Огласительное поучение тринадцатое

[На оние кои се подготвуваат во Ерусалим за просветлување, кажано без подготовка, на зборовите: Распнат и погребан; а исто така и на зборовите на Исаија: Господи! кој веруваше во она што го слушнавме и кому му беше откриена раката Господова? и така натаму. Го одведоа како овца на колење (Иса. 53:1, 7).] 1. Секое Христово дејство ја сочинува славата на Универзалната Црква, но Крстот претставува посебна слава. Знаејќи го ова, Павле вели: Но јас не сакам да се фалам освен со крстот на нашиот Господ Исус Христос (Гал.6:14) Христов. Иако беше прекрасно што човекот кој беше слеп од раѓање во Силоам го доби својот вид (види Јован 9:7), што значи тоа во споредба со слепите низ вселената? Големо и натприродно е што Лазар воскреснал четири дена (види Јован 11:39–44), но оваа благодат била ограничена само на него. Што е ова во споредба со убиените од гревот во вселената? Прекрасно е што петте леба изобилно нахранија пет илјади луѓе (види Мат. 14:21), но што е ова во споредба со оние кои гладуваа од незнаење низ целата вселена? Прекрасно е што е дозволена жена врзана од сатаната осумнаесет години, но што е тоа во споредба со нас кои сме врзани со окови на гревовите? Крстниот венец ги просветли заслепените од незнаење и ги ослободи сите оние кои беа во моќта на гревот и го откупи целиот човечки род. 2. Немојте да се чудите што целиот свет е откупен, зашто Оној што умре за него не беше обичен човек, туку Единородниот Син Божји. Гревот на еден човек, Адам, можел да му донесе смрт на светот. Ако преку еден грев (види Рим. 5:17) смртта царуваше во светот, тогаш зарем животот не владее преку вистината на Едниот? И ако тогаш беа избркани од рајот затоа што јадеа од дрвото, зарем сега нема да им биде полесно на верниците да влезат во рајот преку дрвото Исусово? Ако првото создадено од земјата предизвика универзална смрт, тогаш Оној што го создал од земјата не може да донесе вечен живот, а Самиот е живот? Ако Финес, откако го убил ледениот човек од љубомора, го запрел Божјиот гнев (види Броеви 25:8), тогаш Исус, бидејќи не убил друг, туку се дал на откуп, навистина не може да го угаси гневот против луѓето? (види 1. Тимотеј 2:6). 3. Значи, да не се срамиме од Крстот на Спасителот, туку, напротив, да се пофалиме со него. Зашто зборот за Крстот е глупост за оние што гинат (1. Кор. 1:18); за незнабошците тоа е глупост, но за нас е спасение; но за нас што се спасуваме, тоа е Божја сила (ibid.). Зашто Оној кој умре за нас не беше едноставен човек, како што беше речено, туку Син Божји, Бог го создаде човекот. Освен тоа, ако јагнето под Мојсеј го отстранило ангелот уништувач (види 2. Мој. 12:23), тогаш Божјото Јагне, кое ги зема гревовите на светот, нема ни да го ослободи од гревовите? (види Јован 1:29). Крвта на немо јагне донесе спасение; нема ли да спаси крвта на Единородниот? Ако некој не верува во моќта на Распнатиот, нека ги праша злите духови. Ако некој не им верува на зборовите, тогаш нека верува во она што го гледа: многумина се распнати на крст во вселената, но злите духови не се плашат од ниту еден од нив. Затоа што тие умреа за своите гревови, но Исус за гревовите на другите, зашто Тој не направи грев и не се најде ласкање во Неговата уста. Иако беше навреден, Тој не навредуваше (1. Петрово 2:22–23). Тоа не го кажува Петар, инаку може да се посомнева дека му ласка на Учителот, туку зборува Исаија, кој во тоа време не бил тело, туку со дух го предвидел Неговото телесно доаѓање (види Ис. 53:9). И зошто сега да донесам еден пророк како сведок? Ова е сведоштвото на самиот Пилат, кој, откако го осуди, рече: Тој не го најде овој човек за ништо виновен (Лука 23:14). Предавајќи Го, посветен на него и миејќи му ги рацете, тој рече: Јас сум невин за крвта на овој Праведник (Матеј 27:24). Има уште еден сведок за невиноста на Исус - крадецот кој прв влезе во рајот, кој, прекорувајќи ги оние со него, вели: „Ние... го примивме она што беше достојно за нашите дела, но Тој не направи ништо лошо (Лука 23:41), а јас и ти бевме подложни на осуда. 4. Значи, Исус навистина пострада за сите луѓе, зашто Крстот не е сон, ниту откупувањето е сон. Ако смртта беше само дух, тогаш се точни оние кои рекоа: Се сетивме дека тој измамник, додека беше жив, рече: По три дена ќе воскреснам (Матеј 27:63). Значи, страдањето е вистина, зашто Тој навистина беше распнат, и ние не се срамиме од тоа; Го распнаа и не негираме, но сепак се фалам кога зборувам за тоа. Да, дури и да почнам да негирам, тогаш оваа Голгота, блиску до која сега се наоѓаме сите, сега ќе ме осуди, Крстовното дрво, чии делови се предадени оттука до целата вселена, ќе ме осуди. Го исповедам Крстот затоа што знам за воскресението. Зашто, ако Исус останеше распнат, можеби немаше да Го исповедам, можеби ќе молчев за тоа заедно со мојот Учител. Но бидејќи по Крстот следуваше воскресението, не се срамам да зборувам за тоа. 5. Значи, Тој беше распнат, во тело како и сите други, но не за слични гревови. Не беше доведен до смрт поради лакомост, зашто Тој беше Учител на сиромаштијата; Не беше осуден за телесна похот, зашто Самиот Он јасно вели: секој што гледа на жена со страст, веќе извршил прељуба со неа во своето срце (Матеј 5:28); не за смел удар или ќотек, зашто тој што го удрил образот Тој го преобратил и другиот; не за презирање на законот, зашто Тој беше извршител на законот; не поради срамот на пророкот, зашто Самиот Тој беше објавен од пророците; не за задржување на плаќање, зашто Тој Самиот служел без плаќање и за ништо; не за гревовите со зборови, ниту со дела, ниту со мисли, Тој не направи никаков грев, и немаше ласкање во устата Негова (1. Пет. 2, 22-23), Тој не отиде во страдање неволно, туку доброволно. Ако некој уште сега почне да Му противречи, велејќи: Биди милостив кон себе, Господи, повторно ќе одговори: бегај од Мене сатано (Матеј 16:22-23). 6. И дали сакаш да бидеш сигурен дека Тој доброволно влегол во страдање? Други умираат неволно или неочекувано, но Тој предвидел за Неговото страдање: и Синот Човечки ќе биде предаден да биде распнат (Матеј 26:2). Знаете ли зошто Љубителот на човештвото не ја избегна смртта? За да не пропадне светот целосно поради гревовите. Ете, ние се вознесуваме во Ерусалим и Синот Човечки ќе биде предаден да биде распнат (Матеј 20:18); а на друго место: Сакаше да оди во Ерусалим (Лука 9:51). И дали сакате да знаете со сигурност дека Крстот е слава за Исус? Не слушајте ги моите, туку Неговите сопствени зборови. Јуда Го предаде, откако стана неблагодарен на Господарот на Домот, набргу откако ја напушти трпезата, откако ја испи чашата на благослов, отиде да пролее праведна крв за спасоносниот пијалок: човекот... кој го јадеше Неговиот леб, ја крена петицата против Него (Пс. 40,10). Еден момент неговите раце добиваа благослов, а потоа подготвуваше предавничка смрт за сребро. Иако беше осуден и ги слушна зборовите: Ти рече (Матеј 26:25), но тој отиде. Тогаш Исус рече: Дојде часот да се прослави Синот Човечки (Јован 12:23). Гледаш ли дека Тој ја наоѓа Својата слава во Крстот? Зарем не е срамно за Исаија што беше исеан до смрт; дали е навистина нечесно Христос да умре за светот? Сега е прославен Синот Човечки (Јован 13:31). Тоа не значи дека претходно немал слава - зашто се прославил со слава пред основањето на светот, Он како Бог секогаш се прославувал, а сега се прославува затоа што е овенчан со венец на трпението. Тој не го оставил својот живот од потреба и не бил убиен со сила; слушај што вели Тој: Имам моќ да го положам мојот живот и имам моќ повторно да го земам (Јован 10:18). По Моја волја дозволувам Моите непријатели да паднат, зашто да не сакав, тоа немаше да се случи. Така, по своја волја, Тој отиде во страдање, радувајќи се на извршувањето на делото, радувајќи се на круната и утешен со човечкото спасение. Тој не се срамеше од Крстот, зашто со него ја спаси вселената, бидејќи страдалникот не беше слаб човек, туку Бог го создаде човекот и се бори со подвигот на трпението. 7. Но, Евреите се против тоа, секогаш спремни да противречат, но не склони да веруваат, затоа пророкот сега чита вели: Господи! кој веруваше во тоа што го слушнаа од нас? (Иса.53:1). Персијците веруваат, но Евреите не веруваат. Ќе видат што не им било кажано и ќе знаат што не слушнале (Ис. 52:15), а оние што го практикувале тоа ќе го отфрлат она што го практикувале. Ни противречат и велат вака: дали Господ навистина страда? Дали човечките раце можат да го победат Господ? Читајте ја книгата Плачници, зашто Еремија, кој те оплакува, во својата оплакување напиша што е достојно за оплакување; го виде твоето уништување, го виде твоето паѓање, го оплакуваше тогашниот Ерусалим, зашто сегашниот не треба да се оплакува, бидејќи тој го распна Христос, а сегашниот Му се поклонува на Христа. Така, тажниот пророк вели: Здивот на нашиот живот, помазаникот (Христос) Господов е фатен во јами (Плачкување 4:20). Дали е ова мојата имагинација? Овде пророкот сведочи дека Христос Господ е земен од народот. Што ќе се случи од тука? Кажи ми, пророку! И вели: под Неговата сенка ќе живееме меѓу народите (исто), гатање, вели, дека благодатта на животот нема повеќе да биде во Израел, туку меѓу народите. 8. Но бидејќи слушаме многу противречности од нив, сега со помош на вашите молитви, колку што дозволува краткото време, со помош на Божјата благодат, ќе принесеме неколку сведоштва за страдањата. Зашто сè што се однесува на Христа е напишано и ништо не е сомнително, бидејќи ништо не е без сведоштво. Сè е напишано во пророчки книги, не на камени плочи, туку јасно напишано од Светиот Дух. Значи, кога ќе ги слушнете зборовите на Евангелието за Јуда, зарем не треба да имате докази за нив? Дали сте слушнале дека (Христос) бил прободен со копје во страните, не треба да дознаете дали и ова не е напишано? (види Јован 19:34). Слушнав дека е распнат во градината, зарем не треба да дознаам дали е напишано и за ова? (види Јован 19:41). Слушнав дека е продаден за триесет сребреници, да не пробам кој пророк го рекол ова? (види Матеј 26:15). Слушнав дека бил пијан со оцет, пробај, каде пишува за ова? (види Марко 15:36). Слушнав дека Неговото тело е положено во камен гроб и камен на него, зарем не треба да имам и пророчко сведоштво за ова? (види Матеј 27:60). Дали сте слушнале дека Тој бил распнат заедно со крадците? Зарем не треба да дознаете дали и ова е напишано? (види Матеј 27:38). Слушнав дека е погребан, зарем не треба да дознаам дали е точно напишано за погребот? Слушнав дека Тој воскреснал, зарем не треба да откријам дали ве залажуваме кога го поучуваме ова? (Лука 24:34). Зашто нашиот збор и нашата проповед не се во убедливи зборови на човечка мудрост (1. Кор. 2:4), ние сега не нудиме префинета мудрост за дозвола, не се вооружуваме со зборови против зборови за да ги побиеме, туку го проповедаме Христа распнатиот (1. Кор. 1:23) откако претходно веќе бил проповедан од пророците. А вие, откако ги прифативте доказите, втиснете ги во вашето срце. Бидејќи ги има многу, а останува малку време, сега слушнете ги, колку што е можно повеќе, некои од најважните и земајќи ги за основа, погрижете се самите да ги најдете останатите. Зашто вашата рака не само што мора да биде испружена за примање, туку и подготвена за работа. Бог дава сè, зашто ако ти недостига мудрост, моли го Бог (Јаков 1:5) и ќе добиеш. Преку нашите молитви, нека ни даде, говорниците, сила да го правиме тоа на дела, а на вас слушателите да веруваме. 9 . Значи, да бараме докази за Христовото страдање, зашто се собравме не за да направиме шпекулативно објаснување на Светото писмо, туку главно за да се увериме во она во што веќе веруваме. Сте слушнале сведоштва за доаѓањето на Исус и претходно, како и за тоа дека Тој одел по морето, бидејќи е напишано: Твојот пат е во морето (Пс. 77:20). И во други времиња сте слушнале сведоштва за разни исцеленија. Така, почнувам од таму каде што почна страдањето. Неговиот предавник, Јуда, дојде и застана против Него, зборувајќи Му мирни зборови, но подготвувајќи непријателско дело (види Мат. 26:49). Псалмистот зборува за ова: Моите пријатели и искрените се повлекоа од мојата чума, а моите соседи стојат далеку (Пс. 37:12). И на друго место: нивните зборови се понежни од масло, но тие се голи мечеви (Пс. 54:22). Радувај се, Раби! (Матеј 26,49), но го предаде Учител до смрт, не се срамеше од Оној кој, опоменувајќи го, му рече: Јуда! Дали го предаваш Синот Човечки со бакнеж (Лука 22:48). Како да му рече: сети се на твоето име, Јуда значи „исповед“, си поставил услов според кој си го земал среброто, веднаш исповедај го: Боже на мојата слава! немој да молчиш, зашто против мене се отворија лоши усни и лажни усни; Ми зборуваат со лажлив јазик; Ме опкружуваат од секаде со зборови на омраза (Пс. 109:1-3). И дека со него имало некои епископи и дека бил врзан пред портите на градот, ова сте го слушнале и порано, ако се сеќавате само на објаснувањето на псалмот, во кој се зборува за тоа време и место, како се вратиле вечерта (Пс. 58,7) и како кучиња огладнувале и го обиколиле градот (види Пс. 59:1). 10. Слушајте ги и триесетте сребреници: И ќе им речам: ако ви е угодно, дајте Ми ја мојата плата; ако не, не давајте и така натаму. (Захарија 11:12). Мора да ми дадете поинаква исплата за исцелување на слепите и сакатите, но јас добивам поинаква. Наместо благодарност, прифаќам обесчестување, наместо обожување, навреди. Дали гледате како се предвидуваат настаните во Светото писмо? И ќе ми измерат триесет сребреници како плата (Захарија 11:12). Каква точност се пророците! Колку е големо и непогрешливо познанието на Светиот Дух! Не рече: десет, ниту дваесет, туку прецизно: триесет, колку беа. Сега кажи ми каде е насочена оваа цена? Дали тој што го добива го поседува или го враќа? И ако го дал, тогаш каде е насочено? Пророкот вели: И ги фрли во домот Господов за грнчарот (Захарија 11:13). Споредете го Евангелието со пророштвото; пишува: Јуда... се покаја, ги врати триесетте сребреници и ги фрли во Господовиот дом за грнчарот (сп. Мт. 27, 3, 5). 11. Меѓутоа, сомнежот што ми се појавува овде бара прецизно решение. Оние кои ги отфрлаат пророците велат дека пророкот вели: и ги ставија во Господовиот храм во печка (Зах. 11:13) и Евангелието: и ги дадоа за грнчарска земја (Мт. 27:10). Како може и двете да бидат вистинити, слушнете го ова. Овие строги Евреи, тогашните епископи, гледајќи дека Јуда се покајал кога рекол: Згрешив со предавство на невина крв, му велат: што ни е? уверете се сами (Матеј 27:4). Дали навистина не ви е грижа за оние што ги распнувате? Оној што примил плаќање за убиството и го вратил ќе види, а вие што убивате нема да видите? Потоа меѓу себе велат: недозволиво е да се стават во црковната ризница, бидејќи тоа е цената на крвта (Матеј 27,6). Од твојата уста излегува твојата осуда. Ако плаќањето е нечисто, делото е нечисто, а ако постапувате праведно со распнувањето на Христос, тогаш зошто не прифаќате плаќање? Но, ние треба да докажеме дека нема несогласување кога Евангелието вели: грнчарската земја, а пророкот: распрснувањето. Не само златарите имаат сад, а не само оние што работат во бакар, туку и грнчарите имаат скудна садница. Зашто за да се исчисти мекиот и дебел и неопходен дел од земјата од ситни камења и да се одвои неупотребливата нечистотија од неа, прво ја преливаат глината во садот со вода за да можат садовите непречено да се обработуваат. Зошто да се чудите ако Евангелието јасно вели: грнчарската земја, но пророкот ја предвидел гатачки, бидејќи пророштвото во најголем дел зборува гатачко? 12. Го врзаа Исуса и го одведоа во дворот на епископот. Дали сакате да знаете и да видите што е напишано за ова? Исаија вели: Тешко на нивните души! зашто тие носат зло врз себе. Кажете му на праведникот дека тоа е добро за него, зашто тој ќе го јаде плодот на своите дела. И тешко на злите (Исаија 3:9–10). И навистина тешко на нивната душа! - Ајде да видиме зошто. Исаија беше исеан до смрт, но потоа народот беше исцелен. Еремија бил фрлен во каллива јама, но раната на Евреите била исцелена. Зашто тоа не беше толку големо, бидејќи нивниот грев беше против човекот. Но сега, бидејќи Евреите не згрешија против човекот, туку против Бог создаден човек, тогаш тешко на нивната душа! Ние ќе ги врземе праведните. Но, не можеше некој да каже, кој се ослободи од оковите на смртта на четиридневниот Лазар (види Јован 11:1-44), и кој го ослободи Петар од железните окови на затворот? (види Дела 12:7). Подготвен да дојде Ангелите, велејќи: Да ги раскинеме нивните врски (Пс. 2:3), сепак, воздржете се од тоа, бидејќи Господарот сака да го издржи. Потоа го доведоа на судот пред старешините. Веќе имате докази за тоа: Господ влегува во суд со старешините на Својот народ и со нивните кнезови (Ис. 3:14). Јас 13. Епископот, откако го праша и ја слушна вистината, се разгневи, а лошиот слуга удира. А лицето, сјае како сонце, трпеше удари од беззаконски раце, додека други дојдоа и плукаа во лицето на Оној што со глина ги исцели слепите од раѓање (види Мт. 26, 67). Дали му возвраќате на Господа за ова, безумни и бесмислени луѓе? (5. Мој. 32:6). Пратеникот, изненаден од ова, вели: Господи! кој веруваше во тоа што го слушнаа од нас? (Иса.53:1). Зашто тоа е неверојатна работа - еден Бог, Синот Божји, и моќта Господова го поднесува ова. Меѓутоа, за да немаат неверување оние што се спасуваат, Светиот Дух најпрвин пишува за тоа во името на Христовото говорење, зашто подоцна се појави истиот Оној кој зборуваше тогаш: Јас им го дадов грбот на мавачите (Ис. 50:6). Зашто Пилат, откако Го претепа, Го предаде да биде распнат (види Марко 15:15). И образите ми се впечатливи; Не го криев Моето лице од потсмев и плукање (Ис. 50:6); како да го зборува ова, предвидувајќи: „Ќе Ме тепаат, не ги одвратив образите, зашто како би можел да ги поттикнам учениците да умрат за вистината, ако јас самиот се плашев од неа? Реков: Кој го сака својот живот, ќе го уништи (Јован 12:25). Ако го ценев мојот живот, како би можел да го научам ова, без Самиот да го прави она што јас го научив?“ Затоа, прво Самиот, како Бог, поднесувал такви страдања од луѓето, за после тоа да не се срамиме да трпи такви работи од луѓето. Гледаш дека и пророците јасно пишувале за ова. Меѓутоа, поради краткото време оставаме многу сведоштва од Светото писмо, како што кажав претходно. Зашто, ако некој бара сè со прецизност, тогаш ниту едно Христово дело нема да остане без сведоштво. 14. Тој отиде врзан од Кајафа кај Пилат (види Јован 18:28); Да не е напишано и за ова? А оние што Го врзаа Го однесоа како подарок на царот Јарев (види Ос. 10:6). Но, еден од внимателните слушатели ќе приговори: Пилат не бил цар; Значи, оставајќи многу истражувања, прашуваме: како оние што го врзале Го испратиле на подарок на кралот Јарев? Но прочитајте што е напишано во Евангелието: Пилат, кога чу дека е од Галилеја, Го испрати кај Ирод (Лука 23,7); а Ирод тогаш беше цар и беше во Ерусалим. Забележете ја пророчката точност. Затоа Тој беше испратен како подарок; И тој ден Пилат и Ирод се дружеа еден со друг, зашто порано беа непријателски расположени (Лука 23:12). Зашто на Оној, кој сака да го помири небото со земјата, му прилегаше прв да ги помири оние што Го осудија: уште повеќе, овде беше присутен и Самиот Господ, кој им ги одзема умовите на главите на луѓето на земјата (Јов.12:24). Дали ја гледате точноста на пророците и вистинитоста на сведочењето? 15. Восхитувајте се на судениот Господ; Тој издржа да биде воден и привлечен од војници. Пилат, судејќи Му, седеше, а Оној што седеше оддесно на Отецот истраја да стои пред Него. Народот, ослободен од Него од земјата Египетска и многупати ослободен од други земји, Му викаше: земи, земи, распни Го (Јован 19,15). Зошто, Евреи? Дали е тоа затоа што ти ги излечи слепите? Или затоа што му ги излечивте нозете на вашиот куци и им покажавте добри дела на другите? Така пророкот ужасен зборува за ова: против кого ја шириш устата, го вадиш јазикот? (Иса.57:4). И Самиот Господ во пророците вели: Мојата судбина ми стана како лав во шумата; го крена гласот против Мене, затоа го мразев (Ерем. 12:8). „Не бев јас што ги отфрлив, туку тие самите Ме отфрлија Мене“. Затоа, веднаш вели: Излегов од мојот дом (Ерем. 12,7). 16. „Кога бев суден, молчев, така што Пилат се сожали и рече: „Зар не слушаш дека сведочат против тебе?“ (Матеј 26:62)“ Не затоа што го познавал лицето што му се суди, туку се исплашил од најавениот сон на неговата сопруга. Но Исус молчеше. Затоа, псалмистот вели: и станав како човек кој не слуша и нема одговор во устата своја (Пс. 37,15). И уште нешто: но јас сум како глув кој не слуша и како нем кој не ја отвора устата (Пс. 37,14). Сте слушнале за ова порано, ако се сеќавате. 17. Војниците, кои Го опкружуваат, Му се смеат; Господ им станува предмет на смеа; а Учителот трпи потсмев (види Лука 23:36); кога ме гледаат, кимнуваат со главите (Пс. 109:25); Меѓутоа, ликот на кралската моќ останува кај Него: тие Му се смеат, но ги поклонуваат колената, а војниците Го распнуваат, но прво Го облекле во виолетова боја и му ставиле круна на главата. Што треба, иако трнливо? Секој крал се прогласува за воини: и Исус, преставно, морал да биде крунисан со воини. Затоа Светото Писмо во Песните вели: Одете и видете, ќерки Сионови, цар Соломон во круната со која мајка му го круниса (Песна. 3, 11). А круната беше мистерија, бидејќи донесе ослободување од гревовите и ослободување од казната одредена за нив. 18. Адам ја прифати осудата: проколната е земјата заради тебе; Тоа ќе ви произведе трње и трн (1. Мој. 3:17–18). Исус зема трње за да го ослободи од оваа осуда; и го закопаа во земја за проколнатата земја наместо проклетство да добие благослов. Потоа, како што (претците) згрешија, тие беа покриени со лисја од смокви: затоа Исус го изврши последниот знак на смоквата. Зашто, со намера да тргне на страдање, ја проколнува смоквата (види Мат. 21,19), не сите смокви, туку една позната, за ликот на (рајската) смоква, велејќи: отсега никој да не јаде вечно плод од вас (Марко 11,14). Осудата помина, и бидејќи првите родители беа покриени со лисја од смоквата, Тој дојде во време кога на неа немаше плод. Кој не знае дека во зима смоквата не дава плод, туку е само покриена со лисја? Она што сите го знаеја, зарем Исус не го знаеше тоа? Меѓутоа, знаејќи го тоа, одеше како да има намера да бара овошје; Знаеше дека нема да ги најде, но сакаше само да ја замисли сликата на проклетството на лисјата. 19. Допирајќи ги настаните што се случија во рајот, со право сум изненаден од вистинитоста на преобразбите: во рајот има паѓање, во градината има спасение; Гревот е од дрвото, а спасението е во дрвото (види 1. Мој. 3:8). После пладне, првите родители се криеле од Господ кој одел, а после пладне крадецот бил одведен во рајот од Господ (види Лука 23:43). Ама некој ќе ми каже: измислуваш; изнесете ми го сведоштвото за Крстното дрво од пророкот; Ако не донесеш пророштво за тоа од пророкот, тогаш нема да верувам. Затоа, послушајте го Еремија и уверете се: Но јас како кротко јагне кое го води на колење, не знаев дека ме заговараат (Ерем. 11,19). Читај прашално, како што кажав. Зар тој навистина не знае кој вели: Знаете дека за два дена ќе се случи Пасхата и Синот Човечки ќе биде предаден да биде распнат? (Матеј 26:2). Како кротко јагне доведено до колење, тој не знаел какви се нивните планови (Ерем. 11:19). Какво јагне? Јован Крстител ќе објасни велејќи: Еве го Јагнето Божјо, Кој ги зема гревовите на светот (Јован 1:29). Тие заговараат против мене (Ерем. 11:19); Тој што ги познава мислите не знаел што ќе се случи? Што рекоа тие? Да го ставиме отровното дрво за Негова храна (Ерем. 11:19). Ако Господ те удостои, тогаш последователно ќе научиш дека Неговото тело, според Евангелието, било лик на леб: да ставиме отровно дрво како Негова храна и да Го откинеме од земјата на живите (Ерем. 11:19). Животот не е уништен, зошто џабе работите? Неговото име повеќе нема да се памети: залудни се вашите совети; зашто Неговото име останува пред сонцето (Пс. 71,17) во Црквата. Исто така, за тоа дека животот висел на дрвото, Мојсеј со солзи вели: животот ќе ви виси пред тебе, и ќе трепериш ноќе и дење, и нема да бидеш сигурен во животот (5. Мој. 28, 66). А неодамна прочитаното Писмо вели: Господи! кој ќе верува во тоа што го слушаат од нас? (Иса.53:1) 20. Мојсеј го претстави овој лик во распнатата змија, така што некој што е ранет од жива змија, гледајќи во бронзената змија, ќе биде исцелен со вера (види Броеви 21:9). Значи, ако распнатата бакарна змија спаси, тогаш воплотениот Син Божји распнат нема да спаси? Животот секогаш се дава преку дрво. Зашто во времето на Ное, животот бил зачуван со помош на дрвена арка; и под Мојсеј морето, гледајќи го ликот на стапот, се исплаши од оној што го удира. Така Мојсеевиот стап имаше моќ; Дали навистина Крстот на Спасителот е немоќен? Заради краткост, оставам многу прототипови. Дрвото под Мојсеј ја засладило водата, а од реброто на Исус на дрвото течело вода. 21. Почетокот на знаците на Мојсеј беа крвта и водата и истото беше крајот на сите знаци на Исус. Најпрво, Мојсеј ја претворил реката во крв (види 2. Мој. 7:17); и Исус, на крајот на краиштата, пушти вода и крв од реброто за можеби два гласа: гласот на Судијата и гласот на оние што плачат; или за верници и неверници (види Јован 19:34). Зашто Пилат рече: Јас сум без крв (Матеј 27:24), и ги изми рацете со вода; а оние што викаа рекоа: Неговата крв нека биде врз нас (Матеј 27:25). Значи, од реброто течеа две материи: за судијата, можеби, вода, а за оние што плачат крв. И тоа може да се разбере уште поинаку: за Евреите тоа е крв, а за христијаните е вода, за оние што се злосторници, има осуда од крв, но за вас, кој сега верувате, има спасение преку вода. Затоа што ништо не е направено случајно. Толкувачите на Светото писмо, нашите отци, изнесоа уште една причина за овој настан. Бидејќи, според Евангелието, спасоносното крштевање има двојна моќ: едното им се дава на оние кои се просветлуваат преку вода, а другото во гонење им се соопштува на светите маченици преку нивната сопствена крв, тогаш од спасоносното ребро течеле крв и вода, кои ја потврдуваат благодатта кога Го исповедаат Христа за време на просветлувањето и мачеништвото. Има и друго објаснување во однос на реброто: виновник за гревот била жената, создадена од реброто; зошто Исус, кој дојде да им даде простување на гревовите и на сопрузите и на жените, беше прободен во реброто за жените за да го уништи гревот. 22. Ако некој бара, ќе најде други објаснувања, но кажаното е доволно, и затоа што времето е кратко и за да не им досади на слушателите; иако никогаш не треба да се оптоварува со оние што слушаат за крунисаниот Учител, а особено од оние што слушаат на оваа сесвета Голгота. Зашто другите само слушаат, но ние гледаме и допираме; не оптоварувајте никого. Наоружајте се против вашите непријатели со самиот Крст. Поставете вера во Крстот како знак на победа против оние кои не се согласуваат. Зашто, кога ќе почнеш да се натпреваруваш со неверниците за Крстот Христов, тогаш со раката напред направи знак на Крстот Христов, и оној што не се согласува ќе отепи. Не срами се да го исповедаш Крстот, зашто ангелите си поставуваат пофалба да кажат: знаеме дека го бараш распнатиот Исус (Матеј 28:5). Зарем ангелот не можеше да рече: „Знам кого бараш, господару мој? „Но јас“, вели тој искрено, „го познавам Распнатиот“. Зашто Крстот е круна, а не срам. 23. Сега да се свртиме кон пророчките упатства што ги спомнавме. Господ беше распнат, имаш докази за тоа. Го гледаш местото на Голгота и, како некој што се согласува, викаш во пофалба. Внимавајте да не се откажете од ова во ниту еден момент за време на прогонството. Не само во време на мир радувајте се на Крстот, туку и во време на прогонство имајте иста вера во него. Не биди му пријател на Исус во време на мир, туку биди Негов непријател во време на војна. Сега добивате простување на вашите гревови и кралски награди од духовниот дар. Кога ќе дојде војна, борете се храбро за вашиот Цар; Исус, кој беше без грев, беше распнат заради вас: нема ли да бидете распнати и вие заради Оној Кој беше распнат заради вас? Вие не давате дар, зашто прво сте примиле од Него, туку го враќате подарокот, оддавајќи му почит на Оној кој за вас беше распнат на Голгота. Голгота значи „место на челото“. И зарем некој пророчки не ја нарече Голгота местото каде што вистинската глава Христос го поднесе Крстот, како што вели апостолот: Синот е лик на невидливиот Бог, а малку потоа: и Тој е глава на телото на Црквата (Кол. 1:15, 18)? На друго место: Христос е глава на секој човек (сп. 1. Кор. 11,3); и исто така: (Тој)... глава на целото кнежество и моќ (Кол. 2:10). Ова поглавје страдаше на челото. Колку е значајно ова пророчко име! Се чини дека самото име те убедува да кажеш: не гледај на Распнатиот како на прост човек; распнатата глава е глава на сета сила, а главата го има Отецот. Зашто главата на човекот е Христос, а главата на Христос е Бог (1. Кор. 11:3). 24. Така, Христос беше распнат заради нас, откако беше суден во ноќта кога беше студено, и затоа беа положени запалени дрва. Тој беше распнат во третиот час: во шестиот час се појави темнина по целата земја и продолжи до деветтиот час (сп. Мт. 27,45), а од деветтиот повторно се појави светлина. Ајде да истражиме, зар не е напишано и за ова? Захарија вели на ова: И тоа ќе се случи во тој ден: нема да има светлина, светилниците ќе бидат отстранети (Захарија 14:6). Беше зима, па Петар се стопли. Овој ден ќе биде... познат само на Господа (Захарија 14:7). Па што? Зар Тој не знае други денови? Многу денови; но овој ден е ден на Господовото страдање; денот што го создаде Господ. Овој ден ќе биде... познат само на Господа, ниту ден, ниту ноќ (сп. Зах. 14,7). Која е загатката што ја нуди пророкот: овој ден не е ниту ден ниту ноќ? Како да го наречеме? Објаснува Евангелието, раскажувајќи за овој настан. Тоа не беше ден: зашто сонцето не светеше подеднакво од неговото изгревање до заоѓањето, но од шестиот до деветтиот час имаше темнина во средината на денот. Средината на денот беше окупирана од темнина; и Бог ја нарече темнината ноќ. Затоа, овој ден не беше ниту ден, ниту ноќ: за целото негово траење немаше светлина за да може да се нарече ден; и не беше цело време темнина за да се нарече ноќ, но по деветтиот час сонцето изгреа. И пророкот го претскажа ова; зашто рече: ниту е ден, ниту е ноќ, додаде: и навечер ќе има светлина (Зах. 14:7). Ја гледаш ли пророчката точност, ја гледаш ли вистината на напишаното? 25. Но, сакаш ли да знаеш во кој час се помрачи сонцето, во петти, или во шести, или во деветти? Кажи ми, пророк, на дефинитивно тврдоглавите Евреи, кога сонцето ќе престане да свети? На тоа пророкот Амос вели: И ќе се случи во тој ден, вели Господ Бог: Ќе заоѓам сонцето напладне (Амос 8:9), зашто од шестиот час настана темнина, а јас ќе ја затемнам земјата среде светлиот ден (Амос 8:9). Колку е часот, пророку, и кој ден? И вашите празници ќе ги претворам во жалост (Амос 8:10). И оваа случка се случи на празникот Бесквасни лебови и за време на прославата на Пасха. Потоа вели: „Ќе облечам вреќиште на сите половини и ќелави точки на секоја глава“ (Ам.8:10). Тогаш беше ден на бесквасен леб и празник; Во меѓувреме, Еврејките плачеа и плачеа, а апостолите кои се криеја тагуваа. Навистина прекрасно пророштво! 26. Но некој ќе рече: покажи ми друг знак. Кој друг подобар знак може да има во врска со овој настан? Исус е распнат; Тој имаше на Себе една долна и една надворешна облека: војниците ја поделија надворешната облека, раскинувајќи ја на четири дела; но долната не се скина, зашто, да се скине, нема да има никаква корист. Затоа воините фрлија ждрепка за неа. Оваа облека е поделена, а за оваа се фрла ждрепка. Да не е напишано и за ова? Вредните црковни псалмисти го знаат ова; имитирајќи ја ангелската војска и секогаш славејќи го Бога, тие се достојни да пеат на Голгота и да речат: ги делат моите облеки меѓу себе и фрлаат ждрепка за мојата облека (Пс. 21, 19); и оваа ждрепка беше ждрепка на воини. 27. Исто така, откако беше осуден пред Пилат, Исус беше облечен во пурпурна облека, зашто таму Му облекоа пурпурна боја (Матеј 27:28). Да не е напишано и за ова? Исаија вели: Кој е овој што доаѓа од Едом, облечен во црвена облека од Возра? (Иса.63:1). Кој е овој, облечен во црвена облека во знак на срам? Зашто Божар значи нешто слично на ова кај Евреите. Зошто облеката Твоја е црвена, а облеката твоја е како облеката на оној што газил во вино? (Иса.63:2). А тој одговара и вели: По цел ден ги подадов рацете Свои кон непослушниот народ, кој одеше... според своите мисли (Исаија 65,2). 28. Тој ги испружи рацете на Крстот за да ги прегрне краевите на вселената, зашто оваа Голгота е средината на земјата. Овие зборови не се мои, туку пророкот рекол: Боже, Цар мој од вечни времиња, Кој го уредува спасението среде земјата (Пс. 73:12). Оној кој со духовни раце го воспостави рајот ги испружи своите човечки раце. Тие ги заковаа за, додека Неговата човечност беше прикована на дрвото, преземајќи човечки гревови, додека човештвото престанува да живее, гревот заедно да умре и ние да воскреснеме во праведност. Бидејќи смртта е еден човек, тогаш животот е еден човек, еден човек е Спасителот, кој умира според Неговата волја. Запомнете ги Неговите зборови: Јас имам моќ да го положам мојот живот и имам моќ повторно да го земам (Јован 10:18). 29. Меѓутоа, Тој го поднесе тоа, доаѓајќи да ги спаси сите, но народот Му возврати со зло за тоа. Исус вели: жеден сум (Јован 19:28). Оној што им извадил вода од цврстата карпа, бара плод од грозјето што Тој го засадил. Но, што е со ова грозје, кое по раѓање доаѓа од светите отци, а по избор од Содомите? Зашто нивното грозје е од содомската лоза и од Гоморските полиња (5. Мој. 32:32). Откако ја напои неговата усна и му ја прободе трската, му донесе оцет на жедниот Господ: И ми дадоа жолчка за храна, а во мојата жед ми дадоа да пијам оцет (Пс. 68,22). Дали ја гледате јасноста на пророчкото предвидување? „Каква жолчка ми дадоа на устата? Тие Му дадоа, вели Евангелието, вино со смирна (види Марко 15:23); но мирото е како жолчка и горчливо. Дали ова му возвраќате на Господа? (5. Мој. 32:6) Дали е ова грозје што му го нудите на Господарот? Исаија со право тагува за тебе, велејќи: Мојот возљубен имаше лозје на врвот на дебела планина (Ис. 5:1). Нема да речеме сите: Очекував да донесе добро грозје, жеден за неговото вино, но тој донесе шумски плодови (Ис. 5:2). „Дали ја гледаш круната што е поставена на Мене? Каков вид на пресуда ќе изречам после ова?“ И ќе им заповедам на облаците да не врне на него (Ис. 5:6). И облаците, т.е. пророците беа одземени од нив; пророците сега се во Црквата Христова, како што вели Павле: И двајца или тројца пророци нека зборуваат, а останатите нека расудуваат (1. Кор. 14,29); а на друго место: Бог... едни одредил апостоли, други пророци (Еф. 4,11). Агав, откако му ги врза стапалата и рацете, беше пророк. 30. За разбојниците кои беа распнати со Него, се вели: и тој беше вброен меѓу злосторниците (Ис. 53:12; види Лука 23:32). Пред ова, и двајцата беа беззаконски, но оттогаш едниот повеќе не беше беззаконик. Зашто еден остана беззаконик до смрт, не прифаќајќи спасение. Рацете му беа заковани, а јазикот му удри со богохулење. Евреите што минуваа, кимнаа со главите, пцуејќи го Распнатиот. Тоа што беше напишано на нив се исполни: кога ме видоа, кимнаа со главата (Пс. 109:25). И овој разбојник хули заедно со нив; но другиот го смируваше оној што хули, а крајот на животот за него беше почеток на поправањето, предавањето на душата беше примање на спасението. Отфрлајќи го првиот, а потоа вели: спомни ме, Господи (Лука 23:42), Ти викам. Остави го, умствените очи му се помрачени, и спомни ме; Јас не велам: спомни ги моите дела, зашто се плашам од нив. Секој човек е расположен кон својот придружник, но јас Те придружувам до смрт. Запомни го твојот придружник; но јас не велам: спомни ме сега, туку кога ќе дојдеш во своето царство (Лука 23:42). 31. Со која сила те опоменувале, разбојнику? Кој те научи да се поклонуваш на презрениот и распнат со тебе? О вечна светлина, просветлувај ги помрачените! Затоа, со право слушнал: надевај се, не затоа што твоите дела ти даваат право да се надеваш, туку затоа што милостивиот Цар е тука. Ќе треба да има петиција долго време; и благодатта беше дадена многу брзо. Навистина ви велам, денес ќе бидете со Мене во Рајот (Лука 23:43). Бидејќи денес го чу Мојот глас и не си го стврдна срцето (види Пс. 94,7-8), јас многу брзо изреков декрет против Адам, многу брзо ти простувам. Му било кажано: во денот кога ќе јадеш од него, ќе умреш (1. Мој. 2:17). Сега сте се подложиле на верата, сега имате спасение. Падна јадејќи од дрвото; и преку дрвото се внесуваш во рајот. Не плашете се од змијата, таа нема да ве исфрли; зашто падна од небото. Не ти велам денес, ќе си одиш, но денес ќе бидеш со Мене (Лука 23:43). Надевај се дека нема да те избркаат, не плаши се од пламениот меч: тој ќе се засрами од Господа. Колку е голема и необјаснива благодатта! Верниот Авраам сè уште не влегол таму каде што влегува крадецот. Мојсеј и пророците уште не влегле, но беззаконскиот крадец влезе. Павле се зачудил на тоа пред вас, велејќи: Но кога гревот се изобилуваше, благодатта уште повеќе се изобилуваше (Рим. 5:20). Оние што ја издржаа жештината уште не влегоа, но во единаесеттиот час влезе оној што дојде. Никој не треба да мрмори против Господарот на Домот, зашто Тој вели: Пријател!.. Не те навредувам (Матеј 20:13). Немам ли јас моќ да располагам со Моето како што сакам? Разбојникот сака да прави добро, но смртта го предупредува. Не само што очекувам дела, туку добивам и вера. Откако дојдов да пасам во градовите, дојдов да пасам во градовите (види Песна 6:1-2). Ја најдов изгубената овца (Лука 15:4-5): Го земам на моето рамо, зашто тој верува како што самиот рече: залутав како изгубена овца; спомни ме, Господи, кога ќе дојдеш во Твоето Царство! (Пс. 119:176; види Лука 23:42). 32. „Во песните ѝ претскажав за грозјето на Мојата невеста, и ѝ ги кажав овие зборови: влегов во мојата градина, сестра моја, невесто моја (Песна 5:1). го прифати ова, тој рече: Завршено е (Јован 19:30 зашто се исполни светата тајна, се исполни она што беше напишано, гревот беше уништен: Но Христос, Првосвештеникот на идните благослови, дојде со поголем и посовршен скинија, што не е направен со раце, односно не од таква градба, и не е стекнат со крвта на козите, влегол еднаш во Својата сателитска и света крв). Зашто, ако крвта на биковите и козите и пепелта од јуница ги осветуваат осквернетите, за телото да биде чисто, колку повеќе е Крвта Христова (Евр. 9:11-14) И на друго место: Затоа, браќа, имаме смелост да влеземе во крвта на Исус повторно, преку која ни е жива. превезот, односно Неговото тело (Евр. 10:19-20). И бидејќи Неговиот превез, Неговото тело, беше обесчестен, црковниот превез што го означува беше скинат, како што е напишано: И ете, превезот на храмот се растргна на два дела, од врвот до дното (Матеј 27:51). Дури и мал дел остана недопрен. Бидејќи Учителот рекол: Еве, вашата куќа ви е оставена празна (Матеј 23:38), тогаш куќата била уништена. 33. Спасителот го издржа тоа за да... ја смири (Кол. 1:20) крвта на Крстот меѓу небото и земјата. Зашто бевме непријатели поради гревот; и Бог одреди смрт за грешникот. Што од двете требаше да биде: според правдата, дали требаше да се убие, или според човекољубието требаше да се наруши дефиницијата? Но, забележете ја мудроста Божја: Тој ја зачувал и вистината на решителноста и моќта на љубовта кон човештвото. Христос ги понесе нашите гревови...во Своето тело на дрвото, за ние, избавени од гревовите, да живееме за праведност (1. Петрово 2:24). Оној што умре за нас беше важен; Јагнето не беше сензуално; тој не беше едноставен човек; Тоа не беше само ангел, туку Бог го создаде човекот. Неправдата на грешниците не била толку важна колку вистината на оној што умрел за нив. Ние не згрешивме толку многу колку што Тој направи праведност со тоа што го положи Својот живот за нас; стави го кога сакаше, и пак кога сакаше да го прифати. И дали сакаш да знаеш дека Тој не го завршил својот живот насилно и дека не го предал својот дух против своја волја? Тој извика кон Отецот, велејќи: Оче! во Твои раце го предавам Мојот дух (Лука 23:46). Изневерен за повторно да го прифатат; и откако го кажа тоа, го предаде духот (сп. Матеј 27:50); но не за долго време, зашто наскоро воскресна од мртвите. 34. Сонцето се помрачи заради Сонцето на правдата: камењата се распаднаа заради духовниот камен; гробовите беа отворени и мртвите воскреснуваа заради Него, оние што беа фрлени заедно со мртвите (Пс. 87:6). Тој ги ослободи Своите затвореници од јамата во која немаше вода (Захарија 9:11). Затоа, не срамете се од Распнатиот, туку зборувајте со смелост: Но Тој ги зеде на Себе нашите немоќи и ги понесе нашите болести... со Неговите рани се излечивме (Ис. 53, 4-5). Да не бидеме неблагодарни на Добротворот. И уште нешто: за злосторствата на Мојот народ претрпев егзекуција. Нему му беше доделен гроб со злосторниците, но беше погребан со богат човек бидејќи не направи грев (Иса. 53:8-9). Затоа Павле јасно вели: Христос умре за нашите гревови според Писмото... и беше погребан и... воскресна на третиот ден според Светото писмо (1. Кор. 15:3-4). 35. Сакаме да знаеме точно каде е погребан? Дали неговиот гроб бил направен од Негови раце? Дали се наоѓа над земјата, по примерот на кралските гробници? Дали споменикот е направен од камења? И што му е доверено? Кажете ни дефинитивно, пророци, за гробот каде што е положен и каде треба да Го бараме? Велат: Погледнете ја карпата од која сте издлабени (Исаија 51:1), погледнете и засрамете се. Слушате во Евангелието: го положи (телото) во гроб издлабен во карпа (Лука 23:53; Марко 15:46). Па што понатаму? Која врата е ковчегот? А друг пророк вели на ова: ми го фрлија животот во јама и ме фрлаа со камења (Плачкување 3:53). „Јас, камен-темелникот, избраниот, чесниот, лежам во каменот, не долго време; камен на сопнување за Евреите, но камен на спасението за оние што веруваат. Така, дрвото на животот беше засадено на земјата за да биде благословена проклетата земја и да се ослободат мртвите. 36. Значи, да не се срамиме да го исповедаме Распнатиот; Со рацете смело да го прикажеме крстот на челата и на сè: на лебот што го јадеме; на чашите од кои пиеме; да Го прикажеме на влезовите, на излезите, кога легнуваме и стануваме, кога сме на пат и кога одмараме. Тој е голема заштита дадена на сиромашните како подарок и на слабите без тешкотии. Зашто ова е благодатта Божја; знак за верниците и страв за злите духови. Затоа што преку него ги победи, срамејќи ги (Кол. 2:15). Кога ќе го видат крстот, се сеќаваат на Распнатиот. Се плашат од змејот кој ја згмечил главата. Не го занемарувајте овој знак од причина што ви е даден бесплатно; но за ова, уште повеќе почитувајте го Добротворот. 37. И ако кога ќе го истражите тоа, а немате докази, тогаш нека остане во вас цврста вера; и имајќи стекнато многу информации, подобро е да ги запреме усните на Евреите со пророците, а Грците со нивните басни. Тие се поклонуваат на оние што ги погоди гром; а молњата што слегува од небото не слегува без причина (на такви). Ако тие не се срамат да се поклонуваат на оние што Бог ги мрази, погодени од гром, тогаш се срамите ли да му се поклонувате на саканиот Божји и Синот Божји, распнат заради вас? Се срамам да зборувам за боговите што ги нарекуваат, а за кратко време го оставам, а оние што го знаат нека зборуваат. Нека се запрат усните на сите еретици; ако некој рече дека Крстот е сон, одврати се од него. Мразете ги оние кои велат дека Неговото распнување било дух. Зашто, ако распнувањето на Крстот е дух, сепак спасението е од Крстот, тогаш и спасението е дух. Ако Крстот е дух, тогаш е и Воскресението. А ако Христос не воскресна... вие сè уште сте во своите гревови (1. Кор. 15:17). Ако духот е Крстот, тогаш духот е вознесение; и ако Занесот е дух, тогаш, без сомнение, Второто доаѓање е дух и, конечно, ништо нема да биде цврсто. 38. Крстот нека ви биде првиот непоколеблив темел и на него нека ги изградат сите други учења на верата. Не одрекувајте го Распнатиот: зашто, ако се одречете, мнозина ќе ве осудат. Јуда, предавникот, прв ќе те разоткрие: бидејќи те предаде, виде дека Исус е осуден на смрт од епископите и старешините. Триесет сребреници ќе сведочат против тебе. Ќе сведочи Гетсиманија, каде што се случило предавството. Не зборувам ни за Елеонската Гора, на која ноќе се молеа оние што беа таму. Ноќната месечина ќе сведочи; ќе сведочат денот и затемнетото сонце, зашто не можеше да ги погледне оние што правеа беззаконие. Огнот со кој Петар стоел се греел ќе ве осуди. Ако се откажеш од Крстот, тогаш те чека вечен оган. Сурово велам, за да не бидете сурово искушувани. Сети се на гетсиманските мечеви, со кои маршираа против Христа, за да не те удри вечниот меч. Домот на Кајафа ќе те разоткрие, покажувајќи ја преку својата денешна пустош моќта на Оној кој тогаш бил осуден во него. И Ирод и Пилат ќе застанат против тебе, како да речат: Зошто го негираш Оној Кој беше распнат од Евреите пред нас и за Кого знаеме дека во ништо не згрешил? Зашто јас, Пилат, тогаш ги измив рацете. Против вас ќе застанат лажни сведоци и војници, кои Го облечете во црвена облека и Му ставивте венец од трње, го распнавте на Голгота и фрливте ждрепка за Неговата туника. Симон Киринески, кој го носеше Крстот зад Исус, ќе те укорува. 39. Помраченото сонце ќе те укори од светилниците, а од земните нешта - вино измешано со миро, и од трска - оваа трска, од растенија - исоп, од морските растенија - усна, од дрвјата - Крстното дрво. Војниците ќе те укоруваат, како што се вели, оние што те заковаа и фрлија ждрепка за облека; воинот кој со копје му ја прободел страната; сопругите кои биле таму; црковната завеса, потоа скината; преториумот на Пилат, сега пуст од силата на Распнатиот; оваа света висока Голгота, видлива и денес, покажувајќи до денес како камењата потоа се распаѓале за Христа; во близина е гробот во кој беше положен и каменот поставен на влезот, кој до ден денес лежи на гробот; Ангели кои биле тогаш; жените кои Му се поклонија по воскресението; Петар и Јован, кои се собираат кон гробот; и Тома, кој ја стави раката во неговата страна и прстите во раните од ноктите. Зашто заедно и за нас го допре со таква грижа. Што и да сте, што тогаш не сте таму, требаше да барате, откри тој, со Божествена визија, бидејќи тогаш бевте таму. 40. Сведоци на Крстот се дванаесетте апостоли, видливата вселена и светот составен од луѓе кои веруваат во Распнатиот. Дури и самиот факт што дојдовте овде треба да ве убеди во моќта на Распнатиот. Зашто, кој те донесе сега овде? Какви воини? Со какви врски сте нацртани? Кој суд те принуди? Победничкиот, спасителен знак на Крстот Исусов, Крстот ги собра сите. Тој ги освои Персијците; ги скротил Скитите; Тој, наместо мачки и кучиња и разни грешки, им дал на Египќаните знаење за Бога. Тој лекува болести до ден-денес; до ден денес ги истерува злите духови и ги растера заведувањата на волшебниците и волшебниците. 41. Знакот на Крстот повторно ќе се појави од небото со Исус. Зашто победоносното знаме ќе му претходи на овој Цар, та Евреите, гледајќи го Оној што беше прободен и препознавајќи го Крстот, на кого му се потсмеваше, да плачат во покајание. Ќе плачат, секое колено ќе плаче; зашто ќе се покајат кога нема да имаат време да се покаат. Но, да се пофалиме со восхит на Крстот, поклонувајќи се на Господ, Кој е испратен и распнат за нас, и Му се поклонуваме на Бога Отецот, кој Го испрати заедно со Светиот Дух. Слава Нему во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: