Огласительное поучение четырнадцатое

[На оние што се подготвуваат во Ерусалим за просветлување, кажано без подготовка, со зборовите: И воскресна од мртвите на третиот ден, се вознесе на небото и седна од десната страна на Отецот; и на зборовите на апостолите: Ве потсетувам, браќа, на Евангелието што ви го проповедав... и дека Христос е погребан и дека воскресна на третиот ден, според Светото писмо итн. (1. Кор. 15:1–4). 1. Радувајте се во Ерусалим и радувајте се на Него, сите кои го сакате! Радувај се со Него, сите што тагуваа по него (Иса. 66,10), слушајќи за дрскоста и беззаконието на Јудејците. Зашто сега воскресна оној на кого се потсмеваа. И како што слушањето за Крстот предизвика некоја тага, така добрата вест за воскресението нека им донесе радост на оние што доаѓаат. Плачот да се претвори во радост, а оплакувањето во радост, нашите усни да се исполнат со радост и веселба, зашто Воскреснатиот рече: Радувај се! (Матеј 28:9). Во последните денови забележав тага кај оние што го љубат Христос. Зашто, кога во моето учење застанав на смртта и погребот, и не го објавив воскресението, твоите мисли беа насочени кон тоа што сакаш. Значи, Он воскресна од мртвите, Кој беше фрлен заедно со мртвите (Пс. 87, 6), и Он е Ослободителот на мртвите, на Кого во срам, преку Неговата долготрпеливост, беше поставен трновиот венец, кој сега воскресна, беше овенчан со дијадемата на победата над смртта. 2. Меѓутоа, како што понудивме докази за Неговиот Крст, така и сега ќе презентираме убедливи докази за Неговото Воскресение; бидејќи апостолот сега чита вели: Тој беше погребан и... воскресна на третиот ден, според Светото писмо (1. Кор. 15:4). Значи, откако апостолот ни го посочи сведочењето на Писмото, ние треба да ја знаеме надежта за нашето спасение и, пред сè, да тестираме дали Божественото писмо ни кажува за времето на Неговото воскресение, дали тоа ќе биде лето, или наесен, или по зимата? Исто така, на кое место воскреснал Спасителот? И какво име му дале прекрасните пророци на местото на воскресението? Дали се радуваат жените кои го барале, а не го нашле, а потоа го нашле? Така што при читањето на Евангелието, наративите на Светото Евангелие не се почитуваат како басни или поетски приказни. 3. Значи, кога Спасителот беше погребан, јасно ги слушнавте во претходниот разговор зборовите на Исаија: Тој заминува во светот (сп. Ис. 57,2). Зашто Тој го помири небото со земјата, доведувајќи ги грешниците кај Бога. Исто така, дека праведниците се насладуваат од злото (Ис.57:1), и: Неговото погребување ќе биде во мир (Ис.57:2), а тие поставија гроб со злосторниците (Ис.53:9). А Јакововото пророштво, кое е во Светото Писмо, вели: Тој се поклони и легна како лав и како лавица: кој може да Го подигне? (1. Мој.49:9) И слично на тоа во книгата Броеви: Тој се поклони, лежејќи како лав (Бр.24:9). И многупати си ги чул зборовите на псалмот: и ме доведе во прав на смртта (Пс. 21,16). Веќе го посочивме самото место, наведувајќи ги овие зборови: Погледнете ја карпата од која сте издлабени (Ис. 51:1). Меѓутоа, сега треба да покажеме докази за самото Неговото воскресение. 4. Значи, прво, Тој вели во единаесеттиот псалм: Заради страдањата на сиромасите и стенкањето на сиромашните, сега ќе станам, вели Господ (Пс. 11, 6). Но, некои од овие зборови се сметаат за взаемни, бидејќи Тој постојано се бунтуваше против гневот, за да им се одмазди на своите непријатели. Затоа, свртете се кон петнаесеттиот Псалм, кој јасно вели: Чувај ме, Боже, зашто се надевам на Тебе (Пс. 15,1); а потоа: нема да ги излеам нивните крвави пијалоци, ниту со моите усни ќе се сеќавам на нивните имиња (Пс. 15:4). Бидејќи Ме отфрлија Мене, нивниот Цар, го избраа да биде Цезар. А малку подоцна: секогаш Го гледав Господа пред мене, зашто Тој е од мојата десна страна; нема да се потресам (Пс. 15,8); и токму таму: и ноќе ме учи моето внатрешно битие (Пс. 15,7); и после ова многу јасно вели: зашто нема да ја оставиш мојата душа во пеколот и нема да дозволиш Твојот светител да види распадливост. Тој не рече: Нема да дозволиш твојот светител да види (Пс. 15,10) смрт; во таков случај, Тој не би умрел, но вели: „Нема да видам расипаност и нема да останам под власта на смртта“. Ќе ми го покажеш патот на животот (Пс. 15:11). Погледнете колку јасно се прогласува животот после смртта. Сврти сега кон дваесет и деветтиот псалм: Ќе те воздигнам, Господи, зашто си ме подигнал и не дозволил моите непријатели да победат над мене (Пс. 29:2). Што значи ова? Дали се ослободивте од вашите непријатели или се ослободивте од ќотекот? На тоа Самиот многу јасно вели: Господи! Ти ја извади мојата душа од пеколот (Пс. 29:4). Таму пророчки вели: не напуштај; и еве, зборувајќи, подигна, зборувајќи како веќе да се случило, што требаше да се случи, ме оживеа за да не одам во гробот (Пс. 29, 4). Во кое време требало да се случи? Плачот може да издржи навечер, но радоста доаѓа наутро (Пс. 29:6). Вечерта се плачеше за учениците, а утрото беше радост за воскресението. 5. Дали и вие сакате да знаете за местото? Исус вели во Песната над песните дека влегол во градина со ореви (види Песна 6:10). Зашто имаше градина каде што беше распнат. Иако сега ова место е многу украсено со кралски подароци, порано тоа било градина, а знаци и остатоци од ова сè уште се наоѓаат. Затворен бунар, запечатена фонтана (Песна 4,12) од Евреите кои му рекле (на Пилат): Се сетивме дека тој измамник, уште додека беше жив, рече: По три дена ќе воскреснам (Мт. 27:63). Нареди гробот да се чува (Матеј 27:64). Потоа отидоа и поставија стража на гробот и ставија печат на каменот (Матеј 27:66). Па, некој рече против нив: секој момент го тестирате (Јов.7:18). Каков извор е ова заробено? А што значи тоа: бунар на живи води? (Песна 4:15). Ова е Самиот Спасител, за кого е напишано: зашто кај Тебе е изворот на животот (Пс. 35,10). 7. Кој е ова? Кој е Неговиот знак на Воскреснатиот? Тој јасно вели веднаш во следните зборови од истото пророштво: И пак ќе им дадам чисти усни на народите (Соф.3:9). Зашто по воскресението, кога Светиот Дух беше испратен, се соопштуваше дарот на јазиците, така што сите ќе го повикуваат името Господово и ќе Му служат еднодушно (Соф. 3,9). Каков друг знак има во истото пророштво дека Моите обожаватели, децата на Моите расеани, ќе работат од земјите зад реките на Етиопија и ќе ми носат дарови (Соф. 3:10). Дали знаете што е напишано во Дела: еден етиопски дворјанин дојде од земјите зад реката Етиопија (Соф. 3:10). Значи, кога Светото Писмо зборува за времето и за својствата на местото и за знаците на воскресението, тогаш конечно бидете сигурни во воскресението и никој нека не ве поколеба во исповедта на Христовото воскресение од мртвите. 8. Еве уште едно сведоштво, пронајдено во осумдесет и седмиот псалм, кое го принесува Христос зборувајќи му на пророкот (зашто истиот што зборуваше тогаш се појави подоцна): Господи, Боже на моето спасение! Плачам дење и ноќе пред Тебе (Пс. 87:2); а малку подоцна: станав како човек без сила, фрлен меѓу мртвите (Пс. 87, 5-6). Тој не рече: човек без помош, туку како човек без помош. Зашто Тој беше распнат не затоа што беше немоќен, туку доброволно, а смртта не беше неопходна последица на слабост. Јас сум еднаков со оние што слегуваат во гробот (Пс. 87:5). Каков знак? Ти ги отстрани моите познаници од мене (Пс. 87:9). Зашто учениците побегнаа. Ќе направиш ли чудо на мртвите? ( Пс. 87:11 ). Потоа, по неколку зборови: Но, јас викам кон Тебе, Господи, и рано наутро мојата молитва претходи Тебе (Пс. 87,14). Гледате како се прикажани околностите на времето, страдањето и воскресението. 9 . Од каде дојде Спасителот? Во Песната над песните вели: Стани, љубена моја... излези (Песна.2:10), а потоа: под засолништето на карпата (Песна.2:14). Камената покривка ја нарече пештерата што тогаш се наоѓаше пред вратата на гробот на Спасителот и издлабена во истиот камен, како што обично се прави овде кај гробниците. Сега тоа не е видливо: затоа што тогаш оваа пештера беше исечена пред ковчегот за украсот што беше потребен во тоа време. Зашто пред почитната кралска љубов да го изгради ковчегот, пештерата беше пред каменот. Но, каде е каменот до пештерата? Дали лежи меѓу градот или на ѕидините на крајот од градот; Дали се наоѓа во старите ѕидови, или во оградата пред ѕидовите, откако е изградена? За тоа зборува во Песни: во клисурата на карпата под покривот на карпата (Песна. 2:14). 10. Во кое време Спасителот воскреснува од мртвите? Дали е тоа во текот на летото или некое друго време? Во истите тие горенаведени песни, Тој директно вели: зимата веќе помина, дождот помина, престана (Песна.2:11): цвеќиња се појавија на земјата, дојде време за пеење (Песна.2:12). Зар не е сега кога земјата е покриена со цвеќиња, а лозите се закроени? Гледате ли колку јасно кажа дека зимата веќе помина? Зашто со почетокот на месец март започнува пролетта. И овој пат е првиот месец меѓу Евреите, во кој се слави Велигден, порано симболичен, а сега вистинит. Овој пат е време на создавањето на светот. Зашто тогаш Бог рекол: земјата да никне зеленило... дрво... да дава плод според својот вид (1. Мој. 1:11). И сега, како што гледате, секоја трева веќе дава семе. И како што тогаш Бог, откако ги создаде сонцето и месечината, им го воспостави рамнодениот тек, така точно неколку дена пред тоа беше времето на рамноденицата. Тогаш Бог рече: Да го направиме човекот по наш лик и подобие (1. Мој. 1:26). Она што се однесува на сликата, човекот го задржа; а што се однесува до подобие, тој го искриви со својата непослушност. Така, во исто време кога го загуби, следеше корекција. Кога беше создаден човекот беше избркан од рајот поради непослушност, а во исто време тој што веруваше беше доведен во него заради послушност. Значи, спасението беше постигнато во времето кога се случи паѓањето; тие. кога се појавија цвеќињата и дојде времето за пеење (Песна 2:12). 11. Градината била гробница во која биле засадени винова лоза. А Исус вели: Јас сум... лозата (Јован 15:1). Значи, Тој беше засаден на земјата за да го искорени проклетството што го донесе Адам. Земјата беше осудена да расте трње и трн; од земјата излезе лоза, за да се исполни напишаното: вистината ќе излезе од земјата и праведноста ќе слезе од небото (Пс. 85:12). Што ќе каже закопаниот во градината? Собрав смирна со моите зачини (Песна.5:1), а потоа: смирна и црвено со секакви најдобри мириси (Песна.4:14). Овие работи се знаци на погреб; а Евангелието вели: дојдоа жени и носеа приготвени мирудии (Лука 24:1). Дојде и Никодим... и донесе состав од миро и алое (Јован 19:39). Потоа пишува: Го изедов саќето мое со медот мој (Песна. 5:1): Јадев горчливо за време на страдањето и слатки работи по воскресението. Откако стана, се вознесе кога вратите беа затворени: учениците не поверуваа, зашто мислеа дека видоа дух (Лука 24:39). На тоа Тој рече: допрете Ме и погледнете (Лука 24:39), ставете ги прстите во раните од ноктите, како што тестираше Тома. Кога сè уште не поверуваа од радост и се зачудија, Тој им рече: Имате ли тука храна? (Лука 24:41). Му дадоа... мед (Лука 24:42). Гледате како се исполнија овие зборови: Го изеде Моето саќе со Мојот мед (Песна.5:1). од два Ангела, како што Го најдов Оној Кого мојата душа го љуби; Го фати и не Го пушти да си оди (Песна.3:3-4). 14. Така, иако епископите и фарисеите, по волја на Пилат, го запечатија гробот, жените го видоа Воскреснатиот. А Исаија, кој го предвидел и залудниот труд на епископите и цврстата вера на жените, вели: ќе дојдат жените и ќе ги изгорат. Затоа што тие се безумен народ (Иса.27:11). Епископите не разбираат, но жените гледаат со свои очи. Кога војниците дојдоа во градот кај епископите и известија за сè што се случи, тие им рекоа: кажете дека Неговите ученици дојдоа ноќе и Го украдоа додека спиевме (Матеј 28:13). Навистина е добро и за тоа Исаија, како во нивно име, рекол: не ни пророкувајте ја вистината, кажувајте ни ласкави работи (Ис. 30,10). Воскресна Воскреснатиот и со сребрени дарови ги мамат војниците, но нема да ги измамат оние што владеат сега. Зашто тогаш војниците ја продадоа вистината за сребро, но сегашните цареви, поттикнати од побожност, ја создадоа оваа света црква на Воскресението на Спасителот Бог, украсена со сребро и злато, во која се наоѓаме ние, и ја збогатија со прибор скапоцени од сребро и злато. И ако веста за ова стигне до владетелот, ќе го убедиме (Матеј 28:14). Точно, ги убедивте воините, но не го убедивте универзумот. Зошто, кога Петар го напушти затворот, стражарите беа осудени, но оние што го чуваа Христос не беа осудени? Тие добија казна од Ирод, бидејќи поради своето незнаење не можеа да се одбранат; и овие, откако ја кажаа вистината, а се согласија да ја сокријат за сребро, епископите беа поштедени од казна. Меѓутоа, иако тогаш не веруваа многу Евреи, светот се потчини. Оние кои ја криеја вистината се сокриа, а оние кои ја прифатија беа изнесени на виделина со силата на Спасителот, кој не само што воскресна од мртвите Самиот, туку и ги воскресна со Него мртвите, во чие име пророкот Осија јасно зборува: Тој ќе нè оживее за два дена, на третиот ден ќе нè воскресне, а ние ќе живееме пред ХИМ (2:6). 15. Бидејќи бунтовните Евреи не се убедени во Божественото писмо, туку, заборавајќи на сè што е напишано, противречи на воскресението на Исус, би било добро да им се спротивставиме: зошто вие, кога велите дека Елисеј и Илија ги воскреснале мртвите, му противречите на воскресението на нашиот Спасител? Дали е тоа затоа што сега немаме живи сведоци на овие зборови? Значи вие презентирате сведоци за тоа што се случило тогаш. Но за ова пишува (ќе речете), а за тоа пишува. Па зошто го прифаќаш едното, а го отфрлаш другото? Евреите пишувале за ова, но сите апостоли биле Евреи. Зошто не им веруваш на Евреите? Матеј, кој го напишал Евангелието, го напишал на хебрејски, а проповедникот Павле, Евреин од Евреите (Фил. 3:5); а сите дванаесет апостоли беа Евреи. Понатаму, петнаесетте епископи на Ерусалим беа последователно именувани од Евреите. Па, од која причина го прифаќате своето, а го отфрлате нашето, а тоа го напишале и вашите Евреи? 16. Но некој ќе рече: невозможно е да се воскресне од мртвите. Меѓутоа, Елисеј го воскреснал двапати, и за време на неговиот живот и по неговата смрт. Ние веруваме дека мртвиот човек, откако го допре мртвиот Елисеј, воскресна: и навистина не можеше Христос да воскресне од мртвите? Меѓутоа, таму, иако мртовецот што го допрел Елисеј воскреснал, тој што го воскреснал, сепак останал мртов: овде, напротив, воскресна и Самиот наш мртов, а воскреснаа многу мртви, без да го допрат. И многу тела на светиите кои се упокоиле, воскреснале и, излегувајќи од нивните гробови по Неговото воскресение, влегле во светиот град (Матеј 27:52-53) (очигледно, овој град во кој сега се наоѓаме). Елисеј воскресна мртов човек, но не го освои универзумот: Илија воскресна мртов човек, но не е во името на Илија дека демоните се истеруваат. Значи, ние не ги омаловажуваме пророците, туку уште повеќе го фалиме нивниот Господ. Ние не го осудуваме тоа што го имаат кога го фалиме нашето; зашто тоа е наше, а со тоа што го имаат тие го утврдуваме нашето. 18. Бидејќи ја допревме оваа тема, да размислиме што е понезгодно: дали закопаната личност треба да се издигне од земјата или личноста која е во утробата на китот, при толку силна топлина на животното, треба да остане нераспаднат? Кој од народот не знае дека стомакот има толку силна топлина во себе што дури и изедените коски во него скапуваат? Како Јона, три дена во утробата на китот, не изгние? Кога природата на сите луѓе е таква што не можат да живеат без да дишат воздух, како тој остана жив три дена без да дише воздух? Евреите, одговарајќи на ова, велат: силата Божја слезе врз Јона, кој беше потресен во пеколот; Значи, дали е навистина возможно Господ, Кој, откако испрати сила, му даде живот на Својот слуга, да не може да си ја даде себеси? Ако ова е вистина, тоа е исто така точно; ако е неверојатно, и тоа е неверојатно. Но, за мене и двете се подеднакво вистинити. Верувам дека и Јона беше спасен, зашто со Бог се е можно (Матеј 19:26). Верувам дека и Христос воскресна од мртвите. Зашто наоѓам многу докази за тоа и во Божественото Писмо и во силата на Воскреснатиот, дотогаш откриена, Кој слезе сам во пеколот и излезе од него со многумина. Тој слезе во смрт, и преку Него воскреснаа многу тела на светиите кои умреа (Матеј 27:52). 19. Death was afraid when he saw someone new come to hell, who was not bound by its bonds. Why were you, the gatekeepers of hell, horrified when you saw Him? Каков необичен страв ве зафатил? Смртта истрча, а овој лет го откри неговиот страв. Се собраа светите пророци, и Мојсеј Законодавецот, и Авраам, и Исак, и Јаков, Давид и Самоил, и Исаија и Јован Крстител, кои сведочејќи рекоа: Ти си тој што треба да дојде или да очекуваме друг? (Матеј 11:3). All the righteous who were swallowed up in death are redeemed. For the proclaimed King was to be the Redeemer of the good heralds. Тогаш секој од праведниците рече: Смрт! каде ти е убодот? пеколот! каде е вашата победа? (1. Кор. 15:55). Зашто Победникот нè откупи. 20. Ликот на овој наш Спасител го прикажа пророкот Јона, во утробата на кит, молејќи се и велејќи: Извикав во мојата тага итн. од стомакот на Шеолот (Јона 2:3). Иако бил во китот, но, како во китот, тој за себе вели дека е во пеколот. Зашто тој го претставуваше Христос, кој требаше да слезе во пеколот. А малку подоцна тој зборува во името на Христос, пророкувајќи многу јасно: Јас се спуштив до темелите на планините (Јона 2:7). Но, тој беше во утробата на кит: кои планини те содржат, пророку? „Знам“, вели тој, „дека сум тип на Оној што треба да биде положен во гроб издлабен од камен“; Јона, на море, вели: земјата... ме блокираше (Јон.2:7); зашто тој го претставуваше Христос како слегува во срцето на земјата. И предвидувајќи дека Евреите ќе ги убедат војниците да лажат и рекоа: кажи... Го украдоа (Матеј 28:13), тој рече: Оние кои ги почитуваат суетните и лажни богови, го оставија својот Милостив (Јона 2:9). Зашто дојде Оној кој ги помилуваше, но беше распнат и воскресна, давајќи ја Својата преподобна крв за Евреите и незнабошците. Но, тие велат: кажи... Го украле (Матеј 28:13), (тие) ги почитуваат суетните и лажните (Јона 2:9). За Неговото воскресение Исаија исто така вели: Кој ги изведе од морето со пастирот на овците Свои (Ис. 63,11); додаде: одлично, за да не го сметаат за подеднакво достоинство со претходните овчари. 21. Затоа, бидејќи имаме пророштва, да продолжиме во верата. Оние кои паѓаат од неверие нека паднат како што сакаат; а ти стоиш на карпата на верата во однос на воскресението, за да не те убеди некој еретик да го обесчестиш воскресението. Зашто Манихејците до ден денес велат дека воскресението на Спасителот било дух, а не е вистина, не слушајќи го Павле, кој напишал: Кој се роди од семето Давидово по тело (Рим. 1, 3); и кој веднаш вели: од воскресението на Исус Христос, нашиот Господ од мртвите (сп. Рим. 1, 4). А на друго место, свртувајќи се кон нив, вели: не зборувајте во срцето и сл., кој ќе слезе во бездната? односно да го воскресне Христос од мртвите (Рим. 10:6–7). На сличен начин, за потврда, никаде не напишав: Спомни го Господ Исус Христос... воскресна од мртвите (2. Тим. 2:8). И пак: ако Христос не воскресна, тогаш нашата проповед е залудна, а вашата вера е залудна. Освен тоа, би испаднале и лажни сведоци за Бога, бидејќи би сведочеле за Бога дека Тој го воскреснал Христос, кого не го воскреснал (1. Кор. 15:14-15). Но потоа вели: Но, Христос воскресна од мртвите, првороден на умрените (1. Кор. 15,20); и му се јави на Кифа, а потоа на дванаесетте (1. Кор. 15:5). Ако не му верувате на овој сведок, имате дванаесет сведоци. Потоа им се јави на повеќе од петстотини браќа (1. Кор. 15:6). Ако не им веруваат на дванаесетте, тогаш нека го прифатат сведочењето на петстотините. Потоа му се јави на Јаков (1. Кор. 15:7), неговиот брат, првиот епископ од ова стадо. Значи, ако овој епископ го видел воскреснатиот Христос Исус во својот прв лик, тогаш вие, Неговиот ученик, не треба да бидете во неверување. Но, ќе речете дека Јаков, како брат, сведочеше од љубов: на крајот на краиштата, тој ми се јави (1. Кор. 15,8), - на Неговиот непријател Павле. И какво сведоштво објавено од непријателот е сомнително? Бидејќи претходно бев прогонител, сега го проповедам воскресението. 22. Има многу сведоци за воскресението на Спасителот: ноќта и светлината на полната месечина (зашто тоа беше шеснаесеттата ноќ); гробниот камен што го содржеше, и каменот ќе стои пред лицето на Евреите, зашто Го виде Господа. А за воскресението ќе посведочи каменот оттргнат, кој уште лежи. Ангелите Божји кои беа тука сведочеа за воскресението на Единородниот. Петар и Јован, и Тома и сите други апостоли, од кои некои, течејќи кон гробот, ги видоа погребните плаштеници со кои претходно беше завиткан, како лежат по воскресението, додека други му ги допираа рацете и нозете и ги видоа раните од клинците; сепак заедно го примија здивот на спасението и им беше дадена моќ да простуваат гревови со силата на Светиот Дух; Сопругите, држејќи ги своите нозе и сведочеа на силниот земјотрес и светлината на Ангелот што беше таму: оние плаштеници со кои беше испреплетен и кои, откако воскресна, ги остави зад себе; војниците и среброто што им е дадено, самото место сега е видливо и оваа света црковна куќа, подигната од христољубивата ревност на блажениот спомен на цар Константин и украсена како што гледате (сето тоа сведочи). 23. Сведочи за воскресението на Исус и Тавита, воскреснати од мртвите со Неговото име. Како да не се верува во Христовото воскресение, кога дури и Неговото име ги воскреснуваше мртвите? Морето исто така сведочи за воскресението на Исус, како што сте слушнале претходно; риболовот, јагленот што лежеше на него и рибите поставени на него сведочат. Сведочи и Петар, кој прво трипати се одрекол од Него, а потоа трипати го признал и ја прифатил заповедта да ги пасе духовните овци. До денес, Маслинката стои, како сè уште да им го покажува на очите на верните Оној што се вознесе на облакот и небесните порти во кои влезе. Зашто Тој слезе од небото во Витлеем и се вознесе на небото од Елеонската Гора. Таму ги започна своите подвизи; и тука е крунисан за неговите подвизи. Значи имаш многу сведоци. Го имате како сведок ова место на воскресението и местото на вознесение, кое се наоѓа источно од нас. Таму ги имате како сведоци ангелите кои сведочеа и облакот на кој се вознесе Тој и учениците кои слегоа оттаму. Еф.4:8); Запомнете ги и зборовите на пророкот: Тој изгради високи палати на небесата (Амос 9:6) и сè друго што беше кажано вчера против несогласните Евреи. 26. Кога ќе се бориме со Евреите на овој начин, кога ќе ги победиме, давајќи слични примери, тогаш свртете се кон супериорноста на славата на Спасителот, бидејќи тие се робови, а тоа е Синот Божји. Ќе се сеќавате на оваа супериорност кога ќе помислите дека Павле, Христовиот слуга, бил фатен до третото небо (2. Кор. 12:2). Зашто, ако Илија стигна само до првото небо, а Павле до третото, тогаш, се разбира, на овој му се доделува поголема чест. Не срами се од твоите апостоли. Тие не се полоши од Мојсеј и не се пониски од пророците; тие се добри меѓу доброто, па дури и подобро од доброто. Зашто, иако Илија беше однесен на небото, Петар ги има клучевите од Царството Небесно, кој ги слушна овие зборови: што и да ослободите на земјата, ќе биде разврзано и на небото (Матеј 16:19). Илија бил одведен само на небото, а Павле бил одведен и на небото и во рајот (зашто на Исусовите ученици требало да им се довери многу поголема благодат): тој слушнал неискажливи зборови, кои човек не може да ги прераскаже (2. Кор. 12:4). Павле слезе од висините, не затоа што не беше достоен да остане на третото небо, туку за, уживајќи во она што ја надминува идејата за човек и слезе во слава, откако го проповедаше Христос и ја прифати смртта за Него, да ја прими маченичката круна. Оставам се друго поврзано со оваа тема што беше кажано вчера во неделното читање. За разумните слушатели доволно е да се потсети само за да се освестат. 27. Сети се и на она што многупати го кажав за Синот седи оддесно на Отецот, за кого по ред Символот на верата вели: и се вознел на небото и седи оддесно на Отецот. Да не бидеме многу љубопитни за имотот на престолот, зашто тоа е неразбирливо; Да не ги слушаме и оние кои злонамерно велат дека Синот почнал да седи од десната страна на Отецот по распнувањето и воскресението и по неговото вознесување на небото. Зашто Он не го примил престолот по време, туку од почетокот, колку што постоел. Тој секогаш останува роден Син и седи со Отецот. И пред доаѓањето на Спасителот во тело, пророкот Исаија, размислувајќи за овој престол, вели: Го видов Господа како седи на престол, висок и возвишен итн. (Иса.6:1). Зашто никој никогаш не го видел Отецот. Оној што тогаш му се јави на пророкот беше Синот. А псалмистот вели: Твојот престол е воспоставен од памтивек: Ти си од секогаш (Пс. 93:2). Бидејќи има многу докази за ова, заради кратко време ќе бидеме задоволни со нив. 28. И сега треба да ви потсетиме неколку од она што беше нашироко објаснето во врска со седењето на Синот од десната страна на Отецот. Сто и деветтиот псалм јасно вели: Господ му рече на мојот Господ: Седни од Мојата десна страна додека не ги направам твоите непријатели под подножје на твоите нозе (Пс. 109:1). Спасителот, потврдувајќи го кажаното во Евангелието, вели дека Давид тоа не го рекол сам, туку со вдахновение на Светиот Дух: како тогаш Давид по вдахновение Го нарекува Господ кога вели: Господ му рече на мојот Господ: седи од Мојата десна страна, итн. единаесет апостоли и разговарајќи со Израелците, спомнати во истите зборови за ова сведоштво, кое е во сто и деветтиот псалм. 29. Треба да ве потсетиме на некои други слични сведоштва во врска со седнувањето на Синот од десната страна на Отецот. Во Евангелието по Матеј пишува: Ви велам, отсега ќе го гледате Синот Човечки како седи од десната страна на силата и како доаѓа на небесните облаци итн. (Матеј 26,64). Согласно со ова, апостол Петар во своето послание вели: (спасени сме) со воскресението на Исус Христос, кој се вознесе на небото е оддесно на Бога (1. Пет. 3, 21-22). А апостол Павле, пишувајќи им на Римјаните, вели: Христос Исус умре, но и воскресна: Тој... е од десната страна на Бога (Рим. 8, 34). Во Посланието до Ефесјаните тој вели: И така, големината на Неговата сила е неизмерна во нас, кои веруваме, според делувањето на Неговата суверена моќ, која ја изврши во Христа, воскреснувајќи Го од мртвите и седнувајќи Го од десната страна итн. (Еф.1:19–20); а Колосјаните го учеа ова: ако сте воскреснати со Христос, тогаш барајте го она што е горе, каде што Христос седи од десната страна на Бога (Кол. 3:1). Во Посланието до Евреите вели: ги очисти нашите гревови со Себе, седна од десната страна на Величеството високо (Евр. 1, 3); а потоа: На кој од ангелите Бог му рече: Седни од Мојата десна страна, додека не ги направам твоите непријатели под подножје на нозете? (Евреите 1:13). Повторно: Тој, принесувајќи една жртва за гревови, седна засекогаш од десната страна на Бога, а потоа чекаше додека Неговите непријатели не му станат подножје на нозете (Евр. 10:12-13); понатаму: гледајќи кон Исуса, авторот и довршителот на нашата вера, кој заради радоста што беше поставена пред Него го поднесе крстот, презирајќи го срамот и седи од десната страна на Божјиот престол (Евр. 12,2). 30. Има и други сведоштва за седнувањето на Единородниот оддесно на Отецот, но сега за сега ќе бидеме задоволни и со овие, повторно потсетувајќи ве дека не ја доби честа на ова седење откако дојде во тело, туку пред сите векови Единородниот Син Божји, нашиот Господ Исус Христос, секогаш има право на престолот F. Бог на сите, Отецот Христов и Господ наш Исус Христос, Кој слезе и се вознесе и седи со Отецот, нека ги чува вашите души и нека ја задржи вашата надеж во Воскреснатиот непоколеблива и цврста; нека те воскресне од твоите смртни гревови и нека те удостои за Неговиот небесен дар; нека те заслужи да бидеш фатен во облаците за да го сретнеш Господа во воздухот (1. Солунјаните 4:17), во поволно време; и додека не дојде времето на Неговото назначено и славно Второ Доаѓање, нека ги запише имињата на сите вас во книгата на живите, и откако ги напиша, никогаш нека не ги избрише (зашто на многумина кои отпаѓаат, имињата им се избришани); Нека ве удостои сите да верувате во Воскреснатиот, и да го прифатите Вознесениот, и повторно Оној што треба да дојде, но не од земјата што доаѓа (предупреди се, човече, од заводниците што ќе дојдат), Кој седи високо и е тука со нас, Кој во секого го гледа ликот и цврстината на верата. Дека Тој е отсутен сега во телото, затоа немојте да мислите дека Тој не бил присутен во Духот. Тој е тука во средината; Тој слуша што зборуваме за Него, ги гледа вашите мисли и ги тестира вашите срца и утроби. Тој сега е спремен да ги претстави сите вас кои се приближувате кон Крштевањето на Отецот во Светиот Дух и да речете: еве ме јас и децата што ми ги даде Бог (Евр. 2:13). Боже! To Him be glory forever. Амин. Можеби ќе ве интересира: