهية؛ فلنبتعد عن الذين أعرض الله عنهم.
ولنقول أيضًا لله بكل جرأة عن جميع الهراطقة: ألا أبغض مبغضيك يا رب، وأشمئز من المتمردين عليك؟ (مز 139: 21). لأنه توجد أيضًا عداوة حسنة، كما هو مكتوب مثلاً: وأضع عداوة بينك وبين المرأة، وبين نسلك ونسلها (تك 3: 15). لأن محبة الحية تنتج عداوة لله وموتاً.
11. هذا ما يجب أن يقال لنا عن المنبوذين. فلننتقل الآن إلى الكتاب الإلهي ونشرب الماء من أوانينا (أم 5: 15) أي الآباء القديسين، ومن كنوزهم من النبع. فلنشرب من الماء الحي الذي ينبع إلى الحياة الأبدية (يوحنا 4: 14). هذا ما قاله المخلص عن الروح الذي كان المؤمنون به مزمعين أن يقبلوه (يوحنا 7: 39). لاحظ ما يقول: من يؤمن بي ليس فقط، بل كما يقول الكتاب. ويوجهك إلى كلمات العهد القديم: تجري من البطن أنهار ماء حي (يوحنا 7: 38). أنهار غير مرئية تسقي الأرض ولا تنتج إلا الشوك والأشجار، بل أنهار تنير النفس. ويقول في موضع آخر: "ولكن الماء الذي أعطيه إياه يصير فيه ينبوع ماء يفيض إلى حياة أبدية" (يوحنا 4: 14). فالمياه الجديدة حية متدفقة، تتدفق على المستحقين.
12. ولماذا سمى ماء النعمة الروحية؟ لأن كل شيء يتكون من الماء. في الماء قوة نباتية وحيوانية. ينزل الماء من السماء مطرا؛ ومع أنها تأتي على شكل واحد، إلا أن لها أفعالاً مختلفة. مصدر واحد يسقي الجنة بأكملها: نفس المطر يهطل في جميع أنحاء العالم، ولكن في الزنابق يكون أبيض، وفي الورود يكون أحمر، وفي البنفسج والزنابق قرمزيًا، وفي كل نوع من الزهور يكون مختلفًا ومتنوعًا. ففي التمر طريقة واحدة، أما في العنب فهو مختلف ويعطي كل شيء مظهراً خاصاً، بينما هو موحد وغير مختلف في ذاته. فإن المطر الذي لا يتغير بذاته، لا ينزل بشكل أو بآخر؛ ولكن، بدخوله في تركيب تلك الأشياء التي تقبله، فإنه ينتج تأثيره الخاص في كل منها. فالروح القدس، كونه واحدًا ومتطابقًا وغير قابل للتجزئة، يوزع النعمة على الجميع كما يشاء. وكما أن الشجرة اليابسة، عندما تسقى بالماء، تنبت أغصانًا، هكذا النفس الخاطئة، التي قبلت الروح القدس بالتوبة، تنتج ثمار البر. لأنه هو نفسه، حسب إرادة الله الآب، باسم المسيح يقوم بأعمال مختلفة.
واحد يوجه اللسان إلى كلمة الحكمة، وآخر ينير النفس بالنبوة. ويعطي آخر القدرة على إخراج الشياطين، وآخر يعطي القدرة على شرح الكتاب المقدس. يقوي المرء في العفة، ويعلم الآخر أن يكون رحيما؛ يعلم آخرين الصوم والأعمال البطولية، وآخرين يعلمهم الازدراء بما يتعلق بالجسد، وآخرين يهيئهم للاستشهاد؛ وفي الآخرين ينتج آخرين، لكنه هو نفسه ليس متميزًا، كما هو مكتوب: "ولكن لكل واحد يُعطى إظهار الروح لمنفعته" (1كو12: 7). لواحد يُعطى كلمة حكمة بالروح، ولآخر كلمة علم بالروح نفسه (1 كورنثوس 12: 8)؛ إلى إيمان آخر بنفس الروح. وللآخرين مواهب شفاء بنفس الروح (1 كورنثوس 12: 9)؛ ولآخر عمل قوات، ولآخر نبوة، ولآخر تمييز الأرواح، ولآخر ألسنة، ولآخر ترجمة ألسنة (1كو10:12). ولكن هذه الأشياء كلها يتمها الروح الواحد نفسه، موزعاً على كل واحد بمفرده كما يشاء (1كو12: 11).
13. ولكن بما أن هناك أشياء كثيرة ومتنوعة تُقال ببساطة عن الروح في الكتاب المقدس، ومن الخطر أن لا يقع شخص ما عن جهل في ارتباك في المفاهيم، ولا يعرف أي روح يفهم ما هو مكتوب، فمن الجيد الآن، كاحتياط، توضيح أي روح يدعوه الكتاب المقدس. لأنه كما يُدعى هارون وداود وشاول المسيح (الممسوح)، والآخرون يُسمون مسحاء، بينما واحد هو المسيح الحقيقي، بنفس الطريقة - بما أن اسم الروح يُعطى لأشياء مختلفة، فمن الضروري معرفة من يُدعى بشكل خاص الروح القدس؛ لأن أشياء كثيرة تُسمى روحًا. الملاك يسمى روح. روحنا تسمى روح. والريح التي تهب تسمى روحا. والقوة العظيمة تسمى الروح. وطريقة الحياة الرديئة تسمى روحا، والشيطان المضاد يسمى روحا. فاحذروا عندما تسمعون ذلك، حتى لا تكرموا أحدا بدلا من الآخر بسبب نفس الاسم. يقول الكتاب عن أنفسنا: "تخرج روحه فيعود إلى أرضه" (مز 145: 4).
ويتم الحديث عن هذه النفس نفسها في مكان آخر: إذ كونت روح الإنسان فيه (زك 12: 1). يقول المزامير عن الملائكة: "الصانعة ملائكتك أرواحًا، وعبيدك متقدون بالنار" (مز 103: 4). وعن الريح قيل: بالريح الشرقية سحقت سفن الطرش (مز 47: 8)، ومثل شجرة في بلوط ترتجف الروح (أش 7: 2). وفي موضع آخر: النار والبرد، والثلج والضباب، والريح العاصفة (مز 149: 8). يقول الرب نفسه عن التعليم الصالح: "الكلام الذي أكلمكم به هو روح وحياة" (يوحنا 6: 63)، أي روحي: وأما الروح القدس فلا ينطق به باللسان. له حياة، كالحكيم، يعطي القدرة على الكلام وهو نفسه يتحدث.
14. وهل تريد أن تعرف ماذا يتحدث ويقول؟ فيلبس، بإعلان ملائكي، سلك الطريق المؤدي إلى غزة بينما كان الخصي مسافرًا. "فقال الروح لفيلبس: تعال واركب بهذه المركبة" (أع 8: 29). هل ترى؟ الروح يكلم من يسمع. ويقول حزقيال هذا: "وحل عليّ روح الرب وقال لي: قل هكذا قال الرب" (حزقيال 11: 5). وفي موضع آخر: قال الروح القدس للرسل الذين في أنطاكية: افرزوا لي برنابا وشاول للعمل الذي دعوتهما إليه (أع 13: 2). هل ترى؟ أن الروح له حياة ويفصل ويدعو ويرسل بسلطان. ويقول بولس: وحده الروح القدس يشهد في جميع المدن قائلاً: إن وثقًا وشدائد تنتظرني (أع 20: 23). لأن هذا المقدّس الصالح للكنيسة والمعين والمعلم هو الروح القدس المعزي الذي قال عنه المخلص: "هو يعلمكم كل شيء (لم يقل: سيعلمكم فقط)، لكنه سيذكركم أيضًا بكل ما قلته لكم" (يوحنا 14: 26)؛ لأنه ليس تعليم آخر للمسيح، بل تعليم آخر للروح القدس، بل هو واحد بعينه. لقد تنبأ لبولس بما سيحدث له، حتى أنه، بعد أن عرف ذلك مسبقًا، يصبح أكثر رضاً عن نفسه.
يقال هذا لتوضيح الكلمات: الأفعال التي كلمتكم بها هي الروح، أي أنكم لا تعتبرون هذا الروح مجرد نطق الفم، بل تعليمًا جيدًا.
15. الخطية تسمى أيضًا في الكتاب روحًا، كما قلنا، ولكن بمعنى مختلف ومضاد، كما قيل مثلًا: روح الزنا أضلهم (هو 4: 12). ويسمى الروح النجس روحًا (لوقا 11: 24)، أي إبليس، ولكن مع إضافة نجس. كل روح، لتعيين خصائصها، تُعطى اسمها الخاص. إذا كان الكتاب المقدس يدعو النفس البشرية بالروح، فمع الإضافة: روح الإنسان. وإن دعا الريح روحًا، فإنه يسميها ريحًا عاصفة (مز 47: 8). فإن كان يسمي الخطية روحًا فإنه يسميها روح الزنا (هو 4: 12). فإن دعا الشيطان روحًا، فإنه يدعوه روحًا نجسًا، حتى نعرف ما هو نوع الروح الذي يتحدث عنه. لا تظن أن هذا يتحدث عن الروح القدس - لا؛ فإن اسم الروح شيء عام، وكل ما ليس له جسم غليظ يسمى عادة روحًا. وبما أن الشياطين ليس لديهم مثل هذه الأجسام، فإنهم يطلق عليهم أرواح. ولكن هناك فرق كبير هنا. لأن الروح النجس، عندما يهاجم نفس الإنسان (ليحفظ الرب من ذلك نفوس جميع المستمعين، بما في ذلك أولئك الذين ليسوا هنا!) ، يشبه ذئبًا متعطشًا للدماء يهاجم خروفًا ليأكله.
مظهره هو الأكثر فظاعة، والأكثر لا يطاق للشعور، وينتج الظلام في الأفكار؛ هجومه خارج عن القانون. يسرق ممتلكات شخص آخر بالقوة، ويعامل جسد شخص آخر كما لو كان جسده، ويطيح بشخص يقف بأداة شخص آخر؛ فإنه شريك لمن سقط من السماء. يحرف اللسان، يلوي الشفاه، فيها زبد بدل الكلمات؛ يظلم الإنسان وتنفتح العيون ولكن الروح لا ترى معهم والإنسان البائس يئن بشدة قبل الموت. حقًا إن أعداء الإنسان هم الشياطين، الذين يتعاملون معهم بهذه الطريقة الدنيئة والقسوة.
16. لا، ليس هذا هو الروح القدس؛ على العكس من ذلك، أفعاله تهدف إلى الخير والخلاص. أولاً، مظهره لطيف، عندما يُستقبل هناك رائحة، وحمله هو الأخف. وأشعة النور والمعرفة تشرق قبل ظهوره. يأتي مع حب الوصي الحقيقي. لأنه يأتي ليخلص ويشفي، ويعلم، وينير، ويثبت، ويعزي، وينير ذهن الذي يقبل أولاً، ومن خلاله عقول الآخرين. وكما أن من كان سابقًا في الظلمة، ثم فجأة يرى الشمس، يستقبل النور بعينيه الجسديتين، ويرى ما لم يراه بوضوح؛ وكذلك من نال الروح القدس يستنير في نفسه، ويصير أعلى من الإنسان، ويتأمل ما لم يره. على الأرض بالجسد، ولكن بالروح تتطلع إلى السماء. يرى مثل إشعياء الرب جالسًا على كرسي عالٍ ومرتفع (إش 6: 1)؛ يرى حزقيال جالسًا على الشاروبيم (حزقيال ١٠: ١)؛ فهو يرى، مثل دانيال، عشرات الآلاف وآلاف الآلاف (راجع دان ٧: ١٠). والإنسان الصغير يرى بداية العالم ونهايته، ومنتصف الأزمنة، وخلافة الملوك تعرف ما لم يفهمه من قبل، فإن المنير الحقيقي معه.
هناك رجل داخل الجدران، لكن قوة المعرفة تمتد إلى أبعد من ذلك، حتى أنه يرى أفعال الآخرين.
17. ولم يكن بطرس مع حنانيا وسفيرة عندما باعا العقار، لكنه كان هناك بالروح. لماذا، كما يقول، سمحت للشيطان أن يضع في قلبك فكرة الكذب على الروح القدس؟ (أعمال 5: 3). لم يكن هناك متهم، ولم يكن هناك شاهد. كيف عرف بما حدث؟ ما ملكته لم يكن لك، وما اكتسبته بالبيع لم يكن في قوتك؟ لماذا وضعت هذا في قلبك؟ (أعمال 5: 4). لقد تعلم بطرس الجاهل، بنعمة الروح، ما لم يفهمه الحكماء اليونانيون. أنت تعرف شيئًا مشابهًا عن أليشع، لأنه عندما شفى برص نعمان مجانًا، أخذ جيحزي الأجر، وأخذ أجرة تعب شخص آخر؛ وأخذ الفضة من نعمان وأخفاها في مكان مظلم. ولكن الظلمة ليست مظلمة للقديسين. يسأله أليشع: متى أتى؟ وكما يقول بطرس: أخبرني بكم بعت الأرض؟ (أعمال 5: 8). وهذا أيضًا يمتحن: من أين يا جيحزي؟ (2 ملوك 5: 25). ليس لأنه لا يعرف من أين، ولكن من الحزن قال: من أين؟ لقد أتيت من الظلمة وستذهب إلى الظلمة. لقد بعت الشفاء للأبرص وستنال بدله برصه.
يقول: لقد تممت وصية الذي قال لي: مجاناً أخذتم مجاناً أعطوا (متى 10: 8)؛ ولكنك، بعد أن بعت هذه الهدية، تقبل الجذام، الذي كان فرصة للبيع. ماذا يقول له أليشع؟ ألم يذهب قلبي معك؟ (2 ملوك 5: 26) ومع أنني كنت هنا مع جسدي، فإن الروح الذي أعطاني إياه الله رأى أيضًا أشياء بعيدة وأظهر لي بوضوح ما كان يحدث في مكان آخر. هل ترى أن الروح القدس لا يقود فقط من الجهل، بل يمنح المعرفة أيضًا؟ أرأيت كيف ينير النفوس؟
18. رأى إشعياء أن صهيون هي المسكن قرابة ألف سنة، بينما هذه المدينة لا تزال قائمة ومزينة بالأسواق وهي في مجد، ويقول نبي آخر: "صهيون تحرث كالحقل" (مي 3: 12)، متنبئًا بما قد تحقق الآن معنا. لاحظ الدقة في النبوة؛ يقول: "فبقيت ابنة صهيون كخيمة في كرم، كخيمة في بستان بقول" (إش 1: 8). في الوقت الحاضر، توجد في هذه الأماكن تلال الخيار تقريبًا في كل مكان. هل ترى كيف ينير الروح القدس القديسين؟ لذا، كن حذرًا من أنه بدلاً منه، بسبب تشابه الاسم، لن تتلقى روحًا آخر، بل حاول العثور على العلامات الدقيقة.
19. إذا خطرت لك فكرة الطهارة أو البتولية وأنت جالس، فهذا هو تعليم الروح القدس. ألا نرى في كثير من الأحيان أن فتاة كانت في فراش الزواج هربت منه بعد أن تعلمت العذرية من الروح القدس؟ ألا نرى كثيرًا كيف احتقر أحد رجال البلاط المجيد الثروة والكرامة، متعلمًا من الروح القدس؟ ألا نرى كثيرًا أن شابًا رأى جمال الجسد، أغمض عينيه، وابتعد حتى لا يراه، وبذلك تجنب الدنس؟ تريد أن تعرف لماذا حدث هذا: لقد علم الروح القدس نفس الشاب. هناك الكثير من الفوائد الممتعة في العالم، لكن المسيحيين ليس لديهم أي شيء. لماذا؟ بوحي الروح القدس. عطية لا تقدر بثمن حقًا، الروح القدس الصالح. بالحق اعتمدنا في الآب والابن والروح القدس. يواجه الإنسان، وهو لا يزال في الجسد، العديد من الأرواح النجسة الشرسة. وكثيرًا ما كان الروح النجس، الذي لم يستطع الكثيرون إخضاعه بالقيود الحديدية، يُخضع بصلاة الشخص الذي تسكن فيه قوة الروح القدس: ونفس واحد من المشعوذ يصبح نارًا لهؤلاء الأعداء غير المرئيين.
لذلك، لدينا بطل عظيم وممثل من الله، ومعلم عظيم للكنيسة، وشفيع عظيم. فلا نخاف من الأرواح الشريرة ولا من الشيطان نفسه، لأن مدافعنا أعظم. دعونا فقط نفتح له الأبواب. لأنه وهو يتجول في كل مكان يبحث عن المستحقين، ويبحث عن من ينقل إليه مواهبه.
20. يُدعى المعزي لأنه يعزي ويعظ ويخفف من ضعفنا. لأننا لا نعرف ما نصلي من أجله كما ينبغي، لكن الروح نفسه يشفع فينا بأنات لا يعبر عنها (رومية 8: 26)، ومن الواضح أنها أمام الله. غالبًا ما يحدث أن يعاني شخص ما من الغضب الظالم والعار من أجل المسيح: ويتبع الاستشهاد والعذاب من كل مكان والنار والسيوف والحيوانات والهاوية. ولكن الروح القدس يوحي قائلاً: اتكل على الرب (مز 26: 14). بشر! لا يهم ما يحدث لك، لكن الهدايا رائعة: بدون العمل هنا لفترة طويلة، ستعيش إلى الأبد مع الملائكة. فإني أظن أن آلام الزمان الحاضر لا تساوي شيئا مقارنة بالمجد العتيد أن يستعلن فينا (رومية 8: 18). إنه يصور للإنسان ملكوت السماوات، ويظهر جنة الحلاوة؛ وكان الشهداء، بالضرورة، يقفون أمام المحاكم شخصيًا بالجسد، وكانوا بالفعل في الفردوس بقوة الروح، واحتقروا القسوة التي رأوها.
21. وهل تريد أن تعرف أنه بقوة الروح القدس يتمم الشهداء عمل الاستشهاد؟ يتحدث المخلص عن هذا للتلاميذ: عندما يدخلونكم إلى المجامع، إلى الرئاسات والسلاطين، لا تهتموا كيف أو بماذا تجيبون، أو ماذا تقولون، لأن الروح القدس سيعلمكم في تلك الساعة ما يجب أن تقولوه (لوقا 12: 11-12). لأنه من المستحيل أن يتم الاستشهاد من أجل المسيح إذا لم يتم ذلك بمعونة الروح القدس. لأنه إن لم يكن أحد يستطيع أن يدعو يسوع رباً إلا بالروح القدس (1 كورنثوس 12: 3)، فمن سيبذل حياته من أجل يسوع بدون معونة الروح القدس؟
22. عظيم وقاهر وعجيب في المواهب هو الروح القدس. فكروا كم منكم موجودون الآن، وكم عدد النفوس الموجودة هنا! إنه يتصرف ويتأقلم مع الجميع ويكون بيننا، يرى خصائص الجميع، يرى الأفكار والضمائر، يعرف ما نقول وما نفكر فيه. ما قلته عنه عظيم حقًا، لكنه ما زال غير كافٍ. وأنت يا صاحب العقل المستنير به، انظر كم عدد المسيحيين في منطقتنا وفي كل أنحاء فلسطين؛ ثم من هذه المنطقة وجه نظرك إلى المملكة الرومانية بأكملها؛ وبعد هذا انظر إلى العالم أجمع، إلى القبائل الفارسية، وإلى الشعوب الهندية، وإلى القوط والسارماتيين، وإلى الغاليين والإسبان، وإلى المغاربة، والليبيين، والإثيوبيين، وإلى شعوب أخرى غير معروفة لنا. لأننا لا نعرف حتى شعوبًا كثيرة بالاسم. أنظر في كل أمة إلى الأساقفة والكهنة والشمامسة والعذارى الرهبان وأيضاً إلى العلمانيين.
أنظر كيف أن الممثل العظيم وموزع المواهب في كل أنحاء العالم يمنح أحدهم الطهارة، والعذرية الدائمة لآخر، والميل إلى تقديم الصدقات للآخر، وحب الفقر للآخر، والقدرة على طرد الأرواح الشريرة للآخر؛ وكما أن النور بشعاع واحد ينير كل شيء، كذلك الروح القدس ينير أصحاب العيون. لذلك، إذا كان أحد، وهو أعمى، لا يستحق النعمة، فلا يلوم الروح، بل عدم إيمانه.
23. لقد رأيتم قوته تعمل في كل أنحاء العالم؛ لا تتوقف على الأرض، بل اصعد إلى المرتفعات؛ اصعد بفكرك إلى السماء الأولى وانظر هناك إلى ربوات الملائكة. ارفع أفكارك، إذا استطعت، إلى مستوى أعلى. انظر إلى رؤساء الملائكة، انظر إلى هذه الأرواح، انظر إلى القوات، انظر إلى الرئاسات، انظر إلى القوات، انظر إلى العروش، انظر إلى السيادة. معزيا للجميع، حاكما من الله ومعلما ومقدسا. البشر يحتاجون إليه، إيليا وإليشع وإشعياء؛ الملائكة، ميكائيل وجبرائيل، في حاجة إليه. لا شيء مخلوق له كرامة مساوية له. إن مراتب الملائكة وكل جندهم لا تساوي الروح القدس. كلهم غير مرئيين أمام قوة المعزي الصالحة. يُرسلون للخدمة، فيختبر أعماق الله، كما يقول الرسول: الروح ينفذ في كل شيء حتى أعماق الله. فمن يعرف الإنسان ما في الإنسان إلا روح الإنسان الساكن فيه؟ وكذلك ليس أحد يعرف أمور الله إلا روح الله (1كورنثوس 10:2-11).
25. لقد نزل هذا الروح على السبعين شيخًا الذين كانوا في عهد موسى (ولكن لا تثقل عليكم محادثة طويلة أيها الأحباء. فليكن هو نفسه الذي نتكلم عنه يقوينا جميعًا، لي، أنا المتكلم، ولك أيها المستمع). لقد نزل هذا الروح، كما قلت، على السبعين شيخًا الذين كانوا في عهد موسى. أقدم هذا لك لكي أُظهر الآن أنه يعرف كل شيء ويتصرف كما يشاء. وتم اختيار سبعين شيخًا: فنزل الرب في السحابة وكلمه وأخذ من الروح الذي عليه وأعطاه لسبعين شيخًا (عد 11: 25). ولم يكن الروح هو الذي انقسم، بل النعمة هي التي انقسمت بحسب استعداد وقدرة الذين نالوها. وكان هناك ثمانية وستون وتنبأوا. إلداد ومداد لم يكونا هناك. لذلك، لإظهار أن موسى ليس هو الذي نقل هذه العطية، بل الروح الفعال، ألداد ومؤداد، على الرغم من دعوتهما، لم يأتوا وفي هذه الأثناء تنبأوا.
26. فتعجب يشوع خليفة موسى وجاء وقال لموسى أنت سمعت أن ألداد ومؤداد تنبأا. فدعوا ولم يأتوا: يا سيدي موسى! وبخهم (عدد 11: 28). يقول موسى: "لا أستطيع أن أمنعهم، لأنها عطية من السماء؛ ولا أستطيع أن أمنعهم لأنني أنا نفسي أمتلك موهبة النعمة. لكنني لا أعتقد أنك قلت ذلك بدافع الحسد. لا تحسد أنهم يتنبأون، وأنت لم تتنبأ بعد. انتظر الوقت". ليت كل شعب الرب أنبياء، فيرسل الرب روحه عليهم! (عدد 11:29) وقال موسى هذا أيضًا نبويًا: متى شاء الرب. الآن أنا لم أعطها بعد، ولهذا السبب لم تحصل عليها بعد. ألم يكن لدى إبراهيم وإسحاق ويعقوب ويوسف هذا الروح؟ فهل كان أسلافهم أيضًا لا يملكونه؟ لكن هذه الكلمات: عندما يعطي الرب، تعني بوضوح أنه سيعطي للجميع. وأما النعمة فهي جزئية فحينئذ ستعطى بكثرة. لقد تنبأ بما حدث لنا في يوم الخمسين، لأن الروح نفسه حل علينا. لقد زار العديد من قبل.
لأنه مكتوب: ويشوع بن نون امتلأ روح الحكمة لأن موسى وضع عليه يديه (تث 34: 9). هل ترى أنه في كل مكان، في العهدين القديم والجديد، تم توصيل الروح بنفس الطريقة؟ في عهد موسى، تم توزيع الروح من خلال وضع الأيدي؛ وأعطى بطرس الروح بوضع الأيدي. فحين تعتمدون تأتي النعمة. كيف؟ لا أقول ذلك، لأن الوقت لم يحن بعد.
27. نزل هذا الروح على جميع الأبرار والأنبياء، أي أنوش وأخنوخ ونوح وغيرهم: على إبراهيم وإسحق ويعقوب. وفيما يتعلق بيوسف، كان فرعون يعلم بالفعل أن فيه روح الله. لقد سمعتم مرات عديدة عن موسى وأفعاله الرائعة التي قام بها بقوة الروح. أيوب الشجاع وجميع القديسين كان لديهم هذا الروح، رغم أننا لا نستطيع أن نحصي أسماءهم جميعًا.
28. بقوة هذا الروح، كما نقرأ في سفر القضاة، حكم عثنيئيل. كان جدعون قويا، وانتصر يفتاح، وحاربت زوجة دبورة؛ وشمشون، طالما أنه تصرف بالبر ولم يسيء إلى الروح، فقد عمل بقوته أعمالًا أعظم من الإنسان. نقرأ بوضوح عن صموئيل وداود في أسفار الملوك، كيف تنبأا بالروح القدس وكانا قائدين لأنبياء آخرين. دُعي صموئيل رائيًا (1 صم 9: 9)، ويقول داود بوضوح: روح الرب يتكلم في (2 صم 23: 2)؛ وفي المزامير: "روح قدوسك لا تأخذ مني" (مز 50: 13). وفي موضع آخر: "ليرشدني روحك الصالح إلى أرض البر" (مز 142: 10). نقرأ في سفر أخبار الأيام أن عزريا في ملك آسا وجازيئيل في ملك يهوشافاط مُنحا الروح القدس. وعزريا آخر رجم. يقول عزرا: "وأعطيتهم روحك الصالح ليعلمهم" (نحميا 9: 20). على الرغم من أننا لا نتحدث عن إيليا الذي أُخذ إلى السماء، وعن إليشع، هؤلاء حاملي الروح وصانعي المعجزات، إلا أنه من المعروف أنهم امتلأوا من الروح القدس.
29. من قرأ جميع أسفار الأنبياء الاثني عشر وغيرهم يجد شهادات كثيرة عن الروح القدس. ويقول ميخا نيابة عن الله: "وأنا مملوء من قوة روح الرب" (ميخا 3: 8). يصرخ يوئيل: ويكون بعد ذلك أني أسكب روحي على كل بشر، الخ (يوئيل ٢: ٢٨). يقول حجي: أنا معك... وروحي يسكن فيكم (حج 2: 4-5). وكذلك زكريا: ولكن كلامي وأحكامي التي أوصيت بها عبيدي الأنبياء ألم تبلغ آباءكم؟ وهكذا. (زكريا 1: 6).
30. اشعياء يتكلم بصوت عال فيحل عليه روح الرب روح الحكمة والفهم روح المشورة والقوة روح المعرفة والتقوى. ويمتلئ بمخافة الرب (إش 11: 2-3). ويبين النبي أنه على الرغم من أن الروح واحد وغير قابل للتجزئة، إلا أن أفعاله مختلفة. وفي موضع آخر: عبدي يعقوب (إش 44: 1)، وبعد ذلك: أسكب روحي على نسلك (إش 44: 3). ومرة أخرى: أرسلني الرب الإله وروحه (أش 48: 16). وأيضًا: هذا هو عهدي معهم، قال الرب: روحي عليك (إش 59: 21). وأيضًا: "روح السيد الرب عليَّ لأن الرب مسحني، إلخ" (إشعياء 61: 1)؛ ثم قال لليهود: ولكنهم تمردوا وأحزنوا روح قدسه (أش 63: 10)، مرة أخرى: أين الذي جعل روح قدسه في قلبه؟ (إشعياء 63: 11). هل تتذكر (إلا إذا كنت قد مللت من الاستماع) والشهادة التي سبق ذكرها من حزقيال: وحل علي روح الرب وقال لي: قل هكذا قال الرب (حزقيال 11: 5).
هذه الكلمات: نزلت عليّ - يجب أن تؤخذ في اتجاه جيد: فهي تعني الحب القوي؛ كيف، على سبيل المثال، عندما رأى يعقوب يوسف، سقط على عنقه (تك 46: 29)، وكيف أن الأب المحب للأطفال المذكور في الإنجيل، عندما رأى ابنه عائداً من بلد بعيد، تأثر بالرحمة، وركض ووقع على عنقه وقبله (لوقا 15: 20)؛ وأيضًا في حزقيال: فحملني إلى أرض الكلدانيين في السبي في الرؤيا بروح الله (حزقيال 11: 24). وقد سمعتم شهادات أخرى من قبل في تعليم المعمودية: وسأرشكم بالماء النظيف، وهكذا. (حزقيال 36: 25)، وأعطيك إياها (حزقيال 36: 26). وفي الحال: سأعطيكم روحًا جديدًا؛ حينئذ: "كانت عليّ يد الرب وأخرجني الرب بالروح" (حزقيال 37: 1).
31. وهذا الروح القدس جعل دانيال حكيما في نفسه، حتى صار قاضيا للشيوخ وهو شاب. لقد أُدينت سوسنة العفيفة باعتبارها زانية: ولم يكن هناك مدافع، فمن يستطيع أن ينقذها من القضاة؟ لقد تم اقتيادها إلى الموت، وكانت بالفعل في أيدي القتلة. ولكن ظهر المعزي، المعزي، الروح، مقدسًا كل الطبيعة العقلية. "اذهب أيها الشاب، يقول لدانيال، وبك الشيوخ على خطايا شبابهم". لأنه مكتوب: "أن الله نبه روح الشاب القدوس" (دانيال 13: 45)، ولكن باختصار نقول بصوت دانيال خلصت سوسنة الطاهرة. نحن نقدم هذا فقط للأدلة. في الوقت الحالي ليس الوقت المناسب للحديث بالتفصيل. وعلم نبوخذنصر أن دانيال كان فيه الروح القدس. فقال له: بيلشاصر، رئيس الحكماء! أنا أعلم أن روح الله القدوس فيك (دانيال 4: 6). من ناحية، قال الحقيقة، ومن ناحية أخرى، كذبة شريرة: أن لديه الروح القدس هو الصحيح. ولكنه لم يكن رئيس السحر، إذ لم يكن ساحرًا، بل كان حكيمًا من الروح القدس. وقبل ذلك أوضح له دانيال رؤيا الصورة التي لم يفهمها الذي رأى نفسه. قال أخبرني برؤيا قد رأيتها ولا أعرفها.