Огласительное поучение четырнадцатое

[Онима који се спремају у Јерусалиму за просветљење, изговореним без припреме, речима: И васкрсе из мртвих у трећи дан, и вазнесе се на небо, и седе здесна Оца; и на речи апостола: Подсећам вас, браћо, на Јеванђеље које сам вам проповедао... и да је Христос погребен, и да је у трећи дан васкрсао, по Писму, итд. (1. Кор. 15,1–4).] 1. Радујте се Јерусалиму и радујте се њему сви који га љубите! Радујте се с њим са радошћу сви који су га оплакивали (Ис. 66,10), слушајући о безобразлуку и безакоњу Јудејаца. Јер онај коме су се ругали сада је ускрснуо. И као што је слушање о Крсту изазвало тугу, тако нека радосна вест о васкрсењу донесе радост онима који долазе. Нека се плач претвори у радост и јадиковање у радост, нека се усне наше испуне радошћу и весељем, јер Васкрсли рече: Радуј се! (Матеј 28:9). Последњих дана приметио сам тугу међу онима који воле Христа. Јер када сам се у свом учењу зауставио на смрти и погребу, и нисам објавио васкрсење, ваше мисли су биле усмерене ка томе да чујете шта сте желели. Дакле, из мртвих је васкрсао, Који је са мртвима бачен (Пс. 87,6), и Он је Ослободилац мртвих, на Кога је на срамоту, кроз Његово дуготрпљење, стављен венац од трња, сада васкрснувши, овенчан дијадемом победе над смрћу. 2. Међутим, као што смо понудили доказе о Његовом Крсту, тако ћемо сада изнети убедљиве доказе о Његовом Васкрсењу; пошто Апостол сада чита каже: Погребоше га и... васкрсе у трећи дан, по Писму (1. Кор. 15, 4). Дакле, након што нам је апостол указао на сведочанство Писма, треба да сазнамо наду нашег спасења и да пре свега испитамо да ли нам Божанско Писмо говори о времену Његовог васкрсења, да ли ће то бити у лето, или у јесен, или после зиме? Такође, на ком месту је васкрсао Спаситељ? А како су дивни пророци дали име месту васкрсења? Радују ли се жене које су Га тражиле, а нису га нашле, а потом нашле? Тако да се при читању Јеванђеља наративи Светог Јеванђеља не поштују као басне или поетске приче. 3. Дакле, да је Спаситељ сахрањен, јасно сте чули у претходном разговору Исаијине речи: Он одлази у свет (уп. Ис. 57, 2). Јер Он је помирио небо са земљом, приводећи грешнике Богу. Такође, да се праведник наслађује од зла (Ис.57,1), и: Његово сахрањивање биће у миру (Ис.57,2), а зликовцима су одредили гроб (Ис.53,9). И пророчанство Јаковљево, које је у Писму, каже: Поклонио се и легао као лав и као лавица: ко може да Га подигне? (Пост.49,9) И слично томе у Књизи Бројева: Поклонио се, лежећи као лав (Бр.24,9). И ти си много пута чуо речи псалма: и у прах си ме одвео (Пс. 21,16). Већ смо назначили само место, наводећи ове речи: Погледај на стену из које си исклесан (Ис. 51,1). Међутим, сада треба да покажемо доказе самог Његовог васкрсења. 4. Дакле, прво, Он каже у једанаестом псалму: Ради страдања сиромаха и уздисања убогих, сада ћу устати, говори Господ (Пс. 11,6). Али неке од ових речи се сматрају обостраним, пошто се Он више пута бунио против гнева, да би се осветио својим непријатељима. Дакле, обратите се петнаестом псалму, који јасно каже: Сачувај ме, Боже, јер се у Тебе уздам (Пс. 15,1); а затим: нећу излити крвне наливе њихове, нити ћу уснама својим спомињати имена њихова (Пс. 15,4). Пошто су Мене, свог Цара одбацили, изабрали су га за Цезара. И мало касније: увек сам видео Господа преда мном, јер ми је с десне стране; Нећу се поколебати (Пс. 15,8); и баш ту: и ноћу ме учи унутрашње биће моје (Пс. 15,7); а после овога врло јасно каже: јер душу моју нећеш оставити у паклу, и нећеш допустити да светитељ Твој види трулеж. Није рекао: Нећеш допустити да светитељ Твој види (Пс. 15,10) смрт; у таквом случају Он не би умро, али Он каже: „Нећу видети кварење и нећу остати под влашћу смрти“. Ти ћеш ми показати пут живота (Пс. 15,11). Погледајте како се јасно проглашава живот после смрти. Пређите сада на двадесет девети псалм: Узвисићу Те, Господе, јер си ме подигао и не дао си непријатељима мојим да победе нада мном (Пс. 29,2). Шта ово значи? Јесте ли се ослободили својих непријатеља, или сте се ослободили батина? На то Он Сам врло јасно каже: Господе! Ти си извео душу моју из пакла (Пс. 29,4). Ту он пророчки каже: не остављај; и ето, говорећи, подигао си, говорећи као да је већ било, шта ће бити, оживео си ме да не бих отишао у гроб (Пс. 29,4). У које време је то требало да се деси? Увече плач траје, а ујутру радост (Пс. 29,6). Увече је био плач за ученицима, а ујутру је била радост због васкрсења. 5. Да ли и ви желите да знате о месту? Исус каже у Песми над песмама да је ушао у воћњак ораха (видети Песму 6:10). Јер беше башта где је Он био разапет. Иако је сада ово место веома украшено краљевским даровима, раније је било башта, а трагови и остаци тога се још увек налазе. Затворен бунар, запечаћена чесма (Песма 4,12) од Јевреја који рекоше (Пилату): Сетили смо се да је тај варалица још за живота рекао: После три дана васкрснућу (Мт. 27,63). Нареди да се чува гроб (Матеј 27:64). После тога су отишли ​​и поставили стражу на гробу, и ставили печат на камен (Матеј 27:66). Па неко је рекао против њих: сваки тренутак ти то тестираш (Јов.7:18). Какав је ово извор? А шта значи: бунар живе воде? (Песма 4:15). Ово је сам Спаситељ, о коме је писано: јер је код тебе извор живота (Пс. 35,10). 6. Али шта Софонија каже ученицима у име Христа? Спреми се јутро, и све ће им лишће иструнути (Соф.3,7), односно Јевреји, којима није остало ни грозда спасења, ни мали грозд, јер им је виноград одсечен. Погледајте шта Он говори ученицима: припремите се, учините јутро, очекујте васкрсење ујутру; а затим одмах, по реду, како је написано, каже: Чекај ме, вели Господ, до дана кад устанем на пустош (Соф. 3, 8) (у Мартириону). Видиш ли да је и пророк предвидео место васкрсења, звано Мартирион? Због чега се ово место Голготе и васкрсења не назива црквом, као друге цркве, него Мартирионом? Вероватно на основу речи пророка: на дан Васкрсења Мога за сведочанство (у Мартириону). 7. Ко је ово? Шта је Његов знак Васкрслог? Он јасно каже одмах следећим речима истог пророчанства: Онда ћу опет дати чисте усне народима (Соф.3,9). Јер после васкрсења, када је послан Дух Свети, саопштен је дар језика, да би сви призивали име Господње и једнодушно Му служили (Соф. 3, 9). Који је други знак у истом пророчанству да ће Моји обожаваоци, деца Мојих расејаних, радити из земаља иза река Етиопије и донети Ми дарове (Сеф. 3:10). Знате ли шта пише у Делима апостолским: дошао је етиопски дворјанин из земаља иза реке Етиопије (Сеф.3,10). Дакле, када Писмо говори о времену, и о својствима места, и о знацима васкрсења, онда се коначно уздајте у васкрсење, и нека вас нико не поколеба у исповедању Христа васкрслог. 8. Ево још једног сведочанства, које се налази у осамдесет седмом псалму, које приноси Христос говорећи пророку (јер се касније јавио исти онај који је тада говорио): Господе Боже спасења мог! Плачем дању и ноћу пред Тобом (Пс. 87,2); а мало касније: постадох као човек немоћан, бачен међу мртве (Пс. 87,5-6). Није рекао: човек без помоћи, него као човек без помоћи. Јер Он је разапет не зато што је био немоћан, већ добровољно, и смрт није била нужна последица слабости. Ја сам једнак онима који силазе у гроб (Пс. 87,5). Који знак? Удаљио си од мене познанике моје (Пс. 87,9). Јер су ученици побегли. Хоћеш ли учинити чудо над мртвима? (Пс. 87:11). Затим, после неколико речи: Али Теби вапијем, Господе, и рано ујутру претходи Теби молитва моја (Пс. 87,14). Видите како су приказане околности времена, и страдања, и васкрсења. 9 . Одакле је дошао Спаситељ? У Песми над песмама Он каже: Устани, љубљени мој... изиђи (Песма.2,10), а затим: под заклон стене (Пес.2,14). Каменим покривачем назвао је пећину која се тада налазила испред врата Спаситељевог гроба и уклесана у исти камен, као што се обично ради овде на гробовима. Сада се не види: јер је тада ова пећина исечена испред ковчега за украс који је тада био потребан. Јер пре него што је поштована царска љубав саградила ковчег, пећина је била испред камена. Али где је камен поред пећине? Било да лежи међу градом, или на зидинама на крају града; Да ли се налази у старим зидовима, или у огради испред зидова, након што је подигнута? О томе Он говори у песмама: у јарузи стене под кровом литице (Песма 2,14). 10. У које време Спаситељ устаје из мртвих? Да ли је током лета или у неко друго време? У истим поменутим Песмама Он директно каже: зима је већ прошла, киша прошла, престала (Пес.2,11): на земљи се појавило цвеће, дошло је време певања (Пес.2,12). Није ли сада земља прекривена цвећем, а винове лозе орезане? Видите ли како је јасно рекао да је зима већ прошла? Јер са почетком марта месеца почиње пролеће. И ово време је први месец међу Јеврејима, у коме се слави Васкрс, некада симболичан, а сада истинит. Ово време је време стварања света. Јер тада рече Бог: нека земља никне зеленило... дрво... роди по врсти (Пост. 1,11). А сада, као што видите, свака трава већ даје семе. И као што им је тада Бог, створивши сунце и месец, успоставио равнодневни ход, тако је тачно неколико дана пре овога било време равнодневице. Тада је Бог рекао: начинимо човека по обличју и подобију нашем (Пост. 1, 26). Оно што се односи на слику, човек је задржао; а што се тиче подобија, он га је изобличио својом непослушношћу. Дакле, у исто време када га је изгубио, уследила је исправка. Када је створен човек био изгнан из раја због непослушности, у исто време је и онај који је веровао доведен у њега ради послушања. Дакле, спасење је остварено у време када је дошло до отпадања; оне. када се појавило цвеће и дошло је време за певање (Песма 2:12). 11. Башта је била погребно место у коме је засађена лоза. А Исус каже: Ја сам... лоза (Јн. 15,1). Дакле, Он је засађен на земљи да искорени проклетство које је донео Адам. Земља је била осуђена да расте трње и чичак; из земље изиђе лоза, да се испуни написано: истина ће изаћи из земље, и правда ће сићи ​​с неба (Пс. 85,12). Шта ће рећи онај закопан у башти? Сабрала сам своје смирну са мирисима својим (Пес.5,1), а затим: смирну и скерлет са свим врстама најбољих мириса (Пес.4,14). Ове ствари су знаци сахране; а Јеванђеље каже: жене су дошле носећи припремљене мирисе (Лк. 24, 1). Дође и Никодим... и донесе састав од смирне и алоје (Јн. 19,39). Затим је написано: Саће своје једох са медом својим (Пес. 5, 1): горко једох у страдању и слатко после васкрсења. Васкрснувши, Он се вазнео када су врата била затворена: ученици не вероваше, јер су мислили да виде духа (Лк. 24, 39). На то је рекао: дотакни се Мене и погледај (Лк. 24, 39), стави своје прсте у ране од ноктију, као што је Тома тестирао. Када још нису веровали од радости и зачудили се, Он им рече: Имате ли овде хране? (Лука 24:41). Дали су Му... мед (Лк. 24:42). Видите како су се испуниле ове речи: Он је појео саће моје с медом мојим (Песма.5,1). 12. Али пре него што је узашао, када су се врата затворила, добре и храбре жене тражиле су Женика и Лекара душа. Блаженке су дошле до гроба и тражиле Васкрслог, и потекле су сузе из очију њихових, када је требало да се радују и да се радују Васкрслом. Марија долази, тражи, како Јеванђеље каже, и не налази. Тада чује поруку од анђела и коначно види Христа. Isn’t it written about this too? Песма над песмама каже: На постељи својој ноћу тражих онога кога љуби душа моја (Песма.3,1). у које време? На кревету ноћу тражих, што је душа моја заволела (Марија, каже Јеванђеље, дође рано на гроб, док је још био мрак. (Јн. 20, 1). На постељи својој ноћу тражих... Тражих га и не нађох га (Песма. 3, 1). А у Јеванђељу Марија каже: Господа узеше, а ми не знамо где од гроба) 20,2, али анђели нас воде из незнања: не само да је Он ускрснуо, него је из Њега присуства било речено: „Ниси ли видела Њега? од два Анђела, као што сам нашао Онога кога љуби душа моја; зграбио Га и није Га пустио (Песма 3:3-4). 13. For after the appearance of the Angels, Jesus Himself came to announce Himself, as the Gospel says: and behold, Jesus met them and said: Rejoice! И приђоше и зграбише Његове ноге (Матеј 28:9). Они су Га ухватили, да би се испуниле речи да Га нису пустили (видети песму 3:4). Иако је тело жене слабо, њен дух је храбар: воде велике не могу угасити љубав, и реке је неће потопити (Песма 8,7). Онај кога су тражили био је мртав, али се нада у Његово васкрсење није угасила. И каже Анђео по други пут женама: не бојте се (Мт. 28,10); Не кажем војницима: не бојте се, него вама. Let them be afraid, so that, having learned by experience, they will testify and say: truly He was the Son of God (Matthew 27:54), but you do not need to be afraid. Јер савршена љубав изгони страх (1. Јованова 4:18). Идите брзо, реците Његовим ученицима да је васкрсао из мртвих, и тако даље (Матеј 28:7). И отидоше у радосном страху. Зар није писано и о овоме? Други псалам, најављујући страдање Христово, каже: Служите Господу са страхом и радујте се [пред Њим] са трепетом (Пс. 2, 11). Радујте се, јер васкрсе Господ, али се радујте са трепетом због земљотреса и јављања Анђела у виду муње. 14. So, although the bishops and Pharisees, by the will of Pilate, sealed the tomb, the wives saw the Risen One. And Isaiah, who foresaw both the futile labor of the bishops and the firm faith of the women, says: the wives will come and burn them. Because they are a foolish people (Isa.27:11). The bishops do not understand, but the wives see with their own eyes. Када су војници дошли у град код епископа и јавили све што се догодило, рекли су им: Реците да су ученици Његови дошли ноћу и украли Га док смо ми спавали (Мт. 28, 13). It is truly good and about this Isaiah, as if on their behalf, said: do not prophesy to us the truth, tell us flattering things (Is. 30:10). The Risen One has risen, and with gifts of silver they deceive the soldiers, but they will not deceive those who reign now. Јер тада су војници продавали истину за сребро, али садашњи цареви, покренути побожношћу, саздаше ову свету цркву Васкрсења Спаситеља Бога украшену сребром и златом, у којој се налазимо, и обогатише је прибором драгоценим од сребра и злата. And if word of this reaches the ruler, we will convince him (Matthew 28:14). True, you convinced the warriors, but you did not convince the universe. Зашто су, када је Петар изашао из затвора, били осуђени стражари, а они који су чували Христа нису били осуђени? Они су добили казну од Ирода, јер се због свог незнања нису могли бранити; а ови, рекавши истину, али пристајући да је сакрију за сребро, епископи су поштедели казне. Међутим, иако тада није много Јевреја веровало, свет се потчинио. Они који су сакрили истину сакрили су се, а они који су је прихватили били су изнесени на видело снагом Спаситеља, који не само да је сам васкрсао из мртвих, него је са Њим и мртве васкрсао, у чије име пророк Осија јасно говори: Он ће нас оживети за два дана, у трећи дан ће нас васкрснути, и ми ћемо живети пред Њим. 15. Пошто бунтовни Јевреји нису убеђени Божанским писмом, него, заборављајући све што је написано, противрече васкрсењу Исусовом, било би добро да им приговорите: зашто ви, када кажете да су Јелисеј и Илија васкрсли мртве, противречите васкрсењу нашег Спаситеља? Да ли зато што сада немамо живих сведока ових речи? Дакле, ви износите сведоке шта се тада догодило. Али о овоме се пише (рећи ћете), и о томе се пише. Па зашто прихватате једно, а одбацујете друго? Јевреји су писали о томе, али апостоли су сви били Јевреји. Зашто не верујете Јеврејима? Матеј, који је написао Јеванђеље, написао га је на јеврејском, а проповедник Павле, Јеврејин Јевреја (Фил. 3, 5); а свих дванаест апостола били су Јевреји. Даље, петнаест епископа Јерусалима су сукцесивно постављени међу Јеврејима. Па из ког разлога прихватате своје, а одбацујете наше, а ово су писали и ваши Јевреји? 16. Али ће неко рећи: немогуће је устати из мртвих. Међутим, Јелисеј га је два пута васкрсао, и за живота и после његове смрти. Верујемо да је мртви човек, додирнувши мртвог Јелисеја, васкрсао: и зар Христос заиста није ускрснуо из мртвих? Међутим, тамо, иако је мртви човек који се дотакао Јелисеја васкрсао, онај који га је васкрсао је ипак остао мртав: овде је, напротив, васкрсао и сам наш мртви, и многи мртви, не дотакнувши Га, васкрсну. И многа тела светих који су уснули васкрснуше и, изишавши из својих гробова после Његовог васкрсења, уђоше у свети град (Мт. 27, 52–53) (очигледно, овај град у коме се сада налазимо). Јелисеј је подигао мртваца, али није освојио васељену: Илија је подигао мртваца, али није у име Илијино да се демони изгоне. Дакле, ми не омаловажавамо пророке, него све више хвалимо њиховог Господа. Не осуђујемо оно што они имају када хвалимо своје; јер то је наше, а по ономе што они имају, ми утврђујемо своје. Он каже: узмите ме и баците ме у море, и море ће вам се утишати (Јона 1,12), али овде је сам Исус укорио ветрове и море, и настаде велика тишина (Мт. 8,26). И бачен је у стомак киту; и овај је добровољно сишао тамо где је добровољно сишао умни кит смрти, да би смрт повратила оне које је њоме прогутала, као што је написано: Избавићу их од власти пакла, избавићу их од смрти (Ос. 13, 14). 18. Пошто смо се дотакли ове теме, размислимо шта је незгодније: да ли закопани човек треба да се диже из земље или човек који се налази у стомаку кита, на тако јакој врелини животиње, да остане неискварен? Ко од народа не зна да стомак има у себи тако јаку жегу да и кости поједене у њима труну? Како Јона, који је био у китовом стомаку три дана, није иструнуо? Када је природа свих људи таква да не могу да живе без удисања ваздуха, како је он остао жив три дана без удисања ваздуха? Јевреји, одговарајући на то, кажу: сила Божија сишла је на Јону, који је био потресен у паклу; Па зар је заиста могуће да Господ, који је, спустивши силу, дао живот слузи Своме, не може је дати себи? Ако је ово истина, и ово је тачно; ако је невероватно, и то је невероватно. Али за мене су обоје подједнако истинити. Верујем да је и Јона био спасен, јер Богу је све могуће (Матеј 19:26). Верујем да је и Христос васкрсао из мртвих. Јер много доказа о томе налазим и у Божанском Писму и у сили Васкрслог, до сада откривеног, Који је сам сишао у пакао и са многима изашао из њега. Он је сишао у смрт, и многа тела светих који су уснули су васкрсла (Матеј 27:52) кроз Њега. 19. Смрт се уплашила када је видео да неко нови долази у пакао, који није био везан њеним оковима. Зашто сте се ви, вратари пакла, ужаснули када сте Га видели? Какав те необичан страх обузео? Смрт је трчала, а овај лет је открио његов страх. Сакупили су се свети пророци, и Мојсије законодавац, и Аврам, и Исак, и Јаков, Давид и Самуило, и Исаија, и Јован Крститељ, који су, сведочећи, говорили: Јеси ли ти тај који ће доћи, или другога да очекујемо? (Матеј 11:3). Сви праведници који су прогутани смрћу су искупљени. Јер проглашени Краљ је требало да буде Откупитељ добрих весника. Тада сваки од праведника рече: Смрт! где ти је жалац? пакао! где је твоја победа? (1. Кор. 15:55). Јер нас је Победоносац искупио. 20. Лик овог нашег Спаситеља изнео је пророк Јона, у стомаку кита, молећи се и говорећи: У тузи својој завапих и т. из стомака шеола (Јона 2:3). Иако је био у киту, али, будући у киту, за себе каже да је у паклу. Јер он је представљао Христа, који је требало да сиђе у пакао. А мало касније говори у име Христа, пророкујући врло јасно: Сишао сам до темеља гора (Јона 2,7). Али он је био у стомаку кита: које те планине садрже, пророче? „Знам“, каже он, „да сам ја пролик Онога који ће бити положен у гробу исклесаном од камена“; Јона, будући на мору, каже: земља ме... заклонила (Јн.2,7); јер је представљао Христа који силази у срце земље. И предвиђајући да ће Јевреји наговарати војнике да лажу и говорећи: реци... украли су Га (Мт. 28, 13), рекао је: Они који поштују сујетне и лажне богове, напустили су Милостивог свога (Јона 2, 9). Јер дође онај који се смиловао на њих, али би распет и васкрсао, давши часну крв Своју за Јевреје и незнабошце. Али они кажу: реци... украли су Га (Матеј 28:13), (они) поштују сујетне и лажне (Јона 2:9). О свом васкрсењу Исаија такође каже: Који их изведе из мора са пастиром оваца својих (Ис. 63,11); додао: велики, да Га не би сматрали једнаким достојанством са претходним пастирима. 21. Зато, пошто имамо пророчанства, наставимо у вери. Нека падну они који падају од неверја, како хоће; а ти стојиш на стени вере у погледу васкрсења, да те неки јеретик не наговори да осрамотиш васкрсење. Јер манихејци и дан-данас говоре да је васкрсење Спаситељево било дух, и то неистинито, не слушајући Павла, који је написао: Који се роди од семена Давидова по телу (Рим. 1,3); и који одмах каже: од васкрсења Исуса Христа Господа нашега из мртвих (уп. Рим. 1, 4). А на другом месту, обраћајући се њима, каже: не говори у срцу своме итд. ко ће сићи ​​у бездан? односно да васкрсне Христа из мртвих (Рим. 10:6–7). На сличан начин, за потврду, нигде нисам написао: Сети се Господа Исуса Христа... васкрслог из мртвих (2 Тим. 2,8). И опет: ако Христос није васкрсао, празна је проповед наша и празна вера ваша. Штавише, и ми бисмо испали лажни сведоци о Богу, јер бисмо сведочили о Богу да је васкрсао Христа, кога Он није васкрсао (1. Кор. 15, 14-15). Али онда каже: А Христос васкрсе из мртвих, првенац умрлих (1. Кор. 15, 20); и јави се Кифи, па дванаесторици (1. Кор. 15, 5). Ако не верујете овом сведоку, имате дванаест сведока. Затим се јавио више од пет стотина браће (1. Кор. 15:6). Ако не верују дванаесторици, нека прихвате сведочење пет стотина. Тада се јави Јакову (1. Кор. 15,7), свом брату, првом епископу овог стада. Дакле, ако је овај епископ видео васкрслог Христа Исуса у свом првом лику, онда и ти, Његов ученик, не би требало да будеш у неверју. Али ћеш рећи да је Јаков, будући брат, сведочио из умиља: уосталом, јавио се мени (1. Кор. 15, 8), - Павлу, свом непријатељу. А какво је сведочанство које је објавио непријатељ сумњиво? Пошто сам раније био прогонитељ, сада проповедам васкрсење. 22. Много је сведока о васкрсењу Спаситељевом: ноћ и светлост пуног месеца (јер беше шеснаеста ноћ); надгробни камен који га је садржао, и камен ће стајати пред лицем Јудејцима, јер је видео Господа. И камен одваљани, који још лежи, сведочиће о васкрсењу. Анђели Божији који су били овде сведочили су о васкрсењу Јединородног. Петар и Јован, и Тома, и сви остали апостоли, од којих су неки, притекавши ка гробу, видели погребне плаштанице којима је претходно био обавијен, како леже после васкрсења, док су други додиривали Његове руке и ноге и видели ране од ексера; ипак су заједно примили дах спасења и дарована им је моћ да опраштају грехе силом Духа Светога; жене које су се држале за ноге и сведочиле снажном земљотресу и светлости Анђела који је био тамо: оне плаштанице којима је Он био оплетен и које је, уставши, оставио за собом; војнике и дато им сребро, сада се види само место, и овај свети црквени дом, подигнут христољубивом ревношћу блажене успомене цара Константина и украшен како видите (све ово сведочи). 23. Сведочи о васкрсењу Исуса и Табите, васкрсли из мртвих именом Његовим. Како се може не веровати у васкрсење Христово, када је и његово име васкрсавало мртве? Море такође сведочи о васкрсењу Исусовом, као што сте раније чули; сведочи пецање, угаљ који лежи на њему и риба на њему. Сведочи и Петар, који Га се прво три пута одрекао, а затим три пута исповедио и прихватио заповест да пасе духовне овце. Маслина и дан-данас стоји, као да још увек показује очима верних Онога који се вазнео на облаку, и небеска врата у која је ушао. Јер Он је с неба сишао у Витлејем, и узашао на небо са Маслинске горе. Ту је започео своје подвиге; и овде је овенчан за своје подвиге. Дакле, имате много сведока. Имате за сведока ово место васкрсења и место вазнесења, које лежи источно од нас. Тамо имате за сведоке анђеле који су сведочили, и облак на који је Он узашао, и ученике који су сишли одатле. Еф.4:8); Сетите се и речи пророка: Он сагради високе палате на небесима (Амос 9,6), и све остало што је јуче речено против несложних Јевреја. 25. Пошто ће се противити вазнесењу Спаситељевом као да је то нешто немогуће, сетите се шта је речено о преношењу Авакума. Јер ако је Авакума ношен Анђео, хватајући га за косу на глави, колико би више Господ и пророка и анђела, који је узашао на облаку са Маслинске горе, могао да се узнесе на небо сопственом силом. Запамтите чуда слична овим, али дајте предност Господу који чини чуда. Јер оне су биле ношене, али Он носи све. Сетите се да је Енох преминуо (Пост 5:24), али је Исус узашао. Сетите се шта је јуче речено о Илији: Илија је био ухваћен у огњеним колима; Христова кола су тама, хиљаде хиљада (Пс. 67,18). Илија је однесен на источну страну Јордана, а Христос је однесен на источну страну Кедровог потока; он је као на небу (видети 2. Царевима 2:11), а Исус је право на небо; рекао је: ученику ће дати нарочите дарове од Духа Светога, а Христос је ученицима дао благодат Духа Светога у толиком изобиљу да је они не само да су имали у себи, него су је и саопштавали верницима кроз полагање руку. 26. Када се тако боримо против Јевреја, када их побеђујемо, дајући сличне примере, онда се окрени премоћи славе Спаситеља, јер су они робови, а ово је Син Божији. Сетићете се ове супериорности када помислите да је Павле, Христов слуга, био узнесен до трећег неба (2. Кор. 12:2). Јер ако је Илија стигао само до првог неба, а Павле до трећег, онда је, наравно, овоме додељена већа почаст. Не стиди се својих апостола. Нису гори од Мојсија и нису нижи од пророка; добри су између доброг и чак бољи од доброг. Јер иако је Илија узет на небо, Петар има кључеве Царства небеског, који је чуо ове речи: шта год разрешиш на земљи биће разрешено на небу (Мт. 16,19). Илија је само узет на небо, а Павле је узет и на небо и у рај (јер је ученицима Исусовим требало да буде поверена много већа благодат): чуо је неизрециве речи, које човек не може да преприча (2. Кор. 12, 4). Павле је сишао са висине, не зато што је био недостојан да остане на трећем небу, него да би, насладивши се онога што превазилази појам човека, и сишао у слави, проповедавши Христа и примивши смрт за Њега, примио венац мучеништва. Остављам све остало везано за ову тему што је јуче речено у недељном читању. Јер за разумне слушаоце довољно је да подсећају само да их приведу памети. 27. Сетите се и онога што сам много пута говорио о седењу Сина здесна Оцу, о коме по реду Символ вере каже: и вазнео се на небо и седи здесна Оцу. Не будимо много радознали у погледу имовине престола, јер је то несхватљиво; Не слушајмо ни оне који злобно говоре да је Син почео да седи здесна Оцу после распећа и васкрсења и по вазнесењу на небо. Јер Он није примио престо после времена, него од почетка, колико је постојао. Он увек остаје рођени Син и седи са Оцем. А пре доласка Спаситеља у телу, пророк Исаија, созерцавајући овај престо, каже: Видех Господа где седи на престолу, узвишеном и узвишеном, итд. (Иса.6:1). Јер Оца нико никада није видео. Онај који се тада јавио пророку био је Син. И псалмопојац каже: Утврђен је од памтивека престо твој: од века си (Пс. 92,2). Пошто о томе постоји много доказа, због кратког времена бићемо задовољни њима. 28. А сада треба да се сетимо неколико онога што је опширно излагано у вези са седењем Сина са десне стране Оца. Сто девети псалам јасно каже: Господ рече Господу моме: седи ми здесна, док не положим непријатеље Твоје у подножје ногама Твојим (Пс. 109,1). Спаситељ, потврђујући оно што је речено у Јеванђељу, каже да Давид то није рекао сам од себе, већ по надахнућу Духа Светога: како га онда Давид по надахнућу назива Господом када каже: Господ рече Господу моме: седи ми здесна итд. (Матеј 22, 43–44), а у Делима апостолским је речено: Петру на дан Апостола (Петар). једанаест апостола и разговарајући са Израиљцима, поменутим истим речима о овом сведочанству које се налази у сто деветом псалму. 29. Требало би да вас подсетимо на још нека слична сведочанства у вези са седењем Сина са десне стране Оца. У Јеванђељу по Матеју пише: Кажем вам, од сада ћете видети Сина Човечијега где седи с десне стране силе и долази на облацима небеским итд. (Мт. 26,64). У складу са тим, апостол Петар у својој Посланици каже: (спасавамо се) васкрсењем Исуса Христа, који је, узневши се на небо, са десне стране Бога (1. Петр. 3, 21-22). А апостол Павле, пишући Римљанима, каже: Христос Исус умрије, али и васкрсе: Он... је с десне стране Богу (Рим. 8, 34). У Посланици Ефесцима је рекао: И тако је величина силе Његове неизмерна у нама који верујемо, по дејству суверене силе Његове, коју је Он деловао у Христу, васкрснувши Га из мртвих и седећи Га с десне стране, итд. (Еф.1:19–20); а Колошани су ово учили: ако сте са Христом васкрсли, онда тражите оно што је горе, где Христос седи с десне стране Богу (Кол. 3, 1). У Посланици Јеврејима он каже: очистивши са собом грехе наше, седе с десне стране Величанства на висини (Јевр. 1,3); а после: Коме од анђела рече Бог: Седи ми здесна, док не поставим непријатеље Твоје за подножје ногама Твојим? (Јеврејима 1:13). Опет: Он, приневши једну жртву за грехе, седе заувек с десне стране Богу, чекајући да се непријатељи Његови ставе у подножје ногама Његовим (Јевр. 10,12-13); даље: угледајући се на Исуса, зачетника и савршитеља наше вере, који је за радост која му је стављена претрпео крст, презревши срамоту, и седи с десне стране престола Божијег (Јевр. 12, 2). 30. Постоје и друга сведочанства о седењу Јединородног с десна Оца, али за сада ћемо се и овим задовољити, подсећајући вас опет да Он није пошто је дошао у телу примио част овог седења, него пре свих векова Јединородни Син Божији, Господ наш Исус Христос, увек има десну руку Оца на престолу. Нека Бог свих, Отац Христов и Господ наш Исус Христос, који је сишао и вазнео и седи са Оцем, да чува душе ваше и да наду вашу у Васкрслога сачува непоколебљиво и чврсто; нека вас он васкрсне из ваших смртних грехова и удостоји вас небеског дара Свога; нека вас удостоји да будете узнесени у облацима у сусрет са Господом у ваздуху (1. Солуњанима 4:17), у повољно време; и док не дође време Његовог одређеног и славног Другог доласка, нека упише имена свих вас у књигу живих, и записавши их, нека их никада не избрише (јер многима који отпадају имена су избрисана); Нека вас све удостоји да верујете у Васкрслог, и да прихватите Вазнесеног, и опет Онога који ће доћи, али не од земље (опозови се, човече, од заводника који ће доћи), Који седи на висини и овде је са нама, Који у сваком види образ и чврстину вере. Да је сада одсутан у телу, немојте стога мислити да није био присутан у Духу. Он је овде у средини; Он чује шта ми говоримо о Њему, види ваше мисли и испитује ваша срца и материце. Он је сада спреман да све вас који приступате крштењу Оцу у Духу Светом представи и каже: ево мене и деце коју ми је Бог дао (Јевр. 2,13). Боже! Њему слава у векове. Амин. Можда ће вас занимати: