Огласительное поучение тринадцатое

[До тих, хто готується в Єрусалимі до освіти, сказане без приготування, на слова: Розп'ятого та похованого; і також на слова Ісаї: Господи! хто повірив почутому від нас, і кому відкрився м'яз Господній? та ін. Як вівця, ведений був на заклання (Іс.53: 1, 7). 1 . Будь-яка дія Христова становить славу Вселенської Церкви, але Хрест становить особливу славу. Знаючи це, Павло каже: А я не бажаю хвалитися, хіба що хрестом Господа нашого Ісуса Христа (Гал.6:14) Христовим. Хоча чудово було й те, що від народження сліпий у Силоамі прозрів (див. Ін.9: 7), але що це означає порівняно зі сліпими всього всесвіту? Велике і надприродне те, що Лазар чотириденний воскрес (див. Ін.11:39–44), але ця благодать їм лише обмежилася. Що ж це порівняно з умертвленим гріхом у всесвіті? Чудово те, що п'ять хлібів з надлишком наситили п'ять тисяч чоловік (див. Мф.14: 21), але що це в порівнянні з голодними від незнання по всьому всесвіту? Чудово те, що дозволена дружина, пов'язана вісімнадцять років сатаною, але що це в порівнянні з нами, які пов'язані путами гріхів? А хрещений вінець і засліплених незнанням просвітив, і всіх у владі гріха звільнив, і весь людський рід викупив. 2 . Не дивуйся тому, що світ весь викуплений, бо Той, Хто помер за нього, не був простою людиною, але Єдинородним Син Божим. Гріх однієї людини Адама міг завдати смерті світу. Якщо ж єдиного гріхом (див. Рим.5: 17) смерть запанувала у світі, то чи не більше правдою Єдиного життя запанує? І якщо тоді за вкушення від дерева вигнано з раю, то чи не зручніше нині за допомогою Ісусового древа увійдуть віруючі до раю? Якщо першотворений із землі завдав всесвітньої смерті, то Той, Хто створив його з землі, чи не може принести життя вічне, Сам будучи життя? Якщо Фінеєс, умертвивши в ревнощі студодійної людини, припинив Божий гнів (див. Число 25:8), то Ісус, не іншого умертвивши, але Сам Себе віддавши за спокуту, невже не може вгамувати гніву на людей? (див. 1Тим.2: 6). 3 . Отож, не соромимося Хреста Спасителя, але, навпаки, похвалимося їм. Бо слово про Хрест для тих, що гинуть, юродство є (1Кор.1:18), язичникам безумство, а нам спасіння: а для нас, що рятуються, сила Божа (там же). Бо Померлий за нас не був простою людиною, як сказано, але Син Божий, Бог улюднений. Притому якщо ягня при Мойсеї видаляв Ангела, що згубив (див. Вих.12:23), то Агнець Божий, що вземлює гріх світу, чи не більше звільнить від гріхів? (Див. Ін.1: 29). Кров безсловесного ягня приносила порятунок, чи не врятує кров Єдинородного? Якщо хтось не вірить силі Розп'ятого, той нехай запитає злих духів. Якщо хтось не вірить словам, то нехай повірить тому, що бачить: багато розп'ятих були у всесвіті, але злі духи жодного з них не лякаються. Оскільки вони за свої гріхи померли, а Ісус за гріхи чужі, бо Він не зробив жодного гріха, і не було лестощів у Його устах. Будучи лихослівним, Він не лихословив ( 1Пет.2: 22–23 ). Не Петро це говорить, інакше можна було б підозрювати його в ласкаві Вчителю, але говорить Ісая, який тілом тоді не був, але духом запобіг у плоті Його пришестя (див. Іс.53:9). І навіщо мені одного пророка наводити нині у свідки? Ось свідчення самого Пилата, який, засудивши Його, сказав: не знайшов людину цю винною ні в чому (Лк.23:14). Віддаючи ж Його, відданого йому, і вмивши руки, сказав: Невинний я в крові цього Праведника (Мт.27:24). Є й інший свідок невинності Ісусової – увійшли насамперед у рай розбійник, який, докоряючи того, хто перебуває з ним, каже: «Ми... гідне у справах наших прийняли, а Він нічого поганого не зробив (Лк.23:41), а я і ти підлягали осуду». 4 . Отже, істинно постраждав Ісус за всіх людей, бо не мрія Хрест, не мрія та викуплення. Якщо смерть була одна примара, то справедливі ті, які говорили: Ми згадали, що обманщик той, ще живий, сказав: після трьох днів воскресну (Мф.27:63). Отже, страждання є істинним, бо істинно розіп'ятий Він, і ми не соромимося цього, розіп'ятий – і не заперечуємося, але ще хвалюсь я, говорячи про те. Та коли б і заперечувати я став, то викрила б мене тепер ця Голгофа, біля якої нині всі ми знаходимося, викрила б мене дерево Хресне, якого частини звідси віддані всьому всесвіту. Сповідую Хрест, бо знаю про воскресіння. Бо якби Ісус залишився розіп'ятим, я б, можливо, не сповідав Його, можливо, промовчав би про це разом з моїм Вчителем. Але оскільки за Хрестом було воскресіння, то я не соромлюся розповідати про нього. 5 . Отже, Він розіп'ятий, подібно до всіх, будучи в тілі, але не за подібні гріхи. Не за люботяжіння поведений на смерть, бо Він був Вчителем злиднів, не за тілесне бажання засуджений, бо Сам Він ясно говорить: кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже чинив перелюб із нею в своєму серці (Мт.5:28); не за зухвалий удар чи биття, бо той, хто б'є по ланіті, звертав Він і іншу; не за презирство закону, бо Він був виконавцем закону; не за наругу пророка, бо Він Сам проповідував пророками; не за утримання плати, бо Сам служив без плати та задарма; не за гріхи в словах, чи в справах, чи в думках, Він не зробив жодного гріха, і не було лестощів в устах Його (1Пет.2:22–23), не мимоволі йшов Він на страждання, але добровільно. Якби хтось і нині став Йому заперечити, кажучи: Будь милостивий до Себе, Господи, тому Він знову відповів би: відійди від Мене, сатано (Мт.16:22–23). 6 . І чи хочеш ти переконатися, що Він добровільно пішов на страждання? Інші вмирають мимоволі, або непередбачено, а Він пророкував про Свою страждання: і Син Людський буде відданий на розп'яття (Мф.26:2). А чи знаєш, навіщо не уникнув смерті Людинолюбець? Для того, щоб через гріхи не загинув зовсім світ. Ось ми сходимо до Єрусалиму, і Син Людський відданий буде на розп'яття (Мт.20:18); і в іншому місці: Він захотів йти до Єрусалиму (Лк.9: 51). І чи хочеш пізнати точно, що Хрест є славою для Ісуса? Послухай не моїх Його власних слів. Зраджував Його Юда, що став невдячним до Домовладики, невдовзі після того, як вийшов від трапези, після того, як пив чашу благословення, за рятівне пиття пішов пролити праведну кров: людина... яка їла хліб Його підняла на Нього п'яту (Пс.40:10). Щойно руки його приймали благословення, і відразу за срібло готував він зрадницьку смерть. Хоч викритий був він і почув слова: ти сказав (Мф.26:25), проте пішов. Потім сказав Ісус: Настав час прославитися Сину Людському (Ін.12:23). Бачиш, що Він у Хресті славу Свою знаходить? Чи не безчесно для Ісаї, що він розпиляний був, невже нечесно Христу померти за мир? Нині прославився Син Людський (Ін.13:31). Це не те означає, що Він не мав слави й раніше – бо прославлений був славою раніше за складання світу, Він, як Бог, прославляв був завжди, а нині прославлений тому, що увінчаний вінцем терпіння. Не з нужди залишив життя і не насильно умертвлений, послухай, що каже Він: Маю владу віддати життя і владу маю знову прийняти її (Ів.10:18). За своєю волею Я даю ворогам Моїм, бо якби Я не хотів, не було б цього. Отже, по волі Він пішов на страждання, радіючи здійсненню справи, веселячись про вінець, втішаючись людським спасінням. Не соромився Він Хреста, бо рятував їм всесвіт, бо стражденний не був слабкий чоловік, але Бог, що влюднився, і подвигом терпіння трудиться. 7 . Але суперечать цьому юдеї, завжди суперечити готові, а до віри не схильні, чому й каже нині прочитаний пророк: Господи! хто повірив почутому від нас? (Іс.53: 1). Перси вірять, а євреї не вірять. Вони побачать те, про що не було говорено їм, і дізнаються те, чого не чули (Іс.52:15), а ті, що вправлялися в цьому, відкинуть те, в чому вправлялися. Вони суперечать нам і так кажуть: невже Господь страждає? Чи можуть подолати Господа руки людські? Прочитайте книгу Плачу, бо Єремія, що оплакує вас, у плачі своєму написав гідне плачу, бачив він смерть вашу, визрівав відпадіння, оплакував тодішній Єрусалим, бо нинішній не треба оплакувати, оскільки розіп'яв той Христа, а нинішній Христу поклоняється. Отже, оплакуючий пророк каже: Дихання життя нашого, помазаник (Христос) Господній спійманий в ями (Плач.4: 20). Чи це мій вигадка? Ось пророк свідчить, що Христос Господь узятий людьми. Що звідси станеться? Скажи мені, пророке! І він каже: під тінню Його житимемо серед народів (там же), вороже, каже він, що вже не в Ізраїлі, але в народах буде благодать життя. 8 . Але оскільки багато чуємо від них протиріч, то тепер за допомогою ваших молитов, скільки дозволить стислість часу, за сприяння Божої благодаті запропонуємо небагато свідчень про страждання. Бо все, що стосується Христа, написано і немає нічого сумнівного, тому що нічого немає без свідчення. Все написано в пророчих книгах, не на кам'яних дошках, але написано ясно Духом Святим. Отже, коли ти чуєш слова Євангелія про Юду, то чи не маєш мати свідчення на них? Чув ти, що (Христос) прободен копієм у ребро, чи не мусиш дізнатися, чи не написано і про це? (Див. Ін.19: 34). Чув, що Він розп'ятий у саду, чи не повинен дізнатися, чи не написано й про це? (Див. Ін.19: 41). Чув, що Він проданий за тридцять срібняків, чи не повинен випробувати, який пророк сказав про це? (Див. Мф.26: 15). Чи чув, що Він напоєний оцтом, випробувай, де і про це написано? (Див. Мк.15: 36). Чув, що в кам'яній труні покладено тіло Його і камінь накладений на той, чи не повинен і про це мати свідчення пророче? (Див. Мф.27: 60). Чув ти, що розіп'ятий Він разом із розбійниками, чи не мусиш дізнатися, чи не написано й про це? (Див. Мф.27: 38). Чув, що Він похований, чи не повинен дізнатися, чи не написано точно про поховання? Чув, що Він воскрес, чи не маєш дізнатися, чи не обманюємо ми тебе, навчаючи цього? (Лк.24: 34). Бо слово наше та проповідь наша не в переконливих словах людської мудрості (1Кор.2:4), не витончені мудрування пропонуємо нині на дозвіл, не словами озброюємося проти слів, щоб спростувати їх, але проповідуємо Христа розп'ятого (1Кор.1:23) після того, як Він проповідь. А ти, прийнявши свідчення, надрукуй їх на серці. Оскільки їх багато, а часу залишається вже трохи, то вислухай тепер, скільки можливо, деякі найважливіші з них і, прийнявши їх за основу, потурбуйся сам знайти інші. Бо рука твоя має бути не тільки простягнена на прийняття, але готова і на працю. Все дарує Бог, бо якщо ж у вас бракує мудрості, нехай просить у Бога (Як.1:5), і отримає. Він по молитвах наших нехай подасть і нам, що говорять, сили виконувати те ділами, і вам, хто слухає, увірувати. 9 . Отже, шукатимемо свідчень про страждання Христове, бо ми зібралися не для того, щоб зробити умоглядне пояснення Писань, але в основному для того, щоб переконатися в тому, чому вже віримо. Свідчення про пришестя Ісуса ти чув раніше, так само і про те, що Він ходив морем, бо написано: Шлях Твій у морі (Пс.76:20). І про різні зцілення свідчення чув ти іншим часом. Отже, я починаю з того, звідки почалося страждання. Зрадник Його, Юда, прийшовши і ставши проти Нього, мирні слова говорив Йому, а ворожу справу готував (див. Мт.26:49). Про це говорить псалмоспівець: Друзі мої та щирі відступили від виразки моєї, і ближні мої стоять вдалині (Пс.37:12). І в іншому місці: слова їх ніжніші за оливу, але вони суть оголені мечі (Пс.54:22). Радуйся, Учителю! (Мф.26:49), а зраджує Вчителя на смерть, не засоромився Того, Який, вмовляючи, говорив йому: Юдо! Чи цілуванням зраджуєш Сина Людського (Лк.22:48). Як би так говорив Він йому: згадай найменування твоє, Юда означає «сповідання», ти зробив умову, взяв за якою срібло, сповідуй це негайно: Боже хвали моєї! не промовчи, бо відкрилися на мене уста безбожні та уста підступні; говорять зі мною мовою брехливою; звідусіль оточують мене словами ненависті (Пс.108:1–3). А що були при цьому деякі і з архієреїв і що перед брамою граду був пов'язаний Він, це чув ти раніше, якщо тільки пам'ятаєш пояснення псалма, який говорить про час тому і місце, як повернулися вони ввечері (Пс.58: 7), і піднялися, як пси, і обійшли град (див. Пс. 58:1). 10 . Слухай і про тридцять срібняків: І скажу їм: Якщо завгодно вам, то дайте Мені плату Мою; якщо ж ні, - не давайте, та ін. (Зах.11:12). Іншу плату ви повинні віддати Мені за зцілення сліпих і кульгавих, іншу, однак, одержую Я. Замість подяки приймаю Я безчестя, замість поклоніння образи. Бачиш, як передбачено в Писанні події? І вони відважать на сплату Мені тридцять срібняків (Зах.11:12). Яка точність у пророків! Яке велике і непогрішне ведення Духа Святого! Не сказав: десять, не двадцять, але саме: тридцять, скільки їх і було. Тепер скажи і про те, куди звернено цю ціну? Той, хто її одержує, володіє нею або віддає назад? І якщо віддав, то куди вона звернена? Пророк каже: і кинув їх у дім Господній для горщика (Зах.11:13). Слухай Євангеліє з пророцтвом; воно говорить: Юда... розкаявшись, повернув тридцять срібняків і кинув їх у дім Господній для горщика (пор. Мт.27:3, 5). 11 . Втім, сумнів, що мені представляється тут, вимагає точного дозволу. Ті, що відкидають пророків, кажуть, що пророк каже: і вкладиш їх у храм Господній у горнило (Зах.11:13), а Євангеліє: і дали їх за землю горщика (Мт.27:10). Як те й інше може бути справедливо, про це вислухай. Ці суворі юдеї, тодішні архієреї, побачивши, що Юда покаявся, коли сказав: Згрішив я, зрадивши кров невинну, кажуть йому: Що нам до того? дивися сам (Мф.27: 4). Невже нема вам справи, які розпинаєте? Той, хто отримав плату за вбивство і назад віддав, побачить, а ви, що вбивають, не побачите? Потім кажуть між собою: недозволено покласти їх у скарбницю церковну, бо це ціна крові (Мт.27:6). З ваших уст виходить осуд ваше. Якщо нечиста плата, нечиста і справа, а якщо чиниш справедливо, розпинаючи Христа, то для чого не приймаєш плати? Але нам треба довести, що немає розбіжностей, коли Євангеліє каже: землю горщика, а пророк горнило. Не тільки художники золотих справ мають горнило, і не одні, хто займається мідною роботою, мають горнило, а й горщики мають мізерне горнило. Бо для очищення м'якої і огрядної і потрібної частини землі від дрібного каміння і для відокремлення від неї негідного бруду спочатку обливають глину в горнилі водою, щоб безперешкодно обробляти судини. Чому ж дивуватися, якщо Євангеліє говорить ясно: землю горщика, а пророк пророкував вороже, бо в пророцтві здебільшого говориться вороже? 12 . Зв'язали Ісуса та ввели у двір архієрея. Чи хочеш дізнатися та бачити, що і про це написано? Ісая каже: Горе душі їхній! бо самі на себе викликають зло. Скажіть праведникові, що добре йому, бо він їстиме плоди діл своїх. А беззаконникові горе (Іс.3:9–10). І справді горе душі їхній! - Подивимося чому. Ісая був розпиляний, але після того зцілений народ. Єремія вкинута в тинний рів, але вилікувано рану юдеїв. Бо вона була не така велика, бо гріх їхній був проти людини. Але нині, оскільки не проти людини, а проти Бога, що влюдився, згрішили юдеї, то горе душі їхній! зв'яжемо праведного. Але чи не міг, скаже хтось, дозволити Себе дозволив від кайданів смертних четвероденного Лазаря (див. Ін.11: 1-44), і дозволив Петра від залізних уз темничних? (Див. Деян.12: 7). У готовності чекають Ангели, говорячи: розірвімо пута їх (Пс.2:3), втім, утримуються від цього, тому що Владика хоче це терпіти. Потім приведено в судилище до старійшин. Ти вже маєш свідчення на це: Господь вступає до суду зі старійшинами народу Свого та з князями його (Іс.3:14). I 13 . Архієрей, запитавши Його і почувши істину, обурюється, а злий раб завдає удару. І обличчя, блискуче подібне до сонця, зносило удари від беззаконних рук, інші ж, прийшовши, плюють в обличчя Тому, Хто тлінням зцілив сліпого від народження (див. Мф.26: 67). Чи це ви віддаєте Господеві, народ безглуздий і безглуздий? (Втор.32: 6). Пророк, дивуючись цьому, каже: Господи! хто повірив почутому від нас? (Іс.53: 1). Бо справа неймовірна – Бог єдиний, Син Божий і сила Господня це зазнає. Втім, щоб рятувані не мали невіри, Дух Святий попередньо пише про те від імені Христа, що говорить, бо Той самий, Який тоді говорив, після з'явився: Я віддав хребет Мій б'ючим (Іс.50:6). Бо Пилат, бив Його, віддав на розп'яття (див. Мк.15:15). І лани Мої вражаючим; обличчя Мого не закривав від наруг та обплювання (Іс.50:6); як би так каже Він, передбачаючи: «Битиму Мене бити, Я не відвертав ланіти Моїй, бо як би Я став надихати учнів на смерть за істину, якби Сам боявся того? Я говорив: Хто любить душу свою загубить її (Ів.12:25). Якби Я дорожив Своїм життям, як би почав навчати цього, Сам не виконуючи того, чого навчав? Тому Сам Він, будучи Бог, зазнав таких страждань від людей, щоб після того не соромилися ми для Нього терпіти подібне від людей. Бачиш, що про це ясно написали пророки. Втім, багато свідчень Писання за коротким часом залишаємо ми, як я раніше сказав. Бо якщо хто з точністю все шукатиме, то жодна з Христових діянь не залишиться без свідчення. 14 . Пов'язаний пішов Він від Каяфи до Пілата (див. Ін. 18: 28); чи не написано й про це? І ті, що пов'язали Його, віднесли в дар цареві Ярові (див. Ос.10:6). Але хтось із уважних слухачів заперечить: Пилат не був царем; Отже, залишаючи багато розвідок, спитаємо: Як ті, що пов'язали Його, відправили Його в дар цареві Ярові? Але прочитай написане в Євангелії: Пилат, почувши, що Він з Галілеї, послав Його до Ірода (Лк.23: 7); а Ірод був тоді царем і був у Єрусалимі. Помічайте ж точність пророчу. Тому в дар посланий Він; І стали того дня Пилат та Ірод друзями між собою, бо колись були ворожнечі один з одним (Лк.23:12). Бо Тому, Який хоче примиряти небо з землею, пристойно було перше примирити тих, що Його засуджували: притому був тут Сам Господь, забирає розум у глав народу землі (Іов.12:24). Бачиш точність пророків та істину свідчення? 15 . Подивись судимому Господу; терпів Він, коли вели і вабили Його воїни. Пилат, що судив Його, сидів, а той, хто сидів праворуч Батька, терпів стоячи перед ним. Народ, звільнений Ним від єгипетської землі і багато разів звільнений від інших країн, кричав на Нього: візьми, візьми, розіпни Його (Ін.19:15). За що ж, юдеї? Чи за те, що ваших сліпих зцілив? Чи за те, що ноги ваших кульгавих вилікував та інші вчинив благодіяння? Тож уражений жахом пророк і про це каже: проти кого розширюєте рота, висовуєте мову? (Іс.57: 4). І Сам Господь каже пророкам: Доля Моя стала для Мене як лев у лісі; підніс на Мене свій голос, за те Я зненавидів його (Єр.12:8). «Не Я відкинувся від них, але вони самі відкинулися від Мене». Тому одразу каже: Я залишив дім Мій (Єр.12:7). 16 . «Я судимий, Я мовчав, так що Пилат співчував і говорив: Чи не чуєш, що вони свідчать проти Тебе? (Мф.26:62)» Не тому, що знав він судимого, але заляканий був звіщеним сновидінням дружини. А Ісус мовчав. Тому каже псалмоспівець: і став я, як людина, яка не чує і не має в устах своїх відповіді (Пс.37:15). І ще: а я, як глухий, не чую, і як німий, що не відкриває уст своїх (Пс.37:14). Про це ти чув і колись, якщо тільки пам'ятаєш. 17 . Воїни, оточивши Його, глузують з Нього; Господь стає для них предметом сміху; і Владика терпить посміяння (див. Лк.23: 36); побачивши мене, кивають головами [своїми] (Пс.108:25); залишається, однак, при Ньому образ царської влади: посміюються над Ним, але схиляють коліна, і розпинають Його воїни, вдягнувши, втім, спочатку в порфіру і поклавши вінець на Його голову. Що потреби, хоч і терновий? Кожен цар проголошується воїнами: і Ісусові освітньо належало бути увінчаному воїнами. Тому й Писання говорить у Піснях: Ідіть і подивіться, дочки Сіонські, на царя Соломона у вінці, яким увінчала його мати його (Пес.3:11). І таємницю становив вінець, бо він доставляв свободу від гріхів і звільнення від певної страти. 18 . Адам прийняв осуд: проклята земля за тебе; терня і дзиґи виростить вона тобі (Бут.3:17–18). Ісус для того приймає тернини, щоб звільнити від цього осуду; і в землі похований для того, щоб проклята земля замість прокляття отримувала благословення. Тоді, як згрішили (прабатьки), покрилися листям смоковниці: тому й Ісус останнє знамення здійснив над смоковницею. Бо, маючи намір іти на страждання, проклинає Він смоковницю (див. Мт.21:19), не всі смоковниці, але одну відому, для зображення (райської) смоковниці, кажучи: відтепер нехай не їсть від тебе ніхто плоду повік (Мк.11: 14). Засудження минуло, і оскільки прабатьки покрилися листям смоковниці, то прийшов Він у такий час, коли не було на ній плодів. Хто не знає, що під час зими смоківниця не приносить плодів, а тільки вкрита листям? Що всі знали, невже не знав Ісус? Втім, знаючи про це, йшов, ніби мав намір шукати плодів; знав Він, що не знайде їх, але хотів тільки уявити образ прокляття на листі. 19 . Торкнувшись подій, що трапилися в раю, справедливо дивуюся я істині перетворень: в раю відпадання, в саду і спасіння; від дерева гріх, у дереві і спасіння (див. Бут.3: 8). Після полудня сховалися прабатьки від Господа, що ходить, після полудня і розбійник вводиться Господом до раю (див. Лк.23:43). Але скаже мені хтось: це ти думаєш; уяви мені свідчення про дерево Хресне з пророка; якщо з пророка не приведеш про він пророцтва, то я не повірю. Отже, послухай Єремії і переконайся: А я, як лагідний ягня, ведений на заклання, і не знав, що вони складають задуми проти мене (Єр.11:19). Читай запитально, як я сказав. Бо невже не знає той, що каже: Ви знаєте, що через два дні буде Пасха, і Син Людський буде відданий на розп'яття? (Мф.26: 2). Як лагідний ягня, що ведеться на заклання, і не знав, що вони складають задуми (Єр.11:19). Який ягня? Іоанн Хреститель пояснить, кажучи: Ось Агнець Божий, Який бере на Себе гріх світу (Ів.1:29). Вони складають задуми проти мене (Єр.11: 19); Хто знає помисли невже не знав того, що мало статися? Що ж вони казали? Покладемо отруйне дерево в їжу Його (Єр.11:19). Якщо Господь удостоїть тебе, то згодом дізнаєшся, що тіло Його за Євангелією представляло образ хліба: покладемо отруйне дерево в їжу Його і відкинемо Його від землі живих (Єр.11:19). Життя не винищується, на що працюєте марно? Ім'я Його більше не згадається: марна порада ваша; бо ім'я Його перед сонцем перебуває (Пс.71:17) у Церкві. Також і про те, що життя висіла на дереві, Мойсей з плачем говорить: життя твоє висітиме перед тобою, і будеш тремтіти вночі і вдень, і не будеш впевнений у житті твоїм (Втор.28: 66). І нещодавно прочитане Писання каже: Господи! хто повірить почутому від нас? (Іс.53:1) 20 . Цей образ представив Мойсей у розп'ятому змії, щоб уражений живим змієм, дивлячись на мідного змія, зцілений був вірою (див. Число 21:9). Отже, якщо мідний змій розп'ятий рятував, то невже втілений Син Божий розп'ятий не врятує? Життя завжди дарується через дерево. Бо під час Ноя за допомогою дерев'яного ковчега було збережено життя; а при Мойсеї море, побачивши образ жезла, злякалося того, хто вдарив по ньому. Отже, Мойсей жезл мав силу; невже безсилий Хрест Спасителя? Я для стислості залишаю багато проосвіт. Дерево при Мойсеї насолодило воду, і з ребра Ісусова вода спливла на дереві. 21 . Початок знаків Мойсеєвих кров та вода і те саме було закінченням усіх ознак Ісусових. Перш за все Мойсей перетворив річку на кров (див. Вих.7:17); а Ісус після всього випустив з ребра воду з кров'ю для двох, можливо, голосів: голоси Судді та голоси волаючих; або для віруючих та невіруючих (див. Ін.19:34). Бо Пилат говорив: Невинний я в крові (Мт.27:24), і водою вмивав руки; а кричачі говорили: кров Його на нас (Мт.27:25). Отже, дві речовини спливли з ребра: судді, можливо, вода, а кричачи кров. І ще інакше можна це розуміти: для юдеїв кров, а для християн – вода, бо тим, як зловмисникам, від крові осуд, а тобі, віруючому нині, через воду спасіння. Бо нічого випадково не робилося. Тлумачі Писання, наші батьки, представили й іншу причину на цю подію. Оскільки, за Євангелією, двояку має силу рятівне хрещення: одна дарується просвітленим через воду, а інша в гоніннях повідомляється святим мученикам за допомогою власної крові їх, то з рятівного ребра спливли кров і вода, які стверджують благодать, коли сповідують Христа під час освіти і мучеництва. Є й інше пояснення щодо ребра: винуваткою гріха була дружина, створена з ребра, чому Ісус, що прийшов дарувати прощення гріхів і чоловікам і дружинам, прободний в ребро за дружин, щоб знищити гріх. 22. Якщо хтось шукає, він знайде інші пояснення, але сказаного достатньо, і тому, що часу мало, і щоб не набридати слухачам; хоча це ніколи не повинно обтяжувати тих, хто слухає про вінценосного Майстра, а особливо тих, хто слухає на цій всесвятій Голгофі. Бо інші тільки чують, а ми бачимо і торкаємось; нікого не обтяжувати. Самим Хрестом озбройтеся проти ворогів. Вірте в Хрест як знак перемоги над тими, хто не погоджується. Бо коли почнете змагатися з невірними про Хрест Христовий, тоді зробіть знак Хреста Христового рукою спереду, і той, хто не погоджується, заціпеніє. Не соромся визнати Хреста, бо Ангели поставили собі похвалу, кажучи: ми знаємо, що ви шукаєте Ісуса розп’ятого (Мт. 28, 5). Чи не міг ангел сказати: «Я знаю, кого ти шукаєш, мій Учителю?» «Але я, — каже він відверто, — знаю Розіп’ятого». Бо Хрест — це вінець, а не ганьба. 23 . Тепер звернемося до згаданих нами пророчих вказівок. Розіп'ятий був Господь, ти маєш на це свідчення. Бачиш місце Голгофи і як погоджуєшся волаєш з похвалою. Дивися, щоб не відмовитися від цього колись під час гоніння. Не тільки в мирний час веселішся хрестом, але й під час гоніння ту ж май віру в нього. Не будь другомом Ісуса під час миру, а під час бою ворогом Його. Ти тепер отримуєш прощення гріхів твоїх і царські нагороди духовного дару. Коли настане війна, мужньо подвизайся за Царя свого; Ісус, будучи без гріха, розіп'ятий за тебе: чи не розіпнешся й ти для Того, що розп'ятий за тебе? Не дар даєш, бо ти спершу отримав від Нього, але віддаєш за дар, віддаючи належне Тому, Який на Голгофі розіп'ятий за тебе. Голгофа означає "лобне місце". І чи не пророчо хтось назвав Голгофою те місце, на якому справжній глава Христос зазнав Хреста, як каже апостол: Син є образ Бога невидимого, і трохи після: і Він є головою тіла Церкви (Кол.1:15, 18)? В іншому місці: кожному чоловікові голова Христос (пор. 1Кор.11: 3); і ще: (Він)... глава всякого начальства та влади (Кол.2:10). Ця глава постраждала на лобовому місці. Яка знаменна ця пророча назва! Здається, саме ім'я переконує тебе і говорити: не дивись на Розп'ятого як на просту людину; Розп'ятий розділ є главою будь-якої влади, головою, що має Отця. Бо голова чоловікові Христос, а голова Христу Бог (1Кор.11:3). 24 . Отже, Христос за нас розіп'ятий, бувши судимий у ночі, коли був холод, і тому розкладені були дрова, що горять. Розіп'ятий Він о третій годині: О шостій годині настала темрява по всій землі і тривала до години дев'ятої (пор. Мт.27:45), а від дев'ятої знову світло. Досліджуємо, чи не написано про це? Захарія говорить на це: І буде того дня: не стане світла, світила віддаляться (Зах.14:6). Зима була, бо Петро грівся. День цей буде... ведений тільки Господеві (Зах.14:7). Що ж? Інших днів Він не знає? Багато днів; але цей день є день страждання Господнього; день, який Господь створив. День цей буде... ведений тільки Господеві, і не день і не ніч (пор. Зах.14: 7). Що за загадка, яку пропонує пророк: цей день не є ні день, ні ніч? Як же його назвемо? Пояснює Євангеліє, розповідаючи про цю подію. Не був це день: бо сонце не одно світило від сходу до заходу свого, але від шостої години до години дев'ятої серед дня була темрява. Середину дня займала пітьма; а темряву Бог назвав уночі. Тому день цей не був ні день, ні ніч: бо не впродовж його продовження було світло, щоб можна було назвати його днем; і не в усі продовження була темрява, щоб назвати вночі: але після дев'ятої години зійшло сонце. І про це пророкував пророк; бо, сказавши: і не день і не ніч, додав: і при вечорі буде світло (Зах.14:7). Бачиш точність пророчу, бачиш істину того, що написано? 25 . Але ти хочеш дізнатися, о котрій саме годині сонце померкло, о п'ятій, чи о шостій, чи о дев'ятій? Скажи, пророке, безперечно наполегливим юдеям, коли перестане світити сонце? На це говорить пророк Амос: І буде того дня, говорить Господь Бог: Зроблю захід сонця опівдні (Ам.8:9), бо від шостої години була темрява, і затьмарю землю серед світлого дня (Ам.8:9). Який цей час, пророке, і який день? І зверну ваші свята в нарікання ( Ам.8:10 ). А ця подія сталася у свято опрісноків і під час святкування Великодня. Далі потім каже: і покладу на всі стегна веретище і плимеш на всяку голову (Ам.8: 10). Тоді був день опрісноків та свято; Тим часом дружини юдейські журилися і плакали, а апостоли, що ховалися, тужили. Воістину це пророцтво! 26 . Але хтось скаже: покажи мені й іншу ознаку. Якою ж може бути інша найкраща ознака щодо цієї події? Ісус розіп'ятий; Він мав на собі один нижній і один верхній одяг: воїни розділили верхній одяг, роздерши на чотири частини; а нижня не була роздерта, бо, будучи роздерта, ні до чого не годилася б. Тому воїни кидають про неї жереб. Той одяг ділять, про це кидають жереб. Чи не написано про це? Знають це старанні церковні псалмоспівці; наслідуючи ангельського воїнства і завжди прославляючи Бога, вони удостоїться співати на Голгофі і говорити: ділять мої ризи між собою і про одежу мою кидають жереб (Пс.21:19); а жереб цей був жереб воїнів. 27 . Також, бувши засуджений перед Пилатом, Ісус був убраний у багряницю: бо там наділи на Нього багряницю (Мт.27:28). Чи не написано про це? Ісая каже: Хто це йде від Едома, у червлених ризах від Восора? (Іс.63: 1). Хто цей, на знак безчестя, одягнений у червлений одяг? Бо Восор щось таке означає у євреїв. Чому ж одежа Твоя червона, і ризи у Тебе, як у того, що тупцював у точилі? (Іс.63: 2). А він відповідає і каже: Щодня простягав Я руки Мої до народу непокірного, що ходив... за своїми думками (Іс.65:2). 28 . Він простяг на Хресті руки, щоб осягнути кінці всесвіту, бо ця Голгофа є середина землі. Не мої слова ці, але пророк сказав: Боже, Царю мій від віку, що влаштовує спасіння посеред землі (Пс.73:12). Розтягнув людські руки Той, Хто духовними руками утвердив небо. Пригвоздили вони, щоб, тоді як пригвождено було до дерева людство Його, що підняло людські гріхи, тоді як людство перестає жити, разом помер гріх і ми б воскресили в правді. Оскільки однією людиною смерть, то однією людиною і життя, однією Людиною – Спасителем, що за Своєю волею вмирає. Бо згадай слова Його: Маю владу віддати душу Мою, і маю владу знову прийняти її (Ів.10:18). 29 . Втім, Він зазнав це, прийшовши на спасіння всіх, але народ злом віддав Йому за те. Ісус каже: спрагу (Ін.19:28). Той, що вивів для них із твердого каменю води, просить плодів у винограду, насадженого Ним. Але що на це виноград, що по народженню походить від святих отців, а по волі від содомлян? Бо виноград їхній від виноградної лози Содомської та з полів Гоморських (Втор.32:32). Напивши губу і встромивши на тростину, спраглим Господеві приносить він оцет: І дали мені в їжу жовч, і в спразі моїй напоїли мене оцтом (Пс.68:22). Бачиш ясність пророкування пророчого? «Яку ж дали жовч устам Моїм?» Дали Йому, каже Євангеліє, вино зі смирною (див. Мк.15: 23); а смирна подібна до жовчі і гірка. Чи ви віддаєте Господу? (Втор.32:6) Чи цей виноград приносите Владиці? По правді оплакує вас Ісая, говорячи: У Улюбленого мого був виноградник на вершині тьмяної гори (Іс.5:1). Ми не всі будемо говорити: чекав, що він принесе добрі грони, я спрагли вина його, а він приніс дикі ягоди (Іс.5:2). «Чи бачиш вінець, що покладений на Мене? Який же суд промовлю Я після цього? І накажу хмарам не проливати на нього дощу (Іс.5:6). І хмари, тобто. пророки, відібрані від них; пророки тепер у Церкві Христовій, як каже Павло: І пророки нехай говорять двоє чи троє, а інші нехай міркують (1Кор.14:29); і в іншому місці: Бог... поставив одних апостолами, інших пророками (Еф.4: 11). Агав, зв'язавши собі ноги та руки, був пророк. 30. Про розбійників, які з Ним були розп'яті, сказано: і до лиходіїв зарахований був (Іс.53:12; див. Лк.23:32). Насамперед вони обоє були беззаконниками, а з того часу один уже не беззаконник. Бо один до смерті був беззаконником, що не приймає спасіння. Руки його були прибиті, а язик вражав хулою. Іудеї, що проходять, кивали головами, лаючись над Розіп'ятим. На них виповнилося написане: побачивши мене, кивають головами [своїми] (Пс.108:25). І цей розбійник хулив разом із ними; але інший угамовував хулілого, і кінець життя був для нього початком виправлення, передання душі – отриманням порятунку. Угамовуючи першого, потім каже він: згадай мене, Господи (Лк.23: 42), до Тебе закликаю я. Залиш його, затьмарені мисленні його очі, а мене згадай; не кажу: згадай мої діла, бо боюся я їх. Кожна людина схильна буває до свого супутника, а я супроводжую Тобі на смерть. Згадай супутника Твого; але я не кажу: згадай мене тепер, але коли прийдеш в Царство Твоє (Лк.23:42). 31 . Якою силою ти зрозумів, розбійнику? Хто навчив тебе поклонятися зневажаному і разом з тобою Розіп'ятому? О світло вічне, що просвічує затьмарених! Тому справедливо і почув він: сподівайся не тому, що діла твої дають право тобі сподіватися, а тому, що тут благодатний Цар. Довготривало б повинно бути прохання; а благодать дарована дуже скоро. Істинно кажу тобі, нині ж будеш зі Мною в раю (Лк.23: 43). Оскільки сьогодні почув ти голос Мій і не запеклий твого серця (див. Пс.94:7–8 ), я незабаром промовив визначення проти Адама, дуже скоро прощаю тобі. Йому сказано було: у день, коли ти скуштуєш від нього, смертю помреш (Бут.2:17). Ти нині підкорився вірі, нині тобі спасіння. Він упав, скуштувавши від дерева; і ти за допомогою дерева вводишся до раю. Не бійся змія, не викине тебе; бо впав він із неба. Не говорю Я тобі сьогодні: відійдеш ти, але: нині зі Мною будеш (Лк.23:43)». Сподівайся, не будеш вивержений, не бійся полум'яного меча: він засоромиться Владики. Яка велика і невимовна благодать! Вірний Авраам ще не зайшов туди, куди входить розбійник. Ще не ввійшли Мойсей і пророки, а розбійник беззаконний заходить. Дивувався цьому і перед тобою Павло, говорячи: А коли помножився гріх, почала перебільшувати благодать (Рим.5:20). Ті, що терпіли спеку, ще не ввійшли, а об одинадцятій годині прийшов увійшов. Ніхто не нарікає на Домоволодар, оскільки каже Він: друже! Чи не маю Я влади моїм мати, як хочу? Розбійник хоче творити добро, але смерть попереджає. Я не тільки чекаю справ, а й віру приймаю. Прийшовши пасти в вертоградах, Я прийшов пасти і в кринах (див. Пісн.6:1–2). Знайшов Я вівча загибле (Лк.15:4–5): беру його на мої рамена, бо він вірить так, як сам сказав: Я заблукав, як вівця втрачена; згадай мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє! (Пс.118: 176; див. Лк.23: 42)». 32 . «Я сповістив у піснях про виноград Моєї нареченої, і ці слова говорив їй: Прийшов я в сад мій, сестро моя, наречена (Пес.5:1). На тому місці, де Він розіп'ятий, був сад (Ін.19: 41). Що ти тут бачиш? Набрав мирри Моєї (Пес.5:1), коли пив змішане зі смирною вино та оцет. Прийнявши це, сказав: сталося (Ін.19:30). Бо сповнилося таїнство, сповнилося написане, знищений гріх: Але Христос, Первосвященик майбутніх благ, прийшовши з більшою і найдосконалішою скинією, нерукотворену, тобто не такої будови, і не з кров'ю козлів і тельців, але зі Своєю Кров'ю, якось увійшов у святилище і прийде. Бо якщо кров тільців і козлів і попіл теляти, через окроплення, освячує осквернених, щоб чисте було тіло, то більше кров Христа (Євр.9:11–14). І в іншому місці: Отже, браття, маємо відвагу входити в святилище через Кров Ісуса Христа, шляхом новим і живим, який Він знову відкрив нам через завісу, тобто плоть Свою (Євр.10:19–20). І оскільки завіса Його, плоть знечещена, то її завіса церковна роздерлася, як написано: І ось, завіса в храмі роздерлася надвоє, зверху вниз (Мф.27:51). Навіть мала частина залишилася нероздертою. Оскільки ж Владика сказав: Ось, залишиться вам ваш дім порожній (Мф.23:38), то і дім зруйнувався. 33 . Перетерпів це Спаситель, щоб... утихомирити (Кол.1:20) кров'ю Хреста небесне і земне. Бо ми були ворогами через гріх; і Бог визначив смерть грішникові. Яке ж із двох мав бути: чи правосуддя мав би умертвити, чи людинолюбство порушити ухвалу? Але помічай премудрість Божу: Він зберіг і істину визначення, і силу людинолюбства. Підніс Христос гріхи наші...тілом Своїм на дерево, щоб ми, позбувшись гріхів, жили для правди (1Пет.2:24). Немаловажний був померлий за нас; не чуттєвий був Агнець; не проста була людина; не Ангел тільки був, але Бог, що влюдився. Не так важливо було беззаконня грішників, скільки важлива правда померлого за них. Не стільки ми згрішили, скільки зробив правди Той, Хто поклав за нас душу Свою; Хто поклав, коли захотів, і знову, коли захотів той, хто її прийняв. І чи хочеш пізнати, що Він не насильно скінчив життя і що не проти волі віддав дух? Він виголосив до Отця, говорячи: Отче! в руки Твої віддаю дух Мій (Лк.23: 46). Зрадив, щоб знову прийняти його; і, сказавши, віддав дух (пор. Мт.27:50); але не на довгий час, бо незабаром знову воскрес із мертвих. 34 . Померкло сонце заради Сонця правди: розпалися камені заради духовного каменю; гробниці відкрилися, і мертві воскресли заради Того, разом із мертвими кинутий (Пс.87:6). Він випустив Своїх в'язнів з рову, в якому води немає (Зах.9:11). Отже, не соромся Розп'ятого, але з відвагою говори і ти: Але Він узяв на Себе наші немочі і зазнав наших хвороб... ранами Його ми зцілилися (Іс.53:4–5). Не будемо невдячні Благодійникові. І ще: за злочини Мого народу зазнав страти. Йому призначили труну з лиходіями, але Він похований у багатого, тому що не зробив гріха (Іс.53:8–9). Тому ясно каже Павло: Христос помер за наші гріхи, за Писанням... і був похований, і... воскрес третього дня, за Писанням (1Кор.15:3–4 ). 35 . Ми хочемо знати, де Він похований? Чи руками зроблено труну Його? Чи вище землі знаходиться він за прикладом царських трун? Чи зроблено пам'ятник із каміння? І що на нього покладено? Скажіть нам безумовно, пророки, і про труну, де Він покладений, і де нам шукати Його? Вони кажуть: Погляньте на скелю, з якої ви посічені (Іс.51:1), подивіться і засоромитеся. Чуєш у Євангелії: поклав його (тіло) у труні, висіченій у скелі (Лк.23:53; Мк.15:46). І що далі? Які двері біля труни? І на це говорить інший пророк: повалили життя моє в яму і закидали мене камінням (Плач.3:53). «Я, камінь наріжний, вибраний, чесний, лежу всередині каменя, не на довгий час; камінь претикання для юдеїв, а рятівний для віруючих». Отже, посаджено на землі дерево життя, щоб земля, що піддалася прокляттю, отримала благословення і щоб мертві звільнилися. 36 . Отже, нехай не соромимося сповідувати Розіп'ятого; з відвагою нехай зображаємо рукою знак хреста на чолі і на всьому: на хлібі, що їстим; на чашах, із яких п'ємо; нехай зображуємо Його при входах, при виходах, коли лягаємо спати і встаємо, коли перебуваємо в дорозі та відпочиваємо. Він велике запобігання, дане бідним у дар і слабким легко. Бо це благодать Божа; знак для вірних і страх для злих духів. Тому що за допомогою його переміг Він їх, піддав їх ганьбу (Кол.2:15). Коли вони побачать хрест, то згадують Розіп'ятого. Вони бояться дракона, що розтрощив голови. Не зневажай знамення цього з тієї причини, що воно даром дано тобі; але за це тим більше шануй Благодійника. 37 . І якщо колись станеться тобі дослідити це і ти не матимеш доказів, то тверда віра нехай перебуває в тобі; а придбавши багато відомостей, краще загороджувати уста юдеїв пророками, а еллінів - їх нечуваністю. Вони поклоняються ураженим блискавкою; а блискавка, що сходить із небес, сходить не без причини (на таких). Якщо для них не соромно поклонятися божевільним, ураженим блискавкою, то ти посоромишся поклонятися коханому Богом і Сину Божому, розп'ятому за тебе? Я соромлюся говорити про богів, ними званих, і за стислість часу залишаю, а нехай кажуть знаючі це. Нехай загородяться уста всіх єретиків, якщо хтось каже, що Хрест є мрія, ти відвернися від нього. Зненавидь тих, які кажуть, що Його розп'яття було примарою. Бо якщо розп'яття на Хресті привид, тим часом від Хреста порятунок, то й спасіння привид. Якщо Хрест привид, то привид і Воскресіння. А якщо Христос не воскрес... ви ще в гріхах ваших (1Кор.15:17). Якщо привид Хрест, то привид і піднесення; а якщо піднесення привид, то, без сумніву, привид і Друге пришестя, і, нарешті, нічого не буде твердого. 38 . Хай буде тобі Хрест першою непорушною основою, і на ньому твори все інше вчення віри. Не зрікайся Розп'ятого: бо якщо зречешся, то багато хто викриє тебе. Перший викриє тебе Юда зрадник: бо, зрадивши, побачив він, що Ісус засуджений архієреями та старцями на смерть. Свідчать проти тебе тридцять срібняків. Свідчитиме Гефсиманія, де сталася зрада. Я не говорю вже про гору Олеонську, на якій молилися ті, що були там уночі. Свідчитиме нічний місяць; буде свідчити день і сонце померкле, бо не могло воно дивитись на тих, що чинили беззаконня. Викриє тебе вогонь, у якого стоячи грівся Петро. Якщо зречешся Хреста, то чекає на тебе вічний вічний. Жорстоко кажу я, щоб ти не був досвідчений жорстоко. Згадуй про мечі гефсиманські, з якими йшли на Христа, щоб не був уражений ти вічним мечем. Викриє тебе дім Кайяфи, що справжнім запустінням своїм є силою Того, Який був засуджений тоді в ньому. Чи стануть проти тебе і Ірод, і Пилат, як би так говорячи: навіщо зрікаєшся Того, Який розіп'ятий при нас юдеями і про Якого ми знаємо, що Він ні в чому не згрішив? Бо я, Пилате, умив тоді руки. Стануть проти тебе лжесвідки та воїни, що одягли Його в багряну одежу, і поклали на Нього терновий вінець, і розіп'яли Його на Голгофі, і кидали жереба про хітона Його. Викриє тебе Симон Киринейський, що ніс за Ісусом Хрест. 39 . Від світил викриє тебе померке сонце, а від речей земних – вино зі смирною змішане, а від тростини – тростина ця, від рослин – иссоп, від морських вирощень – губа, від дерев – Дерево Хресне. Викриють тебе воїни, як сказано, пригвоздили і кидали жереб про одяг; воїн, що пробив копієм ребро Його; дружини, що були при тому; завіса церковна, що тоді роздерлася; преторія Пілата, що запустіла нині силою Розіп'ятого тоді; ця свята висока Голгофа, видима й сьогодні, дотепер показує, як розпалося тоді для Христа каміння; Поблизу знаходиться гробниця, в якій Він покладений був, і покладений при вході камінь, що до сьогоднішнього дня лежить при гробниці; Ангели, що були тоді; жінки, що вклонилися Йому після воскресіння; Петро та Іван, що притекли до гробниці; і Хома, що вклав руку в ребро Його та пальці в рани від цвяхів. Бо він разом і для нас так старанно відчував Його. Чого б ти, не бувши тоді, мав би шукати, то він за Божественним поглядом знайшов, бувши тоді. 40 . Свідки Хреста дванадцять апостолів, видимий всесвіт і світ, що складається з людей, які вірять у Розіп'ятого. Навіть те, що ти тепер прийшов сюди, має переконати тебе в силі Розіп'ятого. Бо хто нині привів тебе сюди? Які воїни? Якими путами залучений ти? Який суд змусив тебе? Переможний, рятівний знак Хреста Ісусового, Хрест зібрав усіх. Він підкорив персів; приборкав скіфів; він, замість кішок і собак і різноманітних помилок, дарував єгиптянам богознавство. Він донині зцілює хвороби; він досі проганяє злих духів і розсіює спокуси чарівників та чарівників. 41 . Знак Христа знову з'явиться з небес з Ісусом. Бо переможний прапор передуватиме Царю цьому, щоб, побачивши Того, Якого пронизали, і по Хресту впізнавши зганьбленого, юдеї заплакали в каятті. Заплачуть вони, заплаче кожне коліно; бо каються тоді, коли не буде їм часу для каяття. Але ми в захопленні нехай хвалимося Хрестом, поклоняючись посланому і розіп'ятому за нас Господу, поклоняючись і пославшому Його Богові Батькові разом зі Святим Духом. Слава Йому на віки віків. Амінь. Вам може бути цікаво: