Огласительное поучение двенадцатое

[Онима који се спремају у Јерусалиму за просветљење, изговорено без припреме, речима: оваплоћен и постао човек; такође на речи Исаије: И Господ је наставио да говори Ахазу, и рече: Затражи себи знак од Господа и т. (Иса.7:10). Гле, Дјева ће затруднети и родити Сина, и даће му име Емануило, и тако даље. (Иса.7:14).] 1. Ученици чистоте и ученици целомудрености, хвалимо уснама пуним чистоте Бога, рођеног од Дјеве. Удостојивши се да једемо месо (види Изл. 12,9) духовног Јагњета, јешћемо од главе и заједно од ногу, под главом подразумевамо Божанство, а под именом ногу прихватамо човечанство. Као слушаоци Светог Јеванђеља, верујмо Јовану Богослову. Он, рекавши: У почетку беше Реч, и Реч беше у Бога, и Реч беше Бог (Јн. 1, 1), дода следеће речи: И Реч постаде тело (Јн. 1, 14). Али света је ствар обожавати Га као простог човека; исто тако није побожно звати Га само Богом, а не човеком. Јер ако је Христос Бог, као што је истина, али није примио човечанство, онда смо странци спасења. Дакле, морамо Га обожавати као Бога и веровати да је постао човек. Нема сврхе рећи да је Он човек без Божанства; исто тако нема спасења да се у Њему, заједно са Божанством, не препозна човечанство. Исповедимо долазак Краља и Лекара. Јер цар Исус, желећи да исцели, исцељиваше болесне, опасавши се врпцом човечанства. Савршени Учитељ одојчади одрастао је са децом да би будаласте учинио мудрима. Хлеб небески сишао је на земљу да нахрани гладне. 2. Али деца Јудејска, одбацивши онога који је дошао и очекујући да ће доћи у пропаст, одрекоше се правог Христа, а у својој заблуди прихватише лажног. И у овом случају се открива истина Спаситељевих речи: Ја сам дошао у име Оца Свог, и не примате Ме; али ако други дође у своје име, примићете га (Јован 5:43). Узгред, овде је Јеврејима предложено питање: да ли су истините или лажне речи пророка Исаије да ће се Емануило родити од Дјеве? (види Иса.7:14). Ако га оптужују да је лажов, то уопште није изненађујуће. Јер њихов обичај је не само да оптужују пророке као лажове, већ и да их каменују. Ако је пророк праведан, онда покажи Емануилу и реци: Онај који ће доћи, кога очекујеш, хоће ли се родити од Дјеве или неће? Ако није рођено од Дјеве, онда оптужујете пророка да лаже, а ако ово очекујете у будућности, зашто онда одбацујете оно што се већ остварило? 3. Дакле, нека се варају Јевреји, пошто то хоће, и нека се прославља Црква Божија. Ми препознајемо Реч која је заиста човека начинила, не од мушке и женске пожуде, како кажу јеретици, него, по Јеванђељу, човека од Дјеве и Светога Духа, не у духу, него у истини. А шта је заиста постало човек од Богородице, сачекајте до будућег разговора и чућете доказе. Грешке јеретика су сложене. Неки од њих кажу да ова Реч уопште није рођена од Дјеве; а други – да иако је рођено, није од Дјеве, него од жене која је живела са својим мужем; а неки тврде да Христос створио човека није Бог, већ нека врста обоженог човека. Усудили су се да кажу да није вечна Реч постала човеком, већ да је неки човек својим успехом добио круну. 4. Сети се шта је јуче речено о Његовом Божанству. Верујте да је овај Јединородни Син Божији потом рођен од Дјеве. Верујте речима јеванђелисте Јована: Реч постаде тело и настани се међу нама (Јн. 1,14). Вечна Реч је рођена од Оца пре свих векова, и коначно је за нас добила тело. Али многи томе противрече и кажу: шта би био тако важан разлог да Бог сиђе у човечанство и да ли је заиста могуће да се природа Божија бави људима? А да ли је могуће да се Девица роди без мужа? Уз многе противречности и разне расправе, разрешимо сваку од њих уз помоћ Христове благодати и уз молитву присутних. 5. И, прво, хајде да испитамо зашто је Исус сишао? Не обраћајте пажњу на моју инвентивност овде. Јер човек се понекад може преварити мудрошћу. Али ако не чујете сведочанства пророка о свакој теми, не верујте речима. Ако не научиш о Богородици, и о месту, и о времену, и о начину рођења из Божанског Писма, не прихватај људско сведочанство. Јер онај који сада предаје може се посумњати; али ко ће, имајући разума, посумњати на онога који је пророковао хиљаду и више година? Дакле, ако тражите разлог Христовог доласка, обратите се првој књизи Светог писма. Бог је створио свет за шест дана, али свет је био за човека. Сунце сија сјајним зрацима, међутим, створено је да би могло да сија за човека, а све животиње постоје да нам служе. Биље и дрвеће су такође створени за нашу употребу. Сва створења су добра, али није једно од њих слика Божија, већ само човек. Сунце је по једној заповести, а човек је образован рукама Божијим. Створимо човека по свом лику и подобију (Пост.1,26). Материјална слика земаљског цара је поштована, колико више духовна слика Божија? Али ово најизврсније створење, тријумфално у рају, протерано је из њега због ђавоље зависти (видети Мудрост 2:24). Непријатељ се радовао паду онога коме је завидио, и да ли је могао пожелети да његов непријатељ остане у радости? Не усуђујући се да приђе мужу због његове снаге, он је пришао својој жени као најслабијој, која је тада још била девица. Јер Адам је познавао Еву своју жену (Пост. 4,1) после изгона из раја. 6. Друга генерација људског рода били су Кајин и Авељ, а Каин је био први убица. После тога, услед повећане злоће људи, потоп је поплавио земљу (видети Пост. 6:13); Огањ је пао са неба на Содомце због њиховог безакоња. Временом је Бог изабрао Израел за себе, али је и овај постао покварен, а изабрана раса је добила кугу. Јер Мојсије је стајао на гори пред Богом, а народ се клањао телету уместо Богу. Тада је као законодавац Мојсије рекао: Не чини прељубе (Изл 20,14); човек, пошто је ушао у блуд (видети Бр. 25:8), усудио се да почини блуд. После Мојсија, послани су пророци да исцеле Израиљ, али ови лекари су плакали, не могавши да зауставе болест, тако да су неки од њих рекли: Нема милостивих на земљи, нема праведника међу људима (Мих. 7, 2); и на другом месту: Сви су се окренули и постали једнако непристојни; Нема никога ко чини добро, не, ни један (Пс. 13,3). Такође: Заклетве и обмане, убиства и крађе и прељуба постали су изузетно раширени (Осија 4:2). Своје синове и кћери жртвовали су демонима (Пс. 105,37); прорицали су судбину, бацали чини, прорицали и још много тога: Они се ослањају на одећу узету као залог на сваком олтару (Ам. 2:8). 7. Куга која је захватила човечанство била је веома велика. Од табана до темена није било здравог места... рана које нису биле очишћене... и уљем не омекшане (Ис. 1,6). Стога су пророци са сузама и јадиковком говорили: ко ће дати спасење са Сиона? (Пс. 13, 7) и на другом месту: Нека је рука Твоја на човеку са десне стране Твоје, на сину човечијем кога си учврстио за Себе, и нећемо одступити од Тебе (Пс. 79, 18–19). Други пророк се молио овим речима: „Господе, сагни небеса своја и сиђи (Пс. 143:5), ране човечанства превазилазе наше исцељење: убијали су твоје пророке... уништили су твоје олтаре (1. Царевима 19:10). Зло које не можемо исправити захтева Твоје исправљање.“ Други пророк је рекао: Пригну небеса и сиђе, и тама беше под ногама Његовим (Пс. 17,10). Јер Његов силазак са неба беше непознат људима. 9 . Соломон, чувши ове речи свог оца Давида, када је саградио диван храм и видео Онога како улази у њега, рече са изненађењем: Може ли Бог да живи на земљи? (1. Краљевима 8:27). Давид, упозоравајући на ово питање, заиста тако, каже у псалму исписаном Соломону, који каже: Сићи ће као киша на покошену ливаду (Пс. 72,6). Киша – ово означава Његово небеско порекло, а покошена ливада – Његово човечанство. Јер киша, падајући на таласу, пада без буке, као што су мудраци, када је тајна рођења била непозната, говорили: где је рођени Цар јеврејски? (Матеј 2:2). А Ирод, збуњен, распита се за Рођеног и упита: где да се роди Христос? (Матеј 2:4). 10. Ко је овај који силази? Давид одмах каже: И остаће са сунцем и пре месеца у нараштаје нараштаја (Пс. 72,5). Још један пророк каже: Радуј се, кћери сионска, радуј се кћери јерусалимска: твој је Цар који иде к теби, праведан и спасоносни (уп. Зах. 9, 9). Има много краљева, о ком краљу говориш, пророче? Покажи нам знак који други краљеви немају. Ако говорите о краљу који носи љубичасту боју, онда они већ имају овај препознатљив украс; ако говорите о краљу у пратњи војника и који седи на позлаћеној кочији, онда други већ имају ово. Покажите нам посебан знак Краља чији долазак најављујете. Пророк, одговарајући на то, каже: Гле, долази к теби Цар твој, праведан и спасоносан, кротак, седи на магарцу и магарету (Зах. 9, 9), а не на колима. Ово је једини знак доласка Краља. Од свих краљева, само је Исус, седећи на земљишту које никада није било под јармом, ујахао у Јерусалим као Краљ уз покличе хвале. Шта ради овај краљ који је дошао? За крв твога савеза ослободићу твоје заробљенике из јаме у којој нема воде (Захарија 9:11). 11. Али било је могуће и седети на плацу. А ти нам, пророче, боље покажи знак где ће стати овај улазећи Цар; И покажите нам овај знак не на даљину од града, да га не знамо, него нам покажите знак близу, очигледан, да и ако смо у граду, то место видимо. И на то пророк одговара: И ноге ће Његове стајати у онај дан на гори Маслинској, која је испред Јерусалима на истоку (уп. Зах. 14, 4). Да ли је могуће да неко, док је у граду, не види ово место? 12. Сада имамо два знака, али желимо да знамо трећи. Реци нам шта ради Господ који долази? Други пророк каже: ово је Бог твој (Ис.35,4) - а затим: Он ће доћи и спасити те (Ис.35,5). Тада ће се слепима отворити очи, и уши глувих ће се отворити. Тада ће хроми скочити као јелен, а језик немих ће певати (Ис. 35,5-6). Нека нам се изнесе још доказа. Ти, пророче, говорећи о доласку Господа, замишљаш Га како чини она знамења каква се никада нису догодила. Који други јасан знак ћете нам показати? Сам Господ ступа на суд са народним старешинама и са кнезовима њиховим (уп. Ис. 3, 14). Једини знак! Господу суде слуге старешина и страда. 13. Јевреји ово не чују док читају, јер су запушили уши срца својих да не чују. Али верујмо у Исуса Христа који је дошао у телу и постао човек, јер га иначе не можемо схватити. Пошто нисмо могли да гледамо у Њега и да се наслађујемо Њим у Његовом стању у коме је био, Он је постао исти као и ми, да бисмо се на тај начин удостојили да Га уживамо. Ако не можемо у потпуности да видимо сунце створено четвртог дана, како онда можемо видети Бога, његовог Творца? Господ је у огњу сишао на гору Синајску; Народ то не издржи, и рече Мојсију: Говори нам, па ћемо послушати, али нека нам Бог не говори, да не умремо (Изл. 20,19). И на другом месту: јер постоји ли неко тело које би чуло глас Бога живога како говори из средине огња... и остало живо? (5. Мојсијева 5:26). Ако слушање гласа Божијег који говори изазива смрт, како онда виђење самог Бога не изазива смрт? Зашто да се чудимо? Сам Мојсије је рекао: Ја сам у страху и трепету (Јевр. 12, 21). 14. Дакле, шта бисте желели, или да Онај који је дошао ради спасења постане аутор уништења, пошто људи не могу да подносе Његов изглед, или да Он нама саопшти своју благодат? Данило није могао да поднесе визију анђела, а можете ли да видите Господара анђела? Гаврило се појавио и Данило је пао. А шта је он који се појавио и у ком облику? Лице му беше као муња (Дан. 10, 6), а не као сунце, очи његове беху као светиљке које горе, а не као огњена пећ; глас његових говора је као глас многих људи, а не као глас дванаест пукова анђелских. Па ипак пророк је пао. Анђео му прилазећи рече: Не бој се Данило (Дан.10,12), устани, храбри се, чују се речи твоје (Дан.10,12). Данило каже: Устао сам дрхтећи (Дан.10,11). Али није почео да одговара све док га нешто слично људској руци није дотакло. Када се онај који се појавио променио у људско обличје (Дан. 10:18), тада Данило почиње да говори. И шта он каже? Господару! од ове визије моја се унутрашњост окренула у мени (Дан.10:16): снага и дах се заледи у мени (уп. Дан.10:16). Ако је појава анђела лишила пророка гласа и снаге, да ли ће појава Божија оставити дах у вама? Све док ме, каже Писмо, људски обличје није поново дотакло (Дан. 10,18), Данило није дошао к себи. Дакле, када се показало искуство наше слабости. Господ је узео на Себе оно што је човеку било потребно. Пошто је човек могао да чује само од себи сличног, Спаситељ је узео на Себе сличну природу да би згодније поучавао људе. 15. Слушајте још један разлог. Христос је дошао да се крсти и да посвети крштење; дошао да чини чуда ходајући по водама мора. Пошто пре Његовог јављања у телу, Море је видело и потрчало; Јордан се окренуо назад (Пс. 113,3), тада је Господ примио тело тако да је море, видевши ово, стало, Јордан га је прихватио без страха. Ово је један од разлога. Постоји и још један. Смрт је дошла преко девствене Еве, али је преко Дјеве, или боље речено, од Дјеве, морао доћи живот, да као што ју је змија преварила, тако Гаврило проповеда јеванђеље. Људи су, оставивши Бога, направили идоле у ​​људском обличју. Дакле, пошто је идол у људском облику био лажно обожаван као Бог, Бог је заиста постао човек да би уништио лаж. Ђаво је употребио наше тело као оружје против нас, а Павле, знајући то, каже: али у удовима својим видим други закон, који ратује против закона ума мога и чини ме заробљеником закона греха итд. (Рим.7,23). Дакле, оружјем којим нас је ђаво победио, спасени смо истим оружјем. Господ је узео наш подобије од нас да би спасао човечанство; Он је прихватио наше подобије да би подарио већу благодат онима који су у невољи, како би грешно човечанство било у заједници са Богом. А када се грех повећао, благодат је почела да се умножи (Рим. 5:20). Господ је морао да страда за нас, али ђаво се не би усудио да приђе да је то знао. Јер да су знали (власти овога века – Ред.), не би распели Господа славе (1. Кор. 2, 8). Тако је тело постало отров смрти, да би змај, када се надао да ће прогутати, повратио оне које је прогутао. Смрт ће бити прогутана заувек, и опет, и Господ Бог ће обрисати сузе са свих лица (Ис.25,8). 16. Да ли је Христос напрасно постао човек? Да ли је наше учење заиста фикција и људска мудрост? Није ли Божанско писмо наше спасење? Нису ли ово пророчка предвиђања? Зато верно држите ову заклетву, да вас нико не поколеба. Верујте у Бога створеног Човеком. Да је било могуће да се Он оваплоти, већ је доказано. Ако Јевреји још не верују, онда их упитајмо: шта ми то чудно објављујемо, говорећи да је Бог постао човек, када кажете да је Авраам угостио Господа? Шта вам ми то чудно кажемо када је Јаков рекао: Видех Бога лицем у лице, и сачувана је душа моја (Пост. 32,30)? Исти Господ који је јео храну од Аврама јео је и од нас. Дакле, које чудне ствари ми проглашавамо? Представићемо и два сведока који су стајали пред Господом на гори Синај. Мојсије је био у расцепу стене, а Илија је такође једном био у расцепу стене. Они, налазећи се на гори Тавору заједно са преображеним Господом, говорили су пред ученицима о Његовом изласку, који је требало да изврши у Јерусалиму (Лк. 9, 31). Дакле, доказано је да је Он могао постати човек, као што сам раније рекао. Остатак доказа препуштен је онима који желе да их прикупе. 17. Обећао сам ти својом речју да ћу открити и време и место појављивања Спаситеља. И не треба да излазимо са замерком за обману, а још више треба пустити да потврде они који су недавно ушли у Цркву. Дакле, да испитамо време у које је Господ дошао, пошто се овај долазак десио недавно и подложан је споровима, и пошто је Исус Христос исти јуче, данас и заувек (Јевр. 13,8). На то пророк Мојсије каже: Господ Бог твој подићи ће ти пророка између тебе, од браће твоје, попут мене (5. Мојс. 18, 15). Оставимо ову реч за сада; биће испитан на свом месту. Али када ће доћи овај очекивани пророк? Обрати се, каже, Писму мом, схвати пророчанство Јаковљево изговорено Јуди: Јуда! Хвалиће те браћа твоја (Пост. 49, 8) итд. Немојмо сви рећи: Жезло неће отићи од Јуде, ни законодавац између ногу његових, док не дође Помиритељ, и Њему се не покоравају Јудејци, него народи (Пост. 49, 10). Дакле, крај власти међу Јеврејима је поставио као знак Христовог доласка. Ако нису под римском влашћу, онда Христос још није дошао. Ако имају кнеза из Јудиног и Давидовог племена, онда Онај који се очекивао још није дошао. Срамота ме је да причам о новој институцији такозваних садашњих патријарха. Каква су то породица и ко им је мајка, то остављам онима који знају. Али овај Долазећи, Нада народа, који други знак има? Јаков даље каже: Веже своје магаре за лозу (Пост. 49,11). Ово је жреб који је Захарија јасно најавио! 18. Али још увек тражите још један доказ времена. Господ ми рече: Ти си Син Мој; Данас сам Те родио (Пс. 2,7), а мало касније: Поразићеш их штапом гвозденим (Пс. 2,9). И пре него што сам рекао да се римско царство јасно назива гвозденим штапом, а шта још о томе остаје да се каже, подсетимо се из Даниловог пророчанства. Он, најављујући и објашњавајући Навуходоносору лик кипа, говори о целој визији везаној за њу, и о камену одсеченом са планине нерукохватно, неурађеном људском уметношћу, који ће завладати читавом васељеном. Он такође врло јасно каже: И у дане тих царстава, Бог ће небески подићи царство које се никада неће уништити, и ово царство неће бити предато другоме (уп. Дан. 2, 44). 19. Али ми захтевамо још јаснији доказ о времену доласка. Човек, који је неповерљив, ако не зна тачну рачуницу и саме године, не верује у оно што је речено. Дакле, колико дуго и колико година после смрти царева из племена Јудиног је почео да влада туђин Ирод? Анђео, разговарајући са Данилом, каже му (запази шта он каже): Знај и разумеј, дакле, како ће изаћи заповест о обнављању Јерусалима, до Христа Господа седам недеља и шездесет две недеље (уп. Дан. 9, 25). Шездесет девет недеља година чине четири стотине осамдесет и три године. Дакле, речи Анђела значе да ће после четири стотине осамдесет и три године од стварања Јерусалима и после смрти кнезова бити цар извесни туђинац, под којим ће се родити Христос. Даријус Мид 4 је завршио градњу Јерусалима у шестој години своје владавине, а према Грцима, у првој шездесет шестој олимпијади. Грци Олимпијадом називају свечане игре које се одржавају после четири године, на тај дан, који се, према четворогодишњем соларном току, састоји од три преостала сата сваке године. И Ирод се зацари у сто осамдесет шестој Олимпијади, четврте године њене. Дакле, између шездесет шесте и сто осамдесет шесте олимпијаде биће нешто више од сто двадесет олимпијада. Од сто двадесет олимпијада чине четири стотине осамдесет година. А преостале три године су вероватно укључене у време између прве и четврте године. Сада имате доказ заснован на Писму, који каже: изаћи ће заповест да се обнови Јерусалим, све док Христу Учитељу не буде седам недеља и шездесет две недеље. Дакле, ево објашњења времена, иако постоје и друга различита тумачења о недељама година које је предвидео Данило. 20. Слушај сада Михејеве речи о месту обећања: А ти, Витлејеме Ефрате, мали си међу хиљадама Јудиним? од тебе ће доћи к мени онај који има да буде владар у Израиљу и чије је порекло од почетка, од вечних дана (Мих. 5, 2). Будући да сте Јерусалићанин, већ унапред знате шта је написано у сто тридесет првом псалму: Ето, чусмо за њега у Ефрати, нађосмо га на њиви Јеаримској (Пс. 132, 6). Последњих година ово место је било шумовито. Чули сте и Авакума како говори Господу: Господе! заврши своје дело усред година, усред година откриј га (Ав. 3,2). Шта је знак Господа који долази, пророче? Он даље каже: усред два жива бића бићете познати (Ав. 3, 2), јасно говорећи кроз ово Господу: „Дошавши у телу, живећете и умрећете, и васкрснувши из мртвих, оживећете поново. Са које ће стране Јерусалима Он доћи? Са истока, или са запада, или са севера, или са југа? Реци нам дефинитивно. Он одговара врло јасно и каже: Бог долази од Темана (Ав. 3, 3) (а Теман, према објашњењу, значи „југ”), а Свети од горе Парана. И псалмопојац је тако рекао: нашли су га на њиви Јааримској (Пс. 131,6). 21. Такође желимо да знамо од кога ће Он доћи и како ће доћи? Исаија нам о томе говори: ето, девојка ће зачети и родити Сина, и даће му име Емануило (Ис. 7,14). Јевреји томе противрече (јер од давнина имају обичај да се злобно супротстављају истини) и кажу, писано је: не Дјева, него: млада (νεανις). Пошто сам ово признао, ипак налазим истину. Морамо их питати: када девица, силована, вапи, дозива у помоћ, после покварености, или пре квара? Када Свето Писмо нигде не каже: девојка је плакала (νεανις), али није било ко да је спасе (уп. Пон. 22, 27), зар он овде не говори о девици? Али да бисте јасније научили да се у Божанском Писму девојка назива и девојком (νεανις), онда послушајте речи у књизи Царева о Ависаги Сунамки: Девојка (νεανις) беше веома лепа (1 Цар. 1, 4). А познато је да је, после свог избора, као девица доведена Давиду. 22. Али Јевреји опет кажу да је ово пророчанство било изговорено Ахазу о Језекији. Читајмо речи Писма: замоли себе знака од Господа Бога свога, у дубини или на висини (уп. Ис. 7, 11). Овај знак је морао бити изванредан. Јер знаци су били истицање воде из стене, растанак мора, повратак сунца и слично. Али оно што ће бити речено садржи најјаснију осуду против Јевреја. Знам да дуго говорим и да су моји слушаоци уморни; међутим, стрпљиво слушајте моју дугачку реч, јер је за Христа она понуђена и није неважна тема. Исаија је изговорио ово пророчанство за време Ахазове владавине, а Ахаз је владао само шеснаест година. А пошто му се током ових година изречено пророчанство, наследник царства, Језекија, син Ахазов, који је владао двадесет и пет година, осуђује противречност Јевреја. Јер пророчанство се односи на шеснаест година, а Ахазу се родио Језекија девет година пре пророчанства. Каква је била потреба да се пророкује о ономе ко је већ рођен пре владавине његовог оца Ахаза? Јер пророк није рекао да је она затруднела, него да ће Дјева примити, најављујући ово по предзнању. 23. Јасно смо видели да ће се Господ родити од девице. А из каквог је рода била Богородица, мора се показати: Господ се закле Давиду у истини, и неће је порећи: „Поставићу плод утробе твоје на престо твој“ (Пс. 132,11). И на другом месту: заувек ћу наставити потомство његово, и престо његов као дани небески (Пс. 89,30), а затим: Једног дана заклех се светошћу својом: да ли ћу лагати Давида? (Пс.89:36). Његово семе ће трајати довека, и престо његов, као сунце преда мном, биће заувек чврст као месец (Пс. 89,37-38). Видите да говоримо о Христу, а не о Соломону, јер овај престо није остао као сунце. Ако неко противречи зато што Христос није седео на материјалном Давидовом престолу, онда ћемо навести следеће речи: књижевници и фарисеји су седели на Мојсијевом столу (Мт. 23, 2), што не значи материјално седиште, већ моћ учења. Дакле, под Давидовим престолом не подразумевамо материјални престо, већ само Краљевство. Нека вам буду сведоци младићи који су узвикивали: Осана Сину Давидовом! Благословен који долази у име Господње! (Матеј 21,9) А слепи говоре: помилуј нас Исусе, сине Давидов (Мт. 9,27); а Гаврило јасно сведочи говорећи Марији: И даће му Господ Бог престо Давида оца његовог (Лк. 1, 32); а Павле каже: Сети се Господа Исуса Христа, од семена Давидова, који је ускрснуо из мртвих по јеванђељу мом (2 Тим. 2,8); а на почетку Посланице Римљанима каже: Који је рођен од семена Давидовог по телу (Рим. 1, 3). Дакле, сматрајте Га рођеним од Давида, верујући пророчанству које каже: И биће у онај дан: незнабошци ће се обратити корену Јесејевом, који ће постати као барјак народима, и починак ће му бити слава (Ис. 11,10). 24. Али Јевреји се тврдоглаво противе томе. То је предвидео и Исаија, рекавши: биће предати да се спале, као храна огњу (Ис. 9, 5). Јер нама се дете родило (Исаија 9,6), а не њима, Син, и дато нам је. И тиме показује да је најпре био Син Божији, затим нам је дат, а мало касније каже: И миру Његовом нема краја (уп. Ис. 9, 7). Римско царство има границе, али царство Сина Божијег нема граница. Персијанци и Миђани имају границе, али Син Божији нема границе. Затим следе речи: на Давидовом престолу и у царству његовом, да га Он утврди. Дакле, Света Дјева је дошла од Давида. 25. Пречисти и Учитељ чистоте морао је доћи из чистих палата. Јер ако се добри свештеник Исусов уздржава од своје жене, како би сам Исус могао доћи од човека и супруге? Али Ти си ме, вели у псалму, извео из утробе (Пс. 21,10). Размотрите пажљиво ову изреку: Он ме извуче из материце, што показује да је рођен, истргнут из утробе девичанске и тела без мужа. Јер они се рађају другачије од брачне заједнице. 26. Он се не стиди да узима тело од ових удова, будући да је сам Творац удова. А ко нам говори о овоме? Господ каже Јеремији: пре него што сам те образовао у утроби, познао сам те, и пре него што си изашао из материце, осветио сам те (Јер. 1, 5). Ако се при стварању људи дотиче удова и не стиди се, зар ће онда сматрати срамотом да за Себе створи свето тело, завесу Божанског? Бог још увек ствара бебе у утроби, као што је записано у књизи о Јову: Зар ме ниси излио као млеко, и згуснуо ме као скуту, обукао ме кожом и месом, повезао ме костима и тетивама? (Јов 10:10–11). Нема ничег лошег у људском устројству осим ако није укаљано прељубом и неумереношћу. Онај који је створио Адама створио је и Еву, а и мушки и женски пол створени су Божанским рукама. Ниједан члан тела није првобитно створен нечист. Нека ћуте сви јеретици који осуђују тело, или боље речено, самога Творца. Али сећамо се Павлових речи: Зар не знате да је тело ваше храм Духа Светога који пребива у вама? (1. Кор. 6, 19) И пророк у име Исуса каже: Од њих је тело моје (Ос. 9, 12), а такође нигде није записано: Зато ће их оставити док не роди она која ће да роди (уп. Мих. 5, 3). Шта је то знак, каже касније: онда ће се њихова преостала браћа вратити синовима Израиљевим. А шта је заручење Дјеве, свете Невесте? И заручићу те у верности (уп. Ос. 2, 20). И Јелисавета, разговарајући са Њом, на сличан начин каже: И блажена је она која је поверовала, јер ће се испунити оно што јој је речено од Господа (Лк. 1, 45). 27. Али нас окривљују и Грци и Јевреји, говорећи да је немогуће да се Христос роди од Дјеве. Зачепимо уста Хеленима њиховим сопственим баснама, јер ви који кажете да се бачено камење претворило у људе, зашто говорите да је немогуће да Дјева роди? Зашто ви, који кажете да се ћерка родила из мозга, кажете да је немогуће да се Син роди из утробе Дјеве? Ви који кажете да је Бахус дошао из бедра вашег Јупитера, зашто одбацујете нашу истину? Знам да говорим нешто што је сада непристојно слушати, међутим, да бисте повремено разоткрили Хелене, предлажем ово, окрећући њихове сопствене приче против њих. 28. Па приговори обрезанима, питајући: шта је теже родити неплодну старицу, која више нема уобичајеног међу женама, или родити младу Дјеву? Sarah was barren and did not have what is usual among women, but she gave birth beyond nature. So, if giving birth to a barren woman is a supernatural thing, then giving birth to a virgin is supernatural. Или одбацити оба, или прихватити обоје. For the same God made the one and created the second. You do not dare to say that there it was possible for God, but here it is impossible. And also, what law of nature transformed the human hand during one hour into a different form and again brought it back to its previous state? How did Moses' hand become white as snow and then return to its former state? You will say that God changed her according to His will. The will of God can work there, but can it really not happen here? And besides, that sign was only for the Egyptians, but this sign was made for the universe. О Јевреје! What is more difficult, for a Virgo to give birth or for a rod to turn into an animal? Верујеш ли да је Мојсијев прави штап, који се претворио у обличје змије, уплашио и онога који је збацио; а онај који је претходно држао штап побегао је од њега као од змије, јер је то заиста била змија; Мојсије је побегао, не плашећи се онога што је држао, већ се плашио онога што се преобразило. Штап је имао зубе и змијске очи. Дакле, у штапу се појављују гледајуће очи: и да ли је заиста могуће да се дете по вољи Божијој не роди из утробе Богородице? Не кажем да је оно што се догодило Ароновом штапу у једној ноћи оно што се дешава са другим дрвећем много година касније. Јер ко не зна да штап без коре, чак и засађен међу рекама, никада неће никнути? Пошто Бог није саобразан природи дрвећа, него је Творац природе, јалов и сув штап без коре је процветао и растао и дао орашасте плодове. Дакле, након што је натприродно дала плод на штапу за формираног Првосвештеника, зар Девица није могла бити рођена за правог Првосвештеника? 29. Поменуте речи морају бити убедљиве. Али Јевреји се и даље неће сложити и неће их уверити прича о штапу, осим ако их не увере слична чуда и натприродна рођења. Стога их питам овако: у почетку, од кога се родила Ева? Која ју је мајка зачела без мајке? Свето писмо каже да је рођена из Адамовог ребра. Дакле, да ли би се Ева заиста могла родити из ребра свог мужа без мајке, али из утробе Богородице без мужа не може се родити Беба? Женски род дугује милост својим мужевима, јер је Ева рођена од Адама и није је зачета од мајке, већ као да је потекла од једног мужа. Али Марија је отплатила дуг ове захвалности, родивши не од свог мужа, него од себе саме на непорочан начин, кроз Духа Светога, силом Божијом. 30. Замислимо нешто још важније од овога: иако је рађање тела из тела чудесно, ипак је могуће. И што је прах земаљски постао човек, то је дивније, што ружна прљавштина прима шкољке и светлост очију - ово је дивније. Да се ​​из једноликог пера рађају јаке кости, нежна плућа и други разни чланови - ово је дивно. Та жива прљавштина обилази свемир, креће се, дивно је распоређује. Та прљавштина учи, и говори, и гради, и влада – ово је дивно. Глупи Јевреји! Одакле је рођен Адам? Није ли Бог узео прах са земље и створио ово дивно створење? (видети Постање 2:7). А ако се прљавштина претвори у око, неће ли Дјева родити Сина? Ако се међу људима дешава оно што је посебно немогуће, зашто онда не би оно што је могуће? 31. Ми, браћо, морамо ово запамтити и користити ово оружје за одбрану. Не трпимо јеретике који уче да је долазак био у духу; Одбацимо и оне који кажу да је рођење од мужа и жене, који се усуђују да тврде да је рођен од Јосифа и Марије, јер је написано: И прими жену своју (Мт. 1, 24). Али сетимо се да је Јаков, пре него што је примио Рахиљу, рекао Лавану: дај ми жену моју (уп. Пост. 29, 21). Јер као што је названа Јаковљевом женом пре склапања брака, само зато што је била обећана, тако је Марија, јер је била заручена, названа женом Јосифовом. Обратите пажњу на опрез Јеванђеља које каже: У шестом месецу је анђео Гаврило послан од Бога у град Галилеји који се зове Назарет, код девојке заручене за мужа по имену Јосиф, итд. (Лк1,26). А на другом месту, када је био попис и када је Јосиф отишао да се упише, шта каже Писмо? Јосиф је отишао из Галилеје... да се пријави са Маријом, својом зарученом женом, која је била трудна (Лука 2:4-5). Није била беспослена. Међутим, не каже: са својом женом, већ са својом вереницом. Јер је Бог послао Сина Свога, каже Павле, не рођеног од мушкарца и жене, него рођеног од жене (в. Гал. 4, 4), само, то јест од Дјеве. Јер смо раније доказали да се и Дјева назива женом. Од Дјеве се родио Творац девствених душа. 33. Дакле, када Бог сведочи, Дух Свети сведочи заједно, а Христос каже: Зашто тражите да ме убијете? (Јн. 7, 19), – онда нека ћуте јеретици који противрече Његовој људскости. Јер они противрече Ономе који каже: Рукујте се са мном и видите; јер дух нема меса и костију, као што видите да ја имам (Лк. 24:39). Да се ​​поклонимо Господу рођеном од Дјеве, и да девојке познају венац свог богатства, и да и монаштво зна славу чистоте, јер за чистоту нисмо лишени достојанства. Иако је Спаситељ био у утроби Богородице девет месеци, постао је муж тридесет и три године. Дакле, ако Девица прихвата част на период од девет месеци, онда ми прихватамо много више за период од много година. 34. Пођимо сви путем чистоте уз помоћ благодати Божије, младићи и девојке, старци и омладинци (Пс. 149,12). Не упуштајмо се у неумереност, него хвалимо име Христово. Препознајмо славу чистоте, јер је то венац анђела, ствар која превазилази човека. Сачувајмо тело које има потенцијал да сија као сунце. За мало задовољства, не скрнавимо ово тако славно тело. За кратко време, за један сат, почиње грех, али срамота ће трајати заувек после много година. Они који теже чистоти су Анђели који живе на земљи. Девице имају част са Богородицом. Нека одбаце сваки непотребан украс, сваки нечист поглед, сваки немаран корак, сваки сјај одеће и мамац сладострасности – мирисне мирисе. Нека миомирисна молитва и телесна светост, сједињена са добрим делима, буду тамјан за свакога, да Господ, рођен од Дјеве, каже и за нас, мужеве који чувају чистоту, и за жене достојне венце: уселићу се у њих и ходићу у њима; и ја ћу им бити Бог, а они ће бити мој народ (2. Кор. 6:16; Лев. 26:11–12). Слава Му у векове векова. Амин. Вероватно свети Кирил, под именом Дарије Медус, овде значи Дарије Истасп. Можда ће вас занимати: