Огласительное поучение четырнадцатое

[До тих, хто готується в Єрусалимі до просвіти, сказаної без приготування, на слова: І воскреслого з мертвих третього дня, і що піднявся на небеса, і сидячи праворуч Отця; і на слова апостольські: Нагадую вам, браття, Євангеліє, яке я благовістив вам... і що Христос був похований, і що воскрес третього дня, за Писанням та ін. (1Кор.15:1–4).] 1 . Веселіться з Єрусалимом і радійте за нього, всі, хто любить його! радійте з ним радістю, що всі нарікали про нього (Іс.66:10), чуючи про зухвалість і беззаконня юдеїв. Бо зганьблений ними нині воскрес. І як чуння про Хрест завдавало деяку скорботу, так добра звістка про воскресіння та звеселяє майбутніх. Плач нехай обернеться на радість і нарікання – на радість, нехай сповняться уста наші радістю та веселістю, бо Воскресший сказав: Радійте! (Мф.28: 9). Минулими днями між тими, хто любить Христа, помічав я смуток. Оскільки коли в повчанні зупинився я на смерті і похованні, а не сповістив про воскресіння, то ваша думка спрямована була до того, щоб почути бажане. Отже, воскрес Той мертвий, Хто разом із мертвими кинутий (Пс.87:6), і Визволитель мертвих Той, на Якого на наругу, за довготерпінням Його, покладено був вінець терновий, воскресши тепер, увінчався діадемою перемоги над смертю. 2 . Втім, як про Хрест Його ми запропонували свідчення, так і про воскресіння подаємо тепер посвідчувальні докази; оскільки нині прочитаний Апостол каже: Він був похований був, і... воскрес третього дня, за Писанням (1Кор.15:4). Отже, після того, як апостол вказав нам на свідчення Писання, потрібно пізнати нам надію нашого спасіння і насамперед випробувати, чи каже нам Божественне Писання про час воскресіння Його, влітку, чи восени воно буде, чи після зими? Також де Спаситель воскрес? І яким названо ім'ям у чудесних пророків місце воскресіння? Дружини шукали, але не знаходили Його, а потім знайшли, чи радіють? Щоб при читанні Євангелія розповіді Святого Євангелія не були шановані ані байками, ані віршованими оповіданнями. 3 . Отже, що Спаситель був похований, ви ясно чули в бесіді слова Ісаї: Він відходить до світу (пор. Іс.57:2). Бо Він примирив небо із землею, привівши грішників до Бога. Також, що праведник захоплюється від зла (Іс.57:1), і: буде зі світом поховання Його (Іс.57:2), і призначили труну з лиходіями (Іс.53:9). І пророцтво Якова, що знаходиться в Писанні, каже: Схилився Він, ліг, як лев і як левиця: хто підніме Його? (Бут.49: 9) І подібне йому в книзі Чисел: Схилився, лежить як лев (Числ.24: 9). Багато разів ви також чули слова псалма: і Ти звів мене до смертної персти (Пс.21:16). Саме місце ми вже означили, наводячи ці слова: Погляньте на скелю, з якої ви посічені (Іс.51:1). Втім, нам слід показати тепер свідчення про воскресіння Його. 4 . Отже, по-перше, Він говорить в одинадцятому псалмі: Заради страждання жебраків і зітхання бідних нині повстану, говорить Господь (Пс.11:6). Але деякі слова ці вважають обопільними, оскільки багато разів Він повставав і на гнів, щоб помститися ворогам. Отже, звернися до п'ятнадцятого псалму, в якому ясно говориться: Бережи мене, Боже, бо я на Тебе надіюсь (Пс.15:1); і потім: я не виливаю кривавих виливів їх і не згадаю імен їхніх устами моїми (Пс.15: 4). Оскільки вони відкинули Мене, Царя свого, обрали до того кесаря. І трохи згодом: Завжди бачив я перед собою Господа, бо Він правий мене; не похитнуся (Пс.15: 8); і тут же: навіть і вночі мене вчить нутро моє (Пс.15:7); і після цього дуже ясно говорить: бо Ти не залишиш душі моєї в пеклі і не даси святому Твоєму побачити тління. Не сказав: не даси святому Твоєму побачити (Пс.15:10) смерті; у такому разі Він і не помер би, але каже: «Вищення не побачу Я і під владою смерті не залишусь». Ти вкажеш мені шлях життя (Пс.15:11). Дивись, як ясно звіщається життя після смерті. Звернися тепер до двадцять дев'ятого псалму: Звеличу Тебе, Господи, що Ти підняв мене і не дав моїм ворогам перемогти наді мною (Пс.29:2). Що це означає? Чи ворогів ти позбувся, чи від биття звільнився? На це Сам Він дуже ясно каже: Господи! Ти вивів з пекла душу мою (Пс.29:4). Там каже пророчо: не залишиш; а тут, кажучи, звів Ти, говорить як уже про те, що сталося, що сталося, оживив мене, щоб я не зійшов у могилу (Пс.29: 4). В який час мав статися? увечері охоплює плач, а на ранок радість (Пс.29:6). Увечері для учнів був плач, а вранці радість про воскресіння. 5 . Чи хочеш знати і про місце? Ісус говорить у Пісні Пісень, що Він увійшов у горіховий сад (див. Пісн.6:10). Бо там сад був, де Він розіп'ятий. Хоча тепер це місце вельми прикрашене царськими дарами, але раніше воно було садом, і ознаки цього і залишки досі знаходяться. Ув'язнений колодязь, запечатаний джерело (Песн.4:12) іудеями, які говорили (Пілату): Ми згадали, що обманщик той, ще живий, сказав: після трьох днів воскресну (Мф.27:63). Накажи охороняти труну (Мт.27:64). Після чого вони пішли і поставили біля гробу варту, і доклали до каменю печатку (Мт.27:66). Добре хтось сказав проти них: щомиті відчуваєш його (Йов.7:18). Що ж це за джерело зображене? І що означає: криниця живих вод? (Пісн.4: 15). Це Сам Спаситель, про Якого написано: бо у Тебе джерело живота (Пс.35:10). 6 . Але що Софонія каже учням від імені Христового? Готуйся, утренюй, зітле все листя їх (Соф.3:7), тобто. юдеїв, у яких не залишилося грона спасіння, ані навіть малої кисті, бо січеться виноградник їхній. Дивись, що Він каже учням: готуйся, утренюй, вранці чекай на воскресіння; і потім тут же по порядку, як написано, каже: Отже, чекайте Мене, говорить Господь, до того дня, коли Я повстану для спустошення (Соф.3:8) (у Мартіріоні). Чи бачиш, що пророк передбачав і місце воскресіння, що зветься Мартіріон? Бо чому це місце Голгофи і воскресіння не церквою називається, як інші церкви, але Мартіріон? Ймовірно, на основі слів пророка: у день воскресіння Мого на свідчення (у Мартіріоні). 7 . Хто це такий? Яка Його ознака Воскресіння? Ясно говорить Він тут же в наступних словах, того ж пророцтва: Тоді знову Я дам народам чисті уста (Соф.3:9). Бо після воскресіння, коли був посланий Святий Дух, повідомлено дар мов, щоб всі закликали ім'я Господа і служили Йому одностайно (Соф.3:9). Якою іншою є в тому ж пророцтві ознака того, що попрацюють із зарічних країн Ефіопії шанувальники Мої, діти розпорошених Моїх, принесуть Мені дари (Соф.3:10). Знаєш, що написано в Діях: царедворець ефіопський прийшов із зарічних країн Ефіопії (Соф.3:10). Отже, коли Писання говорить і про час, і про приналежність місця, і про ознаки воскресіння, то переконайся нарешті у воскресінні, і ніхто нехай не похитне тебе у сповіданні Христа, з мертвих воскреслого. 8 . Ось і інше свідчення, що знаходиться у вісімдесят сьомому псалмі, яке пропонує Христос, що говорить у пророка (бо той самий, що говорив тоді, після явився): Господи, Боже спасіння мого! вдень кричу та вночі перед Тобою (Пс.87:2); і кілька після: я став, як людина без сили, кинутий між мертвими (Пс.87:5–6). Не сказав: людина без допомоги, але як людина без допомоги. Бо Він і розіп'ятий був не тому, що був безсилим, а добровільно, і смерть не була необхідним наслідком немочі. Я зрівнявся з тими, що сходили в могилу (Пс.87:5). Яка ознака? Ти віддалив від мене моїх знайомих (Пс.87:9). Бо учні розбіглися. Хіба над мертвими Ти вчиниш диво? (Пс.87: 11). Потім після кількох слів: Але я до Тебе, Господи, закликаю, і рано-вранці молитва моя попереджає Тебе (Пс.87:14). Бачиш, як з'являються і обставини часу, і страждання, і воскресіння. 9 . Звідки ж повстав Спаситель? У Пісні Пісень каже Він: Устань, кохана моя... вийди (Пес.2:10), і потім: під дахом скелі (Пес.2:14). Покровом кам'яним Він назвав печеру, що була тоді перед дверима труни Спасителя і в тому ж камені посічену, як зазвичай тут робиться при трунах. Тепер її не видно: оскільки тоді ця печера була посічена перед труною для потрібної тоді прикраси. Бо перш ніж благоговійна царська любов влаштувала труну, печера була перед каменем. Але де камінь, у якому печера? Чи серед міста він лежить, чи при стінах на кінці міста; чи в старих стінах він знаходиться, чи в огорожі перед стінами, після зробленої? На це Він говорить у Піснях: в ущелині скелі під дахом скелі (Пес.2:14). 10 . У який час воскресає Спаситель? Чи під час літа, чи в інший? У тих же вищезгаданих Піснях Він безпосередньо говорить: зима вже пройшла, дощ минув, перестав (Песн.2:11): квіти з'явилися на землі, час співу настав (Песн.2:12). Чи не тепер земля покривається квітами і обрізують виноградні лози? Чи бачиш, як ясно сказав, що й зима вже минула? Бо з настанням місяця березня розпочинається вже весна. А час цей і є той перший місяць у євреїв, в який святкується Великдень, насамперед проосвіта, а тепер істинна. Час це час створення світу. Бо тоді Бог сказав: нехай проросте земля зелень... дерево... що приносить за родом своїм плід (Бут.1:11). І тепер, як бачиш, усяка трава вже дає насіння. І як тоді Бог, створивши сонце і місяць, встановив для них рівноденну течію, так точно за кілька днів до цього був час рівнодення. Потім сказав Бог: створимо людину за образом Нашим і за подобою (Бут.1:26). Що стосується образу, це людина утримала; а що до подоби, це переслухом своїм спотворив. Тож у той самий час, коли він її втратив, пішло виправлення. Коли створена людина була вигнана з раю за непослух, водночас той, хто увірував, був введений у нього за послух. Отже, спасіння було здійснене в той час, коли відбулося відпадіння; ті. коли з’явилися квіти і настав час співати (Пісня 2:12). 11 . Сад був місцем поховання, в якому насаджено виноградні лози. А Ісус каже: Я є... лоза (Ін.15: 1). Отже, Він був насаджений на землі, щоб викорінити прокляття, нав'язане Адамом. Земля засуджена була вирощувати терня та дзиги; з землі сталася лоза, щоб виповнилося написане: істина виникне з землі, і правда припаде з небес (Пс.84: 12). Що ж говоритиме похований у саду? Набрав мирри Моїй з ароматами моїми (Песн.5:1), і потім: мирра і алою з усякими найкращими ароматами (Песн.4:14). Речі ці суть ознаки поховання; і в Євангелії сказано: прийшли жінки, несучи приготовані аромати (Лк.24:1). Прийшов також і Никодим... і приніс склад із смирни та алою (Ін.19:39). Потім написано: поїв сотів Моїх з медом Моїм (Пес.5:1): їв гірке під час страждання і солодке по воскресінні. Воскресши, зійшов Він, коли двері були зачинені: учні не вірили, бо подумали, що бачать духу (Лк.24:39). На це Він сказав: Осягніть Мене і розгляньте (Лк.24:39), вкладіть пальці в рани від цвяхів, як відчував Хома. Коли ж вони від радості ще не вірили і дивувалися, Він сказав їм: Чи є у вас тут якась їжа? (Лк.24: 41). Вони подали Йому... стільникового меду (Лк.24: 42). Бачиш, як сповнилися ці слова: поїв сотів Моїх з Моїм медом (Пес.5:1). 12 . Але перш ніж Він зійшов тоді, як зачинені були двері, добрі та мужні жінки шукали Жениха та Лікаря душ. Прийшли блаженні жінки до гробу і шукали Того, Який воскрес, і сльози текли з очей їх, тоді як належало радіти та веселитися про Воскреслого. Приходить Марія, шукає, як каже Євангеліє, і не знаходить. Потім чує звістку від Ангелів і нарешті бачить Христа. Чи не написано про це? У Пісні Пісень сказано: На ложі моєму вночі шукала я того, якого любить душа моя (Пес.3:1). В який час? На ложі моєму в ночі позовах, якого полюби душа моя (Марія, каже Євангеліє, приходила до гробу рано, коли було ще темно. (Ін.20:1). На ложі моєму вночі шукала я ... шукала його і не знайшла його (Пес.3:1). поклали Його (Ін.20:2). Але Ангели, що були тут, виводять з незнання, що ви шукаєте живого між мертвими? ледве відійшла від нього, тобто. від двох Ангелів, як знайшла Того, Якого любить моя душа; схопилася за Нього і не відпустила Його (Пес.3:3–4). 13 . Бо після явлення ангелів Сам Ісус прийшов сповістити про Себе, як каже Євангеліє: і ось Ісус зустрів їх і сказав: Радуйтеся! І вони, приступивши, схопилися за ноги Його (Мт.28: 9). Схопилися за Нього, щоб справдилися слова, що вони не відпустили Його (див. Пес.3:4). Хоча тіло дружини слабке, але дух мужній: Великі води не можуть згасити любові, і річки не заллють її (Пес.8:7). Мертвим був Той, Кого шукали, але не згасла надія про воскресіння Його. І Ангел вдруге говорить до жінок: не бійтеся ви (Мф.28:10); не воїнам говорю: не бійтеся, але вам. Ті нехай бояться, щоб, пізнавши досвідом, засвідчили і сказали: Воістину Він був Син Божий (Мт.27:54), а вам не потрібно боятися. Бо досконала любов виганяє страх (1Ів.4: 18). Ідіть швидше, скажіть учням Його, що Він воскрес із мертвих, та інше (Мт.28:7). І вони відійшли у радісному страху. Чи не написано і про це? Другий псалом, що сповіщає про Христове страждання, каже: Служіть Господеві зі страхом і радійте [перед Ним] з трепетом (Пс.2:11). Радійте, бо воскрес Господь, але радійте з трепетом, через землетрус і явище Ангела у вигляді блискавки. 14 . Отже, архієреї та фарисеї хоч, за волею Пілата, і запечатали труну, але дружини побачили Воскреслого. І Ісая, який передбачав як марну працю архієреїв, так і тверду віру дружин, каже: жінки прийдуть та спалять їх. Бо це народ безрозсудний (Іс.27:11). Архієреї не розуміють, а дружини на власні очі бачать. Коли прийшли в місто до архієреїв воїни і сповістили про все те, що сталося, то вони сказали їм: скажіть, що учні Його, прийшовши вночі, вкрали Його, коли ми спали (Мт.28:13). Добре справді і про це Ісая, як би від імені їх, сказав: не пророкуйте нам правди, кажіть нам приємне (Іс.30:10). Повстав Воскреслий, і дарами срібла спокушають воїнів, але не спокушають тих, що нині царюють. Бо тоді воїни за срібло продали істину, але теперішні царі, бувши спонукані благочестям, створили прикрашену сріблом і златом святу цю Воскресіння Спасителя Бога Церкву, в якій ми знаходимося, і збагатили її дорогоцінним від срібла та золота начиння. І, якщо слух про це дійде до правителя, ми переконаємо його (Мт.28:14). Щоправда, ви переконали воїнів, але не переконали всесвіту. Чому, коли Петро пішов із в'язниці, сторожі засуджені були, а ті, хто стеріг Христа, не були засуджені? Тим було від Ірода покарання, бо за незнанням своїм вони не могли захиститися; а ці, сказавши істину, але погодившись за срібло приховати її, архієреями позбавлені покарання. Втім, хоча не багато юдеїв тоді повірили, проте світ підкорився. Ті, що сховали правду, сховалися, а ті, що прийняли її, з'явилися на світ силою Спасителя, Який не тільки Сам воскрес із мертвих, але воскресив із Собою і мертвих, від імені яких ясно говорить пророк Осія: оживить нас через два дні, на третій день відновить нас, і ми будемо жити перед лицем Його (Ос. 6). 15 . Оскільки непокірні юдеї не переконуються Божественним Писанням, але, забувши все написане, суперечать воскресенню Ісуса, то добре було б так заперечити їм: чому ви, говорячи, що Єлисей та Ілля воскресали мертвих, суперечите воскресенню нашого Спасителя? Чи тому, що ми не маємо тепер живих з тогочасних свідків на ці слова? Так і ви уявіть свідків про те, що сталося тоді. Але про це написано (скажете), і про це написано. Отже, чому ви приймаєте одне, а інше відкидаєте? Про це написали євреї, але апостоли були всі євреї. Чому ж не вірите юдеям? Матвій, що написав Євангеліє, написав його єврейською мовою, і проповідник Павло, Єврей від Євреїв (Флп.3: 5); та й усі дванадцять апостолів із євреїв. Далі й п'ятнадцять єрусалимських єпископів були наступними з євреїв. Отже, чому своє власне приймаєте, а наше відкидаєте, тим часом як і це написано вашими євреями? 16 . Але скаже хтось: неможлива справа – воскресати мертвим. Однак Єлисей двічі воскресав, і за життя свого, і по смерті. Ми віримо, що мертвий, торкнувшись мертвого Єлисея, воскрес: і Христос невже не міг повстати з мертвих? Втім, там мертвий, що торкнувся Єлисея, хоч і воскрес, але воскресив його, як і раніше, залишився мертвим: тут, навпаки, і Сам мертвий наш воскрес, і багато мертвих, і не торкнувшись Його, воскресли. І багато тіл покійних святих воскресли і, вийшовши з гробу після воскресіння Його, увійшли до святого граду (Мф.27:52–53) (очевидно, до цього міста, в якому тепер ми знаходимося). Єлисей воскресив мерця, але не підкорив всесвіту: воскресив Ілля мерця, але не ім'ям Іллі біси виганяються. Так кажучи, ми не принижуємо пророків, а тим більше вихваляємо Владику їх. Ми не засуджуємо того, що вони мають, коли вихваляємо своє; бо і те є наше, і тим, що в них є, стверджуємо наше. 17. Але євреї знову кажуть, що мертвий (Ісус), як нещодавно помер, воскрес, тому що життя все ще залишалося в Ньому; показати нам, що триденний мерець може воскреснути; що людина, яка вже була похована, може воскреснути через три дні. Коли ми шукаємо доказів цього, Сам Господь Ісус дає нам це в Євангелії, кажучи: бо як Йона був у череві кита три дні і три ночі, так і Син Людський буде в серці землі три дні і три ночі (Матвія 12:40). Аналізуючи історію про Йону, ми знаходимо в ній дуже відчутну схожість: Ісус був посланий проповідувати покаяння; і Йона був посланий з тією ж метою. Але він утік, не передбачаючи майбутнього, а Ісус добровільно приходить проповідувати спасительне покаяння. Йона спав на кораблі і хропів під час шторму на морі; і коли Ісус спав, згідно з Божественним видінням, море схвилювалося, щоб пізніше можна було пізнати силу Сплячого. Вони сказали йому: Чого ти спиш? Встань, взивай до Бога свого: може, не загинемо (пор. Йон. 1, 6); і тут кажуть до Господа: Господи! спаси нас (Матвія 8:25). Там сказали: молися своєму Богу; і тут: зберегти. Той каже: візьміть мене і киньте мене в море, і море вщухне для вас (Йона 1:12), а тут Сам Ісус заборонив вітрам і морю, і стала велика тиша (Мт.8:26). І той кинутий був у черево кита; а Цей добровільно зійшов туди, де мисленний кит смерті, зійшов добровільно, щоб смерть виблискувала поглинених нею, як писано: Від влади пекла Я викуплю їх, від смерті врятую їх (Ос.13:14). 18 . Бо ми торкнулися цього предмета, розглянемо що незручніше: чи людині поховано повстати з землі, чи залишитися незгнилою людині, що перебуває в утробі кита, в такій сильній спеці тварини? Хто не знає з людей, що утроби такі сильні мають у собі жар, що й кістки з'їдені згнивають у них? Як же Йона, перебуваючи в утробі китовому три дні, не згнив? Коли у всіх людей така природа, що, не дихаючи повітрям, вони не можуть жити, як же він протягом трьох днів, не дихаючи повітрям, залишався живим? Юдеї, відповідаючи на це, кажуть: на Йону, в пеклі хитливому, зійшла сила Божа; Так невже Господь, Який, пославши силу, дарував життя Своєму рабові, Сам Собі не може дарувати його? Якщо правильне те, вірно і це; якщо ж неймовірно, і це неймовірно. А для мене те й інше вірно. Вірю, що і Йона було збережено, бо Богові все можливо (Мт.19:26). Вірю, що й Христос воскрес із мертвих. Бо про це я знаходжу багато свідчень як у Божественному Писанні, так і в силі Воскреслого, що досі відкривається, Який зійшов в пекло один, а вийшов з нього з багатьма. Він зійшов на смерть, і багато тіла покійних святих воскресли (Мф.27:52) через Нього. 19 . Смерть злякалася, побачивши нового когось, хто прийшов до пекла, Який був пов'язаний узами його. Чому ви, прихильники пекла, побачивши Його, жахнулися? Який надзвичайний опанував вами страх? Смерть побігла, і втеча ця виявила страх її. Стеклися святі пророки і Мойсей законодавець, і Авраам, і Ісаак, і Яків, Давид і Самуїл, і Ісая, і Хреститель Іван, який, свідчивши, говорив: Чи Ти Той, Хто має прийти, чи чекати на нас іншого? (Мф.11: 3). Спокуплені всі праведні, поглинені смертю. Бо провіщений Цар мав бути Викупителем добрих провісників. Тоді кожен із праведних говорив: Смерть! де твоє жало? пекло! де твоя перемога? (1Кор.15:55). Бо нас викупив Побідоносець. 20 . Образ цього Спасителя нашого представив пророк Йона, що в утробі кита молиться й промовляє: покликав я в скорботі моїй, та ін. з утроби пекла (Йона 2:3). Хоча він перебував у киті, але, в киті перебуваючи, говорить про себе, що він перебуває в пеклі. Бо він утворив Христа, що мав зійти в пекло. І через кілька говорить від Христового обличчя, пророкуючи дуже ясно: До заснування гір я зійшов (Йона 2:7). Але він був у утробі кита: які ж гори укладають тебе, пророку? «Знаю я,—каже він,—що я прообразую Того, Який має бути покладений у труні, посіченій із каменю»; Іона, перебуваючи в морі, каже: земля... загородила мене (Ів.2:7); оскільки він утворив Христа, що зійшов у серце землі. І передбачивши, що юдеї будуть схиляти воїнів до брехні і каже: скажіть ... вкрали Його (Мт.28: 13), сказав: Ті, хто шанує суєтних і хибних богів, залишили Милосердного свого (Йона 2:9). Бо прийшов милосердний про них, але був розіп'ятий і воскрес, дав чесну Свою кров за юдеїв та язичників. Але вони кажуть: скажіть... вкрали Його (Мт.28:13), (вони), які шанують суєтних і хибних (Йона 2:9). Про воскресіння ж Його та Ісая говорить: Який вивів їх із моря з пастирем овець Своїх (Іс.63:11); додав він: великого, щоб не вважали Його тим, що мають рівну гідність з попередніми пастирями. 21 . Отже, маючи пророцтва, нехай перебуваємо у вірі. Нехай падають падаючі від зневіри, бо хочуть того; а ти стій на камені віри щодо воскресіння, щоб якийсь єретик не схилив тебе зневажати воскресіння. Бо маніхеї дотепер кажуть, що воскресіння Спасителя було в примарі, а не істинне, не слухаючи Павла, що написав: Який народився від насіння Давидового за тілом (Рим.1:3); і який одразу каже: з воскресіння від мертвих Ісуса Христа Господа нашого (пор. Рим.1: 4). І в іншому місці, звертаючись до них, каже: не говори в серці твоїм та інше. хто зійде у прірву? тобто Христа від мертвих звести (Рим.10:6–7). Подібним чином для твердження ніде написав: Пам'ятай Господа Ісуса Христа... воскреслого з мертвих (2Тим.2:8). І знову: якщо Христос не воскрес, то і проповідь наша марна, марна і ваша віра. До того ж ми виявились би лжесвідками про Бога, бо свідчили б про Бога, що Він воскресив Христа, Якого Він не воскресив (1Кор.15:14–15). Але потім каже: Але Христос воскрес із мертвих, первісток із померлих (1Кор.15:20); і з'явився Кіфі, потім дванадцяти (1Кор.15:5). Якщо не віриш цьому свідку, маєш дванадцять свідків. Потім з'явився більше ніж п'ятистам братам (1Кор.15:6). Якщо дванадцятьох не вірять, то нехай приймуть свідчення п'ятисот. Потім з'явився Якову (1Кор.15:7), братові своєму, першому єпископу пастви сея. Отже, якщо цей єпископ бачив воскреслого Христа Ісуса в першому Його образі, то ти, учень Його, не мусиш бути у зневірі. Але скажеш, що Яків, будучи братом, приязно засвідчив: після всіх з'явився і мені (1Кор.15:8), – Павлу, ворогові Його. А яке свідчення, яке ворогом сповіщає, буває сумнівним? Коли я був раніше гонителем, нині я благовіщу воскресіння. 22 . Багато свідків про воскресіння Спасителя: ніч і світло повного місяця (бо шістнадцята то була ніч); Камінь гробний, що помістив Його, і камінь протистане в обличчя юдеям, бо бачив він Господа. І камінь відвалений, що й досі лежить, свідчитиме про воскресіння. Ангели Божі, що були тут, засвідчили воскресіння Єдинородного. Петро і Іван, і Хома, і всі інші апостоли, з яких одні, що прийшли до гробу, бачили похоронні пелени, якими Він був обвитий, що лежали там після воскресіння, а інші відчували руки і ноги Його і бачили рани від цвяхів; все ж таки разом ті, хто прийняв рятівний подих, і гідні влади прощати гріхи силою Духа Святого; жінки, що трималися за ноги і зріли сильний землетрус і світло Ангела, що знаходився тут: ті пелени, якими Він обвитий був і які, воскресши, залишив; воїни і дане їм срібло, саме місце і тепер видиме, і цій святій церкві дім, споруджений христолюбною ревнощами блаженної пам'яті царя Костянтина і так, як ти бачиш, прикрашений (все це свідчить). 23 . Свідчить про воскресіння Ісуса та Тавіфа, воскреслена з мертвих Його ім'ям. Як же не вірити воскресенню Христа, коли навіть ім'я Його воскресало мертвих? Про воскресіння Ісуса та море свідчить, як ти раніше чув; свідчить і лов риби, і вугілля лежаче, і риба покладена на нього. Свідчить і Петро, ​​котрий раніше тричі зрікся Нього і потім тричі сповідав Його і прийняв наказ пасти духовних овець. Досі стоїть Олеон, що ніби досі показує очам вірних Того, Хто зійшов на хмарі, і небесна брама, до якої увійшов Він. Бо у Віфлеєм Він зійшов з небес, а з гори Оливної вознісся на небеса. Там розпочав подвиги Свої; а тут увінчаний за подвиги. Отже, ти маєш багато свідків. Маєш свідком це місце воскресіння та місце вознесіння, що лежить від нас на схід. Маєш свідками Ангелів, що там свідчили, і ту хмару, на якій Він піднісся, і учнів, що зійшли звідти. 24 . Порядок вчення віри вимагав, щоб я сказав і про вознесіння, але благодать Божа влаштувала, що ти, дивлячись на цю Божественну благодать, досить, скільки дозволяє неміч наша, чув про те вчорашній день воскресіння Господнього, в зборі при пропонованому за порядком читанні, яке містить у собі все про піднесення Спасителя. Запропоноване тоді хоч говорилося для всіх, і разом для тих, хто зібрався в безлічі віруючих, проте особливо відноситься до тебе, що готується до освіти! Але питається, чи ти вникнув у сказане? Знаєш, що порядок Символу віри навчає тебе вірувати в воскреслого третього дня, і того, що піднявся на небеса, і сидячи праворуч Отця. Хоча я й думаю, що ти пам'ятаєш моє пояснення; втім, і тепер мимохідь нагадаю тобі про сказане. Згадай те, що ясно написано в псалмах: Вийшов Бог при вигуках (Пс.46:6); Згадай, що говорили один одному й Божественні Сили: Підніміть, ворота, верхи ваші та інше. (Пс.23:7), згадай і слова псалма: піднявшись на висоту, полонив полон (пор. Еф.4: 8); згадай і слова пророка: Він влаштував гірські чертоги на небесах (Ам.9: 6), і все інше, що вчора було сказано проти юдеїв, що перемовляють. 25 . Так як вони піднесуть Спасителя, начебто чогось неможливого, то згадай сказане про перенесення Авакума. Бо якщо Авакум перенесений Ангелом, був узятий за волосся голови своєї, тим більше Владика і пророків і Ангелів, що піднявся на хмарі з Оливної гори, міг власною силою зійти на небеса. Згадай і про подібні ці чудеса, але перевагу надай творить чудеса Владику. Бо ті носили, а Сей носить усе. Згадай, що Еноха не стало (Бут.5:24), але Ісус піднісся. Згадай те, що вчора сказано було про Іллю: Ілля був піднятий на колісниці вогняної; Христова ж колісниця є темряви, тисячі тисяч (Пс.67:18). Ілля був піднятий до східної сторони Йордану, а Христос піднявся до східної сторони потоку Кедрського; той як на небо (див. 4Цар.2: 11), а Ісус прямо на небо; той сказав: Дані будуть учню суто дари Духом Святим, а Христос в такій величності дарував учням благодать Святого Духа, що вони не тільки самі в собі мали Його, але й повідували віруючим через покладання рук своїх. 26 . Коли в такий спосіб будемо боротися з юдеями, коли переможемо їх, наводячи подібні приклади, тоді звернися до переваги слави Спасителя, тому що вони раби, а Сей – Син Божий. Перевагу це ти згадаєш і тоді, коли подумаєш, що Павло, раб Христа, захоплений був до третього неба (2Кор.12:2). Бо якщо Ілля досягнув тільки до першого неба, а Павло до третього, то, звичайно, цей удостоєний більшої честі. Не соромся своїх апостолів. Вони не гірші за Мойсея і не нижчі за пророків; вони хороші між хорошими і ще кращими за хороші. Бо Ілля хоча взятий на небо, але Петро має ключі Царства Небесного, який чув ці слова: що дозволиш на землі, то буде дозволено на небесах (Мт.16:19). Ілля тільки на небо взятий був, а Павло і на небо, і в рай (бо учням Ісуса належало доручити набагато більшу благодать): чув невимовні слова, яких людині не можна переказати (2Кор.12:4). Павло назад зійшов з висоти не тому, щоб він не вартий був перебувати на третьому небі, але для того, щоб, насолодившись тим, що перевищує поняття людини, і зі славою зійшовши, через проповідування Христа і після прийняття смерті за Нього отримав вінець мученицький. Залишаю все інше, що стосується цього предмета, що було сказано вчора в недільному читанні. Бо для розважливих слухачів годі нагадати тільки, щоб навчити. 27 . Пам'ятай і те, що я багато разів говорив про сидіння Сина праворуч Батька, про Якого по порядку в Символі віри говориться: і того, хто піднявся на небеса, і сидячи праворуч Батька. Не будемо багато цікавити про властиво престолу, бо це незбагненно; Не будемо також слухати зловмисно тих, що говорять, що Син почав сидіти праворуч Отця після розп'яття і воскресіння і після сходження на небеса. Бо Він не згодом отримав престол, але від початку, як Він існує. Він завжди перебуває народженим Сином і сидить із Отцем. І цей престол, до приходу Спасителя в тілі, споглядаючи, пророк Ісая каже: бачив я Господа, що сидить на престолі високому і звеличеному, та інше. (Іс.6: 1). Бо Отця ніхто ніколи не бачив. Той, хто з'явився тоді пророку, був Син. І псалмоспівець каже: Престол Твій затверджений споконвіку: Ти від віку (Пс.92:2). Оскільки багато про це свідчень, то для стислості часу будемо задоволені і ними. 28 . А тепер потрібно дещо привести вам на згадку з того, що докладно викладено було щодо сидіння Сина праворуч Отця. Сто дев'ятий псалом ясно говорить: Сказав Господь Господеві моєму: сиди праворуч Мене, доки покладу ворогів Твоїх у підніжжя ніг Твоїх (Пс.109:1). Спаситель, стверджуючи сказане в Євангелії, каже, що Давид не сам від себе, але з натхненням Святого Духа сказав це: як же Давид, з натхнення, називає Його Господом, коли каже: сказав Господь до Господа мого: сиди праворуч Мене та інше. (Мф.22:43–44), і в Діяннях Апостольських (сказано): що в день П'ятидесятниці Петро, ​​ставши з одинадцятьма апостолами і розмовляючи з ізраїльтянами, тими ж словами згадав про це свідчення, що в сто дев'ятому псалмі знаходиться. 29 . Повинно нагадати вам і про інші деякі подібні свідчення щодо сидіння Сина правдивого Отця. У Євангелії від Матвія написано: Кажу вам: відтепер побачите Сина Людського, що сидить праворуч сили і прийде на хмари небесні та ін. (Мф.26: 64). Згідно з цим і апостол Петро говорить у своєму Посланні: (рятуємося) воскресінням Ісуса Христа, Який, піднявшись на небо, перебуває праворуч Бога (1Пет.3:21–22). І апостол Павло, написавши до римлян, каже: Христос Ісус помер, але й воскрес: Він... праворуч Бога (Рим.8:34). А в Посланні до Ефесян сказав: І така безмірна велич могутності Його в нас, що вірують у дію державної сили Його, якою Він вплинув у Христі, воскресивши Його з мертвих і посадивши праворуч Себе, та інше. (Еф.1:19–20); а колосян вчив так: якщо ви воскресли з Христом, то шукайте горнього, де Христос сидить праворуч Бога (Кол.3:1). У Посланні до Євреїв каже: здійснивши Собою очищення гріхів наших, осів праворуч (престола) величі на висоті (Євр.1:3); і після: Кому коли з Анголів сказав Бог: Сиди праворуч Мене, аж поки покладу ворогів Твоїх у підніжжя ніг Твоїх? (Євр.1:13). Ще: Він же, принісши одну жертву за гріхи, назавжди осів праворуч Бога, чекаючи потім, доки вороги Його будуть покладені у підніжжя ніг Його (Євр.10:12–13); далі: дивлячись на начальника і вчинителя віри Ісуса, Який, замість радості, що перед Ним, зазнав хрест, знехтувавши осоромлення, і осів праворуч Божого престолу (Євр.12:2). 30 . Є й інші свідчення про сивіння Єдинородного правого Отця, але ми в даний час будемо задоволені і цими, те ж саме знову нагадуючи вам, що не після приходу в тілі Він отримав честь цього сивіння, але перш за всі віки Єдинородний Син Божий, Господь наш Ісус Христос, має завжди престол одес. Сам же Бог всього, Отець Христа і Господь наш Ісус Христос, що зійшов, і піднявся, і сидить разом з Отцем, нехай зберігає ваші душі, і нехай дотримується непохитної та твердої вашої надії на Воскреслого; нехай воскресить вас від смертоносних гріхів ваших і сподобить свого пренебесного дару; нехай удостоїть вас бути захопленими на хмарах на зустріч Господу на повітрі (1Сол.4:17), в час сприятливий; і доки не настане час предуставленого і славного Другого Його пришестя, нехай напише імена всіх вас у книзі живих, і, написавши, ніколи нехай не згладить (бо багатьох, що відпадають, згладжуються імена); Нехай же сподобить усіх вас увірувати в Воскреслого, і прийняти того, хто піднісся, і поки що прийдешнього, але не від землі прийдешнього (застерігай, чоловіка, самого себе від тих, що мають прийти спокусників), що сидить на висоті і разом перебуває тут з нами, що бачить образ і твердість віри в кожному. Що Він відсутня нині плоттю, не подумай тому, що й Духом не був присутнім. Він тут посеред; Він чує, що говоримо про Нього, бачить помисли твої і відчуває серця та утроби. Він і тепер готовий усіх вас, що приступають до Хрещення, представити Батьку у Святому Дусі і сказати: ось Я і діти, яких дав Мені Бог (Євр.2:13). Боже! Хай Йому буде слава навіки. Амінь. Вам може бути цікаво: