Огласительное поучение четырнадцатое

[Σε εκείνους που προετοιμάζονται στην Ιερουσαλήμ για φώτιση, μίλησαν χωρίς προετοιμασία, με τα λόγια: Και αναστήθηκε από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα, και ανέβηκε στον ουρανό, και κάθισε στα δεξιά του Πατέρα. και στα λόγια των αποστόλων: Σας υπενθυμίζω, αδελφοί, το Ευαγγέλιο που σας κήρυξα... και ότι ο Χριστός θάφτηκε, και ότι ανέστη την τρίτη ημέρα, σύμφωνα με τις Γραφές κ.λπ. (Α' Κορ. 15:1–4). 1. Να χαίρεστε στην Ιερουσαλήμ και να τη χαίρεστε όλοι όσοι την αγαπάτε! Να χαίρεστε μαζί του με χαρά, όλοι όσοι θρηνούσαν γι' αυτόν (Ησ. 66:10), ακούγοντας για την αυθάδεια και την ανομία των Ιουδαίων. Γιατί αυτός που κορόιδευαν τώρα έχει αναστηθεί. Και όπως το άκουσμα για τον Σταυρό προκάλεσε κάποια θλίψη, έτσι και τα καλά νέα της ανάστασης είθε να φέρουν χαρά σε όσους έρχονται. Το κλάμα να μετατραπεί σε χαρά και ο θρήνος σε χαρά, να γεμίσουν τα χείλη μας χαρά και αγαλλίαση, γιατί ο Αναστημένος είπε: Χαίρε! (Ματθαίος 28:9). Τις τελευταίες μέρες παρατηρώ θλίψη σε όσους αγαπούν τον Χριστό. Γιατί όταν σταμάτησα στη διδασκαλία μου στον θάνατο και την ταφή, και δεν ανήγγειλα την ανάσταση, οι σκέψεις σου κατευθύνονταν στο να ακούσεις αυτό που ήθελες. Έτσι, αναστήθηκε από τους νεκρούς, που ρίχτηκε μαζί με τους νεκρούς (Ψαλμ. 87:6), και είναι ο Ελευθερωτής των νεκρών, στον Οποίο όνειδος, με τη μακροθυμία Του, τοποθετήθηκε το ακάνθινο στεφάνι, έχοντας πλέον αναστηθεί, στέφθηκε με το διάδημα της νίκης επί του θανάτου. 2. Ωστόσο, όπως προσφέραμε στοιχεία για τον Σταυρό Του, έτσι θα παρουσιάσουμε τώρα πειστικά στοιχεία για την Ανάστασή Του. αφού ο Απόστολος τώρα διαβάζει λέει: Τάφηκε, και... αναστήθηκε την τρίτη ημέρα, σύμφωνα με τις Γραφές (Α' Κορ. 15:4). Αφού λοιπόν ο απόστολος μας υπέδειξε τη μαρτυρία της Γραφής, πρέπει να μάθουμε την ελπίδα της σωτηρίας μας και, πρώτα απ' όλα, να ελέγξουμε αν η Θεία Γραφή μας λέει για την ώρα της ανάστασής Του, θα είναι το καλοκαίρι ή το φθινόπωρο ή μετά τον χειμώνα; Επίσης, σε ποιο μέρος ανέστη ο Σωτήρας; Και τι όνομα έδωσαν οι υπέροχοι προφήτες στον τόπο της ανάστασης; Χαίρονται οι γυναίκες που τον αναζήτησαν αλλά δεν τον βρήκαν και μετά τον βρήκαν; Ώστε κατά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, οι διηγήσεις του Ιερού Ευαγγελίου να μην γίνονται σεβαστές ως μύθοι ή ποιητικές ιστορίες. 3. Έτσι λοιπόν, που ετάφη ο Σωτήρας, ακούσατε καθαρά στην προηγούμενη συνομιλία τα λόγια του Ησαΐα: Αναχωρεί στον κόσμο (πρβλ. Ησ. 57,2). Διότι συμφιλίωσε τον ουρανό με τη γη, φέρνοντας τους αμαρτωλούς στον Θεό. Επίσης, ότι ο δίκαιος χαίρεται από το κακό (Ησ.57:1), και: Η ταφή του θα γίνει με ειρήνη (Ησ.57:2), και έχουν ορίσει τάφο με τους κακούς (Ησ.53:9). Και η προφητεία του Ιακώβ, που είναι στη Γραφή, λέει: Προσκύνησε και ξάπλωσε σαν λιοντάρι και σαν λέαινα: ποιος μπορεί να τον σηκώσει; (Γεν.49:9) Και παρόμοιο με αυτό στο βιβλίο των Αριθμών: Προσκύνησε, ξαπλωμένος σαν λιοντάρι (Αριθμ.24:9). Άκουσες και τα λόγια του ψαλμού πολλές φορές: και με έφερες στο χώμα του θανάτου (Ψαλμ. 21:16). Έχουμε ήδη υποδείξει το ίδιο το μέρος, παραθέτοντας αυτά τα λόγια: Κοιτάξτε τον βράχο από τον οποίο λαξεύσατε (Ησ. 51:1). Ωστόσο, θα πρέπει τώρα να δείξουμε στοιχεία της ίδιας της ανάστασής Του. 4. Λοιπόν, πρώτον, λέει στον ενδέκατο ψαλμό: Για χάρη των πτωχών και του στεναγμού των απόρων, τώρα θα εγερθώ, λέει ο Κύριος (Ψαλμ. 11,6). Αλλά μερικά από αυτά τα λόγια θεωρούνται αμοιβαία, αφού επαναστάτησε επανειλημμένα ενάντια στον θυμό, για να εκδικηθεί τους εχθρούς Του. Λοιπόν, στραφείτε στον δέκατο πέμπτο Ψαλμό, που λέει ξεκάθαρα: Φύλαξέ με, Θεέ, γιατί σε εμπιστεύομαι (Ψαλμ. 15:1). και μετά: Δεν θα χύσω τα αιματηρά ποτά τους, ούτε θα θυμηθώ τα ονόματά τους με τα χείλη μου (Ψαλμ. 15:4). Επειδή με απέρριψαν, τον Βασιλιά τους, τον διάλεξαν για Καίσαρα. Και λίγο αργότερα: Έβλεπα πάντα τον Κύριο μπροστά μου, γιατί είναι στα δεξιά μου. Δεν θα ταρακουνηθώ (Ψαλμ. 15:8). Και ακριβώς εκεί: ακόμη και τη νύχτα με διδάσκει το εσωτερικό μου (Ψαλμ. 15:7). και μετά από αυτό λέει πολύ ξεκάθαρα: γιατί δεν θα αφήσεις την ψυχή μου στην κόλαση, και δεν θα επιτρέψεις στον άγιο Σου να δει διαφθορά. Δεν είπε: Δεν θα επιτρέψεις στον άγιό σου να δει (Ψαλμ. 15:10) θάνατο. Σε μια τέτοια περίπτωση, δεν θα είχε πεθάνει, αλλά λέει: «Δεν θα δω διαφθορά και δεν θα παραμείνω κάτω από τη δύναμη του θανάτου». Θα μου δείξεις τον δρόμο της ζωής (Ψαλμ. 15:11). Δείτε πόσο ξεκάθαρα διακηρύσσεται η μετά θάνατον ζωή. Γύρνα τώρα στον εικοστό ένατο ψαλμό: Θα σε υψώσω, Κύριε, γιατί με ανέστησες και δεν επέτρεψες στους εχθρούς μου να με θριαμβεύσουν (Ψαλμ. 29:2). Τι σημαίνει αυτό; Έχετε απαλλαγεί από τους εχθρούς σας ή έχετε απελευθερωθεί από τον ξυλοδαρμό; Σε αυτό ο Ίδιος λέει πολύ καθαρά: Κύριε! Έβγαλες την ψυχή μου από την κόλαση (Ψαλμ. 29:4). Εκεί λέει προφητικά: μην εγκαταλείπεις· και εδώ, μιλώντας, σήκωσες, μιλώντας σαν να είχε ήδη συμβεί, αυτό που επρόκειτο να γίνει, με ανάστησες για να μην πάω στον τάφο (Ψαλμ. 29:4). Σε ποια ώρα έπρεπε να είχε συμβεί; Το κλάμα μπορεί να διαρκέσει το βράδυ, αλλά η χαρά έρχεται το πρωί (Ψαλμ. 29:6). Το βράδυ κλαίγονταν για τους μαθητές και το πρωί ήταν χαρά για την ανάσταση. 5. Θέλετε να μάθετε και εσείς για το μέρος; Ο Ιησούς λέει στο Άσμα Ασμάτων ότι μπήκε σε ένα περιβόλι με καρυδιές (βλ. Άσμα 6:10). Διότι υπήρχε ένας κήπος όπου τον σταύρωσαν. Αν και τώρα αυτό το μέρος είναι πολύ διακοσμημένο με βασιλικά δώρα, πριν ήταν κήπος, και υπάρχουν ακόμη σημάδια και υπολείμματα αυτού. Ένα κλειστό πηγάδι, μια σφραγισμένη πηγή (Άσμα 4:12) από τους Ιουδαίους που είπαν (στον Πιλάτο): Θυμηθήκαμε ότι εκείνος ο απατεώνας, ενώ ήταν ακόμη ζωντανός, είπε: Μετά από τρεις ημέρες θα αναστηθώ (Ματθ. 27:63). Διατάξτε τον τάφο να φυλάσσεται (Ματθαίος 27:64). Μετά πήγαν και έβαλαν φρουρό στον τάφο και σφράγισαν την πέτρα (Ματθαίος 27:66). Λοιπόν κάποιος είπε εναντίον τους: κάθε στιγμή το δοκιμάζετε (Ιώβ.7:18). Τι είδους πηγή είναι αυτή η σύλληψη; Και τι σημαίνει: πηγάδι ζωντανών νερών; (Άσμα 4:15). Αυτός είναι ο ίδιος ο Σωτήρας, για τον οποίο είναι γραμμένο: γιατί μαζί σου είναι η πηγή της ζωής (Ψαλμ. 35:10). 6. Τι λέει όμως ο Σοφονίας στους μαθητές για λογαριασμό του Χριστού; Ετοιμαστείτε, πρωί, και όλα τα φύλλα τους θα σαπίσουν (Σεφ. 3:7), δηλαδή στους Εβραίους, που δεν τους έχει μείνει κανένα σταφύλι σωτηρίας, ούτε ένα μικρό συστάδα, γιατί το αμπέλι τους έχει κοπεί. Δείτε τι λέει στους μαθητές: ετοιμαστείτε, κάντε το πρωί, περιμένετε την ανάσταση το πρωί. και αμέσως μετά, με σειρά, όπως είναι γραμμένο, λέει: Περίμενε, λοιπόν, λέει ο Κύριος, μέχρι την ημέρα που θα σηκωθώ για την ερήμωση (Σοφ. 3,8) (στο Μαρτύριο). Βλέπετε ότι ο προφήτης προέβλεψε και τον τόπο της ανάστασης, που ονομαζόταν Μαρτύριο; Για ποιον λόγο αυτός ο τόπος του Γολγοθά και της Ανάστασης δεν ονομάζεται εκκλησία, όπως οι άλλες εκκλησίες, αλλά Μαρτύριο; Πιθανόν να βασίζεται στα λόγια του προφήτη: την ημέρα της Ανάστασής Μου για μαρτυρία (στο Μαρτύριο). 7. Ποιος είναι αυτός; Ποιο είναι το σημάδι Του για τον Αναστημένο; Λέει ξεκάθαρα αμέσως στα ακόλουθα λόγια της ίδιας προφητείας: Και πάλι θα δώσω καθαρά χείλη στα έθνη (Σεφ.3:9). Διότι μετά την ανάσταση, όταν στάλθηκε το Άγιο Πνεύμα, κοινοποιήθηκε το χάρισμα των γλωσσών, ώστε όλοι να επικαλούνται το όνομα του Κυρίου και να Τον υπηρετούν ομόφωνα (Σεφ. 3:9). Τι άλλο σημάδι υπάρχει στην ίδια προφητεία ότι οι λάτρεις Μου, τα παιδιά των διασκορπισμένων Μου, θα εργαστούν από τις χώρες πέρα ​​από τους ποταμούς της Αιθιοπίας και θα Μου φέρουν δώρα (Σεφ. 3:10). Ξέρετε τι είναι γραμμένο στις Πράξεις: ένας Αιθίοπας αυλικός ήρθε από τις χώρες πέρα ​​από τον ποταμό της Αιθιοπίας (Σεφ.3:10). Όταν λοιπόν η Γραφή μιλάει για τον χρόνο και για τις ιδιότητες του τόπου και για τα σημάδια της ανάστασης, τότε να είστε επιτέλους σίγουροι για την ανάσταση και να μην σας ταρακουνήσει κανείς στην ομολογία του Χριστού, που αναστήθηκε από τους νεκρούς. 8. Να μια άλλη μαρτυρία, που βρίσκεται στον ογδόντα έβδομο ψαλμό, την οποία προσφέρει ο Χριστός μιλώντας στον προφήτη (γιατί ο ίδιος που μίλησε τότε εμφανίστηκε αργότερα): Κύριε Θεέ της σωτηρίας μου! Κλαίω τη μέρα και τη νύχτα μπροστά σου (Ψαλμ. 87:2). και λίγο αργότερα: έγινα σαν άνθρωπος χωρίς δύναμη, ριγμένος ανάμεσα στους νεκρούς (Ψαλμ. 87:5-6). Δεν είπε: ένας άνθρωπος χωρίς βοήθεια, αλλά σαν ένας άνθρωπος χωρίς βοήθεια. Διότι σταυρώθηκε όχι επειδή ήταν ανίσχυρος, αλλά εκούσια, και ο θάνατος δεν ήταν απαραίτητη συνέπεια αδυναμίας. Είμαι ίσος με αυτούς που κατεβαίνουν στον τάφο (Ψαλμ. 87:5). Τι σημάδι; Μου αφαιρέσατε τους γνωστούς μου (Ψαλμ. 87:9). Διότι οι μαθητές τράπηκαν σε φυγή. Θα κάνετε θαύμα στους νεκρούς; (Ψαλμ. 87:11). Έπειτα, μετά από λίγα λόγια: Σε φωνάζω όμως, Κύριε, και νωρίς το πρωί η προσευχή μου σε προηγείται (Ψαλμ. 87:14). Βλέπετε πώς φαίνονται οι συνθήκες του χρόνου, των παθών και της ανάστασης. 9 . Από πού ήρθε ο Σωτήρας; Στο Άσμα Ασμάτων Λέει: Σήκω, αγαπημένη μου... βγες έξω (Άσμα 2:10), και μετά: κάτω από το καταφύγιο του βράχου (Άσμα 2:14). Ονόμασε το πέτρινο κάλυμμα το σπήλαιο που βρισκόταν τότε μπροστά από την πόρτα του τάφου του Σωτήρος και λαξευμένο στην ίδια πέτρα, όπως συνήθως γίνεται εδώ στους τάφους. Τώρα δεν φαίνεται: γιατί τότε αυτή η σπηλιά κόπηκε μπροστά στο φέρετρο για τη διακόσμηση που χρειαζόταν εκείνη την εποχή. Γιατί πριν η ευλαβής βασιλική αγάπη χτίσει το φέρετρο, η σπηλιά ήταν μπροστά στην πέτρα. Πού είναι όμως η πέτρα δίπλα στη σπηλιά; Είτε βρίσκεται ανάμεσα στην πόλη, είτε στα τείχη στο τέλος της πόλης. Βρίσκεται στα παλιά τείχη, ή στον φράχτη μπροστά από τα τείχη, αφού χτίστηκε; Σ' αυτό μιλάει στα Άσματα: στη χαράδρα του βράχου κάτω από τη στέγη του γκρεμού (Άσμα 2:14). 10. Πότε ανασταίνεται ο Σωτήρας από τους νεκρούς; Είναι το καλοκαίρι ή κάποια άλλη στιγμή; Στα ίδια προαναφερθέντα Τραγούδια λέει ευθέως: πέρασε κιόλας ο χειμώνας, πέρασε η βροχή, σταμάτησε (Άσμα 2:11): λουλούδια εμφανίστηκαν στη γη, ήρθε η ώρα του τραγουδιού (Άσμα 2:12). Δεν είναι τώρα που σκεπάστηκε η γη με λουλούδια, και τα κλήματα κλαδεύτηκαν; Βλέπεις πόσο ξεκάθαρα είπε ότι έχει ήδη περάσει ο χειμώνας; Γιατί με την έναρξη του Μαρτίου αρχίζει η άνοιξη. Και αυτή τη φορά είναι ο πρώτος μήνας μεταξύ των Εβραίων, στον οποίο γιορτάζεται το Πάσχα, άλλοτε συμβολικός, αλλά τώρα αληθινός. Αυτή η ώρα είναι η ώρα της δημιουργίας του κόσμου. Γιατί τότε ο Θεός είπε: ας φυτρώσει η γη πρασινάδα... δέντρο... καρποφορώντας ανάλογα με το είδος της (Γεν. 1:11). Και τώρα, όπως βλέπετε, κάθε χόρτο παράγει ήδη σπόρο. Και όπως ο Θεός τότε, έχοντας δημιουργήσει τον ήλιο και τη σελήνη, τους καθιέρωσε την ισημερινή πορεία, έτσι ακριβώς λίγες μέρες πριν από αυτή ήταν η ώρα της ισημερίας. Τότε ο Θεός είπε: Ας κάνουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή μας (Γεν. 1:26). Ό,τι αφορά την εικόνα, ο άνθρωπος το έχει διατηρήσει. και ως προς την ομοίωση, την παραμόρφωσε με την ανυπακοή του. Την ίδια στιγμή λοιπόν που το έχασε ακολούθησε και διόρθωση. Όταν ο δημιουργημένος άνθρωπος εκδιώχθηκε από τον παράδεισο για ανυπακοή, την ίδια στιγμή εκείνος που πίστευε οδηγήθηκε σε αυτόν για υπακοή. Έτσι, η σωτηρία επιτεύχθηκε τη στιγμή που συνέβη η πτώση. εκείνοι. όταν εμφανίστηκαν τα λουλούδια και είχε έρθει η ώρα για το τραγούδι (Άσμα 2:12). 11. Ο κήπος ήταν τόπος ταφής στον οποίο φυτεύονταν αμπέλια. Και ο Ιησούς λέει: Εγώ είμαι... η άμπελος (Ιωάν. 15:1). Έτσι, φυτεύτηκε στη γη για να εξαλείψει την κατάρα που έφερε ο Αδάμ. Η γη καταδικάστηκε να φυτρώσει αγκάθια και γαϊδουράγκαθα. Από τη γη βγήκε μια άμπελος, για να εκπληρωθεί το γραμμένο: η αλήθεια θα προκύψει από τη γη, και η δικαιοσύνη θα κατέβει από τον ουρανό (Ψαλμ. 85:12). Τι θα πει ο θαμμένος στον κήπο; Μάζεψα το μύρο μου με τα μπαχαρικά μου (Άσμα 5:1), και μετά: μύρο και κόκκινο με κάθε λογής τα καλύτερα αρώματα (Άσμα 4:14). Αυτά τα πράγματα είναι σημάδια ταφής. και το Ευαγγέλιο λέει: ήρθαν γυναίκες φέρνοντας έτοιμα μυρωδικά (Λουκάς 24:1). Ήρθε και ο Νικόδημος... και έφερε σύνθεση από μύρο και αλόη (Ιωάν. 19:39). Έπειτα γράφεται: Έφαγα την κηρήθρα μου με το μέλι Μου (Άσμα 5:1): Έφαγα πικρά πράγματα κατά την ταλαιπωρία και γλυκά μετά την ανάσταση. Αφού σηκώθηκε, ανέβηκε όταν έκλεισαν οι πόρτες: οι μαθητές δεν πίστεψαν, γιατί νόμιζαν ότι είδαν πνεύμα (Λουκάς 24:39). Σε αυτό είπε: άγγιξε Με και κοίταξε (Λουκάς 24:39), βάλε τα δάχτυλά σου στις πληγές από τα νύχια, όπως δοκίμασε ο Θωμάς. Όταν ακόμη δεν πίστεψαν από χαρά και έμειναν κατάπληκτοι, τους είπε: Έχετε φαγητό εδώ; (Λουκάς 24:41). Του έδωσαν... μέλι (Λουκάς 24:42). Βλέπετε πώς εκπληρώθηκαν αυτά τα λόγια: Έφαγε την κηρήθρα Μου με το μέλι Μου (Άσμα 5:1). 12. Πριν όμως ανέβει, όταν έκλεισαν οι πόρτες, καλές και θαρραλέες γυναίκες αναζητούσαν τον Νυμφίο και τον Γιατρό των ψυχών. Οι ευλογημένες γυναίκες ήρθαν στον τάφο και αναζήτησαν Αυτόν που είχε αναστηθεί, και δάκρυα κυλούσαν από τα μάτια τους, όταν έπρεπε να χαίρονται και να χαίρονται για τον Αναστημένο. Έρχεται η Μαρία, ψάχνει, όπως λέει το Ευαγγέλιο, και δεν βρίσκει. Μετά ακούει το μήνυμα των Αγγέλων και τελικά βλέπει τον Χριστό. Δεν γράφεται και για αυτό; Το Άσμα των Ασμάτων λέει: Στο κρεβάτι μου τη νύχτα αναζήτησα αυτόν που αγαπά η ψυχή μου (Άσμα 3:1). Τι ώρα; Στο κρεβάτι μου τη νύχτα αναζήτησα, που αγάπησε η ψυχή μου (Η Μαρία, λέει το Ευαγγέλιο, ήρθε στον τάφο νωρίς, όταν ήταν ακόμη σκοτάδι. (Ιωάν. 20:1). Στο κρεβάτι μου τη νύχτα έψαξα... Τον έψαξα και δεν τον βρήκα (Άσμα 3:1). 20:2 Αλλά οι Άγγελοι που ήταν εδώ μας οδηγούν από άγνοια: Γιατί ψάχνετε για τους νεκρούς (Λουκάς 24:5) από δύο Αγγέλους, καθώς βρήκα Αυτόν που αγαπά η ψυχή μου. Τον άρπαξε και δεν Τον άφησε να φύγει (Άσμα 3:3-4). 13. Διότι μετά την εμφάνιση των Αγγέλων ήρθε ο ίδιος ο Ιησούς να αναγγείλει τον εαυτό Του, όπως λέει το Ευαγγέλιο: και ιδού, ο Ιησούς τους συνάντησε και είπε: Χαίρετε! Και ήρθαν και άρπαξαν τα πόδια Του (Ματθαίος 28:9). Τον έπιασαν, για να εκπληρωθούν τα λόγια που δεν Τον άφησαν να φύγει (βλ. Άσμα 3:4). Αν και το σώμα της συζύγου είναι αδύναμο, το πνεύμα της είναι θαρραλέο: Τα μεγάλα νερά δεν μπορούν να σβήσουν την αγάπη και τα ποτάμια δεν θα την πλημμυρίσουν (Άσμα 8:7). Αυτός που αναζητούσαν ήταν νεκρός, αλλά η ελπίδα της ανάστασής Του δεν έσβησε. Και ο Άγγελος λέει στις γυναίκες για δεύτερη φορά: μη φοβάστε (Ματθαίος 28:10). Δεν λέω στους στρατιώτες: μη φοβάστε, αλλά σε εσάς. Ας φοβούνται, ώστε, έχοντας μάθει από την πείρα τους, να μαρτυρήσουν και να πουν: αλήθεια ήταν ο Υιός του Θεού (Ματθαίος 27:54), αλλά δεν χρειάζεται να φοβάστε. Διότι η τέλεια αγάπη διώχνει τον φόβο (1 Ιωάννη 4:18). Πηγαίνετε γρήγορα, πείτε στους μαθητές Του ότι αναστήθηκε από τους νεκρούς και ούτω καθεξής (Ματθαίος 28:7). Και έφυγαν με χαρούμενο φόβο. Δεν γράφεται και για αυτό; Ο δεύτερος ψαλμός, που αναγγέλλει τα παθήματα του Χριστού, λέει: Υπηρετήστε τον Κύριο με φόβο και χαίρετε [ενώπιόν Του] με τρόμο (Ψαλμ. 2:11). Χαίρε, γιατί ο Κύριος ανέστη, αλλά χαίρε με τρόμο εξαιτίας του σεισμού και της εμφάνισης του Αγγέλου σε μορφή κεραυνού. 14. Έτσι, αν και οι επίσκοποι και οι Φαρισαίοι, με το θέλημα του Πιλάτου, σφράγισαν τον τάφο, οι γυναίκες είδαν τον Αναστημένο. Και ο Ησαΐας, που προέβλεψε και τον μάταιο κόπο των επισκόπων και τη σταθερή πίστη των γυναικών, λέει: θα έρθουν οι γυναίκες και θα τις κάψουν. Επειδή είναι ένας ανόητος λαός (Ησα.27:11). Οι επίσκοποι δεν καταλαβαίνουν, αλλά οι σύζυγοι βλέπουν με τα μάτια τους. Όταν οι στρατιώτες ήρθαν στην πόλη στους επισκόπους και ανέφεραν όλα όσα είχαν συμβεί, αυτοί τους είπαν: πείτε ότι οι μαθητές Του ήρθαν τη νύχτα και Τον έκλεψαν ενώ εμείς κοιμόμασταν (Ματθαίος 28:13). Είναι πραγματικά καλό και γι' αυτό ο Ησαΐας, σαν για λογαριασμό τους, είπε: μη μας προφητεύετε την αλήθεια, πείτε μας κολακευτικά πράγματα (Ησ. 30:10). Ο Ανέστης έχει αναστηθεί, και με ασημένια δώρα εξαπατούν τους στρατιώτες, αλλά δεν θα εξαπατήσουν αυτούς που βασιλεύουν τώρα. Γιατί τότε οι στρατιώτες πούλησαν την αλήθεια για ασήμι, αλλά οι σημερινοί βασιλιάδες, συγκινημένοι από ευσέβεια, δημιούργησαν αυτόν τον ιερό Ναό της Ανάστασης του Σωτήρος Θεού, τον στολισμένο με ασήμι και χρυσό, στον οποίο βρισκόμαστε, και τον εμπλούτισαν με πολύτιμα σκεύη από ασήμι και χρυσό. Και αν το λόγο αυτό φτάσει στον άρχοντα, θα τον πείσουμε (Ματθαίος 28:14). Αλήθεια, έπεισες τους πολεμιστές, αλλά δεν έπεισες το σύμπαν. Γιατί, όταν ο Πέτρος έφυγε από τη φυλακή, οι φρουροί καταδικάστηκαν, αλλά αυτοί που φύλαγαν τον Χριστό δεν καταδικάστηκαν; Αυτοί τιμωρήθηκαν από τον Ηρώδη, επειδή λόγω της άγνοιάς τους δεν μπορούσαν να υπερασπιστούν τον εαυτό τους. και αυτοί, αφού είπαν την αλήθεια, αλλά συμφώνησαν να την κρύψουν για ασήμι, γλίτωσαν την τιμωρία από τους επισκόπους. Ωστόσο, αν και πολλοί από τους Εβραίους δεν πίστεψαν τότε, ο κόσμος υποτάχθηκε. Εκείνοι που έκρυψαν την αλήθεια κρύφτηκαν και όσοι την αποδέχθηκαν ήρθαν στο φως με τη δύναμη του Σωτήρα, ο οποίος όχι μόνο αναστήθηκε από τους νεκρούς, αλλά και ανέστη μαζί Του τους νεκρούς, για λογαριασμό του οποίου ο προφήτης Ωσηέ μιλάει ξεκάθαρα: Θα μας αναστήσει σε δύο ημέρες, την τρίτη ημέρα θα μας αναστήσει, και θα ζήσουμε πριν από τον Him (2:6). 15. Εφόσον οι επαναστατημένοι Εβραίοι δεν πείθονται από τη Θεία Γραφή, αλλά, ξεχνώντας όλα όσα είναι γραμμένα, έρχονται σε αντίθεση με την ανάσταση του Ιησού, καλό θα ήταν να τους εναντιωθείτε: γιατί όταν λέτε ότι ο Ελισσαιέ και ο Ηλίας ανέστησαν τους νεκρούς, αντικρούετε την ανάσταση του Σωτήρα μας; Μήπως επειδή τώρα δεν έχουμε ζωντανούς μάρτυρες για αυτά τα λόγια; Παρουσιάζετε λοιπόν μάρτυρες για το τι έγινε τότε. Αλλά είναι γραμμένο για αυτό (θα πείτε), και για αυτό είναι γραμμένο. Γιατί λοιπόν δέχεσαι το ένα και απορρίπτεις το άλλο; Οι Εβραίοι έγραψαν για αυτό, αλλά οι απόστολοι ήταν όλοι Εβραίοι. Γιατί δεν πιστεύεις τους Εβραίους; Ο Ματθαίος, που έγραψε το Ευαγγέλιο, το έγραψε στα εβραϊκά, και ο κήρυκας Παύλος, Εβραίος των Εβραίων (Φιλ. 3:5). και οι δώδεκα απόστολοι ήταν Ιουδαίοι. Επιπλέον, οι δεκαπέντε επίσκοποι της Ιερουσαλήμ διορίστηκαν διαδοχικά μεταξύ των Εβραίων. Λοιπόν, για ποιο λόγο δέχεσαι τους δικούς σου, και απορρίπτεις τους δικούς μας, ενώ αυτό το έγραψαν και οι Εβραίοι σου; 16. Αλλά κάποιος θα πει: είναι αδύνατο πράγμα να αναστηθείς από τους νεκρούς. Ωστόσο, ο Ελισσαιέ τον ανέστησε δύο φορές, τόσο κατά τη διάρκεια της ζωής του όσο και μετά τον θάνατό του. Πιστεύουμε ότι ο νεκρός, αφού άγγιξε τον νεκρό Ελισσαιέ, αναστήθηκε: και δεν θα μπορούσε πραγματικά ο Χριστός να αναστηθεί από τους νεκρούς; Ωστόσο, εκεί, αν και ο νεκρός που άγγιξε τον Ελισσαιέ αναστήθηκε, αυτός που τον ανέστησε παρέμενε νεκρός: εδώ, αντίθετα, ο ίδιος ο νεκρός μας αναστήθηκε και πολλοί νεκροί, χωρίς να Τον αγγίξουν, αναστήθηκαν. Και πολλά σώματα των αγίων που είχαν κοιμηθεί αναστήθηκαν και, βγαίνοντας από τους τάφους τους μετά την ανάστασή Του, μπήκαν στην ιερή πόλη (Ματθαίος 27:52–53) (προφανώς, αυτή η πόλη στην οποία βρισκόμαστε τώρα). Ο Ελισσαιέ ανέστησε έναν νεκρό, αλλά δεν κατέκτησε το σύμπαν: Ο Ηλίας ανέστησε έναν νεκρό, αλλά δεν είναι στο όνομα του Ηλία που εκδιώκονται οι δαίμονες. Μιλώντας λοιπόν, δεν υποτιμούμε τους προφήτες, αλλά τόσο περισσότερο δοξάζουμε τον Κύριό τους. Δεν καταδικάζουμε αυτά που έχουν όταν επαινούμε τα δικά μας. γιατί αυτό είναι δικό μας, και με ό,τι έχουν, εμείς καθιερώνουμε το δικό μας. 17. Αλλά οι Εβραίοι λένε πάλι ότι ο νεκρός (ο Ιησούς), καθώς πέθανε πρόσφατα, αναστήθηκε επειδή η ζωή παρέμενε ακόμη μέσα Του. Δείξτε μας ότι ένας νεκρός τριών ημερών μπορεί να αναστηθεί. ότι είναι δυνατόν κάποιος που έχει ήδη ταφεί να αναστηθεί μετά από τρεις ημέρες. Όταν ψάχνουμε για αποδείξεις γι' αυτό, ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς μας το δίνει στο Ευαγγέλιο, λέγοντας: γιατί όπως ο Ιωνάς ήταν στην κοιλιά της φάλαινας τρεις μέρες και τρεις νύχτες, έτσι και ο Υιός του Ανθρώπου θα είναι στην καρδιά της γης τρεις μέρες και τρεις νύχτες (Ματθαίος 12:40). Αναλύοντας την ιστορία του Ιωνά, βρίσκουμε πολύ απτές ομοιότητες σε αυτήν: ο Ιησούς στάλθηκε να κηρύξει μετάνοια. και ο Ιωνάς στάλθηκε για τον ίδιο σκοπό. Έτρεξε όμως, χωρίς να προβλέπει το μέλλον, και ο Ιησούς έρχεται οικειοθελώς να κηρύξει σωτήρια μετάνοια. Ο Ιωνάς κοιμόταν στο πλοίο και ροχάλιζε κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας στη θάλασσα. και όταν ο Ιησούς κοιμήθηκε, σύμφωνα με το Θείο όραμα, η θάλασσα ταράχτηκε ώστε αργότερα να γίνει γνωστή η δύναμη του Κοιμούμενου. Του είπαν: Γιατί κοιμάσαι; Σήκω, φώναξε στον Θεό σου: ίσως δεν θα χαθούμε (πρβλ. Ιωνάς 1:6). και εδώ λένε στον Κύριο: Κύριε! σώσε μας (Ματθαίος 8:25). Εκεί είπαν: Προσευχήσου στον Θεό σου. και εδώ: αποθήκευση. Λέει: πάρτε με και ρίξτε με στη θάλασσα, και η θάλασσα θα ησυχάσει για εσάς (Ιωνάς 1:12), αλλά εδώ ο ίδιος ο Ιησούς επέπληξε τους ανέμους και τη θάλασσα, και έγινε μεγάλη σιωπή (Ματθαίος 8:26). Και ρίχτηκε στην κοιλιά της φάλαινας. και αυτός εκούσια κατέβηκε εκεί που κατέβηκε εκούσια η νοερή φάλαινα του θανάτου, για να κάνει εμετό ο θάνατος τους καταπιεσμένους από αυτήν, όπως είναι γραμμένο: Θα τους λυτρώσω από τη δύναμη της κόλασης, θα τους ελευθερώσω από τον θάνατο (Οσ. 13:14). 18. Εφόσον θίξαμε αυτό το θέμα, ας εξετάσουμε ποιο είναι πιο άβολο: πρέπει ένας θαμμένος άνθρωπος να σηκωθεί από τη γη ή ένα άτομο που βρίσκεται στην κοιλιά μιας φάλαινας, σε τόσο έντονη ζέστη του ζώου, θα πρέπει να παραμείνει άθικτο; Ποιος από τους ανθρώπους δεν ξέρει ότι η κοιλιά έχει τόσο δυνατή θερμότητα από μόνη της που ακόμη και τα κόκαλα που τρώγονται μέσα σαπίζουν; Πώς ο Ιωνάς, όντας τρεις μέρες στην κοιλιά της φάλαινας, δεν σάπισε; Όταν η φύση όλων των ανθρώπων είναι τέτοια που δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς να αναπνεύσουν αέρα, πώς έμεινε ζωντανός για τρεις μέρες χωρίς να αναπνεύσει αέρα; Οι Εβραίοι, απαντώντας σε αυτό, λένε: η δύναμη του Θεού κατέβηκε στον Ιωνά, που κλονίστηκε στην κόλαση. Είναι λοιπόν πραγματικά δυνατό ο Κύριος, ο οποίος, αφού έστειλε τη δύναμη, έδωσε ζωή στον δούλο Του, να μην μπορεί να τη δώσει στον εαυτό Του; Αν αυτό είναι αλήθεια, ισχύει και αυτό. αν είναι απίστευτο, και είναι απίστευτο. Αλλά για μένα και τα δύο είναι εξίσου αληθινά. Πιστεύω ότι και ο Ιωνάς σώθηκε, γιατί με τον Θεό όλα είναι δυνατά (Ματθαίος 19:26). Πιστεύω ότι και ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς. Διότι βρίσκω πολλές αποδείξεις γι' αυτό τόσο στη Θεία Γραφή όσο και στη δύναμη του Αναστημένου, που μέχρι τώρα αποκαλύφθηκε, Ο Οποίος κατέβηκε στην κόλαση μόνος και βγήκε από αυτήν με πολλούς. Κατέβηκε στον θάνατο, και πολλά σώματα των αγίων που κοιμήθηκαν αναστήθηκαν (Ματθαίος 27:52) μέσω Αυτού. 19. Ο θάνατος φοβήθηκε όταν είδε κάποιον καινούργιο να έρχεται στην κόλαση, που δεν τον έδεσαν τα δεσμά του. Γιατί τρόμαξατε εσείς, οι θυρωροί της κόλασης, όταν Τον είδατε; Ποιος ασυνήθιστος φόβος σας έχει κυριεύσει; Ο θάνατος έτρεξε και αυτή η φυγή αποκάλυψε τον φόβο του. Οι άγιοι προφήτες συνέρρευσαν μαζί, και ο Μωυσής ο νομοθέτης, και ο Αβραάμ, και ο Ισαάκ, και ο Ιακώβ, ο Δαβίδ και ο Σαμουήλ, και ο Ησαΐας και ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, που μαρτυρώντας είπαν: Εσύ είσαι αυτός που πρόκειται να έρθει ή να περιμένουμε άλλον; (Ματθαίος 11:3). Όλοι οι δίκαιοι που καταβροχθίστηκαν στο θάνατο λυτρώνονται. Διότι ο ανακηρυχθείς Βασιλιάς επρόκειτο να είναι ο Λυτρωτής των καλών κηρύκων. Τότε καθένας από τους δίκαιους είπε: Θάνατος! που είναι το κεντρί σου; κόλαση! που είναι η νίκη σου; (1 Κορ. 15:55). Γιατί ο Νικητής μας έχει λυτρώσει. 21. Επομένως, αφού έχουμε προφητείες, ας συνεχίσουμε με πίστη. Όσοι πέφτουν από την απιστία ας πέσουν, όπως θέλουν. και στέκεσαι στον βράχο της πίστης σχετικά με την ανάσταση, για να μη σε πείσει κάποιος αιρετικός να ατιμάσεις την ανάσταση. Διότι οι Μανιχαίοι λένε μέχρι σήμερα ότι η ανάσταση του Σωτήρος ήταν φάντασμα, και όχι αληθινή, μη ακούγοντας τον Παύλο, ο οποίος έγραψε: Ο οποίος γεννήθηκε από το σπέρμα του Δαβίδ κατά σάρκα (Ρωμ. 1:3). και που αμέσως λέει: από την ανάσταση του Ιησού Χριστού του Κυρίου μας από τους νεκρούς (πρβλ. Ρωμ. 1,4). Και σε άλλο μέρος γυρνώντας τους λέει: μη μιλάς στην καρδιά σου κλπ ποιος θα κατέβει στην άβυσσο; δηλαδή να αναστήσει τον Χριστό από τους νεκρούς (Ρωμ. 10:6–7). Με παρόμοιο τρόπο, για επιβεβαίωση, δεν έγραψα πουθενά: Θυμηθείτε τον Κύριο Ιησού Χριστό... αναστήθηκε από τους νεκρούς (Β' Τιμ. 2:8). Και πάλι: αν ο Χριστός δεν αναστήθηκε, τότε το κήρυγμα μας είναι μάταιο και η πίστη σας είναι μάταιη. Επιπλέον, θα αποδεικνυόμασταν επίσης ψευδομάρτυρες για τον Θεό, επειδή θα μαρτυρούσαμε για τον Θεό ότι ανέστησε τον Χριστό, τον οποίο δεν ανέστησε (Α' Κορ. 15:14-15). Στη συνέχεια όμως λέει: Αλλά ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, ο πρωτότοκος των πεθαμένων (Α' Κορ. 15:20). και εμφανίστηκε στον Κηφά, μετά στους δώδεκα (Α' Κορ. 15:5). Εάν δεν πιστεύετε αυτόν τον μάρτυρα, έχετε δώδεκα μάρτυρες. Τότε εμφανίστηκε σε περισσότερους από πεντακόσιους αδελφούς (Α' Κορ. 15:6). Αν δεν πιστεύουν στους δώδεκα, τότε ας δεχτούν τη μαρτυρία των πεντακοσίων. Τότε εμφανίστηκε στον Ιακώβ (Α' Κορ. 15:7), τον αδελφό του, τον πρώτο επίσκοπο αυτού του ποιμνίου. Έτσι, εάν αυτός ο επίσκοπος είδε τον αναστημένο Χριστό Ιησού στην πρώτη Του εικόνα, τότε εσείς, ο μαθητής Του, δεν πρέπει να είστε σε απιστία. Αλλά θα πείτε ότι ο Ιακώβ, όντας αδελφός, μαρτύρησε από στοργή: στο κάτω-κάτω, μου εμφανίστηκε (Α' Κορ. 15,8), - στον Παύλο, τον εχθρό Του. Και τι είδους μαρτυρία που διακηρύσσεται από τον εχθρό είναι αμφίβολη; Έχοντας υπάρξει προηγουμένως διώκτης, τώρα κηρύττω την ανάσταση. 22. Υπάρχουν πολλοί μάρτυρες για την ανάσταση του Σωτήρα: νύχτα και το φως της πανσελήνου (γιατί ήταν η δέκατη έκτη νύχτα). η ταφόπετρα που τον περιείχε, και η πέτρα θα σταθεί στο πρόσωπο των Ιουδαίων, γιατί έχει δει τον Κύριο. Και η πέτρα που κύλησε, που βρίσκεται ακόμα, θα μαρτυρήσει την ανάσταση. Οι άγγελοι του Θεού που ήταν εδώ μαρτύρησαν για την ανάσταση του Μονογενούς. Ο Πέτρος και ο Ιωάννης και ο Θωμάς και όλοι οι άλλοι απόστολοι, μερικοί από τους οποίους, ρέοντας προς τον τάφο, είδαν τα ταφικά σάβανα με τα οποία ήταν προηγουμένως τυλιγμένο, να κείτονται εκεί μετά την ανάσταση, ενώ άλλοι άγγιξαν τα χέρια και τα πόδια Του και είδαν τις πληγές από τα νύχια. Ωστόσο, μαζί έλαβαν την πνοή της σωτηρίας και τους δόθηκε η δύναμη να συγχωρούν αμαρτίες με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος. Οι σύζυγοι κρατούσαν τα πόδια τους και έβλεπαν τον δυνατό σεισμό και το φως του Αγγέλου που ήταν εκεί: εκείνα τα σάβανα με τα οποία ήταν συνυφασμένος και τα οποία, αφού σηκώθηκε, άφησε πίσω του. οι στρατιώτες και το ασήμι που τους δόθηκαν, ο ίδιος ο τόπος είναι πλέον ορατός, και αυτό το ιερό εκκλησιαστικό σπίτι, που ανεγέρθηκε από τον φιλόχριστο ζήλο της μακαριστής μνήμης του Τσάρου Κωνσταντίνου και στολισμένο όπως βλέπετε (όλα αυτά μαρτυρούν). 23. Μαρτυρεί την ανάσταση του Ιησού και της Ταβιθά, που αναστήθηκε από τους νεκρούς με το όνομά Του. Πώς να μην πιστεύει κανείς στην ανάσταση του Χριστού, όταν ακόμη και το όνομά Του ανέστησε τους νεκρούς; Η θάλασσα μαρτυρεί επίσης την ανάσταση του Ιησού, όπως ακούσατε πριν. μαρτυρούν το ψάρεμα, το κάρβουνο που είναι ξαπλωμένο πάνω του και τα ψάρια που βρίσκονται πάνω του. Ο Πέτρος επίσης μαρτυρεί, αφού πρώτα Τον αρνήθηκε τρεις φορές και μετά τον ομολόγησε τρεις φορές και δέχτηκε την εντολή να ταΐσει τα πνευματικά πρόβατα. Μέχρι σήμερα η Ελιά στέκεται, σαν να δείχνει ακόμα στα μάτια των πιστών Αυτόν που ανέβηκε στο σύννεφο και τις ουράνιες πύλες στις οποίες μπήκε. Διότι κατέβηκε από τον ουρανό στη Βηθλεέμ, και ανέβηκε στον ουρανό από το όρος των Ελαιών. Εκεί άρχισε τα κατορθώματά του. και εδώ στέφεται για τα κατορθώματά του. Έχετε λοιπόν πολλούς μάρτυρες. Έχετε ως μάρτυρα αυτόν τον τόπο της ανάστασης και τον τόπο της ανάληψης, που βρίσκεται ανατολικά μας. Έχετε ως μάρτυρες εκεί τους αγγέλους που μαρτύρησαν, και το σύννεφο πάνω στο οποίο ανέβηκε, και τους μαθητές που κατέβηκαν από εκεί. 24. Η σειρά των διδασκαλιών της πίστης απαιτούσε να μιλήσω και για την ανάληψη, αλλά η χάρη του Θεού διευθέτησε ότι εσείς, ενώπιον αυτής της Θείας χάρης, αρκετά, όσο το επιτρέπει η αδυναμία μας, ακούσατε γι' αυτό χθες, την ημέρα της Ανάστασης του Κυρίου, στη συνάντηση κατά την ανάγνωση που προτείνεται κατά σειρά, η οποία περιέχει τα πάντα για την ανάληψη της σωτηρίας. Αυτό που προτάθηκε τότε, αν και ειπώθηκε για όλους, και μαζί για το πλήθος των πιστών που συγκεντρώθηκαν, ωστόσο, ισχύει ιδιαίτερα για εσάς που ετοιμάζεστε για φώτιση! Το ερώτημα όμως είναι, κατάλαβες τι ειπώθηκε; Γνωρίζετε ότι η τάξη του Σύμβολου της Πίστεως σας διδάσκει να πιστεύετε σε Αυτόν που αναστήθηκε την τρίτη ημέρα, και ανέβηκε στον ουρανό, και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα. Αν και νομίζω ότι θυμάστε την εξήγησή μου. Ωστόσο, ακόμη και τώρα θα σας υπενθυμίσω εν παρόδω όσα ειπώθηκαν. Θυμηθείτε τι είναι ξεκάθαρα γραμμένο στους ψαλμούς: Ο Θεός σηκώθηκε με κραυγές (Ψαλμ. 46:6). θυμηθείτε τι είπαν μεταξύ τους οι Θεϊκές Δυνάμεις: Σηκώστε τις πύλες σας και ούτω καθεξής. (Ψαλμ. 23:7), θυμηθείτε τα λόγια του ψαλμού: ανέβηκε ψηλά και αιχμαλώτισε (βλ. Εφεσ.4:8); Θυμηθείτε επίσης τα λόγια του προφήτη: Έχει χτίσει ψηλά παλάτια στους ουρανούς (Αμώς 9:6), και όλα όσα ειπώθηκαν χθες εναντίον των ασυμβίβαστων Ιουδαίων. 25. Εφόσον θα αντιταχθούν στην ανάληψη του Σωτήρος σαν να ήταν κάτι αδύνατο, θυμηθείτε τι ειπώθηκε για τη μεταφορά του Αββακούμ. Διότι αν ο Αββακούμ μεταφερόταν από έναν άγγελο, τον οποίο τον έπιασαν τα μαλλιά του κεφαλιού του, πόσο μάλλον ο Κύριος και των προφητών και των Αγγέλων, που ανέβηκε σε σύννεφο από το Όρος των Ελαιών, θα μπορούσε να ανέβει στον ουρανό με τη δική του δύναμη. Θυμηθείτε θαύματα παρόμοια με αυτά, αλλά προτιμήστε τον Κύριο που κάνει θαύματα. Διότι φορέθηκαν, αλλά Αυτός φοράει τα πάντα. Θυμηθείτε ότι ο Ενώχ πέθανε (Γέν. 5:24), αλλά ο Ιησούς ανέβηκε. Θυμηθείτε τι ειπώθηκε χθες για τον Ηλία: Ο Ηλίας πιάστηκε σε ένα πύρινο άρμα. Το άρμα του Χριστού είναι σκοτάδι, χιλιάδες χιλιάδες (Ψαλμ. 67:18). Ο Ηλίας ανέβηκε στην ανατολική πλευρά του Ιορδάνη και ο Χριστός ανέβηκε στην ανατολική πλευρά του ρέματος των Κέδρων. είναι σαν στον ουρανό (βλέπε Β' Βασιλέων 2:11), και ο Ιησούς είναι κατευθείαν στον ουρανό. είπε: στον μαθητή θα δοθούν ειδικά χαρίσματα από το Άγιο Πνεύμα και ο Χριστός έδωσε στους μαθητές τη χάρη του Αγίου Πνεύματος σε τέτοια αφθονία που όχι μόνο την είχαν μέσα τους, αλλά και την κοινοποίησαν στους πιστούς με την τοποθέτηση των χεριών τους. 26. Όταν πολεμάμε τους Ιουδαίους με αυτόν τον τρόπο, όταν τους νικάμε, δίνοντας παρόμοια παραδείγματα, τότε στραφείτε στην ανωτερότητα της δόξας του Σωτήρα, γιατί είναι δούλοι, και αυτός είναι ο Υιός του Θεού. Θα θυμάστε αυτή την ανωτερότητα όταν σκεφτείτε ότι ο Παύλος, ο υπηρέτης του Χριστού, αρπάστηκε στον τρίτο ουρανό (2 Κορ. 12:2). Διότι αν ο Ηλίας έφτασε μόνο στον πρώτο ουρανό και ο Παύλος στον τρίτο, τότε, φυσικά, σε αυτόν απονέμεται μεγαλύτερη τιμή. Μην ντρέπεσαι για τους αποστόλους σου. Δεν είναι χειρότεροι από τον Μωυσή και δεν είναι κατώτεροι από τους προφήτες. είναι καλοί μεταξύ καλού και ακόμη καλύτερου από καλό. Διότι, παρόλο που ο Ηλίας μεταφέρθηκε στον ουρανό, ο Πέτρος έχει τα κλειδιά της Βασιλείας των Ουρανών, ο οποίος άκουσε αυτά τα λόγια: ό,τι λύσετε στη γη θα λυθεί στον ουρανό (Ματθαίος 16:19). Ο Ηλίας μεταφέρθηκε μόνο στον ουρανό και ο Παύλος μεταφέρθηκε και στον ουρανό και στον παράδεισο (γιατί στους μαθητές του Ιησού επρόκειτο να εμπιστευθεί πολύ μεγαλύτερη χάρη): άκουσε ανείπωτα λόγια, τα οποία ο άνθρωπος δεν μπορεί να ξαναδιηγηθεί (Β' Κορ. 12:4). Ο Παύλος κατέβηκε από ψηλά, όχι επειδή ήταν ανάξιος να μείνει στον τρίτο ουρανό, αλλά για να απολαύσει ό,τι υπερβαίνει την έννοια του ανθρώπου και αφού κατέβηκε με δόξα, αφού κήρυξε τον Χριστό και δέχτηκε τον θάνατο γι' Αυτόν, να λάβει το στεφάνι του μαρτυρίου. Αφήνω όλα τα άλλα σχετικά με αυτό το θέμα που ειπώθηκαν χθες στο κυριακάτικο ανάγνωσμα. Γιατί για τους λογικούς ακροατές αρκεί να υπενθυμίζουμε μόνο για να τους φέρουμε στα συγκαλά τους. 27. Θυμηθείτε επίσης τι έχω πει πολλές φορές για τον Υιό που κάθεται στα δεξιά του Πατέρα, για τον οποίο κατά σειρά το Σύμβολο της Πίστεως λέει: και οι δύο αναλήφθηκαν στον ουρανό και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα. Ας μην είμαστε πολύ περίεργοι για την ιδιοκτησία του θρόνου, γιατί είναι ακατανόητη. Ας μην ακούμε επίσης αυτούς που λένε κακόβουλα ότι ο Υιός άρχισε να κάθεται στα δεξιά του Πατέρα μετά τη σταύρωση και την ανάσταση και μετά την ανάληψή του στους ουρανούς. Διότι δεν έλαβε τον θρόνο διαχρονικά, αλλά από την αρχή, εφόσον υπήρχε. Παραμένει πάντα ο γεννημένος Υιός και κάθεται με τον Πατέρα. Και πριν από την έλευση του κατά σάρκα Σωτήρος, ο προφήτης Ησαΐας, συλλογιζόμενος αυτόν τον θρόνο, λέει: Είδα τον Κύριο να κάθεται σε θρόνο, ψηλό και υψωμένο, κ.ο.κ. (Ησ. 6:1). Γιατί κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Πατέρα. Αυτός που εμφανίστηκε τότε στον προφήτη ήταν ο Υιός. Και ο ψαλμωδός λέει: Ο θρόνος σου εδραιώθηκε από αμνημονεύτων χρόνων: Εσύ είσαι από τον αιώνα (Ψαλμ. 92:2). Δεδομένου ότι υπάρχουν πολλά στοιχεία σχετικά με αυτό, για χάρη του περιορισμένου χρόνου θα είμαστε ικανοποιημένοι με αυτά. 28. Και τώρα πρέπει να φέρουμε στη μνήμη σας μερικά από όσα αναφέρθηκαν εκτενώς σχετικά με το κάθισμα του Υιού στα δεξιά του Πατέρα. Ο εκατόν ένατος ψαλμός λέει ξεκάθαρα: Ο Κύριος είπε στον Κύριό μου: Κάθισε στα δεξιά μου, μέχρι να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου (Ψαλμ. 109:1). Ο Σωτήρας, επιβεβαιώνοντας όσα ειπώθηκαν στο Ευαγγέλιο, λέει ότι ο Δαβίδ δεν το είπε μόνος του, αλλά με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος: πώς λοιπόν ο Δαβίδ, εμπνευσμένος, Τον αποκαλεί Κύριο όταν λέει: Ο Κύριος είπε στον Κύριό μου: κάθισε στα δεξιά μου, κλπ. (Ματθαίος 22:43-44), και στις Πράξεις των Αποστόλων: έντεκα αποστόλους και μιλώντας με τους Ισραηλίτες, που αναφέρονται στα ίδια λόγια για αυτή τη μαρτυρία, που βρίσκεται στον εκατό ένατο ψαλμό. 29. Θα πρέπει να σας υπενθυμίσουμε κάποιες άλλες παρόμοιες μαρτυρίες σχετικά με το κάθισμα του Υιού στα δεξιά του Πατέρα. Στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο είναι γραμμένο: Σας λέω, από εδώ και στο εξής θα βλέπετε τον Υιό του ανθρώπου να κάθεται στα δεξιά της δύναμης και να έρχεται πάνω στα σύννεφα του ουρανού κ.λπ. (Ματθαίος 26:64). Σύμφωνα με αυτό, ο Απόστολος Πέτρος λέει στην Επιστολή του: (σωζόμαστε) με την ανάσταση του Ιησού Χριστού, ο οποίος, αφού αναλήφθηκε στους ουρανούς, βρίσκεται στα δεξιά του Θεού (Α' Πέτ. 3:21-22). Και ο Απόστολος Παύλος, γράφοντας στους Ρωμαίους, λέει: Ο Χριστός Ιησούς πέθανε, αλλά και αναστήθηκε: Αυτός... είναι στα δεξιά του Θεού (Ρωμ. 8,34). Στην προς Εφεσίους Επιστολή είπε: Και έτσι το μεγαλείο της δύναμής Του είναι αμέτρητο σε εμάς που πιστεύουμε, σύμφωνα με τη λειτουργία της κυρίαρχης εξουσίας Του, την οποία εργάστηκε στον Χριστό, αναστώντας Τον από τους νεκρούς και καθίζοντάς Τον στα δεξιά Του, κ.ο.κ. (Εφεσ.1:19–20). και οι Κολοσσαείς το δίδαξαν αυτό: αν έχετε αναστηθεί με τον Χριστό, τότε αναζητήστε τα παραπάνω, όπου ο Χριστός κάθεται στα δεξιά του Θεού (Κολ. 3:1). Στην προς Εβραίους Επιστολή λέει: αφού καθάρισε τις αμαρτίες μας με τον εαυτό Του, κάθισε στα δεξιά της Μεγαλειότητας ψηλά (Εβρ. 1:3). και μετά: Σε ποιον από τους αγγέλους είπε ο Θεός, Κάτσε στα δεξιά Μου, μέχρι να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου; (Εβραίους 1:13). Και πάλι: Αυτός, αφού πρόσφερε μία θυσία για τις αμαρτίες, κάθισε για πάντα στα δεξιά του Θεού, μετά περίμενε μέχρι να γίνουν οι εχθροί Του υποπόδιο των ποδιών Του (Εβρ. 10:12-13). περαιτέρω: κοιτάζοντας τον Ιησού, τον συγγραφέα και τελειωτή της πίστης μας, ο οποίος για τη χαρά που τέθηκε μπροστά Του υπέμεινε τον σταυρό, περιφρονώντας τη ντροπή και κάθεται στα δεξιά του θρόνου του Θεού (Εβρ. 12:2). 30. Υπάρχουν και άλλες μαρτυρίες για τη συνεδρίαση του Μονογενούς στα δεξιά του Πατέρα, αλλά προς το παρόν θα αρκεστούμε και σε αυτές, υπενθυμίζοντάς σας και πάλι ότι δεν ήταν αφότου ήρθε στη σάρκα που έλαβε την τιμή αυτής της συνεδρίασης, αλλά πριν από όλους τους αιώνες ο Μονογενής Υιός του Θεού, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, έχει πάντα το δικαίωμα του Θρόνου στο θρόνο. Είθε ο Θεός όλων, ο Πατέρας του Χριστού και ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, που κατέβηκε και ανέβηκε και κάθεται με τον Πατέρα, να φυλάει τις ψυχές σας και να διατηρεί την ελπίδα σας στον Αναστάντα ακλόνητη και σταθερή. Είθε να σας αναστήσει από τις θανάσιμες αμαρτίες σας και να σας κάνει άξιους του ουράνιου δώρου Του. Είθε να σας αξίζει να πιαστείτε στα σύννεφα για να συναντήσετε τον Κύριο στον αέρα (Α' Θεσσαλονικείς 4:17), την ευνοϊκή στιγμή. Και μέχρι να έρθει η ώρα της καθορισμένης και ένδοξης Δευτέρας Παρουσίας Του, ας γράψει τα ονόματα όλων σας στο βιβλίο των ζωντανών, και αφού τα γράψει, ας μην τα σβήσει ποτέ (για πολλούς που ξεφεύγουν έχουν τα ονόματά τους εξαφανισμένα). Είθε να σας κάνει όλους άξιους να πιστέψετε στον Αναστημένο, και να δεχτείτε τον Αναληφθέντα, και πάλι Αυτόν που πρόκειται να έρθει, αλλά όχι από τη γη που θα έρθει (προειδοποιήστε, ω άνθρωπε, από τους αποπλανητές που πρόκειται να έρθουν), που κάθεται ψηλά και είναι εδώ μαζί μας, που βλέπει την εικόνα και τη σταθερότητα της πίστης σε όλους. Ότι απουσιάζει τώρα κατά τη σάρκα, μην νομίζετε λοιπόν ότι δεν ήταν παρών στο Πνεύμα. Είναι εδώ στη μέση. Ακούει αυτά που λέμε για Αυτόν, βλέπει τις σκέψεις σας και δοκιμάζει τις καρδιές και τις μήτρες σας. Τώρα είναι έτοιμος να παρουσιάσει όλους εσάς που πλησιάζετε το Βάπτισμα στον Πατέρα με Άγιο Πνεύμα και να πείτε: εδώ είμαι εγώ και τα παιδιά που μου έδωσε ο Θεός (Εβρ. 2:13). Θεός! Σ' Αυτόν ας είναι δόξα για πάντα. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: