Огласительное поучение четырнадцатое

[إلى أولئك الذين يستعدون للتنوير في أورشليم، تحدثوا بدون تحضير بالكلمات: وقام من بين الأموات في اليوم الثالث، وصعد إلى السماء، وجلس عن يمين الآب؛ وإلى كلام الرسل: "أذكركم أيها الإخوة بالإنجيل الذي بشرتكم به... وأن المسيح دفن وأنه قام في اليوم الثالث حسب الكتب الخ" (1كو15: 1-4).] 1. افرحوا بأورشليم وابتهجوا بها يا جميع محبيها. افرحوا معه بفرح يا جميع النائحين عليه (إشعياء 66: 10) عندما سمعوا عن وقاحة وإثم اليهود. لأن الذي كانوا يستهزئون به قد قام الآن. وكما كان السماع عن الصليب يسبب بعض الحزن، كذلك فلتجلب بشرى القيامة الفرح للقادمين. ليتحول البكاء إلى فرح والرثاء إلى فرح، ولتمتلئ شفاهنا فرحًا وبهجة، لأن القائم من بين الأموات قال: افرحوا! (متى 28: 9). لاحظت في الأيام الأخيرة حزنًا بين محبي المسيح. لأنه عندما كنت في تعليمي توقفت عند الموت والدفن، ولم أعلن القيامة، كان أفكاركم موجهة نحو سماع ما تريدون. إذًا قام من بين الأموات، وطرح مع الأموات (مز 87: 6)، وهو محرر الأموات، الذي في عار، من خلال طول أناته، وُضِع إكليل الشوك، وقد قام الآن، وتوج بإكليل النصر على الموت. 2. ولكن كما قدمنا ​​الدليل على صليبه، كذلك نقدم الآن دليلًا مقنعًا على قيامته. إذ يقرأ الرسول الآن: "ودفن وقام في اليوم الثالث كما في الكتب" (1كو15: 4). لذلك، بعد أن أوضح لنا الرسول شهادة الكتاب المقدس، نحتاج إلى معرفة رجاء خلاصنا، وقبل كل شيء، أن نختبر ما إذا كان الكتاب المقدس يخبرنا عن وقت قيامته، هل سيكون في الصيف أم في الخريف أم بعد الشتاء؟ وأيضاً في أي مكان قام المخلص؟ وما الاسم الذي أطلقه الأنبياء الرائعون على مكان القيامة؟ هل تفرح النساء اللاتي طلبنه ولم يجدنه ثم وجدنه؟ حتى أنه عند قراءة الإنجيل لا تعتبر روايات الإنجيل المقدس خرافات أو قصص شعرية. 3. إذًا، عندما دُفن المخلص، سمعتم بوضوح في المحادثة السابقة كلمات إشعياء: "ينطلق إلى العالم" (راجع أش 57: 2). لأنه صالح السماء مع الأرض، مقدماً الخطاة إلى الله. وأيضًا أن الصديقين يستمتعون بالشر (إش 57: 1)، وأن دفنه يكون بسلام (إش 57: 2)، وقد جعلوا مع الأشرار قبرًا (إش 53: 9). ونبوة يعقوب التي في الكتاب تقول: انحنى واضطجع كأسد ومثل اللبوة، من يستطيع أن يقيمه؟ (تك 49: 9) ومثله في سفر العدد: ركع كالأسد (عد 24: 9). وقد سمعت أيضًا كلمات المزمور مرات عديدة: وأوصلتني إلى تراب الموت (مز 21: 16). لقد سبق أن أشرنا إلى المكان نفسه مستشهدين بهذه الكلمات: "انظر إلى الصخرة التي منها قطعت" (إش 51: 1). ومع ذلك، يجب علينا الآن أن نظهر الدليل على قيامته نفسها. 4. لذلك يقول أولاً في المزمور الحادي عشر: "من أجل شقاء المساكين وأنين البائسين الآن أقوم يقول الرب" (مز 11: 6). لكن بعض هذه الكلمات تعتبر متبادلة، فهو تمرد مراراً وتكراراً على الغضب لينتقم من أعدائه. فانتقل إلى المزمور الخامس عشر الذي يقول بوضوح: "احفظني يا الله لأني عليك توكلت" (مز 15: 1)؛ وبعد ذلك: لا أسكب سكائب دمهم، ولا أذكر أسماءهم بشفتي (مز 15: 4). ولأنهم رفضوني، ملكهم، اختاروه ليكون قيصرًا. وبعد قليل: كنت أرى الرب أمامي في كل حين، لأنه عن يميني. لا أتزعزع (مز 15: 8)؛ وهناك: حتى في الليل تعلمني داخلي (مز 15: 7)؛ وبعد هذا يقول بكل وضوح: لأنك لن تترك نفسي في الجحيم، ولن تدع قدوسك يرى فسادًا. ولم يقل: "لن تدع قديسك يرى" (مز 15: 10) الموت؛ في مثل هذه الحالة لم يكن ليموت، لكنه يقول: "لن أرى فسادًا ولن أبقى تحت سلطان الموت". سوف تريني طريق الحياة (مز 15: 11). انظر كيف يتم إعلان الحياة بعد الموت بوضوح. انتقل الآن إلى المزمور التاسع والعشرين: أعظمك يا رب لأنك أقمتني ولم تسمح لأعدائي أن ينتصروا علي (مز 29: 2). ماذا يعني هذا؟ هل تخلصت من أعدائك أم تحررت من الضرب؟ ولهذا يقول هو نفسه بوضوح شديد: يا رب! أخرجت نفسي من الجحيم (مز 29: 4). هناك يقول نبوياً: لا تتركوا. وهنا، تكلمت، قمت، وتكلمت كما لو كان قد حدث، ما كان على وشك أن يحدث، وأحييتني لئلا أذهب إلى القبر (مز 29: 4). في أي وقت كان ينبغي أن يحدث؟ في المساء قد يدوم البكاء، وفي الصباح ترنم (مز 29: 6). وفي المساء كان بكاء على التلاميذ، وفي الصباح كان فرح بالقيامة. 5. هل تريد أن تعرف عن المكان أيضًا؟ يقول يسوع في نشيد الأنشاد إنه دخل بستان جوز (انظر نشيد الأنشاد 6: 10). لأنه كان هناك بستان حيث صلب. على الرغم من أن هذا المكان الآن مزين جدًا بالهدايا الملكية، إلا أنه كان في السابق حديقة، ولا تزال هناك علامات وبقايا لذلك. بئر مغلقة، ينبوع مختوم (نش 4: 12) لليهود الذين قالوا (لبيلاطس): تذكرنا أن ذلك المضل قال وهو حي: بعد ثلاثة أيام أقوم (مت 27: 63). "أمر بحراسة القبر" (متى 27: 64). وبعد ذلك مضوا وأقاموا القبر حراسًا وختموا الحجر (متى 27: 66). حسنًا، قال قائل ضدهم: في كل لحظة تمتحنونه (أيوب 7: 18). ما هو نوع المصدر الذي تم التقاطه؟ وماذا يعني: بئر مياه حية؟ (نش 4: 15). هذا هو المخلص نفسه الذي كتب عنه: أن عندك ينبوع الحياة (مز 35: 10). 6. ولكن ماذا قال صفنيا لتلاميذه نيابة عن المسيح؟ استعد أيها الصباح، فتذبل جميع أوراقهم (صف 3: 7)، أي اليهود الذين لم يبق لهم عنب خلاص ولا عنقود صغير، إذ انقطع كرمهم. انظروا إلى ما يقوله لتلاميذه: استعدوا، اصنعوا الصباح، توقعوا القيامة في الصباح؛ وبعد ذلك، على الفور، بالترتيب، كما هو مكتوب، يقول: "فانتظرني، يقول الرب، إلى اليوم الذي أقوم فيه للخراب" (صف 3: 8) (في الاستشهاد). فهل ترى أن النبي أيضًا تنبأ عن مكان القيامة المسمى بالاستشهاد؟ فلماذا لا يُدعى مكان الجلجلة والقيامة هذا كنيسة كسائر الكنائس بل يُدعى كنيسة الشهيد؟ ربما بناءً على قول النبي: يوم قيامتي للشهادة (في الاستشهاد). 7. من هذا؟ ما هي علامته للقائم من الموت؟ يقول بوضوح على الفور في الكلمات التالية من نفس النبوة: "ثم سأعطي الأمم أيضًا شفاهًا نظيفة" (صف 3: 9). لأنه بعد القيامة، عندما أُرسل الروح القدس، انتشرت موهبة التكلم بألسنة، حتى يدعو الجميع باسم الرب ويعبدونه بنفس واحدة (صف 3: 9). ما هي العلامة الأخرى الموجودة في نفس النبوءة التي تقول بأن عبادي، أبناء مشتتي، سيعملون من البلدان التي وراء أنهار كوش ويقدمون لي هدايا (صف 3: 10). هل تعلم ما هو مكتوب في سفر أعمال الرسل: جاء رجل حبشي من بلاد عبر نهر الحبشة (صف 3: 10). لذلك، عندما يتحدث الكتاب عن الزمان، وعن صفات المكان، وعن علامات القيامة، فكن واثقًا أخيرًا في القيامة، ولا يزعزعك أحد في الاعتراف بالمسيح القائم من الأموات. 8. وهذه شهادة أخرى نجدها في المزمور السابع والثمانين يقدمها المسيح مخاطباً النبي (لنفس الذي تكلم بعد ذلك) قائلاً: أيها الرب إله خلاصي! أصرخ قدامك نهارًا وليلًا (مز 87: 2)؛ وبعد قليل: صرت كرجل بلا قوة ألقي بين الأموات (مز 87: 5-6). ولم يقل: رجل بلا عون، بل كرجل بلا عون. لأنه لم يُصلب لأنه كان عاجزًا، بل صُلب طوعًا، ولم يكن الموت نتيجة حتمية للضعف. أنا متساوٍ مع الهابطين إلى القبر (مز 87: 5). اي علامة؟ أبعدت عني معارفي (مز 87: 9). لأن التلاميذ هربوا. هل ستصنع معجزة على الموتى؟ (مز 87: 11). ثم بعد بضع كلمات: "ولكني أصرخ إليك يا رب، وفي الصباح الباكر تسبقك صلاتي" (مز 87: 14). ترى كيف تظهر ظروف الزمان والمعاناة والقيامة. 9 . من أين أتى المنقذ؟ وفي نشيد الأناشيد يقول: "قم يا حبيبي... اخرج" (نش 2: 10)، وبعد ذلك: تحت ستر الصخرة (نش 2: 14). وقد أطلق على الغطاء الحجري اسم الكهف الذي كان يقع حينها أمام باب قبر المخلص وتم نحته في نفس الحجر، كما يحدث عادة هنا في المقابر. الآن غير مرئي: لأنه تم قطع هذا الكهف أمام التابوت للزخرفة المطلوبة في ذلك الوقت. لأنه قبل أن يبني الحب الملكي الموقر التابوت، كان الكهف أمام الحجر. ولكن أين الحجر بجانب الكهف؟ سواء كان في وسط المدينة أو عند أسوار المدينة في آخرها. هل يقع في الأسوار القديمة أم في السور أمام الأسوار بعد بنائه؟ لهذا يتكلم في الترانيم: في وادي الصخر تحت سقف المنحدر (نش 2: 14). 10. في أي وقت يقوم المخلص من بين الأموات؟ هل هو في الصيف أم في أي وقت آخر؟ وفي نفس الأناشيد المذكورة يقول مباشرة: لقد مضى الشتاء، مر المطر، توقف (نش2: 11)، ظهرت الزهور على الأرض، وجاء وقت الغناء (نش2: 12). أليس الآن قد غطت الأرض زهورًا، وقُلِّمت الكروم؟ هل ترى كيف قال بوضوح أن الشتاء قد مر بالفعل؟ فمع بداية شهر مارس يبدأ فصل الربيع. وهذه المرة هو الشهر الأول عند اليهود، الذي يتم فيه الاحتفال بعيد الفصح، الذي كان رمزيًا سابقًا، ولكنه الآن حقيقي. هذه المرة هي زمن خلق العالم. إذ قال الله: "لتنبت الأرض خضرة... شجرًا... يعمل ثمرًا كجنسه" (تك 1: 11). والآن، كما ترون، كل عشب ينتج بذورًا بالفعل. وكما أن الله، بعد أن خلق الشمس والقمر، حدد لهما مسار الاعتدال، كذلك قبل أيام قليلة من ذلك بالضبط كان وقت الاعتدال. ثم قال الله: نعمل الإنسان على صورتنا ومثالنا (تك 1: 26). ما يتعلق بالصورة قد احتفظ به الإنسان؛ وأما المثل فقد شوهه بمعصيته. لذلك، في نفس الوقت الذي فقده فيه، تبعه التصحيح. عندما خُلق الإنسان طُرد من الجنة بسبب العصيان، وفي نفس الوقت أُدخل إليها المؤمن من أجل الطاعة. إذًا تم الخلاص في الوقت الذي حدث فيه السقوط؛ أولئك. عندما ظهرت الزهور وجاء وقت الغناء (نش 2: 12). 11. كانت الحديقة مكاناً للدفن يُزرع فيها الكروم. ويقول يسوع: أنا هو الكرمة (يوحنا 15: 1). لذلك، زُرع في الأرض ليزيل اللعنة التي جلبها آدم. لقد حُكم على الأرض أن تنمو شوكًا وحسكًا؛ خرجت كرمة من الأرض، ليتم ما هو مكتوب: الحق من الأرض يطلع، والبر ينزل من السماء (مزمور 85: 12). ماذا سيقول المدفون في الحديقة؟ جمعت مري مع طيبي (نش 5: 1)، وبعد ذلك: مرًا وقرمزًا بكل أنواع الروائح الطيبة (نش 4: 14). هذه الأشياء هي علامات الدفن. ويقول الإنجيل: جاءت نساء حاملات حنوطًا مُهيأً (لوقا 24: 1). وجاء نيقوديموس أيضًا... وأحضر تركيبة مر وعود (يوحنا 19: 39). ثم مكتوب: أكلت شهدي مع عسلي (نش 5: 1): أكلت مرة في الآلام وحلوة بعد القيامة. وبعد أن قام، صعد والأبواب مغلقة: لم يؤمن التلاميذ، لأنهم ظنوا أنهم نظروا روحًا (لوقا 24: 39). فقال: المسوني وانظروا (لوقا 24: 39)، أدخلوا أصابعكم في جروح المسامير، كما اختبر توما. وإذ كانوا لا يزالون غير مؤمنين من الفرح والدهشة، قال لهم: هل عندكم ههنا طعام؟ (لوقا 24:41). أعطوه عسلاً (لوقا 24: 42). ترى كيف تم هذا القول: "أكل شهدي مع عسلي" (نش 5: 1). 12. ولكن قبل صعوده، وكانت الأبواب مغلقة، كانت نساء صالحات وشجاعات يبحثن عن العريس وطبيب النفوس. جاءت النساء المباركات إلى القبر وبحثن عن الذي قام، وانهمرت الدموع من أعينهن، عندما كان ينبغي لهن أن يبتهجن ويبتهجن بالقائم من بين الأموات. تأتي مريم، تبحث كما يقول الإنجيل، فلا تجد. ثم يسمع رسالة الملائكة وأخيراً يرى المسيح. أليس مكتوبا عن هذا أيضا؟ يقول نشيد الأنشاد: "في الليل على فراشي طلبت من تحبه نفسي" (نش 3: 1). متى؟ على سريري في الليل طلبت ما أحبته نفسي (مريم، يقول الإنجيل، أتت إلى القبر باكرًا والظلام لا يزال مستمرًا. (يوحنا 20: 1). على فراشي في الليل طلبت... بحثت عنه فلم أجده (نش 3: 1). وفي الإنجيل تقول مريم: أخذوا الرب من القبر ولسنا نعلم أين وضعوه (يوحنا 20: 2)، لكن الملائكة الذين كانوا هنا يخرجوننا عن جهل. فيقولون: لماذا تبحثون عن الحي بين الأموات؟ (لوقا 24: 5)، لم يقم فقط، بل قام مع الأموات، فمريم لم تعرف، لذلك قيل للملائكة من حضرتها: أما رأيتم الذي أحبته نفسي؟ من ملاكين إذ وجدت من تحبه نفسي. أمسك به ولم يتركه (نش3: 3-4). 13. لأنه بعد ظهور الملائكة، جاء يسوع نفسه ليعلن نفسه، كما يقول الإنجيل: وإذا يسوع استقبلهم وقال: افرحوا! فأتينا وأمسكا بقدميه (متى 28: 9). وأمسكوا به ليتم القول أنهم لم يطلقوه (انظر نش 3: 4). مع أن جسد المرأة ضعيف، إلا أن روحها شجاعة: المياه الكثيرة لا تستطيع أن تطفئ المحبة، والأنهار لا تغمره (نش 8: 7). إن الذي كانوا يبحثون عنه قد مات، ولكن رجاء قيامته لم ينقطع. ويقول الملاك للزوجات مرة ثانية: لا تخافوا (متى 28:10)؛ ولا أقول للجنود: لا تخافوا، بل إليكم. دعهم يخافون، بعد أن تعلموا بالتجربة، سيشهدون ويقولون: حقًا كان ابن الله (متى 27:54)، لكن لا داعي للخوف. لأن المحبة الكاملة تطرح الخوف إلى خارج (1يوحنا 4: 18). اذهبوا سريعًا وأخبروا تلاميذه أنه قام من الأموات، وهكذا (متى 28: 7). وانصرفوا في خوف فرح. أليس مكتوبا عن هذا أيضا؟ يقول المزمور الثاني الذي يعلن آلام المسيح: اعبدوا الرب بخوف وافرحوا [أمامه] برعدة (مز 2: 11). افرحوا لأن الرب قد قام، ولكن افرحوا برعدة من أجل الزلزلة وظهور الملاك على شكل برق. 14. لذلك، على الرغم من أن الأساقفة والفريسيين، على الرغم من إرادة بيلاطس، ختموا القبر، إلا أن الزوجات رأوا القائم من بين الأموات. وإشعياء، الذي سبق ورأى عمل الأساقفة العقيم، وإيمان النساء الراسخ، يقول: ستأتي النساء وتحرقهن. لأنهم شعب غبي (إشعياء 27: 11). الأساقفة لا يفهمون، لكن الزوجات يرون بأعينهن. وعندما جاء الجنود إلى المدينة إلى الأساقفة وأبلغوا بكل ما حدث، قالوا لهم: قولوا إن تلاميذه جاءوا ليلاً وسرقوه بينما كنا نيام (متى 28: 13). إنه أمر جيد حقًا، وعن هذا قال إشعياء كأنه نيابة عنهم: لا تتنبأ لنا بالحق، أخبرنا بأمور تملق (إش 30: 10). لقد قام القائم من الموت، ويخدعون الجنود بالهدايا الفضية، لكنهم لن يخدعوا الذين يحكمون الآن. لأنه حينئذٍ باع الجند الحقيقة بالفضة، لكن الملوك الحاليين، متأثرين بالتقوى، أنشأوا هذه الكنيسة المقدسة لقيامة المخلص الله، المزينة بالفضة والذهب، التي نحن فيها، وأغنوها بأواني ثمينة من الفضة والذهب. وإذا بلغ هذا إلى الوالي فنقنعه (متى 28: 14). صحيح أنك أقنعت المحاربين، لكنك لم تقنع الكون. لماذا، عندما خرج بطرس من السجن، أُدين الحراس، ولم يُدان أولئك الذين كانوا يحرسون المسيح؟ لقد نال هؤلاء العقاب من هيرودس، لأنهم بسبب جهلهم لم يستطيعوا الدفاع عن أنفسهم؛ وهؤلاء، بعد أن قالوا الحقيقة، ولكنهم وافقوا على إخفائها مقابل الفضة، أفلتوا من العقاب من قبل الأساقفة. ومع ذلك، على الرغم من أن الكثير من اليهود لم يؤمنوا في ذلك الوقت، إلا أن العالم خضع. الذين أخفوا الحق اختبأوا، والذين قبلوه ظهروا إلى النور بقوة المخلص، الذي لم يقم من بين الأموات فحسب، بل أقام معه الأموات، والذي يقول عنه هوشع النبي بوضوح: "يحيينا في يومين، في اليوم الثالث يقيمنا فنحيا أمامه" (هو6: 2). 15. بما أن اليهود المتمردين غير مقتنعين بالكتاب الإلهي، ولكنهم ينسون كل ما هو مكتوب، ويتعارضون مع قيامة يسوع، فسيكون من الجيد الاعتراض عليهم: لماذا عندما تقول إن إليشع وإيليا أقاما الموتى، تتعارضان مع قيامة مخلصنا؟ هل لأنه ليس لدينا الآن شهود أحياء لهذه الكلمات؟ لذلك تقدم شهودًا على ما حدث بعد ذلك. ولكن عن هذا مكتوب (ستقول) وعن ذلك مكتوب. فلماذا تقبل أحدهما وترفض الآخر؟ كتب اليهود عن هذا، لكن الرسل كانوا جميعهم يهودًا. لماذا لا تصدق اليهود؟ متى الذي كتب الإنجيل كتبه بالعبرية، والواعظ بولس يهودي العبرانيين (فيلبي 3: 5)؛ وجميع الرسل الاثني عشر كانوا يهودًا. كما تم تعيين أساقفة أورشليم الخمسة عشر على التوالي من بين اليهود. فلماذا تقبلون ما هو خاص بكم وترفضون ما لدينا، وقد كتب هذا أيضًا يهودكم؟ 16. ولكن سيقول قائل: لا يمكن القيام من بين الأموات. إلا أن أليشع أقامه مرتين، خلال حياته وبعد موته. نحن نؤمن أن الرجل الميت، بعد أن لمس الميت أليشع، قام: وهل كان بإمكان المسيح حقًا أن يقوم من بين الأموات؟ ومع ذلك، هناك، على الرغم من قيام الرجل الميت الذي لمس إليشع، إلا أن الذي أقامه ظل ميتًا: هنا، على العكس من ذلك، قام موتانا نفسه، وقام العديد من الموتى دون لمسه. وقام كثير من أجساد القديسين الراقدين، وخرجوا من القبور بعد قيامته، ودخلوا المدينة المقدسة (متى 27: 52-53) (من الواضح، هذه المدينة التي نحن موجودون فيها الآن). أليشع أقام رجلاً ميتاً، لكنه لم يُخضِع الكون: أقام إيليا رجلاً ميتاً، ولكن ليس باسم إيليا يتم إخراج الشياطين. إذاً نحن لا نذم الأنبياء، بل نعظم ربهم أكثر. نحن لا ندين ما لديهم عندما نمدح ما لدينا؛ لأن هذا لنا، وبما لديهم نثبت ملكنا. 17. ولكن اليهود يقولون مرة أخرى أن الأموات (يسوع)، بما أنهم ماتوا حديثاً، قد قاموا لأن الحياة ظلت فيه؛ أظهر لنا أنه يمكن إحياء رجل ميت عمره ثلاثة أيام؛ أنه من الممكن أن يبعث من قد دفن بعد ثلاثة أيام. وعندما نبحث عن دليل على ذلك، يقدمه لنا الرب يسوع نفسه في الإنجيل قائلاً: لأنه كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليال، هكذا يكون ابن الإنسان في قلب الأرض ثلاثة أيام وثلاث ليال (متى 12: 40). عند تحليل قصة يونان، نجد فيها أوجه تشابه ملموسة للغاية: أُرسل يسوع ليكرز بالتوبة؛ وأرسل يونان لنفس الغرض. لكنه ركض دون أن يتنبأ بالمستقبل، وأتى يسوع طوعاً ليكرز بالتوبة المخلصة. نام يونان في السفينة وشخر أثناء عاصفة في البحر؛ وعندما نام يسوع بحسب الرؤيا الإلهية، اضطرب البحر لتُعرف فيما بعد قوة النائم. فقالوا له: لماذا أنت نائم؟ قم واصرخ إلى إلهك: ربما لا نهلك (راجع يونان 1: 6)؛ وهنا يقولون للرب: يا رب! خلصنا (متى 8: 25). هناك قالوا: ادع ربك؛ وهنا: حفظ. يقول: خذوني واطرحوني في البحر فيسكن البحر عنكم (يونان 1: 12)، لكن هنا يسوع نفسه وبخ الرياح والبحر، فكان صمت عظيم (متى 8: 26). وألقي في بطن الحوت؛ وهذا نزل طوعًا إلى حيث نزل حوت الموت العقلي طوعًا، لكي يتقيأ الموت الذين ابتلعهم، كما هو مكتوب: "أخلصهم من سلطان الجحيم، أنقذهم من الموت" (هو 13: 14). 18. بما أننا تطرقنا إلى هذا الموضوع، دعونا نفكر في أيهما أكثر إزعاجًا: هل يجب على الشخص المدفون أن يرتفع من الأرض، أم أن الشخص الذي في بطن الحوت، في مثل هذا الحر الشديد للحيوان، يجب أن يبقى غير منحل؟ ومن من الناس لا يعلم أن البطن في حد ذاته حرارة قوية حتى أن العظام التي تؤكل فيها تتعفن؟ كيف لم يتعفن يونان وهو في بطن الحوت ثلاثة أيام؟ وإذا كانت طبيعة كل الناس لا تستطيع أن تعيش بدون تنفس الهواء، فكيف بقي على قيد الحياة ثلاثة أيام دون أن يتنفس الهواء؟ فيرد اليهود على ذلك قائلين: نزلت قوة الله على يونان الذي اهتز في الجحيم. فهل من الممكن حقًا أن الرب الذي أرسل القوة وأعطى الحياة لعبده لا يستطيع أن يمنحها لنفسه؟ إذا كان هذا صحيحا، فهذا صحيح أيضا؛ إذا كان لا يصدق، وأنه لا يصدق. لكن بالنسبة لي كلاهما صحيح بنفس القدر. وأعتقد أن يونان أيضًا قد خلص، لأن كل شيء مستطاع عند الله (متى 19: 26). وأعتقد أن المسيح أيضاً قام من بين الأموات. لأني أجد أدلة كثيرة على ذلك في الكتاب المقدس وفي قوة القائم من بين الأموات المعلن عنه حتى الآن، والذي نزل إلى الجحيم وحده وخرج منه مع كثيرين. ونزل إلى الموت، وقام به كثير من أجساد القديسين الراقدين (متى 27: 52). 19. فخاف الموت عندما رأى إنسانا جديدا يأتي إلى الجحيم غير مقيد بقيودها. لماذا ارتعدتم يا حراس أبواب الجحيم عندما رأيتموه؟ ما هو الخوف غير العادي الذي سيطر عليك؟ ركض الموت، وهذا الهروب كشف خوفه. اجتمع الأنبياء القديسون، وموسى المشرع، وإبراهيم، وإسحق، ويعقوب، وداود، وصموئيل، وإشعياء، ويوحنا المعمدان، الذين شهدوا وقالوا: أنت هو الآتي أم ننتظر آخر؟ (متى 11: 3). جميع الأبرار الذين ابتلعهم الموت قد خلصوا. لأن الملك المعلن كان يجب أن يكون فادي المبشرين الصالحين. فقال كل واحد من الصالحين: الموت! أين لدغتك؟ جحيم! أين هو انتصارك؟ (1 كو 15:55). لأن المنتصر قد فدانا. 20. صورة مخلصنا هذا قدمها يونان النبي وهو في بطن الحوت يصلي ويقول: صرخت في حزني وهكذا. من بطن الهاوية (يونان 2: 3). مع أنه كان في الحوت، ولكن كونه في الحوت يقول عن نفسه أنه في الجحيم. لأنه كان يمثل المسيح الذي كان على وشك أن ينزل إلى الجحيم. وبعد قليل تكلم نيابة عن المسيح، وتنبأ بوضوح شديد: "نزلت إلى أسس الجبال" (يونان 2: 7). ولكنه كان في بطن الحوت: ما الجبال التي تحتويك أيها النبي؟ يقول: "أعلم أنني مثال لذلك الذي سيوضع في قبر منحوت في الحجر"؛ ويقول يونان وهو في البحر: "الأرض... حجبتني" (يون2: 7)؛ لأنه يمثل المسيح النازل إلى قلب الأرض. وإذ سبق فرأى أن اليهود سيقنعون الجنود بالكذب فقال: قولوا... سرقوه (متى 28: 13)، قال: إن الذين يكرمون آلهة الباطلة الباطلة قد تركوا رحيمهم (يونان 2: 9). لأنه جاء الذي رحمهم، بل صلب وقام، واهبًا دمه الكريم من أجل اليهود والوثنيين. لكنهم يقولون: قل... سرقوه (متى 28: 13)، (يكرمون الباطل والكاذبين) (يونان 2: 9). وعن قيامته يقول إشعياء أيضًا: "الذي أصعدهم من البحر مع راعي غنمه" (إش 63: 11)؛ وأضاف: عظيم، حتى لا يعتبروه متساويًا في الكرامة مع الرعاة السابقين. ولكن بعد ذلك يقول: ولكن المسيح قام من بين الأموات، بكر الذين ماتوا (1 كو 15: 20)؛ وظهر لصفا ثم للاثني عشر (1كو15: 5). فإن كنتم لا تصدقون هذا الشاهد، فلكم اثنا عشر شاهدا. ثم ظهر لأكثر من خمسمائة أخ (1كو15: 6). فإن لم يصدقوا الاثني عشر فليقبلوا شهادة الخمسمائة. ثم ظهر ليعقوب (1كو15: 7) أخيه الأسقف الأول لهذه الرعية. فإذا رأى هذا الأسقف المسيح القائم من بين الأموات في صورته الأولى، فلا ينبغي أن تكون أنت، تلميذه، في عدم الإيمان. لكنك ستقول إن يعقوب، وهو أخ، شهد عن محبة: ففي النهاية ظهر لي (1 كورنثوس 15: 8)، - لبولس، عدوه. وأي نوع من الشهادة التي يعلنها العدو تكون مشكوك فيها؟ لقد كنت مضطهدا في السابق، والآن أبشر بالقيامة. 22. هناك شواهد كثيرة على قيامة المخلص: الليل ونور البدر (لأنها كانت الليلة السادسة عشرة)؛ حجر القبر الذي كان يحتويه، فيقف الحجر في وجه اليهود، لأنه رأى الرب. والدحرجة عن الحجر الذي لا يزال قائما يشهد للقيامة. شهد ملائكة الله الذين كانوا هنا على قيامة الابن الوحيد. بطرس ويوحنا وتوما وجميع الرسل الآخرين، الذين تدفق بعضهم إلى القبر، رأوا أكفان الدفن التي لفها سابقًا، ملقاة هناك بعد القيامة، بينما لمس آخرون يديه ورجليه ورأوا جروح المسامير؛ ومع ذلك فقد نالوا معًا نسمة الخلاص، ومنحوا سلطان مغفرة الخطايا بقوة الروح القدس؛ الزوجات يمسكن بأقدامهن ويشهدن الزلزال القوي ونور الملاك الذي كان هناك: تلك الأكفان التي لفها والتي قام وتركها وراءه؛ الجنود والفضة الممنوحة لهم، المكان نفسه مرئي الآن، وبيت الكنيسة المقدس هذا، الذي أقامته الغيرة المحبة للمسيح لذكرى القيصر قسطنطين المباركة وتم تزيينه كما ترون (كل هذا يشهد). 23. يشهد بقيامة يسوع وطابيثا المقامين من بين الأموات باسمه. فكيف لا يؤمن الإنسان بقيامة المسيح وقد أقام اسمه الأموات؟ والبحر أيضًا يشهد بقيامة يسوع، كما سمعتم من قبل؛ ويشهد الصيد والفحم الموضوع عليه والسمك الموضوع عليه. ويشهد بطرس أيضًا، إذ أنكره أولاً ثلاث مرات، ثم اعترف به ثلاث مرات وقبل الوصية بإطعام الخراف الروحية. إلى هذا اليوم يقف جبل الزيتون وكأنه لا يزال يظهر لعيون المؤمنين الذي صعد على السحابة والأبواب السماوية التي دخل منها. لأنه نزل من السماء إلى بيت لحم وصعد إلى السماء من جبل الزيتون. هناك بدأ مآثره. وها هو يتوج بمآثره. لذلك لديك العديد من الشهود. وشهد لك مكان القيامة هذا ومكان الصعود الذي يقع شرقنا. وشهد لكم هناك الملائكة الذين شهدوا، والسحابة التي صعد عليها، والتلاميذ الذين نزلوا من هناك. 24. إن ترتيب تعاليم الإيمان يتطلب أن أتكلم أيضًا عن الصعود، لكن نعمة الله رتبت أنكم، أمام هذه النعمة الإلهية، سمعتم بما فيه الكفاية، بقدر ما يسمح به ضعفنا، عن ذلك بالأمس، يوم قيامة الرب، في الاجتماع أثناء القراءة المقترحة بالترتيب، والتي تحتوي على كل شيء عن صعود المخلص إلى السماء. ما تم طرحه إذن، رغم أنه قيل للجميع، ومعًا لجموع المؤمنين المجتمعين، إلا أنه ينطبق بشكل خاص عليكم، أنتم الذين تستعدون للاستنارة! لكن السؤال هل فهمت ما قيل؟ أنت تعلم أن نظام قانون الإيمان يعلمك أن تؤمن بالذي قام في اليوم الثالث، وصعد إلى السماء، وجلس عن يمين الآب. على الرغم من أنني أعتقد أنك تتذكر شرحي؛ ومع ذلك، حتى الآن سأذكرك بشكل عابر بما قيل. تذكر ما هو مكتوب بوضوح في المزامير: "قام الله بالهتاف" (مز 46: 6)؛ تذكروا ما قالته القوات الإلهية لبعضها البعض: ارفعوا أبوابكم، وهكذا. (مز 23: 7)، تذكّروا كلمات المزمور: صعد إلى العلاء وسبى (را. أفسس ٤: ٨)؛ وتذكر أيضًا قول النبي: "بنى قصورًا عالية في السماء" (عاموس 9: 6)، وكل ما قيل بالأمس ضد اليهود المنشقين. 25. وبما أنهم سيعترضون على صعود المخلص وكأنه أمر مستحيل، تذكر ما قيل عن انتقال حبقوق. لأنه إن كان حبقوق قد حمله ملاك ممسكًا بشعر رأسه، فكم بالحري سيد الأنبياء والملائكة الذي صعد على سحابة من جبل الزيتون يستطيع أن يصعد إلى السماء بقوته الخاصة. اذكروا مثل هذه المعجزات، ولكن تفضلوا الرب الذي يصنع المعجزات. لقد ارتدوا، لكنه يلبس كل شيء. تذكر أن أخنوخ مات (تك 5: 24)، لكن يسوع صعد. تذكروا ما قيل بالأمس عن إيليا: إيليا أُخذ في مركبة من نار؛ ومركبة المسيح ظلمة ألوف ألوف (مز 67: 18). تم نقل إيليا إلى الجانب الشرقي من نهر الأردن، وتم نقل المسيح إلى الجانب الشرقي من نهر الأرز؛ إنه مثل السماء (انظر 2 ملوك 2: 11)، ويسوع دخل السماء مباشرة؛ قال: سيحصل التلميذ على مواهب خاصة من الروح القدس، وقد أعطى المسيح التلاميذ نعمة الروح القدس بكثرة لدرجة أنهم لم يمتلكوها في أنفسهم فحسب، بل نقلوها أيضًا إلى المؤمنين من خلال وضع أيديهم. 26. عندما نحارب اليهود بهذه الطريقة، عندما نهزمهم، معطيين أمثلة مماثلة، فإننا نتحول إلى تفوق مجد المخلص، لأنهم عبيد، وهذا هو ابن الله. وسوف تتذكر هذا التفوق عندما تظن أن بولس، خادم المسيح، قد ارتفع إلى السماء الثالثة (2كو12: 2). لأنه إذا وصل إيليا إلى السماء الأولى فقط، وبولس إلى السماء الثالثة، فبالطبع ينال هذا شرفًا أعظم. لا تخجل من رسلك. إنهم ليسوا أسوأ من موسى وليسوا أقل من الأنبياء؛ فهم خير بين الخير بل وأفضل من الخير. لأنه مع أن إيليا قد صعد إلى السماء، إلا أن مفاتيح ملكوت السماوات عند بطرس، الذي سمع هذه الكلمات: كل ما تحله على الأرض يكون محلولاً في السماء (متى 16: 19). لقد أُخذ إيليا إلى السماء فقط، أما بولس فقد نُقل إلى السماء وإلى الفردوس (لأنه كان ينبغي أن يُؤتمن تلاميذ يسوع على نعمة أعظم بكثير): لقد سمع كلمات لا ينطق بها، ولا يستطيع الإنسان أن يرويها (2 كورنثوس 12: 4). لقد نزل بولس من العلاء، ليس لأنه غير مستحق أن يبقى في السماء الثالثة، بل لكي يتمتع بما يفوق تصور الإنسان، وينزل في المجد، بعد الكرازة بالمسيح وقبل الموت عنه، ينال إكليل الشهادة. أترك كل ما يتعلق بهذا الموضوع والذي قيل أمس في قراءة الأحد. بالنسبة للمستمعين العقلاء، يكفي التذكير فقط لإعادتهم إلى رشدهم. 27. وتذكر أيضًا ما قلته مرات عديدة عن جلوس الابن عن يمين الآب، والذي يقول عنه بالترتيب قانون الإيمان: كلاهما صعد إلى السماء وجلس عن يمين الآب. دعونا لا نكون فضوليين كثيرًا بشأن ملكية العرش، لأنه غير مفهوم؛ ولا نستمع أيضًا إلى من يقول كيدًا أن الابن بدأ يجلس عن يمين الآب بعد الصلب والقيامة وبعد صعوده إلى السماء. لأنه لم يأخذ العرش بعد زمن، بل من البدء، بما أنه كان. فهو يبقى دائمًا الابن المولود ويجلس مع الآب. وقبل مجيء المخلص في الجسد يقول إشعياء النبي وهو يتأمل هذا العرش: رأيت الرب جالسًا على كرسي عال وممجد، وهكذا. (إشعياء 6: 1). لأنه لم يرى أحد الآب قط. والذي ظهر للنبي حينئذ هو الابن. ويقول المرتل: كرسيك ثابت منذ الأزل، أنت منذ الأزل (مز 92: 2). وبما أن الشواهد على ذلك كثيرة، فإننا سنكتفى بها لضيق الوقت. 28. والآن ينبغي لنا أن نذكركم ببعض ما تم شرحه بإسهاب بشأن جلوس الابن عن يمين الآب. يقول المزمور المائة والتاسع بوضوح: "قال الرب لربي: اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئًا لقدميك" (مز 109: 1). يقول المخلص مؤكداً ما جاء في الإنجيل، إن داود لم يقل هذا من تلقاء نفسه، بل بوحي الروح القدس: فكيف يدعوه داود بالوحي رباً عندما يقول: قال الرب لربي: اجلس عن يميني الخ (متى 22: 43-44)، وفي أعمال الرسل (يقال): أنه في يوم الخمسين ذكر بطرس واقفاً مع الأحد عشر رسولاً ويتكلم مع بني إسرائيل. وبنفس الكلام عن هذه الشهادة التي في المزمور المئة والتاسع. 29. وينبغي أن نذكركم ببعض الشهادات الأخرى المشابهة بخصوص جلوس الابن عن يمين الآب. مكتوب في إنجيل متى: أقول لكم من الآن تبصرون ابن الإنسان جالساً عن يمين القوة وآتياً على سحاب السماء الخ (متى 26: 64). ولهذا يقول الرسول بطرس في رسالته: (نحن نخلص) بقيامة يسوع المسيح الذي صعد إلى السماء وهو عن يمين الله (1 بط 3: 21-22). ويقول الرسول بولس في رسالته إلى أهل رومية: "المسيح يسوع مات، ولكنه قام أيضًا: إنه... هو عن يمين الله" (رومية 8: 34). وقال في الرسالة إلى أهل أفسس: "وهكذا فإن عظمة قدرته لا تُقاس فينا نحن المؤمنين، بحسب عمل سلطانه الذي عمله في المسيح، إذ أقامه من الأموات وأجلسه عن يمينه، وهكذا". (أفسس 1: 19-20)؛ وقد علم أهل كولوسي هذا: إن كنتم قد قمتم مع المسيح، فاطلبوا ما فوق، حيث المسيح جالس عن يمين الله (كو 3: 1). ويقول في الرسالة إلى العبرانيين: "بعد أن طهّر خطايانا بنفسه، جلس في يمين العظمة في الأعالي" (عب 1: 3). وبعد: لأي من الملائكة قال الله: اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئاً لقدميك؟ (عبرانيين 1: 13). وأيضًا: بعد أن قدم عن الخطايا ذبيحة واحدة، جلس إلى الأبد عن يمين الله، منتظرًا حتى توضع أعداؤه موطئًا لقدميه (عب 10: 12-13). وأيضًا: ناظرين إلى رئيس الإيمان ومكمله يسوع، الذي من أجل السرور الموضوع أمامه احتمل الصليب مستهينًا بالخزي، فجلس في يمين عرش الله (عب 12: 2). 30. هناك شهادات أخرى عن جلوس الابن الوحيد عن يمين الآب، ولكن في الوقت الحاضر سنكتفي بهذه أيضًا، مذكرين إياك مرة أخرى أنه لم ينال شرف هذا الجلوس بعد مجيئه في الجسد، بل قبل كل الدهور، ابن الله الوحيد، ربنا يسوع المسيح، له دائمًا العرش عن يمين الآب. إله الجميع، أبو المسيح وربنا يسوع المسيح، الذي نزل وصعد وجلس مع الآب، يحفظ نفوسكم ويحفظ رجاءكم في القائم من الموت لا يتزعزع وثابتًا؛ ليقيمك من خطاياك المميتة ويجعلك أهلاً لهديته السماوية؛ ليستحق أن تُخطف في السحاب لمقابلة الرب في الهواء (1 تسالونيكي 4: 17)، في الوقت المناسب؛ وإلى أن يأتي وقت مجيئه الثاني المجيد والمعين، فليكتب أسماءكم جميعًا في سفر الأحياء، وبعد كتابتها، لا يمحوها أبدًا (لأن كثيرين من الذين سقطوا محيت أسماؤهم)؛ ليجعلكم جميعاً مستحقين أن تؤمنوا بالقائم، وتقبلوا الصاعد، وأيضاً الذي يأتي، ولكن ليس من الأرض الآتية (انذر نفسك أيها الإنسان من المضلين الذين هم عتيدين أن يأتوا)، الجالس في الأعالي وهو هنا معنا، الذي يرى صورة الإيمان وثباته في الجميع. فإذا كان غائبًا الآن في الجسد فلا تظنوا أنه لم يكن حاضرًا في الروح. إنه هنا في المنتصف؛ فهو يسمع ما نقول عنه، ويرى أفكاركم، ويمتحن قلوبكم وأرحامكم. إنه الآن مستعد لتقديم جميعكم، الذين تقتربون من المعمودية، إلى الآب بالروح القدس ويقول: ها أنا والأولاد الذين أعطانيهم الله (عب 2: 13). إله! له المجد إلى الأبد. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: