Огласительное поучение двенадцатое

[Tým, ktorí sa pripravujú v Jeruzaleme na osvietenie, povedané bez prípravy, slovami: vteliť sa a stať sa človekom; aj na slová Izaiáša: A Hospodin ďalej hovoril Achazovi a povedal: Pýtajte si znamenie od Hospodina atď. (Iz.7:10). Hľa, Panna otehotnie a porodí Syna a dajú mu meno Immanuel atď. (Iz.7:14).] 1. Žiaci čistoty a žiaci čistoty, perami plnými čistoty chváľme Boha, narodeného z Panny. Tým, že sme boli hodní jesť mäso (pozri 2. Mojž. 12:9) duchovného Baránka, budeme jesť z hlavy a spoločne z nôh, pod hlavou rozumieme Božstvo a pod menom nôh prijímame ľudskosť. Ako poslucháči svätého evanjelia verme Jánovi Teológovi. Keď povedal: Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh (Ján 1:1), pridal tieto slová: A Slovo sa telom stalo (Ján 1:14). Ale je svätá vec uctievať Ho ako jednoduchého človeka; rovnako nie je zbožné nazývať Ho iba Bohom, nie stvoreným človekom. Lebo ak je Kristus Boh, ako je pravda, ale neprijal ľudskosť, potom sme cudzinci spasenia. Musíme Ho teda uctievať ako Boha a veriť, že sa stal človekom. Nemá zmysel hovoriť, že je človekom bez Božstva; rovnako niet spásy, aby sme v Ňom spolu s Božstvom nerozpoznali ľudstvo. Priznajme si príchod Kráľa a Doktora. Lebo kráľ Ježiš, ktorý túžil uzdraviť, uzdravoval chorých a opásal sa stuhou ľudstva. Dokonalý učiteľ detí vyrastal s malými deťmi, aby urobil z hlúpych múdrych. Nebeský chlieb zostúpil na zem, aby nasýtil hladných. 2. Ale deti Židia zavrhli toho, ktorý prišiel, a očakávali, že príde do záhuby, zapreli pravého Krista a vo svojom omyle prijali falošného. A v tomto prípade je zjavená pravda Spasiteľových slov: Prišiel som v mene svojho Otca a neprijímate ma; ale ak príde iný vo svojom mene, prijmete ho (Ján 5:43). Mimochodom, tu bola Židom položená otázka: sú slová proroka Izaiáša pravdivé alebo nepravdivé, že Imanuel sa narodí z Panny? (pozri Iz. 7:14). Ak je obvinený z toho, že je klamár, nie je to vôbec prekvapujúce. Lebo je ich zvykom nielen obviňovať prorokov ako klamárov, ale ich aj kameňovať. Ak je prorok spravodlivý, ukáž sa Emanuelovi a povedz: Ten, ktorý má prísť, koho očakávaš, narodí sa z Panny alebo nie? Ak sa nenarodil z Panny, potom obviňujete proroka z klamstva, a ak to očakávate v budúcnosti, prečo potom odmietate to, čo sa už stalo? 3. Nech sa teda Židia pomýlia, keďže to chcú, a nech je oslávená cirkev Božia. Rozoznávame Slovo, ktoré sa skutočne stalo človekom, nie z mužskej a ženskej žiadostivosti, ako hovoria heretici, ale podľa evanjelia sa stalo človekom Pannou a Duchom Svätým, nie v duchu, ale skutočne. A čo sa skutočne stalo človekom z Panny, počkajte do budúceho rozhovoru a budete počuť dôkazy. Chyby heretikov sú zložité. Niektorí z nich hovoria, že toto Slovo sa vôbec nenarodilo z Panny; a iné - že hoci sa to narodilo, nebolo to z Panny, ale z manželky, ktorá žila so svojím manželom; a niektorí tvrdia, že Kristus stvoril človeka nie Boh, ale nejaký druh zbožšteného človeka. Odvážili sa povedať, že to nebolo večné Slovo, ktoré sa stalo človekom, ale že nejaký človek vďaka svojmu úspechu dostal korunu. 4. Pamätajte, čo bolo včera povedané o Jeho Božstve. Verte, že tento jednorodený Boží Syn sa následne narodil z Panny. Verte slovám evanjelistu Jána: Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami (Ján 1:14). Večné Slovo sa zrodilo z Otca pred všetkými vekmi a nakoniec sa pre nás stalo telom. Mnohí to však protirečia a hovoria: aký by bol taký dôležitý dôvod, aby Boh zostúpil k ľudstvu, a je naozaj možné, aby sa povaha Boha vysporiadala s ľuďmi? A je možné, aby Panna porodila bez manžela? S mnohými protirečeniami a rôznymi debatami vyriešme každý z nich s pomocou Kristovej milosti a s modlitbou tu prítomných. 5. A najprv sa pozrime, prečo Ježiš zostúpil? Moju vynaliezavosť si tu nevšímajte. Lebo človek sa niekedy dá oklamať múdrosťou. Ale ak nepočujete svedectvo prorokov o každej téme, neverte slovám. Ak sa z Písma Božieho nedozviete o Panne, o mieste, o čase a o spôsobe narodenia, neprijímajte ľudské svedectvo. Lebo ten, kto teraz učí, môže byť podozrievaný; ale kto, majúc rozum, bude podozrievať toho, kto prorokoval tisíc alebo viac rokov? Ak teda hľadáte dôvod Kristovho príchodu, obráťte sa na prvú knihu Písma. Boh stvoril svet za šesť dní, ale svet bol pre človeka. Slnko svieti jasnými lúčmi, bolo však stvorené preto, aby mohlo svietiť pre človeka, a všetky zvieratá existujú, aby nám slúžili. Bylinky a stromy boli vytvorené aj pre naše použitie. Všetky stvorenia sú dobré, ale ani jedno z nich nie je obrazom Boha, ale iba človek. Slnko je jedným príkazom a človek je tvorený Božími rukami. Stvorme človeka na náš obraz a podobu (Gn 1,26). Hmotný obraz pozemského kráľa je uctievaný, o čo viac je uctievaný duchovný obraz Boha? Ale toto najúžasnejšie stvorenie, ktoré triumfovalo v raji, bolo z neho vyhnané diablovou závisťou (pozri Múdrosť 2:24). Nepriateľ sa radoval z pádu toho, komu závidel, a mohol by si priať, aby jeho nepriateľ zostal v radosti? Neopovážil sa priblížiť k manželovi pre jeho silu, pristupoval k svojej žene ako k najslabšej, ktorá bola vtedy ešte panna. Adam totiž poznal svoju manželku Evu (1M 4:1) po vyhnaní z raja. 6. Druhou generáciou ľudskej rasy boli Kain a Ábel a Kain bol prvým vrahom. Potom v dôsledku zvýšenej bezbožnosti ľudí zaplavila zem potopa (pozri 1M 6:13); Na Sodomčanov padol oheň z neba pre ich neprávosť. Postupom času si Boh vyvolil Izrael pre seba, ale aj tento sa skazil a vyvolená rasa dostala mor. Lebo Mojžiš stál na vrchu pred Bohom a ľud namiesto Boha uctieval teľa. Potom Mojžiš ako zákonodarca povedal: Nescudzoložíš (Exodus 20:14); človek, ktorý vstúpil do smilstva (pozri 4. Mojžišova 25:8), sa odvážil smilniť. Po Mojžišovi boli poslaní proroci, aby uzdravili Izrael, ale títo lekári plakali, nedokázali zastaviť chorobu, takže niektorí z nich povedali: Na zemi už niet milosrdných, medzi ľuďmi niet spravodlivých (Mich. 7:2); a na inom mieste: Všetci odbočili a stali sa rovnako neslušnými; Niet nikoho, kto by konal dobro, ani jedného (Ž 13:3). Tiež: Prísahy a klamstvo, vraždy a krádeže a cudzoložstvá sa mimoriadne rozšírili (Ozeáš 4:2). Svojich synov a dcéry obetovali démonom (Ž 105:37); veštili, kúzlili, predpovedali a ďalšie veci: sedia na odevoch, ktoré boli prijaté ako zástava pri každom oltári (Am. 2:8). 7. Mor, ktorý zachvátil ľudstvo, bol veľmi veľký. Od chodidiel až po temeno jeho hlavy nebolo zdravé miesto... rany, ktoré by neboli očistené... a nezjemnené olejom (Iz 1:6). Preto proroci so slzami a nárekom hovorili: Kto dá spasenie zo Siona? (Ž 13:7) a na inom mieste: Nech je Tvoja ruka na mužovi po Tvojej pravici, na Synovi človeka, ktorého si pre seba posilnil, a neodídeme od Teba (Ž 79:18–19). Iný prorok sa modlil týmito slovami: "Pane, skloň svoje nebesia a zostúp (Ž 143:5), rany ľudstva prevyšujú naše uzdravenie: zabili tvojich prorokov... zničili tvoje oltáre (1. Kráľ. 19:10). Zlo, ktoré nemôžeme napraviť, si vyžaduje tvoju nápravu." 8. Pán vypočul modlitbu prorokov, Otec nepohrdol našou hynúcou rasou a poslal z neba Lekára - svojho Syna, nášho Pána. Jeden prorok hovorí: Pán, ktorého hľadáte, prichádza a príde náhle (Mal 3:1). kam? Do Jeho chrámu (Mal.3:1), v ktorom ste na Neho hádzali kamene. Keď to počul iný prorok, povedal mu: A ty, keď hovoríš o spasení od Boha, hlásaj to potichu! a ty, hlásajúc príchod Boha na spasenie, o tom v tajnosti hovoríš? Vystúpte na vysoký vrch, vy, ktorí prinášate dobré posolstvo Sionu...hovorte mestám Judska (Iz 40:9). Čo môžem povedať? Hľa, Pán Boh prichádza s mocou (Iz 40:10). Sám Pán tiež povedal: Prídem a budem bývať medzi vami (Zachariáš 2:10). A mnohé národy budú utekať k Pánovi (Zach 2:11). „Izraeliti odmietli spasenie, ktoré sa uskutočnilo skrze mňa: prídem zhromaždiť všetky národy a jazyky (Izaiáš 66:18). Prišiel do svojho a jeho vlastní Ho neprijali (Ján 1:11). -"Ideš a čo dáš jazykom?" - "Prídem zhromaždiť všetky národy a jazyky (Iz. 66:18) a dám na ne znamenie (Iz. 66:19). Lebo po mojom výkone na kríži dám každému zo svojich bojovníkov kráľovskú pečať, ktorú bude nosiť na čele." Iný prorok povedal: Naklonil nebesia a zostúpil a pod jeho nohami bola tma (Ž 17:10). Lebo Jeho zostúpenie z neba bolo ľuďom neznáme. 9. Keď Šalamún počul tieto slová svojho otca Dávida, keď postavil nádherný chrám a videl toho, kto doň prichádza, prekvapene povedal: Môže Boh žiť na zemi? (1. Kráľov 8:27). Dávid, varujúc túto otázku, skutočne tak, hovorí v žalme napísanom na Šalamúnovi, ktorý hovorí: Zostúpi ako dážď na pokosenú lúku (Ž 72,6). Dážď - to znamená Jeho nebeský pôvod a pokosená lúka - Jeho ľudskosť. Lebo dážď, padajúci na vlnu, padá bez hluku, tak ako mudrci, keď tajomstvo narodenia nebolo známe, povedali: Kde je ten, ktorý sa narodil ako kráľ Židov? (Matúš 2:2). A Herodes, zmätený, sa pýtal na Toho, ktorý sa narodil, a spýtal sa: Kde sa má narodiť Kristus? (Matúš 2:4). 10. Kto je to ten, čo zostupuje? Dávid hneď hovorí: A zostane so slnkom a pred mesiacom po generácie pokolenia (Ž 72,5). Ďalší prorok tiež hovorí: Raduj sa, dcéra Siona, raduj sa, dcéra Jeruzalema, prichádza k tebe tvoj Kráľ, spravodlivý a zachraňujúci (porov. Zach 9,9). Je veľa kráľov, o ktorom kráľovi to hovoríš, prorok? Ukáž nám znamenie, ktoré ostatní králi nemajú. Ak hovoríte o kráľovi vo fialovej farbe, potom už majú túto výraznú výzdobu; ak hovoríte o kráľovi sprevádzanom vojakmi a sediac na pozlátenom voze, tak toto už majú aj iní. Ukáž nám zvláštne znamenie kráľa, ktorého príchod zvestuješ. Prorok na to odpovedá: Hľa, tvoj Kráľ prichádza k tebe, spravodlivý a spasiteľný, tichý, sediaci na oslici a osliatku (Zachariáš 9:9), a nie na voze. Toto je jediné znamenie prichádzajúceho Kráľa. Zo všetkých kráľov iba Ježiš, sediaci na pozemku, ktorý nikdy nebol pod jarmom, vošiel do Jeruzalema ako kráľ za výkrikov chvály. Čo robí tento kráľ, ktorý prišiel? Pre krv tvojej zmluvy prepustím tvojich väzňov z jamy, kde niet vody (Zachariáš 9:11). 11. Ale na pozemku sa dalo aj sedieť. A ty, prorok, radšej nám ukáž znamenie, kde sa tento vchádzajúci Kráľ zastaví; A toto znamenie nám ukážte nie na diaľku od mesta, aby sme ho nepoznali, ale ukážte nám znamenie blízko, zrejmé, aby sme aj keby sme boli v meste, videli sme to miesto. Prorok odpovedá aj na toto: A Jeho nohy budú stáť v ten deň na Olivovej hore, ktorá je pred Jeruzalemom na východe (Zach 14:4). Je možné, že niekto v meste toto miesto nevidí? 12. Teraz máme dve znamenia, ale chceme poznať tretie. Povedz nám, čo robí prichádzajúci Pán? Iný prorok hovorí: toto je váš Boh (Iz. 35:4) - a potom: On príde a spasí vás (Iz. 35:5). Vtedy sa otvoria oči slepých a otvoria sa uši hluchých. Potom bude chromý skákať ako jeleň a jazyk nemého bude spievať (Iz 35:5-6). Nech sa nám predložia ďalšie dôkazy. Ty, prorok, keď hovoríš o príchode Pána, predstav si, že robí také znamenia, aké sa nikdy nestali. Aké ďalšie jasné znamenie nám ukážeš? Sám Pán vstupuje do súdu so staršími ľudu a s ich kniežatami (Iz 3:14). Jediný znak! Pán je súdený služobníkmi starších a trpí. 13. Židia to pri čítaní nepočujú, lebo si zapchali uši srdca, aby nepočuli. Ale verme v Ježiša Krista, ktorý prišiel v tele a stal sa človekom, lebo inak Ho nemôžeme pochopiť. Keďže sme sa na Neho nemohli pozerať a tešiť sa z Neho v Jeho stave, v ktorom bol, stal sa tým istým ako my, takže takto by sme boli hodní tešiť sa z Neho. Ak nemôžeme úplne vidieť slnko stvorené na štvrtý deň, ako potom môžeme vidieť Boha, jeho Stvoriteľa? Pán zostúpil na horu Sinaj v ohni; Ľud to nemohol zniesť a povedal Mojžišovi: Hovor k nám a my budeme počúvať, ale nech nám nehovorí Boh, aby sme nezomreli (Ex 20:19). A na inom mieste: lebo existuje nejaké telo, ktoré by počulo hlas živého Boha hovoriaceho zprostred ohňa... a zostalo nažive? (5M. 5:26). Ak počutie Božieho hlasu, ktorý hovorí, spôsobí smrť, ako potom môže pohľad na Boha nespôsobiť smrť? Prečo by sme sa mali čudovať? Sám Mojžiš povedal: Bojím sa a chvejem sa (Žid. 12:21). 14. Čo by ste teda chceli, aby sa ten, ktorý prišiel pre spásu, stal pôvodcom skazy, keďže ľudia neznesú Jeho zjav, alebo aby nám odovzdal svoju milosť? Daniel nemohol zniesť videnie anjela a môžete vidieť Pána anjelov? Objavil sa Gabriel a Daniel spadol. A čo bol ten, kto sa objavil a v akej podobe? Jeho tvár vyzerala ako blesk (Dan 10:6) a nie ako slnko, jeho oči boli ako horiace lampy a nie ako ohnivá pec; hlas jeho rečí je ako hlas mnohých ľudí, a nie ako hlas dvanástich anjelských plukov. A predsa padol prorok. Anjel pristúpil k nemu a povedal: Neboj sa, Daniel (Dan 10:12), vstaň, naber odvahu, tvoje slová sú vypočuté (Dan 10:12). Daniel hovorí: Vstal som s chvením (Dan 10:11). Ale začal odpovedať, až keď sa ho dotklo niečo podobné ľudskej ruke. Keď sa ten, ktorý sa zjavil, zmenil na ľudskú podobu (Dan. 10:18), vtedy Daniel začne hovoriť. A čo hovorí? Môj pane! z tohto videnia sa moje vnútro obrátilo vo mne (Dan 10:16): sila a dych vo mne zamrzli (Dan 10:16). Ak zjavenie anjela pripravilo proroka o jeho hlas a silu, zanechá vo vás zjavenie Boha dych? Kým sa ma, ako hovorí Písmo, opäť nedotkla ľudská podoba (Dan. 10:18), Daniel neprišiel k rozumu. Takže, keď sa ukázala skúsenosť našej slabosti. Pán vzal na seba to, čo človek potreboval. Keďže človek mohol počuť iba osobu, ktorá je jemu podobná, Spasiteľ vzal na seba podobnú povahu, aby mohol ľudí pohodlnejšie učiť. 15. Vypočujte si iný dôvod. Kristus prišiel, aby sa dal pokrstiť a posvätil krst; prišiel robiť zázraky chodením po vodách mora. Keďže more videlo a bežalo pred Jeho zjavením sa v tele; Jordán sa obrátil späť (Ž 113:3), potom Pán prijal telo, takže keď to videlo more, zastavilo sa, Jordán Ho bez strachu prijal. Toto je jeden dôvod. Existuje aj ďalší. Smrť prišla cez pannu Evu, ale cez Pannu, alebo lepšie od Panny, musel prísť život, aby tak ako ju oklamal had, aj Gabriel hlásal evanjelium. Ľudia, ktorí opustili Boha, urobili modly v ľudskej podobe. Takže, keďže modla v ľudskej podobe bola falošne uctievaná ako Boh, Boh sa skutočne stal človekom, aby zničil lož. Diabol použil naše telo ako zbraň proti nám a Pavol, vediac to, hovorí: ale vo svojich údoch vidím iný zákon, ktorý bojuje proti zákonu mojej mysle a robí ma zajatým zákona hriechu atď. (Rim 7:23). Takže so zbraňou, ktorou nás diabol porazil, nás zachránila tá istá zbraň. Pán nám vzal našu podobu, aby zachránil ľudstvo; Prijal našu podobu, aby udelil väčšiu milosť tým, ktorí to potrebujú, aby hriešne ľudstvo mohlo byť v spoločenstve s Bohom. A keď sa hriech rozmnožil, milosť sa začala rozhojňovať (Rim 5:20). Pán musel za nás trpieť, ale diabol by sa neodvážil priblížiť, keby to bol vedel. Lebo keby boli poznali (autority tohto veku – pozn. red.), neboli by ukrižovali Pána slávy (1 Kor 2:8). Telo sa tak stalo jedom smrti, aby drak, keď dúfal, že zožerie, vyvracal tých, ktorých zožral. Smrť bude pohltená navždy a znova a Pán Boh zotrie slzy zo všetkých tvárí (Iz. 25:8). 16. Stal sa Kristus nadarmo človekom? Je naše učenie skutočne fikciou a ľudskou múdrosťou? Nie je našou spásou Písmo Božie? Nie sú to prorocké predpovede? Tak tento sľub verne dodržuj, aby ťa nikto nemohol striasť. Verte v Boha, ktorý stvoril človeka. To, že sa mohol inkarnovať, už bolo dokázané. Ak Židia ešte neveria, spýtajme sa ich: Čo čudné hlásame, keď hovoríme, že Boh sa stal človekom, keď hovoríte, že Abrahám zabával Pána? Čo zvláštne vám povieme, keď Jakob povedal: Videl som Boha tvárou v tvár a moja duša je zachovaná (Gn 32:30)? Ten istý Pán, ktorý jedol pokrm z Abraháma, jedol aj od nás. Takže, aké zvláštne veci hlásame? Predstavíme aj dvoch svedkov, ktorí stáli pred Pánom na vrchu Sinaj. Mojžiš bol v skalnej pukline a Eliáš bol tiež raz v skalnej pukline. Tí, ktorí boli na hore Tábor spolu s premeneným Pánom, hovorili pred učeníkmi o jeho exode, ktorý mal uskutočniť v Jeruzaleme (Lk 9,31). Takže, ako som už povedal, bolo dokázané, že sa mohol stať človekom. Zvyšok dôkazov je ponechaný na tých, ktorí ich chcú zhromaždiť. 17. Sľúbil som ti vo svojom slove, že odhalím čas aj miesto zjavenia Spasiteľa. A nemali by sme vychádzať s výčitkou za podvod, a ešte viac by sme mali nechať tých, ktorí nedávno vstúpili do Cirkvi, odísť potvrdených. Preskúmajme teda čas, v ktorom prišiel Pán, keďže tento príchod sa stal nedávno a je predmetom sporov a keďže Ježiš Kristus je ten istý včera, dnes i naveky (Žid. 13:8). Tomu hovorí prorok Mojžiš: Hospodin, tvoj Boh, ti vzbudí proroka spomedzi teba, z tvojich bratov, ako som ja (Dt 18,15). Nechajme nateraz toto slovo; bude preskúmaná na svojom mieste. Kedy však príde tento očakávaný prorok? Vráť sa, hovorí, k môjmu Písmu, pochop proroctvo Jákoba, ktoré povedal Judášovi: Judáš! Tvoji bratia ťa budú chváliť (1. Mojž. 49:8) atď. Nehovorme všetci: Žezlo neodíde od Júdu, ani zákonodarca spod jeho nôh, kým nepríde zmierovateľ a Jemu sa nepodriaďujú Židia, ale národy (1. Mojž. 49:10). Preto stanovil koniec moci medzi Židmi ako znamenie Kristovho príchodu. Ak nie sú pod rímskou nadvládou, tak Kristus ešte neprišiel. Ak majú princa z kmeňa Júda a Dávida, tak ten, ktorý sa očakával, ešte neprišiel. Hanbím sa hovoriť o novej inštitúcii takzvaných súčasných patriarchov. Aká sú rodina a kto je ich matka, to nechávam na tých, ktorí vedia. Ale tento Prichádzajúci, Nádej národov, aké iné znamenie má? Jakub ďalej hovorí: Priväzuje svoje osliatko k viniču (1 Moj 49,11). Toto je los, ktorý Zachariáš jasne oznámil! 18. Stále však hľadáte ďalší dôkaz času. Pán mi povedal: Ty si môj Syn; Dnes som ťa splodil (Ž 2:7) a o niečo neskôr: Udrieš ich železným prútom (Ž 2:9). A predtým, ako som povedal, že Rímske kráľovstvo sa jednoznačne volá železná tyč, a čo ešte k tomu treba povedať, spomeňme si na Danielovo proroctvo. Oznamujúc a vysvetľujúc Nabuchodonozorovi obraz sochy, hovorí o celej vízii, ktorá s ňou súvisí, a o kameni vyrezanom z hory bez rúk, ktorý nie je vyrobený ľudským umením a ktorý sa zmocní celého vesmíru. Hovorí tiež veľmi jasne: A vo dňoch tých kráľovstiev Boh nebies postaví kráľovstvo, ktoré nebude nikdy zničené, a toto kráľovstvo nebude vydané inej osobe (Dan 2:44). 19. Žiadame však ešte jasnejší dôkaz o čase adventu. Človek, ktorý je nedôverčivý, ak nepozná presný výpočet a samotné roky, neverí tomu, čo sa hovorí. Ako dlho a koľko rokov po konci kráľov z kmeňa Júdu teda začal kraľovať cudzinec Herodes? Anjel, ktorý sa rozpráva s Danielom, mu hovorí (všimnite si, čo hovorí): Vedzte a pochopte teda, ako bude platiť prikázanie na obnovu Jeruzalema, kým Kristus Pán nebude mať sedem týždňov a šesťdesiatdva týždňov (porov. Dan 9,25). Šesťdesiatdeväť týždňov rokov tvorí štyristoosemdesiattri rokov. Slová anjela teda znamenajú, že po štyristo osemdesiatich troch rokoch od stvorenia Jeruzalema a po konci kniežat bude kráľom akýsi cudzinec, pod ktorým sa narodí Kristus. Darius Mead 4 dokončil stavbu Jeruzalema v šiestom roku svojej vlády a podľa Grékov v prvej šesťdesiatej šiestej olympiáde. Gréci nazývajú olympiádou slávnostné hry, ktoré sa konajú po štyroch rokoch v ten deň, ktorý podľa štvorročného solárneho kurzu pozostáva z troch hodín zostávajúcich z každého roka. A Herodes začal kraľovať v stoosemdesiatej šiestej olympiáde, v jej štvrtom roku. V dôsledku toho medzi šesťdesiatym šiestym a stoosemdesiatym šiestym olympiádou bude niečo vyše stodvadsať olympiád. Zo stodvadsiatich olympiád tvorí štyristoosemdesiat ročníkov. A zvyšné tri roky sa pravdepodobne započítavajú do času medzi prvým a štvrtým ročníkom. Teraz máte dôkaz založený na Písme, ktoré hovorí: prikázanie vyjde obnoviť Jeruzalem, kým Kristus Majster nebude mať sedem týždňov a šesťdesiatdva týždňov. Takže tu je vysvetlenie časov, hoci existujú aj iné rôzne interpretácie týždňov rokov, ktoré predpovedal Daniel. 20. Teraz počúvaj Micheášove slová o mieste zasľúbenia: A ty, Betlehem Efrata, si malý medzi tisíckami Júdu? od teba mi príde ten, ktorý bude vládcom v Izraeli a ktorého pôvod bol od počiatku, od večnosti (Mich. 5:2). Keďže si Jeruzalemčan, už dopredu vieš, čo sa píše v stotridsiatom prvom žalme: Hľa, počuli sme o ňom v Efrate, našli sme ho na poliach Jearim (Ž 132, 6). V posledných rokoch bolo toto miesto zalesnené. Počuli ste aj Habakuka hovoriť Hospodinovi: Pane! dokončite svoje dielo uprostred rokov, uprostred rokov ho zjavte (Hab 3:2). Aké je znamenie prichádzajúceho Pána, proroka? Ďalej hovorí: Uprostred dvoch živých bytostí budeš známy (Hab. 3:2) tým, že jasne hovorí Pánovi: „Keď prídeš v tele, budeš žiť a zomrieš, a keď vstaneš z mŕtvych, budeš znovu žiť.“ Z ktorej strany Jeruzalema príde? Z východu, alebo zo západu, alebo zo severu, alebo z juhu? Povedz nám to určite. Odpovedá veľmi jasne a hovorí: Boh pochádza z Temanu (Hab. 3:3) (a Teman podľa vysvetlenia znamená „juh“) a Svätý z hory Paran. Podľa toho povedal aj žalmista: našli ho na Jaarimských poliach (Ž 131,6). 21. Chceme tiež vedieť, od koho príde a ako príde? Izaiáš nám o tom hovorí: hľa, panna počne a porodí Syna a dajú mu meno Emanuel (Iz. 7:14). Židia tomu odporujú (lebo od pradávna mali vo zvyku kruto odporovať pravde) a hovoria, že je napísané: nie Panna, ale: mladá (νεανις). Keď som to priznal, stále nachádzam pravdu. Musíme sa ich opýtať: keď panna, ktorá bola znásilnená, plače a volá o pomoc, po korupcii alebo pred korupciou? Keď Písmo nikde nehovorí: dievča plakalo (νεανις), ale nemal ju kto zachrániť (porov. Dt 22,27), nehovorí tu o panne? Ale aby ste sa jasnejšie dozvedeli, že v Božom Písme sa dievča nazýva aj dievča (νεανις), potom si vypočujte slová v knihe Kráľov o Abišagu Sunamitke: Dievča (νεανις) bola veľmi krásna (1 Kráľ 1:4). A je známe, že po svojom vyvolení bola privedená k Dávidovi ako panna. 22. Židia však opäť hovoria, že toto proroctvo bolo povedané Achazovi o Ezechiášovi. Prečítajme si slová Písma: spýtaj sa sám seba na znamenie od Pána, svojho Boha, v hlbinách alebo na výsostiach (porov. Iz 7:11). Toto znamenie muselo byť výnimočné. Lebo znameniami boli vytekanie vody zo skaly, rozdelenie mora, návrat slnka a podobne. Ale to, čo sa povie, obsahuje najjasnejšie odsúdenie Židov. Viem, že hovorím dlho a že moji poslucháči sú unavení; počúvajte však trpezlivo moje dlhé slovo, pretože pre Krista je ponúkané a nie je to nepodstatná téma. Izaiáš vyslovil toto proroctvo počas vlády Achaza a Achaz vládol iba šestnásť rokov. A keďže sa mu počas týchto rokov hovorilo proroctvo, nástupca kráľovstva Ezechiáš, syn Achazov, ktorý vládol dvadsaťpäť rokov, odsudzuje protirečenie Židov. Lebo proroctvo sa vzťahuje na šestnásť rokov a Ezechiáš sa narodil Achazovi deväť rokov pred proroctvom. Čo bolo potrebné prorokovať o človeku, ktorý sa už narodil pred vládou svojho otca Achaza? Lebo prorok nepovedal, že ona počala, ale že Panna prijme, ohlasujúc to podľa predzvesti. 23. Jasne sme videli, že Pán sa narodí z panny. A z akého rodu Panna bola, to sa musí ukázať: Pán prisahal Dávidovi v pravde a nezaprie to: „Plod tvojho lona položím na tvoj trón“ (Ž 132,11). A na inom mieste: Naveky budem pokračovať v jeho semene a v jeho tróne ako v dňoch neba (Ž 89:30) a potom: Jedného dňa som prisahal na svoju svätosť: Mám klamať Dávidovi? (Žalm 89:36). Jeho semeno bude trvať naveky a jeho trón, ako slnko predo mnou, bude navždy pevný ako mesiac (Ž 89:37-38). Vidíte, že hovoríme o Kristovi, a nie o Šalamúnovi, lebo tento trón nezostal ako slnko. Ak niekto protirečí, pretože Kristus nesedel na hmotnom tróne Dávidovom, potom uvedieme tieto slová: zákonníci a farizeji sedeli na Mojžišovom stole (Mt 23:2), čo neznamená hmotné sídlo, ale moc učenia. Takže pod Dávidovým trónom nemáme na mysli materiálny trón, ale samotné Kráľovstvo. Nech sú vám svedkami mladíci, ktorí volali: Hosanna Synovi Dávidovmu! Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! (Matúš 21:9) A slepí hovoria: Zmiluj sa nad nami, Ježiš, syn Dávidov (Matúš 9:27); a Gabriel jasne svedčí, hovoriac Márii: A Pán Boh mu dá trón jeho otca Dávida (Lk 1,32); a Pavol hovorí: Pamätaj na Pána Ježiša Krista, zo semena Dávidovho, ktorý vstal z mŕtvych podľa môjho evanjelia (2 Tim 2:8); a na začiatku Listu Rimanom hovorí: Ktorý sa narodil zo semena Dávidovho podľa tela (Rim 1:3). Považujte Ho teda za narodeného z Dávida, veriac proroctvu, ktoré hovorí: A stane sa v ten deň: Pohania sa obrátia ku koreňu Izaiho, ktorý sa stane ako zástava pre národy a jeho zvyšok bude slávou (Iz. 11:10). 24. Židia však proti tomu tvrdošijne argumentujú. Aj Izaiáš to predvídal, keď povedal: Budú vydaní na spálenie ako pokrm pre oheň (Iz 9,5). Lebo nám sa narodilo dieťa (Izaiáš 9:6), a nie im, Syn, a bol nám daný. A tým ukazuje, že najprv bol Božím Synom, potom nám bol daný a o niečo neskôr hovorí: A jeho pokoj nemá konca (porov. Iz 9:7). Rímske kráľovstvo má hranice, ale kráľovstvo Božieho Syna nemá hranice. Peržania a Médi majú hranice, ale Boží Syn nemá žiadne hranice. Potom nasledujú slová: na Dávidovom tróne a v jeho kráľovstve, aby ho upevnil. Svätá Panna teda pochádza od Dávida. 25. Najčistejší a Učiteľ čistoty musel pochádzať z čistých palácov. Lebo ak sa dobrý kňaz Ježiša zdržuje svojej manželky, ako by mohol sám Ježiš pochádzať z muža a manželky? Ale ty, hovorí v žalme, si ma vyviedol z lona (Ž 21:10). Dobre zvážte toto príslovie: Vyviedol ma z lona, ​​čo ukazuje, že sa narodil, vytrhnutý z lona a tela panny bez manžela. Lebo sa rodia inak ako z manželského zväzku. 26. Nehanbí sa vziať telo z týchto údov, keďže je sám Stvoriteľom údov. A kto nám o tom povie? Pán hovorí Jeremiášovi: Skôr ako som ťa utvoril v lone, poznal som ťa, a prv, ako si vyšiel z lona, ​​posvätil som ťa (Jer 1:5). Ak sa pri vytváraní ľudí dotkne členov a nebude sa hanbiť, bude potom považovať za hanbu vytvárať pre seba sväté telo, závoj Božského? Boh stále formuje deti v lone, ako je napísané v knihe Jób: Či si ma nevylial ako mlieko a nezhustil si ma ako tvaroh, neobliekol si ma kožou a mäsom, nezviazal si ma kosťami a šľachami? ( Jób 10:10–11 ). V ľudskej konštitúcii nie je nič zlé, pokiaľ nie je poškvrnené cudzoložstvom a nestriedmosťou. Ten, ktorý stvoril Adama, stvoril aj Evu a mužské aj ženské pohlavie boli stvorené Božskými rukami. Ani jeden úd tela nebol pôvodne stvorený nečistý. Nech mlčia všetci heretici, ktorí odsudzujú telo, alebo ešte lepšie samotného Stvoriteľa. Pamätáme si však na Pavlove slová: Či neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý vo vás prebýva? (1Kor 6,19) Prorok tiež v mene Ježiša hovorí: Moje telo je z nich (Oz 9,12) a tiež nikde nie je napísané: Preto ich opustí, kým porodí tá, ktorá má porodiť (porov. Mich 5,3). Čo je toho znakom, hovorí neskôr: potom sa ich zvyšní bratia vrátia k synom Izraela. A čo je zasnúbenie Panny, svätej Nevesty? A zasnúbim si ťa vernosťou (Oz 2:20). A Alžbeta, ktorá s ňou hovorí, hovorí podobným spôsobom: A blahoslavená je tá, ktorá uverila, lebo sa splní, čo jej povedal Pán (Lk 1, 45). 27. Ale Gréci aj Židia nás obviňujú, že je nemožné, aby sa Kristus narodil z Panny. Zablokujme ústa Helénov ich vlastnými bájkami, lebo vy, ktorí hovoríte, že hádzané kamene sa zmenili na ľudí, prečo hovoríte, že je nemožné, aby Panna porodila? Prečo vy, ktorí hovoríte, že dcéra sa narodila z mozgu, hovoríte, že je nemožné, aby sa Syn narodil z lona Panny? Vy, ktorí hovoríte, že Bakchus pochádza zo stehna vášho Jupitera, prečo odmietate našu pravdu? Viem, že teraz hovorím niečo, čo je neslušné počúvať, ale aby ste mohli občas odhaliť Helénov, navrhujem to a obraciam proti nim ich vlastné bájky. 28. Namietaj teda proti obrezanému a pýtaj sa: Čo je ťažšie, porodiť neplodnú starú ženu, ktorá už nemá medzi ženami obvyklé, alebo porodiť mladú Pannu? Sarah bola neplodná a nemala to, čo je medzi ženami bežné, no rodila mimo prírody. Takže, ak porodiť neplodnú ženu je nadprirodzená vec, potom porodiť pannu je nadprirodzené. Buď odmietnite oboje, alebo akceptujte oboje. Lebo ten istý Boh stvoril jedného a stvoril druhého. Neodvážite sa povedať, že tam to bolo Bohu možné, ale tu je to nemožné. A tiež, aký prírodný zákon premenil ľudskú ruku počas jednej hodiny do inej podoby a opäť ju vrátil do predošlého stavu? Ako sa Mojžišova ruka stala bielou ako sneh a potom sa vrátila do pôvodného stavu? Povieš, že Boh ju zmenil podľa svojej vôle. Vôľa Božia tam môže pôsobiť, ale tu sa to naozaj nemôže stať? A okrem toho, to znamenie bolo len pre Egypťanov, ale toto znamenie bolo urobené pre vesmír. Ó Žid! Čo je ťažšie, aby Panna porodila, alebo aby sa prút zmenil na zviera? Veríš, že Mojžišova rovná palica, ktorá sa premenila na hada, vystrašila aj toho, kto zvrhol; a ten, kto predtým držal palicu, pred ňou utiekol ako pred hadom, pretože to bol skutočne had; Mojžiš utiekol, nebál sa toho, čo držal, ale bál sa toho, čo bolo premenené. Prút mal zuby a hadie oči. V palici sa teda objavia hľadiace oči: a je naozaj možné, že sa podľa Božej vôle nenarodí dieťa z lona Panny? Nehovorím, že to, čo sa stalo s Áronovou palicou za jednu noc, sa stalo s inými stromami o mnoho rokov neskôr. Lebo kto nevie, že prút bez kôry, aj keby bol zasadený medzi rieky, nikdy nevyklíči? Keďže Boh nie je prispôsobený prirodzenosti stromov, ale je Stvoriteľom prírody, neúrodný a suchý prút bez kôry kvitol a rástol a prinášal orechy. Takže, keď nadprirodzene darovala ovocie na palici formatívnemu Veľkňazovi, nemohla Panna dostať zrod pre pravého Veľkňaza? 29. Uvedené slová musia byť presvedčivé. Ale Židia budú aj tak nesúhlasiť a nenechajú sa presvedčiť príbehom o palici, pokiaľ ich nepresvedčia podobné zázraky a nadprirodzené zrodenia. Preto sa ich pýtam takto: Na počiatku, z koho sa narodila Eva? Ktorá matka ju počala bez matky? Písmo hovorí, že sa narodila z Adamovho rebra. Mohla by sa teda Eva naozaj narodiť z rebra svojho manžela bez matky, ale z lona Panny bez manžela sa nemôže narodiť dieťa? Ženská rasa vďačí za milosť svojim manželom, lebo Eva sa narodila z Adama a nepočala ju matka, ale akoby pochádzala od slobodného manžela. Ale Mária splatila dlh za túto vďačnosť a neporodila nie zo svojho manžela, ale sama zo seba nepoškvrneným spôsobom, skrze Ducha Svätého, z Božej moci. 30. Predstavme si niečo ešte dôležitejšie ako toto: hoci zrod tiel z tiel je zázračný, je však možný. A že sa prach zeme stal človekom, je úžasnejšie, že škaredá špina dostáva škrupiny a svetlo očí – to je ešte úžasnejšie. To, že sa z jednotného peria rodia silné kosti, jemné pľúca a iní rôzni členovia – to je úžasné. Tá živá špina obchádza vesmír, sama sa hýbe, úžasne ho aranžuje. Tá špina učí, hovorí, buduje a vládne – to je úžasné. Blázniví Židia! Odkiaľ sa Adam narodil? Nebol to Boh, kto vzal prach zo zeme a vytvoril toto úžasné stvorenie? (pozri 1M 2:7). A ak sa špina zmení na oko, neporodí Panna Syna? Ak sa medzi ľuďmi deje to, čo je obzvlášť nemožné, tak prečo nie to, čo je možné? 31. My, bratia, si to musíme pamätať a použiť tieto zbrane na obranu. Netolerujme kacírov, ktorí učia, že príchod bol v duchu; Odvráťme aj tých, ktorí hovoria, že sa narodil z manžela a manželky, ktorí sa odvážia tvrdiť, že sa narodil z Jozefa a Márie, pretože je napísané: A prijal svoju manželku (Mt 1:24). Ale pamätajme, že Jakob predtým, ako prijal Ráchel, povedal Lábanovi: Daj mi moju ženu (1M 29:21). Lebo ako sa pred svadbou volala Jakobova manželka, len preto, že jej to bolo zasľúbené, tak Mária, keďže bola zasnúbená, bola nazvaná Jozefovou manželkou. Všimnite si varovanie evanjelia, ktoré hovorí: V šiestom mesiaci bol anjel Gabriel poslaný od Boha do galilejského mesta zvaného Nazaret, k panne zasnúbenej s manželom menom Jozef atď. (Lk 1:26). A na inom mieste, keď sa konalo sčítanie ľudu a keď išiel Jozef na matriku, čo hovorí Písmo? Jozef išiel z Galiley... aby sa zapísal s Máriou, svojou zasnúbenou manželkou, ktorá bola tehotná (Lukáš 2:4-5). Nezaháľala. Medzitým sa nehovorí: s manželkou, ale so svojou snúbenicou. Lebo Boh poslal svojho Syna, hovorí Pavol, nie narodeného z muža a ženy, ale narodeného zo ženy (pozri Gal 4:4), iba z Panny. Už predtým sme totiž dokázali, že Panna sa nazýva aj ženou. Z Panny sa narodil Stvoriteľ panenských duší. 32. Prekvapuje ťa však táto udalosť? Prekvapila ho aj Tá, ktorá ho porodila. Hovorí Gabrielovi: Ako to bude pre mňa, keď nepoznám svojho manžela? (porov. Lk 1:34). A on odpovedá: Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni; preto sa Svätý, ktorý sa má narodiť, bude volať Syn Boží (Lk 1:35). Čisté a nepoškvrnené narodenie. Lebo kde dýcha Duch Svätý, tam nie je nečistota. Telesné narodenie z Panny Márie Jednorodenej je nepoškvrnené, hoci heretici budú protirečiť tejto pravde. Duch Svätý ich usvedčí, moc Najvyššieho sa nimi pohorší, v deň súdu sa proti nim postaví Gabriel a zahanbí ich miesto jaslí, ktoré prijali Pána. Svedkami budú pastieri, ktorí vtedy hlásali evanjelium, a vojsko anjelov, chváliacich a spievajúcich: sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle (Lukáš 2:14). Svedkami budú chrám, do ktorého ho potom štyridsiateho dňa priniesli dve hrdličky, a Simeon, ktorý Ho potom prijal do náručia, a prorokyňa Anna, ktorá bola s ním. 33. Keď teda Boh vydáva svedectvo, Duch Svätý spolu svedčí a Kristus hovorí: Prečo ma chcete zabiť? (Ján 7:19), - potom nech mlčia heretici, ktorí protirečia Jeho ľudskosti. Lebo odporujú Tomu, ktorý hovorí: Manipuluj so mnou a pozri; lebo duch nemá mäso a kosti, ako vidíte, že ja mám (Lukáš 24:39). Nech uctievame Pána narodeného z Panny a nech panny poznajú korunu svojho šťastia a nech aj mníšsky rád pozná slávu čistoty, lebo nie sme zbavení dôstojnosti pre čistotu. Hoci bol Spasiteľ v lone Panny deväť mesiacov, stal sa manželom na tridsaťtri rokov. Ak teda Panna prijme česť na obdobie deviatich mesiacov, potom prijmeme oveľa viac na obdobie mnohých rokov. 34. Kráčajme všetci po ceste čistoty s pomocou Božej milosti, mládenci a panny, starší a mladíci (Ž 149, 12). Neoddávajme sa nestriedmosti, ale chváľme Kristovo meno. Poznajme slávu čistoty, lebo je to anjelská koruna, vec, ktorá prevyšuje človeka. Chráňme si telo, ktoré má potenciál žiariť ako slnko. Pre trochu potešenia neznesvätíme toto tak slávne telo. V krátkom čase, v jednej hodine, je spáchaný hriech, ale hanba bude po mnohých rokoch pokračovať navždy. Tí, ktorí sa snažia o čistotu, sú anjeli žijúci na zemi. Panny majú podiel s Máriou Pannou. Nech odmietnu každú nepotrebnú ozdobu, každý nečistý pohľad, každý neopatrný krok, každý lesk oblečenia a vábenie zmyselnosti – voňavých vôní. Voňavá modlitba a telesná svätosť spojená s dobrými skutkami nech je kadidlom pre každého, aby Pán, narodený z Panny, povedal o nás, manželoch, ktorí zachovávajú čistotu, aj o ženách hodných koruny: Budem v nich prebývať a budem v nich chodiť; a ja budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom (2. Kor. 6:16; 3M. 26:11–12). Sláva Jemu na veky vekov. Amen. Pravdepodobne svätý Cyril, menom Darius Medus, tu znamená Darius Istasp. Mohlo by vás zaujímať: