Огласительное поучение четырнадцатое

[Tým, ktorí sa v Jeruzaleme pripravovali na osvietenie, povedané bez prípravy slovami: A on tretieho dňa vstal z mŕtvych, vystúpil do neba a posadil sa po pravici Otca; a na slová apoštolov: Pripomínam vám, bratia, evanjelium, ktoré som vám hlásal... a že Kristus bol pochovaný a že na tretí deň vstal z mŕtvych podľa Písma atď. (1 Kor 15:1–4).] 1. Radujte sa v Jeruzaleme a radujte sa z neho, všetci, ktorí ho milujete! Radujte sa s ním s radosťou všetci, ktorí nad ním smútili (Iz 66,10), počúvajúc o drzosti a neprávosti Židov. Lebo ten, ktorému sa posmievali, teraz vstal. A tak ako počúvanie o kríži spôsobilo určitý smútok, nech radostná správa o vzkriesení prinesie radosť tým, ktorí prídu. Nech sa plač zmení na radosť a nárek na radosť, nech sú naše pery naplnené radosťou a radosťou, pretože Vzkriesený povedal: Radujte sa! (Matúš 28:9). V posledných dňoch som si všimol smútok medzi tými, ktorí milujú Krista. Pretože keď som sa vo svojom učení zastavil pri smrti a pohrebe a neoznámil som vzkriesenie, vaše myšlienky smerovali k tomu, aby ste počuli, čo ste chceli. Takže On bol vzkriesený z mŕtvych, ktorý bol zvrhnutý spolu s mŕtvymi (Ž 87:6), a On je Osloboditeľom mŕtvych, na ktorého bola v pohane, pre Jeho zhovievavosť, položená tŕňová koruna, ktorá teraz vstala, bola korunovaná diadémom víťazstva nad smrťou. 2. Avšak tak, ako sme ponúkli dôkazy o Jeho kríži, tak aj teraz predložíme presvedčivé dôkazy o Jeho zmŕtvychvstaní; keďže teraz čítaný apoštol hovorí: Bol pochovaný a... na tretí deň vstal z mŕtvych, podľa Písma (1 Kor 15:4). Takže potom, čo nám apoštol poukázal na svedectvo Písma, musíme poznať nádej na našu spásu a v prvom rade vyskúšať, či nám Božie Písmo hovorí o čase Jeho zmŕtvychvstania, bude to v lete, na jeseň, alebo po zime? A na ktorom mieste Spasiteľ vzkriesil? A aké meno dali úžasní proroci miestu vzkriesenia? Radujú sa ženy, ktoré Ho hľadali, ale nenašli a potom našli? Aby pri čítaní evanjelia neboli rozprávania o svätom evanjeliu uctievané ako bájky alebo poetické príbehy. 3. Takže, že Spasiteľ bol pochovaný, v predchádzajúcom rozhovore ste jasne počuli slová Izaiáša: Odchádza do sveta (Iz 57:2). Lebo zmieril nebo so zemou a priviedol hriešnikov k Bohu. Tiež, že spravodliví majú potešenie zo zla (Iz. 57:1) a: Jeho pohreb bude v pokoji (Iz. 57:2) a ustanovili hrob pre zločincov (Iz. 53:9). A Jakubovo proroctvo, ktoré je v Písme, hovorí: Sklonil sa a ľahol si ako lev a ako lev. Kto ho môže zdvihnúť? (1M. 49:9) A podobne ako v knihe Numeri: Poklonil sa a ľahol si ako lev (Nm 24:9). Slová žalmu ste už tiež veľakrát počuli: a priviedol si ma do prachu smrti (Ž 21,16). Samotné miesto sme už naznačili, citujúc tieto slová: Pozrite sa na skalu, z ktorej ste boli vytesaní (Iz. 51:1). Teraz by sme však mali ukázať dôkaz o samotnom Jeho vzkriesení. 4. Najprv teda v jedenástom žalme hovorí: Pre utrpenie chudobných a pre stonanie núdznych teraz vstanem, hovorí Pán (Ž 11,6). Ale niektoré z týchto slov sa považujú za vzájomné, pretože sa opakovane vzbúril proti hnevu, aby sa pomstil svojim nepriateľom. Obráť sa teda na pätnásty žalm, ktorý jasne hovorí: Zachovaj ma, Bože, lebo v Teba dôverujem (Ž 15,1); a potom: Nevylejem ich krvavé nápojové obete, ani si na ich mená nespomeniem perami (Ž 15,4). Pretože odmietli Mňa, svojho Kráľa, zvolili si ho za cisára. A o niečo neskôr: Vždy som videl Pána pred sebou, lebo je po mojej pravici; nebudem otrasený (Ž 15,8); a práve tam: aj v noci ma moje vnútro učí (Ž 15,7); a potom hovorí veľmi jasne: lebo nenecháš moju dušu v pekle a nedovolíš, aby tvoj svätý videl porušenie. Nepovedal: Nedovolíš, aby tvoj svätý videl (Ž 15,10) smrť; v takom prípade by nezomrel, ale hovorí: „Neuvidím skazu a nezostanem pod mocou smrti. Ukážeš mi cestu života (Ž 15,11). Pozrite sa, ako jasne sa hlása život po smrti. Prejdi teraz k dvadsiatemu deviatemu žalmu: Budem ťa vyvyšovať, Pane, lebo si ma pozdvihol a nedovolil si, aby moji nepriatelia zvíťazili nado mnou (Ž 29,2). čo to znamená? Zbavili ste sa nepriateľov, alebo ste sa oslobodili od bitky? Sám k tomu veľmi jasne hovorí: Pane! Vyviedol si moju dušu z pekla (Ž 29:4). Tam prorocky hovorí: neopúšťaj; a tu, hovoriac, ty si vstal, hovoríš, akoby sa to už stalo, čo sa malo stať, oživil si ma, aby som nešiel do hrobu (Ž 29, 4). V akom čase sa to malo stať? Plač môže trvať večer, ale radosť prichádza ráno (Ž 29:6). Večer bol plač nad učeníkmi a ráno bola radosť zo vzkriesenia. 5. Chcete vedieť o mieste aj vy? Jesus says in the Song of Songs that He entered a walnut orchard (see Song 6:10). Lebo tam bola záhrada, kde bol ukrižovaný. Although now this place is very decorated with royal gifts, before it was a garden, and signs and remains of this are still found. Uzavretá studňa, zapečatená fontána (Pieseň 4:12) od Židov, ktorí povedali (Pilátovi): Pamätali sme si, že ten zvodca, keď ešte žil, povedal: Po troch dňoch vstanem (Mt 27:63). Nariaďte strážiť hrob (Matúš 27:64). After which they went and set a guard at the tomb, and put a seal on the stone (Matthew 27:66). Well someone said against them: every moment you test it (Job.7:18). Akým zdrojom je toto zachytené? A čo to znamená: studňa živej vody? ( Song 4:15 ). This is the Savior Himself, about whom it is written: for with You is the fountain of life (Ps. 35:10). 6. Čo však Sofoniáš hovorí učeníkom v mene Krista? Pripravte sa, ráno, a zhnije im všetko lístie (Sof 3:7), t. j. Židia, ktorým nezostalo hrozno spásy, ani malý strapec, lebo ich vinica je odrezaná. Pozrite sa, čo hovorí učeníkom: pripravte sa, urobte ráno, očakávajte vzkriesenie ráno; a potom hneď, v poradí, ako je napísané, hovorí: Čakajte teda na mňa, hovorí Pán, až do dňa, keď vstanem na spustošenie (Sof. 3:8) (v Martyrione). Vidíte, že prorok predvídal aj miesto vzkriesenia, ktoré sa volá Martyrion? Prečo sa toto miesto na Golgote a zmŕtvychvstaní nazýva nie kostolom, ako iné kostoly, ale Martyrion? Pravdepodobne na základe slov proroka: v deň môjho vzkriesenia pre svedectvo (v Martyrione). 7. Kto je to? Aké je Jeho znamenie Vzkrieseného? Okamžite jasne hovorí nasledujúcimi slovami toho istého proroctva: Potom opäť dám čisté pery národom (Sof 3:9). Lebo po vzkriesení, keď bol zoslaný Duch Svätý, bol odovzdaný dar jazykov, aby všetci vzývali meno Pánovo a jednomyseľne Mu slúžili (Sof 3:9). Aké iné znamenie je v tom istom proroctve, že moji ctitelia, deti mojich rozptýlených, budú pôsobiť z krajín za riekami Etiópie a prinesú mi dary (Sof. 3:10). Viete, čo je napísané v Skutkoch: Etiópsky dvoran prišiel z krajín za riekou Etiópia (Sof 3:10). Keď teda Písmo hovorí o čase, o vlastnostiach miesta a o znameniach zmŕtvychvstania, potom verte konečne vo vzkriesenie a nech vás nikto neotrasie vo vyznávaní Krista, vzkrieseného. 8. Tu je ďalšie svedectvo, nachádzajúce sa v osemdesiatom siedmom žalme, ktoré ponúka Kristus hovoriaci prorokovi (pre ten istý, ktorý hovoril potom, sa zjavil neskôr): Pane Bože mojej spásy! Vo dne i v noci plačem pred Tebou (Ž 87:2); a o niečo neskôr: Stal som sa ako človek bez sily, hodený medzi mŕtvych (Ž 87:5-6). Nepovedal: človek bez pomoci, ale ako človek bez pomoci. Lebo bol ukrižovaný nie preto, že by bol bezmocný, ale dobrovoľne a smrť nebola nevyhnutným dôsledkom slabosti. Som rovný tým, ktorí zostupujú do hrobu (Ž 87:5). Aké znamenie? Odstránil si odo mňa mojich známych (Ž 87:9). Lebo učeníci utiekli. Urobíš zázrak na mŕtvych? (Žalm 87:11). Potom po niekoľkých slovách: Ale volám k Tebe, Pane, a skoro ráno Ťa predchádza moja modlitba (Ž 87:14). Vidíte, ako sa zobrazujú okolnosti času, utrpenia a vzkriesenia. 9. Odkiaľ prišiel Spasiteľ? V Piesni piesní hovorí: Vstaň, môj milý... vyjdi von (Pieseň 2:10), a potom: pod prístreškom skaly (Pieseň 2:14). Kamenný kryt nazval jaskyňa, ktorá sa vtedy nachádzala pred dverami Spasiteľovej hrobky a bola vytesaná do toho istého kameňa, ako sa to zvyčajne robí tu v hrobkách. Teraz to nie je vidieť: pretože vtedy bola táto jaskyňa vysekaná pred rakvou pre výzdobu, ktorá bola v tom čase potrebná. Lebo predtým, než úctyhodná kráľovská láska postavila truhlu, bola jaskyňa pred kameňom. Ale kde je kameň vedľa jaskyne? Či leží medzi mestom, alebo pri hradbách na konci mesta; Nachádza sa v starých múroch alebo v plote pred hradbami po jeho postavení? K tomu hovorí v Piesňach: v skalnej rokline pod strechou útesu (Pieseň 2:14). 10. Kedy vstáva Spasiteľ z mŕtvych? Je to cez leto alebo inokedy? V tých istých vyššie spomenutých piesňach priamo hovorí: zima sa už pominula, dážď sa prestal, prestal (Pieseň 2:11): na zemi sa objavili kvety, nastal čas spievania (Pieseň 2:12). Či nie je teraz zem pokrytá kvetmi a vinič je orezaný? Vidíte, ako jasne povedal, že zima už prešla? Lebo s nástupom mesiaca marec začína jar. A tento čas je prvým mesiacom medzi Židmi, v ktorom sa slávi Veľká noc, predtým symbolická, ale teraz pravdivá. Tento čas je časom stvorenia sveta. Lebo vtedy Boh povedal: nech na zemi vyklíči zeleň... strom... prinášajúci ovocie podľa svojho druhu (Gn 1:11). A teraz, ako vidíte, každá tráva už produkuje semeno. A tak ako vtedy Boh, keď stvoril slnko a mesiac, ustanovil pre nich rovnodenný kurz, tak presne pár dní pred týmto bol čas rovnodennosti. Potom Boh povedal: Urobme človeka na svoj obraz a podobu (1M 1:26). Čo patrí k obrazu, si človek ponechal; a čo sa týka podobizne, tú skresal svojou neposlušnosťou. Takže v rovnakom čase, keď ho stratil, nasledovala náprava. Keď bol stvorený človek vyhnaný z raja pre neposlušnosť, zároveň ten, kto uveril, bol privedený do raja pre poslušnosť. Takže spasenie bolo dosiahnuté v čase, keď nastal odpad; tie. keď sa objavili kvety a nastal čas spievania (Pieseň 2:12). 11. Záhrada bola pohrebiskom, v ktorom sa sadil vinič. A Ježiš hovorí: Ja som... vinič (Ján 15:1). Bol teda zasadený na zemi, aby odstránil kliatbu spôsobenú Adamom. Zem bola odsúdená na pestovanie tŕnia a bodliakov; zo zeme višiel vinič, aby sa splnilo, čo bolo napísané: pravda povstane zo zeme a spravodlivosť zostúpi z neba (Ž 85,12). Čo povie ten zakopaný v záhrade? Nazbieral som si myrhu so svojimi koreninami (Pieseň 5:1) a potom: myrhu a šarlát so všetkými druhmi najlepších vôní (Pieseň 4:14). Tieto veci sú znakmi pohrebu; a Evanjelium hovorí: Prišli ženy a priniesli pripravené voňavky (Lukáš 24:1). Prišiel aj Nikodém... a priniesol kompozíciu z myrhy a aloe (Ján 19:39). Potom je napísané: Jedol som svoj plást so svojím medom (Pieseň 5:1): Jedol som horké veci počas utrpenia a sladké po vzkriesení. Keď vstal, vystúpil, keď sa dvere zatvorili: učeníci neverili, lebo si mysleli, že vidia ducha (Lukáš 24:39). Na to povedal: dotknite sa ma a pozrite sa (Lukáš 24:39), vložte svoje prsty do rán od nechtov, ako to skúšal Tomáš. Keď ešte od radosti neverili a žasli, povedal im: Máte tu nejaké jedlo? (Lukáš 24:41). Dali Mu... med (Lukáš 24:42). Vidíte, ako sa naplnili tieto slová: Jedol môj plást s mojím medom (Pieseň 5:1). 12. Ale predtým, ako vystúpil, keď boli dvere zatvorené, dobré a odvážne ženy hľadali Ženícha a Lekára duší. Blahoslavené ženy prišli k hrobu a hľadali Toho, ktorý vstal, a z očí im tiekli slzy, keď sa mali radovať a radovať zo Zmŕtvychvstalého. Mária prichádza, hľadá, ako hovorí evanjelium, a nenachádza. Potom počuje posolstvo od anjelov a konečne vidí Krista. Nepíše sa aj o tomto? Pieseň piesní hovorí: Na posteli som v noci hľadal toho, ktorého moja duša miluje (Pieseň 3:1). Kedy? Na posteli som v noci hľadal, čo moja duša milovala (Mária, hovorí Evanjelium, prišla k hrobu skoro ráno, keď bola ešte tma. (Ján 20:1). Na posteli som v noci hľadal... Hľadal som ho a nenašiel som ho (Pieseň 3:1). A v evanjeliu Mária hovorí: Vzali Pána od hrobu a my nevieme, koho sem položili (John2:0) Ale my nevieme, kde boli. z nevedomosti hovoria: Prečo hľadáte živého medzi mŕtvymi? (Lk 24,5) nielenže vstal, ale aj vstal z mŕtvych, preto z jej prítomnosti bolo povedané: Nevideli ste Toho, ktorého moja duša milovala? od dvoch anjelov, ako som našiel Toho, ktorého moja duša miluje; chytil Ho a nepustil Ho (Pies 3:3-4). 13. Lebo po zjavení anjelov prišiel sám Ježiš, aby sa zvestoval, ako hovorí evanjelium: a hľa, Ježiš sa s nimi stretol a povedal: Radujte sa! A oni prišli a chytili Jeho nohy (Matúš 28:9). Chytili Ho, aby sa naplnili slová, že Ho nenechali odísť (pozri Pieseň 3:4). Hoci telo ženy je slabé, jej duch je odvážny: Veľké vody lásku nedokážu uhasiť a rieky ju nezaplavia (Pieseň 8:7). Ten, ktorého hľadali, bol mŕtvy, ale nádej na Jeho vzkriesenie nevyhasla. A anjel hovorí manželkám druhýkrát: nebojte sa (Matúš 28:10); Nehovorím vojakom: nebojte sa, ale vám. Nech sa boja, aby, poučení skúsenosťou, vydali svedectvo a povedali: naozaj to bol Boží Syn (Matúš 27:54), ale nemusíte sa báť. Lebo dokonalá láska vyháňa strach (1 Ján 4:18). Choďte rýchlo, povedzte Jeho učeníkom, že vstal z mŕtvych a tak ďalej (Matúš 28:7). A odišli v radostnom strachu. Nepíše sa aj o tomto? Druhý žalm, ohlasujúci Kristovo utrpenie, hovorí: Slúžte Pánovi s bázňou a radujte sa [pred ním] s chvením (Ž 2,11). Radujte sa, lebo Pán vstal z mŕtvych, ale radujte sa s chvením pre zemetrasenie a zjavenie anjela v podobe blesku. 14. Hoci biskupi a farizeji z vôle Piláta zapečatili hrob, manželky videli Zmŕtvychvstalého. A Izaiáš, ktorý predvídal márnu prácu biskupov aj pevnú vieru žien, hovorí: Prídu manželky a upália ich. Pretože sú to hlúpi ľudia (Iz 27:11). Biskupi nerozumejú, ale manželky vidia na vlastné oči. Keď vojaci prišli do mesta k biskupom a oznámili im všetko, čo sa stalo, povedali im: Povedzte, že Jeho učeníci prišli v noci a ukradli Ho, keď sme spali (Mt 28:13). Je to naozaj dobré a o tomto Izaiáš, akoby v ich mene, povedal: Neprorokuj nám pravdu, povedz nám lichotivé veci (Iz. 30:10). Zmŕtvychvstalý vstal a darmi striebra oklamú vojakov, ale neoklamú tých, ktorí teraz kraľujú. Vojaci totiž predávali pravdu za striebro, ale súčasní králi, pohnutí zbožnosťou, vytvorili tento svätý kostol vzkriesenia Boha Spasiteľa, ozdobený striebrom a zlatom, v ktorom sme my, a obohatili ho náčiním drahým zo striebra a zlata. A ak sa to dostane k vládcovi, presvedčíme ho (Matúš 28:14). Pravdaže, presvedčil si bojovníkov, ale nepresvedčil si vesmír. Prečo, keď Peter opustil väzenie, dozorcovia boli odsúdení, ale tí, ktorí strážili Krista, neboli odsúdení? Títo dostali trest od Herodesa, pretože pre svoju nevedomosť sa nemohli brániť; a títo, keď povedali pravdu, ale súhlasili, že ju ukryjú za striebro, boli biskupi ušetrení trestu. No hoci vtedy neverilo veľa Židov, svet sa podriadil. Tí, čo pravdu skrývali, sa skryli a tí, čo ju prijali, boli vyvedení na svetlo mocou Spasiteľa, ktorý nielenže vstal z mŕtvych, ale aj s Ním vzkriesil mŕtvych, v mene ktorého prorok Hozeáš jasne hovorí: O dva dni nás oživí, na tretí deň nás vzkriesi a budeme žiť pred ním (Ozeáš 6:2). 15. Keďže odbojní Židia nie sú presvedčení o Božom Písme, ale zabúdajúc na všetko, čo je napísané, odporuje Ježišovmu zmŕtvychvstaniu, bolo by dobré proti nim namietať: Prečo odporujete vzkrieseniu nášho Spasiteľa, keď hovoríte, že Elizeus a Eliáš vzkriesili mŕtvych? Je to preto, že teraz nemáme živých svedkov týchto slov? Takže uvádzate svedkov o tom, čo sa vtedy stalo. Ale o tomto sa píše (poviete) a o tom sa píše. Prečo teda prijímate jedno a odmietate druhé? Židia o tom písali, ale všetci apoštoli boli Židia. Prečo neveríte Židom? Matúš, ktorý napísal evanjelium, ho napísal v hebrejčine, a kazateľ Pavol, Žid Hebrejov (Flp 3:5); a všetkých dvanásť apoštolov bolo Židov. Ďalej, pätnásť biskupov Jeruzalema bolo postupne menovaných spomedzi Židov. Takže, z akého dôvodu prijímate svoje vlastné a odmietate naše, keď to napísali aj vaši Židia? 16. Ale niekto povie: Je nemožné vstať z mŕtvych. Elizeus ho však vzkriesil dvakrát, počas jeho života aj po jeho smrti. Veríme, že mŕtvy muž, ktorý sa dotkol mŕtveho Elizea, bol vzkriesený: a naozaj nemohol Kristus vstať z mŕtvych? Avšak tam, hoci mŕtvy muž, ktorý sa dotkol Elizea, bol vzkriesený, ten, ktorý ho vzkriesil, stále zostal mŕtvy: tu bol naopak vzkriesený samotný náš mŕtvy a mnohí mŕtvi, bez toho, aby sa Ho dotkli, boli vzkriesení. A mnoho tiel svätých, ktorí zosnuli, bolo vzkriesených a vyšli zo svojich hrobov po Jeho vzkriesení a vstúpili do svätého mesta (Matúš 27:52–53) (samozrejme do tohto mesta, v ktorom sa teraz nachádzame). Elizeus vzkriesil mŕtveho muža, ale nepodmanil si vesmír: Eliáš vzkriesil mŕtveho muža, ale nie v mene Eliáša sú démoni vyháňaní. Takže povedané, neznevažujeme prorokov, ale o to viac chválime ich Pána. Neodsudzujeme to, čo majú, keď chválime naše; lebo to je naše a tým, čo majú oni, my zakladáme svoje. 17. Židia však opäť hovoria, že mŕtvy (Ježiš), keďže nedávno zomrel, bol vzkriesený, pretože v Ňom ešte zostal život; ukáž nám, že trojdňový mŕtvy muž môže byť vzkriesený; že je možné, aby osoba, ktorá už bola pochovaná, bola po troch dňoch vzkriesená. Keď o tom hľadáme dôkaz, sám Pán Ježiš nám to dáva v evanjeliu, keď hovorí: lebo ako bol Jonáš tri dni a tri noci v bruchu veľryby, tak bude Syn človeka tri dni a tri noci v srdci zeme (Mt 12,40). Keď analyzujeme príbeh o Jonáša, nachádzame v ňom veľmi hmatateľné podobnosti: Ježiš bol poslaný kázať pokánie; a Jonáš bol poslaný za tým istým účelom. Ale utiekol, nepredvídajúc budúcnosť, a Ježiš dobrovoľne prichádza kázať spasiteľné pokánie. Jonáš spal na lodi a chrápal počas búrky na mori; a keď Ježiš spal, podľa Božského videnia sa more rozbúrilo, aby sa neskôr mohla poznať sila Spiaceho. Povedali mu: Prečo spíš? Vstaň, volaj k svojmu Bohu: snáď nezahynieme (porov. Jonáš 1,6); a tu hovoria Pánovi: Pane! zachráň nás (Matúš 8:25). Tam povedali: Modli sa k svojmu Bohu; a tu: uložiť. Hovorí: vezmite ma a hoďte ma do mora a more pre vás stíchne (Jonáš 1:12), ale tu sám Ježiš pokarhal vetry a more a nastalo veľké ticho (Matúš 8:26). A bol hodený do brucha veľryby; a tento dobrovoľne zostúpil tam, kam dobrovoľne zostúpila duševná veľryba smrti, aby smrť vyvrhla tých, ktorých pohltila, ako je napísané: Vykúpim ich z moci pekla, vyslobodím zo smrti (Oz 13,14). Zostúpil na smrť a mnoho tiel zosnulých svätých vstalo skrze Neho (Matúš 27:52). 19. Smrť sa bála, keď videl prichádzať do pekla niekoho nového, kto nebol spútaný jeho putami. Prečo ste boli vy, strážcovia pekla, zdesení, keď ste Ho videli? Aký nezvyčajný strach sa vás zmocnil? Smrť bežala a tento útek odhalil jeho strach. Svätí proroci sa zhromaždili a zákonodarca Mojžiš, Abrahám, Izák a Jákob, Dávid a Samuel, Izaiáš a Ján Krstiteľ, ktorí svedčili a povedali: Si ten, ktorý má prísť, alebo máme očakávať iného? (Matúš 11:3). Všetci spravodliví, ktorí boli pohltení smrťou, sú vykúpení. Lebo vyhlásený Kráľ mal byť Vykupiteľom dobrých zvestovateľov. Potom každý zo spravodlivých povedal: Smrť! kde máš žihadlo? do pekla! kde je tvoje víťazstvo? (1. Kor. 15:55). Lebo Víťaz nás vykúpil. O svojom vzkriesení Izaiáš tiež hovorí: Kto ich vyviedol z mora s pastierom svojich oviec (Iz. 63:11); dodal: veľký, aby Ho nepovažovali za rovnocenného s predchádzajúcimi pastiermi. 21. Keď teda máme proroctvá, vytrvajme vo viere. Nech padnú tí, čo padajú z nevery, ako chcú; a stojíš na skale viery ohľadom zmŕtvychvstania, aby ťa nejaký heretik nenahovoril zneuctiť vzkriesenie. Manichejci totiž dodnes hovoria, že vzkriesenie Spasiteľa bolo duchom, a nie je to pravda, nepočúvajúc Pavla, ktorý napísal: Ktorý sa narodil zo semena Dávidovho podľa tela (Rim 1:3); a ktorý hneď hovorí: od vzkriesenia Ježiša Krista, nášho Pána, z mŕtvych (porov. Rim 1:4). A na inom mieste, obrátiac sa k nim, hovorí: Nehovorte vo svojom srdci atď. Kto zostúpi do priepasti? čiže vzkriesiť Krista z mŕtvych (Rim 10:6–7). Podobným spôsobom, pre potvrdenie, som nikde nenapísal: Pamätaj na Pána Ježiša Krista... vzkrieseného z mŕtvych (2 Tim 2:8). A opäť: ak Kristus nevstal, potom je márne naše kázanie a márna je aj vaša viera. Navyše by sme sa tiež ukázali ako falošní svedkovia o Bohu, pretože by sme o Bohu svedčili, že vzkriesil Krista, ktorého nevzkriesil (1 Kor 15:14-15). Potom však hovorí: Kristus však vstal z mŕtvych, prvorodený z mŕtvych (1 Kor 15, 20); a zjavil sa Kéfasovi a potom Dvanástim (1 Kor 15:5). Ak neveríte tomuto svedectvu, máte dvanásť svedkov. Potom sa zjavil viac ako päťsto bratom (1 Kor 15:6). Ak neveria dvanástim, nech prijmú svedectvo tých päťsto. Potom sa zjavil Jakobovi (1. Kor. 15:7), svojmu bratovi, prvému biskupovi tohto stáda. Takže, ak tento biskup videl vzkrieseného Krista Ježiša v Jeho prvom obraze, potom by ste vy, Jeho učeník, nemali byť neveriaci. Ale povieš, že Jakob, ako brat, svedčil z náklonnosti: veď sa mi zjavil (1 Kor. 15:8), - Pavlovi, Jeho nepriateľovi. A aké svedectvo nepriateľa je pochybné? Predtým, ako som bol prenasledovateľom, teraz kážem o vzkriesení. 22. Je mnoho svedkov vzkriesenia Spasiteľa: noc a svetlo splnu mesiaca (lebo bola šestnásta noc); náhrobný kameň, ktorý ho obsahoval, a kameň bude stáť pred tvárou Židov, lebo videl Pána. A odvalený kameň, ktorý stále leží, bude svedčiť o vzkriesení. Boží anjeli, ktorí tu boli, svedčili o vzkriesení Jednorodeného. Peter a Ján a Tomáš a všetci ostatní apoštoli, z ktorých niektorí, prúdiac k hrobu, videli pohrebné rubáše, ktorými bol predtým zabalený, ležať tam po vzkriesení, zatiaľ čo iní sa dotýkali Jeho rúk a nôh a videli rany od klincov; no spolu prijali dych spásy a dostali moc odpúšťať hriechy mocou Ducha Svätého; manželky, ktoré sa držali za nohy a boli svedkami silného zemetrasenia a svetla anjela, ktorý tam bol: tie rubáše, ktorými bol prepletený a ktoré, keď vstal, zanechal za sebou; vojaci a striebro, ktoré im bolo dané, je teraz vidieť samotné miesto a tento svätý cirkevný dom, postavený Kristovou milujúcou horlivosťou blaženej pamiatky cára Konštantína a vyzdobený, ako vidíte (toto všetko svedčí). 23. Svedčí o vzkriesení Ježiša a Tabithy, vzkriesených z mŕtvych v Jeho mene. Ako možno neveriť v Kristovo zmŕtvychvstanie, keď aj jeho meno vzkriesilo mŕtvych? Aj more svedčí o Ježišovom zmŕtvychvstaní, ako ste už počuli; rybárčenie, uhlie na ňom ležiace a na ňom položené ryby svedčia. Svedčí aj Peter, ktorý Ho najprv trikrát zaprel a potom trikrát vyznal a prijal príkaz pásť duchovné ovečky. Oliva dodnes stojí, akoby očiam veriacich stále ukazovala Toho, ktorý vystúpil na oblaku, a nebeské brány, do ktorých vstúpil. Lebo zostúpil z neba do Betlehema a z Olivovej hory vystúpil do neba. Tam začal svoje činy; a tu je korunovaný za svoje skutky. Takže máte veľa svedkov. Máte za svedka toto miesto vzkriesenia a miesto nanebovstúpenia, ktoré leží na východ od nás. Máte tam za svedkov anjelov, ktorí svedčili, a oblak, na ktorý vystúpil, a učeníkov, ktorí odtiaľ zostúpili. 24. Poradie učenia viery si vyžadovalo, aby som hovoril aj o nanebovstúpení, ale Božia milosť zariadila, že ste sa o tom včera, v deň Pánovho zmŕtvychvstania, v pohľade na túto Božiu milosť celkom dostatočne dopočuli, ako to len naša slabosť dovoľuje, na zhromaždení počas čítania navrhnutého v poradí, ktoré obsahuje všetko o vystúpení Spasiteľa do neba. To, čo bolo vtedy navrhnuté, hoci to bolo povedané za všetkých a spoločne za množstvo zhromaždených veriacich, to však platí najmä pre vás, ktorí sa pripravujete na osvietenie! Otázkou však je, či ste pochopili, čo bolo povedané? Viete, že poriadok vyznania viery vás učí veriť v Toho, ktorý tretieho dňa vstal z mŕtvych, vystúpil do neba a sedí po pravici Otca. Aj keď si myslím, že si pamätáš moje vysvetlenie; ale aj teraz vám mimochodom pripomeniem, čo bolo povedané. Pamätajte, čo je jasne napísané v žalmoch: Boh vstal s krikom (Ž 46, 6); pamätajte, čo si medzi sebou povedali Božské sily: Zdvihnite svoje brány a tak ďalej. (Ž 23:7), pamätajte na slová žalmu: vystúpil na výsosť a zajal (porov. Ef.4:8); Pamätajte tiež na slová proroka: Postavil vysoké paláce v nebesiach (Ámos 9:6) a všetko ostatné, čo bolo včera povedané proti nezhodným Židom. 26. Keď takto bojujeme proti Židom, keď ich porážame, dávajúc podobné príklady, potom sa obráť na nadradenosť slávy Spasiteľa, pretože sú otroci, a to je Boží Syn. Spomeniete si na túto nadradenosť, keď si myslíte, že Pavol, Kristov služobník, bol uchvátený do tretieho neba (2. Kor. 12:2). Lebo ak Eliáš siahal len do prvého neba a Pavol do tretieho, tak tomuto je, samozrejme, udelená väčšia pocta. Nehanbite sa za svojich apoštolov. Nie sú horší ako Mojžiš a nie sú nižší ako proroci; sú dobré medzi dobrom a ešte lepšie ako dobro. Lebo hoci bol Eliáš vzatý do neba, Peter má kľúče od Kráľovstva nebeského, ktorý počul tieto slová: Čo rozviažete na zemi, bude rozviazané v nebi (Mt 16,19). Eliáš bol vzatý iba do neba a Pavol bol vzatý do neba aj do raja (lebo Ježišovým učeníkom mala byť zverená oveľa väčšia milosť): počul nevysloviteľné slová, ktoré človek nedokáže prerozprávať (2. Kor. 12:4). Pavol zostúpil z výsosti nie preto, že by nebol hoden zostať v treťom nebi, ale preto, aby po tom, čo sa tešil z toho, čo presahuje pojem človeka, zostúpil v sláve, potom, čo kázal Krista a prijal za Neho smrť, prijal korunu mučeníctva. Nechám všetko ostatné, čo sa týka tejto témy, čo odznelo včera v nedeľnom čítaní. Lebo rozumným poslucháčom stačí pripomenúť, len aby sme ich priviedli k rozumu. 27. Pamätajte tiež, čo som už veľakrát povedal o sedení Syna po pravici Otca, o ktorom vyznanie viery hovorí: aj vystúpil do neba a sedí po pravici Otca. Nebuďme veľmi zvedaví na majetok trónu, lebo je nepochopiteľný; Nepočúvajme ani tých, ktorí zlomyseľne hovoria, že Syn začal sedieť po pravici Otca po ukrižovaní a zmŕtvychvstaní a po svojom vystúpení do neba. Lebo neprijal trón po čase, ale od počiatku, nakoľko existoval. Vždy zostáva splodeným Synom a sedí s Otcom. A pred príchodom Spasiteľa v tele, prorok Izaiáš, kontemplujúci tento trón, hovorí: Videl som Pána sedieť na tróne, vysokom a vznešenom, atď. (Iz. 6:1). For no one has ever seen the Father. Ten, kto sa vtedy zjavil prorokovi, bol Syn. A žalmista hovorí: Tvoj trón stojí od nepamäti: Ty si od vekov (Ž 92,2). Keďže je o tom veľa dôkazov, pre krátkosť času sa s nimi uspokojíme. 28. A teraz si musíme pripomenúť niekoľko z toho, čo bolo obšírne vysvetlené o posadení Syna po pravici Otca. Stodeviaty žalm jasne hovorí: Pán povedal môjmu Pánovi: Seď po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojich nôh (Ž 109,1). Spasiteľ, potvrdzujúc to, čo bolo povedané v evanjeliu, hovorí, že Dávid to nepovedal sám od seba, ale z vnuknutia Ducha Svätého: ako ho teda Dávid z vnuknutia nazýva Pánom, keď hovorí: Pán povedal môjmu Pánovi: Sadni si po mojej pravici atď. (Matúš 22:43–44) a v Skutkoch apoštolov (hovorí sa, že Peter stojí s apoštolom a jedenástimi sa hovorí): Izraeliti, spomenutí tými istými slovami o tomto svedectve, ktoré je v sto deviatom žalme. 29. Mali by sme vám pripomenúť niektoré ďalšie podobné svedectvá o posadení Syna po pravici Otca. V Evanjeliu podľa Matúša je napísané: Hovorím vám, že odteraz uvidíte Syna človeka sedieť po pravici moci a prichádzať na nebeských oblakoch atď. (Matúš 26:64). V súlade s tým apoštol Peter vo svojom liste hovorí: (sme spasení) vzkriesením Ježiša Krista, ktorý po vystúpení do neba je po Božej pravici (1Pt 3,21-22). A apoštol Pavol, ktorý píše Rimanom, hovorí: Kristus Ježiš zomrel, ale aj vstal z mŕtvych: On... je po pravici Boha (Rim 8:34). V liste Efezanom povedal: A tak veľkosť Jeho moci je nesmierna v nás, ktorí veríme podľa pôsobenia Jeho zvrchovanej moci, ktorú pôsobil v Kristovi, vzkriesil Ho z mŕtvych a posadil po Jeho pravici atď. (Ef.1:19–20); a Kolosanom učili toto: ak si bol vzkriesený s Kristom, potom hľadaj veci, ktoré sú hore, kde Kristus sedí po pravici Boha (Kol. 3:1). V Liste Hebrejom hovorí: keď očistil od seba naše hriechy, sadol si po pravici Veličenstva na výsostiach (Žid. 1:3); a potom: Komu z anjelov povedal Boh: Sadni si po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojich nôh? (Hebrejom 1:13). Opäť: On, ktorý priniesol jednu obeť za hriechy, sa navždy posadil po pravici Boha a čakal, kým Jeho nepriatelia nepoložia za podnožku Jeho nôh (Žid. 10:12-13); ďalej: hľadiac na Ježiša, pôvodcu a zavŕšiteľa našej viery, ktorý pre radosť, ktorá mu bola predložená, podstúpil kríž, pohŕdal hanbou a sedí po pravici Božieho trónu (Žid. 12:2). 30. Existujú aj iné svedectvá o sedení Jednorodeného po pravici Otca, ale nateraz sa uspokojíme aj s týmito, znovu vám pripomenieme, že poctu tohto posedenia nedostal až potom, čo prišiel v tele, ale pred všetkými vekmi má trón po pravici Otca vždy Jednorodený Syn Boží, náš Pán Ježiš Kristus. Nech Boh všetkých, Otec Krista a nášho Pána Ježiša Krista, ktorý zostúpil a vystúpil a sedí s Otcom, stráži vaše duše a vašu nádej vo Vzkrieseného nech neotrasiteľne a pevne drží; nech ťa vzkriesi z tvojich smrteľných hriechov a urobí ťa hodnými svojho nebeského daru; nech si zaslúži, aby si bol uchvátený v oblakoch, aby si sa stretol s Pánom vo vzduchu (1 Tesalonickým 4:17), v priaznivom čase; a kým nepríde čas Jeho ustanoveného a slávneho Druhého príchodu, nech zapíše mená vás všetkých do knihy živých, a keď ich zapíše, nikdy ich nevymaže (lebo mnohým, ktorí odpadnú, budú mená vymazané); Nech vás všetkých urobí hodnými veriť vo Vzkrieseného a prijať Vzostúpeného a opäť Toho, ktorý má prísť, ale nie zo zeme, ktorá má prísť (varuj sa, ó človeče, pred zvodcami, ktorí sa chystajú prísť), ktorý sedí na výsostiach a je tu s nami, ktorý v každom vidí obraz a pevnosť viery. Že je teraz neprítomný v tele, nemyslite si teda, že nebol prítomný v Duchu. Je tu uprostred; Počuje, čo o Ňom hovoríme, vidí vaše myšlienky a skúša vaše srdcia a loná. Teraz je pripravený predstaviť vás všetkých, ktorí sa blížite ku krstu, Otcovi v Duchu Svätom a povedať: Tu som ja a deti, ktoré mi dal Boh (Žid. 2:13). Bože! Jemu buď sláva naveky. Amen. Mohlo by vás zaujímať: