Огласительное поучение тринадцатое

[À ceux qui se préparent à l'illumination à Jérusalem, prononcés sans préparation, aux mots : Crucifié et enterré ; et aussi aux paroles d'Isaïe : Seigneur ! qui a cru ce que nous avons entendu, et à qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé ? et ainsi de suite. Il a été conduit comme un mouton à l'abattoir (Ésaïe 53 : 1, 7).] 1. Chaque action du Christ constitue la gloire de l'Église universelle, mais la Croix constitue une gloire particulière. Sachant cela, Paul dit : Mais je ne veux me glorifier que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ (Gal.6 : 14) de Christ. Bien qu’il ait été merveilleux que l’homme aveugle de naissance à Siloé ait recouvré la vue (voir Jean 9 :7), qu’est-ce que cela signifie en comparaison avec les aveugles de tout l’univers ? Il est formidable et surnaturel que Lazare soit ressuscité pendant quatre jours (voir Jean 11 : 39-44), mais cette grâce ne s’appliquait qu’à lui. Qu’est-ce que cela en comparaison avec ceux tués par le péché dans l’univers ? Il est merveilleux que les cinq pains aient nourri abondamment cinq mille personnes (voir Matthieu 14 :21), mais qu’est-ce comparé à ceux qui avaient faim par ignorance dans tout l’univers ? Il est merveilleux qu'une femme liée par Satan pendant dix-huit ans soit autorisée, mais qu'est-ce que cela en comparaison avec nous qui sommes liés par les liens des péchés ? Et la couronne de la croix a éclairé ceux qui étaient aveuglés par l'ignorance, a libéré tous ceux qui étaient au pouvoir du péché et a racheté le genre humain tout entier. 2. Ne soyez pas surpris que le monde entier ait été racheté, car Celui qui est mort pour cela n'était pas un homme ordinaire, mais le Fils unique de Dieu. Le péché d’un seul homme, Adam, aurait pu apporter la mort au monde. Si par un seul péché (voir Rom. 5:17) la mort régnait dans le monde, alors la vie ne régnerait-elle pas par la vérité de l'Un ? Et si ensuite ils étaient expulsés du paradis pour avoir mangé de l’arbre, ne serait-il pas maintenant plus facile pour les croyants d’entrer au paradis à travers l’arbre de Jésus ? Si le premier créé à partir de la terre a causé la mort universelle, alors Celui qui l'a créé à partir de la terre ne peut pas apporter la vie éternelle, Lui-même étant la vie ? Si Phinées, ayant tué l'homme de glace par jalousie, a arrêté la colère de Dieu (voir Nombres 25 :8), alors Jésus, n'en ayant pas tué un autre, mais s'étant donné lui-même pour la rédemption, ne peut vraiment pas apaiser la colère contre les gens ? (voir 1 Timothée 2:6). 3. N’ayons donc pas honte de la Croix du Sauveur, mais au contraire, glorifions-nous en. Car la parole concernant la Croix est une folie pour ceux qui périssent (1 Cor. 1 : 18) ; pour les païens, c'est une folie, mais pour nous, c'est le salut ; mais pour nous qui sommes sauvés, c'est la puissance de Dieu (ibid.). Car Celui qui est mort pour nous n'était pas un simple homme, comme on l'a dit, mais le Fils de Dieu, Dieu fait homme. De plus, si l'agneau sous Moïse a enlevé l'Ange destructeur (voir Ex. 12 :23), alors l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde, ne le libérera même pas des péchés ? (voir Jean 1:29). Le sang d'un agneau muet apportait le salut ; le sang du Fils unique ne sauvera-t-il pas ? Si quelqu'un ne croit pas au pouvoir du Crucifié, qu'il interroge les mauvais esprits. Si quelqu'un ne croit pas à ces paroles, qu'il croie ce qu'il voit : beaucoup ont été crucifiés dans l'univers, mais les mauvais esprits n'ont peur d'aucun d'eux. Parce qu'ils sont morts pour leurs propres péchés, mais Jésus pour les péchés des autres, car il n'a commis aucun péché et aucune flatterie n'a été trouvée dans sa bouche. Bien qu’il ait été injurié, il ne l’a pas fait (1 Pierre 2 : 22-23). Ce n'est pas Pierre qui dit cela, sinon on pourrait le soupçonner de flatter le Maître, mais c'est Isaïe qui parle, qui n'était pas un corps à cette époque, mais qui prévoyait en esprit sa venue charnelle (voir Is. 53, 9). Et pourquoi devrais-je maintenant amener un prophète comme témoin ? C'est le témoignage de Pilate lui-même, qui, l'ayant condamné, dit : Il n'a trouvé cet homme coupable de rien (Luc 23 : 14). L'abandonnant, lui étant dévoué et se lavant les mains, il dit : Je suis innocent du sang de ce Juste (Matthieu 27 :24). Il y a un autre témoin de l'innocence de Jésus - le voleur qui est entré le premier au paradis, qui, faisant des reproches à ceux qui lui faisaient des reproches, dit : "Nous... avons reçu ce qui était digne de nos actions, mais il n'a rien fait de mal (Luc 23 :41), et vous et moi avons été condamnés." 4. Ainsi, Jésus a vraiment souffert pour tous, car la Croix n’est pas un rêve, ni la rédemption n’est un rêve. Si la mort n'était qu'un fantôme, alors ceux qui ont dit ont raison : Nous nous sommes souvenus que ce trompeur, de son vivant, avait dit : Après trois jours, je ressusciterai (Matthieu 27 :63). Ainsi, la souffrance est vraie, car Il a été véritablement crucifié, et nous n’en avons pas honte ; Il a été crucifié et nous ne le nions pas, mais je m'en vante encore lorsque j'en parle. Oui, même si je commençais à nier, alors ce Golgotha, près duquel nous nous trouvons tous maintenant, me convaincrait maintenant, l'Arbre de la Croix, dont des parties sont trahies d'ici à l'univers entier, me convaincrait. Je confesse la Croix parce que je connais la résurrection. Car si Jésus était resté crucifié, peut-être que je ne l'aurais pas confessé, peut-être que j'aurais gardé le silence à ce sujet avec mon Maître. Mais comme la Croix a été suivie de la résurrection, je n'ai pas honte d'en parler. 5. Ainsi, Il a été crucifié, étant dans la chair comme tout le monde, mais pas pour des péchés similaires. Il n’a pas été conduit à la mort par convoitise, car Il était le Maître de la pauvreté ; Il n'a pas été condamné pour convoitise charnelle, car Lui-même dit clairement : quiconque regarde une femme avec convoitise a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur (Matthieu 5 :28) ; non pas pour un coup ou une raclée audacieuse, car celui qui a frappé la joue a aussi converti l'autre ; non pas pour avoir méprisé la loi, car Il était l'exécuteur de la loi ; non pas à cause du reproche du prophète, car lui-même a été proclamé par les prophètes ; non pas pour avoir retenu le paiement, car Lui-même a servi sans paiement et pour rien ; non pas pour des péchés en paroles, ni en actes, ni en pensées, Il n'a commis aucun péché, et il n'y avait aucune flatterie dans Sa bouche (1 Pierre 2 :22-23), Il n'a pas souffert involontairement, mais volontairement. Si quelqu'un commençait déjà à le contredire en disant : Aie pitié de toi-même, Seigneur, il répondrait encore : éloigne-toi de moi, Satan (Matthieu 16 :22-23). 6. Et voulez-vous être sûr qu’Il ​​est volontairement entré dans la souffrance ? D’autres meurent involontairement ou de manière inattendue, mais Il a prédit ses souffrances : et le Fils de l’homme serait livré pour être crucifié (Matthieu 26 : 2). Savez-vous pourquoi l’Amant de l’Humanité n’a pas échappé à la mort ? Pour que le monde ne périsse pas complètement à cause des péchés. Voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera livré pour être crucifié (Matthieu 20 :18) ; et ailleurs : Il voulait aller à Jérusalem (Luc 9 :51). Et voulez-vous être sûr que la Croix est gloire pour Jésus ? N’écoutez pas les miennes, mais ses propres paroles. Judas le trahit, étant devenu ingrat envers le Seigneur de la Maison, peu après avoir quitté le repas, après avoir bu la coupe de bénédiction, il alla verser le sang juste pour la boisson salvatrice : l'homme... qui mangeait son pain leva le talon contre lui (Ps. 40 :10). À un moment donné, ses mains recevaient des bénédictions, puis il préparait une mort perfide contre de l'argent. Bien qu'il ait été reconnu coupable et qu'il ait entendu les paroles : Vous avez dit (Matthieu 26 :25), mais il est parti. Alors Jésus dit : L’heure est venue où le Fils de l’homme doit être glorifié (Jean 12 :23). Voyez-vous qu'Il trouve sa gloire dans la Croix ? N'est-il pas déshonorant pour Isaïe qu'il ait été scié à mort ? est-ce vraiment déshonorant pour Christ de mourir pour le monde ? Maintenant le Fils de l’homme est glorifié (Jean 13 :31). Cela ne veut pas dire qu'il n'avait pas de gloire auparavant - car il a été glorifié de gloire avant la fondation du monde, lui, en tant que Dieu, a toujours été glorifié, et maintenant il est glorifié parce qu'il est couronné de la couronne de patience. Il n’a pas renoncé à sa vie par nécessité et n’a pas été mis à mort par la force ; écoutez ce qu'Il dit : J'ai le pouvoir de donner ma vie, et j'ai le pouvoir de la reprendre (Jean 10 :18). Par ma propre volonté, je permets à mes ennemis de tomber, car si je ne l'avais pas voulu, cela ne serait pas arrivé. Ainsi, de son plein gré, Il est entré dans la souffrance, se réjouissant de l'accomplissement de son acte, se réjouissant de la couronne et étant réconforté par le salut humain. Il n'avait pas honte de la Croix, car Il a sauvé l'univers avec elle, car celui qui souffrait n'était pas un homme faible, mais Dieu fait homme et luttait avec l'exploit de la patience. 7. Mais les Juifs contredisent cela, toujours prêts à contredire, mais pas disposés à croire, c'est pourquoi le prophète lu maintenant dit : Seigneur ! qui a cru ce qu'ils ont entendu de nous ? (Ésaïe 53 : 1). Les Perses croient, mais les Juifs ne croient pas. Ils verront ce qu'on ne leur a pas dit, et ils connaîtront ce qu'ils n'ont pas entendu (Esaïe 52 : 15), et ceux qui ont pratiqué cela rejetteront ce qu'ils ont pratiqué. Ils nous contredisent et disent ceci : le Seigneur souffre-t-il vraiment ? Les mains humaines peuvent-elles vaincre le Seigneur ? Lisez le livre des Lamentations, car Jérémie, qui vous pleure, a écrit dans sa lamentation ce qui est digne de lamentation ; il a vu votre destruction, a vu votre chute, a pleuré la Jérusalem d'alors, car celle d'aujourd'hui n'a pas besoin d'être pleurée, puisque celle-là a crucifié le Christ, et celle d'aujourd'hui adore le Christ. Ainsi, le prophète en deuil dit : Le souffle de notre vie, l'oint (Christ) du Seigneur est pris dans les fosses (Lamentations 4 :20). Est-ce mon imagination ? Ici, le prophète témoigne que Christ, le Seigneur, a été pris par le peuple. Que va-t-il se passer à partir d'ici ? Dis-moi, prophète ! Et il dit : sous son ombre nous vivrons parmi les nations (ibid.), devinant, dit-il, que la grâce de la vie ne sera plus en Israël, mais parmi les nations. 8. Mais puisque nous entendons de leur part de nombreuses contradictions, maintenant avec l'aide de vos prières, dans la mesure où le peu de temps le permet, avec l'aide de la grâce de Dieu, nous offrirons quelques témoignages sur la souffrance. Car tout ce qui concerne le Christ est écrit et rien n'est douteux, car rien n'est sans témoignage. Tout est écrit dans des livres prophétiques, non pas sur des tables de pierre, mais clairement écrit par le Saint-Esprit. Alors, lorsque vous entendez les paroles de l’Évangile à propos de Judas, ne devriez-vous pas en avoir la preuve ? Avez-vous entendu dire que (le Christ) a été transpercé au côté par une lance, ne devriez-vous pas vérifier si cela n'est pas non plus écrit ? (voir Jean 19 :34). J’ai entendu dire qu’Il ​​avait été crucifié dans le jardin, ne devrais-je pas savoir si c’était aussi écrit à ce sujet ? (voir Jean 19 :41). J’ai entendu dire qu’Il ​​avait été vendu pour trente pièces d’argent, ne devrais-je pas essayer quel prophète a dit cela ? (voir Matthieu 26 :15). J'ai entendu dire qu'il était ivre de vinaigre, essayez-le, où est-il écrit à ce sujet ? (voir Marc 15:36). J’ai entendu dire que son corps avait été déposé dans un tombeau de pierre et qu’une pierre avait été posée dessus, ne devrais-je pas aussi avoir un témoignage prophétique à ce sujet ? (voir Matthieu 27 :60). Avez-vous entendu dire qu'Il a été crucifié avec les voleurs ? Ne devriez-vous pas savoir si ceci est également écrit ? (voir Matthieu 27 :38). J’ai entendu dire qu’Il ​​avait été enterré, ne devrais-je pas savoir si c’était écrit avec précision concernant l’enterrement ? J’ai entendu dire qu’Il ​​était ressuscité, ne devrais-je pas découvrir si nous vous trompons lorsque nous enseignons cela ? (Luc 24 :34). Car notre parole et notre prédication ne sont pas des paroles convaincantes de la sagesse humaine (1 Cor. 2:4), nous n'offrons pas maintenant une sagesse raffinée pour obtenir une permission, nous ne nous armons pas de paroles contre paroles pour les réfuter, mais nous prêchons le Christ crucifié (1 Cor. 1:23) après qu'il ait déjà été prêché auparavant par les prophètes. Et vous, après avoir accepté l'évidence, l'imprimez dans votre cœur. Comme ils sont nombreux et qu'il reste peu de temps, écoutez maintenant, autant que possible, quelques-uns des plus importants d'entre eux et, en vous basant sur eux, prenez soin de trouver vous-même le reste. Car votre main doit non seulement être tendue pour recevoir, mais aussi prête à travailler. Dieu donne tout, car si vous manquez de sagesse, demandez à Dieu (Jacques 1 : 5) et vous recevrez. Par nos prières, puisse-t-Il nous donner, à nous les orateurs, la force de le faire en actes, et à vous, les auditeurs, de croire. 9 . Cherchons donc des preuves de la souffrance du Christ, car nous nous sommes réunis non pas pour faire une explication spéculative des Écritures, mais surtout pour être convaincus de ce que nous croyons déjà. Vous avez déjà entendu des témoignages sur la venue de Jésus, ainsi que sur le fait qu'il a marché sur la mer, car il est écrit : Ton chemin est dans la mer (Ps. 76 :20). Et vous avez entendu des témoignages sur diverses guérisons à d’autres moments. Je pars donc de là où la souffrance a commencé. Son traître, Judas, est venu et s'est tenu contre lui, lui adressant des paroles pacifiques, mais préparant un acte hostile (voir Matthieu 26 :49). Le psalmiste parle de ceci : Mes amis et mes sincères se sont retirés devant ma plaie, et mes voisins se sont éloignés (Ps. 37 : 12). Et ailleurs : leurs paroles sont plus tendres que l'huile, mais ce sont des épées nues (Ps. 54 :22). Réjouis-toi, Rabbi ! (Matthieu 26 :49), mais a trahi le Maître à mort, il n'a pas eu honte de Celui qui, le réprimandant, lui a dit : Judas ! Trahissez-vous le Fils de l'homme par un baiser (Luc 22 :48). C'était comme s'Il lui disait : souviens-toi de ton nom, Judas signifie « confession », tu as posé une condition selon laquelle tu as pris l'argent, confesse-le immédiatement : Dieu de ma louange ! ne te tais pas, car des lèvres méchantes et trompeuses se sont ouvertes contre moi ; Ils me parlent avec une langue mensongère ; Ils m'entourent de partout avec des paroles de haine (Ps. 109 : 1-3). Et qu'il y avait quelques évêques avec lui, et qu'il était lié devant les portes de la ville, vous l'avez déjà entendu, si seulement vous vous souvenez de l'explication du psaume, qui parle de cette heure et de ce lieu, comment ils revinrent le soir (Ps. 58:7), et furent affamés comme des chiens et firent le tour de la ville (voir Ps. 59:15). 10. Écoutez aussi les trente pièces d'argent : Et je leur dirai : si cela vous plaît, donnez-moi mon salaire ; sinon, ne le donnez pas, et ainsi de suite. (Zacharie 11:12). Vous devez me donner un paiement différent pour la guérison des aveugles et des boiteux, mais j'en reçois un autre. Au lieu de gratitude, j'accepte le déshonneur, au lieu d'adoration, j'accepte les insultes. Voyez-vous comment les événements sont prédits dans les Écritures ? Et ils peseront trente pièces d'argent en guise de paiement pour moi (Zacharie 11:12). Quelle exactitude sont les prophètes ! Combien grande et infaillible est la connaissance du Saint-Esprit ! Il n'a pas dit : dix, ni vingt, mais précisément : trente, c'est combien il y en avait. Maintenant, dites-moi où est dirigé ce prix ? Celui qui le reçoit en est-il propriétaire ou le restitue-t-il ? Et s’il l’a donné, alors où est-il dirigé ? Le Prophète dit : Et il les jeta dans la maison du Seigneur pour le potier (Zacharie 11 :13). Comparez l'Évangile avec la prophétie ; il est dit : Judas... se repentit, rendit les trente pièces d'argent et les jeta dans la maison du Seigneur pour le potier (cf. Matthieu 27 :3, 5). 11. Toutefois, le doute qui m’apparaît ici nécessite une résolution précise. Ceux qui rejettent les prophètes disent que le prophète dit : et ils les mirent dans l’église du Seigneur dans une fournaise (Zach. 11 : 13), et l'Évangile : et ils les donnèrent pour le terrain du potier (Matt. 27 : 10). Comment les deux peuvent-ils être vrais, écoutez ceci. Ces Juifs stricts, les évêques de cette époque, voyant que Judas se repentait lorsqu'il disait : J'ai péché en livrant du sang innocent, ils lui dirent : qu'est-ce que cela nous fait ? voyez par vous-même (Matthieu 27 : 4). Ne vous souciez-vous vraiment pas de ceux que vous crucifiez ? Celui qui a reçu le paiement du meurtre et l'a remboursé verra, mais vous qui tuez ne le verrez pas ? Alors ils se disent entre eux : il n'est pas permis de les mettre dans le trésor de l'église, car c'est le prix du sang (Matthieu 27 :6). De ta bouche sort ta condamnation. Si le paiement est impur, l’acte est impur, et si vous agissez justement en crucifiant Christ, alors pourquoi n’acceptez-vous pas le paiement ? Mais il faut prouver qu'il n'y a pas de désaccord lorsque l'Évangile dit : la terre du potier, et le prophète : le creuset. Non seulement les orfèvres ont un creuset, et non seulement ceux qui travaillent le cuivre ont un creuset, mais les potiers ont aussi un maigre creuset. Car afin de nettoyer la partie molle, grasse et nécessaire de la terre des petites pierres et d'en séparer la saleté inutilisable, on verse d'abord de l'eau sur l'argile dans le creuset afin que les récipients puissent être traités sans entrave. Pourquoi s’étonner si l’Évangile dit clairement : le pays du potier, mais que le prophète l’a prédit comme divination, puisque la prophétie parle pour l’essentiel de divination ? 12. Ils attachèrent Jésus et l'emmenèrent dans la cour de l'évêque. Voulez-vous savoir et voir ce qui est écrit à ce sujet ? Isaïe dit : Malheur à leurs âmes ! car ils s'attirent le mal. Dites au juste que c'est bon pour lui, car il mangera le fruit de ses actions. Et malheur aux méchants (Ésaïe 3 : 9-10). Et vraiment malheur à leur âme ! - voyons pourquoi. Isaïe a été scié à mort, mais après cela, le peuple a été guéri. Jérémie fut jeté dans une fosse boueuse, mais la blessure des Juifs fut guérie. Car ce n’était pas si grand, parce que leur péché était contre l’homme. Mais maintenant, puisque les Juifs n’ont pas péché contre l’homme, mais contre Dieu fait homme, alors malheur à leur âme ! Nous lierons les justes. Mais quelqu'un ne pourrait-il pas dire qui s'est libéré des liens de la mort de Lazare, âgé de quatre jours (voir Jean 11 : 1-44), et qui a libéré Pierre des liens de fer de la prison ? (voir Actes 12:7). Prêt à venir Les anges, disant : Brisons leurs liens (Ps. 2, 3), s'abstiennent cependant de cela, car le Maître veut le supporter. Puis il fut amené au tribunal devant les anciens. Vous en avez déjà la preuve : le Seigneur entre en jugement avec les anciens de son peuple et avec leurs princes (Is. 3, 14). je 13. L'évêque, lui ayant demandé et entendu la vérité, s'indigne et le méchant serviteur frappe. Et le visage, brillant comme le soleil, a enduré les coups de mains injustes, tandis que d'autres sont venus et ont craché au visage de Celui qui a guéri les aveugles de naissance avec de l'argile (voir Matthieu 26 :67). Remboursez-vous le Seigneur pour cela, peuple insensé et insensé ? (Deut. 32 : 6). Le Prophète, surpris par cela, dit : Seigneur ! qui a cru ce qu'ils ont entendu de nous ? (Ésaïe 53 : 1). Car c’est une chose incroyable : un seul Dieu, le Fils de Dieu, et la puissance du Seigneur supporte cela. Cependant, pour que ceux qui sont sauvés ne deviennent pas incrédules, le Saint-Esprit écrit d'abord à ce sujet de la part du Christ parlant, car Celui-là même qui a parlé puis est apparu plus tard : J'ai rendu mon dos à ceux qui me frappaient (Is. 50, 6). Car Pilate, l'ayant battu, le livra pour être crucifié (voir Marc 15 : 15). Et Mes joues sont frappantes ; Je n'ai pas caché mon visage aux moqueries et aux crachats (Ésaïe 50 :6) ; comme s'il disait cela en prévoyant : " Ils me frapperont, je n'ai pas détourné mes joues, car comment pourrais-je inciter les disciples à mourir pour la vérité si j'en avais moi-même peur ? J'ai dit : Celui qui aime sa vie la détruira (Jean 12 :25). Si j’accordais de la valeur à ma vie, comment pourrais-je enseigner cela sans que lui-même fasse ce que j’ai enseigné ? C'est pourquoi, d'abord, Lui-même, étant Dieu, a enduré de telles souffrances de la part des gens, afin qu'après cela nous n'ayons pas honte qu'il endure de telles choses de la part des gens. Vous voyez que les prophètes ont clairement écrit à ce sujet aussi. Cependant, en raison du manque de temps, nous laissons de nombreux témoignages de l'Écriture, comme je l'ai déjà dit. Car si quelqu’un recherche tout avec précision, alors aucun des actes du Christ ne restera sans témoignage. 14. Il est allé lié de Caïphe à Pilate (voir Jean 18:28) ; N'est-il pas écrit à ce sujet aussi ? Et ceux qui l'avaient lié l'ont pris en cadeau au roi Jareb (voir Osée 10 : 6). Mais l’un des auditeurs attentifs objectera : Pilate n’était pas un roi ; Ainsi, après de nombreuses recherches, nous nous demandons : comment ceux qui l'ont lié l'ont-ils envoyé en cadeau au roi Jareb ? Mais lisez ce qui est écrit dans l'Évangile : Pilate, apprenant qu'il était de Galilée, l'envoya vers Hérode (Luc 23, 7) ; et Hérode était alors roi et était à Jérusalem. Notez l’exactitude prophétique. C’est pourquoi il a été envoyé comme un don ; Et ce jour-là, Pilate et Hérode devinrent amis l’un avec l’autre, car auparavant ils étaient inimitiés l’un envers l’autre (Luc 23 : 12). Car il convenait que Celui qui veut réconcilier le ciel avec la terre soit le premier à réconcilier ceux qui l'ont condamné : de plus, le Seigneur lui-même était présent ici, ôtant l'esprit des chefs des habitants de la terre (Job.12 :24). Voyez-vous l’exactitude des prophètes et la vérité du témoignage ? 15. Émerveillez-vous devant le Seigneur jugé ; Il a enduré d'être conduit et tiré par des soldats. Pilate, le jugeant, s'assit, et celui qui était assis à la droite du Père resta debout devant lui. Le peuple, libéré par Lui du pays d'Égypte et libéré à plusieurs reprises d'autres pays, lui cria : prends, prends, crucifie-le (Jean 19 : 15). Pourquoi, les juifs ? Est-ce parce qu'il a guéri ton aveugle ? Ou parce que vous avez guéri les jambes de votre boiteux et fait de bonnes actions aux autres ? Ainsi parle le prophète horrifié : contre qui ouvrez-vous la bouche, tirez-vous la langue ? (Ésaïe 57 : 4). Et le Seigneur lui-même dit dans les prophètes : Ma destinée est devenue pour Moi comme un lion dans la forêt ; Il a élevé la voix contre moi, c'est pourquoi je l'ai haï (Jér. 12 : 8). « Ce n’est pas moi qui les ai rejetés, mais eux-mêmes m’ont rejeté. » C'est pourquoi il dit immédiatement : J'ai quitté ma maison (Jér. 12 : 7). 16. "Étant jugé, je suis resté silencieux, de sorte que Pilate a eu compassion et a dit : N'entends-tu pas qu'ils témoignent contre toi ? (Matthieu 26 :62)" Non pas parce qu'il connaissait la personne jugée, mais il était effrayé par le rêve annoncé de sa femme. Mais Jésus restait silencieux. C'est pourquoi le psalmiste dit : et je suis devenu comme un homme qui n'entend pas et qui n'a pas de réponse dans sa bouche (Ps. 37 : 15). Et encore une chose : mais je suis comme un sourd qui n’entend pas, et comme un muet qui n’ouvre pas la bouche (Ps. 37 : 14). Vous en avez déjà entendu parler, si vous vous en souvenez. 17. Les soldats qui l'entourent se moquent de lui ; Le Seigneur devient pour eux un sujet de rire ; et le Maître endure le ridicule (voir Luc 23:36) ; quand ils me voient, ils hochent la tête (Ps. 109 :25) ; Cependant, l'image du pouvoir royal lui reste : ils se moquent de lui, mais s'agenouillent, et les soldats le crucifient, après l'avoir d'abord vêtu de pourpre et placé une couronne sur sa tête. Quels besoins, même épineux ? Chaque roi est proclamé guerrier : et Jésus, de manière représentative, devait être couronné de guerriers. C'est pourquoi la Sainte Écriture dit dans les Cantiques : Allez voir, filles de Sion, le roi Salomon dans la couronne dont sa mère l'a couronné (Cant. 3, 11). Et la couronne était un mystère, car elle apportait la libération des péchés et la libération du châtiment qui leur était imposé. 18. Adam a accepté la condamnation : maudite soit la terre à cause de toi ; Cela produira pour vous des épines et des chardons (Genèse 3 : 17-18). Jésus prend des épines pour le libérer de cette condamnation ; et enterré dans le sol afin que la terre maudite, au lieu d'une malédiction, reçoive une bénédiction. Puis, comme les (ancêtres) avaient péché, ils furent couverts de feuilles de figuier : c'est pourquoi Jésus fit le dernier signe sur le figuier. Car, dans l'intention d'aller à la souffrance, il maudit le figuier (voir Matthieu 21 : 19), non pas tous les figuiers, mais un seul bien connu, à cause de l'image du figuier (du paradis), en disant : désormais, que personne ne mange de toi pour toujours (Marc 11 : 14). La condamnation fut passée, et comme les premiers parents étaient couverts de feuilles de figuier, Il vint à une époque où il n'y avait pas de fruit dessus. Qui ne sait pas qu'en hiver le figuier ne porte pas de fruits, mais est seulement couvert de feuilles ? Ce que tout le monde savait, Jésus ne le savait-il pas ? Cependant, sachant cela, il marchait comme s'il avait l'intention de chercher des fruits ; Il savait qu'il ne les trouverait pas, mais il voulait seulement imaginer l'image de la malédiction sur les feuilles. 19. A propos des événements survenus au paradis, je suis à juste titre surpris de la vérité des transformations : au paradis il y a l'apostasie, au jardin il y a le salut ; Le péché vient de l'arbre et le salut est dans l'arbre (voir Genèse 3 : 8). Après midi, les premiers parents se sont cachés du Seigneur qui marchait, et après midi, le voleur a été conduit au paradis par le Seigneur (voir Luc 23 :43). Mais quelqu’un me dira : tu inventes ; présente-moi le témoignage de l'Arbre de la Croix du prophète ; Si vous n’apportez pas une prophétie du prophète à ce sujet, alors je n’y croirai pas. Alors, écoutez Jérémie et soyez convaincu : Mais moi, comme un agneau doux conduit à l'abattoir, je ne savais pas qu'ils complotaient contre moi (Jér. 11 : 19). Lisez de manière interrogative, comme je l'ai dit. Car ne sait-il vraiment pas qui dit : Vous savez que dans deux jours aura lieu la Pâque et que le Fils de l'homme sera livré pour être crucifié ? (Matthieu 26 : 2). Comme un agneau doux conduit à l’abattoir, il ne savait pas quels étaient leurs plans (Jér. 11 : 19). Quel agneau ? Jean-Baptiste l'expliquera en disant : Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde (Jean 1 :29). Ils complotent contre moi (Jér. 11:19) ; Celui qui connaît les pensées ne savait pas ce qui allait se passer ? Qu'ont-ils dit ? Mettons l'arbre venimeux pour Sa nourriture (Jér. 11:19). Si le Seigneur vous daigne, alors vous apprendrez plus tard que son corps, selon l'Évangile, était une image de pain : mettons du bois empoisonné comme nourriture et arrachons-le de la terre des vivants (Jr. 11 : 19). La vie n'est pas détruite, pourquoi travaillez-vous en vain ? On ne se souviendra plus de son nom : vos conseils sont vains ; car Son nom demeure devant le soleil (Ps. 71:17) dans l'Église. Aussi, à propos du fait que la vie était accrochée à l'arbre, Moïse dit avec des larmes : ta vie sera suspendue devant toi, et tu trembleras nuit et jour, et tu n'auras pas confiance en ta vie (Deut. 28 :66). Et l’Écriture récemment lue dit : Seigneur ! qui croira ce qu’ils entendent de nous ? (Ésaïe 53 : 1) 20. Moïse a présenté cette image dans le serpent crucifié, afin que quelqu'un blessé par un serpent vivant, regardant le serpent d'airain, soit guéri par la foi (voir Nombres 21 : 9). Donc, si le serpent de cuivre crucifié a sauvé, alors le Fils de Dieu incarné crucifié ne sauvera-t-il pas ? La vie est toujours donnée à travers un arbre. Car au temps de Noé, la vie était préservée au moyen d’une arche en bois ; et sous Moïse, la mer, voyant l'image du bâton, eut peur de celui qui le frappait. Ainsi, le bâton de Moïse avait du pouvoir ; La Croix du Sauveur est-elle vraiment impuissante ? Par souci de brièveté, je laisse de nombreux prototypes. L'arbre sous Moïse adoucit l'eau, et l'eau coula de la côte de Jésus sur l'arbre. 21. Le début des signes de Moïse était le sang et l'eau et c'était la même chose pour la fin de tous les signes de Jésus. Tout d’abord, Moïse a transformé le fleuve en sang (voir Ex. 7 :17) ; et Jésus, après tout, a fait couler de l'eau et du sang de sa côte pour peut-être deux voix : la voix du Juge et la voix de ceux qui crient ; ou pour les croyants et les incroyants (voir Jean 19 :34). Car Pilate a dit : Je suis innocent de sang (Matthieu 27 :24), et il s'est lavé les mains avec de l'eau ; et ceux qui criaient dirent : Son sang soit sur nous (Matthieu 27 :25). Ainsi, deux substances coulaient de la côte : pour le juge, peut-être, de l'eau, et pour ceux qui criaient, du sang. Et cela peut être compris encore différemment : pour les juifs, c'est le sang, et pour les chrétiens, c'est l'eau, car pour les malfaiteurs, il y a une condamnation par le sang, mais pour toi, qui crois maintenant, il y a le salut par l'eau. Parce que rien n'a été fait par hasard. Les interprètes de l'Écriture, nos pères, ont présenté une autre raison pour cet événement. Puisque, selon l'Évangile, le baptême salvateur a un double pouvoir : l'un est donné à ceux qui sont éclairés par l'eau, et l'autre dans la persécution est communiqué aux saints martyrs par leur propre sang, puis de la côte salvatrice coulaient le sang et l'eau, qui confirment la grâce lorsqu'ils confessent le Christ pendant l'illumination et le martyre. Il existe une autre explication concernant la côte : la coupable du péché était la femme, créée à partir de la côte ; pourquoi Jésus, qui est venu accorder le pardon des péchés aux maris et aux femmes, a été percé dans la côte pour les femmes afin de détruire le péché. 22. Si quelqu'un cherche, il trouvera d'autres explications, mais ce qui est dit suffit, à la fois parce que le temps presse et pour ne pas ennuyer les auditeurs ; même si cela ne devrait jamais être un fardeau pour ceux qui entendent parler du Maître couronné, et surtout pour ceux qui écoutent sur ce tout saint Golgotha. Car d'autres entendent seulement, mais nous voyons et touchons ; ne charge personne. Armez-vous contre vos ennemis avec la Croix elle-même. Ayez foi en la Croix comme signe de victoire contre ceux qui ne sont pas d’accord. Car lorsque vous commencerez à rivaliser avec les infidèles au sujet de la Croix du Christ, alors faites un signe de la Croix du Christ avec votre main devant, et celui qui n'est pas d'accord deviendra engourdi. N'ayez pas honte de confesser la Croix, car les Anges se font l'éloge de dire : nous savons que vous cherchez Jésus crucifié (Matthieu 28, 5). L'Ange ne pourrait-il pas dire : « Je sais qui tu cherches, mon Maître ? «Mais moi», dit-il franchement, «je connais le Crucifié». Car la Croix constitue une couronne et non un déshonneur. 23. Passons maintenant aux instructions prophétiques que nous avons mentionnées. Le Seigneur a été crucifié, vous en avez la preuve. Vous voyez la place du Golgotha ​​​​et, comme quelqu'un qui est d'accord, vous criez de louange. Faites attention à ne pas y renoncer à aucun moment pendant la persécution. Non seulement en temps de paix, réjouissez-vous de la Croix, mais aussi en temps de persécution, ayez en elle la même foi. Ne soyez pas l’ami de Jésus en temps de paix, mais soyez son ennemi en temps de guerre. Vous recevez maintenant le pardon de vos péchés et les récompenses royales du don spirituel. Quand la guerre arrive, combattez courageusement pour votre roi ; Jésus, étant sans péché, a été crucifié pour vous : ne serez-vous pas aussi crucifiés pour Celui qui a été crucifié pour vous ? Vous ne faites pas de don, car vous avez d'abord reçu de Lui, mais vous remboursez le don, en rendant hommage à Celui qui a été crucifié pour vous au Calvaire. Golgotha ​​​​​​signifie « lieu du front ». Et quelqu'un n'a-t-il pas appelé prophétiquement Golgotha ​​​​le lieu où le vrai chef du Christ a enduré la Croix, comme le dit l'apôtre : Le Fils est l'image du Dieu invisible, et un peu après : et Il est la tête du corps de l'Église (Col. 1 : 15, 18) ? Ailleurs : Christ est le chef de tout homme (cf. 1 Cor. 11, 3) ; et aussi : (Il)... le chef de toute principauté et pouvoir ( Col. 2:10 ). Ce chapitre a souffert au front. Comme ce nom prophétique est significatif ! Il semble que le nom lui-même vous convainque de dire : ne regardez pas le Crucifié comme une simple personne ; le chef crucifié est le chef de tout pouvoir, le chef ayant le Père. Car le chef de l’homme, c’est Christ, et le chef de Christ, c’est Dieu (1 Cor. 11 : 3). 24. Ainsi, Christ a été crucifié pour nous, après avoir été jugé la nuit, quand il faisait froid, et c'est pour cela que du bois brûlant a été disposé. Il a été crucifié à la troisième heure : À la sixième heure, les ténèbres ont envahi toute la terre et ont continué jusqu'à la neuvième heure (cf. Matthieu 27 : 45), et à partir de la neuvième la lumière est revenue. Enquêtons, n'est-il pas écrit à ce sujet aussi ? Zacharie dit à ceci : Et cela arrivera en ce jour-là : il n'y aura plus de lumière, les luminaires seront ôtés (Zacharie 14 :6). C'était l'hiver, alors Peter s'est réchauffé. Ce jour sera… connu uniquement du Seigneur (Zacharie 14 : 7). Et alors ? Ne connaît-il pas d'autres jours ? Plusieurs jours ; mais ce jour est le jour de la souffrance du Seigneur ; le jour que le Seigneur a fait. Ce jour sera… connu uniquement du Seigneur, et ni le jour ni la nuit (cf. Zacharie 14 : 7). Quelle est l’énigme que propose le prophète : ce jour n’est ni jour ni nuit ? Comment devrions-nous l’appeler ? Explique l'Évangile, racontant cet événement. Ce n'était pas un jour : car le soleil ne brillait pas également depuis son lever jusqu'à son coucher, mais de la sixième heure à la neuvième heure, il y avait de l'obscurité au milieu du jour. Le milieu de la journée était occupé par l'obscurité ; et Dieu appela les ténèbres nuit. Ce jour n'était donc ni jour ni nuit : car pendant toute sa durée il n'y avait pas de lumière pour qu'on puisse l'appeler jour ; et il n'y avait pas toujours d'obscurité qu'on puisse appeler nuit ; mais après la neuvième heure, le soleil se leva. Et le prophète l’a prédit ; car ayant dit : il ne fait ni jour ni nuit, il ajouta : et le soir il y aura de la lumière (Zach. 14 : 7). Voyez-vous l’exactitude prophétique, voyez-vous la vérité de ce qui est écrit ? 25. Mais voulez-vous savoir à quelle heure le soleil s'est assombri, au cinquième, ou au sixième, ou au neuvième ? Dis-moi, prophète, aux Juifs résolument têtus, quand le soleil cessera-t-il de briller ? A cela le prophète Amos dit : Et en ce jour-là, dit le Seigneur Dieu, je ferai coucher le soleil à midi (Amos 8 :9), car dès la sixième heure il y avait des ténèbres, et j'obscurcirais la terre au milieu du jour clair (Amos 8 :9). Quelle heure est-il, prophète, et quel jour ? Et je transformerai vos fêtes en deuil (Amos 8 : 10). Et cet incident s'est produit lors de la fête des pains sans levain et pendant la célébration de la Pâque. Puis il dit : « Je mettrai un sac sur tous les reins et des calvities sur chaque tête » (Am.8 : 10). Alors ce fut le jour des pains sans levain et une fête ; Pendant ce temps, les femmes juives se lamentaient et pleuraient, et les apôtres cachés étaient affligés. Vraiment une merveilleuse prophétie ! 26. Mais quelqu'un dira : montre-moi un autre signe. Quel autre meilleur signe pourrait-il y avoir concernant cet événement ? Jésus est crucifié ; Il avait sur lui un vêtement de dessous et un vêtement de dessus : les soldats divisèrent le vêtement de dessus, le déchirant en quatre parties ; mais celui du bas n'a pas été déchiré, car, étant déchiré, il ne servirait à rien. C’est pourquoi les guerriers ont tiré au sort pour elle. Ces vêtements sont divisés et celui-ci est tiré au sort. N'est-il pas écrit à ce sujet aussi ? Les psalmistes diligents de l’Église le savent ; imitant l'armée angélique et glorifiant toujours Dieu, ils sont dignes de chanter au Calvaire et de dire : ils se partagent mes vêtements et tirent au sort mes vêtements (Ps. 21 : 19) ; et ce groupe était le lot des guerriers. 27. Aussi, après avoir été condamné devant Pilate, Jésus était vêtu de pourpre : car là on lui mettait de la pourpre (Matthieu 27 :28). N'est-il pas écrit à ce sujet aussi ? Isaïe dit : Qui est celui qui vient d'Edom, vêtu de robes écarlates de Bosra ? (Ésaïe 63 : 1). Qui est-ce, vêtu de vêtements écarlates en signe de déshonneur ? Car Bozhar signifie quelque chose de similaire parmi les Juifs. Pourquoi ta robe est-elle rouge, et tes vêtements sont-ils comme ceux de celui qui a foulé le pressoir ? (Ésaïe 63 : 2). Et il répond et dit : Tout le jour j'ai tendu mes mains vers un peuple désobéissant, qui marchait... selon ses propres pensées (Ésaïe 65 : 2). 28. Il a étendu ses bras sur la Croix pour embrasser les extrémités de l'univers, car ce Golgotha ​​​​​​est le milieu de la terre. Ces paroles ne sont pas de moi, mais le prophète a dit : Dieu, mon Roi éternel, qui arrange le salut au milieu de la terre (Ps. 73 : 12). Celui qui, avec des mains spirituelles, a établi le ciel, a étendu ses mains humaines. Ils les ont cloués afin que, pendant que Son humanité était clouée sur l’arbre, prenant les péchés humains, tandis que l’humanité cesserait de vivre, le péché mourrait ensemble et nous ressusciterions dans la justice. Puisque la mort est un seul homme, alors la vie est un seul homme, un seul Homme est le Sauveur, mourant selon sa volonté. Car rappelez-vous ses paroles : J’ai le pouvoir de donner ma vie, et j’ai le pouvoir de la reprendre (Jean 10 : 18). 29. Cependant, il a enduré cela, venant pour sauver tout le monde, mais le peuple lui a rendu du mal pour cela. Jésus dit : J'ai soif (Jean 19 :28). Celui qui leur a fait sortir l'eau du roc solide demande le fruit des raisins qu'il a plantés. Mais qu'en est-il de ces raisins, qui par naissance venaient des saints pères, et par choix des Sodomites ? Car leurs raisins proviennent de la vigne de Sodome et des champs de Gomorrhe (Deut. 32 : 32). Après avoir arrosé ses lèvres et percé son roseau, il apporte du vinaigre au Seigneur assoiffé : Et ils m'ont donné du fiel pour nourriture, et dans ma soif ils m'ont donné à boire du vinaigre (Ps. 68:22). Voyez-vous la clarté de la prédiction prophétique ? « Quel genre de fiel m’ont-ils donné à la bouche ? » Ils lui donnèrent, dit l'Évangile, du vin avec de la myrrhe (voir Marc 15, 23) ; mais la myrrhe est comme du fiel et amère. Est-ce cela que vous rendez au Seigneur ? (Deut. 32 : 6) Ce sont des raisins que vous offrez au Maître ? Isaïe pleure à juste titre sur vous, en disant : Mon Bien-Aimé avait une vigne au sommet d'une grosse montagne (Isaïe 5 : 1). Nous ne dirons pas tous : je m'attendais à ce qu'il apporte de bons raisins, j'avais soif de son vin, mais il a apporté des baies sauvages (Is. 5, 2). « Voyez-vous la couronne qui est posée sur moi ? Quel genre de jugement vais-je prononcer après cela ? Et j'ordonnerai aux nuages de ne pas pleuvoir dessus (Ésaïe 5 : 6). Et les nuages, bien sûr. les prophètes leur furent enlevés ; les prophètes sont maintenant dans l'Église du Christ, comme Paul le dit : Et que deux ou trois prophètes parlent, et que les autres raisonnent (1 Cor. 14 :29) ; et ailleurs : Dieu... a nommé certains apôtres, d'autres prophètes (Eph. 4 :11). Agabus, ayant lié ses pieds et ses mains, était un prophète. 30. Des voleurs qui furent crucifiés avec Lui, il est dit : et il fut compté parmi les malfaiteurs (Ésaïe 53 : 12 ; voir Luc 23 : 32). Avant cela, ils étaient tous deux sans loi, mais à partir de ce moment-là, l’un d’eux n’était plus un homme sans loi. Car on est resté un homme sans loi jusqu’à la mort, n’acceptant pas le salut. Ses mains étaient clouées et sa langue frappée de blasphème. Les Juifs qui passaient hochaient la tête en maudissant le Crucifié. Ce qui était écrit dessus s'accomplit : quand ils me virent, ils hochèrent la tête (Ps. 109 :25). Et ce voleur blasphémait avec eux ; mais l'autre apaisait celui qui blasphémait, et la fin de la vie était pour lui le début de la correction, l'abandon de l'âme était la réception du salut. Rejetant le premier, il dit ensuite : souviens-toi de moi, Seigneur (Luc 23 :42), je crie vers Toi. Quittez-le, ses yeux mentaux sont assombris, et souvenez-vous de moi ; Je ne dis pas : souvenez-vous de mes actes, car je les crains. Chacun est disposé envers son compagnon, mais je t'accompagne jusqu'à la mort. Souvenez-vous de votre compagnon ; mais je ne dis pas : souviens-toi de moi maintenant, mais quand tu entreras dans ton royaume (Luc 23 :42). 31. Par quel pouvoir as-tu été averti, voleur ? Qui vous a appris à adorer Celui qui a été méprisé et crucifié avec vous ? Ô lumière éternelle, éclairant les ténèbres ! C'est pourquoi il a entendu à juste titre : espérez, non pas parce que vos œuvres vous donnent le droit d'espérer, mais parce que le Roi miséricordieux est ici. Il faudrait longtemps qu'il y ait une pétition ; et la grâce fut accordée très rapidement. En vérité, je vous le dis, aujourd'hui vous serez avec moi au paradis (Luc 23 :43). Puisqu'aujourd'hui tu as entendu ma voix et que tu n'as pas endurci ton cœur (voir Ps. 94:7-8), j'ai très vite prononcé un décret contre Adam, je te pardonne très vite. On lui dit : le jour où tu en mangeras, tu mourras (Genèse 2 : 17). Maintenant que vous vous êtes soumis à la foi, maintenant vous avez le salut. Il est tombé en mangeant de l'arbre ; et à travers l'arbre, vous êtes introduit au paradis. N'ayez pas peur du serpent, il ne vous vomira pas ; car il est tombé du ciel. Je ne te dis pas aujourd’hui : tu t’en iras, mais aujourd’hui tu seras avec moi (Luc 23 :43). J'espère que vous ne serez pas chassé, n'ayez pas peur de l'épée flamboyante : elle aura honte de l'Éternel. Comme la grâce est grande et inexplicable ! Le fidèle Abraham n’est pas encore entré là où entre le voleur. Moïse et les prophètes n'étaient pas encore entrés, mais le voleur sans loi est entré. Paul s'en est étonné devant vous, disant : Mais lorsque le péché a abondé, la grâce a surabondé (Rom. 5 : 20). Ceux qui avaient enduré la chaleur n'étaient pas encore entrés, mais à la onzième heure celui qui était venu entra. Personne ne devrait murmurer contre le Seigneur de la Maison, car Il dit : Ami !.. Je ne vous offense pas (Matthieu 20 :13). N'ai-je pas le pouvoir de disposer du mien à ma guise ? Le voleur veut faire le bien, mais la mort le prévient. Non seulement j’attends des œuvres, mais je reçois aussi la foi. Venu paître dans les villes, je suis venu paître dans les villes (voir Cantique 6 : 1-2). J'ai retrouvé la brebis perdue (Luc 15, 4-5) : je la prends sur mon épaule, car il croit comme il l'a dit lui-même : Je me suis égaré comme une brebis perdue ; souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu entreras dans Ton Royaume ! (Ps. 119 :176 ; voir Luc 23 :42). » 32. " J'ai annoncé dans des chants à propos des raisins à mon épouse, et je lui ai dit ces paroles : Je suis entré dans mon jardin, ma sœur, mon épouse (Ct 5 : 1). À l'endroit où il a été crucifié, il y avait un jardin (Jean 19 : 41). Que trouve-t-on ici ? J'ai cueilli ma myrrhe (Ct 5 : 1) quand j'ai bu du vin et du vinaigre mêlé de myrrhe. Ayant accepté cela, il dit : Tout est accompli (Jean 5 : 1). 19 :30). Car le sacrement s'est accompli, ce qui a été écrit s'est accompli, le péché a été détruit : Mais le Christ, le Souverain Sacrificateur des bénédictions futures, étant venu avec un tabernacle plus grand et plus parfait, non fait de main d'homme, c'est-à-dire non d'une telle construction, et non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, une fois entré dans le sanctuaire et acquis la rédemption éternelle. par l'aspersion, sanctifiez ceux qui sont souillés, afin que le corps soit pur, combien plus est le Sang du Christ (Héb. 9 : 11-14). Et ailleurs : C'est pourquoi, frères, nous avons l'assurance d'entrer dans le sanctuaire par le sang de Jésus-Christ, voie nouvelle et vivante, qu'Il nous a encore révélée à travers le voile, c'est-à-dire sa chair (Héb. 10 : 19-20). Et puisque Son voile, Sa chair, a été déshonoré, le voile de l'église qui la caractérise a été déchiré, comme il est écrit : Et voici, le voile de l’église s'est déchiré en deux, de haut en bas (Matthieu 27 :51). Même une petite partie est restée intacte. Puisque le Maître a dit : Voici, votre maison vous est laissée vide (Matthieu 23 :38), alors la maison a été détruite. 33. Le Sauveur a enduré cela pour... apaiser ( Col. 1:20 ) le sang de la Croix entre le ciel et la terre. Car nous étions ennemis à cause du péché ; et Dieu a décrété la mort du pécheur. Lequel des deux aurait dû être : selon la justice, était-il nécessaire de tuer, ou selon la philanthropie, la définition devait-elle être violée ? Mais notez la sagesse de Dieu : Il a préservé à la fois la vérité de la détermination et la puissance de l’amour pour l’humanité. Christ a porté nos péchés... dans son corps sur le bois, afin que nous, délivrés des péchés, puissions vivre pour la justice (1 Pierre 2 :24). Celui qui est mort pour nous était important ; L'Agneau n'était pas sensuel ; ce n'était pas un homme simple ; Ce n'était pas seulement un ange, mais Dieu fait homme. L’iniquité des pécheurs n’était pas aussi importante que la vérité de celui qui était mort pour eux. Nous n’avons pas tant péché qu’il a fait la justice en donnant sa vie pour nous ; le mettre quand il le voulait, et encore quand il voulait l'accepter. Et voulez-vous savoir qu’il n’a pas mis fin à sa vie de manière violente et qu’il n’a pas trahi son esprit contre sa volonté ? Il cria au Père en disant : Père ! entre tes mains, je remets mon esprit (Luc 23:46). Trahi pour l'accepter à nouveau; et cela dit, il rendit l'âme (cf. Matthieu 27 :50) ; mais pas avant longtemps, car il ressuscita bientôt d'entre les morts. 34. Le soleil s'est assombri à cause du Soleil de justice : les pierres se sont effondrées à cause de la pierre spirituelle ; les tombeaux furent ouverts et les morts ressuscitèrent à cause de lui, ceux qui avaient été jetés avec les morts (Ps. 87 : 6). Il a libéré ses prisonniers de la fosse dans laquelle il n'y avait pas d'eau (Zacharie 9 : 11). N'ayez donc pas honte du Crucifié, mais parlez avec audace : Mais il a pris sur lui nos infirmités et a porté nos maladies... c'est par ses meurtrissures que nous avons été guéris (Is. 53, 4-5). Ne soyons pas ingrats envers le Bienfaiteur. Et encore une chose : pour les crimes de Mon peuple, j'ai été exécuté. On lui a assigné une tombe avec les malfaiteurs, mais il a été enterré avec un homme riche parce qu'il n'a commis aucun péché (Ésaïe 53 : 8-9). C'est pourquoi Paul dit clairement : Christ est mort pour nos péchés selon les Écritures... et a été enseveli, et... est ressuscité le troisième jour selon les Écritures (1 Cor. 15 : 3-4). 35. Nous voulons savoir exactement où Il est enterré ? Son tombeau a-t-il été fait par ses mains ? Est-il situé au-dessus du sol, à l’instar des tombeaux royaux ? Le monument est-il fait de pierres ? Et qu'est-ce qui lui est confié ? Parlez-nous avec précision, prophètes, du tombeau où il est déposé et où devons-nous le chercher ? Ils disent : Regardez le rocher dans lequel vous avez été taillé (Ésaïe 51 : 1), regardez et ayez honte. Vous entendez dans l'Évangile : il le déposa (le corps) dans un tombeau creusé dans le roc (Luc 23 :53 ; Marc 15 :46). Et alors ? Quelle porte est le cercueil ? Et un autre prophète dit à ceci : ils ont jeté ma vie dans une fosse et m'ont jeté des pierres (Lamentations 3 :53). « Moi, la pierre angulaire, l'élu, l'honorable, je reste dans la pierre, pas pour longtemps ; une pierre d'achoppement pour les Juifs, mais une pierre de salut pour ceux qui croient. » Ainsi, l’arbre de vie a été planté sur la terre pour que la terre maudite soit bénie et que les morts soient libérés. 36. N'ayons donc pas honte de confesser le Crucifié ; Représentons hardiment de nos mains le signe de la croix sur notre front et sur tout : sur le pain que nous mangeons ; sur les coupes dans lesquelles nous buvons ; représentons-le aux entrées, aux sorties, quand nous nous couchons et nous levons, quand nous sommes sur la route et quand nous nous reposons. Il est une grande protection donnée aux pauvres en cadeau et aux faibles sans difficulté. Car c'est la grâce de Dieu; un signe pour les fidèles et une peur pour les mauvais esprits. Parce que grâce à cela, Il les a vaincus, les faisant honte (Col. 2:15). Quand ils voient la croix, ils se souviennent du Crucifié. Ils ont peur du dragon qui leur a écrasé la tête. Ne négligez pas ce signe parce qu’il vous a été donné gratuitement ; mais pour cela, honorez d'autant plus le Bienfaiteur. 37. Et si, après avoir étudié cela, vous n'avez pas de preuves, alors qu'une foi ferme demeure en vous ; et ayant acquis beaucoup d'informations, il vaut mieux boucher les lèvres des Juifs avec les prophètes, et des Grecs avec leurs fables. Ils adorent ceux qui sont frappés par la foudre ; et l'éclair qui descend du ciel ne tombe pas sans raison (sur ceux-là). S'ils n'ont pas honte d'adorer ceux haïs de Dieu, frappés par la foudre, alors avez-vous honte d'adorer le bien-aimé de Dieu et le Fils de Dieu, crucifié pour vous ? J'ai honte de parler des dieux qu'ils appellent, et pour le peu de temps, je laisse cela et laisse parler ceux qui le connaissent. Que les lèvres de tous les hérétiques soient fermées ; si quelqu'un dit que la Croix est un rêve, détourne-toi de lui. Détestez ceux qui disent que sa crucifixion était un fantôme. Car si la crucifixion sur la Croix est un fantôme, et pourtant le salut vient de la Croix, alors le salut est aussi un fantôme. Si la Croix est un fantôme, la Résurrection l’est aussi. Et si Christ n'est pas ressuscité... vous êtes toujours dans vos péchés (1 Cor. 15 :17). Si le fantôme est la Croix, alors le fantôme est l'ascension ; et si l’Enlèvement est un fantôme, alors, sans aucun doute, la Seconde Venue est un fantôme et, finalement, rien ne sera solide. 38. Que la Croix soit votre premier fondement inébranlable, et sur elle bâtissez tous les autres enseignements de la foi. Ne niez pas le Crucifié : car si vous le niez, beaucoup vous dénonceront. Judas le traître sera le premier à vous dénoncer : car, après vous avoir trahi, il a vu que Jésus était condamné à mort par les évêques et les anciens. Trente pièces d'argent témoigneront contre vous. Gethsémani témoignera de l'endroit où la trahison a eu lieu. Je ne parle même pas du Mont des Oliviers, sur lequel ceux qui s'y trouvaient priaient la nuit. La lune nocturne en témoignera ; le jour et le soleil obscur en témoigneront, car il ne pouvait pas regarder ceux qui commettaient l'iniquité. Le feu près duquel Pierre se réchauffait debout vous convaincra. Si vous renoncez à la Croix, alors le feu éternel vous attend. Je dis cruellement, afin que vous ne soyez pas tentés cruellement. Souvenez-vous des épées de Gethsémani, avec lesquelles ils ont marché contre le Christ, afin que vous ne soyez pas frappés par l'épée éternelle. La maison de Caïphe vous exposera, montrant à travers sa désolation actuelle la puissance de Celui qui y était alors condamné. Hérode et Pilate se dresseront contre vous, comme pour dire : Pourquoi reniez-vous celui qui a été crucifié par les Juifs avant nous et dont nous savons qu'il n'a péché en rien ? Car moi, Pilate, je me suis alors lavé les mains. De faux témoins et des soldats s'opposeront à vous, qui l'avez vêtu d'une robe écarlate, qui lui avez mis une couronne d'épines, qui l'avez crucifié au Calvaire et qui avez tiré au sort sa tunique. Simon de Cyrène, qui portait la Croix derrière Jésus, vous reprendra. 39. Le soleil obscur vous réprouvera des luminaires et des choses terrestres - du vin mêlé de myrrhe, et des roseaux - cette canne, des plantes - l'hysope, des plantes marines - lèvre, des arbres - l'Arbre de la Croix. Les soldats vous reprendront, comme on dit, ceux qui vous ont cloué et qui ont tiré au sort vos vêtements ; le guerrier qui lui transperça le côté avec une lance ; les épouses qui étaient là ; le rideau de l'église, alors déchiré ; le prétoire de Pilate, maintenant désolé par la puissance du Crucifié ; ce Golgotha ​​sacré et imposant, visible encore aujourd'hui, montrant encore aujourd'hui comment les pierres se sont ensuite effondrées pour le Christ ; à proximité se trouve le tombeau dans lequel il a été déposé, et la pierre placée à l'entrée, qui se trouve encore aujourd'hui près du tombeau ; Les anges qui l'étaient alors ; les épouses qui l'ont adoré après la résurrection ; Pierre et Jean, affluant vers le tombeau ; et Thomas, qui mit sa main dans son côté et ses doigts dans les plaies des ongles. Car ensemble et pour nous, il l'a touché avec tant de soin. Tout ce que vous, n'étant pas là alors, auriez dû chercher, il l'a trouvé, par vision divine, ayant été là alors. 40. Les témoins de la Croix sont les douze apôtres, l'univers visible et le monde composé de personnes qui croient au Crucifié. Même le fait même que vous soyez venu ici devrait vous convaincre de la puissance du Crucifié. Car qui vous a amené ici maintenant ? Quel genre de guerriers ? Par quels liens êtes-vous attirés ? Quel tribunal vous a forcé ? Signe victorieux et salvateur de la Croix de Jésus, la Croix a rassemblé tout le monde. Il a conquis les Perses ; apprivoisé les Scythes; Lui, au lieu de chats, de chiens et de diverses erreurs, a donné aux Égyptiens la connaissance de Dieu. Il guérit les maladies jusqu'à ce jour ; jusqu'à ce jour, il chasse les mauvais esprits et dissipe les séductions des sorciers et des magiciens. 41. Le signe de la croix apparaîtra à nouveau du ciel avec Jésus. Car la bannière victorieuse précédera ce Roi, afin que, voyant Celui qui a été transpercé et reconnaissant celui qui a été moqué par la Croix, les Juifs pleureront de repentir. Ils pleureront, tous les genoux pleureront ; car ils se repentiront quand ils n'auront pas le temps de se repentir. Mais glorifions-nous dans l'admiration de la Croix, adorant le Seigneur qui a été envoyé et crucifié pour nous, et adorant Dieu le Père qui l'a envoyé avec le Saint-Esprit. Gloire à Lui pour toujours et à jamais. Amen. Vous pourriez être intéressé par :