Огласительное поучение четырнадцатое

[На подготвящите се в Ерусалим за просветление, изречени без подготовка, с думите: И възкръсна от мъртвите на третия ден, възнесе се на небето и седна отдясно на Отца; и към думите на апостолите: Напомням ви, братя, Евангелието, което ви проповядвах... и че Христос беше погребан и че възкръсна на третия ден, според Писанията и т.н. (1 Кор. 15:1-4).] 1. Радвайте се в Йерусалим и веселете се в него, всички, които го обичате! Радвайте се с него с радост всички, които скърбяха за него (Ис. 66:10), като чуха за дързостта и беззаконието на евреите. Защото онзи, на когото се подиграваха, сега възкръсна. И както чуването за Кръста предизвика известна скръб, така нека добрата новина за възкресението донесе радост на идващите. Нека плачът се превърне в радост и риданието в радост, нека устните ни се изпълнят с радост и веселие, защото Възкръсналият каза: Радвайте се! (Матей 28:9). През последните дни забелязах тъга сред тези, които обичат Христос. Защото, когато в учението си спрях на смъртта и погребението и не обявих възкресението, вашите мисли бяха насочени към това да чуете това, което искате. И така, Той възкръсна от мъртвите, Който беше хвърлен заедно с мъртвите (Пс. 87:6), и Той е Освободителят на мъртвите, на Когото за укор, чрез Неговото дълготърпение, беше положен венецът от тръни, сега възкръснал, увенчан с диадемата на победата над смъртта. 2. Обаче, както предложихме доказателства за Неговия Кръст, така сега ще представим убедителни доказателства за Неговото Възкресение; тъй като сега прочетеният апостол казва: Той беше погребан и... възкръсна на третия ден, според Писанието (1 Кор. 15:4). И така, след като апостолът ни посочи свидетелството на Писанието, ние трябва да познаем надеждата за нашето спасение и преди всичко да проверим дали Божественото Писание ни говори за времето на Неговото възкресение, през лятото ли ще бъде, или през есента, или след зимата? Освен това на кое място е възкръснал Спасителят? И какво име са дали чудесните пророци на мястото на възкресението? Радват ли се жените, които са Го търсили, но не са Го намерили, а след това са Го намерили? Така че при четене на Евангелието разказите на светото Евангелие да не се почитат като басни или поетични разкази. 3. И така, че Спасителят е погребан, вие ясно чухте в предишния разговор думите на Исая: Той отива в света (вж. Ис. 57:2). Защото Той помири небето със земята, като доведе грешниците при Бога. Също така, че праведният се наслаждава на злото (Ис.57:1), и: Неговото погребение ще бъде в мир (Ис.57:2), и те са определили гроб с злодеите (Ис.53:9). И пророчеството на Яков, което е в Писанието, казва: Той се наведе и легна като лъв и като лъвица: кой може да Го вдигне? (Бит.49:9) И подобно на това в книгата Числа: Той се наведе и легна като лъв (Числа 24:9). И Ти си чувал многократно думите на псалма: и Ти ме доведе в пръстта на смъртта (Пс. 21:16). Вече посочихме самото място, цитирайки тези думи: Погледни към скалата, от която си изсечен (Ис. 51:1). Но сега трябва да покажем доказателства за самото Му възкресение. 4. И така, първо, Той казва в единадесетия псалм: Заради страданието на сиромасите и стенанията на нуждаещите се сега ще стана, казва Господ (Пс. 11:6). Но някои от тези думи се считат за взаимни, тъй като Той многократно се бунтува срещу гнева, за да отмъсти на враговете Си. И така, обърнете се към петнадесетия псалм, който ясно казва: Пази ме, Боже, защото на Тебе се уповавам (Пс. 15:1); и след това: няма да излея кървавите им възлияния, нито ще помня с устните си имената им (Пс. 15:4). Тъй като те отхвърлиха Мен, техния Цар, те го избраха за Цезар. И малко по-късно: Винаги съм виждал Господ пред себе си, защото Той е от дясната ми страна; няма да се поклатя (Пс. 15:8); и точно там: и нощем вътрешното ми същество ме учи (Пс. 15:7); и след това той казва много ясно: защото Ти няма да оставиш душата ми в ада и няма да позволиш на Твоя свят да види тление. Той не каза: Ти няма да позволиш на Твоя светец да види (Пс. 15:10) смърт; в такъв случай Той не би умрял, но Той казва: „Няма да видя тление и няма да остана под властта на смъртта“. Ти ще ми покажеш пътя на живота (Пс. 15:11). Вижте колко ясно е провъзгласен животът след смъртта. Обърни се сега към двадесет и деветия псалом: Ще Те превъзнасям, Господи, защото Ти ме въздигна и не позволи на враговете ми да тържествуват над мен (Пс. 29:2). какво значи това Отървахте ли се от враговете си, или се освободихте от побоя? На това Самият Той казва много ясно: Господи! Ти изведе душата ми от ада (Пс. 29:4). Там той пророчески казва: не изоставяйте; и ето, говорейки, ти си възкресил, говорейки, като че ли вече стана, това, което щеше да стане, ти ме съживи, за да не отида в гроба (Пс. 29:4). По кое време трябваше да се случи? Плачът може да издържи вечерта, но радостта идва сутрин (Пс. 29:6). Вечерта имаше плач за учениците, а сутринта беше радост за възкресението. 5. Искате ли да знаете и за мястото? Исус казва в Песен на песните, че е влязъл в орехова градина (виж Песен 6:10). Защото имаше градина, където Той беше разпнат. Въпреки че сега това място е много украсено с кралски подаръци, преди това е било градина и знаци и останки от това все още се намират. Затворен кладенец, запечатан фонтан (Песен. 4:12) от евреите, които казаха (на Пилат): Спомнихме си, че онзи измамник, докато беше още жив, каза: След три дни ще възкръсна (Мат. 27:63). Нареди гробницата да бъде пазена (Матей 27:64). След което отидоха и поставиха стража на гроба и поставиха печат върху камъка (Матей 27:66). Добре, някой каза срещу тях: всеки момент го изпитвате (Йов.7:18). Какъв вид източник е този уловен? И какво значи: кладенец с жива вода? (Песен 4:15). Това е Самият Спасител, за Когото е писано: защото у Тебе е изворът на живота (Пс. 35:10). 6. Но какво казва Софония на учениците от името на Христос? Пригответе се, утро, и всичките им листа ще изгният (Соф.3:7), т.е. евреите, които нямат грозде на спасение, дори и малък грозд, защото лозето им е отсечено. Вижте какво казва Той на учениците: пригответе се, правете сутринта, очаквайте възкресението сутринта; и веднага след това, по реда, както е писано, той казва: И така, чакайте Ме, казва Господ, до деня, когато ще стана за запустение (Соф. 3:8) (в Мартирион). Виждате ли, че пророкът е предвидил и мястото на възкресението, наречено Мартирион? Защо това място на Голгота и възкресението се нарича не църква, както другите църкви, а Мартирион? Вероятно въз основа на думите на пророка: в деня на Моето възкресение за свидетелство (в Мартирион). 7. Кой е това? Какъв е Неговият знак за Възкръсналия? Той ясно казва веднага в следните думи на същото пророчество: Тогава отново ще дам чисти устни на народите (Соф.3:9). Защото след възкресението, когато беше изпратен Светият Дух, беше съобщен дарът на езиците, така че всички да призовават името на Господа и да Му служат единодушно (Соф. 3:9). Какъв друг знак има в същото пророчество, че Моите поклонници, децата на Моите разпръснати, ще работят от страните отвъд реките на Етиопия и ще Ми донесат дарове (Соф. 3:10). Знаете ли какво пише в Деянията: един етиопски царедворец дойде от страните отвъд реката на Етиопия (Соф.3:10). Така че, когато Писанието говори за времето, и за атрибутите на мястото, и за знаците на възкресението, тогава накрая бъдете уверени във възкресението и нека никой не ви поклати в изповедта на Христос, възкръснал от мъртвите. 8. Ето още едно свидетелство, намиращо се в осемдесет и седмия псалм, което се предлага от Христос, говорейки на пророка (защото същият, който говори тогава, се появи по-късно): Господи Боже на моето спасение! Денем и нощем викам пред Тебе (Пс. 87:2); и малко по-късно: Станах като безсилен човек, хвърлен между мъртвите (Пс. 87:5-6). Той не каза: човек без помощ, а като човек без помощ. Защото Той беше разпнат не защото беше безсилен, а доброволно и смъртта не беше необходимо следствие от слабост. Аз съм равен на онези, които слизат в гроба (Пс. 87:5). Какъв знак? Ти си отдалечил от мен моите познати (Пс. 87:9). Защото учениците избягаха. Ще направиш ли чудо с мъртвите? (Пс. 87:11). След това, след няколко думи: Но аз викам към Тебе, Господи, и рано сутринта молитвата ми предхожда Тебе (Пс. 87:14). Виждате как са показани обстоятелствата на времето, и страданието, и възкресението. 9. Откъде идва Спасителят? В Песен на песните Той казва: Стани, възлюбени мой... излез (Песен.2:10), а след това: под закрилата на скалата (Песен.2:14). Той нарече каменното покритие пещерата, която тогава се намираше пред вратата на гробницата на Спасителя и издълбана в същия камък, както обикновено се прави тук в гробниците. Сега не се вижда: защото тогава тази пещера беше изсечена пред ковчега за украсата, която беше необходима по това време. Защото преди благоговейната кралска любов да построи ковчега, пещерата беше пред камъка. Но къде е камъкът до пещерата? Дали лежи сред града, или при стените в края на града; Дали се намира в старите стени, или в оградата пред стените, след като е построена? За това Той говори в Песни: в пролома на скалата под покрива на скалата (Песн. 2:14). 10. По кое време Спасителят възкръсва от мъртвите? През лятото ли е или по друго време? В същите горепосочени песни Той директно казва: зимата вече премина, дъждът премина, спря (Песен.2:11): цветя се появиха на земята, дойде време за пеене (Песен.2:12). Не е ли сега, когато земята е покрита с цветя и лозята са подрязани? Виждате ли колко ясно каза, че зимата вече е отминала? Защото с настъпването на месец март започва и пролетта. И това време е първият месец сред евреите, в който се празнува Великден, някога символичен, но сега истински. Това време е времето на сътворението на света. Защото тогава Бог каза: нека земята поникне зеленина... дърво... даващо плод според вида си (Бит. 1:11). И сега, както виждате, всяка трева вече дава семе. И както Бог тогава, след като създаде слънцето и луната, установи равноденствения ход за тях, така точно няколко дни преди това беше времето на равноденствието. Тогава Бог каза: Да създадем човека по Наш образ и подобие (Бит. 1:26). Това, което се отнася до образа, човекът е запазил; а що се отнася до подобието, той го изопачи чрез своето непокорство. Така че в същото време, когато го загуби, последва корекция. Когато създаденият човек беше изгонен от рая за непокорство, в същото време този, който повярва, беше въведен в него за послушание. И така, спасението беше извършено във времето, в което се случи отпадането; тези. когато се появиха цветята и дойде времето за пеене (Песен 2:12). 11. Градината беше гробище, в което бяха засадени лози. И Исус казва: Аз съм... лозата (Йоан 15:1). И така, Той беше посаден на земята, за да изкорени проклятието, нанесено от Адам. Земята беше осъдена да расте тръни и бодили; от земята излезе лоза, за да се изпълни написаното: истината ще възкръсне от земята и правдата ще слезе от небето (Пс. 85:12). Какво ще каже заровеният в градината? Събрах моята смирна с моите аромати (Песен.5:1), а след това: смирна и червено с всякакви най-добри аромати (Песен.4:14). Тези неща са признаци на погребение; и Евангелието казва: дойдоха жени, носещи приготвени благовония (Лука 24:1). Никодим също дойде... и донесе състав от смирна и алое (Йоан 19:39). Тогава е писано: Ядох медената си пита с меда Си (Песн. 5:1): Ядох горчиви неща по време на страданията и сладки неща след възкресението. След като стана, Той се възнесе, когато вратите бяха затворени: учениците не повярваха, защото мислеха, че виждат дух (Лука 24:39). На това Той каза: докосни Ме и виж (Лука 24:39), пъхни пръстите си в раните от гвоздеите, както Тома изпита. Когато те още не вярваха от радост и се чудеха, Той им каза: Имате ли храна тук? (Лука 24:41). Дадоха Му... мед (Лука 24:42). Виждате как се изпълниха тези думи: Той изяде медената Ми пита с меда Ми (Песен.5:1). 12. Но преди да се възнесе, когато вратите бяха затворени, добри и смели жени търсеха Младоженеца и Лекаря на душите. Блажените жени дойдоха на гроба и потърсиха Възкръсналия и сълзи потекоха от очите им, когато трябваше да се радват и да се радват на Възкръсналия. Мария идва, търси, както казва Евангелието, и не намира. Тогава той чува посланието на ангелите и накрая вижда Христос. Не е ли писано и за това? Песен на песните казва: На леглото си нощем потърсих онзи, когото обича душата ми (Песен.3:1). колко време? На леглото си през нощта потърсих, което обичаше душата ми (Мария, казва Евангелието, дойде на гроба рано, когато беше още тъмно. (Йоан 20:1). На леглото си нощем потърсих... Търсих го и не го намерих (Песн. 3:1). И в Евангелието Мария казва: взеха Господа от гроба и не знаем къде Го положиха (Йоан). 20:2) Но ангелите, които бяха тук, ни извеждат от незнание: защо търсите живия между мъртвите? 13. For after the appearance of the Angels, Jesus Himself came to announce Himself, as the Gospel says: and behold, Jesus met them and said: Rejoice! И те дойдоха и хванаха краката Му (Матей 28:9). Те Го хванаха, за да се изпълнят думите, че не Го пуснаха (виж Песен 3:4). Въпреки че тялото на съпругата е слабо, духът й е смел: Големите води не могат да угасят любовта и реките няма да я наводнят (Песн. 8:7). Онзи, Когото търсеха, беше мъртъв, но надеждата за Неговото възкресение не угасна. И Ангелът втори път казва на жените: не бойте се (Мат. 28:10); Не казвам на войниците: не се страхувайте, а на вас. Let them be afraid, so that, having learned by experience, they will testify and say: truly He was the Son of God (Matthew 27:54), but you do not need to be afraid. Защото съвършената любов прогонва страха (1 Йоаново 4:18). Вървете бързо, кажете на учениците Му, че Той е възкръснал от мъртвите и така нататък (Матей 28:7). И те се отдалечиха в радостен страх. Не е ли писано и за това? Вторият псалом, възвестяващ Христовите страдания, казва: Служете на Господа със страх и радвайте се [пред Него] с трепет (Пс. 2:11). Радвай се, защото Господ възкръсна, но се радвай с трепет поради земетресението и явяването на Ангела във вид на светкавица. 14. И така, въпреки че епископите и фарисеите, по волята на Пилат, запечатаха гроба, съпругите видяха Възкръсналия. А Исая, който е предвидил както напразния труд на епископите, така и твърдата вяра на жените, казва: жените ще дойдат и ще ги изгорят. Защото те са безумен народ (Исая 27:11). Епископите не разбират, но съпругите виждат с очите си. When the soldiers came to the city to the bishops and reported everything that had happened, they said to them: say that His disciples came at night and stole Him while we were sleeping (Matthew 28:13). Наистина е добро и за това Исая като че ли от тяхно име каза: не ни пророкувай истината, говори ни ласкателни неща (Ис. 30:10). Възкръсналият възкръсна и със сребърни дарове мамят войниците, но няма да мамят онези, които царуват сега. For then the soldiers sold the truth for silver, but the present kings, being moved by piety, created this holy Church of the Resurrection of the Savior God, decorated with silver and gold, in which we are, and enriched it with utensils precious from silver and gold. И ако думата за това стигне до владетеля, ние ще го убедим (Матей 28:14). Наистина, вие убедихте воините, но не убедихте вселената. Why, when Peter left prison, were the guards condemned, but those who guarded Christ were not condemned? Those received punishment from Herod, because due to their ignorance they could not defend themselves; и те, като казаха истината, но се съгласиха да я скрият срещу сребро, бяха спестени от наказанието от епископите. Но въпреки че не много от евреите повярваха тогава, светът се подчини. Тези, които скриха истината, се скриха, а тези, които я приеха, бяха извадени на светло от силата на Спасителя, Който не само възкръсна от мъртвите, но и възкреси със Себе Си мъртвите, от чието име пророк Осия ясно говори: Той ще ни съживи в два дни, на третия ден ще ни възкреси и ние ще живеем пред Него (Осия 6:2). 15. Тъй като бунтовните евреи не са убедени от Божественото писание, но, забравяйки всичко, което е написано, противоречат на възкресението на Исус, би било добре да им възразите: защо вие, когато казвате, че Елисей и Илия възкресиха мъртвите, противоречите на възкресението на нашия Спасител? Is it because we now have no living witnesses to these words? So you present witnesses about what happened then. But it is written about this (you will say), and about that it is written. Така че защо приемате едното и отхвърляте другото? Jews wrote about this, but the apostles were all Jews. Защо не вярвате на евреите? Matthew, who wrote the Gospel, wrote it in Hebrew, and the preacher Paul, a Jew of Hebrews (Phil. 3:5); и всичките дванадесет апостоли бяха евреи. Further, the fifteen bishops of Jerusalem were successively appointed from among the Jews. So, for what reason do you accept your own, and reject ours, while this was also written by your Jews? 16. Но някой ще каже: невъзможно е да възкръснеш от мъртвите. Елисей обаче го възкресява два пъти, както през живота му, така и след смъртта му. Ние вярваме, че мъртвецът, докосвайки мъртвия Елисей, е възкресен: и можеше ли Христос наистина да не възкръсне от мъртвите? Но там, въпреки че мъртвецът, който се докосна до Елисей, беше възкресен, този, който го възкреси, все още остана мъртъв: тук, напротив, самият наш мъртвец беше възкресен и много мъртви, без да се докоснат до Него, бяха възкресени. И много тела на починалите светии бяха възкресени и, като излязоха от гробовете си след Неговото възкресение, влязоха в светия град (Матей 27:52-53) (очевидно този град, в който се намираме сега). Елисей възкреси мъртвец, но не завладя вселената: Илия възкреси мъртвец, но не в името на Илия демоните се изгонват. Така казано, ние не унижаваме пророците, но още повече възхваляваме техния Господ. Ние не осъждаме това, което имат, когато хвалим нашето; защото това е наше и с това, което те имат, ние установяваме нашето. 17. Но евреите отново казват, че мъртвият (Исус), като наскоро умрял, е бил възкресен, защото животът все още е останал в Него; покажете ни, че мъртвец на три дни може да бъде възкресен; че е възможно човек, който вече е бил погребан, да възкръсне след три дни. Когато търсим доказателства за това, Самият Господ Исус ни ги дава в Евангелието, като казва: както Йона беше в корема на кита три дни и три нощи, така Човешкият Син ще бъде в сърцето на земята три дни и три нощи (Матей 12:40). Анализирайки историята на Йона, откриваме много осезаеми прилики в нея: Исус беше изпратен да проповядва покаяние; и Йона беше изпратен със същата цел. Но той избяга, без да предвиди бъдещето, и Исус доброволно идва да проповядва спасително покаяние. Йона спал в кораба и хъркал по време на буря в морето; и когато Исус заспа, според Божественото видение, морето се развълнува, за да може по-късно да се познае силата на Спящия. Те му казаха: Защо спиш? Стани, извикай към своя Бог: може би няма да загинем (вж. Йона 1:6); и тук казват на Господа: Господи! save us (Matthew 8:25). Там казаха: Молете се на вашия Бог; and here: save. Той казва: вземете ме и ме хвърлете в морето, и морето ще утихне за вас (Йона 1:12), но тук Сам Исус смъмри ветровете и морето и настана голяма тишина (Матей 8:26). И той беше хвърлен в корема на кита; и този доброволно слезе там, където доброволно слезе умственият кит на смъртта, за да повърне смъртта погълнатите от нея, както е писано: Ще ги изкупя от властта на ада, ще ги избавя от смъртта (Ос. 13:14). Той слезе до смъртта и много тела на починалите светии бяха възкресени (Матей 27:52) чрез Него. 19. Смъртта се страхуваше, когато видя някой нов да дойде в ада, който не беше вързан от неговите връзки. Защо вие, вратарите на ада, се ужасихте, когато Го видяхте? Какъв необичаен страх ви е обзел? Смъртта избяга и този бяг разкри страха му. Стекоха се светите пророци, и законодателят Мойсей, и Авраам, и Исаак, и Яков, Давид и Самуил, и Исая, и Йоан Кръстител, които, като свидетелстваха, казаха: Ти ли си Този, който има да дойде, или да очакваме друг? (Матей 11:3). Всички праведници, които бяха погълнати от смъртта, са изкупени. Защото провъзгласеният Цар трябваше да бъде Изкупител на добрите вестители. Тогава всеки от праведните каза: Смърт! къде ти е жилото? по дяволите! къде ти е победата? (1 Кор. 15:55). Защото Победоносецът ни изкупи. 20. Образът на този наш Спасител беше представен от пророк Йона, в корема на кит, който се молеше и казваше: Извиках в скръбта си и т.н. от корема на Шеол (Йона 2:3). Въпреки че беше в кита, но като беше в кита, той казва за себе си, че е в ада. Защото той представлява Христос, който щеше да слезе в ада. И малко по-късно той говори от името на Христос, като пророкува много ясно: Слязох до основите на планините (Йона 2:7). Но той беше в корема на кит: кои планини те съдържат, пророче? „Знам“, казва той, „че съм преобраз на Този, който ще бъде положен в гробница, изсечена от камък“; Йона, намирайки се в морето, казва: земята... ме прегради (Йон.2:7); защото той представлява Христос, слизащ в сърцето на земята. И като предвиди, че евреите ще убедят войниците да излъжат и каза: кажете... те Го откраднаха (Матей 28:13), той каза: Тези, които почитат суетни и лъжливи богове, оставиха своя Милосърден (Йона 2:9). Защото Той, Който се смили над тях, дойде, но беше разпънат и възкръсна, давайки преподобната Си кръв за евреи и езичници. Но те казват: кажи... те Го откраднаха (Матей 28:13), (те) почитат суетните и фалшивите (Йона 2:9). За Неговото възкресение Исая също казва: Който ги изведе от морето с пастир на Своите овце (Ис. 63:11); добави: страхотно, за да не Го считат за равно достойнство с предишните пастири. 21. И така, понеже имаме пророчества, нека останем във вярата. Нека паднат от неверие, както искат; и стоиш на скалата на вярата относно възкресението, за да не те убеди някой еретик да позориш възкресението. Защото манихеите и до ден днешен говорят, че възкресението на Спасителя е призрак и не е вярно, без да слушат Павел, който пише: Който се роди от семето Давидово по плът (Рим. 1:3); и който веднага казва: от възкресението на Иисус Христос, нашия Господ от мъртвите (вж. Рим. 1:4). И на друго място, обръщайки се към тях, казва: не говорете в сърцето си и пр. кой ще слезе в бездната? тоест да възкреси Христос от мъртвите (Римляни 10:6-7). По подобен начин, за потвърждение, никъде не написах: Помнете Господ Исус Христос... възкръснал от мъртвите (2 Тим. 2:8). И още: ако Христос не е възкръснал, то нашата проповед е напразна и вашата вяра е напразна. Нещо повече, щяхме да се окажем и лъжесвидетели за Бога, защото щяхме да свидетелстваме за Бога, че Той е възкресил Христос, Когото Той не е възкресил (1 Кор. 15:14-15). Но след това казва: Но Христос възкръсна от мъртвите, първороден от умрелите (1 Кор. 15:20); и той се яви на Кифа, след това на дванадесетте (1 Кор. 15:5). Ако не вярвате на този свидетел, имате дванадесет свидетели. Тогава той се яви на повече от петстотин братя (1 Кор. 15:6). Ако не вярват на дванадесетте, нека приемат свидетелството на петстотинте. След това се яви на Яков (1 Кор. 15:7), негов брат, първият епископ на това стадо. И така, ако този епископ е видял възкръсналия Христос Исус в Неговия първи образ, то ти, Неговият ученик, не трябва да си в неверие. Но ще кажете, че Яков, бидейки брат, свидетелства от умиление: все пак той се яви на мен (1 Кор. 15:8), - на Павел, Негов враг. И какво свидетелство, обявено от врага, е съмнително? След като преди бях гонител, сега проповядвам възкресението. 22. Има много свидетели на възкресението на Спасителя: нощта и светлината на пълната луна (защото беше шестнадесетата нощ); надгробният камък, който Го съдържаше, и камъкът ще стои пред лицето на евреите, защото е видял Господа. И камъкът, който се оттърколи, който все още лежи, ще свидетелства за възкресението. Божиите ангели, които бяха тук, свидетелстваха за възкресението на Единородния. Петър и Йоан, и Тома, и всички останали апостоли, някои от които, течейки към гроба, видяха погребалните плащаници, с които Той беше преди това увит, лежащи там след възкресението, докато други докоснаха ръцете и краката Му и видяха раните от гвоздеите; но заедно те получиха диханието на спасението и им беше дадена силата да прощават грехове чрез силата на Светия Дух; съпругите, държащи краката си и свидетели на силното земетресение и светлината на Ангела, който беше там: онези плащаници, с които Той беше обвит и които, като се издигна, остави след себе си; войниците и даденото им сребро, сега се вижда самото място и този свят църковен дом, издигнат от христолюбивото усърдие на блажена памет на цар Константин и украсен, както виждате (всичко това свидетелства). 23. Свидетелства за възкресението на Исус и Табита, възкресени от мъртвите с Неговото име. Как да не вярва човек във възкресението на Христос, след като дори името Му е възкресявало мъртвите? Морето също свидетелства за възкресението на Исус, както чухте преди; риболовът, въглищата, лежащи върху него, и рибата, положена върху него, свидетелстват. Петър също свидетелства, след като първо се отрече от Него три пъти и след това Го изповяда три пъти и прие заповедта да пасе духовните овце. И до ден днешен Елеонът стои, сякаш все още показващ на очите на вярващите Този, Който се възнесе на облака, и небесните порти, през които Той влезе. Защото Той слезе от небето във Витлеем и се възнесе на небето от Елеонския хълм. Там той започва своите подвизи; и тук той е коронован за своите подвизи. Значи имаш много свидетели. Вие имате за свидетел това място на възкресението и мястото на възнесението, което се намира на изток от нас. Там имаш свидетели и ангелите, които свидетелстваха, и облака, на който Той се възнесе, и учениците, които слязоха оттам. 24. Редът на ученията на вярата изискваше да говоря и за възнесението, но Божията благодат уреди, че вие, пред очите на тази Божествена благодат, напълно достатъчно, доколкото позволява нашата слабост, чухте за това вчера, в деня на Възкресението на Господа, в срещата по време на четенето, предложено по ред, което съдържа всичко за възнесението на Спасителя на небето. Предложеното тогава, макар и казано за всички, и заедно за множеството събрани вярващи, обаче, особено се отнася за вас, които се готвите за просветление! Но въпросът е разбрахте ли казаното? Знаете, че редът на Символа на вярата ви учи да вярвате в Този, който възкръсна на третия ден и се възнесе на небето, и седи отдясно на Отец. Въпреки че мисля, че си спомняте моето обяснение; но дори и сега ще ви припомня мимоходом казаното. Спомнете си какво е ясно написано в псалмите: Бог стана с възклицания (Пс. 46:6); помнете какво си казаха Божествените сили: Вдигнете портите си и т.н. (Пс. 23:7), помнете думите на псалма: Той се възнесе на високо и плени (вж. Еф.4:8); Спомнете си и думите на пророка: Той построи високи дворци на небесата (Амос 9:6), и всичко друго, което беше казано вчера срещу раздорните евреи. 25. Тъй като те ще възразят срещу възнесението на Спасителя като че ли е нещо невъзможно, помнете какво беше казано за прехвърлянето на Авакум. Защото, ако Авакум беше носен от ангел, хванат за косата на главата му, колко повече Господарят на пророците и ангелите, който се издигна на облак от Елеонската планина, можеше да се изкачи на небето със собствената си сила. Помнете подобни на тези чудеса, но предпочитайте Господа, Който прави чудеса. Защото те бяха носени, но Той носи всичко. Спомнете си, че Енох почина (Бит. 5:24), но Исус се възнесе. Спомнете си какво беше казано вчера за Илия: Илия беше хванат в огнена колесница; Христовата колесница е тъмнина, хиляди хиляди (Пс. 67:18). Илия беше отведен до източната страна на Йордан, а Христос беше отведен до източната страна на Кедровия поток; той е като в небето (вижте 4 Царе 2:11), а Исус е направо в небето; той каза: на ученика ще бъдат дадени специални дарби от Светия Дух и Христос даде на учениците благодатта на Светия Дух в такова изобилие, че те не само я имаха в себе си, но и я съобщиха на вярващите чрез полагането на ръцете си. 26. Когато се борим с евреите по този начин, когато ги победим, давайки подобни примери, тогава се обърнете към превъзходството на славата на Спасителя, защото те са роби, а това е Божият Син. Ще си спомните това превъзходство, когато си помислите, че Павел, Христовият слуга, беше грабнат до третото небе (2 Кор. 12:2). Защото, ако Илия достигна само до първото небе, а Павел до третото, то, разбира се, този е удостоен с по-голяма чест. Не се срамувайте от вашите апостоли. Те не са по-лоши от Мойсей и не са по-ниски от пророците; те са добри между добри и дори по-добри от добри. Защото, въпреки че Илия беше взет на небето, ключовете на небесното царство има Петър, който чу тези думи: каквото развържете на земята, ще бъде развързано на небето (Матей 16:19). Илия беше взет само на небето, а Павел беше взет и на небето, и в рая (защото на учениците на Исус трябваше да бъде възложена много по-голяма благодат): той чу неизговорими думи, които човек не може да преразкаже (2 Кор. 12:4). Павел слезе обратно от високото не защото беше недостоен да остане на третото небе, но за да получи мъченическия венец, след като се наслади на това, което надхвърля човешкото понятие, и след като слезе в слава, след като проповядва Христос и приема смърт за Него. Оставям всичко друго, свързано с тази тема, което беше казано вчера в неделното четене. Защото за разумните слушатели е достатъчно само да се напомни, за да се вразумят. 27. Спомнете си също какво съм казвал много пъти за седенето на Сина отдясно на Отца, за когото в реда на вярата се казва: както се възнесе на небето, така и седи отдясно на Отца. Нека не бъдем много любопитни относно собствеността на трона, защото тя е неразбираема; Нека не слушаме и онези, които злобно казват, че Синът е започнал да седи отдясно на Отца след разпъването и възкресението и след възнесението Си на небето. Защото Той не получи престола след време, а от самото начало, доколкото съществуваше. Той винаги остава родения Син и седи с Отца. И преди идването на Спасителя в плът, пророк Исая, съзерцавайки този престол, казва: Видях Господа, седнал на престол висок и превъзнесен и т.н. (Исая 6:1). Защото никой никога не е виждал Отец. Този, който се яви на пророка тогава, беше Синът. И псалмистът казва: Твоят престол е утвърден от незапомнени времена, Ти си от века (Пс. 92:2). Тъй като има много доказателства за това, в името на краткостта на времето ще се задоволим с тях. 28. И сега трябва да ви припомним някои от това, което беше изложено надълго относно сядането на Сина от дясната страна на Отца. Сто и деветият псалом ясно казва: Рече Господ на моя Господ: Седи от дясната Ми страна, докато положа враговете Ти подножие на краката Ти (Пс. 109:1). Спасителят, потвърждавайки казаното в Евангелието, казва, че Давид не е казал това от себе си, а по вдъхновение от Светия Дух: как тогава Давид по вдъхновение Го нарича Господ, когато казва: Рече Господ на моя Господ: седни от дясната Ми страна и т.н. (Матей 22:43–44), а в Деянията на апостолите (се казва): че в деня на Петдесетница Петър, стоящ с единадесетте апостоли и говорейки с израилтяните, споменати със същите думи за това свидетелство, което е в сто и деветия псалм. 29. Трябва да ви напомним някои други подобни свидетелства относно сядането на Сина отдясно на Отца. В Евангелието на Матей е писано: Казвам ви, отсега нататък ще видите Човешкия Син да седи отдясно на силата и да идва на небесните облаци и т.н. (Матей 26:64). В съответствие с това апостол Петър казва в своето Послание: (спасени сме) чрез възкресението на Иисус Христос, Който, като се възнесе на небето, е отдясно на Бога (1 Петр. 3:21-22). И апостол Павел, като пише до римляните, казва: Христос Иисус умря, но и възкръсна: Той... е отдясно на Бога (Рим. 8:34). В Посланието до ефесяните той каза: И така, величието на Неговата сила е неизмеримо в нас, които вярваме, според действието на Неговата суверенна сила, която Той извърши в Христос, като Го възкреси от мъртвите и Го постави от дясната Му страна, и така нататък. (Еф.1:19-20); и колосяните учат това: ако сте възкресени с Христос, тогава търсете нещата, които са горе, където Христос седи отдясно на Бога (Кол. 3:1). В Посланието до евреите той казва: като очисти греховете ни със Себе Си, Той седна отдясно на Величието във висините (Евр. 1:3); и след това: На кой от ангелите каза Бог: Седни от дясната Ми страна, докато положа враговете Ти за Твое подножие? (Евреи 1:13). Отново: Той, като принесе една жертва за греховете, седна завинаги отдясно на Бога, след което чакаше, докато враговете Му бъдат положени в Неговото подножие (Евр. 10:12-13); по-нататък: гледайки към Исус, Началника и Завършителя на нашата вяра, Който заради поставената пред Него радост претърпя кръста, презряйки срама, и седи отдясно на Божия престол (Евр. 12:2). 30. Има и други свидетелства за сядането на Единородния отдясно на Отца, но засега ще се задоволим и с тях, като отново ви напомняме, че не след като Той дойде в плът, Той получи честта на това сядане, но преди всички векове Единородният Божи Син, нашият Господ Исус Христос, винаги има престола отдясно на Отца. Нека Бог на всички, Отец Христов и Господ наш Иисус Христос, Който слезе и се възнесе и седи с Отца, да пази душите ви и да запази непоклатима и твърда надеждата ви във Възкръсналия; нека те възкреси от смъртните ти грехове и да те направи достоен за Неговия небесен дар; нека той заслужи да бъдете грабнати в облаците, за да срещнете Господа във въздуха (1 Солунци 4:17), в благоприятното време; и докато дойде времето на Неговото определено и славно Второ пришествие, нека той запише имената на всички вас в книгата на живите и след като ги напише, нека никога да не ги заличи (защото имената на много отпаднали са заличени); Нека всички ви направи достойни да повярвате във Възкръсналия и да приемете Възнесения, и отново Този, който ще дойде, но не от земята, която ще дойде (предупредете се, о, човече, от прелъстителите, които ще дойдат), който седи на високото и е тук с нас, който вижда образа и твърдостта на вярата във всеки. Че сега Той отсъства в плътта, не мислете, че Той не присъства в Духа. Той е тук в средата; Той чува какво казваме за Него, вижда мислите ви и изпитва сърцата и утробите ви. Той вече е готов да представи всички вас, които пристъпвате към Кръщението, на Отца в Светия Дух и да каже: ето мен и децата, които Бог ми даде (Евр. 2:13). Господи! Нему да бъде слава завинаги. амин Може да се интересувате от: