Огласительное поучение двенадцатое

[Për ata që përgatiten në Jeruzalem për ndriçim, u tha pa përgatitje, me fjalët: njeriu i mishëruar dhe i krijuar; edhe për fjalët e Isaias: Dhe Zoti vazhdoi t'i fliste Ashazit dhe i tha: Kërkoji vetes një shenjë nga Zoti, e kështu me radhë. (Isa.7:10). Ja, Virgjëresha do të jetë shtatzënë dhe do të lindë një djalë dhe do t'ia quajnë emrin Emanuel, e kështu me radhë. (Isa.7:14).] 1. Nxënës të pastërtisë dhe studentë të dëlirësisë, le të lavdërojmë me buzë plot pastërti Zotin e lindur nga Virgjëresha. Duke qenë të denjë për të ngrënë mishin (shih Eks. 12:9) të Qengjit shpirtëror, ne do të hamë nga koka dhe së bashku nga këmbët, me kokën nënkuptojmë Hyjninë dhe me emrin e këmbëve pranojmë njerëzimin. Si dëgjues të Ungjillit të Shenjtë, le të besojmë Gjon Teologun. Ai, duke thënë: Në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte pranë Perëndisë, dhe Fjala ishte Perëndi (Gjoni 1:1), shtoi fjalët e mëposhtme: Dhe Fjala u bë mish (Gjoni 1:14). Por është një gjë e shenjtë ta adhurosh Atë si një njeri të thjeshtë; nuk është po aq e devotshme ta quash Atë vetëm Zot, jo njeri i krijuar. Sepse nëse Krishti është Perëndi, siç është e vërtetë, por nuk e pranoi njerëzimin, atëherë ne jemi të huaj për shpëtimin. Pra, ne duhet ta adhurojmë Atë si Zot dhe të besojmë se Ai u bë njeri. Nuk ka asnjë dobi të thuhet se Ai është një njeri pa Perëndi; nuk ka asnjë shpëtim për të mos njohur tek Ai, së bashku me Hyjninë, njerëzimin. Le të rrëfejmë ardhjen e Mbretit dhe Doktorit. Sepse Mbreti Jezus, duke dashur të shërojë, shëroi të sëmurët, duke u veshur me shiritin e njerëzimit. Mësuesi i përsosur i foshnjave u rrit me foshnjat për t'i bërë të mençur budallenjtë. Buka e qiellit zbriti në tokë për të ushqyer të uriturit. 2. Por bijtë e Judenjve, duke e hedhur poshtë atë që erdhi dhe duke pritur që ai të shkatërrohej, mohuan Krishtin e vërtetë dhe në gabimin e tyre pranuan të rremën. Dhe në këtë rast, zbulohet e vërteta e fjalëve të Shpëtimtarit: Unë erdha në emër të Atit Tim dhe ju nuk më pranoni; por nëse një tjetër vjen në emrin e tij, do ta pranoni (Gjoni 5:43). Meqë ra fjala, këtu iu propozua një pyetje hebrenjve: janë të vërteta apo të rreme fjalët e profetit Isaia se Emanueli do të lindë nga një Virgjëreshë? (shih Isa.7:14). Nëse ai akuzohet se është gënjeshtar, kjo nuk është aspak e habitshme. Sepse e kanë zakon jo vetëm t'i akuzojnë profetët si gënjeshtarë, por edhe t'i vrasin me gurë. Nëse profeti është i drejtë, atëherë tregoje Emanuelin dhe thuaj: Ai që do të vijë, të cilin e prisni, do të lindë nga një Virgjëreshë apo jo? Nëse nuk ka lindur nga Virgjëresha, atëherë ju e akuzoni profetin për gënjeshtër, dhe nëse e prisni këtë në të ardhmen, atëherë pse e refuzoni atë që tashmë është realizuar? 3. Pra, le të gabojnë hebrenjtë, sepse këtë duan ata dhe le të lavdërohet Kisha e Zotit. Ne e njohim Fjalën e krijuar me të vërtetë njeri, jo nga epshi mashkullor dhe femëror, siç thonë heretikët, por, sipas Ungjillit, e krijuar njeriun nga Virgjëresha dhe Fryma e Shenjtë, jo në shpirt, por me të vërtetë. Dhe çfarë u bë me të vërtetë njeriu nga Virgjëresha, prisni deri në bisedën e ardhshme dhe do të dëgjoni provat. Gabimet e heretikëve janë komplekse. Disa prej tyre thonë se kjo Fjalë nuk ka lindur fare nga Virgjëresha; dhe të tjera - se megjithëse lindi, nuk ishte nga një Virgjëreshë, por nga një grua që jetonte me burrin e saj; dhe disa argumentojnë se Krishti e krijoi njeriun nuk është Perëndi, por një lloj njeriu i hyjnizuar. Ata guxuan të thoshin se nuk ishte Fjala e përjetshme që u bë njeri, por se një njeri, me suksesin e tij, mori një kurorë. 4. Kujtoni atë që u tha dje për Hyjninë e Tij. Besoni se ky Biri i Vetëmlindur i Perëndisë lindi më pas nga Virgjëresha. Besoni fjalët e Ungjilltarit Gjon: Fjala u bë mish dhe banoi mes nesh (Gjoni 1:14). Fjala e përjetshme lindi nga Ati para të gjitha shekujve dhe më në fund mori mish për ne. Por shumë e kundërshtojnë këtë dhe thonë: cila do të ishte një arsye kaq e rëndësishme që Zoti të zbriste te njerëzimi dhe a është vërtet e mundur që natyra e Zotit të merret me njerëzit? Dhe a është e mundur që një Virgjëreshë të lindë pa burrë? Me shumë kontradikta dhe debate të ndryshme, le ta zgjidhim secilën prej tyre me ndihmën e hirit të Krishtit dhe me lutjen e të pranishmëve këtu. 5. Dhe, së pari, le të shqyrtojmë pse zbriti Jezusi? Mos i kushtoni vëmendje inventivitetit tim këtu. Sepse dikush ndonjëherë mund të mashtrohet nga mençuria. Por nëse nuk e dëgjoni dëshminë e profetëve për çdo temë, mos u besoni fjalëve. Nëse nuk mësoni për Virgjëreshën, për vendin, për kohën dhe për mënyrën e lindjes nga Shkrimi Hyjnor, mos pranoni dëshminë njerëzore. Për atë që jep mësim tani mund të dyshohet; por kush, duke pasur arsye, do të dyshojë për atë që profetizoi për një mijë e më shumë vjet? Pra, nëse po kërkoni arsyen e ardhjes së Krishtit, drejtohuni te libri i parë i Shkrimit. Zoti e krijoi botën për gjashtë ditë, por bota ishte për njeriun. Dielli shkëlqen me rreze të ndritshme, megjithatë, ai u krijua që të shkëlqejë për njeriun, dhe të gjitha kafshët ekzistojnë për të na shërbyer neve. Bimët dhe pemët u krijuan gjithashtu për përdorimin tonë. Të gjitha krijesat janë të mira, por asnjë prej tyre nuk është shëmbëlltyra e Zotit, por vetëm njeriu. Dielli është me një urdhër dhe njeriu është formuar nga duart e Zotit. Le të krijojmë njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë sonë (Zan.1:26). Imazhi material i mbretit tokësor është i nderuar, aq më tepër është imazhi shpirtëror i Zotit? Por kjo krijesë më e shkëlqyer, triumfuese në parajsë, u dëbua prej saj nga zilia e djallit (shih Urtësia 2:24). Armiku u gëzua për rënien e atij që kishte zili dhe a mund të dëshironte që armiku i tij të qëndronte në gëzim? Duke mos guxuar t'i afrohej burrit për shkak të forcës së tij, ai iu afrua gruas së tij si më e dobëta, e cila atëherë ishte ende e virgjër. Sepse Adami e njohu Evën gruan e tij (Zan. 4:1) pas dëbimit të tij nga parajsa. 6. Brezi i dytë i racës njerëzore ishte Kaini dhe Abeli, dhe Kaini ishte vrasësi i parë. Më pas, për shkak të ligësisë së shtuar të njerëzve, një përmbytje përmbyti tokën (shih Zan. 6:13); Zjarri ra nga qielli mbi Sodomitët për paudhësinë e tyre. Me kalimin e kohës, Perëndia zgjodhi Izraelin për vete, por edhe ky u korruptua dhe raca e zgjedhur mori një murtajë. Sepse Moisiu qëndronte në mal përpara Perëndisë dhe populli adhuronte një viç në vend të Perëndisë. Pastaj, si ligjvënës, Moisiu tha: Mos shkel kurorën (Eksodi 20:14); njeriu, pasi hyri në kurvëri (shih Num. 25:8), guxoi të kryente kurvëri. Pas Moisiut u dërguan profetë për të shëruar Izraelin, por këta mjekë qanë, duke mos mundur ta ndalin sëmundjen, saqë disa prej tyre thanë: Nuk ka më të mëshirshëm në tokë, nuk ka të drejtë mes njerëzve (Mik. 7:2); dhe në një vend tjetër: Të gjithë janë larguar dhe janë bërë po aq të pahijshëm; Nuk ka njeri që bën mirë, nuk ka asnjë (Ps. 13:3). Gjithashtu: Betimi dhe mashtrimi, vrasja dhe vjedhja dhe tradhtia bashkëshortore janë përhapur jashtëzakonisht shumë (Hozea 4:2). Ata flijuan bijtë dhe bijat e tyre për demonët (Ps. 105:37); ata treguan fate, bënë magji, parathanë dhe më shumë: Ata mbështeten në rrobat e marra si peng në çdo altar (Am. 2:8). 7. Murtaja që mbuloi njerëzimin ishte shumë e madhe. Nga thembra e këmbëve deri te kurora e kokës nuk kishte vend të shëndoshë... plagë që nuk pastroheshin... dhe nuk ishin zbutur me vaj (Isa. 1:6). Prandaj, profetët thanë me lot dhe vajtim: kush do të japë shpëtimin nga Sioni? (Ps. 13:7) dhe në një vend tjetër: Dora jote qoftë mbi njeriun e të djathtës sate, mbi birin e njeriut që e ke forcuar për veten tënde dhe ne nuk do të largohemi prej teje (Ps. 79:18–19). Një profet tjetër u lut me këto fjalë: "Zot, përkul qiejt dhe zbrit (Ps. 143:5), plagët e njerëzimit e tejkalojnë shërimin tonë: ata vranë profetët e tu... shkatërruan altarët e tu (1 Mbretërve 19:10). E keqja që ne nuk mund ta korrigjojmë kërkon korrigjimin Tënd." 8. Zoti e dëgjoi lutjen e profetëve, Ati nuk e përçmoi racën tonë të zhdukur dhe dërgoi një Mjek nga qielli - Birin e Tij, Zotin tonë. Një profet thotë: Zoti, të cilin ju kërkoni, po vjen dhe do të vijë papritmas (Mal.3:1). Ku? Në kishën e Tij (Mal.3:1), në të cilin ju hodhët gurë ndaj Tij. Pastaj, duke dëgjuar për këtë, një profet tjetër i tha: dhe ti, duke folur për shpëtimin nga Perëndia, shpalle qetësisht! Dhe ju, duke predikuar ardhjen e Perëndisë për shpëtim, flisni për këtë në fshehtësi? Ngjitu në malin e lartë, ti që sjell lajmin e mirë në Sion... folu qyteteve të Judës (Isa.40:9). Çfarë mund të them? Ja, Zoti Perëndi vjen me fuqi (Isa.40:10). Vetë Zoti tha gjithashtu: Unë do të vij dhe do të banoj në mesin tuaj (Zakaria 2:10). Dhe shumë kombe do të ikin te Zoti (krh. Zak. 2:11). “Izraelitët e hodhën poshtë shpëtimin që u arrit nëpërmjet meje: Unë do të vij të mbledh të gjitha kombet dhe gjuhët (Isaia 66:18). Ai erdhi tek të tijtë dhe të tijtë nuk e pranuan Atë (Gjoni 1:11). - "Po vini dhe çfarë do t'u jepni gjuhëve?" – “Unë do të vij të mbledh të gjitha kombet dhe gjuhët (Is.66:18) dhe do të vë një shenjë mbi to (Is.66:19). Sepse, pas arritjes Sime në Kryq, Unë do t'i jap secilit prej luftëtarëve të Mi një vulë mbretërore për ta mbajtur në ballë. Një profet tjetër tha: Ai përkuli qiejt dhe zbriti dhe errësira ishte nën këmbët e tij (Ps. 17:10). Sepse zbritja e Tij nga qielli ishte e panjohur për njerëzit. 9 . Solomoni, duke dëgjuar këto fjalë të babait të tij, Davidit, kur ndërtoi një kishë të mrekullueshëm dhe pa Atë që hynte në të, tha me habi: A mund të jetojë Zoti në tokë? (1 Mbretërve 8:27). Davidi, duke e paralajmëruar këtë pyetje, me të vërtetë është kështu, thotë në psalmin e shkruar mbi Solomonin, i cili thotë: Ai do të zbresë si shiu në një livadh të kositur (Ps. 72:6). Shi - kjo nënkupton origjinën e Tij qiellore, dhe livadhin e kositur - njerëzimin e Tij. Sepse shiu që bie mbi dallgë bie pa zhurmë, ashtu siç thoshin dijetarët kur nuk dihej sekreti i lindjes: ku është ai që ka lindur Mbreti i Judenjve? (Mateu 2:2). Dhe Herodi, i hutuar, pyeti për atë që lindi dhe pyeti: ku duhet të lindë Krishti? (Mateu 2:4). 10. Kush është ky që zbret? Davidi thotë menjëherë: Dhe ai do të qëndrojë me diellin dhe para hënës, breza brezash (Ps. 72:5). Një profet tjetër thotë gjithashtu: Gëzohu me gëzim, bijë e Sionit, gëzohu, bijë e Jeruzalemit: është Mbreti yt që po vjen te ti, i drejtë dhe shpëtimtar (krh. Zak. 9,9). Ka shumë mbretër, për cilin mbret e ke fjalën o profet? Na tregoni një shenjë që mbretërit e tjerë nuk e kanë. Nëse po flisni për një mbret të veshur me ngjyrë vjollce, atëherë ata tashmë e kanë këtë dekorim të veçantë; nëse po flisni për një mbret të shoqëruar nga ushtarë dhe të ulur në një karrocë të praruar, atëherë të tjerët tashmë e kanë këtë. Na trego një shenjë të veçantë të Mbretit, ardhjen e të cilit e lajmëron. Profeti, duke iu përgjigjur kësaj, thotë: Ja, Mbreti juaj po vjen tek ju, i drejtë dhe shpëtimtar, zemërbutë, i ulur mbi një gomar dhe një kërriç (Zakaria 9:9), dhe jo mbi një karrocë. Kjo është e vetmja shenjë e Mbretit që po vjen. Nga të gjithë mbretërit, vetëm Jezusi, i ulur në një pjesë që nuk kishte qenë kurrë nën zgjedhë, hipi në Jerusalem si mbret mes britmave lavdërimi. Çfarë bën ky Mbreti që ka ardhur? Për gjakun e besëlidhjes sate do t'i liroj robërit e tu nga gropa ku nuk ka ujë (Zakaria 9:11). 11. Por ishte e mundur edhe të ulesh në short. Dhe ti, profet, na trego më mirë shenjën ku do të ndalet ky Mbret që hyn; Dhe na trego këtë shenjë jo në distancë nga qyteti, që të mos e njohim, por na trego një shenjë afër, të dukshme, që edhe nëse jemi në qytet, ta shohim atë vend. Profeti i përgjigjet edhe kësaj duke thënë: Dhe këmbët e tij do të qëndrojnë atë ditë në malin e Ullinjve, që është përballë Jeruzalemit në lindje (krh. Zak. 14:4). A ka mundësi që dikush, duke qenë brenda qytetit, të mos e sheh këtë vend? 12. Tani kemi dy shenja, por duam të dimë të tretën. Na thuaj, çfarë bën Zoti që vjen? Një profet tjetër thotë: ky është Zoti juaj (Is.35:4) - dhe pastaj: Ai do të vijë dhe do t'ju shpëtojë (Is.35:5). Atëherë sytë e të verbërve do të hapen dhe veshët e të shurdhërve. Atëherë çali do të kërcejë si dre dhe gjuha e memecit do të këndojë (Isa. 35:5-6). Mund të na paraqiten më shumë prova. Ju, profet, duke folur për ardhjen e Zotit, imagjinoni Atë duke bërë shenja të tilla që nuk kanë ndodhur kurrë. Çfarë shenje tjetër të qartë do të na tregoni? Vetë Zoti hyn në gjyq me pleqtë e popullit dhe me princat e tyre (krh. Isa. 3:14). Shenja e vetme! Zoti gjykohet nga shërbëtorët e pleqve dhe vuan. 13. Judenjtë nuk e dëgjojnë këtë kur lexojnë, sepse i kanë bllokuar veshët e zemrave të tyre për të mos dëgjuar. Por le të besojmë në Jezu Krishtin që erdhi në mish dhe u bë njeri, sepse ndryshe nuk mund ta kuptojmë Atë. Duke qenë se ne nuk mund ta shikonim Atë dhe ta shijonim Atë në gjendjen e Tij në të cilën ishte, Ai u bë i njëjtë me ne, që në këtë mënyrë të ishim të denjë për ta shijuar Atë. Nëse nuk mund ta shohim plotësisht diellin e krijuar në ditën e katërt, atëherë si mund ta shohim Zotin, Krijuesin e tij? Zoti zbriti në malin Sinai në zjarr; Populli nuk e duroi dot këtë dhe i tha Moisiut: Na fol dhe ne do të dëgjojmë, por Perëndia të mos na flasë që të mos vdesim (Eks. 20:19). Dhe në një vend tjetër: a ka ndonjë mish që do të dëgjojë zërin e Perëndisë së gjallë duke folur nga mesi i zjarrit... dhe të mbetet i gjallë? (Ligj.5:26). Nëse dëgjimi i zërit të Perëndisë duke folur shkakton vdekjen, atëherë si mund të mos shkaktojë vdekjen të shohësh Vetë Perëndinë? Pse duhet të habitemi? Vetë Moisiu tha: Unë jam në frikë dhe dridhje (Hebrenjve 12:21). 14. Pra, çfarë do të dëshironit, ose që Ai që erdhi për shpëtim të bëhet autori i shkatërrimit, pasi njerëzit nuk mund ta durojnë pamjen e Tij, ose që Ai të na komunikojë hirin e Tij? Danieli nuk mund ta duronte vizionin e Engjëllit, dhe a mund ta shihni Zotin e Engjëjve? Xhibrili u shfaq dhe Danieli ra. Dhe cili ishte ai që u shfaq dhe në çfarë forme? Fytyra e tij ishte si rrufeja (Dan. 10:6), dhe jo si dielli, sytë e tij ishin si llamba të ndezura dhe jo si një furrë zjarri; zëri i fjalimeve të tij është si zëri i shumë njerëzve dhe jo si zëri i dymbëdhjetë regjimenteve të engjëjve. E megjithatë profeti ra. Engjëlli duke iu afruar i tha: Mos ki frikë, Daniel (Dan.10:12), çohu, merr guxim, fjalët e tua dëgjohen (Dan.10:12). Danieli thotë: U ngrita duke u dridhur (Dan.10:11). Por ai nuk filloi të përgjigjej derisa diçka e ngjashme me dorën e njeriut e preku. Kur ai që u shfaq u shndërrua në formë njerëzore (Dan. 10:18), atëherë Danieli fillon të flasë. Dhe çfarë thotë ai? Zoti im! nga ky vegim brendësia ime u kthye brenda meje (Dan.10:16): forca dhe fryma ngriu brenda meje (krh. Dan.10:16). Nëse shfaqja e një engjëlli e privoi profetin nga zëri dhe fuqia e tij, a do të lërë frymë tek ju shfaqja e Zotit? Derisa, thotë Shkrimi, forma njerëzore më preku përsëri (Dan. 10:18), Danieli nuk erdhi në vete. Pra, kur u tregua përvoja e dobësisë sonë. Zoti mori mbi Vete atë që i duhej njeriut. Meqenëse një person mund të dëgjonte vetëm nga një person i ngjashëm me veten e tij, Shpëtimtari mori mbi Vete një natyrë të ngjashme me atë në mënyrë që t'i mësonte njerëzit në mënyrë më të përshtatshme. 15. Dëgjoni një arsye tjetër. Krishti erdhi për t'u pagëzuar dhe për të shenjtëruar pagëzimin; erdhi për të bërë mrekulli duke ecur mbi ujërat e detit. Që përpara shfaqjes së Tij në mish, Deti pa dhe vrapoi; Jordani u kthye mbrapa (Ps. 113:3), pastaj Zoti e pranoi trupin në mënyrë që deti, duke parë këtë, u ndal, Jordani e pranoi pa frikë. Kjo është një arsye. Ekziston edhe një tjetër. Vdekja erdhi përmes virgjëreshës Evë, por nëpërmjet Virgjëreshës ose, më mirë, nga Virgjëresha, duhej të vinte jeta, që ashtu siç e mashtroi gjarpri, ashtu edhe Gabrieli të predikonte ungjillin. Njerëzit, duke lënë Zotin, bënë idhuj në formë njerëzore. Pra, meqenëse një idhull në formë njerëzore adhurohej në mënyrë të rreme si Zot, Zoti u bë vërtet njeri për të shkatërruar gënjeshtrën. Djalli e përdori mishin tonë si armë kundër nesh dhe Pali, duke e ditur këtë, thotë: por në gjymtyrët e mia shoh një ligj tjetër, që lufton kundër ligjit të mendjes sime dhe më bën rob të ligjit të mëkatit etj. (Rom.7:23). Pra, me armën me të cilën na mundi djalli, ne shpëtuam nga e njëjta armë. Zoti na mori ngjashmërinë tonë për të shpëtuar njerëzimin; Ai pranoi ngjashmërinë tonë për t'u dhënë hir më të madh atyre në nevojë, në mënyrë që njerëzimi mëkatar të mund të jetë në bashkësi me Perëndinë. Dhe kur mëkati u shtua, hiri filloi të teprohej (Rom. 5:20). Zoti duhej të vuante për ne, por djalli nuk do të kishte guxuar të afrohej nëse do ta dinte këtë. Sepse po të kishin njohur (autoritetet e kësaj epoke - Ed.), nuk do ta kishin kryqëzuar Zotin e lavdisë (1 Kor. 2:8). Kështu trupi u bë helmi i vdekjes, që dragoi, kur shpresonte të gllabëronte, të vjellte ata që kishte gllabëruar. Vdekja do të gëlltitet përgjithmonë dhe përsëri dhe Zoti Perëndi do t'i fshijë lotët nga të gjitha fytyrat (Isa.25:8). 16. A u bë Krishti kot njeri? A është me të vërtetë mësimi ynë një trillim dhe mençuri njerëzore? A nuk është Shkrimi Hyjnor shpëtimi ynë? A nuk janë këto parashikime profetike? Pra, mbajeni këtë zotim me besnikëri, që askush të mos ju lëkundë. Besoni në Zotin e krijuar nga njeriu. Se ishte e mundur që Ai të mishërohej tashmë është vërtetuar. Nëse judenjtë nuk besojnë ende, atëherë le t'i pyesim ata: çfarë gjëje të çuditshme po shpallim duke thënë se Perëndia u bë njeri, kur ju thoni se Abrahami e priti Zotin? Çfarë gjëje të çuditshme ju themi kur Jakobi tha: Unë e pashë Perëndinë ballë për ballë dhe shpirti im ruhet (Zan. 32:30)? I njëjti Zot që hëngri ushqim nga Abrahami, hëngri edhe nga ne. Pra, çfarë gjërash të çuditshme po shpallim? Do të paraqesim gjithashtu dy dëshmitarë që qëndruan përpara Zotit në malin Sinai. Moisiu ishte në një të çarë shkëmbi dhe Elia ishte gjithashtu një herë në një të çarë shkëmbi. Ata, duke qenë në malin Tabor, së bashku me Zotin e shpërfytyruar, folën para dishepujve për eksodin e Tij, që Ai duhej të kryente në Jeruzalem (Luka 9:31). Pra, se ishte e mundur që Ai të bëhej njeri është vërtetuar, siç thashë më parë. Pjesa tjetër e provave u lihet atyre që dëshirojnë t'i mbledhin. 17. Unë ju premtova në fjalën time që të zbuloja kohën dhe vendin e shfaqjes së Shpëtimtarit. Dhe nuk duhet të dalim me qortim për mashtrim dhe aq më tepër duhet t'i lëmë ata që kanë hyrë së fundmi në Kishë të dalin të konfirmuar. Pra, le të shqyrtojmë kohën në të cilën erdhi Zoti, pasi kjo ardhje ndodhi kohët e fundit dhe është objekt polemikash, dhe meqenëse Jezu Krishti është i njëjti dje, sot dhe përgjithmonë (Hebrenjve 13:8). Për këtë, profeti Moisiu i thotë: Zoti, Perëndia yt, do të nxjerrë për ty një profet nga gjiri juaj, nga vëllezërit tuaj, si unë (Ligj. 18:15). Le ta lëmë këtë fjalë për momentin; do të shqyrtohet në vend të tij. Por kur do të vijë ky profet i pritur? Kthehu, thotë ai, Shkrimeve të Mia, kuptoni profecinë e Jakobit që i tha Judës: Judë! Vëllezërit tuaj do t'ju lavdërojnë (Zan. 49:8) etj. Të mos themi të gjithë: Skeptri nuk do t'i largohet Judës, as ligjvënësi nga këmbët e tij, derisa të vijë Pajtuesi, dhe nënshtrimi ndaj tij nuk është nga judenjtë, por nga kombet (Zan. 49:10). Pra, ai vendosi fundin e pushtetit midis judenjve si një shenjë e ardhjes së Krishtit. Nëse ata nuk janë nën sundimin romak, atëherë Krishti nuk ka ardhur ende. Nëse ata kanë një princ nga fisi i Judës dhe i Davidit, atëherë Ai që pritej nuk ka ardhur ende. Më vjen turp të flas për institucionin e ri të të ashtuquajturve patriarkë aktualë. Se çfarë familje janë dhe kush është nëna e tyre, këtë ua lë atyre që e dinë. Po ky që vjen, Shpresa e kombeve, çfarë shenje tjetër ka? Jakobi vazhdon duke thënë: Ai e lidh kërriçin e tij me hardhinë (Zan. 49:11). Ky është shorti që Zakaria shpalli qartë! 18. Por ju ende po kërkoni për një provë tjetër të kohës. Zoti më tha: Ti je Biri im; Sot të kam lindur (Ps. 2:7) dhe pak më vonë: Ti do t'i godasësh me një shufër hekuri (Ps. 2:9). Dhe para se të them se mbretëria romake quhet qartë një shufër hekuri, dhe çfarë tjetër mbetet për të thënë për të, le të kujtojmë nga profecia e Danielit. Ai, duke shpallur dhe duke i shpjeguar Nebukadnetsarit imazhin e statujës, flet për të gjithë vizionin që lidhet me të dhe për gurin e prerë nga mali pa duar, jo i bërë kështu nga arti njerëzor, i cili do të zotërojë të gjithë universin. Ai gjithashtu thotë shumë qartë: Dhe në ditët e atyre mbretërive, Perëndia i qiellit do të ngrejë një mbretëri që nuk do të shkatërrohet kurrë dhe kjo mbretëri nuk do t'i jepet një personi tjetër (krh. Dan. 2:44). 19. Por ne kërkojmë prova edhe më të qarta në lidhje me kohën e ardhjes. Një person, duke qenë mosbesues, nëse nuk e di llogaritjen e saktë dhe vetë vitet, nuk i beson asaj që thuhet. Pra, sa kohë dhe sa vjet pas përfundimit të mbretërve nga fisi i Judës filloi të mbretërojë Herodi i huaj? Engjëlli, duke biseduar me Danielin, i thotë (vini re se çfarë thotë): Dije dhe kupto, pra, si do të dalë urdhërimi për rivendosjen e Jeruzalemit, derisa Krishti Zot të jetë shtatë javë e gjashtëdhjetë e dy javë (krh. Dan. 9,25). Gjashtëdhjetë e nëntë javë të viteve janë katërqind e tetëdhjetë e tre vjet. Pra, fjalët e Engjëllit nënkuptojnë se pasi kanë kaluar katërqind e tetëdhjetë e tre vjet nga krijimi i Jeruzalemit dhe pas përfundimit të princave, do të jetë mbret një i huaj, nën të cilin do të lindë Krishti. Darius Mead 4 përfundoi ndërtimin e Jeruzalemit në vitin e gjashtë të mbretërimit të tij, dhe sipas grekëve, në Olimpiadën e parë të gjashtëdhjetë e gjashtë. Grekët i quajnë Olimpiadë lojërat ceremoniale që zhvillohen pas katër vjetësh, në atë ditë, e cila, sipas kursit diellor katërvjeçar, përbëhet nga tre orë të mbetura nga çdo vit. Dhe Herodi filloi të mbretërojë në Olimpiadën e njëqind e tetëdhjetë e gjashtë, në vitin e katërt të saj. Rrjedhimisht, midis olimpiadave të gjashtëdhjetë e gjashtë dhe njëqind e tetëdhjetë e gjashtë do të ketë pak më shumë se njëqind e njëzet olimpiada. Nga njëqind e njëzet olimpiada, përbëjnë katërqind e tetëdhjetë vjet. Dhe tre vitet e mbetura ndoshta përfshihen në kohën ndërmjet vitit të parë dhe të katërt. Tani ju keni prova të bazuara në Shkrim, i cili thotë: urdhërimi do të dalë për të rivendosur Jeruzalemin, derisa Krishti Mësues të jetë shtatë javë e gjashtëdhjetë e dy javë. Pra, këtu është një shpjegim i kohërave, megjithëse ka interpretime të tjera të ndryshme për javët e viteve të parashikuara nga Danieli. 20 Tani dëgjo fjalët e Mikeas për vendin e premtimit: Dhe ti, Betlehem Efrathah, a je i vogël midis mijërave të Judës? prej jush do të vijë tek unë ai që do të jetë sundimtar në Izrael dhe origjina e të cilit ishte që nga fillimi, nga ditët e përjetësisë (Mik. 5:2). Duke qenë Jerusalemit, ju tashmë e dini paraprakisht atë që është shkruar në psalmin e njëqind e tridhjetë e një: Ja, ne dëgjuam për të në Efrath, e gjetëm në fushat e Jearimit (Ps. 132:6). Sepse vitet e fundit ky vend ishte i pyllëzuar. Ju gjithashtu dëgjuat Habakukun duke i thënë Zotit: Zot! Përfundoje punën tënde në mes të viteve, në mes të viteve zbuloje atë (Hab. 3:2). Cila është shenja e Zotit që vjen, profet? Ai thotë më tej: në mes të dy krijesave të gjalla do të njihesh (Hab. 3:2), duke i thënë qartë nëpërmjet kësaj Zotit: “Pasi të vish në mish, do të jetosh dhe do të vdesësh, dhe pasi të ringjallesh prej së vdekurish, do të ringjallesh”. Nga cila anë e Jeruzalemit do të vijë Ai? Nga lindja, nga perëndimi, apo nga veriu, apo nga jugu? Na tregoni patjetër. Ai përgjigjet shumë qartë dhe thotë: Zoti vjen nga Temani (Hab. 3:3) (dhe Teman, sipas shpjegimit, do të thotë "jug"), dhe i Shenjti nga mali Paran. Sipas kësaj tha edhe psalmisti: e gjetën në fushat e Jaarimit (Ps. 131:6). 21. Ne gjithashtu duam të dimë nga kush do të vijë dhe si do të vijë? Isaia na tregon për këtë: ja, një virgjëreshë do të mbetet shtatzënë dhe do të lindë një djalë dhe ata do t'ia vënë emrin Emanuel (Is. 7:14). Judenjtë e kundërshtojnë këtë (sepse që nga kohërat e lashta e kanë pasur zakonin të kundërshtojnë me egërsi të vërtetën) dhe thonë, është shkruar: jo Virgjëreshë, por: e re (νεανις). Duke e pranuar këtë, unë ende gjej të vërtetën. Ne duhet t'i pyesim ata: kur një virgjëreshë, e përdhunuar, qan, thërret për ndihmë, pas korrupsionit apo para korrupsionit? Kur Shkrimi askund nuk thotë: vajza qau (νεανις), por nuk kishte kush ta shpëtonte (krh. Ligji i Përtërirë 22:27), a nuk flet këtu për virgjëreshën? Por, në mënyrë që të mësoni më qartë se në Shkrimin Hyjnor një vajzë quhet edhe një vajzë e re (νεανις), atëherë dëgjoni fjalët në librin e Mbretërve për Abishagun Shunamite: Vajza (νεανις) ishte shumë e bukur (1 Mbretërve 1:4). Dhe dihet se, pas zgjedhjes së saj, ajo u soll te Davidi si e virgjër. 22. Por judenjtë thonë përsëri se kjo profeci iu tha Ashazit për Ezekinë. Le të lexojmë fjalët e Shkrimit: kërkoji vetes një shenjë nga Zoti, Perëndia yt, në thellësi ose në lartësi (krh. Is. 7:11). Kjo shenjë duhej të ishte e jashtëzakonshme. Sepse shenjat ishin dalja e ujit nga një shkëmb, ndarja e detit, kthimi i diellit dhe të ngjashme. Por ajo që do të thuhet përmban denoncimin më të qartë kundër hebrenjve. E di që flas gjatë dhe se dëgjuesit e mi janë të lodhur; megjithatë, dëgjoni me durim fjalën time të gjatë, pasi për Krishtin ajo ofrohet dhe nuk është një temë e parëndësishme. Isaia e tha këtë profeci gjatë mbretërimit të Ashazit, dhe Ashazi mbretëroi vetëm gjashtëmbëdhjetë vjet. Dhe duke qenë se gjatë këtyre viteve iu fol një profeci, pasardhësi i mbretërisë, Ezekia, i biri i Ashazit, i cili mbretëroi njëzet e pesë vjet, denoncon kundërshtimin e judenjve. Sepse profecia i referohet gjashtëmbëdhjetë viteve, dhe Ezekia i lindi Ashazit nëntë vjet përpara profecisë. Cila ishte nevoja për të profetizuar për një që kishte lindur tashmë përpara mbretërimit të atit të tij Ashazit? Sepse profeti nuk tha që ajo u ngjiz, por se Virgjëresha do të merrte, duke e shpallur këtë sipas njohurive paraprake. 23. Ne pamë qartë se Zoti do të lindte nga një virgjëreshë. Dhe nga cila familje ishte Virgjëresha, kjo duhet të tregohet: Zoti iu betua Davidit në të vërtetën dhe nuk do ta mohojë: "Unë do të vendos frytin e barkut tënd në fronin tënd" (Ps. 132:11). Dhe në një vend tjetër: Unë do të vazhdoj farën e tij përgjithmonë dhe fronin e tij si ditët e qiellit (Ps. 89:30), dhe më pas: Një ditë u betova për shenjtërinë time: a do ta gënjej Davidin? (Ps.89:36). Fara e tij do të qëndrojë përgjithmonë dhe froni i tij, si dielli para meje, do të jetë përgjithmonë i fortë si hëna (Ps. 89:37-38). E shihni se ne po flasim për Krishtin dhe jo për Solomonin, sepse ky fron nuk mbeti si dielli. Nëse dikush kundërshton sepse Krishti nuk u ul në fronin material të Davidit, atëherë do të citojmë fjalët e mëposhtme: skribët dhe farisenjtë u ulën në fronin e Moisiut (Mateu 23:2), që nuk do të thotë ndenjëse materiale, por fuqi e mësimdhënies. Pra, me fronin e Davidit nuk nënkuptojmë fronin material, por vetë Mbretërinë. Le të jenë dëshmitarë për ju të rinjtë, të cilët thirrën: Hosana Birit të Davidit! I bekuar është ai që vjen në emër të Zotit! (Mateu 21:9) Dhe të verbërit thonë: Ki mëshirë për ne, Jezus, bir i Davidit (Mateu 9:27); dhe Gabrieli dëshmon qartë duke i thënë Marisë: Dhe Zoti Perëndi do t'i japë fronin e atit të tij Davidit (Luka 1:32); dhe Pali thotë: Kujtoni Zotin Jezu Krisht, nga pasardhja e Davidit, që u ringjall prej së vdekurish sipas ungjillit tim (2 Tim. 2:8); dhe në fillim të Letrës drejtuar Romakëve thotë: Kush lindi nga fara e Davidit sipas mishit (Rom. 1:3). Pra, konsiderojeni Atë si të lindur nga Davidi, duke besuar profecinë që thotë: Dhe do të ndodhë atë ditë: johebrenjtë do të kthehen te rrënja e Isait, e cila do të bëhet si një flamur për kombet dhe prehja e tij do të jetë lavdi (Is. 11:10). 24. Por Judenjtë argumentojnë me kokëfortësi kundër kësaj. Këtë e parashikoi edhe Isaia, duke thënë: do të jepen për t'u djegur, si ushqim për zjarrin (Is. 9:5). Sepse neve na lindi një fëmijë (Isaia 9:6) dhe jo atyre një Bir dhe na u dha. Dhe me këtë tregon se fillimisht ishte Biri i Perëndisë, pastaj na u dha dhe pak më vonë thotë: Dhe paqja e tij nuk ka fund (krh. Is. 9,7). Mbretëria romake ka kufij, por mbretëria e Birit të Perëndisë nuk ka kufij. Persianët dhe medët kanë kufij, por Biri i Perëndisë nuk ka kufi. Pastaj vijojnë fjalët: mbi fronin e Davidit dhe në mbretërinë e tij, për ta vendosur atë. Pra, Virgjëresha e Shenjtë erdhi nga Davidi. 25. Më i Pastëri dhe Mësuesi i pastërtisë duhej të vinte nga pallatet e pastra. Sepse, nëse prifti i mirë i Jezusit largohet nga gruaja e tij, si mund të vinte vetë Jezusi nga një burrë dhe bashkëshortet? Por ti, thotë Ai në psalm, më nxore nga barku (Ps. 21:10). Merreni me kujdes këtë thënie: Ai më nxori nga barku, që tregon se Ai lindi, duke u nxjerrë nga barku dhe mishi i një virgjëreshe pa burrë. Sepse ata lindin ndryshe nga një bashkim martese. 26. Ai nuk ka turp të marrë mish nga këto anëtarë, duke qenë Vetë Krijuesi i anëtarëve. Dhe kush na tregon për këtë? Zoti i thotë Jeremias: para se të të formoja në barkun e nënës, të kam njohur dhe para se të dilje nga barku, të kam shenjtëruar (Jer. 1:5). Nëse, kur krijon njerëz, i prek anëtarët dhe nuk i vjen turp, atëherë a do ta konsiderojë turp të krijojë mish të shenjtë, velin e Hyjnores për Veten e Tij? Perëndia ende formon foshnjat në barkun e nënës, siç është shkruar në librin e Jobit: A nuk më derdheve si qumësht dhe nuk më trashëve si gjizë, më veshe lëkurë e mish, a nuk më lidhe me kocka dhe kërpudha? (Jobi 10:10–11). Nuk ka asgjë të keqe në kushtetutën njerëzore nëse ajo nuk ndotet nga tradhtia bashkëshortore dhe mospërmbajtja. Ai që krijoi Adamin krijoi edhe Evën, dhe seksi mashkull dhe femër u krijuan nga duart hyjnore. Asnjë pjesë e vetme e trupit nuk u krijua fillimisht e papastër. Le të heshtin të gjithë heretikët që dënojnë trupin, ose më mirë Vetë Krijuesi. Por ne kujtojmë fjalët e Palit: A nuk e dini se trupi juaj është një kishë i Frymës së Shenjtë që banon në ju? (1 Kor. 6:19) Profeti thotë gjithashtu në emër të Jezusit: Mishi im është prej tyre (Hos. 9:12), dhe gjithashtu nuk është shkruar askund: Prandaj Ai do t'i lërë ata derisa të lindë ajo që do të lindë (krh. Mik. 5:3). Cila është shenja e kësaj, ai thotë më vonë: atëherë vëllezërit e tyre të mbetur do të kthehen te bijtë e Izraelit. Dhe cila është fejesa e Virgjëreshës, nuses së shenjtë? Dhe unë do t'ju fejoj në besnikëri (krh. Hos. 2:20). Dhe Elizabeta, duke i folur asaj, thotë në të njëjtën mënyrë: Dhe e bekuar është ajo që besoi, sepse ajo që i ishte thënë nga Zoti do të përmbushet (Luka 1:45). 27. Por si grekët ashtu edhe hebrenjtë na fajësojnë, duke thënë se ishte e pamundur që Krishti të lindte nga një Virgjëreshë. Le t'ua mbyllim gojën helenëve me fabulat e tyre, për ju që thoni se gurët e hedhur u shndërruan në njerëz, pse thoni që është e pamundur të lindë një Virgjëreshë? Pse ju që thoni se një vajzë ka lindur nga truri, thoni se është e pamundur që një djalë të lindë nga barku i Virgjëreshës? Ju që thoni se Bacchus erdhi nga kofshët e Jupiterit tuaj, pse e refuzoni të vërtetën tonë? E di që po them diçka që është e pahijshme për t'u dëgjuar tani, megjithatë, që t'i ekspozoni helenët me raste, ju propozoj këtë, duke i kthyer fabulat e tyre kundër tyre. 28. Pra, kundërshtoni të synetuarin, duke pyetur: çfarë është më e vështirë, të lindësh një grua plakë shterpë, që nuk ka më të zakonshmet midis grave, apo të lindësh një Virgjëreshë të re? Sara ishte shterpë dhe nuk kishte atë që është e zakonshme tek gratë, por ajo lindi përtej natyrës. Pra, nëse lindja e një gruaje shterpe është një gjë e mbinatyrshme, atëherë lindja e një virgjëreshe është e mbinatyrshme. Ose refuzoni të dyja, ose pranoni të dyja. Sepse i njëjti Zot krijoi një dhe krijoi të dytin. Nuk guxon të thuash se atje ishte e mundur për Zotin, por këtu është e pamundur. Dhe gjithashtu, cili ligj i natyrës e shndërroi dorën e njeriut gjatë një ore në një formë tjetër dhe e ktheu përsëri në gjendjen e mëparshme? Si u zbardh dora e Moisiut si bora dhe më pas u kthye në gjendjen e mëparshme? Ju do të thoni se Zoti e ndryshoi atë sipas vullnetit të Tij. Vullneti i Zotit mund të funksionojë atje, por a nuk mund të ndodhë vërtet këtu? Dhe përveç kësaj, ajo shenjë ishte vetëm për egjiptianët, por kjo shenjë ishte bërë për universin. O çifut! Çfarë është më e vështirë, që një Virgjëreshë të lindë apo që një shufër të kthehet në kafshë? A besoni se shkopi i drejtë i Moisiut, i cili u kthye në formën e gjarprit, e trembi edhe atë që përmbysi; dhe ai që e kishte mbajtur më parë shkopin iku prej tij si nga një gjarpër, sepse ishte me të vërtetë një gjarpër; Moisiu iku, duke mos pasur frikë nga ajo që mbante, por kishte frikë nga ajo që ishte transformuar. Shufra kishte dhëmbë dhe sy gjarpëri. Pra, sytë që shikojnë shfaqen në shufër: dhe a është vërtet e mundur që një Foshnjë të mos lindë nga barku i Virgjëreshës, sipas vullnetit të Zotit? Nuk po them se ajo që ndodhi me shkopin e Aaronit brenda një nate është ajo që ndodh me pemët e tjera shumë vite më vonë. Sepse kush nuk e di se një shufër pa lëvore, edhe nëse mbillet midis lumenjve, nuk do të mbijë kurrë? Meqenëse Zoti nuk është në përputhje me natyrën e pemëve, por është Krijuesi i natyrës, shufra shterpë dhe e thatë pa lëvore lulëzoi dhe u rrit dhe dha fruta arra. Pra, duke i dhënë fryt në mënyrë të mbinatyrshme shufrës për Kryepriftin formues, a nuk mund t'i jepej lindja Virgjëreshës për Kryepriftin e vërtetë? 29. Fjalët e përmendura duhet të jenë bindëse. Por hebrenjtë nuk do të jenë ende dakord dhe nuk do të binden nga historia e shufrës, nëse nuk binden nga mrekulli të ngjashme dhe lindje të mbinatyrshme. Prandaj i pyes kështu: në fillim nga kush lindi Eva? Cila nënë e ngjiz pa nënë? Shkrimi thotë se ajo lindi nga brinja e Adamit. Pra, a mund të lindte vërtet Eva nga brinja e burrit të saj pa nënë, por nga barku i Virgjëreshës pa burrë nuk mund të lindë një foshnjë? Raca femërore i detyrohet hir të burrave të tyre, sepse Eva lindi nga Adami dhe nuk u ngjiz nga nëna e saj, por sikur të vinte nga një burrë beqar. Por Maria e ktheu borxhin e kësaj mirënjohjeje, duke lindur jo nga i shoqi, por vetëm nga vetja në mënyrë të papërlyer, me anë të Frymës së Shenjtë, me fuqinë e Perëndisë. 30. Le të imagjinojmë diçka edhe më të rëndësishme se kjo: megjithëse lindja e trupave nga trupat është e mrekullueshme, megjithatë është e mundur. Dhe që pluhuri i tokës u bë njeri është më i mrekullueshëm, se papastërtia e shëmtuar merr guaskë dhe dritën e syve - kjo është më e mrekullueshme. Që kockat e forta, mushkëritë e buta dhe anëtarët e tjerë të ndryshëm lindin nga një pendë uniforme - kjo është e mrekullueshme. Ajo papastërti e gjallë shkon rreth universit, lëviz vetë, e rregullon atë mrekullisht. Që pisllëku mëson, flet, ndërton dhe mbretëron - kjo është e mrekullueshme. Çifutë të marrë! Nga lindi Adami? A nuk ishte Perëndia që mori pluhurin nga toka dhe formoi këtë krijesë të mrekullueshme? (shih Zan. 2:7). Dhe nëse papastërtia kthehet në sy, a nuk do të lindë Virgjëresha një djalë? Nëse ajo që është veçanërisht e pamundur ndodh mes njerëzve, atëherë pse jo ajo që është e mundur? 31. Ne, vëllezër, duhet ta kujtojmë këtë dhe t'i përdorim këto armë për mbrojtje. Le të mos tolerojmë heretikët që mësojnë se ardhja ishte në një fantazmë; Le të largojmë edhe ata që thonë se lindja ka ardhur nga një burrë dhe një grua, të cilët guxojnë të pohojnë se Ai lindi nga Jozefi dhe Maria, sepse është shkruar: Dhe ai e pranoi gruan e tij (Mateu 1:24). Por le të kujtojmë se Jakobi, para se të priste Rakelën, i tha Labanit: më jep gruan time (krh. Zan. 29,21). Sepse, ashtu si quhej gruaja e Jakobit para se të martohej, sepse ishte premtuar, ashtu edhe Maria, ngaqë ishte e fejuar, u quajt gruaja e Jozefit. Vini re paralajmërimin e Ungjillit, i cili thotë: Në muajin e gjashtë, engjëlli Gabriel u dërgua nga Perëndia në një qytet të Galilesë të quajtur Nazaret, te një virgjëreshë e fejuar me një bashkëshort të quajtur Jozef, e kështu me radhë. (Lk1:26). Dhe në një vend tjetër, kur u bë regjistrimi dhe kur Jozefi shkoi të regjistrohej, çfarë thotë Shkrimi? Jozefi shkoi nga Galilea... për t'u regjistruar me Marinë, gruan e tij të fejuar, e cila ishte shtatzënë (Luka 2:4-5). Ajo nuk ishte boshe. Ndërkaq, nuk thotë: me gruan, por me të fejuarën. Sepse Perëndia dërgoi Birin e Tij, thotë Pali, jo i lindur nga burrë e grua, por i lindur nga një grua (shih Gal. 4:4), vetëm, domethënë nga një Virgjëreshë. Sepse ne kemi vërtetuar më parë se Virgjëresha quhet edhe grua. Nga Virgjëresha lindi Krijuesi i shpirtrave të virgjër. 32. Por a jeni i befasuar nga kjo ngjarje? Edhe ajo që e lindi u habit me të. Sepse ajo i thotë Xhibrilit: Si do të jetë kjo për mua kur nuk e njoh burrin tim? (krh. Lluka 1:34). Dhe ai përgjigjet: Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ju dhe fuqia e Shumë të Lartit do t'ju mbulojë; prandaj i Shenjti që do të lindë do të quhet Biri i Perëndisë (krh. Lluka 1:35). Lindje e pastër dhe e papërlyer. Sepse aty ku fryn Fryma e Shenjtë, nuk ka papastërti. Lindja trupore nga Virgjëresha e të Vetëmlindurit është e papërlyer, megjithëse heretikët do ta kundërshtojnë këtë të vërtetë. Fryma e Shenjtë do t'i bindë ata, fuqia e Shumë të Lartit do të ofendohet prej tyre, Gabrieli do të qëndrojë kundër tyre ditën e gjykimit dhe vendi i grazhdit që ka marrë Zotin do t'i turpërojë. Dëshmitarë do të jenë barinjtë që predikuan ungjillin atëherë dhe ushtria e engjëjve, duke lavdëruar dhe kënduar: lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë me njerëzit (Luka 2:14). Kisha ku u soll pastaj në ditën e dyzetë, dy turtujt e sollën për të dhe Simeoni, i cili më pas e pranoi në krahët e tij, dhe profetesha Ana, që ishte me të, do të jenë dëshmitarë. 33. Pra, kur Perëndia dëshmon, Fryma e Shenjtë dëshmon së bashku dhe Krishti thotë: Pse kërkoni të më vrisni Mua? (Gjoni 7:19), - atëherë le të heshtin heretikët që kundërshtojnë njerëzimin e Tij. Sepse ata kundërshtojnë Atë që thotë: Më trajto dhe shiko; sepse fryma nuk ka mish dhe kocka, siç e shihni unë kam (Luka 24:39). Le të adhurojmë Zotin e lindur nga një Virgjëreshë, dhe virgjëreshat mund të njohin kurorën e fatit të tyre dhe urdhri i manastirit të njohë gjithashtu lavdinë e pastërtisë, sepse ne nuk jemi të privuar nga dinjiteti për pastërti. Megjithëse Shpëtimtari ishte në barkun e Virgjëreshës për nëntë muaj, ai u bë bashkëshort për tridhjetë e tre vjet. Prandaj, nëse Virgjëresha pranon nderin për një periudhë prej nëntë muajsh, atëherë ne pranojmë shumë më tepër për periudhën shumëvjeçare. 34. Të gjithë të ecim në rrugën e pastërtisë me ndihmën e hirit të Perëndisë, të rinj e vajza, pleq e të rinj (Ps. 149:12). Le të mos kënaqemi me mospërmbajtjen, por le të lëvdojmë emrin e Krishtit. Le të njohim lavdinë e pastërtisë, sepse ajo është kurora e engjëjve, një gjë që e tejkalon njeriun. Le të ruajmë trupin që ka potencialin të shkëlqejë si dielli. Për pak kënaqësi le të mos e përdhosim këtë trup kaq të lavdishëm. Në një kohë të shkurtër, në një orë, bëhet një mëkat, por turpi do të vazhdojë përgjithmonë pas shumë vitesh. Ata që përpiqen për pastërti janë engjëjt që jetojnë në tokë. Virgjëreshat kanë një pjesë me Marinë e Virgjër. Le të refuzojnë çdo zbukurim të panevojshëm, çdo vështrim të papastër, çdo hap të shkujdesur, çdo shkëlqim të veshjeve dhe joshjen e epshit - erërave aromatike. Lutja aromatike dhe shenjtëria fizike, e bashkuar me veprat e mira, qofshin temjan për të gjithë, që Zoti, i lindur nga Virgjëresha, të thotë si për ne, burrat që ruajmë pastërtinë, ashtu edhe për gratë e denja për kurorë: Unë do të banoj në to dhe do të eci në to; dhe unë do të jem Perëndia i tyre dhe ata do të jenë populli im (2 Kor. 6:16; Lev. 26:11–12). Lavdi Atij përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Ndoshta, Shën Kirili, me emrin Darius Medus, këtu do të thotë Darius Istasp. Ju mund të jeni të interesuar në: