Огласительное поучение тринадцатое

[Към готвещите се в Ерусалим за просветление, изречени без подготовка, към думите: Разпнат и погребан; а също и към думите на Исая: Господи! кой повярва на това, което чухме, и на кого се разкри ръката Господня? и така нататък. Той беше воден като овца на клане (Исая 53:1, 7).] 1. Всяко действие на Христос представлява славата на Вселенската църква, но Кръстът представлява специална слава. Като знае това, Павел казва: Но аз не искам да се хваля освен с кръста на нашия Господ Исус Христос (Гал.6:14) на Христос. Въпреки че беше чудесно, че човекът, който беше сляп по рождение в Силоам, прогледна (вижте Йоан 9:7), какво означава това в сравнение със слепите в цялата вселена? Велико и свръхестествено е, че Лазар беше възкресен за четири дни (вж. Йоан 11:39–44), но тази благодат беше ограничена само до него. Какво е това в сравнение с убитите от греха във вселената? Чудесно е, че петте хляба нахраниха изобилно пет хиляди души (вижте Мат. 14:21), но какво е това в сравнение с онези, които гладуваха от невежество в цялата вселена? Чудесно е, че жена, вързана от Сатана за осемнадесет години, е разрешена, но какво е това в сравнение с нас, които сме вързани с връзките на греховете? И короната на кръста просвети онези, които са заслепени от невежество, и освободи всички, които са във властта на греха, и изкупи цялата човешка раса. 2. Не се изненадвайте, че целият свят е бил изкупен, защото Този, Който е умрял за него, не е бил обикновен човек, а Единородният Божи Син. Грехът на един човек, Адам, можеше да донесе смърт на света. Ако чрез един грях (виж Рим. 5:17) смъртта се възцари в света, тогава животът няма ли да се възцари чрез истината на Единия? И ако тогава са били изгонени от рая, защото са яли от дървото, няма ли сега да е по-лесно за вярващите да влязат в рая през дървото на Исус? Ако първосъздаденият от земята е причинил всеобща смърт, тогава Този, който го е създал от земята, не може да донесе вечен живот, тъй като Самият той е живот? Ако Финеес, след като уби ледения човек в ревност, спря Божия гняв (вижте Числа 25:8), тогава Исус, след като не е убил друг, но е дал Себе Си за изкупление, наистина не може да потуши гнева срещу хората? (виж 1 Тимотей 2:6). 3. И така, нека не се срамуваме от Кръста на Спасителя, а напротив, нека се хвалим с него. Защото словото за Кръста е безумие за тези, които погиват (1 Кор. 1:18); за езичниците е глупост, а за нас е спасение; но за нас, които се спасяваме, това е Божията сила (пак там). Защото Този, Който умря за нас, не беше обикновен човек, както беше казано, но Божият Син, който Бог направи човек. Освен това, ако агнето под Мойсей премахна ангела-унищожител (вижте Изход 12:23), тогава Божият Агнец, който отнема греха на света, дори няма да го освободи от греховете? (виж Йоан 1:29). Кръвта на нямо агне донесе спасение; няма ли кръвта на Единородния да спаси? Ако някой не вярва в силата на Разпнатия, нека пита злите духове. Ако някой не вярва на думите, нека вярва на това, което вижда: мнозина са разпънати във вселената, но злите духове не се страхуват от никой от тях. Защото те умряха за собствените си грехове, но Исус за греховете на другите, защото Той не извърши грях и в устата Му не се намери ласкателство. Въпреки че беше похулен, Той не похули (1 Петрово 2:22-23). Не Петър казва това, иначе би могъл да го заподозре, че ласкае Учителя, а говори Исая, който тогава не е бил тяло, но духом е предвидил Неговото идване по плът (виж Ис. 53:9). И защо сега да водя един пророк за свидетел? Това е свидетелството на самия Пилат, който, след като Го осъди, каза: Той не намери този човек за виновен в нищо (Лука 23:14). Предавайки Го, посветен на Него и измивайки ръцете му, той каза: Аз съм невинен в кръвта на този Праведник (Матей 27:24). Има и друг свидетел за невинността на Исус - крадецът, който пръв влезе в рая, който, упреквайки онези, които бяха с него, казва: „Ние... получихме това, което беше достойно за нашите дела, но Той не направи нищо лошо (Лука 23:41), и ти и аз бяхме подложени на осъждане.“ 4. И така, Исус наистина страда за всички хора, защото Кръстът не е сън, нито изкуплението е сън. Ако смъртта беше просто призрак, тогава онези, които казаха, са прави: Спомнихме си, че онзи измамник, докато беше още жив, каза: След три дни ще възкръсна (Матей 27:63). И така, страданието е истинско, защото Той наистина беше разпнат и ние не се срамуваме от това; Той беше разпнат и ние не го отричаме, но аз все още се хваля, когато говоря за това. Да, дори да започна да отричам, тогава тази Голгота, край която всички сега се намираме, сега ще ме осъди, Кръстното дърво, части от което се предават оттук на цялата вселена, ще ме осъди. Изповядвам Кръста, защото знам за възкресението. Защото ако Исус беше останал разпнат, може би нямаше да Го изповядам, може би щях да премълча за това заедно с моя Учител. Но тъй като Кръстът беше последван от възкресението, не ме е срам да говоря за това. 5. И така, Той беше разпнат, като беше в плът като всички останали, но не за подобни грехове. Той не беше отведен на смърт заради алчност, защото беше Учителят на бедността; Той не беше осъден за плътска похот, защото Сам Той ясно казва: всеки, който гледа жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си (Мат. 5:28); не за дързък удар или побой, защото този, който удари бузата, Той също обърна другия; не за презиране на закона, защото Той беше изпълнителят на закона; не за укора на пророка, защото Самият Той беше провъзгласен от пророците; не за задържане на плащане, защото Самият Той служи без заплащане и за нищо; не за грехове в думи, или в дела, или в мисли, Той не извърши никакъв грях и нямаше ласкателство в устата Му (1 Петр. 2:22-23), Той не отиде в страданието неволно, но доброволно. Ако някой и сега започнеше да Му противоречи, казвайки: Бъди милостив към себе си, Господи, Той пак щеше да отговори: махни се от Мене, Сатана (Матей 16:22-23). 6. И искаш ли да си сигурен, че Той доброволно влезе в страданието? Други умират неволно или неочаквано, но Той предсказа Своето страдание: и Човешкият Син ще бъде предаден да бъде разпнат (Матей 26:2). Знаете ли защо Човеколюбецът не избяга от смъртта? За да не загине светът напълно поради греховете. Ето, ние се изкачваме в Ерусалим и Човешкият Син ще бъде предаден да бъде разпнат (Матей 20:18); и на друго място: Той искаше да отиде в Йерусалим (Лука 9:51). И искате ли да знаете със сигурност, че Кръстът е слава за Исус? Слушайте не моите, а собствените Му думи. Юда Го предаде, като стана неблагодарен на Господаря на Дома, скоро след като напусна трапезата, след като изпи чашата на благословението, отиде да пролее праведна кръв за спасителното питие: човекът... който яде хляба Му, вдигна петата си срещу Него (Пс. 40:10). В един момент ръцете му получаваха благословия, а след това той готвеше коварна смърт за сребро. Въпреки че беше осъден и чу думите: Ти каза (Матей 26:25), но той отиде. Тогава Исус каза: Дойде часът Човешкият Син да бъде прославен (Йоан 12:23). Виждате ли, че Той намира славата Си в Кръста? Не е ли непочтено за Исайя да бъде разрязан до смърт; наистина ли е нечестно Христос да умре за света? Сега Човешкият Син е прославен (Йоан 13:31). Това не означава, че Той не е имал слава преди - защото Той беше прославен със слава преди създанието на света, Той, като Бог, винаги е бил прославян, а сега е прославен, защото е увенчан с венеца на търпението. Той не изостави живота си поради необходимост и не беше убит насила; чуйте какво казва Той: Имам власт да дам живота си и имам власт пак да го взема (Йоан 10:18). По Моя собствена воля позволявам на враговете Си да паднат, защото, ако не бях искал, това нямаше да се случи. И така, по собствена воля Той отиде в страданието, радвайки се на извършеното дело, радвайки се на венеца и утешавайки се от човешкото спасение. Той не се срамуваше от Кръста, защото с него спаси вселената, защото страдащият не беше слаб човек, а Бог създаде човек и се бореше с подвига на търпението. 7. Но евреите противоречат на това, винаги готови да противоречат, но не са склонни да вярват, поради което сега прочетеният пророк казва: Господи! кой повярва на това, което чуха от нас? (Исая 53:1). Персите вярват, но евреите не вярват. Те ще видят това, което не им е казано, и ще познаят това, което не са чули (Ис. 52:15), и онези, които са вършили това, ще отхвърлят това, което са вършили. Те ни противоречат и казват следното: наистина ли страда Господ? Могат ли човешки ръце да победят Господа? Прочетете книгата на Плача на Йеремия, защото Еремия, който ви оплаква, написа в своя плач това, което е достойно за оплакване; той видя твоето унищожение, видя твоето отпадане, оплака тогавашния Йерусалим, защото сегашният няма нужда да бъде оплакван, тъй като този разпна Христос, а сегашният се покланя на Христос. И така, скърбящият пророк казва: Дъхът на нашия живот, помазаникът (Христос) Господен е уловен в ями (Плачът на Еремия 4:20). Това моето въображение ли е? Тук пророкът свидетелства, че Христос Господ е хванат от хората. Какво ще стане от тук нататък? Кажи ми, пророче! И той казва: под сянката Му ще живеем между народите (пак там), предсказвайки, казва той, че благодатта на живота вече няма да бъде в Израел, а между народите. 8. Но тъй като чуваме много противоречия от тях, сега с помощта на вашите молитви, колкото позволява краткото време, с помощта на Божията благодат, ще предложим няколко свидетелства за страданието. Защото всичко, което се отнася до Христос, е написано и нищо не е съмнително, защото нищо не е без свидетелство. Всичко е написано в пророчески книги, не на каменни плочи, но написано ясно от Святия Дух. И така, когато чуете думите от Евангелието за Юда, не трябва ли да имате доказателства за тях? Чували ли сте, че (Христос) е бил прободен отстрани с копие, не трябва ли да разберете дали и това не е написано? (виж Йоан 19:34). Чух, че Той бил разпнат в градината, не трябва ли да разбера дали е писано и за това? (виж Йоан 19:41). Чух, че Той бил продаден за тридесет сребърника, не трябва ли да опитам кой пророк е казал това? (вижте Матей 26:15). Чух, че бил пиян с оцет, опитайте, къде пише за това? (виж Марк 15:36). Чух, че тялото Му било положено в каменна гробница и върху него бил положен камък, не трябва ли и аз да имам пророческо свидетелство за това? (вижте Матей 27:60). Чувал ли си, че Той беше разпнат заедно с крадците? Не трябва ли да разберете дали това също е написано? (вижте Матей 27:38). Чух, че Той бил погребан, не трябва ли да разбера дали е написано точно за погребението? Чух, че Той е възкръснал, не трябва ли да разбера дали ви заблуждаваме, когато учим това? (Лука 24:34). Защото нашето слово и нашата проповед не са в убедителни думи на човешка мъдрост (1 Кор. 2:4), ние не предлагаме сега изтънчена мъдрост за разрешение, не се въоръжаваме с думи срещу думи, за да ги опровергаем, а проповядваме Христос разпънат (1 Кор. 1:23), след като Той вече е бил проповядван преди това от пророците. И вие, като сте приели доказателствата, ги запечатайте в сърцето си. Тъй като има много от тях, а остава малко време, сега чуйте, доколкото е възможно, някои от най-важните от тях и, като ги вземете за основа, се погрижете да намерите останалите сами. Защото ръката ти трябва не само да е протегната, за да получи, но и готова за работа. Бог дава всичко, защото ако ти липсва мъдрост, поискай от Бога (Яков 1:5) и ще получиш. Нека с нашите молитви Той даде сила на нас, говорещите, да направим това на дела, а на вас, слушателите, да повярвате. 9. И така, нека потърсим доказателства за страданието на Христос, защото сме се събрали не за да направим спекулативно обяснение на Писанията, а главно за да се убедим в това, в което вече вярваме. Чували сте свидетелства за идването на Исус преди, както и за това, че Той е ходил по морето, защото е писано: Твоят път е в морето (Пс. 77:20). И друг път сте чували свидетелства за различни изцеления. Така че започвам от мястото, където започнаха страданията. Неговият предател, Юда, дойде и застана срещу Него, говорейки Му мирни думи, но подготвяйки враждебно дело (вижте Мат. 26:49). Псалмистът говори за това: Приятелите ми и искрените ми се отдръпнаха от язвата ми, и ближните ми стоят надалеч (Пс. 37:12). И на друго място: думите им са по-нежни от масло, но са голи мечове (Пс. 54:22). Радвай се, Рави! (Матей 26:49), но предаде Учителя на смърт, той не се срамува от Този, който, като го увещаваше, му каза: Юда! С целувка ли предаваш Човешкия Син (Лука 22:48). Сякаш му казваше: запомни името си, Юда означава „изповед“, ти постави условие, според което си взел среброто, изповядай го веднага: Бог на моята хвала! не мълчи, защото нечестиви устни и измамни устни се отвориха против мен; Те ми говорят с лъжлив език; Те ме заобикалят отвсякъде с думи на омраза (Пс. 109:1-3). И че имаше някои от епископите с него и че Той беше вързан пред портите на града, вие сте чували това преди, ако само си спомняте обяснението на псалма, който говори за това време и място, как те се върнаха вечерта (Пс. 58:7), и огладняха като кучета, и обиколиха града (виж Пс. 59:15). 10. Чуйте също за тридесетте сребърника: И ще им кажа: ако ви е угодно, тогава Ми дайте Моята заплата; ако не, не го давайте и т.н. (Захария 11:12). Трябва да Ми дадеш различно заплащане за изцеление на слепи и куци, но аз получавам различно. Вместо благодарност приемам безчестие, вместо преклонение - обиди. Виждате ли как са предсказани събитията в Писанието? И те ще претеглят тридесет сребърника като плащане към Мен (Захария 11:12). Колко точни са пророците! Колко велико и непогрешимо е познаването на Светия Дух! Не каза: десет, нито двадесет, а точно: трийсет, колкото бяха. А сега ми кажете къде е насочена тази цена? Този, който го получава, притежава ли го или го връща? И ако го е дал, тогава къде е насочен? Пророкът казва: И той ги хвърли в дома Господен за грънчаря (Захария 11:13). Сравнете Евангелието с пророчеството; се казва: Юда... се покаял, върнал тридесетте сребърника и ги хвърлил в дома Господен за грънчаря (вж. Мат. 27:3, 5). 11. Въпреки това, съмнението, което се появява тук у мен, изисква точно разрешение. Онези, които отхвърлят пророците, казват, че пророкът казва: и ги сложиха в храма Господен в пещ (Зах. 11:13), и Евангелието: и ги дадоха за грънчарската земя (Мат. 27:10). Как може и двете да са верни, чуйте това. Тези строги евреи, епископите от онова време, като виждат, че Юда се разкайва, като казва: Съгреших, като предадох невинна кръв, те му казват: какво ни е? вижте сами (Матей 27:4). Наистина ли не ви пука за тези, които разпъвате? Този, който е получил плащане за убийството и го е върнал, ще види, но вие, които убивате, няма да видите? Тогава те казват помежду си: непозволено е да ги сложите в църковната каса, защото това е цената на кръвта (Матей 27:6). От устата ви излиза вашето осъждане. Ако плащането е нечисто, делото е нечисто и ако постъпвате справедливо, като разпнете Христос, тогава защо не приемате плащане? Но трябва да докажем, че няма разногласия, когато Евангелието казва: земята на грънчаря, а пророкът: тигелът. Не само златарите имат тигел и не само тези, които работят с мед, имат тигел, но и грънчарите имат оскъден тигел. Защото, за да изчистят меката, тлъста и необходима част от земята от дребни камъчета и да отделят от нея неизползваемата мръсотия, те първо наливат вода върху глината в тигела, за да могат безпрепятствено да се обработват съдовете. Защо да се учудвате, ако в Евангелието ясно се казва: земята на грънчаря, но пророкът я предсказа с гадаене, тъй като пророчеството в по-голямата си част говори за гадаене? 12. Те завързаха Исус и го заведоха в двора на епископа. Искате ли да знаете и да видите какво пише за това? Исая казва: Горко на душите им! защото навличат зло върху себе си. Кажете на праведния, че е добре за него, защото той ще яде плодовете на делата си. И горко на нечестивите (Исая 3:9-10). И наистина горко на душата им! - да видим защо. Исая беше посечен до смърт, но след това хората бяха изцелени. Еремия беше хвърлен в кална яма, но раната на евреите беше излекувана. Защото не беше толкова голям, защото грехът им беше срещу човека. Но сега, тъй като евреите съгрешиха не срещу човека, а срещу човека, направен от Бог, тогава горко на душата им! Ще вържем праведните. Но не може ли някой да каже кой се освободи от оковите на смъртта на четиридневния Лазар (виж Йоан 11: 1-44) и кой освободи Петър от железните окови на затвора? (виж Деяния 12:7). Готов за идване Ангелите, казвайки: Да разкъсаме връзките им (Пс. 2:3), обаче се въздържат от това, защото Учителят иска да го изтърпи. След това Той беше отведен на съдийското място пред старейшините. Вие вече имате доказателства за това: Господ влиза в съд със старейшините на Своя народ и с техните князе (Ис. 3:14). аз 13. Епископът, като Го попита и чу истината, се възмущава и злият слуга удря. И лицето, сияещо като слънце, понасяше удари от беззаконни ръце, а други идваха и плюеха в лицето на Този, който изцели с кал слепия по рождение (виж Мат. 26:67). Отплащате ли на Господа за това, глупави и безсмислени? (Второзаконие 32:6). Пророкът, изненадан от това, казва: Господи! кой повярва на това, което чуха от нас? (Исая 53:1). Защото това е нещо невероятно – един Бог, Божият Син и силата на Господа издържа това. Обаче, за да нямат неверие в тези, които се спасяват, Светият Дух първо пише за това от името на Христос, който говори, защото същият, който говори тогава, се появи по-късно: Подадох гърба Си на биещите (Ис. 50:6). Защото Пилат, след като Го биеше, Го предаде да бъде разпнат (виж Марк 15:15). И бузите Ми са поразителни; Не скрих лицето Си от присмех и оплюване (Ис. 50:6); като че ли казваше това, предвиждайки: "Ще Ме бият, не отвърнах бузите Си, защото как бих могъл да вдъхновя учениците да умрат за истината, ако самият аз се страхувах от нея? Казах: който обича живота си, ще го погуби (Йоан 12:25). Ако ценя живота Си, как бих могъл да преподавам това, без Той да прави това, което съм преподавал?” Затова първо Сам Той, бидейки Бог, понесе такива страдания от хората, за да не се срамуваме след това, че Той понася такива неща от хората. Виждате, че и пророците ясно са писали за това. Въпреки това, поради краткостта на времето, ние оставяме много свидетелства от Писанието, както казах преди. Защото, ако някой търси всичко с точност, то нито едно Христово дело няма да остане без свидетелство. 14. Той отиде вързан от Каиафа до Пилат (виж Йоан 18:28); Не е ли писано и за това? И онези, които Го вързаха, Го взеха като дар на цар Ярив (вижте Ос. 10:6). Но някой от внимателните слушатели ще възрази: Пилат не е бил цар; И така, оставяйки много изследвания, ние питаме: как онези, които Го вързаха, Го изпратиха като дар на цар Ярив? Но прочетете какво пише в Евангелието: Пилат, като чу, че е от Галилея, Го изпрати при Ирод (Лука 23:7); а Ирод тогава беше цар и беше в Ерусалим. Обърнете внимание на пророческата точност. Затова Той беше изпратен като дар; И в този ден Пилат и Ирод се сприятелиха помежду си, защото преди бяха във вражда помежду си (Лука 23:12). Защото на Този, Който иска да примири небето със земята, подобаваше пръв да примири онези, които Го осъдиха: освен това Сам Господ присъстваше тук, отнемайки ума на главите на земните хора (Йов.12:24). Виждате ли точността на пророците и истинността на свидетелството? 15. Чудете се на осъдения Господ; Той издържа да бъде воден и теглен от войници. Пилат, като Го съдеше, седна, а Този, Който седеше отдясно на Отца, издържа да стои пред Него. Народът, освобождаван от Него от Египетската земя и освобождаван многократно от други страни, викаше към Него: вземи, вземи, разпни Го (Йоан 19:15). Защо, евреи? Дали защото той излекува сляпото ти? Или защото си излекувал краката на своя куц и си показал добри дела на другите? Така ужасеният пророк говори за това: срещу кого отваряш устата си, плезиш езика си? (Исая 57:4). И сам Господ казва в пророците: съдбата ми стана за Мене като лъв в гората; издигна гласа си против Мен, затова го намразих (Еремия 12:8). „Не Аз ги отхвърлих, но те самите Ме отхвърлиха.” Затова веднага казва: Напуснах дома Си (Ерем. 12:7). 16. „Когато ме съдиха, мълчах, така че Пилат се смили и каза: Не чуваш ли, че те свидетелстват против Теб? (Матей 26:62)“ Не защото познаваше съдения, но се уплаши от обявения сън на жена си. Но Исус мълчеше. Затова псалмопевецът казва: и станах като човек, който не чува и няма отговор в устата си (Пс. 37:15). И още нещо: но аз съм като глух, който не чува, и като ням, който не отваря устата си (Пс. 37:14). Чували сте за това преди, ако си спомняте. 17. Войниците, които Го заобикалят, Му се смеят; Господ става обект на смях за тях; и Учителят търпи подигравки (вижте Лука 23:36); когато ме видят, кимат с глави (Пс. 109:25); Въпреки това, образът на царската власт остава с Него: те Му се смеят, но прекланят колене и войниците Го разпъват, но преди това са Го облекли в багреница и са поставили корона на главата Му. Какви нужди, макар и трънливи? Всеки цар е обявен за воин: и Исус, представително, трябваше да бъде коронясан с воини. Затова Светото писание в Песни казва: Идете и вижте, дъщери сионски, цар Соломон в короната, с която майка му го увенча (Песн. 3:11). И короната беше мистерия, защото носеше свобода от греховете и освобождаване от наказанието, определено за тях. 18. Адам прие осъждане: проклета да е земята заради теб; То ще ви ражда тръни и бодили (Бит. 3:17-18). Исус взема тръни, за да го освободи от това осъждане; и заровен в земята, така че прокълната земя, вместо проклятие, да получи благословение. След това, тъй като (предците) съгрешиха, те бяха покрити с листа от смокиново дърво: затова Исус извърши последното знамение върху смокинята. Защото, възнамерявайки да отиде на страдание, Той проклина смоковницата (виж Мат. 21:19), не всички смокини, но една известна, за образа на (райската) смоковница, като казва: отсега нататък никой да не яде плод от тебе до века (Марк. 11:14). Осъждането премина и тъй като първите родители бяха покрити с листа от смокинята, Той дойде във време, когато нямаше плод на нея. Кой не знае, че през зимата смокинята не дава плод, а само се покрива с листа? Това, което всички знаеха, Исус не знаеше ли това? Обаче, знаейки това, той вървеше, сякаш възнамеряваше да търси плодове; Знаеше, че няма да ги намери, но искаше само да си представи изображението на проклятието върху листата. 19. Докосвайки се до събитията, случили се в рая, аз с право съм изненадан от истинността на трансформациите: в рая има отпадане, в градината има спасение; Грехът е от дървото, а спасението е в дървото (вижте Битие 3:8). След обяд първите родители се скриха от Господа, който ходи, а след обяд крадецът беше въведен в рая от Господ (виж Лука 23:43). Но някой ще ми каже: ти си измисляш; представи ми свидетелството на Дървото на кръста от пророка; Ако не донесете пророчество за това от пророка, тогава няма да повярвам. Така че, слушайте Еремия и се убедете: Но аз, като кротко агне, водено на клане, не знаех, че те кроят заговор против мен (Ерем. 11:19). Четете въпросително, както казах. Защото наистина ли не знае този, който казва: Вие знаете, че след два дни ще бъде Пасхата и Човешкият Син ще бъде предаден на разпъване? (Матей 26:2). Подобно на кротко агне, водено на клане, той не знаеше какви са плановете им (Еремия 11:19). Какво агне? Йоан Кръстител ще обясни, като казва: Ето Божият Агнец, който носи греха на света (Йоан 1:29). Те кроят заговор против мен (Еремия 11:19); Този, който познава мислите, не знаеше какво щеше да се случи? Какво казаха? Нека поставим отровното дърво за Негова храна (Еремия 11:19). Ако Господ благоволи, тогава ще научите впоследствие, че Неговото тяло, според Евангелието, е образ на хляб: нека поставим отровно дърво за Негова храна и да Го откъснем от земята на живите (Ерем. 11:19). Животът не е унищожен, защо работите напразно? Името му няма да се помни вече: напразни са вашите съвети; защото името Му пребъдва преди слънцето (Пс. 71:17) в Църквата. Също така за това, че животът висеше на дървото, Мойсей казва със сълзи: животът ти ще виси пред теб и ще трепериш денем и нощем и няма да бъдеш уверен в живота си (Втор. 28:66). И наскоро прочетеното Писание казва: Господи! кой ще повярва на това, което чуват от нас? (Исая 53:1) 20. Моисей представи този образ в разпънатата змия, така че някой, ранен от жива змия, гледайки бронзовата змия, да бъде изцелен чрез вяра (вижте Числа 21:9). И така, ако разпънатата медна змия се спаси, тогава няма ли да спаси разпнатият въплътен Божи Син? Животът винаги се дава чрез едно дърво. Защото по времето на Ной животът е бил запазен с помощта на дървен ковчег; и под Мойсей морето, като видя изображението на жезъла, се уплаши от този, който го удари. Така жезълът на Мойсей имаше сила; Наистина ли Кръстът на Спасителя е безсилен? За краткост оставям много прототипи. Дървото под Моисей подслади водата и от реброто на Исус потече вода върху дървото. 21. Началото на знаменията на Моисей бяха кръв и вода и същото беше краят на всички знамения на Исус. Първо, Мойсей превърна реката в кръв (вижте Изход 7:17); и Исус, в крайна сметка, пусна вода и кръв от реброто си за може би два гласа: гласът на Съдията и гласът на викащите; или за вярващи и невярващи (вижте Йоан 19:34). Защото Пилат каза: Аз съм невинен в кръвта (Матей 27:24) и изми ръцете си с вода; и онези, които викаха, казаха: Кръвта Му да бъде върху нас (Матей 27:25). И така, от реброто изтекоха две вещества: за съдията, може би, вода, а за тези, които викаха, кръв. И това може да се разбере дори по различен начин: за евреите е кръв, а за християните е вода, защото за тези, които са злодейци, има осъждане от кръв, но за вас, който сега вярвате, има спасение чрез вода. Защото нищо не е направено случайно. Тълкувателите на Писанието, нашите бащи, представиха друга причина за това събитие. Тъй като, според Евангелието, спасителното кръщение има двойна сила: едната се дава на тези, които са просветени чрез вода, а другата в преследването се съобщава на светите мъченици чрез собствената им кръв, тогава от спасителното ребро изтичаха кръв и вода, които потвърждават благодатта, когато изповядват Христос по време на просветление и мъченичество. За реброто има и друго обяснение: виновникът на греха е съпругата, създадена от реброто; защо Исус, който дойде да даде прошка на греховете както на съпрузите, така и на съпругите, беше прободен в реброто за съпругите, за да унищожи греха. 22. Ако някой търси, той ще намери други обяснения, но казаното е достатъчно, както защото времето е кратко, така и за да не отегчи слушателите; въпреки че никога не трябва да се натоварва от тези, които слушат за коронования Учител, и особено от тези, които слушат на тази всесвята Голгота. Защото другите само чуват, а ние виждаме и пипаме; не натоварвай никого. Въоръжете се срещу враговете си със самия Кръст. Вярвайте в кръста като знак за победа срещу онези, които не са съгласни. Защото, когато започнеш да се състезаваш с неверниците за Кръста Христов, тогава направи знак на Кръста Христов с ръката си отпред и несъгласният ще се вцепени. Не се срамувайте да изповядате Кръста, защото Ангелите си поставят похвала като казват: ние знаем, че търсите Исус разпнат (Матей 28:5). Не можа ли Ангелът да каже: „Знам кого търсиш, Учителю мой?“ „Но аз“, казва той откровено, „познавам Разпнатия“. Защото Кръстът представлява корона, а не безчестие. 23. Сега нека се обърнем към пророческите инструкции, които споменахме. Господ беше разпнат, имате доказателства за това. Виждаш мястото на Голгота и като един, който се съгласява, викаш в хвала. Внимавайте да не се откажете от това по всяко време по време на преследване. Не само във времена на мир се радвайте на Кръста, но и във времена на гонение имайте същата вяра в него. Не бъди приятел на Исус по време на мир, но бъди Негов враг по време на война. Сега получавате опрощение на греховете си и царските награди на духовния дар. Когато дойде война, бийте се смело за вашия крал; Исус, бидейки безгрешен, беше разпнат за вас: няма ли и вие да бъдете разпнати за Този, който беше разпнат за вас? Вие не давате дар, защото първо сте получили от Него, но вие се отплащате за подаръка, отдавайки почит на Този, който беше разпнат за вас на Голгота. Голгота означава "място на челото". И не нарече ли някой пророчески Голгота мястото, където истинската глава Христос понесе Кръста, както казва апостолът: Синът е образ на невидимия Бог, а малко след това: и Той е глава на тялото на Църквата (Кол. 1:15, 18)? На друго място: Христос е глава на всеки човек (вж. 1 Кор. 11:3); и също: (Той)... главата на цялото началство и власт (Кол. 2:10). Тази глава пострада на челото. Колко важно е това пророческо име! Като че ли самото име те убеждава да кажеш: не гледай на Разпнатия като на прост човек; разпънатата глава е главата на цялата власт, главата има Отец. Защото глава на човека е Христос, а глава на Христос е Бог (1 Кор. 11:3). 24. И така, Христос беше разпънат за нас, като беше съден през нощта, когато беше студено, и затова бяха поставени горящи дърва. Той беше разпънат на третия час: В шестия час тъмнината покри цялата земя и продължи до деветия час (вж. Мат. 27:45), а от деветия отново имаше светлина. Нека да проучим, не е ли писано и за това? Захария казва на това: И това ще стане в онзи ден: няма да има светлина, светилата ще бъдат премахнати (Захария 14:6). Беше зима и Петър се стопли. Този ден ще бъде... известен само на Господ (Захария 14:7). Какво от това? Той не знае ли други дни? Много дни; но този ден е денят на Господните страдания; денят, който Господ направи. Този ден ще бъде... известен само на Господа, и нито денем, нито нощем (вж. Зах. 14:7). Каква е загадката, която предлага пророкът: този ден не е нито ден, нито нощ? Как да го наречем? Обяснява Евангелието, разказвайки за това събитие. Не беше ден, защото слънцето не светеше еднакво от изгрева си до залеза си, но от шестия час до деветия час имаше тъмнина в средата на деня. Средата на деня беше заета от тъмнина; и Бог нарече тъмнината нощ. Следователно този ден не беше нито ден, нито нощ: защото през цялото му времетраене нямаше светлина, за да може да се нарече ден; и не през цялото време имаше тъмнина, която да се нарече нощ; но след деветия час слънцето изгря. И пророкът предсказа това; тъй като каза: нито е ден, нито е нощ, добави: и вечерта ще бъде светлина (Зах. 14:7). Виждате ли пророческата точност, виждате ли истинността на написаното? 25. Но искате ли да знаете в кой час слънцето потъмня, в петия, или в шестия, или в деветия? Кажи ми, пророче, на определено упоритите евреи, кога слънцето ще спре да грее? За това пророк Амос казва: И ще стане в онзи ден, казва Господ Бог: Аз ще направя слънцето да залезе по пладне (Амос 8:9), защото от шестия час настана тъмнина, и Аз ще помрача земята всред светлия ден (Амос 8:9). Колко е часът, пророче, и кой ден? И ще обърна празниците ви в траур (Амос 8:10). И този инцидент се случи на празника на безквасните хлябове и по време на празнуването на Пасха. Тогава той казва: „Ще сложа вретище на всички кръстове и плешиви петна на всяка глава” (Ам.8:10). Тогава беше денят на безквасните хлябове и празникът; Междувременно еврейските жени се оплакваха и плачеха, а скрилите се апостоли скърбяха. Наистина прекрасно пророчество! 26. Но някой ще каже: покажи ми друг знак. Какъв друг по-добър знак може да има по отношение на това събитие? Исус е разпнат; Той имаше на Себе Си една долна и една горна дреха: войниците разделиха горната дреха, като я разкъсаха на четири части; но долната не беше разкъсана, защото като се разкъсаше, нямаше да има никаква полза. Ето защо воините хвърлиха жребий за нея. Тези дрехи са разделени, а за тази се хвърля жребий. Не е ли писано и за това? Прилежните църковни псалмисти знаят това; подражавайки на ангелското войнство и винаги прославяйки Бога, те се удостояват да пеят на Голгота и да казват: разделят си дрехите ми и хвърлят жребий за дрехите ми (Пс. 21:19); и тази жребия беше жребий на воини. 27. Освен това, след като беше осъден пред Пилат, Исус беше облечен в багреница: защото там Го облякоха в багреница (Матей 27:28). Не е ли писано и за това? Исая казва: Кой е този, който идва от Едом, облечен в алени дрехи от Восора? (Исая 63:1). Кой е този, облечен в алени дрехи в знак на безчестие? Защото Божар означава нещо подобно сред евреите. Защо дрехата Ти е червена и дрехите Ти са като на стъпващ в лин? (Исая 63:2). А той отговаря и казва: Цял ден протягах ръцете Си към непокорен народ, който ходи... по своите помисли (Ис. 65:2). 28. Той протегна ръцете си на кръста, за да прегърне краищата на вселената, защото тази Голгота е средата на земята. Тези думи не са мои, а пророкът каза: Боже, Царю мой отвека, Който устройваш спасение всред земята (Пс. 73:12). Който с духовни ръце утвърди небето, простря човешките си ръце. Те ги приковаха така, че докато Неговото човешко естество беше приковано към дървото, поемайки човешките грехове, докато човечеството престане да живее, грехът да умре заедно и ние да бъдем възкресени в праведност. Тъй като смъртта е един човек, тогава животът е един човек, един Човек е Спасителят, умиращ според Неговата воля. Защото помнете Неговите думи: Имам власт да дам живота Си и имам власт да го взема отново (Йоан 10:18). 29. Но Той изтърпя това, като дойде да спаси всички, но хората Му се отплатиха със зло за това. Исус казва: Жаден съм (Йоан 19:28). Онзи, Който им извади вода от здравата скала, иска плод от гроздето, което посади. Но какво да кажем за това грозде, което по рождение идва от светите отци, а по избор от содомците? Защото тяхното грозде е от лозето на Содом и от полетата на Гомор (Втор. 32:32). Като напои устните си и прониза тръстиката си, той носи оцет на жадния Господ: И дадоха ми жлъчка за храна, и в жаждата ми ме напоиха с оцет (Пс. 68:22). Виждате ли яснотата на пророческото предсказание? „Каква жлъчка са ми дали в устата?“ Дадоха Му, казва Евангелието, вино със смирна (виж Марк. 15:23); но смирната е като жлъчка и горчива. Това ли се отплащате на Господа? (Втор.32:6) Това грозде ли предлагаш на Учителя? Исая с право скърби за вас, като казва: Моят възлюбен имаше лозе на върха на тлъста планина (Ис. 5:1). Няма да кажем всички: очаквах да донесе хубаво грозде, жадувах за виното му, а той донесе горски плодове (Ис. 5:2). „Виждате ли короната, която е поставена върху Мен? Каква присъда ще произнеса след това?” И ще заповядам на облаците да не валят върху него (Ис. 5:6). И облаците, т.е. пророците бяха отнети от тях; пророците сега са в Христовата Църква, както Павел казва: И двама или трима пророци да говорят, а останалите да разсъждават (1 Кор. 14:29); и на друго място: Бог... постави едни апостоли, други пророци (Еф. 4:11). Агаб, вързал краката и ръцете си, беше пророк. 30. За разбойниците, които бяха разпънати с Него, се казва: и той беше причислен към злодеите (Ис. 53:12; виж Лука 23:32). Преди това и двамата бяха беззаконници, но оттогава единият вече не беше беззаконник. Защото един остана беззаконник до смъртта, като не прие спасението. Ръцете му бяха приковани, а езикът му поразен с богохулство. Преминаващите евреи кимаха с глави, проклинайки Разпнатия. Изпълни се написаното върху тях: като ме видяха, кимнаха (Пс. 109:25). И този разбойник богохулствуваше заедно с тях; но другият успокояваше този, който богохулствуваше, и краят на живота беше за него начало на поправянето, предаването на душата беше получаването на спасението. Отхвърляйки първия, след това той казва: Помени ме, Господи (Лука 23:42), викам към Тебе. Остави го, умствените му очи са помрачени, и ме помни; Не казвам: помни делата ми, защото се страхувам от тях. Всеки човек е склонен към другаря си, но аз Те придружавам до смъртта. Помни Своя спътник; но не казвам: спомни си за мене сега, но когато дойдеш в царството Си (Лука 23:42). 31. С каква сила си бил предупреден, разбойник? Кой те научи да се покланяш на презрения и разпнат с теб? О, вечна светлина, просветляваща помрачените! Затова той правилно чу: надявай се, не защото твоите дела ти дават право на надежда, а защото милостивият Цар е тук. Би трябвало да има петиция за дълго време; и благодатта беше дадена много бързо. Истина ти казвам, днес ще бъдеш с Мен в рая (Лука 23:43). Тъй като днес ти чу гласа Ми и не закорави сърцето си (виж Пс. 94:7-8), много бързо произнесох указ срещу Адам, много бързо ти прощавам. Казано му е: в деня, в който ядеш от него, ще умреш (Бит. 2:17). Сега сте се подчинили на вярата, сега имате спасение. Той падна, като яде от дървото; и чрез дървото ви въвеждат в рая. Не бой се от змията, тя няма да те избълва; защото падна от небето. Днес не ти казвам, че ще си отидеш, но днес ще бъдеш с Мене (Лука 23:43).“ Надявайте се, че няма да бъдете изхвърлени, не се страхувайте от пламтящия меч: той ще се посрами от Господа. Колко велика и необяснима е благодатта! Верният Авраам още не е влязъл там, където влиза крадецът. Моисей и пророците още не бяха влезли, но беззаконният крадец влезе. Павел се удиви на това пред вас, като каза: Но когато грехът се умножи, благодатта се умножи още повече (Рим. 5:20). Тези, които бяха изтърпели жегата, още не бяха влезли, но в единайсетия час влезе този, който дойде. Никой не трябва да роптае против Господаря на дома, защото Той казва: Приятелю!.. Не те обиждам (Матей 20:13). Нямам ли властта да се разпореждам с Моето както искам? Разбойникът иска да направи добро, но смъртта го предупреждава. Аз не само очаквам дела, но и получавам вяра. Като дойдох да паса в градовете, дойдох да паса в градовете (виж Песен 6:1-2). Намерих изгубената овца (Лука 15:4-5): взимам го на рамото си, защото той вярва, както сам каза: заблудих се като изгубена овца; спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в Царството Си! (Пс. 119:176; вижте Лука 23:42).“ 32. "Предсказах в песните за гроздето на Моята невеста и тези думи й казах: Дойдох в градината си, сестро моя, невесто (Песен 5:1). На мястото, където Той беше разпнат, имаше градина (Йоан 19:41). Какво намираш тук? Събрах смирната си (Песен 5:1), когато пих вино и оцет, смесени със смирна. прие това, той каза: Свърши се (Йоан 19:30). Защото причастието беше изпълнено, написаното беше изпълнено, грехът беше унищожен: Но Христос, Първосвещеникът на бъдещите благословения, като дойде с по-голяма и по-съвършена скиния, не направена от ръце, тоест не от такава конструкция, и не с кръвта на козли и телета, но със собствената Си кръв, веднъж влязъл в светилището и придобил вечността Защото, ако кръвта от юнци и козли и пепелта от юница освещават оскверненото, за да бъде тялото чисто, колко повече е Кръвта Христова (Евр. 9:11-14). завесата, тоест Неговата плът (Евр. 10:19-20). И тъй като завесата Му, Неговата плът, беше опозорена, църковната завеса, която го символизира, беше разкъсана, както е писано: И ето, завесата на храма се раздра на две, от горе до долу (Матей 27:51). Дори малка част остана непокътната. Тъй като Учителят каза: Ето, къщата ви се оставя празна (Матей 23:38), тогава къщата беше разрушена. 33. Спасителят изтърпя това, за да... успокои (Кол. 1:20) кръвта на Кръста между небето и земята. Защото бяхме врагове поради грях; и Бог постановява смърт за грешника. Кое от двете трябваше да бъде: според справедливостта трябваше ли да се убие или според човеколюбието определението трябваше да бъде нарушено? Но обърнете внимание на мъдростта на Бог: Той запази както истината за решителността, така и силата на любовта към човечеството. Христос понесе нашите грехове...в Своето тяло върху дървото, за да можем ние, избавени от греховете, да живеем за правдата (1 Петрово 2:24). Този, който умря за нас, беше важен; Агнето не беше чувствено; той не беше прост човек; Това не беше просто ангел, но Бог създаде човек. Беззаконието на грешниците не беше толкова важно, колкото истината за този, който умря за тях. Ние не сме съгрешили толкова много, колкото Той е извършил правда, като е дал живота Си за нас; постави го, когато искаше, и отново, когато искаше да го приеме. А искаш ли да знаеш, че Той не е сложил край на живота Си насилствено и че не е предал духа Си против волята Си? Той извика към Отца, казвайки: Отче! в Твоите ръце предавам духа Си (Лука 23:46). Предаден, за да го приеме отново; и като каза това, той издъхна (вж. Матей 27:50); но не за дълго време, защото скоро възкръсна от мъртвите. 34. Слънцето потъмня заради Слънцето на правдата: камъните се разпаднаха заради духовния камък; гробовете бяха отворени и мъртвите бяха възкресени заради Него, онези, които бяха хвърлени заедно с мъртвите (Пс. 87:6). Той освободи Своите затворници от ямата, в която нямаше вода (Захария 9:11). И така, не се срамувайте от Разпнатия, но говорете с дръзновение: Но Той взе върху Себе Си нашите немощи и понесе нашите болести... с Неговите рани ние се изцелихме (Ис. 53:4-5). Нека не бъдем неблагодарни към Благодетеля. И още нещо: за престъпленията на Моя народ Аз претърпях екзекуция. Определен му е гробът при злодеите, но Той е погребан при богат човек, защото не е извършил грях (Ис. 53:8-9). Затова Павел казва ясно: Христос умря за нашите грехове според Писанията... и беше погребан, и... възкръсна на третия ден според Писанията (1 Кор. 15:3-4). 35. Искаме да знаем точно къде е погребан? Гробницата Му била ли е направена от ръцете Му? Разположено ли е над земята, по примера на царските гробници? Паметникът от камъни ли е? И какво му е поверено? Кажете ни определено, пророци, за гроба, където е положен Той, и къде да Го търсим? Те казват: Погледни канарата, от която си изсечен (Исая 51:1), погледни и се засрами. Чувате в Евангелието: той го положи (тялото) в гроб, изсечен в скала (Лука 23:53; Марк 15:46). Какво следва? Каква врата е ковчегът? И друг пророк казва за това: хвърлиха живота ми в яма и хвърляха камъни върху мен (Плачът на Еремия 3:53). „Аз, крайъгълният камък, избраният, почтеният, лежа в камъка, не за дълго време; камък на препъване за евреите, но камък на спасение за онези, които вярват. И така, дървото на живота беше посадено на земята, за да бъде проклетата земя благословена и мъртвите да бъдат освободени. 36. И така, нека не се срамуваме да изповядваме Разпнатия; Нека смело изобразяваме с ръцете си кръстния знак на челата си и на всичко: на хляба, който ядем; върху чашите, от които пием; нека Го изобразяваме на влизане, на излизане, когато лягаме и ставаме, когато сме на път и когато почиваме. Той е велика защита, дадена на бедните като дар и на слабите без затруднения. Защото това е Божията благодат; знамение за вярващите и страх от зли духове. Защото чрез него Той ги победи, като ги посрами (Кол. 2:15). Когато видят кръста, те си спомнят за Разпнатия. Те се страхуват от змея, който е смачкал главата. Не пренебрегвайте този знак поради причината, че ви е даден безплатно; но за това още повече почитайте Благодетеля. 37. И ако когато се случи да разследвате това и нямате доказателства, тогава нека твърдата вяра пребъдва във вас; и след като сте придобили много информация, по-добре е да затворите устните на евреите с пророци и на гърците с техните басни. Те боготворят поразените от мълния; и светкавицата, която слиза от небето, не слиза без причина (върху такива). Ако те не се срамуват да се поклонят на омразните от Бога, поразени от мълния, то вие срамувате ли се да се поклоните на разпнатия за вас възлюбен Божий и Син Божий? Срамувам се да говоря за боговете, които наричат, и поради краткостта на времето го оставям и нека говорят тези, които го знаят. Нека устните на всички еретици бъдат затворени; ако някой каже, че кръстът е сън, отвърнете се от него. Мразете онези, които казват, че Неговото разпятие е било призрак. Защото, ако разпъването на кръста е призрак, но спасението е от кръста, тогава спасението също е призрак. Ако Кръстът е призрак, то и Възкресението е призрак. И ако Христос не е възкръснал... ти все още си в греховете си (1 Кор. 15:17). Ако призракът е Кръстът, тогава призракът е възнесението; и ако Грабването е призрак, тогава без съмнение Второто пришествие е призрак и накрая нищо няма да бъде твърдо. 38. Нека Кръстът бъде вашата първа непоклатима основа и върху него изградете всички други учения на вярата. Не се отричайте от Разпнатия: защото, ако отречете, мнозина ще ви изобличат. Пръв ще те изобличи предателят Юда: тъй като те предаде, той видя, че Исус беше осъден на смърт от епископите и старейшините. Тридесет сребърника ще свидетелстват против теб. Гетсимания ще свидетелства къде е станало предателството. Дори не говоря за Елеонската планина, на която тези, които бяха там, се молеха през нощта. Нощната луна ще свидетелства; денят и потъмнелото слънце ще свидетелстват, защото не можеше да погледне онези, които вършеха беззаконие. Огънят, на който Петър се топли прав, ще ви осъди. Ако се отречеш от кръста, чака те вечен огън. Казвам жестоко, за да не се изкушавате жестоко. Помнете мечовете на Гетсимания, с които вървяха срещу Христос, за да не бъдете поразени от вечния меч. Домът на Каяфа ще ви разобличи, показвайки чрез сегашното си запустение силата на Този, който тогава беше осъден в него. И Ирод, и Пилат ще застанат срещу вас, като че ли казват: Защо се отричате от Този, Който беше разпнат от евреите преди нас и за Когото знаем, че не е съгрешил в нищо? Защото аз, Пилат, си измих ръцете тогава. Срещу вас ще се изправят лъжесвидетели и войници, които Го облякохте в червена дреха, и сложихте на Него венец от тръни, и Го разпънахте на Голгота, и хвърлихте жребий за Неговата туника. Симон Киринеец, който носеше кръста зад Исус, ще ви изобличи. 39. Помраченото слънце ще ви изобличи от светила, а от земните неща - вино, смесено със смирна, и от тръстика - тази тръстика, от растения - исоп, от морски растения - устна, от дървета - Дърво на кръста. Войниците ще те изобличат, както се казва, онези, които те приковаха и хвърлиха жребий за дрехи; воинът, който прониза ребрата Му с копие; съпруги, които са били там; църковната завеса, след това разкъсана; преториумът на Пилат, сега опустошен от силата на Разпнатия; тази свята извисяваща се Голгота, видима дори и днес, показваща и до днес как камъните тогава са се разпаднали за Христос; наблизо е гробът, в който Той беше положен, и камъкът, поставен на входа, който и до днес лежи на гроба; Ангели, които бяха тогава; съпругите, които Му се покланяха след възкресението; Петър и Йоан, стичащи се към гроба; и Тома, който сложи ръката си в ребрата Му и пръстите си в раните от гвоздеите. Защото заедно и за нас той се докосна до Него с такава грижа. Каквото и да сте търсили, когато не сте били там тогава, той е намерил чрез Божествено видение, като е бил там тогава. 40. Свидетели на Кръста са дванадесетте апостоли, видимата вселена и светът, състоящ се от хора, които вярват в Разпнатия. Дори самият факт, че сега сте дошли тук, трябва да ви убеди в силата на Разпнатия. Защото кой те доведе тук сега? Какви войни? С какви връзки сте привлечени? Кой съд те принуди? Победоносният, спасителен знак на Кръста на Исус, Кръстът събра всички. Той завладява персите; опитомил скитите; Той, вместо котки и кучета и различни грешки, даде на египтяните знание за Бога. Той лекува болести и до днес; и до ден днешен той прогонва злите духове и разсейва съблазните на магьосниците и магьосниците. 41. Знакът на кръста ще се появи от небето отново с Исус. Защото победоносното знаме ще предшества този Цар, така че, като видят Прободения и разпознаят този, който е осмиван от Кръста, евреите ще плачат в покаяние. Те ще плачат, всяко коляно ще плаче; защото те ще се покаят, когато нямат време да се покаят. Но нека се хвалим с възхищение от Кръста, като се покланяме на Господа, Който беше изпратен и разпнат за нас, и се покланяме на Бог Отец, който Го изпрати заедно със Светия Дух. Слава Му завинаги. амин Може да се интересувате от: