Огласительное поучение тринадцатое

[Онима који се спремају у Јерусалиму за просветљење, изговорени без припреме, на речи: Распет и сахрањен; а такође и на речи Исаије: Господе! ко је поверовао ономе што смо чули и коме се открила мишица Господња? и тако даље. Одведен је као овца на клање (Иса. 53:1, 7).] 1. Свако деловање Христово сачињава славу васељенске Цркве, али Крст чини посебну славу. Знајући то, Павле каже: Али ја не желим да се хвалим осим крстом Господа нашег Исуса Христа (Гал.6,14) Христовим. Иако је било дивно што је човек који је био слеп од рођења у Силоаму прогледао (видети Јован 9:7), шта то значи у поређењу са слепима широм васељене? Велико је и натприродно што је Лазар васкрсао четири дана (видети Јован 11:39–44), али је та милост била ограничена само на њега. Шта је ово у поређењу са онима који су побијени грехом у свемиру? Дивно је што су пет хлебова обилно нахранили пет хиљада људи (видети Мат. 14:21), али шта је то у поређењу са онима који су гладовали од незнања широм васељене? Дивно је да је дозвољена жена коју осамнаест година везује сатана, али шта је то у поређењу са нама који смо везани оковама греха? И венац крста просветли заслепљене незнањем, и ослободи све који су у власти греха, и искупи сав људски род. 2. Немојте се чудити што је цео свет искупљен, јер Онај који је за то умро није био обичан човек, већ Јединородни Син Божији. Грех једног човека, Адама, могао је донети смрт свету. Ако је кроз један грех (видети Рим. 5:17) смрт завладала светом, зар неће живот завладати кроз истину Једног? И ако су тада били изгнани из раја јер су јели са дрвета, неће ли сада верницима бити лакше да уђу у рај кроз дрво Исусово? Ако је првостворени од земље изазвао универзалну смрт, онда Онај који га је створио од земље не може донети вечни живот, јер је сам живот? Ако је Финес, убивши леденог човека из љубоморе, зауставио гнев Божији (в. Бројеви 25,8), онда Исус, пошто није убио другога, него је дао самога себе за искупљење, заиста не може угасити гнев на људе? (видети 1. Тимотеју 2:6). 3. Дакле, не стидимо се Спаситељског Крста, него, напротив, хвалимо се њиме. Јер је реч о Крсту безумље онима који гину (1. Кор. 1, 18); незнабошцима је то безумље, а нама спасење; али нама који се спасавамо, то је сила Божија (ибид.). Јер Онај који је умро за нас није био прост човек, као што је речено, него Син Божији, Бог је створио човека. Штавише, ако је јагње под Мојсијем уклонило анђела који уништава (види Изл. 12:23), онда га Јагње Божије, које узима на себе грех света, неће ни ослободити од греха? (видети Јован 1:29). Крв немог јагњета донела је спасење; неће ли крв Јединородног спасти? Ако неко не верује у силу Распетога, нека пита зле духове. Ако неко не верује речима, нека верује у оно што види: многи су распети у васељени, али се зли духови не боје ниједног од њих. Зато што су они умрли за своје грехе, а Исус за грехе других, јер није починио никакав грех, и није се нашло ласкање у Његовим устима. Иако су га грдили, није га грдио (1. Петрова 2:22–23). Није Петар тај који то каже, иначе би се могло посумњати да се додворава Учитељу, него говори Исаија, који у то време није био тело, него је духом предвидео Његов телесни долазак (в. Ис. 53,9). И зашто да сад доводим једног пророка за сведока? Ово је сведочанство самог Пилата, који је, осудивши Га, рекао: Не нађе овог човека ни за шта кривим (Лк. 23, 14). Предавши Га, одан њему, и оправши руке, рече: Ја сам невин у крви овога Праведника (Мт. 27,24). Постоји још један сведок Исусове невиности – разбојник који је први ушао у рај, који, прекоревајући оне са њим, каже: „Ми... примисмо оно што је било достојно наших дела, а Он није учинио ништа лоше (Лк. 23:41), а ти и ја смо били подвргнути осуди. 4. Дакле, Исус је заиста страдао за све људе, јер Крст није сан, нити је искупљење сан. Ако је смрт била само дух, онда су у праву они који су рекли: Сетили смо се да је тај варалица још за живота рекао: После три дана васкрснућу (Мт. 27,63). Дакле, страдање је истинито, јер је Он заиста био распет, и ми се тога не стидимо; Био је разапет и ми то не поричемо, али се ипак хвалим када о томе говорим. Да, и кад бих почео да поричем, онда би ме осудила ова Голгота, близу које се сада сви налазимо, осудило би ме Дрво крста чији се делови одавде предају целој васељени. Исповедам Крст јер знам за васкрсење. Јер да је Исус остао разапет, можда Га не бих исповедио, можда бих о томе прећутао заједно са својим Учитељем. Али пошто је после Крста уследило васкрсење, не стидим се да причам о томе. 5. Дакле, Он је разапет, по телу као и сви, али не за сличне грехе. Он није био одведен на смрт због похлепе, јер је био Учитељ сиромаштва; Он није био осуђен за телесну пожуду, јер Он сам јасно каже: сваки који са пожудом погледа жену, већ је учинио прељубу с њом у срцу свом (Мт. 5, 28); не за смели ударац или батине, јер онај ко је ударио у образ, преобратио је и другог; не због презрења закона, јер је Он био извршилац закона; не на срамоту пророку, јер је Он сам од пророка објављен; не за задржавање плаћања, јер је Он сам служио без плаћања и за ништа; не за грехе речима, ни делима, ни мислима, није сагрешио, и у устима Његовим није било ласкања (1. Петр. 2, 22-23), Он није отишао у патњу невољно, него својевољно. Кад би неко и сада почео да Му противречи говорећи: Буди милостив према себи, Господе, Он би опет одговорио: удаљи се од Мене, сатано (Мт. 16, 22-23). 6. А хоћеш ли да будеш сигуран да је Он добровољно ушао у страдање? Други умиру нехотице, или неочекивано, али је Он предвидео своје страдање: и Син човечји биће предан да буде распет (Матеј 26:2). Знате ли зашто Човекољубац није избегао смрт? Да свет не пропадне сасвим због грехова. Гле, ми идемо у Јерусалим, и Син Човечији биће предан да буде распет (Мт. 20,18); а на другом месту: Хтео је да иде у Јерусалим (Лк. 9, 51). И хоћеш ли сигурно да знаш да је Крст Исусова слава? Слушајте не моје, већ Његове сопствене речи. Јуда Га је издао, поставши незахвалан Господару Дома, убрзо по изласку из трпезе, након што је испио чашу благослова, отишао је да пролије крв праведну за спасоносно пиће: човек... који једе хлеб Његов подиже пету на Њега (Пс. 40,10). У једном тренутку руке су му примале благослов, а онда је спремао издајничку смрт за сребро. Иако је био осуђен и чуо речи: Ти си рекао (Мт. 26, 25), али је отишао. Тада је Исус рекао: Дошао је час да се прослави Син Човечији (Јован 12:23). Видите ли да Он налази своју славу у Крсту? Није ли нечасно за Исаију што је побијен на смрт; да ли је заиста нечасно да Христос умире за свет? Сада је прослављен Син Човечији (Јован 13:31). То не значи да Он раније није имао славу – јер се прославио славом пре постанка света, Он је као Бог увек био слављен, а сада се прославља јер је овенчан венцем трпљења. Он није напустио свој живот из нужде и није био погубљен на силу; слушајте шта Он каже: Имам власт да положим живот свој, и имам власт да га опет узмем (Јн. 10,18). Својом вољом допуштам да Моји непријатељи падну, јер да нисам хтео, ово се не би догодило. Дакле, Он је својом вољом отишао у страдање, радујући се извршењу дела, радујући се венцу, и тешећи се људским спасењем. Није се постидео Крста, јер је њиме спасао васељену, јер страдалник није био слаб човек, него је Бог створио човека и подвизавајући се подвигом трпљења. 7. Али Јевреји противрече овоме, увек спремни да противрече, али не расположени да верују, због чега сада прочитани пророк каже: Господе! ко је веровао у оно што је чуо од нас? (Иса.53:1). Персијанци верују, али Јевреји не верују. Видеће оно што им није речено, и знаће оно што нису чули (Ис. 52,15), а они који су то чинили одбациће оно што су радили. Они нам противрече и говоре ово: да ли Господ заиста страда? Могу ли људске руке победити Господа? Прочитајте књигу плач, јер је Јеремија, који вас оплакује, написао у својој јадиковци оно што је достојно јадиковка; видео је твоју пропаст, видео твој пад, оплакивао Јерусалим оног времена, јер садашњи не треба оплакивати, пошто је онај распео Христа, а садашњи се клања Христу. Дакле, ожалошћени пророк каже: Дах живота нашег, помазаник (Христос) Господњи у јаме је ухваћен (Тужаљ 4,20). Да ли је ово моја машта? Овде пророк сведочи да је Христос Господ узет од народа. Шта ће бити одавде? Реци ми, пророче! И каже: под Његовом сенком живећемо међу народима (ибид.), гатајући, каже, да благодат живота неће бити више у Израиљу, него међу народима. 8. Али пошто од њих чујемо многе противречности, сада ћемо уз помоћ ваших молитава, колико време дозвољава, уз помоћ благодати Божије, принети неколико сведочанстава о страдању. Јер све што се односи на Христа је написано и ништа није сумњиво, јер ништа није без сведочанства. Све је написано у пророчким књигама, не на каменим плочама, него је јасно написано Духом Светим. Дакле, када чујете речи Јеванђеља о Јуди, зар не бисте требали имати доказе за њих? Јесте ли чули да је (Христа) копље прободело са стране, зар не би требало да сазнате да и ово није написано? (видети Јован 19:34). Чуо сам да је разапет у врту, зар не треба да сазнам да ли је и о томе писано? (видети Јован 19:41). Чуо сам да је продат за тридесет сребрника, зар не треба да покушам који је пророк ово рекао? (видети Матеј 26:15). Чуо сам да се опио сирћетом, пробај, где пише о томе? (видети Марко 15:36). Чуо сам да је Његово тело положено у камену гробницу и да је на њу положен камен, зар и ја не треба да имам пророчко сведочанство о томе? (видети Матеј 27:60). Јесте ли чули да је и Он разапет заједно са разбојницима? Зар не би требало да сазнате да ли је и ово написано? (видети Матеј 27:38). Чуо сам да је сахрањен, зар не треба да сазнам да ли је тачно написано о сахрани? Чуо сам да је васкрсао, зар не треба да сазнам да ли вас варамо када ово поучавамо? (Лука 24:34). Јер наша реч и наша проповед нису у убедљивим речима људске мудрости (1. Кор. 2, 4), ми сада не нудимо префињену мудрост за допуштење, не наоружавамо се речима против речи да бисмо их оповргли, него проповедамо Христа распетог (1. Кор. 1, 23) након што је већ био проповедан од пророка. А ти, прихвативши доказе, утисне га у своје срце. Пошто их је много, а времена је остало мало, сада послушајте, колико год је то могуће, неке од најважнијих и, узимајући их за основу, побрините се да сами пронађете остале. Јер ваша рука мора бити не само испружена за примање, већ и спремна за рад. Бог даје све, јер ако вам недостаје мудрости, тражите од Бога (Јак. 1:5) и добићете. Нашим молитвама, нека нам, говорницима, подари снагу да то чинимо делима, а да ви, слушаоци, верујете. 9 . Дакле, тражимо доказе о страдању Христовом, јер смо се окупили не да бисмо дали спекулативно објашњење Писма, већ углавном да бисмо се уверили у оно у шта већ верујемо. Чули сте и раније сведочанства о доласку Исусовом, као и о томе да је ишао по мору, јер је написано: пут је твој у мору (Пс. 77,20). И чули сте сведочанства о разним исцељењима у другим временима. Дакле, почињем од места где је почела патња. Његов издајник, Јуда, је дошао и стао против Њега, говорећи Му мирне речи, али припремајући непријатељско дело (видети Мт. 26:49). О томе псалмиста говори: Пријатељи моји и искрени повукоше се од пошасти моје, а суседи моји издалека стоје (Пс. 37,12). И на другом месту: речи су њихове нежније од уља, али су мачеви голи (Пс. 54,22). Радуј се, рабине! (Мт. 26,49), али је Учитеља на смрт издао, није се постидео Њега који му је, опомињући, рекао: Јуда! Издајеш ли пољупцем Сина Човечијег (Лк. 22,48). Као да му је рекао: сети се свог имена, Јуда значи „исповедање“, поставио си услов по коме си узео сребро, признај га одмах: Боже хвале моје! не ћути, јер су се на мене отвориле усне зле и усне лажљиве; Говоре ми лажљивим језиком; Одасвуд ме окружују речима мржње (Пс. 109,1-3). И да су са њим били неки од епископа, и да је Он био везан пред градским вратима, то сте већ чули, ако се само сећате објашњења псалма, који говори о том времену и месту, како су се увече вратили (Пс. 58,7), и огладњели као пси, и обишли град (в. Пс. 59). 10. Чуј и о тридесет сребрника: И рећи ћу им: ако је вама драго, дајте ми плату моју; ако не, не дај, и тако даље. (Захарија 11:12). Морате Ми дати другачију плату за исцељење слепих и хромих, али ја добијам другачију. Уместо захвалности прихватам бешчашће, уместо богослужења, увреде. Видите ли како се догађаји предвиђају у Светом писму? И они ће измерити тридесет сребрника као плату Мени (Захарија 11:12). Каква су тачност пророци! Како је велико и непогрешиво познање Духа Светога! Није рекао: десет, ни двадесет, него тачно: тридесет, колико их је било. Сада ми реците где је усмерена ова цена? Да ли га онај који га прими поседује или враћа? А ако га је дао, где је онда усмерено? Пророк каже: И баци их у дом Господњи за грнчара (Зах. 11,13). Упоредите Јеванђеље са пророчанством; стоји: Јуда... се покаја, врати тридесет сребрника и баци их у дом Господњи за грнчара (уп. Мт. 27, 3. 5). 11. Међутим, сумња која ми се овде појављује захтева прецизно разрешење. Они који одбацују пророке кажу да пророк каже: и метнуше их у храм Господњи у пећ (Зах. 11,13), и Јеванђеље: и дадоше их за грнчарску земљу (Мт. 27,10). Како обоје може бити истинито, послушајте ово. Ови строги Јевреји, тадашњи епископи, видећи да се Јуда покајао када је рекао: Сагрешио сам издавши крв невину, говоре му: шта нам је? уверите се сами (Матеј 27:4). Зар ти заиста није стало до оних које разапињеш? Видеће онај ко је примио плату за убиство и вратио је, а ви који убијате нећете видети? Тада међу собом кажу: недопустиво је стављати их у црквену ризницу, јер је то цена крви (Мт. 27, 6). Из твојих уста излази твоја осуда. Ако је наплата нечиста, дело је нечисто, а ако поступиш праведно распевши Христа, зашто онда не прихваташ плаћање? Али треба да докажемо да нема неслагања када Јеванђеље каже: грнчарева земља, а пророк: лонац. Не само златари имају лончић, и не само они који раде у бакру, него и грнчари имају оскудну лончаницу. Јер да би меки и масни и потребни део земље очистили од ситног камења и одвојили од њега неупотребљиву прљавштину, најпре глину у лончићу прелију водом да се посуде несметано обрађују. Зашто се чудити ако Јеванђеље јасно каже: грнчарева земља, али је пророк предвидео гатање, пошто пророчанство највећим делом говори о гатању? 12. Везали су Исуса и однели га у владичански двор. Да ли желите да знате и видите шта пише о овоме? Исаија каже: Тешко душама њиховим! јер на себе навлаче зло. Реци праведнику да је добро за њега, јер ће јести плод дела својих. И тешко злима (Исаија 3:9–10). И заиста тешко души њиховој! - хајде да видимо зашто. Исаија је умртвљен, али је након тога народ био исцељен. Јеремија је бачен у блатну јаму, али је рана Јевреја зацељена. Јер то није било тако велико, јер је њихов грех био против човека. Али сада, пошто Јевреји нису сагрешили о човека, него о човека који је створио Бога, онда тешко души њиховој! Праведника ћемо везати. Али зар неко није могао да каже ко се ослободио смртних окова четвородневног Лазара (видети Јован 11, 1-44), и ко је ослободио Петра гвоздених окова тамнице? (видети Дела 12:7). Спремни да дођу Анђели, говорећи: Раскинимо окове њихове (Пс. 2,3), међутим, уздржавају се од тога, јер Учитељ хоће да то поднесе. Затим је доведен на судиште пред старешине. О томе већ имате доказе: Господ улази на суд са старешинама народа Свога и са кнезовима њиховим (Ис. 3,14). И 13. Владика, упитавши Га и чувши истину, огорчи се, а зли слуга удари. И лице, сијајући као сунце, подноси ударце од безаконих руку, а други приђоше и пљуну у лице Онога који је глином исцељивао слепе од рођења (в. Мт. 26, 67). Узвраћате ли Господу за ово, људи безумни и безумни? (5. Мојсијева 32:6). Пророк, изненађен овим, каже: Господе! ко је веровао у оно што је чуо од нас? (Иса.53:1). Јер то је невероватна ствар – један Бог, Син Божији, и сила Господња то подноси. Међутим, да они који се спасу не би имали невере, о томе најпре пише Дух Свети у име Христа говорећи, јер се касније јавио онај исти који је тада говорио: Леђа Своја предадох разбијачима (Ис. 50,6). Јер Га Пилат, победивши Га, предаде да буде разапет (видети Мк. 15:15). И моји образи су упечатљиви; Нисам сакрио лице своје од поруге и пљувања (Ис. 50,6); као да је Он то говорио, предвиђајући: „Бићи ће Ме, нисам одвратио образе, јер како бих могао надахнути ученике да умру за истину ако сам се и сам бојао ње? Рекао сам: Ко воли живот свој, уништиће га (Јн. 12, 25). Ако сам ценио свој живот, како бих могао да учим ово, а да Он не ради оно што сам учио?“ Дакле, најпре је Он Сам, будући Бог, претрпео таква страдања од људи, да се после тога не постидемо да Он тако трпи од људи. Видите да су и пророци јасно писали о томе. Међутим, због краткоће времена остављамо многа сведочанства Светог писма, као што сам раније рекао. Јер ако неко све прецизно тражи, онда ни једно дело Христово неће остати без сведочанства. 14. Отишао је везан од Кајафе до Пилата (видети Јован 18:28); Зар није писано и о овоме? А они који су Га везали узели су Га на дар цару Јариву (видети Ос. 10:6). Али један од пажљивих слушалаца ће приговорити: Пилат није био цар; Дакле, остављајући многа истраживања, питамо: како су Га они који су Га везали послали на дар цару Јариву? Али прочитајте шта пише у Јеванђељу: Пилат, чувши да је из Галилеје, посла Га к Ироду (Лк. 23,7); а Ирод тада беше цар и беше у Јерусалиму. Обратите пажњу на пророчку тачност. Стога је Он послат као дар; И тог дана су се Пилат и Ирод спријатељили, јер су раније били у непријатељству једни с другима (Лк. 23:12). Јер доличило је Ономе који хоће да помири небо са земљом да први помири оне који су Га осудили: штавише, овде је био присутан и Сам Господ, који је одузео ум главама људи на земљи (Јов.12,24). Видите ли тачност пророка и истинитост сведочанства? 15. Дивите се суђеном Господу; Издржао је да су га војници водили и вукли. Пилат, судећи Га, седе, а Онај који је седео здесна Оца издржаше стојећи пред њим. Народ, Њиме ослобођен из земље египатске и много пута ослобођен из других земаља, вапио је к Њему: узми, узми, распни Га (Јн. 19,15). Зашто, Јевреји? Да ли је то зато што је излечио твоје слепе? Или зато што си исцелио ноге своме хромом и показао добра дела другима? Па о томе говори ужаснути пророк: на кога шириш уста, исплазиш језик? (Иса.57:4). И сам Господ каже у пророцима: Судбина моја постала ми је као лав у шуми; подигао је глас против Мене, зато сам га мрзео (Јер. 12,8). „Нисам ја одбацио њих, него су они сами мене одбацили. Стога одмах каже: Оставих кућу своју (Јер. 12,7). 16. „Осуђен сам ћутао, тако да се Пилат сажалио и рекао: Зар не чујеш да сведоче против Тебе? (Матеј 26,62)“ Не зато што је познавао суђеног, него се уплашио најављеног сна његове жене. Али Исус је ћутао. Зато псалмиста каже: и постадох као човек који не чује и нема одговора у устима својим (Пс. 37,15). И још нешто: а ја сам као глув који не чује, и као нем који не отвара уста своја (Пс. 37,14). Чули сте за ово раније, ако се сећате. 17. Војници, окружујући Га, смеју Му се; Господ за њих постаје предмет смеха; а Учитељ трпи исмевање (видети Лука 23:36); кад ме виде, климају главом (Пс. 109,25); Међутим, код Њега остаје лик царске моћи: они Му се смеју, али прегну колена, а војници Га разапињу, пошто су Га, међутим, најпре обукли у пурпур и ставили му круну на главу. Шта треба, иако трновит? Сваки краљ је проглашен ратницима: а Исус је, репрезентативно, морао бити крунисан ратницима. Зато Свето Писмо у Песмама каже: Идите и видите, кћери сионске, цара Соломона у круни којом га је мајка крунисала (Пес. 3, 11). А круна је била мистерија, јер је донела слободу од греха и ослобођење од казне одређене за њих. 18. Адам је прихватио осуду: проклета је земља ради вас; Родиће вам трње и чичак (Пост. 3:17–18). Исус узима трње да би га ослободио ове осуде; и закопан у земљу да би проклета земља уместо проклетства добила благослов. Затим, пошто су (преци) сагрешили, били су покривени лишћем смоквиног дрвета: стога је Исус учинио последњи знак на смокви. Јер, намеравајући да оде на страдање, Он проклиње смокву (в. Мт. 21, 19), не све смокве, него једну добро познату, за лик (рајске) смокве, говорећи: од сада да нико не једе плод од тебе довека (Мк. 11, 14). Осуда је прошла, а пошто су прародитељи били покривени лишћем смокве, Он је дошао у време када на њој није било плода. Ко не зна да зими смоква не рађа, већ је само прекривена лишћем? Оно што су сви знали, зар то није знао Исус? Међутим, знајући то, ходао је као да намерава да тражи плод; Знао је да их неће наћи, али је само желео да замисли слику клетве на лишћу. 19. Дотичући се догађаја који су се десили у рају, с правом сам изненађен истинитошћу преображаја: у рају је отпадање, у врту је спас; Грех је са дрвета, а спасење је на дрвету (видети Пост. 3:8). После подне су се прародитељи сакрили од Господа који је ходао, а после подне је Господ одвео разбојника у рај (види Лк. 23,43). Али неко ће ми рећи: измишљаш; представи ми сведочанство о Дрвету крста од пророка; Ако не донесете пророчанство о томе од пророка, онда нећу веровати. Дакле, послушајте Јеремију и уверите се: Али ја, као кротко јагње на клање, не знадох да они кују против мене (Јер. 11,19). Читај упитно, као што сам рекао. Јер зар заиста не зна ко каже: Ви знате да ће за два дана бити Пасха и да ће Син Човечији бити предан да буде распет? (Матеј 26:2). Као што је кротко јагње одведено на клање, није знао какви су њихови планови (Јер. 11:19). Које јагње? Јован Крститељ ће објаснити говорећи: Ево Јагњета Божијег које на себе узима грехе света (Јн. 1,29). Они кују заверу против мене (Јер. 11:19); Онај ко познаје мисли није знао шта ће се догодити? Шта су рекли? Ставимо отровно дрво за храну Његову (Јер. 11:19). Ако те Господ удостоји, онда ћеш накнадно сазнати да је тело Његово, по Јеванђељу, било лик хлеба: ставимо му отровно дрво као храну и отргнимо Га од земље живих (Јер. 11,19). Живот није уништен, зашто џабе радите? Његово име неће се више памтити: узалудан је твој савет; јер име Његово пребива пред сунцем (Пс. 71,17) у Цркви. Такође, о томе што је живот висио о дрвету, Мојсије са сузама каже: живот ће твој висити пред тобом, и дрхтаћеш ноћу и дању, и нећеш бити сигуран у свој живот (5. Мојс. 28, 66). А недавно прочитано Писмо каже: Господе! ко ће веровати ономе што чују од нас? (Иса.53:1) 20. Мојсије је ову слику приказао у распетој змији, да би неко рањен од живе змије, гледајући у змију бронзану, вером био исцељен (в. Бројеви 21,9). Дакле, ако је распета бакарна змија спасла, зар неће спасти оваплоћени Син Божији распет? Живот се увек даје кроз дрво. Јер у Нојево време живот је био сачуван помоћу дрвеног ковчега; а под Мојсијем море, видећи лик штапа, уплаши се онога који га удари. Тако је Мојсијев штап имао моћ; Да ли је Крст Спасов заиста немоћан? Ради краткоће, остављам много прототипова. Дрво под Мојсијем заслади воду, а вода је потекла из Исусовог ребра на дрво. 21. Почетак Мојсијевих знакова били су крв и вода и исти је био крај свих Исусових знакова. Пре свега, Мојсије је реку претворио у крв (видети Изл. 7:17); а Исус је, на крају крајева, пустио воду и крв из свог ребра за можда два гласа: глас Судије и глас оних који плачу; или за вернике и невернике (видети Јован 19:34). Јер Пилат је рекао: Ја сам без крви (Мт. 27, 24), и опрао је руке водом; а они који викаху рекоше: крв његова на нама (Матеј 27:25). Дакле, из ребра су потекле две супстанце: за судију, можда, вода, а за оне који су викали, крв. А ово се може схватити и другачије: за Јевреје је то крв, а за хришћане вода, за оне који су злотвори, постоји осуда од крви, а за вас, који сада верујете, постоји спасење кроз воду. Јер ништа није урађено случајно. Тумачи Светог писма, наши оци, изнели су још један разлог за овај догађај. Пошто, по Јеванђељу, спасоносно крштење има двојаку моћ: једно се даје онима који се кроз воду просвећују, а друго се у гоњењу саопштава светим мученицима својом крвљу, онда су из спасоносног ребра потекле крв и вода, које потврђују благодат када исповедају Христа током просвећења и мучеништва. Постоји још једно објашњење у вези са ребром: кривац за грех била је жена, створена од ребра; зашто је Исус, који је дошао да подари опроштење грехова и мужевима и женама, био прободен у ребро женама да би уништио грех. 22. Ако ко тражи, наћи ће друга објашњења, али довољно је што је речено, и зато што је времена кратко и да не би досадило слушаоцима; иако то никада не треба оптерећивати онима који слушају о крунисаном Учитељу, а посебно онима који слушају на овој свесветој Голготи. Јер други само чују, а ми видимо и додирујемо; не оптерећуј никога. Наоружајте се против својих непријатеља самим Крстом. Ставите веру у крст као знак победе против оних који се не слажу. Јер када почнете да се надмећете са неверницима око Крста Христовог, онда учините знак Крста Христовог руком испред себе, и онај који се не слаже утрнеће. Не стидите се да исповедате крст, јер су Анђели себи поставили похвалу говорећи: знамо да тражите Исуса распетог (Мт. 28, 5). Зар анђео није могао да каже: „Знам кога тражиш, Господару мој?“ „Али ја“, каже он искрено, „знам Распетог. Јер крст представља круну, а не срамоту. 23. Хајде сада да пређемо на пророчка упутства која смо споменули. Господ је разапет, имате доказе о томе. Видиш место Голготе и, као онај који пристаје, вапијеш у славу. Пазите да се овога не одрекнете у било ком тренутку током прогона. Не само у време мира радујте се Крсту, него и у време гоњења имајте исту веру у њега. Не будите Исусов пријатељ у време мира, него будите Његов непријатељ у време рата. Сада добијате опроштење својих грехова и краљевске награде духовног дара. Кад дође рат, бори се храбро за свог Краља; Исус, будући без греха, за вас је распет: зар нећете и ви бити распети за Онога који је за вас био распет? Ти не дајеш дар, јер си прво примио од Њега, али враћаш дар, одајући данак Ономе који је за тебе распет на Голготи. Голгота значи „место чела“. И није ли неко пророчки назвао Голготу местом где је истински глава Христос поднео Крст, како каже апостол: Син је слика Бога невидљивог, а мало после: и Он је глава телу Цркве (Кол. 1, 15. 18)? На другом месту: Христос је глава сваком човеку (уп. 1. Кор. 11, 3); и такође: (Он)... поглавар сваке кнежевине и власти (Кол. 2:10). Ово поглавље је страдало на челу. Колико је значајно ово пророчанско име! Чини се да вас само име убеђује да кажете: не гледајте на Распетог као на просту особу; распета глава је глава сваке силе, глава има Оца. Јер човеку је глава Христос, а Христу је глава Бог (1. Кор. 11,3). 24. Дакле, Христос је за нас био распет, суђен у ноћи када је била хладна, и зато су изложена дрва запаљена. Он је разапет у трећи час: У шести час тама је захватила сву земљу и трајала је до деветог часа (уп. Мт. 27, 45), а од деветог је опет светлост. Хајде да истражимо, зар није писано и о овоме? Захарија на ово каже: И биће у онај дан: светлости неће бити, светила ће се уклонити (Зах. 14, 6). Била је зима, па се Петар огрејао. Овај дан ће бити... познат само Господу (Захарија 14:7). Па шта? Зар Он не зна друге дане? Много дана; али овај дан је дан страдања Господњег; дан који је Господ створио. Овај дан биће... познат само Господу, а ни дан ни ноћ (уп. Зах. 14,7). Која је загонетка коју пророк нуди: овај дан није ни дан ни ноћ? Како да то назовемо? Објашњава Јеванђеље, приповедајући о овом догађају. То није био дан: јер сунце није једнако сијало од изласка до заласка, него је од шестог до деветог часа био мрак усред дана. Средину дана заузела је тама; а Бог је таму назвао ноћ. Дакле, овај дан није био ни дан ни ноћ: јер за све време његовог трајања није било светлости да би се могао назвати даном; и није све време била тама да се назове ноћ: већ после деветог часа сунце је изашло. И пророк је ово прорекао; јер рекавши: нити је дан нити је ноћ, додао је: и увече ће бити светлост (Зах. 14, 7). Видиш ли пророчку тачност, видиш ли истину написаног? 25. Али хоћеш ли да знаш у који час је сунце помрачило, у пети, или у шести, или у девети? Реци ми, пророче, дефинитивно тврдоглавим Јеврејима, када ће сунце престати да сија? На то пророк Амос каже: И догодиће се у онај дан, говори Господ Бог: учинићу да зађе сунце у подне (Ам. 8, 9), јер од шестог часа наста тама, и помрачићу земљу усред дана сјајног (Ам. 8, 9). Колико је сати, пророче, и који дан? И претворићу ваше празнике у жалост (Амос 8:10). И овај догађај се догодио на празник бесквасних хлебова и за време прослављања Пасхе. Затим каже: „Обући ћу костријет на сва слабина и ћелаве на свакој глави“ (Ам.8:10). Тада беше дан бесквасних хлебова и гозба; У међувремену, Јеврејке су јадиковали и плакали, а апостоли који су се скривали туговали. Заиста дивно пророчанство! 26. Али ће неко рећи: покажи ми други знак. Који би други бољи знак могао бити у вези са овим догађајем? Исус је разапет; Имао је на Себи једну доњу и једну горњу хаљину: војници су горњу хаљину поделили, поцепавши је на четири дела; али доњи није био поцепан, јер, поцепан, не би био од користи. Зато су ратници бацили жреб за њу. Ова одећа је подељена, а за ову се баци жреб. Зар није писано и о овоме? То знају вредни црквени псалмисти; подражавајући анђелску војску и свагда прослављајући Бога, они се удостоје да певају на Голготи и говоре: деле хаљине моје међу собом и жреб мећу за хаљине моје (Пс. 21,19); а овај део је био судбина ратника. 27. Такође, осуђен пред Пилатом, Исус је био обучен у пурпур: јер су га тамо ставили у пурпур (Мт. 27,28). Зар није писано и о овоме? Исаија каже: Ко је овај који долази из Едома, обучен у скерлетне хаљине из Восре? (Иса.63:1). Ко је овај, обучен у скерлет у знак срамоте? Јер Божар значи нешто слично овоме међу Јеврејима. Зашто је твоја хаљина црвена, а хаљине су твоје као оне који су газили у пресу? (Иса.63:2). А он одговара и каже: Цео дан пружах руке своје према народу непослушном, који хођаше... по својим мислима (Ис. 65,2). 28. Испружио је руке на Крсту да загрли крајеве васељене, јер је ова Голгота средина земље. Ове речи нису моје, него је пророк рекао: Боже, Царе мој од века, који усред земље уређује спасење (Пс. 73,12). Онај који је духовним рукама утврдио небо, пружио је своје људске руке. Приковали су их тако да, док Његово човечанство буде приковано за дрво, узимајући на себе људске грехе, док човечанство престане да живи, грех умре заједно и ми васкрснемо у правди. Пошто је смрт један човек, онда је живот један човек, један Човек је Спаситељ, који умире по својој вољи. Јер запамтите Његове речи: Имам власт да положим живот свој, и имам моћ да га поново узмем (Јован 10:18). 29. Међутим, Он је ово претрпео, долазећи да спасе свакога, али Му народ за то узврати злом. Исус каже: Жедан сам (Јован 19:28). Онај који им изнесе воду из чврсте стене тражи плод од грожђа које је посадио. Али шта је са овим грожђем, које је рођењем дошло од светих отаца, а по избору од Содомаца? Јер је њихово грожђе са винове лозе Содомске и са поља Гоморе (5. Мојс. 32:32). Напојивши усну своју и пробовши трску своју, он приноси сирће жедном Господу: И дадоше ми жучи да једем, и у жеђи мојој напојише ме сирћетом (Пс. 68,22). Видите ли јасноћу пророчког предвиђања? „Какву жуч су ми дали устима?“ Дали су Му, каже Јеванђеље, вино са смирном (видети Мк. 15,23); али смирна је као жуч и горка. Је ли то оно што узвраћате Господу? (5. Мојсијева 32:6) Да ли је ово грожђе које нудиш Господару? Исаија с правом тугује за тобом, говорећи: Љубљени мој имао је виноград на врху планине дебеле (Ис. 5,1). Нећемо сви рећи: очекивао сам да донесе добро грожђе, жеднех за његовим вином, а он донесе шумске бобице (Ис. 5, 2). „Видиш ли круну која се ставља на Мене? Какву ћу пресуду после овога изрећи?” И заповедаћу облацима да не падају на њега (Ис. 5,6). И облаци, тј. пророци су били одузети од њих; пророци су сада у Цркви Христовој, као што каже Павле: И два или три пророка нека говоре, а остали нека расуђују (1. Кор. 14, 29); а на другом месту: Бог... поставио је једне за апостоле, друге за пророке (Еф. 4,11). Агаб, везавши ноге и руке, био је пророк. 30. О разбојницима који су са Њим разапети, речено је: и убројан је међу зликовце (Ис. 53,12; в. Лк. 23,32). Пре овога су обојица били безаконици, али од тада један више није био безаконик. Јер један је остао безаконик до смрти, не примајући спасење. Руке су му биле приковане, а језик му је богохуљен. Јевреји у пролазу климали су главама, псујући Распетог. Испуни се оно што је на њима написано: видевши ме, климнуше главом (Пс. 109,25). И овај разбојник је хулио с њима; али други је умирио онога који је хулио, и крај живота за њега је био почетак исправљања, предаја душе је била примање спасења. Отпуштајући прву, он тада каже: сети ме се Господе (Лк. 23, 42), Теби вапијем. Остави га, његове душевне очи су помрачене, и сети се мене; Не кажем: сети се дела мојих, јер их се бојим. Свака особа је расположена према свом сапутнику, али ја Те пратим до смрти. Сетите се свог сапутника; али не кажем: сети ме се сада, него кад дођеш у царство своје (Лк. 23, 42). 31. Којом си силом опоменут, разбојниче? Ко те је научио да се с тобом клањаш презреном и распетом? О вечна светлости, просветљујући помрачене! Стога је с правом чуо: надај се, не зато што ти твоја дела дају право на наду, него зато што је милостиви Цар овде. Морало би дуго да постоји петиција; и благодат је дата врло брзо. Заиста вам кажем, данас ћете бити са мном у рају (Лк. 23:43). Пошто си данас чуо Мој глас и ниси отврднуо срце своје (види Пс. 94,7-8), врло брзо сам изрекао одредбу против Адама, врло брзо ти опраштам. Речено му је: у онај дан када једеш од њега, умријећеш (Пост. 2,17). Сада си се потчинио вери, сада имаш спасење. Он је пао појевши дрво; и кроз дрво се уводи у рај. Не бој се змије, неће те избацити; јер је пао с неба. Не кажем вам данас: Отићи ћете, него ћете данас бити са мном (Лука 23:43). Надај се да нећеш бити избачен, не бој се пламеног мача: постидеће се Господа. Како је велика и необјашњива милост! Верни Аврам још није ушао тамо где улази разбојник. Мојсије и пророци још нису били ушли, али је ушао безакони разбојник. Павле се томе чудио пред вама говорећи: А кад се умножио грех, утолико се умножи благодат (Рим. 5, 20). Они који су издржали врућину још нису ушли, али у једанаестом часу је ушао онај који је дошао. Нико не треба да гунђа на Господара Дома, јер Он каже: Пријатељу!.. Ја те не вређам (Мт. 20,13). Зар ја немам моћ да располажем Својим како хоћу? Разбојник жели да чини добро, али га смрт опомиње. Не само да очекујем дела, већ примам и веру. Дошавши на пашу у градове, дошао сам да пасим у градове (види песму 6,1-2). Нађох изгубљену овцу (Лк. 15, 4-5): Узимам је на раме, јер верује како је сам рекао: Залутао сам као овца изгубљена; сети ме се, Господе, када дођеш у Царство Твоје! (Пс. 119:176; видети Лука 23:42).“ 32. „Прорекао сам у песмама о грожђу Својој невести, и ове речи сам јој рекао: Дођох у башту своју, сестро моја, невесто моја (Песма 5, 1). На месту где је разапет био је врт (Јн. 19, 41). Шта налазиш овде? Сакупио сам своје смирно и вино своје. прихватио је ово, рекао је: Свршено је (Јн. 19, 30), јер се испунила тајна, испунило се оно што је написано, грех је уништен: Али Христос, првосвештеник будућих благослова, дошавши са већом и савршенијом скинијом, нерукотвореном, то јест не такве конструкције, и не крвљу јараца и крвљу Својом стеченим једном, ушао је у своју крв. Јер ако крв бикова и јараца и пепео јунице осветљавају оскврњене, да би тело било чисто, колико је већа Крв Христова (Јевр. 9, 11-14 И на другом месту: дакле, браћо, имамо смелост да уђемо у нову светињу Христову). вео, односно тело Његово (Јевр. 10,19-20). И пошто се завеса Његово, тело Његово, обешчасти, црквена завеса која га симболизује се поцепа, као што је написано: И гле, завеса у храму се поцепа на два дела, од врха до дна (Мт. 27, 51). Чак је и мали део остао нетакнут. Пошто је Учитељ рекао: Ето, остављена ти је кућа празна (Мт. 23,38), онда је кућа уништена. 33. Спаситељ је ово издржао да би... смирио (Кол. 1:20) крв крста између неба и земље. Јер смо били непријатељи због греха; и Бог је одредио смрт грешнику. Шта је од то двоје требало да буде: по правди да ли је требало убити, или по човекољубљу да се дефиниција прекрши? Али имајте на уму Божју мудрост: Он је сачувао и истину одлучности и снагу љубави према човечанству. Христос је понео наше грехе...у свом телу на дрво, да бисмо ми, избављени од грехова, живели за правду (1. Петрова 2:24). Онај који је умро за нас је био важан; Јагње није било сензуално; није био прост човек; Није то био само анђео, већ је Бог створио човека. Безакоње грешника није било толико важно колико истина онога ко је за њих умро. Нисмо толико згрешили колико је Он учинио правду положивши живот за нас; стављао кад је хтео, а опет кад је хтео да прихвати. И хоћете ли да знате да Он није насилно окончао свој живот и да није издао свој дух против своје воље? Вапио је Оцу говорећи: Оче! у руке Твоје предајем дух свој (Лука 23:46). Издан да би га поново прихватио; и рекавши то, одрекао се духа (уп. Матеј 27:50); али не задуго, јер је убрзо ускрснуо из мртвих. 34. Сунце је помрачило ради Сунца правде: камење се распадало ради камена духовног; отворише се гробови, и мртви васкрснуше Њега ради, они који су бачени заједно с мртвима (Пс. 87,6). Пустио је своје заробљенике из јаме у којој није било воде (Захарија 9:11). Дакле, не стиди се Распетога, него говори са смелошћу: Али Он је узео на Себе наше немоћи и понео наше болести... Његовим ранама ми се исцелисмо (Ис. 53, 4-5). Не будимо незахвални Добротвору. И још нешто: за злочине мог народа ја сам претрпео егзекуцију. Додељен му је гроб са зликовцима, али је сахрањен са богатим човеком јер није починио никакав грех (Ис. 53:8-9). Зато Павле јасно каже: Христос је умро за наше грехе по Писму... и погребен је, и... васкрсао трећи дан по Писму (1. Кор. 15,3-4). 35. Желимо да знамо где је тачно сахрањен? Да ли је Његов гроб направљен Његовим рукама? Да ли се налази изнад земље, по узору на царске гробнице? Да ли је споменик од камена? А шта му је поверено? Реците нам свакако, пророци, о гробу где је положен и где треба да Га тражимо? Кажу: Погледај стену из које си исклесан (Исаија 51,1), погледај и постиди се. Чујете у Јеванђељу: положио га (тело) у гроб уклесан у стени (Лк. 23,53; Мк. 15,46). Па шта даље? Која врата су ковчег? А други пророк на ово каже: живот мој бацише у јаму и гађаше ме камењем (Тужаљке 3,53). „Ја, угаони камен, изабрани, часни, лежим у камену, не дуго; камен спотицања за Јевреје, али камен спасења за оне који верују. Дакле, дрво живота је посађено на земљу да би проклета земља била благословена и мртви били ослобођени. 36. Дакле, не стидимо се да исповедимо Распетога; Смело својим рукама сликајмо знак крста на свом челу и на свему: на хлебу који једемо; на чашама из којих пијемо; сликајмо Га на улазима, на излазима, када легнемо и устанемо, када смо на путу и ​​када се одмарамо. Он је велика заштита која се даје сиромашнима на дар и слабима без потешкоћа. Јер ово је милост Божија; знак за верне и страх од злих духова. Јер их је њиме победио, посрамивши их (Кол. 2,15). Када виде крст, сећају се Распетог. Боје се змаја који је смрскао главу. Немојте занемарити овај знак из разлога што вам је дат слободно; али за ово утолико више почасти Добротвора. 37. А ако се деси да ово истражите, а немате доказа, нека чврста вера остане у вама; и добивши много података, боље је зауставити уста Јевреја са пророцима, а Грка са њиховим баснама. Они се клањају онима које је ударио гром; а муња која силази с неба не силази без разлога (на такве). Ако се они не стиде да се поклоне Богу омрзнутим, громом погођеним, онда се стидиш да се поклониш љубљеном Божијем и Сину Божијем, за тебе распетом? Срамота ме је да причам о боговима које зову, а за кратко време то остављам, и нека говоре они који то знају. Нека се зауставе усне свих јеретика; ако ко каже да је Крст сан, одврати се од њега. Мрзите оне који кажу да је Његово распеће било дух. Јер ако је распеће на Крсту дух, а спасење је са Крста, онда је и спасење дух. Ако је Крст дух, онда је и Васкрсење. А ако Христос није васкрсао... ви сте још у гресима својим (1. Кор. 15,17). Ако је дух Крст, онда је дух вазнесење; а ако је Узнесење дух, онда је, без сумње, Други долазак дух, и, коначно, ништа неће бити чврсто. 38. Нека вам Крст буде први непоколебљиви темељ, и на њему саградите све остале науке вере. Не поричите Распетога: јер ако порекнете, многи ће вас осудити. Први ће те разоткрити Јуда издајник: јер те је издао, видео је да су Исуса епископи и старешине осудили на смрт. Тридесет сребрника ће сведочити против тебе. Гетсиманија ће сведочити где се издаја догодила. О Маслинској гори, на којој су се ноћу молили они који су тамо били, да и не говорим. Ноћни месец ће сведочити; дан и помрачено сунце ће сведочити, јер није могло гледати на оне који су чинили безакоње. Ватра којом се Петар грејао стојећи ће те осудити. Ако се одрекнеш Крста, онда те чека вечни огањ. Кажем свирепо, да се не би сурово кушао. Сетите се мачева Гетсиманског, којима су ишли на Христа, да вас не би погодио вечни мач. Кајафин дом ће вас разоткрити, показујући кроз садашњу пустош силу Онога који је тада у њој био осуђен. И Ирод и Пилат ће стати против тебе, као да говоре: Зашто се одричеш Онога Кога су пре нас Јудејци распели и за Кога знамо да ни у чему није сагрешио? Јер ја сам, Пилат, тада опрао руке. Против вас ће стајати лажни сведоци и војници, који Га обукоше у скерлетну хаљину, и метнуше на Њега венац од трња, и разапеше Га на Голготи, и бацише коцку за Његову хаљину. Симон из Кирене, који је носио крст иза Исуса, укориће те. 39. Укориће те помрачено сунце од светила, и од земаљских – вина помешано са смирном, и од трске – ову трску, од биља – исоп, од морског биља – усне, од дрвећа – Дрво крста. Војници ће те укорити, како је речено, они који су те приковали и бацили коцку за одећу; ратник који му је копљем пробио бок; жене које су биле тамо; црквена завеса, па поцепана; преторија Пилатова, сада опустошена силом Распетога; ова света висока Голгота, видљива и данас, која до данас показује како се тада камење распадало за Христа; у близини је гроб у који је положен, и камен на улазу, који до данас лежи на гробу; Анђели који су тада били; жене које су Му се поклониле после васкрсења; Петар и Јован, хрле на гроб; и Тома, који је ставио своју руку у Његов бок и своје прсте у ране од ексера. Јер заједно и за нас дотакао Га се са таквом пажњом. Шта год да сте ви, будући да нисте тада били тамо, требали да тражите, он је нашао, божанском визијом, пошто је тада био тамо. 40. Сведоци Крста су дванаест апостола, видљива васиона и свет који се састоји од људи који верују у Распетог. Чак и сама чињеница да сте сада дошли треба да вас увери у моћ Распетог. Јер ко те је сад довео овде? Какви ратници? Којим сте краватама вучени? Који вас је суд натерао? Победоносни, спасоносни знак Крста Исусовог, Крст је сабрао све. Покорио је Персијанце; укротио Ските; Он је, уместо мачака и паса и разних грешака, дао Египћанима знање о Богу. Он лечи болести до данас; до дана данашњег тера зле духове и распршује заводљивости врача и чаробњака. 41. Знак крста ће се поново појавити са неба са Исусом. Јер победничка застава ће претходити овом Цару, да би, видећи Прободеног, и препознавши Крстом руганог, Јевреји заплакали у покајању. Плакаће, плакаће свако колено; јер ће се покајати када не буду имали времена да се покају. Али хвалимо се дивећи се Крсту, клањајући се Господу који је за нас послат и распет, и Богу Оцу који га је послао са Духом Светим. Слава Му у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: