Огласительное поучение четырнадцатое
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
[განათლებისთვის მომზადებულთ იერუსალიმში, მომზადების გარეშე ნათქვამი სიტყვებით: და აღდგა მკვდრეთით მესამე დღეს და ავიდა ზეცაში და დაჯდა მამის მარჯვნივ; და მოციქულთა სიტყვებს: შეგახსენებთ, ძმებო, სახარება, რომელიც მე გიქადაგეთ... და რომ ქრისტე დაკრძალეს და მესამე დღეს აღდგა, წმინდა წერილების მიხედვით და სხვა (1 კორ. 15:1–4).
1. იხარეთ იერუსალიმში და იხარეთ მისით ყველა, ვინც გიყვართ იგი! იხარეთ მასთან ერთად სიხარულით ყველა, ვინც გლოვობდა მასზე (ეს. 66:10), ისმინეთ იუდეველთა თავხედობისა და უსამართლობის შესახებ. რადგან ის, ვისაც დასცინოდნენ, ახლა აღდგა. და როგორც ჯვრის შესახებ მოსმენამ გამოიწვია გარკვეული მწუხარება, ასევე შეიძლება აღდგომის სასიხარულო ცნობამ სიხარული მოუტანოს მომავალს. ტირილი იქცეს სიხარულად და გოდება სიხარულად, ჩვენი ტუჩები სიხარულითა და ხალისით აღივსოს, რადგან აღმდგარი თქვა: გიხაროდენ! (მათე 28:9). ბოლო დღეებში ქრისტეს მოყვარულთა შორის მწუხარება შევნიშნე. იმის გამო, რომ როდესაც ჩემს სწავლებაში ვჩერდებოდი სიკვდილსა და დაკრძალვაზე და არ ვაცხადებდი აღდგომას, თქვენი აზრები მიმართული იყო იმისკენ, რაც გსურდათ. მაშ ასე, მკვდრეთით აღდგა, მკვდრეთით გადაგდებული (ფსალმ. 87:6) და ის არის მკვდრეთით განმათავისუფლებელი, რომელსაც საყვედურით, მისი სულგრძელობის გამო, ეკლის გვირგვინი დადგა, ახლა აღდგა, დაგვირგვინდა სიკვდილზე გამარჯვების დიადემა.
2. თუმცა, როგორც ჩვენ შევთავაზეთ მტკიცებულებები მისი ჯვრის შესახებ, ასევე ახლა წარმოგიდგენთ დამაჯერებელ მტკიცებულებებს მისი აღდგომის შესახებ; ვინაიდან მოციქული ახლა წაკითხული ამბობს: დაკრძალეს და... აღდგა მესამე დღეს, წმინდა წერილების მიხედვით (1 კორ. 15:4). ასე რომ, მას შემდეგ, რაც მოციქულმა მოგვინიშნა წმინდა წერილის ჩვენებაზე, ჩვენ უნდა ვიცოდეთ ჩვენი გადარჩენის იმედი და, პირველ რიგში, შევამოწმოთ, გვეუბნება თუ არა საღვთო წერილი მისი აღდგომის დროზე, იქნება ეს ზაფხულში, თუ შემოდგომაზე, თუ ზამთრის შემდეგ? ასევე, რა ადგილას აღდგა მაცხოვარი? და რა სახელი დაარქვეს მშვენიერმა წინასწარმეტყველებმა აღდგომის ადგილს? უხარიათ ქალები, რომლებიც მას ეძებდნენ, მაგრამ ვერ იპოვეს და შემდეგ იპოვეს? ისე, რომ სახარების კითხვისას წმინდა სახარების თქმულებებს არ სცემენ პატივს, როგორც იგავებს ან პოეტურ მოთხრობებს.
3. მაშ, რომ მაცხოვარი დაკრძალეს, წინა საუბარში ნათლად მოისმინეთ ესაიას სიტყვები: მიდის წუთისოფელში (შდრ. ის. 57,2). რადგან მან შეურიგდა ცა მიწას და ღმერთთან მიიყვანა ცოდვილები. ასევე, რომ მართალს სიამოვნებს ბოროტება (ეს.57:1) და: მისი დაკრძალვა მშვიდობით იქნება (ეს.57:2) და ბოროტმოქმედებთან ერთად საფლავი დაუნიშნეს (ეს.53:9). იაკობის წინასწარმეტყველება კი, რომელიც წერილშია, ამბობს: თაყვანი სცა და დაწვა როგორც ლომი და როგორც ლომი: ვინ ამაღლებს მას? (დაბ.49:9) და მსგავსია რიცხვთა წიგნში: თაყვანი სცა, ლომივით დაწოლილი (რიცხ.24:9). შენც მრავალგზის გსმენია ფსალმუნის სიტყვები: და მომიყვანე მე სიკვდილის მტვრამდე (ფსალმ. 21,16). ჩვენ უკვე მივუთითეთ თავად ადგილი და მოვიყვანეთ ეს სიტყვები: შეხედე კლდეს, საიდანაც გამოთლილი ხარ (ეს. 51:1). თუმცა, ჩვენ ახლა უნდა ვაჩვენოთ მტკიცებულება თავად მისი აღდგომის შესახებ.
4. ასე რომ, ჯერ მეთერთმეტე ფსალმუნში ამბობს: ღარიბთა ტანჯვისა და გაჭირვებულის კვნესისთვის ახლა აღვდგები, ამბობს უფალი (ფსალმ. 11,6). მაგრამ ამ სიტყვებიდან ზოგიერთი ორმხრივად ითვლება, რადგან ის არაერთხელ აჯანყდა სიბრაზის წინააღმდეგ, რათა შური იძია თავის მტრებზე. ასე რომ, მიმართეთ მეთხუთმეტე ფსალმუნს, რომელიც ნათლად ამბობს: დამიფარე, ღმერთო, რამეთუ მინდობილი ვარ შენდა (ფსალმ. 15,1); და შემდეგ: მათ სისხლიან მსხვერპლს არ დავასხამ და მათი სახელები ჩემი ბაგეებით არ გავიხსენო (ფსალმ. 15,4). რადგან მათ უარყვეს მე, თავიანთი მეფე, აირჩიეს იგი კეისრად. და ცოტა მოგვიანებით: მე ყოველთვის ვხედავ უფალს ჩემს წინაშე, რადგან ის არის ჩემს მარჯვნივ; არ შევიძვრები (ფსალმ. 15,8); და იქვე: ღამითაც ჩემი შინაგანი არსება მასწავლის (ფსალმ. 15,7); და ამის შემდეგ ძალიან ნათლად ამბობს: რამეთუ არ დატოვებ ჩემს სულს ჯოჯოხეთში და არ დაუშვებ შენს წმიდას ხრწნილების ხილვის საშუალებას. არ უთქვამს: შენს წმინდანს არ დაუშვებ, იხილოს (ფსალმ. 15:10) სიკვდილი; ასეთ შემთხვევაში ის არ მოკვდებოდა, მაგრამ ამბობს: „მე არ ვიხილავ ხრწნას და არ დავრჩები სიკვდილის ძალაუფლების ქვეშ“. შენ მიჩვენებ ცხოვრების გზას (ფსალმ. 15:11). ნახეთ, რამდენად ნათლად არის გამოცხადებული სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ.
მიბრუნდი ახლა ოცდამეცხრე ფსალმუნს: განგადიდებ შენ, უფალო, რამეთუ აღმადგინე და არ მისცე ჩემს მტრებს გამარჯვების საშუალება (ფსალმ. 29:2). რას ნიშნავს ეს? მოშორდი მტრებს, ან გათავისუფლდი ცემისგან? ამაზე თვითონ ამბობს ნათლად: უფალო! შენ გამოიყვანე ჩემი სული ჯოჯოხეთიდან (ფსალმ. 29:4). იქ წინასწარმეტყველურად ამბობს: არ მიატოვო; და აი, ლაპარაკი აღადგინე, ისე ლაპარაკობ, თითქოს უკვე მომხდარიყო, რაც უნდა მომხდარიყო, გამაცოცხლე, რომ საფლავში არ წავსულიყავი (ფსალმ. 29,4). რომელ საათზე უნდა მომხდარიყო? ტირილი შეიძლება საღამოს გაგრძელდეს, მაგრამ სიხარული მოდის დილით (ფსალმ. 29:6). საღამოს ტირილი იყო მოწაფეებისთვის, დილით კი აღდგომის სიხარული.
5. თქვენც გსურთ იცოდეთ ადგილის შესახებ? იესო ამბობს სიმღერების სიმღერაში, რომ ის შევიდა კაკლის ბაღში (იხ. სიმღერა 6:10). რადგან იყო ბაღი, სადაც ის ჯვარს აცვეს. მიუხედავად იმისა, რომ ახლა ეს ადგილი ძალიან მორთულია სამეფო საჩუქრებით, ადრე ეს იყო ბაღი და ამის ნიშნები და ნაშთები ჯერ კიდევ არის ნაპოვნი. დახურული ჭა, დალუქული წყარო (სიმღერა 4:12) იუდეველთა მიერ, რომლებმაც თქვეს (პილატეს): გვახსოვდა, რომ ის მატყუარა, ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, თქვა: სამი დღის შემდეგ აღვდგები (მათ. 27:63). უბრძანე საფლავის დაცვას (მათე 27:64). ამის შემდეგ ისინი წავიდნენ და დააყენეს მცველი საფლავთან და ბეჭედი დაადეს ქვას (მათე 27:66). ისე ვიღაცამ თქვა მათ წინააღმდეგ: ყოველ წუთს თქვენ გამოცდით (იობ.7:18). რა სახის წყაროა ეს დაჭერილი? და რას ნიშნავს ეს: ცოცხალი წყლების ჭა? (სიმღერა 4:15). ეს არის თვით მაცხოვარი, რომლის შესახებაც წერია: შენთან არის სიცოცხლის წყარო (ფსალმ. 35,10).
6. მაგრამ რას ეუბნება სოფონია მოწაფეებს ქრისტეს სახელით? მოემზადე, დილა, და მათი ყველა ფოთოლი გაფუჭდება (სეფ. 3:7), ანუ ებრაელებს, რომელთაც ხსნის ყურძენი არ დარჩათ, მცირე მტევნებიც კი, რადგან მათი ვენახი მოწყვეტილია. ნახეთ, რას ეუბნება ის მოწაფეებს: მოემზადეთ, გააკეთეთ დილა, ელოდეთ აღდგომას დილით; შემდეგ კი მყისვე, რათა, როგორც წერია, ამბობს: დამელოდე მე, ამბობს უფალი, იმ დღემდე, როცა აღვდგები გაპარტახებისთვის (სეფ. 3:8) (მარტიონში). ხედავთ, რომ წინასწარმეტყველმაც იწინასწარმეტყველა აღდგომის ადგილი, სახელად მარტირიონი? რატომ ჰქვია გოლგოთასა და აღდგომის ამ ადგილს არა ეკლესია, როგორც სხვა ეკლესიები, არამედ მარტირიონი? ალბათ დაფუძნებულია წინასწარმეტყველის სიტყვებზე: ჩემი აღდგომის დღეს ჩვენებისთვის (მარტირიონში).
7. ვინ არის ეს? რა არის მისი ნიშანი აღმდგარი? იგი ნათლად ამბობს მაშინვე იმავე წინასწარმეტყველების შემდეგ სიტყვებში: მაშინ ისევ სუფთა ბაგეებს მივცემ ერებს (სეფ.3:9). რადგან აღდგომის შემდეგ, როცა სულიწმიდა გაიგზავნა, ენების ნიჭი გადაეცემა, რათა ყველამ უფლის სახელს მოუხმოს და ერთხმად ემსახუროს (სეფ. 3:9). სხვა რა ნიშანია იმავე წინასწარმეტყველებაში, რომ ჩემი თაყვანისმცემლები, ჩემი გაფანტულების შვილები, იმუშავებენ ეთიოპიის მდინარეების მიღმა ქვეყნებიდან და მომიტანენ საჩუქრებს (სეფ. 3:10). იცით, რა წერია საქმეებში: ეთიოპიელი კარისკაცი ჩამოვიდა ეთიოპიის გაღმა ქვეყნებიდან (სეფ. 3:10). ასე რომ, როცა წმინდა წერილი საუბრობს დროზე, ადგილის მახასიათებლებზე და აღდგომის ნიშნებზე, ბოლოს და ბოლოს, დარწმუნებული იყავით აღდგომაში და ნურავინ შეგაწუხებთ მკვდრეთით აღმდგარი ქრისტეს აღიარებით.
8. აქ არის კიდევ ერთი მოწმობა, რომელიც გვხვდება ოთხმოცდამეშვიდე ფსალმუნში, რომელიც შესთავაზა ქრისტემ, რომელიც ესაუბრებოდა წინასწარმეტყველს (იგივე, ვინც მაშინ ლაპარაკობდა, მოგვიანებით გამოჩნდა): უფალო, ღმერთო ჩემი ხსნისა! მე ვტირი დღე და ღამე შენს წინაშე (ფსალმ. 87,2); და ცოტა მოგვიანებით: დავემსგავსე უძლიერეს კაცს, მიცვალებულთა შორის ჩაგდებულს (ფს. 87,5-6). მას არ უთქვამს: უშველებელი კაცი, არამედ უშველებელი კაცი. რადგან ის ჯვარს აცვეს არა იმიტომ, რომ უძლური იყო, არამედ ნებაყოფლობით და სიკვდილი არ იყო სისუსტის აუცილებელი შედეგი. საფლავში ჩასულთა თანასწორი ვარ (ფსალმ. 87,5). რა ნიშანი? შენ მომაშორე ჩემი ნაცნობები (ფსალმ. 87:9). რადგან მოწაფეები გაიქცნენ. მოახდენთ თუ არა სასწაულს მიცვალებულზე? (ფსალმ. 87:11). შემდეგ, რამდენიმე სიტყვის შემდეგ: მაგრამ მე გღაღადებ შენდა, უფალო, და დილაადრიან ჩემი ლოცვა წინ უსწრებს შენს (ფსალმ. 87,14). თქვენ ხედავთ, როგორ არის ნაჩვენები დროის, ტანჯვისა და აღდგომის გარემოებები.
9 . საიდან გაჩნდა მაცხოვარი? სიმღერის სიმღერაში ამბობს: ადექი, ჩემო საყვარელო... გამოდი (სიმღერა 2:10), შემდეგ კი: კლდის თავშესაფარში (სიმღერა 2:14). ქვის საფარს მან გამოქვაბული უწოდა, რომელიც მაშინ მაცხოვრის საფლავის კარის წინ მდებარეობდა და იმავე ქვაში იყო გამოკვეთილი, როგორც ამას ჩვეულებრივ აკეთებენ აქ საფლავებზე. ახლა ეს არ ჩანს: რადგან მაშინ ეს გამოქვაბული კუბოს წინ გამოჭრეს იმ მორთულობისთვის, რაც მაშინ სჭირდებოდა. სანამ თაყვანისმცემელი სამეფო სიყვარული ააგებდა კუბოს, მღვიმე ქვის წინ იყო. მაგრამ სად არის ქვა გამოქვაბულის გვერდით? წევს ის ქალაქს შორის, თუ ქალაქის ბოლოს გალავანზე; აშენების შემდეგ ძველ კედლებშია განთავსებული, თუ კედლების წინ გალავანში? ამაზე ის საუბრობს სიმღერებში: კლდის ხევში კლდის სახურავის ქვეშ (სიმღერა 2:14).
10. რა დროს აღდგება მაცხოვარი მკვდრეთით? ზაფხულშია თუ სხვა დროს? იმავე ზემოხსენებულ სიმღერებში იგი პირდაპირ ამბობს: ზამთარი უკვე გავიდა, წვიმა გავიდა, შეწყდა (სიმღერა.2:11): ყვავილები გაჩნდნენ მიწაზე, დადგა ჟამი სიმღერისა (სიმღერა.2:12). განა ახლა არ არის, რომ დედამიწა ყვავილებით არის დაფარული და ვაზი გასხლულია? ხედავ, რა გარკვევით თქვა, რომ ზამთარი უკვე გავიდა? რადგან მარტის თვის დადგომასთან ერთად გაზაფხული იწყება. და ეს დრო ებრაელებში პირველი თვეა, რომელშიც აღდგომა აღინიშნება, ადრე სიმბოლური, ახლა კი ნამდვილი. ეს დრო სამყაროს შექმნის დროა. რამეთუ მაშინ ღმერთმა თქვა: აყვავდეს მიწამ სიმწვანე... ხე... ნაყოფს გამოიღებს თავისი სახის მიხედვით (დაბ. 1:11). ახლა კი, როგორც ხედავთ, ყოველი ბალახი უკვე აწარმოებს თესლს. და როგორც მაშინ ღმერთმა, რომელმაც შექმნა მზე და მთვარე, დაადგინა მათთვის ბუნიობის კურსი, ასე ზუსტად რამდენიმე დღით ადრე იყო ბუნიობის დრო. შემდეგ ღმერთმა თქვა: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად (დაბ. 1:26). რაც ეხება გამოსახულებას, ადამიანმა შეინარჩუნა; ხოლო რაც შეეხება მსგავსებას, მან დაამახინჯა იგი თავისი ურჩობით.
ასე რომ, იმავდროულად, როდესაც მან დაკარგა, შესწორება მოჰყვა. როდესაც შექმნილი ადამიანი ურჩობის გამო გააძევეს სამოთხიდან, ამავე დროს, ვინც სწამდა, მასში მორჩილებისთვის შეიყვანეს. ასე რომ, ხსნა განხორციელდა იმ დროს, როდესაც მოხდა დაცემა; იმათ. როდესაც ყვავილები გამოჩნდა და სიმღერის დრო დადგა (სიმღერა 2:12).
11. ბაღი იყო სამარხი, რომელშიც ვაზი იყო დარგული. ხოლო იესო ამბობს: მე ვარ... ვაზი (იოანე 15:1). ასე რომ, ის დარგეს დედამიწაზე ადამის მიერ მოტანილი წყევლის აღმოსაფხვრელად. დედამიწა განწირული იყო ეკლებისა და ეკლების გაშენებას; მიწიდან ვაზი გამოვიდა, რათა აღსრულდეს დაწერილი: ჭეშმარიტება ამოვა მიწიდან და სიმართლე ჩამოვა ზეციდან (ფსალმ. 85,12). რას იტყვის ბაღში დამარხული? მე შევკრიბე ჩემი მირონი ჩემი სანელებლებით (სიმღერა.5:1), შემდეგ კი: მურაბა და ალისფერი ყველანაირი საუკეთესო არომატით (სიმღერა.4:14). ეს ნივთები დაკრძალვის ნიშნებია; და სახარება ამბობს: მოვიდნენ ქალები მომზადებული სანელებლებით (ლუკა 24:1). მოვიდა ნიკოდემოსიც... და მოიტანა მირონისა და ალოეს კომპოზიცია (იოანე 19,39). შემდეგ წერია: ვჭამე ჩემი თაფლი ჩემი თაფლით (სიმღერა 5:1): ტანჯვისას მწარე ვჭამე და აღდგომის შემდეგ ტკბილი. ადგა, როცა კარები დაიკეტა: მოწაფეებს არ დაუჯერეს, რადგან ეგონათ, რომ სული იხილეს (ლუკა 24:39). ამაზე მან თქვა: შემეხეთ და შეხედეთ (ლუკა 24:39), ჩადეთ თითები ფრჩხილებიდან ჭრილობებში, როგორც თომა გამოსცადა.
როცა სიხარულისგან ჯერ კიდევ არ ირწმუნეს და გაოცდნენ, უთხრა მათ: აქ საჭმელი გაქვთ? (ლუკა 24:41). მათ მისცეს... თაფლი (ლუკა 24:42). ხედავთ, როგორ შესრულდა ეს სიტყვები: მან შეჭამა ჩემი თაფლი ჩემი თაფლით (სიმღერა.5:1).
12. მაგრამ სანამ ის ამაღლდებოდა, როცა კარები იკეტებოდა, კეთილი და მამაცი ქალები ეძებდნენ სიძეს და სულების ექიმს. ნეტარი ქალები მივიდნენ საფლავთან და ეძებდნენ აღდგომილს და ცრემლები წამოუვიდათ თვალებიდან, როცა უნდა გაეხარებინათ და გაეხარებინათ აღმდგარი. მარიამი მოდის, ეძებს, როგორც სახარება ამბობს და ვერ პოულობს. შემდეგ ის მოისმენს ანგელოზთა ცნობას და ბოლოს ხედავს ქრისტეს. ამაზეც არ წერია? სიმღერების სიმღერა ამბობს: ჩემს საწოლზე ღამით ვეძებდი მას, ვინც ჩემს სულს უყვარს (სიმღერა.3:1). რომელ საათზე? ჩემს საწოლზე ღამით ვეძებდი, რაც ჩემს სულს უყვარდა (მარიამი, ამბობს სახარება, მივიდა საფლავთან ადრე, როცა ჯერ კიდევ ბნელოდა. (იოანე 20:1). ღამით ჩემს საწოლზე ვეძებდი... ვეძებდი მას და ვერ ვიპოვე (სიმღერა 3:1). 20:2, მაგრამ ანგელოზები, რომლებიც აქ იყვნენ, იგნორირებას უკეთებენ: რატომ ეძებთ მკვდრებს შორის (ლუკა 24:5)
ორი ანგელოზისგან, როგორც ვიპოვე ის, ვინც ჩემს სულს უყვარს; ჩაეჭიდა მას და არ გაუშვა (სიმღერა 3:3-4).
13. რამეთუ ანგელოზთა გამოჩენის შემდეგ თვით იესო მოვიდა, რათა გამოაცხადოს თავისი თავი, როგორც სახარება ამბობს: და აჰა, იესო შეხვდა მათ და უთხრა: გიხაროდენ! და მივიდნენ და ფეხზე აიღეს (მათე 28:9). მათ დაიჭირეს იგი, რათა აღსრულებულიყო სიტყვები, რომ არ გაუშვეს (იხ. სიმღერა 3:4). მიუხედავად იმისა, რომ ცოლის სხეული სუსტია, მისი სული გამბედავია: დიდ წყლებს არ შეუძლიათ სიყვარულის ჩაქრობა და მდინარეები არ ადიდებენ მას (სიმღერა 8:7). ის, ვისაც ისინი ეძებდნენ, მკვდარი იყო, მაგრამ მისი აღდგომის იმედი არ გაქრა. ანგელოზი მეორედ ეუბნება ცოლებს: ნუ გეშინიათ (მათე 28,10); მე არ ვამბობ ჯარისკაცებს: ნუ გეშინიათ, არამედ თქვენ. დაე, შეეშინდეს მათ, რათა გამოცდილებით ისწავლონ, მოწმობენ და იტყვიან: ჭეშმარიტად ის იყო ღვთის ძე (მათე 27:54), მაგრამ თქვენ არ უნდა გეშინოდეთ. რადგან სრულყოფილი სიყვარული განდევნის შიშს (1 იოანე 4:18). წადით სწრაფად, უთხარით მის მოწაფეებს, რომ ის მკვდრეთით აღდგა და ასე შემდეგ (მათე 28:7). და მხიარული შიშით წავიდნენ. ამაზეც არ წერია? მეორე ფსალმუნი, რომელიც ქრისტეს ტანჯვას ამცნობს, ამბობს: ემსახურეთ უფალს შიშით და იხარეთ [მის წინაშე] მოწიწებით (ფსალმ. 2:11). გიხაროდენ, რამეთუ აღსდგა უფალი, ოღონდ იხარეთ კანკალით მიწისძვრისა და ანგელოზის გამოჩენის გამო ელვის სახით.
14. თუმცა ეპისკოპოსებმა და ფარისევლებმა, პილატეს ნებით, დალუქეს საფლავი, ცოლებმა იხილეს აღმდგარი. და ესაია, რომელმაც განჭვრიტა ეპისკოპოსების ფუჭი შრომაც და ქალების მტკიცე რწმენაც, ამბობს: მოვლენ ცოლები და დაწვეს. რადგან ისინი უგუნური ხალხია (ეს.27:11). ეპისკოპოსებს არ ესმით, მაგრამ ცოლები საკუთარი თვალით ხედავენ. როდესაც ჯარისკაცები მივიდნენ ქალაქში ეპისკოპოსებთან და მოახსენეს ყველაფერი, რაც მოხდა, მათ უთხრეს: თქვით, რომ მისი მოწაფეები მოვიდნენ ღამით და მოიპარეს იგი, სანამ ჩვენ გვეძინა (მათე 28:13). ჭეშმარიტად კარგია და ამის შესახებ ესაიამ თითქოს მათი სახელით თქვა: ჭეშმარიტებას ნუ გვიწინასწარმეტყველებთ, გვითხარით მაამებელი (ეს. 30:10). აღმდგარი აღდგა და ვერცხლის საჩუქრებით ატყუებენ ჯარისკაცებს, მაგრამ არ მოატყუებენ მათ, ვინც ახლა მეფობს. რამეთუ მაშინ ჯარისკაცებმა სიმართლე ვერცხლად გაყიდეს, მაგრამ ახლანდელმა მეფეებმა ღვთისმოსაობით შეძრწუნებულებმა შექმნეს მაცხოვრის ღმერთის აღდგომის წმინდა ეკლესია, ვერცხლითა და ოქროთი შემკული, რომელშიც ჩვენ ვართ, და გაამდიდრეს იგი ვერცხლისა და ოქროსგან ძვირფასი ჭურჭლით. და თუ ამის შესახებ სიტყვა მივა მმართველს, ჩვენ დავარწმუნებთ მას (მათე 28:14). მართალია, შენ დაარწმუნე მეომრები, მაგრამ არ დაარწმუნე სამყარო.
რატომ, როცა პეტრე ციხიდან გამოვიდა, მცველები გაასამართლეს, მაგრამ ისინი, ვინც ქრისტეს იცავდნენ, არ გაასამართლეს? მათ სასჯელი ჰეროდესგან მიიღეს, რადგან უცოდინრობის გამო ვერ დაიცვეს თავი; და ამათ, რაკი თქვეს სიმართლე, მაგრამ დათანხმდნენ დამალვას ვერცხლისთვის, ეპისკოპოსებმა სასჯელი გადაურჩნენ. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ მაშინ ბევრმა ებრაელმა არ სწამდა, მსოფლიო დაემორჩილა. ვინც ჭეშმარიტება დამალა, დაიმალა თავი, ხოლო ვინც მიიღო იგი, გამოავლინა მაცხოვრის ძალით, რომელიც არა მხოლოდ მკვდრეთით აღდგა, არამედ მკვდრეთით აღადგინა მასთან ერთად, რომლის სახელით წინასწარმეტყველი ოსია ნათლად საუბრობს: ორ დღეში გაგვაცოცხლებს, მესამე დღეს აღგვადგენს და ჩვენ ვცოცხლობთ Him-ის წინაშე (2).
15. რაკი აჯანყებული ებრაელები არ არიან დარწმუნებულნი საღმრთო წერილში, მაგრამ ავიწყდებათ ყველაფერი, რაც დაწერილია, ეწინააღმდეგება იესოს აღდგომას, კარგი იქნება, რომ შეეწინააღმდეგოთ მათ: როცა ამბობთ, რომ ელისემ და ელიამ მკვდრები აღადგინეს, ეწინააღმდეგებით ჩვენი მაცხოვრის აღდგომას? განა იმიტომ, რომ ჩვენ ახლა არ გვყავს ამ სიტყვების ცოცხალი მოწმეები? ასე რომ, თქვენ წარმოადგინეთ მოწმეები იმის შესახებ, რაც მოხდა მაშინ. მაგრამ ამაზე წერია (თქვენ იტყვით) და ამის შესახებ წერია. მაშ რატომ იღებთ ერთს და უარვყოფ მეორეს? ამის შესახებ ებრაელები წერდნენ, მოციქულები კი ყველა ებრაელები იყვნენ. რატომ არ გჯერა ებრაელების? მათე, რომელმაც დაწერა სახარება, დაწერა ებრაულად, ხოლო მქადაგებელი პავლე, ებრაელი ებრაელი (ფილ. 3,5); და თორმეტივე მოციქული ებრაელი იყო. გარდა ამისა, იერუსალიმის თხუთმეტი ეპისკოპოსი თანამიმდევრულად დაინიშნა ებრაელთაგან. მაშ, რა მიზეზით იღებ შენს საკუთარს და უარყავი ჩვენი, მაშინ როცა ეს შენმა ებრაელებმაც დაწერეს?
16. მაგრამ ვინმე იტყვის: შეუძლებელია მკვდრეთით აღდგომა. თუმცა, ელისემ ორჯერ აღადგინა იგი სიცოცხლის განმავლობაში და სიკვდილის შემდეგ. ჩვენ გვჯერა, რომ მკვდარი, რომელიც შეეხო მკვდარ ელისეს, აღდგა და განა მართლა არ შეიძლება ქრისტე მკვდრეთით აღმდგარიყო? თუმცა იქ, მიუხედავად იმისა, რომ მკვდარი, რომელიც ელისეს შეეხო, აღდგა, ის, ვინც ის აღადგინა, მაინც მკვდარი დარჩა: აქ, პირიქით, თავად ჩვენი მკვდარი აღდგა და მრავალი მკვდარი, მასთან შეხების გარეშე, აღდგა. და მიძინებულთა მრავალი ცხედარი აღდგა და, მისი აღდგომის შემდეგ გამოსული სამარხებიდან, ისინი შევიდნენ წმინდა ქალაქში (მათე 27:52–53) (ცხადია, ეს ქალაქი, რომელშიც ჩვენ ახლა ვიმყოფებით). ელისემ აღადგინა მკვდარი ადამიანი, მაგრამ არ დაიპყრო სამყარო: ელიამ აღადგინა მკვდარი ადამიანი, მაგრამ ელიას სახელით არ განდევნიან დემონებს. ასე რომ ვთქვათ, ჩვენ არ ვამცირებთ წინასწარმეტყველებს, მაგრამ მით უფრო ვადიდებთ მათ უფალს. ჩვენ არ ვგმობთ იმას, რაც მათ აქვთ, როცა ჩვენსას ვადიდებთ; რადგან ეს ჩვენია და რაც მათ აქვთ, ჩვენ ვამყარებთ ჩვენსას.
17. მაგრამ იუდეველები კვლავ ამბობენ, რომ მკვდარი (იესო), როგორც ახლახან მოკვდა, აღდგა, რადგან სიცოცხლე კვლავ მასში დარჩა; გვაჩვენე, რომ სამი დღის მკვდარი შეიძლება აღდგეს; რომ შესაძლებელია უკვე დაკრძალული ადამიანი სამი დღის შემდეგ აღდგეს. როცა ამის მტკიცებულებას ვეძებთ, ამას თავად უფალი იესო გვაძლევს სახარებაში და ამბობს: როგორც იონა იყო ვეშაპის მუცელში სამი დღე და სამი ღამე, ასევე კაცის ძე იქნება დედამიწის გულში სამი დღე და სამი ღამე (მათე 12:40). იონას ამბის გაანალიზებისას მასში ძალზე ხელშესახებ მსგავსებებს ვხვდებით: იესო გაგზავნილი იყო მონანიების საქადაგებლად; და იონა გაგზავნეს იმავე მიზნით. მაგრამ ის გაიქცა, არ განჭვრიტა მომავალი და იესო ნებაყოფლობით მოდის გადარჩენის მონანიების საქადაგებლად. იონას გემში ეძინა და ზღვაში შტორმის დროს ხვრინავდა; და როდესაც იესოს ეძინა, ღვთიური ხილვის თანახმად, ზღვა აჟრჟოლა, რათა შემდგომში მძინარეს ძალა შეიტყო. მათ უთხრეს: რატომ გძინავს? ადექი, შეჰღაღადე შენს ღმერთს: იქნებ არ დავიღუპოთ (შდრ. იონა 1,6); და აქ ეუბნებიან უფალს: უფალო! გვიშველე (მათე 8:25). იქ უთხრეს: ევედრე შენს ღმერთს; და აქ: შენახვა.
ის ამბობს: წამიყვანე და ჩამაგდე ზღვაში და ზღვა დაწყნარდება შენთვის (იონა 1:12), მაგრამ აქ თავად იესომ უსაყვედურა ქარებს და ზღვას და იყო დიდი სიჩუმე (მათე 8:26). და ჩააგდეს ვეშაპის მუცელში; და ეს ნებაყოფლობით დაეშვა იქ, სადაც ნებაყოფლობით დაეშვა სიკვდილის გონებრივი ვეშაპი, რათა სიკვდილმა მის მიერ ჩაყლაპული პირღებინება მოახდინოს, როგორც წერია: გამოვიხსნი მათ ჯოჯოხეთის ძალისგან, ვიხსნი მათ სიკვდილისგან (ჰოს. 13:14).
18. რაკი ამ საკითხს შევეხეთ, განვიხილოთ რომელი უფრო მოუხერხებელია: უნდა ადგეს მიწიდან დამარხული ადამიანი, თუ ცხოველის ასეთ მძაფრ სიცხეში ვეშაპის მუცელში მყოფი უნდა დარჩეს გაუფუჭებელი? ხალხმა ვინ არ იცის, რომ მუცელს ისეთი ძლიერი სიცხე აქვს, რომ მასში შეჭმული ძვლებიც კი ლპება? როგორ არ გახრწნა იონა, სამი დღე ვეშაპის მუცელში მყოფი? როცა ყველა ადამიანის ბუნება ისეთია, რომ მათ არ შეუძლიათ ჰაერის ჩასუნთქვის გარეშე ცხოვრება, როგორ დარჩა იგი ცოცხალი სამი დღე ჰაერის ჩასუნთქვის გარეშე? ებრაელები ამაზე პასუხად ამბობენ: ჯოჯოხეთში შეძრწუნებულ იონაზე ღვთის ძალა ჩამოვიდა; ასე რომ, მართლა შესაძლებელია, რომ უფალმა, რომელმაც გამოგზავნა ძალა და სიცოცხლე მისცა თავის მსახურს, ვერ მისცეს იგი საკუთარ თავს? თუ ეს მართალია, ესეც მართალია; თუ ეს წარმოუდგენელია, და ეს წარმოუდგენელია. მაგრამ ჩემთვის ორივე ერთნაირად მართალია. მე მჯერა, რომ იონაც გადარჩა, რადგან ღმერთთან ყველაფერი შესაძლებელია (მათე 19:26). მე მჯერა, რომ ქრისტეც აღდგა მკვდრეთით. რადგან ამის შესახებ ბევრ მტკიცებულებას ვპოულობ როგორც საღმრთო წერილში, ასევე აქამდე გამოცხადებული აღმდგარის ძალაში, რომელიც მარტო ჩავიდა ჯოჯოხეთში და გამოვიდა მისგან ბევრთან ერთად.
ის სიკვდილამდე ჩამოვიდა და მძინარე წმინდანების მრავალი სხეული მისი მეშვეობით აღდგა (მათე 27:52).
19. სიკვდილს შეეშინდა, როცა ჯოჯოხეთში ახალმოსული ვინმე დაინახა, რომელიც არ იყო შებოჭილი მისი ბორკილებით. რატომ შეშინდით თქვენ, ჯოჯოხეთის კარის მცველებო, როცა დაინახეთ იგი? რა უჩვეულო შიშმა შემოგიპყრათ? სიკვდილი გაიქცა და ამ ფრენამ გამოავლინა მისი შიში. შეიკრიბნენ წმიდა წინასწარმეტყველნი და მოსე კანონმდებელი, აბრაამი, ისააკი, იაკობი, დავითი და სამუელი, ესაია და იოანე ნათლისმცემელი, რომლებმაც მოწმობით თქვა: შენ ხარ ის, ვინც უნდა მოვიდეს, თუ სხვას უნდა ველოდოთ? (მათე 11:3). ყველა მართალი, რომელიც შთანთქა სიკვდილმა, გამოისყიდა. რადგან გამოცხადებული მეფე კარგი მაცნეების გამომსყიდველი უნდა ყოფილიყო. შემდეგ თითოეულმა მართალმა თქვა: სიკვდილი! სად არის შენი ნაკბენი? ჯოჯოხეთი! სად არის შენი გამარჯვება? (1 კორ. 15:55). რადგან გამარჯვებულმა გამოგვისყიდა.
20. ამ ჩვენი მაცხოვრის გამოსახულება წარმოადგინა იონამ წინასწარმეტყველმა, ვეშაპის მუცელში, ლოცულობდა და ამბობდა: ვღაღადებდი ჩემს მწუხარებაში და ა.შ. შეოლის მუცლიდან (იონა 2:3). მართალია ის ვეშაპში იყო, მაგრამ, ვეშაპში ყოფნისას, საკუთარ თავზე ამბობს, რომ ჯოჯოხეთშია. რადგან ის წარმოადგენდა ქრისტეს, რომელიც აპირებდა ჯოჯოხეთში ჩასვლას. და ცოტა მოგვიანებით ის საუბრობს ქრისტეს სახელით, წინასწარმეტყველებს ძალიან ნათლად: მე ჩამოვედი მთების საძირკველში (იონა 2:7). მაგრამ ის იყო ვეშაპის მუცელში: რა მთები გყავს, წინასწარმეტყველო? „მე ვიცი, - ამბობს ის, - რომ მე ვარ მისი ტიპი, რომელიც ქვისგან თლილ სამარხში უნდა დაასვენო“; იონა ზღვაზე მყოფი ამბობს: მიწამ... დამიფარა (იოან.2:7); რადგან ის წარმოადგენდა ქრისტეს დედამიწის გულში ჩამავალს. და განჭვრიტა, რომ ებრაელები დაარწმუნებდნენ ჯარისკაცებს მოტყუებაზე და თქვეს: თქვით... მოიპარეს იგი (მათე 28:13), მან თქვა: ვინც პატივს სცემს ამაო და ცრუ ღმერთებს, მიატოვა თავისი მოწყალე (იონა 2:9). რადგან მოვიდა ის, ვინც შეიწყალა ისინი, მაგრამ ჯვარს აცვეს და აღდგა და მისცა თავისი პატივმოყვარე სისხლი იუდეველთათვის და წარმართებისთვის. მაგრამ ისინი ამბობენ: თქვი... მოიპარეს იგი (მათე 28:13), (ისინი) პატივს სცემენ ამაოებს და ცრუებს (იონა 2:9).
მისი აღდგომის შესახებ ესაია ასევე ამბობს: რომელმაც ისინი ზღვიდან თავისი ცხვრების მწყემსთან ერთად გამოიყვანა (ეს. 63:11); მან დაამატა: დიდი, რათა არ ჩათვალონ მას წინა მწყემსების თანაბარი ღირსება.
21. ამიტომ, რადგან წინასწარმეტყველებები გვაქვს, რწმენით განვაგრძოთ. ურწმუნოებისგან დაცემული დაეცემა, როგორც უნდა; და შენ დგახარ რწმენის კლდეზე აღდგომასთან დაკავშირებით, რათა რომელიმე ერეტიკოსმა არ დაგარწმუნოს აღდგომის შეურაცხყოფაზე. რამეთუ მანიქეველნი ამბობენ დღემდე, რომ მაცხოვრის აღდგომა იყო აჩრდილი, და არა ჭეშმარიტი, არ უსმენდნენ პავლეს, რომელიც წერდა: რომელიც დაიბადა დავითის შთამომავლობით ხორციელად (რომ. 1,3); და რომელიც მაშინვე ამბობს: მკვდრეთით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომიდან (შდრ. რომ. 1,4). სხვა ადგილას კი მათკენ მიბრუნებული ეუბნება: გულში ნუ ლაპარაკობ და ა.შ ვინ ჩავა უფსკრულში? ანუ ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომა (რომ. 10:6–7). ანალოგიურად, დასადასტურებლად, არსად დავწერე: გაიხსენეთ უფალი იესო ქრისტე... მკვდრეთით აღმდგარი (2 ტიმ. 2:8). და კიდევ: თუ ქრისტე არ აღდგა, ამაოა ჩვენი ქადაგება და ამაოა თქვენი რწმენა. უფრო მეტიც, ჩვენ ასევე აღმოვჩნდით ღმერთის ცრუ მოწმეები, რადგან ჩვენ ვამოწმებდით ღმერთზე, რომ მან აღადგინა ქრისტე, რომელიც მან არ აღადგინა (1 კორ. 15:14-15).
მაგრამ შემდეგ ამბობს: ხოლო ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, პირმშო მკვდართა (1 კორ. 15:20); და გამოეცხადა კეფას, შემდეგ თორმეტს (1 კორ. 15:5). თუ არ გჯერათ ამ მოწმის, გყავთ თორმეტი მოწმე. შემდეგ იგი ხუთასზე მეტ ძმას გამოეცხადა (1 კორ. 15:6). თუ მათ არ სჯერათ თორმეტის, მაშინ მიიღონ ხუთასი ჩვენება. შემდეგ გამოეცხადა იაკობს (1 კორ. 15:7), მის ძმას, ამ სამწყსოს პირველ ეპისკოპოსს. ასე რომ, თუ ამ ეპისკოპოსმა იხილა მკვდრეთით ქრისტე იესო თავის პირველ ხატად, მაშინ თქვენ, მისმა მოწაფემ, არ უნდა იყოთ ურწმუნო. მაგრამ თქვენ იტყვით, რომ იაკობმა, როგორც ძმამ, მოწმობს სიყვარულით: ბოლოს და ბოლოს, გამომეცხადა (1 კორ. 15:8), - პავლეს, მის მტერს. და მტრის მიერ გამოცხადებული როგორი ჩვენებაა საეჭვო? ადრე მდევნელი ვიყავი, ახლა ვქადაგებ აღდგომას.
22. მრავალი მოწმეა მაცხოვრის აღდგომისა: ღამე და სავსემთვარის ნათელი (რადგან მეთექვსმეტე ღამე იყო); საფლავის ქვა, რომელიც მას შეიცავდა, და ქვა დადგება იუდეველთა წინაშე, რადგან მან იხილა უფალი. და გადაგორებული ქვა, რომელიც ჯერ კიდევ დევს, მოწმობს აღდგომას. ღვთის ანგელოზები, რომლებიც აქ იყვნენ, მოწმობდნენ მხოლოდშობილის აღდგომაზე. პეტრემ და იოანემ, თომამ და ყველა სხვა მოციქულმა, რომელთაგან ზოგიერთმა საფლავთან მიმავალმა დაინახა სამარხი, რომლითაც იგი ადრე იყო გახვეული, იქვე იყო მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, ხოლო სხვები შეეხო მის ხელებსა და ფეხებს და დაინახეს ჭრილობები ფრჩხილებიდან; თუმცა მათ ერთად მიიღეს ხსნის სუნთქვა და სულიწმიდის ძალით მიეცათ ცოდვების მიტევების ძალა; ცოლებს ფეხზე უჭირავთ და ხედავენ ძლიერ მიწისძვრას და ანგელოზის შუქს, რომელიც იქ იყო: ის სამოსელი, რომლითაც ის იყო ჩახლართული და რომელიც, ადგა, დატოვა; ჯარისკაცები და მათთვის მიცემული ვერცხლი, თავად ადგილი ახლა ჩანს და ეს წმინდა საეკლესიო სახლი, აღმართული ცარ კონსტანტინეს ნეტარი ხსოვნის ქრისტესმოყვარე მონდომებით და შემკული, როგორც ხედავთ (ეს ყველაფერი მოწმობს).
23. მოწმობს მისი სახელით მკვდრეთით აღმდგარი იესოსა და ტაბითას აღდგომაზე. როგორ შეიძლება არ სწამდეს ქრისტეს აღდგომა, როცა მისი სახელიც კი აღადგინა მკვდრები? ზღვაც მოწმობს იესოს აღდგომას, როგორც ადრე გსმენიათ; თევზაობა, მასზე დაყრილი ნახშირი და მასზე დადებული თევზი მოწმობს. პეტრეც მოწმობს, რომელმაც ჯერ სამჯერ უარყო იგი, შემდეგ კი სამჯერ აღიარა და მიიღო ბრძანება სულიერი ცხვრის გამოკვებაზე. ზეთისხილი დღემდე დგას, თითქოს კვლავ უჩვენებს მორწმუნეებს ღრუბელზე ამაღლებულს და ზეციურ კარიბჭეებს, რომლებშიც იგი შევიდა. რადგან ის ზეციდან ბეთლემში ჩამოვიდა და ზეთისხილის მთიდან ავიდა ზეცად. იქ მან დაიწყო თავისი ექსპლუატაციები; და აქ იგი გვირგვინდება თავისი ექსპლოიტეებისთვის. ასე რომ, ბევრი მოწმე გყავს. თქვენ გაქვთ მოწმე ეს აღდგომის ადგილი და ამაღლების ადგილი, რომელიც მდებარეობს ჩვენგან აღმოსავლეთით. იქ გყავთ მოწმეები ანგელოზები, რომლებიც მოწმობდნენ, ღრუბელი, რომელზედაც ის ავიდა, და მოწაფეები, რომლებიც ჩამოვიდნენ იქიდან.
24. რწმენის სწავლების წესრიგმა მოითხოვა, რომ ამაღლებაზეც მეთქვა, მაგრამ ღვთის მადლმა მოაწყო, რომ თქვენ, ამ ღვთაებრივი მადლის თვალწინ, საკმარისად, რამდენადაც ჩვენი სისუსტე იძლევა, ამის შესახებ გსმენიათ გუშინ, უფლის აღდგომის დღეს, კითხვის დროს შემოთავაზებულ წესრიგში შეკრებაზე, რომელიც შეიცავს ყველაფერს ამაღლების შესახებ ამაღლების შესახებ. რაც მაშინ იყო შემოთავაზებული, თუმცა ყველასთვის იყო ნათქვამი და ერთად შეკრებილი მორწმუნეების სიმრავლისთვის, მაგრამ განსაკუთრებით ეხება თქვენ, ვინც განმანათლებლობისთვის ემზადებით! მაგრამ საკითხავია, გაიგე რა ითქვა? თქვენ იცით, რომ მრწამსის ბრძანება გასწავლით იმის რწმენას, ვინც აღდგა მესამე დღეს და ავიდა ზეცაში და ზის მამის მარჯვნივ. თუმცა ვფიქრობ, რომ გახსოვთ ჩემი ახსნა; თუმცა, ახლაც შეგახსენებთ ნათქვამს. გაიხსენე, რაც ნათლად წერია ფსალმუნებში: ღმერთი ადგა ყვირილით (ფსალმ. 46,6); გაიხსენეთ, რა უთხრეს ერთმანეთს ღვთაებრივი ძალები: აწიეთ კარი და ა.შ. (ფსალმ. 23:7), გაიხსენეთ ფსალმუნის სიტყვები: მაღლა ავიდა და ტყვედ აიყვანა (შდრ.
ეფ.4:8); გაიხსენეთ აგრეთვე წინასწარმეტყველის სიტყვები: მან ააგო მაღალი სასახლეები ზეცაში (ამოსი 9:6) და ყველაფერი, რაც გუშინ ითქვა უთანხმოებულ იუდეველთა წინააღმდეგ.
25. რაკი ისინი მაცხოვრის ამაღლებას ისე გააპროტესტებენ, თითქოს ეს რაღაც შეუძლებელი იყოს, გაიხსენეთ რა ითქვა აბაკუმის გადაცემაზე. ვინაიდან თუ აბაკუმი ანგელოზს ატარებდა და თავის თმით აიღებდა, მით უმეტეს, წინასწარმეტყველთა და ანგელოზთა უფალი, რომელიც ზეთისხილის მთიდან ღრუბელზე ავიდა, თავისი ძალით ზეცაში ამაღლდა. დაიმახსოვრე მსგავსი სასწაულები, მაგრამ უპირატესობა მიანიჭე უფალს, რომელიც სასწაულებს ახდენს. რადგან ისინი ეცვათ, მაგრამ ის ყველაფერს ატარებს. გახსოვდეთ, რომ ენოქი გარდაიცვალა (დაბ. 5:24), მაგრამ იესო ამაღლდა. გაიხსენეთ, რა ითქვა გუშინ ელიას შესახებ: ელია ცეცხლოვან ეტლში იყო მოხვედრილი; ქრისტეს ეტლი სიბნელეა, ათასობით ათასი (ფსალმ. 67:18). ელია აიყვანეს იორდანეს აღმოსავლეთით, ქრისტე კი კედარის ნაკადის აღმოსავლეთით; ის ჰგავს ზეცას (იხ. 2 მეფეები 2:11), იესო კი პირდაპირ ზეცაშია; მან თქვა: მოწაფეს განსაკუთრებული ძღვენი მიენიჭება სულიწმიდის მიერ და ქრისტემ მოწაფეებს მიანიჭა სულიწმიდის მადლი ისეთი სიუხვით, რომ მათ არა მხოლოდ საკუთარ თავში გააჩნდათ, არამედ ხელის დადების გზით გადასცემდნენ მორწმუნეებს.
26. როცა ამგვარად ებრძვით ებრაელებს, როცა დავამარცხებთ, მსგავს მაგალითებს მოვიყვანთ, მაშინ მივმართოთ მაცხოვრის დიდების უპირატესობას, რადგან ისინი მონები არიან და ეს არის ძე ღვთისა. ეს უპირატესობა მაშინ გაგახსენდებათ, როცა ფიქრობთ, რომ პავლე, ქრისტეს მსახური, მესამე ცამდე იყო დაჭერილი (2 კორ. 12:2). რადგან თუ ელიამ მხოლოდ პირველ ცამდე მიაღწია, ხოლო პავლე მესამეს, მაშინ, რა თქმა უნდა, მას უფრო დიდი პატივი ენიჭება. ნუ გრცხვენია შენი მოციქულების. ისინი არ არიან მოსეზე უარესები და წინასწარმეტყველებზე დაბალი; ისინი კარგები არიან კარგს შორის და კარგზე უკეთესიც კი. იმისდა მიუხედავად, რომ ელია აიყვანეს ზეცაში, პეტრეს აქვს ცათა სასუფევლის გასაღებები, რომელმაც მოისმინა ეს სიტყვები: რასაც გახსნი დედამიწაზე, გაიხსნება ზეცაში (მათე 16:19). ელია მხოლოდ სამოთხეში აიყვანეს, პავლე კი სამოთხეშიც და სამოთხეშიც (რადგან იესოს მოწაფეებს გაცილებით დიდი მადლი უნდა მიენიჭებინათ): მან გაიგონა ენით აუწერელი სიტყვები, რომელთა გამეორებაც ადამიანს არ შეუძლია (2 კორ. 12:4).
პავლე უკან ჩამოვიდა ზემოდან არა იმიტომ, რომ არ იყო მესამე ცაში დარჩენის ღირსი, არამედ იმისთვის, რომ დატკბეს იმით, რაც აღემატება ადამიანის ცნებას და დიდებით ჩამოვიდა, ქრისტეს ქადაგებისა და მისთვის სიკვდილის მიღების შემდეგ, მიეღო მოწამეობრივი გვირგვინი. ამ საკითხთან დაკავშირებულ ყველაფერს დავტოვებ, რაც გუშინ ითქვა საკვირაო კითხვაში. გონივრული მსმენელებისთვის საკმარისია შეხსენება მხოლოდ გონზე მოყვანისთვის.
27. გაიხსენეთ ისიც, რაც ბევრჯერ ვთქვი ძის მამის მარჯვნივ მჯდომის შესახებ, რომლის შესახებაც მრწამსში ნათქვამია: ორივე ამაღლდა ზეცაში და ზის მამის მარჯვნივ. დიდად ნუ გვაინტერესებს ტახტის ქონება, რადგან გაუგებარია; ასევე არ მოვუსმინოთ მათ, ვინც ბოროტებით ამბობს, რომ ძემ მამის მარჯვნივ ჯდომა დაიწყო ჯვარცმისა და აღდგომის შემდეგ და ზეცად ამაღლების შემდეგ. ვინაიდან მან არ მიიღო ტახტი დროთა განმავლობაში, არამედ თავიდანვე, რამდენადაც ის არსებობდა. ის ყოველთვის რჩება შობილ ძედ და ზის მამასთან. ხოლო ხორციელად მაცხოვრის მოსვლამდე ესაია წინასწარმეტყველი, ამ ტახტზე ჭვრეტისას ამბობს: ვიხილე უფალი მჯდომარე ტახტზე, მაღლა და ამაღლებული და ა.შ. (ეს. 6:1). რადგან არავის უნახავს მამა. ის, ვინც მაშინ გამოეცხადა წინასწარმეტყველს, იყო ძე. ხოლო ფსალმუნმომღერალი ამბობს: შენი ტახტი უხსოვარი დროიდან არის დამკვიდრებული: შენ ხარ უკუნითი უკუნისამდე (ფსალმ. 92,2). იმის გამო, რომ ამის შესახებ უამრავი მტკიცებულება არსებობს, დროის სიმცირის გამო ჩვენ დავკმაყოფილდებით მათით.
28. ახლა კი ჩვენ უნდა გავიხსენოთ რამდენიმე რამ, რაც ვრცლად იყო ახსნილი ძის მამის მარჯვნივ მჯდომარესთან დაკავშირებით. ას მეცხრე ფსალმუნში გარკვევით ნათქვამია: უთხრა უფალმა ჩემს უფალს: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ შენს მტრებს ფეხქვეშ დავდებ (ფსალმ. 109,1). მაცხოვარი, რომელიც ადასტურებს სახარებაში ნათქვამს, ამბობს, რომ დავითმა ეს თავისთავად კი არ თქვა, არამედ სულიწმიდის შთაგონებით: როგორ უწოდებს დავითი შთაგონებით მას უფალს, როცა ამბობს: უფალმა უთხრა ჩემს უფალს: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ და ა.შ. თერთმეტი მოციქული და ესაუბრებოდნენ ისრაელიანებს, იგივე სიტყვებით მოხსენიებული ამ მოწმობის შესახებ, რომელიც არის ას მეცხრე ფსალმუნში.
29. უნდა შეგახსენოთ სხვა მსგავსი მოწმობები მამის მარჯვნივ ჯდომის შესახებ. მათეს სახარებაში წერია: გეუბნებით თქვენ, ამიერიდან იხილავთ კაცის ძეს მჯდომარეს ძალის მარჯვნივ და მომავალს ცის ღრუბლებზე და ა.შ. (მათე 26,64). ამის შესაბამისად პეტრე მოციქული თავის ეპისტოლეში ამბობს: (ჩვენ გადავარჩინეთ) იესო ქრისტეს აღდგომით, რომელიც ზეცად ამაღლებული, ღვთის მარჯვნივ არის (1 პეტ. 3,21-22). ხოლო პავლე მოციქული, რომაელებს წერს, ამბობს: ქრისტე იესო მოკვდა, მაგრამ ასევე აღდგა: ის... ღვთის მარჯვნივ არის (რომ. 8,34). ეფესელთა მიმართ ეპისტოლეში მან თქვა: ასე რომ, მისი ძალის სიდიადე განუზომელია ჩვენში, ვინც გვწამს, მისი უზენაესი ძალის მოქმედების მიხედვით, რომელიც მან აიღო ქრისტეში, აღადგინა იგი მკვდრეთით და დაჯდა მის მარჯვნივ და ა.შ. (ეფეს.1:19–20); და კოლასელები ამას ასწავლიდნენ: თუ ქრისტესთან ერთად აღდგა, მაშინ ეძიე რაც არის ზევით, სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ (კოლ. 3:1). ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში ამბობს: განიწმინდა ჩვენი ცოდვები თავისთან, დაჯდა დიდებულების მარჯვნივ მაღლა (ებრ. 1:3); და შემდეგ: რომელ ანგელოზთაგანს უთხრა ღმერთმა: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ შენს მტრებს ფეხქვეშ არ დავდებ?
(Hebrews 1:13). კვლავ: მან ერთი მსხვერპლი შესწირა ცოდვებისთვის, სამუდამოდ დაჯდა ღვთის მარჯვნივ, შემდეგ ელოდა, სანამ მისი მტრები მის ფეხქვეშ გახდებოდნენ (ებრ. 10:12-13); შემდგომ: მივხედოთ იესოს, ჩვენი რწმენის ავტორს და აღმსრულებელს, რომელმაც მის წინაშე დაყენებული სიხარულის გამო ჯვარი დაითმინა, სირცხვილი აბუჩად იგდო და დაჯდა ღვთის ტახტის მარჯვნივ (ებრ. 12:2).
30. არსებობს სხვა მოწმობები მხოლოდშობილის მამის მარჯვნივ ჯდომის შესახებ, მაგრამ ახლა ჩვენ ამითაც დავკმაყოფილდებით, კიდევ ერთხელ შეგახსენებთ, რომ ხორციელად მოსვლის შემდეგ კი არ მიიღო ამ ჯდომის პატივი, არამედ ყველა საუკუნემდე ღვთის მხოლოდშობილ ძეს, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს, ყოველთვის აქვს ტახტის უფლება F.
ყოვლისა ღმერთმა, ქრისტეს მამამ და უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ, რომელიც ჩამოვიდა და ამაღლდა და ზის მამასთან, დაიფაროს თქვენი სულები და შეინარჩუნოს თქვენი იმედი აღდგომის ურყევი და მტკიცე; გაცოცხლდეს შენი მომაკვდინებელი ცოდვებისაგან და ღირსი გაგიხადოს მისი ზეციური ძღვენი; დაე, მან დაიმსახუროს ღრუბლებში დაჭერა, რათა შეხვედროდი უფალს ჰაერში (1 თესალონიკელთა 4:17), ხელსაყრელ დროს; და ვიდრე მოვა მისი დანიშნული და დიდებული მეორედ მოსვლის ჟამი, დაწეროს თქვენი ყველას სახელები ცოცხალთა წიგნში და დაწეროს ისინი, არასოდეს წაშალოს ისინი (რადგან ბევრს, ვინც ცდება, მათი სახელები წაშლილია); დაე, თქვენ ყველას ღირსი გქონდეთ, რომ ირწმუნოთ აღმდგარი და მიიღოთ ამაღლებული და ისევ ის, ვინც უნდა მოვიდეს, მაგრამ არა მომავალი მიწიდან (გააფრთხილე შენი თავი, ადამიანო, მოახლოებული მაცდუნებლებისგან), რომელიც ზის მაღლა და აქ არის ჩვენთან, ვინც ხედავს რწმენის ხატებას და სიმტკიცეს ყველაში. რომ ის ახლა ხორციელად არ არის, ამიტომ არ იფიქროთ, რომ ის სულში არ იყო. ის აქ შუაშია; ის ისმენს, რასაც ჩვენ ვამბობთ მასზე, ხედავს თქვენს აზრებს და გამოცდის თქვენს გულებსა და საშვილოსნოებს.
ახლა ის მზადაა, ყველა თქვენგანი, ვინც ნათლისღებას უახლოვდებით, წარუდგინოს მამას სულიწმიდით და თქვას: აი, მე და შვილები, რომლებიც ღმერთმა მომცა (ებრ. 2:13). ღმერთო! დიდება მას მარადიულად. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: