Огласительное поучение двенадцатое

[Celor care se pregătesc în Ierusalim pentru iluminare, rostite fără pregătire, cu cuvintele: întrupat și făcut om; de asemenea, despre cuvintele lui Isaia: Și Domnul a continuat să vorbească lui Ahaz și a zis: Cere-ți un semn de la Domnul și așa mai departe. (Isaia 7:10). Iată, Fecioara va fi însărcinată și va naște un Fiu și îi vor pune numele Emanuel și așa mai departe. (Isaia 7:14).] 1. Elevi ai curăției și studenți ai castității, să lăudăm cu buzele pline de curăție pe Dumnezeu, născut din Fecioară. Fiind vrednici să mâncăm carnea (vezi Ex. 12,9) Mielului spiritual, vom mânca din cap și împreună din picioare, prin cap înțelegem Divinitatea și prin numele picioarelor acceptăm omenirea. Ca ascultători ai Sfintei Evanghelii, să-l credem pe Ioan Teologul. El, spunând: La început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu (Ioan 1:1), a adăugat următoarele cuvinte: Și Cuvântul S-a făcut trup (Ioan 1:14). Dar este un lucru sfânt să te închini Lui ca un om simplu; nu este la fel de evlavios să-L numim numai Dumnezeu, nu om făcut. Căci dacă Hristos este Dumnezeu, așa cum este adevărat, dar nu a acceptat omenirea, atunci suntem străini de mântuire. Deci, trebuie să ne închinăm Lui ca Dumnezeu și să credem că S-a făcut om. Nu are rost să spunem că El este un om fără Dumnezeire; nu există la fel de mântuire care să nu recunoască în El, împreună cu Divinitatea, umanitatea. Să mărturisim venirea Regelui și a Doctorului. Căci Regele Iisus, dorind să vindece, a vindecat pe bolnavi, încinzându-se cu panglica omenirii. Învățătorul Perfect al pruncilor a crescut împreună cu pruncii pentru a-i face pe cei proști înțelepți. Pâinea cerului a coborât pe pământ pentru a hrăni pe cei flămând. 2. Dar copiii iudeilor, respingându-l pe Cel ce a venit și așteptând ca El să vină la pieire, s-au lepădat de adevăratul Hristos și, în rătăcirea lor, l-au primit pe cel mincinos. Și în acest caz, se dezvăluie adevărul cuvintelor Mântuitorului: Am venit în numele Tatălui Meu și nu Mă primiți; dar dacă va veni altul în numele său, îl veți primi (Ioan 5:43). Apropo, aici le-a fost propusă evreilor o întrebare: sunt adevărate sau false cuvintele profetului Isaia că Emanuel se va naște dintr-o Fecioară? (vezi Isaia 7:14). Dacă este acuzat că este un mincinos, acest lucru nu este deloc surprinzător. Căci este obiceiul lor nu numai să-i acuze pe profeți ca fiind mincinoși, ci și să-i ucidă cu pietre. Dacă profetul este drept, atunci arată-i lui Emanuel și spune-i: Cel ce urmează să vină, pe care îl așteptați, se va naște sau nu dintr-o fecioară? Dacă nu se naște din Fecioară, atunci îl acuzi pe profet de minciună și dacă te aștepți la asta în viitor, atunci de ce respingi ceea ce s-a împlinit deja? 3. Deci, să se înşele evreii, căci aşa vor ei, şi să fie slăvită Biserica lui Dumnezeu. Recunoaștem Cuvântul făcut om cu adevărat, nu din pofta bărbătească și feminină, cum spun ereticii, ci, după Evanghelie, făcut om prin Fecioara și Duhul Sfânt, nu în duh, ci cu adevărat. Și ceea ce a devenit cu adevărat om din Fecioară, așteptați până la conversația viitoare și veți auzi dovezile. Erorile ereticilor sunt complexe. Unii dintre ei spun că acest Cuvânt nu s-a născut deloc din Fecioară; iar altele – că deși S-a născut, nu a fost dintr-o Fecioară, ci dintr-o soție care locuia cu soțul ei; iar unii susțin că Hristos făcut om nu este Dumnezeu, ci un fel de om îndumnezeit. Au îndrăznit să spună că nu Cuvântul etern a devenit om, ci că un om, prin succesul său, a primit o coroană. 4. Amintește-ți ce s-a spus ieri despre Divinitatea Sa. Credeți că acest singur Fiu Născut al lui Dumnezeu s-a născut ulterior din Fecioară. Credeți cuvintele Evanghelistului Ioan: Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi (Ioan 1:14). Cuvântul veșnic s-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile și, în cele din urmă, a luat trup pentru noi. Dar mulți contrazic acest lucru și spun: care ar fi un motiv atât de important pentru ca Dumnezeu să coboare în omenire și este cu adevărat posibil ca natura lui Dumnezeu să aibă de-a face cu oamenii? Și este posibil ca o Fecioară să nască fără soț? Cu multe contradicții și diverse dezbateri, să le rezolvăm pe fiecare cu ajutorul harului lui Hristos și cu rugăciunea celor prezenți aici. 5. Și, mai întâi, să examinăm de ce a coborât Isus? Nu acordați atenție inventivității mele aici. Căci cineva poate fi uneori înșelat de înțelepciune. Dar dacă nu auziți mărturia profeților cu privire la orice subiect, nu credeți cuvintele. Dacă nu învățați despre Fecioară, și despre loc, și despre timp și despre felul nașterii din Dumnezeiasca Scriptură, nu accepta mărturia omenească. Căci cel care predă acum poate fi bănuit; dar cine, având rațiune, îl va bănui pe cel care a proorocit o mie de ani sau mai mulți? Deci, dacă cauți motivul venirii lui Hristos, apelează la prima carte a Scripturii. Dumnezeu a creat lumea în șase zile, dar lumea a fost pentru om. Soarele strălucește cu raze strălucitoare, totuși, a fost creat pentru a putea străluci pentru om și toate animalele există pentru a ne sluji. Ierburi și copaci au fost, de asemenea, creați pentru uzul nostru. Toate creaturile sunt bune, dar nici una dintre ele nu este chipul lui Dumnezeu, ci numai omul. Soarele este dintr-o singură poruncă, iar omul este format de mâinile lui Dumnezeu. Să creăm omul după chipul și asemănarea noastră (Geneza 1:26). Imaginea materială a regelui pământesc este venerată, cu atât mai mult chipul spiritual al lui Dumnezeu? Dar această creație excelentă, triumfătoare în paradis, a fost alungată din ea de invidia diavolului (vezi Înțelepciunea 2:24). Vrăjmașul s-a bucurat de căderea celui pe care îl invidia și ar putea să-și dorească ca dușmanul să rămână în bucurie? Neîndrăznind să se apropie de soț din cauza puterii sale, acesta și-a abordat soția ca pe cea mai slabă, care atunci era încă fecioară. Căci Adam a cunoscut-o pe Eva, soția sa (Geneza 4:1) după izgonirea sa din paradis. 6. A doua generație a rasei umane a fost Cain și Abel, iar Cain a fost primul ucigaș. După aceea, din cauza răutăţii sporite a oamenilor, un potop a inundat pământul (vezi Geneza 6:13); Foc a căzut din cer asupra sodomiților pentru nelegiuirea lor. De-a lungul timpului, Dumnezeu a ales Israel pentru Sine, dar și acesta s-a corupt, iar neamul aleasă a primit o urgie. Căci Moise stătea pe munte înaintea lui Dumnezeu și poporul s-a închinat unui vițel în locul lui Dumnezeu. Apoi, ca legiuitor, Moise a spus: Să nu comite adulter (Exod 20:14); omul, după ce a intrat în curvie (vezi Numeri 25:8), a îndrăznit să curvie. După Moise, au fost trimiși profeți să vindece pe Israel, dar acești doctori au strigat, neputând opri boala, astfel încât unii dintre ei au spus: Nu sunt mai milostivi pe pământ, nu sunt drepți între oameni (Mic. 7, 2); și în alt loc: Toți s-au întors și au devenit la fel de necuvienți; Nu este nimeni care să facă binele, nu, nici unul (Ps. 13:3). De asemenea: Jurămintele și înșelăciunea, crima și furtul și adulterul au devenit extrem de răspândite (Osea 4:2). Și-au sacrificat fiii și fiicele demonilor (Ps. 105:37); au spus averi, au făcut vrăji, au prezis și multe altele: Ei se așează pe haine luate ca gaj la fiecare altar ( Am. 2:8 ). 7. Ciuma care a acoperit omenirea a fost foarte mare. De la tălpile picioarelor până la coroana capului nu era loc sănătos... răni care să nu fie curățate... și care să nu fie înmuiate cu ulei (Isaia 1:6). De aceea, profeții au spus cu lacrimi și tânguire: cine va da mântuirea din Sion? (Ps. 13:7) și în alt loc: Să fie mâna Ta peste omul de la dreapta Ta, peste fiul omului pe care Tu l-ai întărit pentru Tine, și nu ne vom îndepărta de Tine (Ps. 79:18–19). Un alt profet s-a rugat cu aceste cuvinte: „Doamne, pleacă-ți cerurile și coboară (Ps. 143:5), rănile omenirii depășesc vindecarea noastră: au ucis pe proorocii Tăi... au distrus altarele Tăi (1 Regi 19:10). Răul pe care nu-l putem îndrepta necesită îndreptarea Ta.” 8. Domnul a ascultat rugăciunea proorocilor, Tatăl nu a disprețuit neamul nostru pieritor și a trimis din ceruri un Medic – Fiul Său, Domnul nostru. Un profet spune: Domnul, pe care-L cauți, vine și va veni deodată (Mal.3:1). Unde? La biserica Său (Mal.3:1), în care ai aruncat cu pietre în El. Atunci, auzind despre aceasta, un alt profet i-a zis: iar tu, vorbind despre mântuirea de la Dumnezeu, vestește-o în liniște! iar tu, propovăduind venirea lui Dumnezeu pentru mântuire, vorbești despre aceasta în secret? Suie-te pe muntele înalt, cel ce aduci vești bune în Sion... vorbește cetăților lui Iuda (Isaia 40:9). Ce pot spune? Iată, Domnul Dumnezeu vine cu putere (Isaia 40:10). Domnul Însuși a mai spus: Voi veni și voi locui în mijlocul tău (Zaharia 2:10). Și multe neamuri vor fugi la Domnul (cf. Zah. 2:11). „Israeliții au respins mântuirea care a fost realizată prin Mine: voi veni să adun toate neamurile și toate limbile (Isaia 66:18). El a venit la ai Săi, iar ai Săi nu L-au primit (Ioan 1:11). - „Vii și ce vei da limbilor?” – „Voi veni să adun toate neamurile și limbile (Isaia 66:18), și le voi pune un semn (Is.66:19). Căci după isprava Mea pe cruce, voi da fiecăruia dintre războinicii Mei câte un sigiliu regal pe care să-l poarte pe frunte.” Un alt profet a spus: El a plecat cerurile și s-a pogorât și întunericul era sub picioarele Lui (Ps. 17:10). Căci coborârea Lui din ceruri era necunoscută oamenilor. 9 . Solomon, auzind aceste cuvinte ale tatălui său David, când a zidit o biserică minunat și l-a văzut pe Cel ce intra în el, a spus cu mirare: Poate Dumnezeu să trăiască pe pământ? (1 Regi 8:27). David, avertizând această întrebare, într-adevăr, spune în psalmul înscris pe Solomon, care spune: El va coborî ca ploaia pe pajiștea cosită (Ps. 72:6). Ploaia - aceasta semnifică originea Sa cerească, iar pajiștea cosită - umanitatea Sa. Căci ploaia, căzând pe un val, cade fără zgomot, așa cum înțelepții, când taina nașterii era necunoscută, spuneau: unde este cel care s-a născut Rege al iudeilor? (Matei 2:2). Iar Irod, derutat, a întrebat despre Cel care S-a născut și a întrebat: unde să se nască Hristos? (Matei 2:4). 10. Cine este acesta care coboară? David spune imediat: Și va rămâne cu soarele și înaintea lunii, generații din generații (Ps. 72:5). Mai spune un alt profet: Bucură-te cu bucurie, fiica Sionului, bucură-te, fiica Ierusalimului: este Împăratul tău care vine la tine, drept și mântuitor (cf. Zah. 9, 9). Sunt mulți regi, despre care rege vorbești, profete? Arată-ne un semn pe care alți regi nu îl au. Dacă vorbești despre un rege care poartă mov, atunci au deja acest decor distinctiv; dacă vorbești despre un rege însoțit de soldați și așezat pe un car aurit, atunci alții au deja asta. Arată-ne un semn special al Regelui a cărui venire o vestești. Proorocul, răspunzând la aceasta, zice: Iată, Împăratul tău vine la tine, drept și mântuitor, blând, șezând pe un măgar și un mânz (Zaharia 9:9), și nu pe un car. Acesta este singurul semn al regelui care vine. Dintre toți regii, numai Iisus, așezat pe un teren care nu fusese niciodată sub jug, a intrat în Ierusalim ca Rege în mijlocul strigătelor de laudă. Ce face acest Rege care a venit? Pentru sângele legământului tău, îi voi elibera pe prizonierii tăi din groapa unde nu este apă (Zaharia 9:11). 11. Dar era posibil să stai și pe lot. Iar tu, profete, mai bine arătă-ne semnul unde se va opri acest Rege care intră; Și arată-ne acest semn nu la distanță de oraș, ca să nu-l cunoaștem, ci arată-ne un semn în apropiere, evident, ca și dacă ne aflăm în oraș, să vedem acel loc. La aceasta răspunde și Profetul, spunând: Și picioarele Lui vor sta în ziua aceea pe Muntele Măslinilor, care se află în fața Ierusalimului la răsărit (cf. Zah. 14:4). Este posibil ca cineva, fiind în interiorul orașului, să nu vadă acest loc? 12. Acum avem două semne, dar vrem să-l cunoaștem pe al treilea. Spune-ne, ce face Domnul care vine? Un alt profet spune: acesta este Dumnezeul tău (Is.35:4) – și apoi: El va veni și te va mântui (Is.35:5). Atunci se vor deschide ochii orbilor, iar urechile surzilor se vor desface. Atunci șchiopul va sări ca cerbul și limba mutului va cânta (Isaia 35:5-6). Să ne fie prezentate mai multe dovezi. Tu, profete, vorbind despre venirea Domnului, imaginează-ți că El făcând semne cum nu s-au întâmplat niciodată. Ce alt semn clar ne vei arăta? Domnul Însuși intră la judecată cu bătrânii poporului și cu prinții lor (cf. Isaia 3:14). Singurul semn! Domnul este judecat de slujitorii bătrânilor și suferă. 13. Evreii nu aud aceasta când citesc, căci și-au astupat urechile inimii ca să nu audă. Dar să credem în Isus Hristos care a venit în trup și s-a făcut om, pentru că altfel nu-L putem înțelege. Întrucât noi nu am putut să-L privim și să ne bucurăm de El în starea Lui în care se afla, El a devenit la fel ca noi, pentru ca în acest fel să fim vrednici să ne bucurăm de El. Dacă nu putem vedea pe deplin soarele creat în a patra zi, atunci cum îl putem vedea pe Dumnezeu, Creatorul lui? Domnul S-a pogorât în ​​foc pe muntele Sinai; Poporul nu a putut suporta aceasta și i-a spus lui Moise: Vorbește-ne și vom asculta, dar Dumnezeu să nu ne vorbească, ca să nu murim (Exod 20:19). Și în alt loc: căci este vreun trup care să audă glasul Dumnezeului celui viu vorbind din mijlocul focului... și să rămână în viață? (Deut.5:26). Dacă auzirea vocii lui Dumnezeu vorbind provoacă moartea, atunci cum îl poate vedea pe Dumnezeu Însuși să nu provoace moartea? De ce ar trebui să fim surprinși? Însuși Moise a spus: Sunt cu frică și cutremur (Evr. 12:21). 14. Așadar, ce ți-ai dori, fie ca Cel care a venit pentru mântuire să devină autorul distrugerii, întrucât oamenii nu pot suporta înfățișarea Lui, fie ca El să ne comunice harul Său? Daniel nu a putut suporta viziunea Îngerului și poți să-l privești pe Domnul Îngerilor? Gabriel a apărut și Daniel a căzut. Și care a fost cel care a apărut și sub ce formă? Fața lui era ca înfățișarea fulgerului (Dan. 10:6), și nu ca soarele, ochii lui erau ca niște lămpi aprinse și nu ca un cuptor de foc; glasul discursurilor lui este ca glasul multor oameni și nu ca glasul a douăsprezece regimente de îngeri. Și totuși profetul a căzut. Îngerul, apropiindu-se de el, i-a spus: Nu te teme, Daniele (Daniel 10:12), scoală-te, îndrăznește, cuvintele tale se aud (Daniel 10:12). Daniel spune: M-am ridicat tremurând (Daniel 10:11). Dar nu a început să răspundă până când nu l-a atins ceva asemănător cu o mână de om. Când cel care a apărut s-a schimbat în formă umană (Daniel 10:18), atunci Daniel începe să vorbească. Si ce zice? Domnul meu! din această viziune interiorul meu s-a întors în mine (Dan.10:16): puterea și respirația au înghețat în mine (cf. Dan.10:16). Dacă înfățișarea unui Înger l-a lipsit pe profet de vocea și puterea lui, va lăsa apariția lui Dumnezeu suflare în tine? Până când, spune Scriptura, forma umană m-a atins din nou (Dan. 10:18), Daniel nu și-a venit în fire. Deci, când s-a arătat experiența slăbiciunii noastre. Domnul a luat asupra Sa ceea ce avea nevoie omului. Întrucât omul nu putea auzi decât de la o persoană asemănătoare lui, Mântuitorul a luat asupra Sa o natură asemănătoare cu aceea pentru a-i învăța pe oameni mai convenabil. 15. Ascultă un alt motiv. Hristos a venit să fie botezat și să consacre botezul; a venit să facă minuni mergând pe apele mării. De înainte de apariția Lui în trup, Marea a văzut și a alergat; Iordan s-a întors (Ps. 113:3), apoi Domnul a primit trupul astfel încât marea, văzând aceasta, s-a oprit, Iordan L-a primit fără teamă. Acesta este un motiv. Mai există și altul. Moartea a venit prin Fecioara Eva, dar prin Fecioară, sau, mai bine, de la Fecioară, trebuia să vină viața, pentru ca așa cum a înșelat-o șarpele, așa și Gavriil să propovăduiască Evanghelia. Oamenii, lăsând pe Dumnezeu, au făcut idoli în formă umană. Deci, întrucât un idol în formă umană a fost închinat în mod fals ca Dumnezeu, Dumnezeu a devenit cu adevărat om pentru a distruge minciuna. Diavolul ne-a folosit trupul ca o armă împotriva noastră, iar Pavel, știind acest lucru, spune: dar în mădularele mele văd o altă lege, luptă împotriva legii minții mele și făcându-mă captiv în legea păcatului etc. (Romani 7:23). Deci, cu arma cu care ne-a învins diavolul, am fost salvați de aceeași armă. Domnul ne-a luat asemănarea de la noi pentru a salva omenirea; El a acceptat asemănarea noastră pentru a dărui un har mai mare celor aflați în nevoie, pentru ca omenirea păcătoasă să fie în comuniune cu Dumnezeu. Iar când păcatul a crescut, harul a început să abundă (Rom. 5:20). Domnul trebuia să sufere pentru noi, dar diavolul nu ar fi îndrăznit să se apropie dacă ar fi știut acest lucru. Căci dacă ar fi cunoscut (autorităţile veacului acesta - Nd.), nu l-ar fi răstignit pe Domnul slavei (1 Cor. 2:8). Așa că trupul a devenit otrava morții, pentru ca balaurul, când spera să devoreze, să-i varsă pe cei pe care îi devorase. Moartea va fi înghițită pentru totdeauna și iarăși: și Domnul Dumnezeu va șterge lacrimile de pe toate fețele (Isaia 25:8). 16. S-a făcut Hristos om în zadar? Este învățătura noastră cu adevărat o ficțiune și înțelepciune umană? Nu este Scriptura Divină mântuirea noastră? Nu sunt aceste predicții profetice? Așa că păstrează acest angajament cu fidelitate, ca să nu te poată zgudui nimeni. Crede în Dumnezeu făcut Om. Că a fost posibil ca El să se întrupeze a fost deja dovedit. Dacă evreii nu cred încă, atunci să-i întrebăm: ce lucru ciudat vestim, zicând că Dumnezeu S-a făcut om, când spui că Avraam a întreținut pe Domnul? Ce lucru ciudat vă spunem când Iacov a spus: L-am văzut pe Dumnezeu față în față și sufletul meu este păstrat (Gen. 32:30)? Același Domnul care a mâncat mâncare de la Avraam a mâncat și de la noi. Deci, ce lucruri ciudate proclamăm? Vom prezenta, de asemenea, doi martori care au stat înaintea Domnului pe Muntele Sinai. Moise a fost într-o crăpătură a stâncii, iar Ilie a fost și el odată într-o crăpătură a stâncii. Ei, fiind pe muntele Tabor împreună cu Domnul transfigurat, au vorbit în fața ucenicilor despre ieșirea Lui, pe care avea să-l împlinească în Ierusalim (Luca 9:31). Deci, că era posibil ca El să devină om a fost dovedit, așa cum am spus mai înainte. Restul dovezilor sunt lăsate pe seama celor care doresc să le adune. 17. Ți-am promis prin cuvântul meu să descoperi atât timpul cât și locul apariției Mântuitorului. Și nu trebuie să ieșim cu reproș pentru înșelăciune, și cu atât mai mult să-i lăsăm pe cei care au intrat recent în Biserică să plece confirmați. Deci, să examinăm momentul în care a venit Domnul, deoarece această venire s-a petrecut recent și este supusă controversei și din moment ce Isus Hristos este același ieri, astăzi și în veci (Evr. 13:8). La aceasta zice profetul Moise: Domnul Dumnezeul tău îți va ridica un proroc din mijlocul tău, dintre frații tăi, ca mine (Deut. 18:15). Să lăsăm deocamdată acest cuvânt; va fi examinat în locul ei. Dar când va veni acest profet așteptat? Întoarce-te, spune el, la Scripturile mele, înțelegi profeția lui Iacov spusă lui Iuda: Iuda! Frații tăi te vor lăuda (Gen. 49:8) etc. Să nu spunem cu toții: Toiagul de toiag nu se va depărta de la Iuda, nici dătătorul de lege din mijlocul picioarelor lui, până nu va veni Împăcatorul, iar supunerea Lui nu este a iudeilor, ci a neamurilor (Gen. 49:10). Așadar, el a stabilit sfârșitul puterii printre iudei ca semn al venirii lui Hristos. Dacă nu sunt sub stăpânirea romană, atunci Hristos nu a venit încă. Dacă au un prinț din seminția lui Iuda și David, atunci Cel care era așteptat încă nu a venit. Mi-e rușine să vorbesc despre noua instituție a așa-zișilor actuali patriarhi. Ce fel de familie sunt și cine le este mama, las asta celor care știu. Dar acest Cel care vine, Speranța neamurilor, ce alt semn mai are? Iacov continuă spunând: El își leagă mânzul de viță (Geneza 49:11). Acesta este lotul pe care Zaharia l-a anunțat clar! 18. Dar încă mai cauți o altă dovadă a timpului. Domnul Mi-a zis: Tu ești Fiul Meu; Astăzi Te-am născut (Ps. 2:7) și puțin mai târziu: Îi vei lovi cu un toiag de fier (Ps. 2:9). Și înainte să spun că împărăția romană se numește clar toiag de fier și ce mai rămâne de spus despre ea, să ne amintim din profeția lui Daniel. El, vestindu-i si explicandu-i lui Nebucadnetar chipul statuii, vorbeste despre intreaga viziune legata de ea, si despre piatra taiata din munte fara maini, nerealizata asa de arta omeneasca, care va intra in posesia intregului univers. El mai spune foarte clar: Și în zilele acelor împărății, Dumnezeul cerurilor va ridica o împărăție care nu va fi niciodată distrusă și această împărăție nu va fi dată altui om (cf. Dan. 2:44). 19. Dar cerem o dovadă și mai clară cu privire la timpul venirii. O persoană, fiind neîncrezătoare, dacă nu știe calculul exact și anii înșiși, nu crede ce se spune. Deci, cât timp și câți ani după sfârșitul regilor din seminția lui Iuda a început să domnească străinul Irod? Îngerul, vorbind cu Daniel, îi spune (a se ține seama de ceea ce spune): Cunoaște și înțelege, așadar, cum va ieși porunca pentru restaurarea Ierusalimului, până când Hristos Domnul va avea șapte săptămâni și șaizeci și două de săptămâni (cf. Dan. 9, 25). Șaizeci și nouă de săptămâni de ani fac patru sute optzeci și trei de ani. Deci, cuvintele Îngerului înseamnă că după ce au trecut patru sute optzeci și trei de ani de la înființarea Ierusalimului și după sfârșitul prinților, va fi rege un anumit străin, sub care se va naște Hristos. Darius Mead 4 a terminat construirea Ierusalimului în al șaselea an al domniei sale și, potrivit grecilor, în prima a șaizeci și șasea Olimpiada. Grecii numesc olimpiade jocurile ceremoniale desfășurate după patru ani, în acea zi, care, conform cursului solar de patru ani, este compusă din trei ore rămase din fiecare an. Și Irod a început să domnească în a o sută optzeci și șase de Olimpiade, în al patrulea an al acesteia. În consecință, între a șaizeci și șasea și a o sută optzeci și șasea olimpiade vor avea loc puțin peste o sută douăzeci de olimpiade. Din cele o sută douăzeci de olimpiade, patru sute optzeci de ani sunt alcătuiți. Și cei trei ani rămași sunt probabil incluși în perioada dintre primul și al patrulea an. Acum aveți o dovadă bazată pe Scriptură, care spune: porunca va ieși să restabilească Ierusalimul, până când Hristos Stăpânul va avea șapte săptămâni și șaizeci și două de săptămâni. Deci, iată o explicație a vremurilor, deși există și alte interpretări diferite despre săptămânile de ani prezise de Daniel. 20. Ascultă acum cuvintele lui Mica despre locul făgăduinței: Iar tu, Betleem Efrata, ești mic între miile lui Iuda? de la tine va veni la Mine unul care va fi stăpânitor în Israel și a cărui origine a fost de la început, din zilele veșniciei (Mic. 5:2). Fiind ierusalim, știi deja dinainte ce este scris în psalmul o sută treizeci și unu: Iată, am auzit despre el în Efrata, l-am găsit în câmpiile Iearimului (Ps. 132, 6). Căci în ultimii ani acest loc a fost împădurit. L-ai auzit și pe Habacuc spunând Domnului: Doamne! desăvârșește-ți lucrarea în mijlocul anilor, în mijlocul anilor dezvăluie-o (Hab. 3:2). Care este semnul Domnului care vine, profete? El spune mai departe: în mijlocul a două făpturi vii vei fi cunoscut (Hab. 3:2), spunând clar prin aceasta Domnului: „Venți în trup, veți trăi și veți muri; Din ce parte a Ierusalimului va veni El? De la est, sau de la apus, sau de la nord, sau de la sud? Spune-ne cu siguranță. El răspunde foarte clar și spune: Dumnezeu vine din Teman (Hab. 3:3) (și Teman, după explicație, înseamnă „sud”), iar Sfântul din Muntele Paran. Psalmistul a mai spus după aceasta: l-au găsit în câmpiile Iaarimului (Ps. 131:6). 21. De asemenea, vrem să știm de la cine va veni El și cum va veni El? Isaia ne spune despre aceasta: iată, o fecioară va rămâne însărcinată și va naște un Fiu și-I vor pune numele Emanuel (Is. 7:14). Evreii contrazic aceasta (căci din cele mai vechi timpuri au avut obiceiul să se opună cu răutate adevărului) și spun că este scris: nu Fecioară, ci: tânără (νεανις). Recunoscand acest lucru, inca aflu adevarul. Trebuie să-i întrebăm: când o fecioară, fiind violată, scoate un strigăt, chemând ajutor, după stricăciune sau înainte de stricăciune? Când Scriptura nu spune nicăieri: fata a strigat (νεανις), dar nu a fost nimeni care să o salveze (cf. Deut. 22:27), nu vorbește aici despre fecioară? Dar pentru ca tu să înveți mai clar că în Scriptura Divină o fată se numește și fată tânără (νεανις), atunci ascultă cuvintele din cartea Regilor despre Abișag Sunamita: Fecioara (νεανις) era foarte frumoasă (1 Regi 1:4). Și se știe că, după alegerea ei, a fost adusă la David ca fecioară. 22. Dar iudeii spun iarăşi că această profeţie a fost rostită lui Ahaz despre Ezechia. Să citim cuvintele Scripturii: cere-ți un semn de la Domnul Dumnezeul tău, în adâncuri sau în sus (cf. Is. 7,11). Acest semn trebuia să fie extraordinar. Căci semnele erau curgerea apei dintr-o stâncă, despărțirea mării, întoarcerea soarelui și altele asemenea. Dar ceea ce se va spune conține cel mai clar denunț împotriva evreilor. Știu că vorbesc îndelung și că ascultătorii mei sunt obosiți; totuși, ascultați cu răbdare cuvântul meu lung, deoarece pentru Hristos este oferit și nu este un subiect lipsit de importanță. Isaia a rostit această profeție în timpul domniei lui Ahaz, iar Ahaz a domnit doar șaisprezece ani. Și de vreme ce în acești ani i s-a rostit o profeție, succesorul împărăției, Ezechia, fiul lui Ahaz, care a domnit douăzeci și cinci de ani, denunță contradicția iudeilor. Căci profeția se referă la șaisprezece ani, iar Ezechia i s-a născut lui Ahaz cu nouă ani înainte de profeție. Care era nevoia de a profeți despre unul care era deja născut înainte de domnia tatălui său Ahaz? Căci nu a spus proorocul că ea a zămislit, ci că Fecioara va primi, vestindu-le după preștiință. 23. Am văzut clar că Domnul se va naște dintr-o fecioară. Și din ce familie era Fecioara, aceasta trebuie arătată: Domnul a jurat lui David în adevăr și nu-l va tăgădui: „Voi pune rodul pântecelui tău pe tronul tău” (Ps. 132, 11). Și în alt loc: Voi păstra sămânța lui pentru totdeauna și tronul lui ca în zilele cerului (Ps. 89:30), și apoi: Într-o zi am jurat pe sfințenia Mea: să mint pe David? (Ps.89:36). Sămânța Lui va dăinui pentru totdeauna și tronul Lui, ca soarele înaintea Mea, va rămâne veșnic ferm ca luna (Ps. 89:37-38). Vedeți că vorbim despre Hristos, și nu despre Solomon, căci acest tron ​​nu a rămas ca soarele. Dacă cineva contrazice pentru că Hristos nu a așezat pe tronul material al lui David, atunci vom cita următoarele cuvinte: cărturarii și fariseii s-au așezat pe scaunul lui Moise (Matei 23:2), ceea ce nu înseamnă scaunul material, ci puterea de a învăța. Deci prin tronul lui David ne referim nu la tronul material, ci la Împărăția în sine. Să vă fie martori tinerii, care au strigat: Osana Fiului lui David! Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului! (Matei 21:9) Și orbii spun: Miluiește-ne pe noi, Iisuse, fiul lui David (Matei 9:27); iar Gavriil mărturisește clar, spunând Mariei: Și Domnul Dumnezeu îi va da tronul tatălui său David (Luca 1:32); iar Pavel spune: Aduceţi-vă aminte de Domnul Isus Hristos, din sămânţa lui David, care a înviat din morţi după Evanghelia mea (2 Tim. 2:8); iar la începutul Epistolei către Romani spune: Care s-a născut din sămânța lui David după trup (Rom. 1:3). Deci, socotiți că El este născut din David, crezând profeția care spune: Și se va întâmpla în ziua aceea: Neamurile se vor întoarce la rădăcina lui Isai, care va deveni ca un stindard pentru neamuri și odihna lui va fi slavă (Is. 11, 10). 24. Dar evreii se încăpățânează împotriva acestui lucru. Isaia a mai prevazut aceasta, zicând: vor fi dați să fie arși, ca hrană pentru foc (Is. 9:5). Căci nouă ni s-a născut un copil (Isaia 9:6), iar nu lor, un Fiu, și ne-a fost dat. Și prin aceasta arată că El a fost mai întâi Fiul lui Dumnezeu, apoi ne-a fost dat, iar puțin mai târziu El spune: Și pacea Lui nu are sfârșit (cf. Is. 9, 7). Împărăția romană are limite, dar împărăția Fiului lui Dumnezeu nu are limite. Perșii și medii au limite, dar Fiul lui Dumnezeu nu are limite. Apoi urmează cuvintele: pe tronul lui David și în împărăția lui, ca să-l întărească. Deci, Sfânta Fecioară a venit de la David. 25. Cel Preacurat și Învățătorul curăției trebuiau să vină din palate curate. Căci dacă bunul preot al lui Isus se abține de la soția sa, cum ar putea Iisus însuși să vină dintr-un bărbat și soții? Dar Tu, spune El în psalm, m-ai scos din pântece (Ps. 21:10). Luați în considerare cu atenție această zicală: El m-a scos din pântece, ceea ce arată că S-a născut, fiind smuls din pântecele unei fecioare și trup fără soț. Căci ei se nasc diferit de o uniune matrimonială. 26. Nu-i este rușine să ia trup din aceste mădulare, fiind El Însuși Creatorul mădularelor. Și cine ne spune despre asta? Domnul spune lui Ieremia: înainte de a te forma în pântece, te-am cunoscut și înainte de a ieși din pântece te-am sfințit (Ier. 1:5). Dacă, când creează oameni, atinge mădularele și nu-i este rușine, atunci va considera că este o rușine să creeze trup sfânt, vălul Divinului pentru Sine? Dumnezeu încă formează prunci în pântece, așa cum este scris în cartea lui Iov: Nu m-ai turnat ca laptele și nu m-ai îngroșat ca cașul, nu m-ai îmbrăcat cu piele și carne, nu m-ai legat cu oase și tendoane? ( Iov 10:10–11 ). Nu există nimic rău în constituția umană decât dacă este pângărită de adulter și necumpătare. Cel care l-a creat pe Adam a creat-o și pe Eva și atât sexul masculin, cât și cel feminin au fost create de mâinile Divine. Niciun membru al corpului nu a fost creat inițial necurat. Fie ca toți ereticii care condamnă trupul, sau, mai bine, Însuși Creatorul, să tacă. Dar ne amintim cuvintele lui Pavel: Nu știți că trupul vostru este biserică al Duhului Sfânt care locuiește în voi? (1 Cor. 6:19) Proorocul spune și în numele lui Isus: Trupul Meu este din ei (Os. 9:12), și nu este scris nicăieri: De aceea îi va lăsa până când va naște cea care urmează să nască (cf. Mic. 5:3). Care este semnul acestui lucru, spune el mai târziu: atunci frații lor rămași se vor întoarce la copiii lui Israel. Și ce este logodna Fecioarei, Sfânta Mireasă? Și te voi logodi în credincioșie (cf. Os. 2:20). Iar Elisabeta, vorbind cu Ea, spune într-un mod asemănător: Și binecuvântată este cea care a crezut, căci ceea ce i s-a spus de Domnul se va împlini (Luca 1:45). 27. Dar atât grecii, cât și iudeii ne învinuiesc, spunând că este cu neputință ca Hristos să se nască dintr-o Fecioară. Să blocăm gurile elenilor cu propriile lor fabule, căci voi care spuneți că pietrele aruncate s-au transformat în oameni, de ce să spuneți că este imposibil ca o Fecioară să nască? De ce tu, care spui că o fiică s-a născut din creier, zici că este imposibil ca un Fiu să se nască din pântecele Fecioarei? Tu care spui că Bacchus a venit din coapsa lui Jupiter, de ce respingi adevărul nostru? Știu că spun ceva ce este indecent de ascultat acum, totuși, pentru ca uneori să-i dezvălui pe eleni, propun asta, întorcându-le propriile fabule împotriva lor. 28. Așa că obiectează asupra celor tăiate împrejur, întrebând: ce este mai greu, să nască o soție bătrână stearpă, care nu mai are obișnuitul între femei, sau să nască o Fecioară tânără? Sarah era stearpă și nu avea ceea ce este obișnuit printre femei, dar a născut dincolo de natură. Deci, dacă a naște o femeie stearpă este un lucru supranatural, atunci a naște o fecioară este supranatural. Fie le respinge pe amândouă, fie le acceptă pe amândouă. Pentru același Dumnezeu a făcut-o pe una și a creat-o pe a doua. Nu îndrăznești să spui că acolo a fost posibil pentru Dumnezeu, dar aici este imposibil. Și, de asemenea, ce lege a naturii a transformat mâna omului timp de o oră într-o formă diferită și a adus-o din nou la starea anterioară? Cum a devenit mâna lui Moise albă ca zăpada și apoi a revenit la starea anterioară? Veți spune că Dumnezeu a schimbat-o după voia Sa. Voința lui Dumnezeu poate lucra acolo, dar chiar nu se poate întâmpla aici? Și în plus, acel semn era doar pentru egipteni, dar acest semn a fost făcut pentru univers. O, evreu! Ce este mai greu, pentru o Fecioara sa nasca sau pentru o nuia sa se transforme in animal? Crezi că toiagul drept al lui Moise, care s-a transformat în formă de șarpe, l-a înspăimântat până și pe cel care a răsturnat; iar cel care mai înainte ținuse toiagul a fugit de ea ca de la un șarpe, căci era într-adevăr un șarpe; Moise a fugit, nu temându-se de ceea ce ținea, ci de ceea ce fusese transformat. Tija avea dinți și ochi de șarpe. Deci, în toiag apar ochi care privesc: și este cu adevărat posibil ca un Prunc să nu se nască din pântecele Fecioarei, după voia lui Dumnezeu? Nu spun că ceea ce sa întâmplat cu toiagul lui Aaron într-o noapte este ceea ce se întâmplă cu alți copaci mulți ani mai târziu. Căci cine nu știe că un toiag fără coajă, chiar dacă este plantat printre râuri, nu va încolți niciodată? Întrucât Dumnezeu nu este conform naturii copacilor, ci este Creatorul naturii, toiagul sterp și uscat fără coajă a înflorit și a crescut și a dat fructe de nuci. Deci, după ce a dăruit în mod supranatural fructe pe toiagul pentru Marele Preot formativ, nu ar fi putut Fecioarei să i se nască adevăratul Mare Preot? 29. Cuvintele menționate trebuie să fie convingătoare. Dar evreii tot nu vor fi de acord și nu vor fi convinși de povestea toiagului, decât dacă sunt convinși de minuni similare și de nașteri supranaturale. De aceea, îi întreb astfel: la început, din cine s-a născut Eva? Ce mamă a conceput-o fără mamă? Scriptura spune că ea s-a născut din coasta lui Adam. Deci, s-ar putea Eva cu adevărat să se nască din coasta soțului ei fără mamă, dar din pântecele Fecioarei fără soț nu se poate naște un Prunc? Rasa feminină datorează har soților lor, căci Eva s-a născut din Adam și nu a fost concepută de mama ei, ci ca și cum ar fi venit dintr-un singur soț. Dar Maria a plătit datoria acestei mulțumiri, născând nu din soțul ei, ci numai din ea însăși într-un mod imaculat, prin Duhul Sfânt, prin puterea lui Dumnezeu. 30. Să ne imaginăm ceva și mai important decât acesta: deși nașterea trupurilor din trupuri este miraculoasă, este totuși posibilă. Și că praful pământului a devenit om este mai minunat, că murdăria urâtă primește scoici și lumina ochilor - asta este mai minunat. Că oasele puternice, plămânii sensibili și alți membri diferiți se nasc dintr-o penă uniformă - asta este minunat. Acea murdărie animată circulă în jurul universului, se mișcă singură, o aranjează minunat. Acea murdărie învață, și vorbește, și construiește și domnește - asta este minunat. Evrei proști! De unde s-a născut Adam? Nu a fost Dumnezeu cel care a luat praful de pe pământ și a format această creație minunată? (vezi Geneza 2:7). Și dacă murdăria se transformă în ochi, nu va naște Fecioara un Fiu? Dacă între oameni se întâmplă ceea ce este deosebit de imposibil, atunci de ce nu este posibil? 31. Noi, fraților, trebuie să ne amintim acest lucru și să folosim aceste arme pentru apărare. Să nu tolerăm ereticii care învață că venirea a fost într-o fantomă; Să-i îndepărtăm și pe cei care spun că nașterea a avut loc dintr-un soț și o soție, care îndrăznesc să afirme că S-a născut din Iosif și Maria, pentru că este scris: Și a primit pe soția Sa (Matei 1, 24). Dar să ne amintim că Iacov, înainte de a o primi pe Rahela, i-a spus lui Laban: dă-mi soția mea (cf. Gen. 29,21). Căci, după cum a fost numită soția lui Iacov înainte de a avea loc căsătoria, pentru că i s-a promis, tot așa Maria, pentru că era logodită, a fost numită soția lui Iosif. Observați atenția Evangheliei, care spune: În luna a șasea, îngerul Gavril a fost trimis de la Dumnezeu într-o cetate a Galileii numită Nazaret, la o fecioară logodită cu un soț pe nume Iosif și așa mai departe. (Luca 1:26). Și în alt loc, când a avut loc recensământul și când Iosif a mers să fie înregistrat, ce spune Scriptura? Iosif a plecat din Galileea... să se înregistreze cu Maria, soția lui logodnică, care era însărcinată (Luca 2:4-5). Ea nu era inactiv. Între timp, nu scrie: cu soția, ci cu logodnica. Căci Dumnezeu L-a trimis pe Fiul Său, spune Pavel, nu născut din bărbat și soție, ci născut dintr-o femeie (vezi Gal. 4, 4), numai, adică dintr-o Fecioară. Căci am dovedit mai înainte că Fecioara este numită și femeie. Din Fecioară s-a născut Creatorul sufletelor fecioare. 32. Dar ești surprins de acest eveniment? Cel care l-a născut s-a mirat și de el. Căci Ea îi spune lui Gabriel: Cum va fi asta pentru mine când nu-mi cunosc soțul? (cf. Luca 1:34). Iar el răspunde: Duhul Sfânt va veni peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri; de aceea Sfântul care se va naște va fi numit Fiul lui Dumnezeu (cf. Luca 1:35). Naștere pură și imaculată. Căci acolo unde respiră Duhul Sfânt, nu este necurăție. Nașterea trupească din Fecioara Singurului Născut este imaculată, deși ereticii vor contrazice acest adevăr. Duhul Sfânt îi va convinge, puterea Celui Preaînalt va fi jignită de ei, Gavriil le va sta împotriva lor în ziua judecății și locul ieslei care a primit pe Domnul îi va rușina. Martori vor fi păstorii care propovăduiau atunci Evanghelia și oastea îngerilor, lăudând și cântând: slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni (Luca 2:14). Biserica la care a fost adus atunci în cea de-a patruzecea zi, vor fi martori cei doi porumbei țestoase aduse pentru El și Simeon, care L-a primit atunci în brațele sale, și profetesa Ana, care era cu el. 33. Deci, când Dumnezeu mărturisește, Duhul Sfânt mărturisește împreună și Hristos spune: De ce căutați să Mă ucizi? (Ioan 7:19), - atunci să tacă ereticii care contrazic umanitatea Lui. Căci ei îl contrazic pe Cel ce zice: mânuiește-mă și vezi; căci un duh nu are carne și oase, așa cum vezi că am (Luca 24:39). Să ne închinăm Domnului născut dintr-o Fecioară, iar fecioarele să cunoască cununa averii lor, iar rânduiala monahală să cunoască și slava curăției, căci nu suntem lipsiți de demnitate pentru curăție. Deși Mântuitorul a stat nouă luni în pântecele Fecioarei, a devenit soț timp de treizeci și trei de ani. Prin urmare, dacă Fecioara acceptă onoarea pentru o perioadă de nouă luni, atunci acceptăm mult mai mult pentru o perioadă de mulți ani. 34. Să mergem cu toții pe calea curăției cu ajutorul harului lui Dumnezeu, tineri și fecioare, bătrâni și tineri (Ps. 149:12). Să nu ne complacăm în necumpătare, ci să lăudăm numele lui Hristos. Să recunoaștem slava purității, căci este coroana îngerilor, un lucru care depășește pe om. Să păstrăm corpul care are potențialul de a străluci ca soarele. Pentru o mică plăcere, să nu profanăm acest trup atât de glorios. În scurt timp, într-o oră, se comite un păcat, dar rușinea va continua pentru totdeauna după mulți ani. Cei care se străduiesc pentru puritate sunt Îngerii care trăiesc pe pământ. Fecioarele au o parte cu Maria Fecioara. Fie ca ei să respingă orice podoabă inutilă, orice privire necurată, fiecare pas nepăsător, fiecare strălucire a îmbrăcămintei și momeala voluptății - mirosuri parfumate. Rugăciunea înmiresmată și sfințenia trupească, unite cu faptele bune, să fie pentru toți o tămâie, pentru ca Domnul, născut din Fecioară, să spună atât despre noi, bărbații care păstrăm curăția, cât și despre soțiile vrednice de cunună: în ele voi locui și voi umbla în ele; și Eu voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu (2 Cor. 6:16; Lev. 26:11–12). Slavă Lui în vecii vecilor. Amin. Probabil, Sfântul Chiril, pe numele Darius Medus, înseamnă aici Darius Istasp. Te-ar putea interesa: