Огласительное поучение двенадцатое

[На оние што се подготвуваат во Ерусалим за просветлување, кажано без подготовка, со зборовите: воплотен и создаден човек; и за зборовите на Исаија: И Господ продолжи да му зборува на Ахаз и рече: Побарајте знак од Господа, итн. (Иса.7:10). Ете, Дева ќе биде бремена и ќе роди Син, и ќе го викаат Емануел итн. (Иса.7:14).] 1. Ученици на чистотата и ученици на целомудрието, со усни полни чистота да Го славиме Бога, роден од Дева. Откако се удостоивме да јадеме од месото (види 2. Мој. 12:9) на духовното Јагне, ќе јадеме од главата и заедно од нозете, под глава го подразбираме Божеството, а под името на нозете го прифаќаме човештвото. Како слушатели на светото Евангелие, да му веруваме на Јован Богослов. Тој, откако рече: Во почетокот беше Словото, и Словото беше со Бога, и Словото беше Бог (Јован 1:1), ги додаде следните зборови: И Словото стана тело (Јован 1:14). Но, свето е да Му се поклонуваме како едноставен човек; подеднакво не е побожна работа да Го нарекуваме само Бог, а не создаден човек. Зашто, ако Христос е Бог, како што е вистина, но не го прифати човештвото, тогаш ние сме туѓи на спасението. Значи, ние мора да Му се поклонуваме како Бог и да веруваме дека Тој стана човек. Нема никаква корист да се каже дека Тој е човек без Божество; не постои подеднакво спасение да не се препознае во Него, заедно со Божеството, човештвото. Да го исповедаме доаѓањето на кралот и докторот. Зашто царот Исус, сакајќи да исцели, исцелувал болни, препашувајќи се со лентата на човештвото. Совршениот учител на доенчиња пораснал со доенчиња за да ги направи мудрите безумните. Небесниот леб слезе на земјата за да ги нахрани гладните. 2. А јудејските синови, отфрлајќи го Оној што дојде и очекувајќи од него да дојде до пропаст, се одредија од вистинскиот Христос и во својата заблуда го прифатија лажниот. И во овој случај се открива вистинитоста на зборовите на Спасителот: Дојдов во името на Мојот Отец, а вие не Ме примате; но ако друг дојде во свое име, ќе го примите (Јован 5:43). Патем, овде им беше предложено прашање на Евреите: дали се вистинити или лажни зборовите на пророкот Исаија дека Емануел ќе се роди од Дева? (види Иса.7:14). Ако е обвинет дека е лажго, тоа воопшто не е изненадувачки. Зашто, навика им е не само да ги обвинуваат пророците како лажговци, туку и да ги каменуваат. Ако пророкот е праведен, тогаш покажи му на Емануел и кажи: Кој ќе дојде, кого го очекуваш, ќе се роди од Дева или не? Ако не е родено од Богородица, тогаш го обвинувате пророкот дека лаже, а ако го очекувате ова во иднина, тогаш зошто го отфрлате она што веќе се остварило? 3. Значи, нека се заблудат Евреите, бидејќи тоа го сакаат, а Црквата Божја нека се прослави. Го препознаваме Словото вистински создаден човек, не од машка и женска страст, како што велат еретиците, туку, според Евангелието, човек создаден од Дева и Светиот Дух, не во дух, туку вистински. А што навистина стана човек од Богородица, почекај до идниот разговор и ќе ги слушнеш доказите. Грешките на еретиците се сложени. Некои од нив велат дека ова Слово воопшто не се родило од Дева; и други - дека иако е родено, не е од Дева, туку од жена која живеела со својот маж; а некои тврдат дека Христос го создал човекот не е Бог, туку некој вид обожен човек. Тие се осмелиле да кажат дека не е вечното Слово што станало човек, туку дека некој човек преку својот успех добил круна. 4. Сети се што беше кажано вчера за Неговата Божественост. Верувајте дека овој Единороден Син Божји последователно се роди од Дева. Верувајте во зборовите на евангелистот Јован: Словото стана тело и се всели меѓу нас (Јован 1:14). Вечното Слово се роди од Отецот пред сите векови и конечно зеде тело за нас. Но, многумина го спротивставуваат ова и велат: која би била толку важна причина Бог да се спушти на човештвото и дали навистина е можно Божјата природа да се занимава со луѓето? И дали е можно Девица да се породи без маж? Со многу противречности и разновидни расправи, секоја од нив да ја решиме со помош на Христовата благодат и со молитвата на присутните овде. 5. И, прво, да испитаме зошто Исус слегол? Не обрнувајте внимание на мојата инвентивност овде. Зашто човек понекогаш може да биде измамен од мудроста. Но, ако не го слушате сведочењето на пророците за секоја тема, не верувајте во зборовите. Ако не научиш за Богородица, и за местото, и за времето и за начинот на раѓање од Божественото писмо, не прифаќај човечко сведоштво. За оној што предава сега може да се посомнева; но кој, имајќи разум, ќе се посомнева во оној што пророкувал илјада и повеќе години? Значи, ако ја барате причината за Христовото доаѓање, обратете се на првата книга од Светото писмо. Бог го создаде светот за шест дена, но светот беше за човекот. Сонцето сјае со светли зраци, сепак, создадено е за да може да свети за човекот, а сите животни постојат за да ни служат. За наша употреба беа создадени и билки и дрвја. Сите суштества се добри, но ниту едно од нив не е образ Божји, туку само човекот. Сонцето е по една заповед, а човекот е формиран од Божјите раце. Да го создадеме човекот по наш лик и подобие (1. Мој.1:26). Материјалниот лик на земниот цар е почитуван, колку повеќе духовниот лик Божји? Но, ова најубаво создание, триумфално во рајот, беше избркано од него поради зависта на ѓаволот (види Мудрост 2:24). Непријателот се радуваше на падот на оној на кој му завидуваше и дали можеше да посака неговиот непријател да остане во радост? Не осмелувајќи се да му пријде на сопругот поради неговата сила, тој и пријде на сопругата како најслаба, која тогаш сè уште беше девица. Зашто Адам ја познавал Ева својата жена (1. Мој. 4:1) по неговото протерување од рајот. 6. Втората генерација на човечкиот род биле Каин и Авел, а Каин бил првиот убиец. После тоа, поради зголемената злоба на луѓето, поплава ја поплави земјата (види 1. Мој. 6:13); Оган падна од небото врз Содомите поради нивното беззаконие. Со текот на времето, Бог го избрал Израел за себе, но и тој станал расипан, а избраната раса добила чума. Зашто Мојсеј стоеше пред Бога на гората, а народот му се поклонуваше на теле наместо на Бога. Потоа, како законодавец, Мојсеј рекол: Не прави прељуба (Излез 20:14); човекот, откако влегол во блуд (види Бр. 25:8), се осмелил да изврши блуд. По Мојсеј беа испратени пророци да го излечат Израел, но овие лекари плачеа, не можејќи да ја спречат болеста, така што некои од нив рекоа: Нема повеќе милосрдни на земјата, нема праведници меѓу луѓето (Мик. 7:2); а на друго место: Сите се тргнаа настрана и станаа подеднакво непристојни; Нема кој прави добро, нема ниту еден (Пс. 13:3). Исто така: Заклетвата и измамата, убиствата и кражбите и прељубата станаа исклучително широко распространети ( Осија 4:2 ). Тие ги жртвуваа своите синови и ќерки на демоните (Пс. 105:37); тие раскажуваа судбини, фрлаа магии, претскажуваа и повеќе: Тие се потпираат на облека земена како залог на секој олтар (Ам. 2:8). 7. Чумата што го опфати човештвото беше многу голема. Од стапалата до темето на главата немаше здраво место... рани што не беа исчистени... и не омекнати со масло (Иса. 1, 6). Затоа, пророците со солзи и оплакување рекоа: кој ќе даде спасение од Сион? (Пс. 13,7) и на друго место: Твојата рака нека биде врз човекот од десната рака, врз синот човечки што си го зацврстил за Себе, и ние нема да отстапиме од Тебе (Пс. 79:18–19). Друг пророк се молел со овие зборови: „Господи, поклони ги небесата свои и слези (Пс. 143:5), раните на човештвото го надминуваат нашето исцелување: ги убиле твоите пророци... ги уништиле твоите жртвеници (1. Царевите 19:10). Злото што не можеме да го исправиме бара Твоја исправка“. 8. Господ ја слушна молитвата на пророците, Отецот не го презира нашиот род кој пропаѓа, и испрати Лекар од небото - Својот Син, нашиот Господ. Еден пророк вели: Господ, Кого го барате, доаѓа и ќе дојде ненадејно (Мал.3:1). Каде до? Во Неговиот храм (Мал.3:1), во кој фрлавте камења по Него. Тогаш, кога слушна за тоа, друг пророк му рече: а ти, зборувајќи за спасението од Бога, тивко објави го! а вие, проповедајќи го Божјото доаѓање за спасение, зборувате за тоа тајно? Качете се на високата гора, вие што носите добра вест на Сион...зборувајте им на градовите на Јуда (Иса.40:9). Што можам да кажам? Ете, Господ Бог доаѓа со сила (Иса.40:10). Самиот Господ исто така рекол: Ќе дојдам и ќе живеам меѓу вас (Захарија 2:10). И многу народи ќе побегнат кај Господа (сп. Зах. 2:11). „Израелците го отфрлија спасението што беше постигнато преку Мене: ќе дојдам да ги соберам сите народи и јазици (Исаија 66:18). Тој дојде кај своите, а неговите не Го примија (Јован 1:11). - „Доаѓаш и што ќе им дадеш на јазиците? – „Ќе дојдам да ги соберам сите народи и јазици (Ис.66:18) и ќе им ставам знак (Ис.66:19). Зашто, по Мојот подвиг на Крстот, на секој од Моите воини ќе му дадам царски печат на челото. Друг пророк рекол: ги поклони небесата и слезе, а темнината беше под Неговите нозе (Пс. 17:10). Зашто Неговото слегување од небото им било непознато на луѓето. 9 . Соломон, слушајќи ги овие зборови на својот татко Давид, кога изгради прекрасен храм и го виде Оној кој влегува во него, изненаден рече: Може ли Бог да живее на земјата? (1. Царевите 8:27). Давид, предупредувајќи го ова прашање, навистина така, вели во псалмот напишан на Соломон, кој вели: Тој ќе слезе како дожд на искосена ливада (Пс. 72,6). Дожд - ова го означува Неговото небесно потекло, а искосената ливада - Неговата хуманост. Зашто дождот, паѓајќи на бран, паѓа без врева, исто како што мудреците, кога не се знаеше тајната на раѓањето, рекоа: каде е тој што се роди Цар на Евреите? (Матеј 2:2). И Ирод, збунет, се распраша за Оној што се роди и праша: каде да се роди Христос? (Матеј 2:4). 10. Кој е овој што слегува? Давид веднаш вели: И ќе остане со сонцето, а пред месечината, генерации поколенија (Пс. 72,5). Друг пророк исто така вели: Радувај се, ќерко Сионова, радувај се, ќерко Ерусалимска: твојот Цар доаѓа кај тебе праведен и спасител (сп. Зах. 9, 9). Има многу кралеви, за кој крал зборуваш, пророку? Покажете ни знак што другите кралеви го немаат. Ако зборувате за крал кој носи виолетова боја, тогаш тие веќе ја имаат оваа препознатлива декорација; ако зборувате за крал придружуван од војници и седи на позлатена кочија, тогаш другите веќе го имаат ова. Покажете ни посебен знак на кралот чие доаѓање го најавувате. Пророкот, одговарајќи на ова, вели: Еве, вашиот Цар доаѓа кај вас, праведен и спасоносен, кроток, седи на магаре и на осле (Захарија 9:9), а не на кочија. Ова е единствениот знак за доаѓањето на кралот. Од сите кралеви, само Исус, седејќи на лоза што никогаш не била под јарем, влегол во Ерусалим како Цар среде извици на пофалби. Што прави овој крал кој дојде? За крвта на твојот завет ќе ги ослободам твоите затвореници од јамата каде што нема вода (Захарија 9:11). 11. Но, исто така беше можно да се седне на ждрепка. А ти, пророку, подобро покажи ни го знакот каде ќе застане овој Цар што влегува; И покажи ни го овој знак не на оддалеченост од градот, за да не го знаеме, туку покажи ни знак блиску, очигледен, па дури и да сме во градот, да го видиме тоа место. Пророкот одговара и на ова, велејќи: И нозете ќе му застанат во тој ден на Елеонската Гора, која е пред Ерусалим на исток (сп. Зах. 14,4). Дали е можно некој, додека е внатре во градот, да не го види ова место? 12. Сега имаме два знака, но сакаме да го знаеме третиот. Кажи ни, што прави Господ кој доаѓа? Друг пророк вели: ова е твојот Бог (Ис.35:4) - а потоа: Тој ќе дојде и ќе те спаси (Ис.35:5). Тогаш на слепите ќе им се отворат очите, а на глувите ќе им се откријат ушите. Тогаш сакатиот ќе скокне како елен, а јазикот на немиот ќе пее (Иса. 35:5-6). Нека ни бидат презентирани уште докази. Ти, пророку, зборувајќи за доаѓањето на Господ, замисли го како прави такви знаци какви што никогаш не се случиле. Кој друг јасен знак ќе ни покажете? Самиот Господ влегува во суд со старешините на народот и со нивните кнезови (сп. Иса. 3,14). Единствениот знак! Господ е суден од слугите на старешините и страда. 13. Евреите не го слушаат ова кога читаат, зашто ги затнале ушите на нивните срца за да не слушнат. Но, да веруваме во Исус Христос кој дојде во тело и стана човек, бидејќи инаку не можеме да Го разбереме. Бидејќи не можевме да гледаме во Него и да уживаме во Него во Неговата состојба во која беше, Тој стана ист како нас, за на тој начин да се удостоиме да уживаме во Него. Ако не можеме целосно да го видиме Сонцето создадено на четвртиот ден, тогаш како можеме да го видиме Бога, неговиот Творец? Господ слезе на планината Синај во оган; Народот не можеше да го поднесе тоа и му рече на Мојсеј: Кажи ни, и ние ќе слушаме, но Бог да не ни зборува, за да не умреме (2. Мој. 20:19). И на друго место: зарем има некое тело што би го чуло гласот на живиот Бог како зборува од средината на огнот... и ќе остане живо? (5. Мој. 5:26). Ако слушањето на Божјиот глас како зборува предизвикува смрт, тогаш како може гледањето на Самиот Бог да не предизвика смрт? Зошто да се чудиме? Самиот Мојсеј рекол: Јас сум во страв и трепет (Евр. 12:21). 14. Па, што би сакале, или Оној кој дошол за спасение да стане автор на уништување, бидејќи луѓето не можат да го поднесат Неговиот изглед, или Он да ни ја соопшти Својата благодат? Даниел не можеше да го поднесе видението на Ангелот, а можеш ли да го видиш Господарот на ангелите? Габриел се појави, а Даниел падна. И што беше тој што се појави и во каква форма? Неговото лице беше како изглед на молња (Дан. 10:6), а не како сонце, неговите очи беа како запалени светилки, а не како огнена печка; гласот на неговите говори е како гласот на многу луѓе, а не како гласот на дванаесет полкови ангели. А сепак пророкот падна. Ангелот, приближувајќи му се, рече: Не плаши се, Даниел (Дан.10:12), стани, храбри се, твоите зборови се слушаат (Дан.10:12). Даниел вели: Станав треперејќи (Дан.10:11). Но, тој не почна да одговара додека не го допре нешто слично на човечка рака. Кога тој што се појави се промени во човечки облик (Дан. 10:18), тогаш Даниел почнува да зборува. И што вели тој? Господару мој! од оваа визија мојата внатрешност се сврте во мене (Дан.10:16): силата и здивот замрзнаа во мене (сп. Дан.10:16). Ако појавата на Ангел го лишила пророкот од неговиот глас и сила, дали Божјото појавување ќе остави здив во тебе? Додека, вели Светото Писмо, човечката форма повторно не ме допре (Дан. 10:18), Даниел не се вразуми. Значи, кога се покажа искуството на нашата слабост. Господ го зеде на Себе она што му требаше на човекот. Со оглед на тоа што човекот можеше да слушне само од личност слична на себе, Спасителот зеде на Себе природа слична на онаа за полесно да ги поучува луѓето. 15. Слушајте друга причина. Христос дојде да се крсти и да го посвети крштевањето; дошол да прави чуда одејќи по морските води. Бидејќи пред Неговото појавување во тело, Морето виде и истрча; Јордан се сврте назад (Пс. 113:3), тогаш Господ го прими телото, така што морето, гледајќи го тоа, застана, Јордан го прими без страв. Ова е една од причините. Има и уште еден. Смртта дојде преку девицата Ева, но преку Богородица, или подобро, од Богородица, требаше да дојде животот, за како што змијата ја измами, така и Гаврил да го проповеда Евангелието. Луѓето, оставајќи го Бога, правеле идоли во човечки облик. Значи, бидејќи идолот во човечки облик лажно се обожавал како Бог, Бог навистина станал човек за да ја уништи лагата. Ѓаволот го употреби нашето тело како оружје против нас, а Павле, знаејќи го тоа, вели: но во моите членови гледам друг закон, кој војува против законот на мојот ум и ме прави заробеник на законот на гревот итн. (Рим.7:23). Така, со оружјето со кое не победи ѓаволот, бевме спасени од истото оружје. Господ ни го зеде нашето подобие за да го спаси човештвото; Тој го прифати нашето подобие за да им даде поголема благодат на оние кои имаат потреба, за да може грешното човештво да биде во заедница со Бога. И кога гревот се зголеми, благодатта почна да изобилува (Рим. 5:20). Господ мораше да страда за нас, но ѓаволот не би се осмелил да пријде ако го знаеше тоа. Зашто, да ги знаеја (властите од овој век - Ед.), немаше да Го распнат Господарот на славата (1. Кор. 2:8). Така телото стана отров на смртта, за змејот, кога се надеваше дека ќе ги проголта, да ги поврати оние што ги проголта. Смртта ќе биде проголтана засекогаш и повторно: и Господ Бог ќе ги избрише солзите од сите лица (Иса.25:8). 16. Дали Христос залудно стана човек? Дали нашето учење навистина е фикција и човечка мудрост? Зарем Божественото писмо не е наше спасение? Зарем ова не се пророчки предвидувања? Затоа чувајте го овој залог верно, за никој да не ве поколеба. Верувај во Бог создаден од Човекот. Дека било можно Него да се воплоти веќе е докажано. Ако Евреите уште не веруваат, тогаш да ги прашаме: каква чудна работа објавуваме, велејќи дека Бог стана човек, кога велите дека Авраам го угости Господа? Каква чудна работа ви кажуваме кога Јаков рече: Го видов Бога лице в лице и мојата душа е зачувана (1. Мој. 32:30)? Истиот Господ кој јадеше храна од Авраам, јадеше и од нас. Па, какви чудни работи прокламираме? Ќе претставиме и двајца сведоци кои застанаа пред Господа на планината Синај. Мојсеј бил во расцепот на карпата, а Илија исто така еднаш бил во расцепот на карпата. Тие, кога беа на гората Тавор заедно со преобразениот Господ, пред учениците зборуваа за Неговото егзодус, кое Тој требаше да го изврши во Ерусалим (Лука 9:31). Значи, дека можело да стане човек е докажано, како што кажав претходно. Остатокот од доказите е оставен на оние кои сакаат да ги соберат. 17. Ти ветив во моето слово дека ќе ги откријам и времето и местото на појавувањето на Спасителот. И не треба да излегуваме со прекор за измама, а уште повеќе да ги оставиме потврдено да излезат оние што неодамна влегоа во Црквата. Значи, да го испитаме времето во кое дојде Господ, бидејќи ова доаѓање се случи неодамна и е предмет на полемика, и бидејќи Исус Христос е ист вчера, денес и засекогаш (Евр. 13:8). На тоа пророкот Мојсеј вели: Господ, твојот Бог, ќе ти издигне пророк од твојата средина, од твоите браќа, како мене (5. Мој. 18:15). Да го оставиме овој збор засега; ќе се испитува на негово место. Но, кога ќе дојде овој очекуван пророк? Свртете се, вели тој, кон моите Писмо, разберете го пророштвото на Јаков што му го кажало на Јуда: Јуда! Ќе те фалат твоите браќа (1. Мој. 49:8) итн. Да не речеме сите: жезолот нема да отстапи од Јуда, ниту Законодавецот меѓу неговите нозе, додека не дојде Помирителот, и Нему потчинетоста не е од Евреите, туку од народите (1. Мој. 49:10). Така, тој го постави крајот на моќта меѓу Евреите како знак на Христовото доаѓање. Ако тие не се под римска власт, тогаш Христос уште не е дојден. Ако имаат кнез од племето Јуда и Давид, тогаш Оној што се очекуваше уште не е дојден. Се срамам да зборувам за новата институција на таканаречените сегашни патријарси. Какво семејство се тие и која им е мајка, ова им го оставам на тие што знаат. Но овој Доаѓан, Надежта на народите, каков друг знак има? Јаков продолжува да вели: Го врзува своето осле за лозата (1. Мој. 49:11). Ова е ждрепката што јасно ја објави Захарија! 18. Но вие сè уште барате друг доказ за времето. Господ ми рече: Ти си Мој Син; Денеска Те родив (Пс. 2,7), а малку подоцна: ќе ги удриш со железна прачка (Пс. 2,9). И пред да кажам дека римското кралство јасно се нарекува железна прачка, а што друго останува да се каже за тоа, да се потсетиме од пророштвото на Даниел. Тој, објавувајќи и објаснувајќи му ја на Навуходоносор сликата на статуата, зборува за целата визија поврзана со неа, и за каменот исечен од планината без раце, кој не е така направен од човечката уметност, кој ќе ја завладее целата вселена. Тој, исто така, многу јасно вели: И во деновите на тие царства, небесниот Бог ќе подигне царство кое никогаш нема да биде уништено, и тоа царство нема да биде предадено на друг човек (сп. Дан. 2,44). 19. Но ние бараме уште појасен доказ во врска со времето на доаѓањето. Човек, бидејќи е недоверлив, ако не ја знае точната пресметка и самите години, не верува во кажаното. Значи, колку долго и колку години по крајот на кралевите од племето Јудино почнал да владее странецот Ирод? Ангелот, разговарајќи со Даниел, му вели (забележи што вели): Знај и разбери, значи, како ќе излезе заповедта за обновување на Ерусалим, додека Христос Господ не наполни седум седмици и шеесет и две недели (сп. Дан. 9,25). Шеесет и девет недели од годините се четиристотини осумдесет и три години. Значи, зборовите на Ангелот значат дека откако ќе поминат четиристотини осумдесет и три години од создавањето на Ерусалим и по крајот на кнезовите, ќе биде цар некој странец, под кого ќе се роди Христос. Дариј Мид 4 ја завршил изградбата на Ерусалим во шестата година од неговото владеење, а според Грците, во првата шеесет и шеста Олимпијада. Грците ја нарекуваат Олимпијада церемонијални игри што се одржуваат по четири години, на тој ден, кој, според четиригодишниот сончев курс, се состои од три часа преостанати од секоја година. И Ирод почна да царува во сто и осумдесет и шестата Олимпијада, во четвртата година од неа. Следствено, помеѓу шеесет и шестата и сто осумдесет и шестата олимпијада ќе има нешто повеќе од сто и дваесет олимпијади. Од сто и дваесет олимпијади се составени четиристотини и осумдесет години. А останатите три години веројатно се вклучени во времето помеѓу првата и четвртата година. Сега имате доказ заснован на Светото Писмо, кое вели: ќе излезе заповедта да се врати Ерусалим, додека Христос Учител не наполни седум недели и шеесет и две недели. Значи, еве објаснување на времињата, иако има и други различни толкувања за неделите години предвидени од Даниел. 20. Сега слушај ги зборовите на Михеј за местото на ветувањето: А ти, Витлеем Ефрата, дали си мал меѓу илјадниците Јудини? од тебе ќе дојде кај мене оној што ќе биде владетел во Израел и чие потекло е од почетокот, од вечните денови (Мик. 5:2). Бидејќи сте Ерусалимци, веќе однапред знаете што е напишано во сто и триесет и првиот псалм: Еве, слушнавме за него во Ефрат, го најдовме во полињата Јеаримови (Пс. 132:6). Зашто во последниве години ова место беше пошумено. Го слушнавте и Авакум како му вели на Господа: Господи! завршете ја својата работа во средината на годините, во средината на годините откријте ја (Хав. 3:2). Кој е знакот на претстојниот Господ, пророку? Тој вели понатаму: среде две живи суштества ќе те познаваат (Хав. 3:2), јасно велејќи му преку ова на Господа: „Кога ќе дојдеш во телото, ќе живееш и ќе умреш, и кога ќе воскреснеш од мртвите, ќе оживееш повторно“. Од која страна на Ерусалим ќе дојде? Од исток, или од запад, или од север или од југ? Кажи ни дефинитивно. Тој одговара многу јасно и вели: Бог доаѓа од Теман (Ав. 3:3) (а Теман, според објаснувањето, значи „југ“), а Светиот од планината Фаран. И псалмистот според ова рекол: Го нашле во Јааримската нива (Пс. 131,6). 21. Сакаме да знаеме и од кого ќе дојде и како ќе дојде? Исаија ни кажува за ова: ете, девица ќе зачне и ќе роди Син, и ќе го наречат Емануел (Ис. 7,14). Евреите го противречат ова (зашто од античко време имале навика злобно да се спротивставуваат на вистината) и велат, напишано е: не Дева, туку: млада (νεανις). Откако го признав ова, сè уште ја наоѓам вистината. Мораме да ги прашаме: кога една девица, откако е силувана, плаче, повикува на помош, по расипаноста или пред расипаноста? Кога Светото писмо никаде не вели: девојката плачела (νεανις), но немало кој да ја спаси (сп. 5. 5. 22,27), не зборува ли овде за девицата? Но, за да дознаете појасно дека во Божественото Писмо девојката се нарекува и млада девојка (νεανις), тогаш слушнете ги зборовите во книгата на Царевите за Сунамиката Ависаг: Девицата (νεανις) била многу убава (1 Цареви 1:4). А познато е дека, по нејзиниот избор, била донесена кај Давид како девица. 22. Но Евреите пак велат дека ова пророштво му било кажано на Ахаз за Езекија. Да ги читаме зборовите од Светото Писмо: прашај си знак од Господа, твојот Бог, во длабочините или на височините (сп. Ис. 7,11). Овој знак мораше да биде извонреден. Зашто знаците беа истекување на вода од карпа, разделување на морето, враќање на сонцето и слично. Но, она што ќе се каже го содржи најјасното осудување против Евреите. Знам дека зборувам долго и дека моите слушатели се уморни; сепак, слушајте го трпеливо мојот долг збор, бидејќи за Христа тој е принесен и не е неважна тема. Исаија го кажал ова пророштво за време на владеењето на Ахаз, а Ахаз владеел само шеснаесет години. И бидејќи во текот на овие години му беше кажано пророштво, наследникот на царството, Езекија, синот на Ахаз, кој владееше дваесет и пет години, ја осудува противречноста на Евреите. Зашто пророштвото се однесува на шеснаесет години, а Езекија му се роди на Ахаз девет години пред пророштвото. Која била потребата да се пророкува за оној кој веќе бил роден пред владеењето на неговиот татко Ахаз? Зашто пророкот не рекол дека зачнала, туку дека Богородица ќе прими, објавувајќи го тоа според предзнаење. 23. Јасно видовме дека Господ ќе се роди од девица. А од какво семејство била Дева, мора да се покаже ова: Господ му се заколна на Давид во вистината и нема да се одрече: „Плодот на твојата утроба ќе го поставам на твојот престол“ (Пс. 132,11). И на друго место: ќе го продолжам неговото потомство засекогаш, а неговиот престол како небесните денови (Пс. 89,30), а потоа: Еден ден се заколнав во Мојата светост: ќе го лажам ли Давид? (Пс.89:36). Неговото семе ќе трае вечно, а неговиот престол, како сонцето пред Мене, засекогаш ќе биде цврст како месечината (Пс. 89:37-38). Гледате дека зборуваме за Христос, а не за Соломон, зашто овој престол не остана како сонце. Ако некој противречи затоа што Христос не седна на материјалниот престол на Давид, тогаш ќе ги наведеме следните зборови: книжниците и фарисеите седнаа на седиштето на Мојсеј (Матеј 23:2), што не значи материјално седиште, туку моќ на учење. Значи, под Давидовиот престол не мислиме на материјалниот престол, туку на самото Царство. Нека ви бидат сведоци младите, кои извикаа: Осана на Синот Давид! Благословен е Оној што доаѓа во името Господово! (Матеј 21:9) А слепите велат: Помилуј не, Исусе, сине Давидов (Матеј 9:27); а Гаврил јасно сведочи, велејќи и на Марија: И Господ Бог ќе му го даде престолот на неговиот татко Давид (Лк. 1, 32); а Павле вели: Сети се на Господа Исуса Христа, од семето Давидово, Кој воскресна од мртвите според моето евангелие (2. Тим. 2,8); а на почетокот на Посланието до Римјаните вели: Кој се роди од Давидовото потомство по тело (Рим. 1, 3). Затоа, сметајте го дека е роден од Давид, верувајќи во пророштвото кое вели: И тоа ќе се случи во тој ден: незнабошците ќе се свртат кон коренот на Јесеј, кој ќе стане како знаме за народите, а неговиот одмор ќе биде слава (Ис. 11,10). 24. Но, Евреите тврдоглаво се расправаат против тоа. Тоа го предвидел и Исаија, велејќи: ќе бидат предадени да се изгорат, како храна за огнот (Ис. 9, 5). Зашто ни се роди дете (Исаија 9:6), а не ним Син, и ни беше дадено. И со тоа покажува дека прво бил Син Божји, потоа ни е даден, а малку подоцна вели: И Неговиот мир нема крај (сп. Ис. 9, 7). Римското царство има граници, но царството на Синот Божји нема граници. Персијците и Медијците имаат граници, но Синот Божји нема граници. Потоа следуваат зборовите: на престолот на Давид и во неговото царство, за да го воспостави. Значи, Светата Дева потекнува од Давид. 25. Најчистиот и Учител на чистотата мораа да доаѓаат од чисти палати. Зашто, ако добриот Исусов свештеник се воздржува од својата жена, како би можел самиот Исус да потекнува од маж и сопруги? Но Ти, вели Тој во псалмот, ме извади од утробата (Пс. 21:10). Размислете внимателно за оваа изрека: Тој ме извади од утробата, што покажува дека се родил, откорнат од утробата и месото на девица без маж. Зашто тие се раѓаат поинаку од брачната заедница. 26. Тој не се срами да земе тело од овие членови, бидејќи Самиот е Творец на членовите. И кој ни кажува за ова? Господ му вели на Еремија: пред да те формирам во утробата, те познавав и пред да излезеш од утробата, те осветив (Ерем. 1,5). Ако при создавањето на луѓето ги допира членовите и не се срами, тогаш ќе смета дека е срам да создава свето тело, превез на Божественото за Себе? Бог сè уште создава бебиња во утробата, како што е напишано во книгата Јов: Не ме излеа како млеко, не ме згусна како урда, не ме облече со кожа и месо, не ме врза со коски и жили? (Јов 10:10–11). Нема ништо лошо во човековата конституција освен ако не е извалкана со прељуба и неумереност. Оној кој го создал Адам ја создал и Ева, а и машкиот и женскиот пол биле создадени од Божествени раце. Ниту еден член од телото првично не бил создаден нечист. Нека молчат сите еретици кои го осудуваат телото или, подобро, Самиот Создател. Но, ние се сеќаваме на зборовите на Павле: Зар не знаете дека вашето тело е храм на Светиот Дух кој живее во вас? (1. Кор. 6:19) Пророкот, исто така, во името на Исус вели: Моето тело е од нив (Ос. 9:12), а исто така никаде не е напишано: Затоа ќе ги остави додека не се породи таа што треба да се породи (сп. Мик. 5:3). Кој е знакот на ова, тој подоцна вели: тогаш нивните преостанати браќа ќе се вратат кај синовите Израилеви. А што е веридбата на Богородица, светата Невеста? И ќе те свршам во верност (сп. Ос. 2,20). А Елисавета, зборувајќи со Неа, на сличен начин вели: И блажена е таа што поверува, зашто ќе се исполни она што ѝ беше кажано од Господа (Лука 1,45). 27. Но и Грците и Евреите нè обвинуваат, велејќи дека е невозможно Христос да се роди од Дева. Да им ги затвориме устите на Хелените со нивните басни, за вие што велите дека фрлените камења се претвориле во луѓе, зошто велите дека е невозможно Девица да роди? Зошто вие, што велите дека ќерката се родила од мозокот, велите дека е невозможно Син да се роди од утробата на Богородица? Вие што велите дека Бахус дошол од бутот на вашиот Јупитер, зошто ја отфрлате нашата вистина? Знам дека кажувам нешто што сега е непристојно да се слуша, но за да можеш да ги разобличиш Хелените по повод, ова го предлагам, свртувајќи ги нивните басни против нив. 28. Затоа, приговори му на обрежаните, прашувајќи: што е потешко, да се роди неплодна стара жена, која веќе го нема вообичаеното меѓу жените, или да се роди млада Дева? Сара била неплодна и го немала она што е вообичаено кај жените, но се породила надвор од природата. Значи, ако раѓањето на неплодна жена е натприродна работа, тогаш раѓањето на девица е натприродно. Или отфрлете ги двете, или прифатете ги и двете. Зашто истиот Бог го создал едното и го создал второто. Не се осмелуваш да кажеш дека таму било можно за Бога, но овде тоа е невозможно. И, исто така, кој закон на природата ја претвори човечката рака во текот на еден час во друга форма и повторно ја врати во претходната состојба? Како раката на Мојсеј стана бела како снег, а потоа се врати во поранешната состојба? Ќе речеш дека Бог ја променил според Неговата волја. Волјата Божја може да работи таму, но дали навистина не може да се случи овде? И покрај тоа, тој знак беше само за Египќаните, но овој знак беше направен за вселената. О Евреин! Што е потешко, Девица да роди или прачка да се претвори во животно? Дали верувате дека Мојсеевиот прав, кој се претвори во форма на змија, го исплаши дури и оној што го собори; а оној што претходно го држеше стапот избега од него како од змија, зашто навистина беше змија; Мојсеј побегнал, не плашејќи се од она што го држел, туку плашејќи се од она што било преобразено. На прачката имаше заби и змиски очи. Така, во стапот се појавуваат погледи кои гледаат: и дали е навистина можно да не се роди бебе од утробата на Богородица, според волјата Божја? Не велам дека она што се случи со стапот на Арон во една ноќ е она што се случува со другите дрвја многу години подоцна. Зашто, кој не знае дека прачка без кора, дури и да е засадена меѓу реки, никогаш нема да никне? Бидејќи Бог не е усогласен со природата на дрвјата, туку е Творец на природата, неплодната и сувата прачка без кора процвета и порасна и роди плодови од јаткасти плодови. Значи, откако натприродно дала плод на прачката за образуваниот Првосвештеник, зарем не можела на Дева да и се даде раѓање за вистински Првосвештеник? 29. Споменатите зборови мора да бидат убедливи. Но, Евреите сепак нема да се согласат и нема да бидат убедени во приказната за прачката, освен ако не се убедени со слични чуда и натприродни раѓања. Затоа ги прашувам вака: во почетокот од кого се родила Ева? Која мајка ја зачна без мајка? Светото писмо вели дека таа е родена од реброто на Адам. Значи, дали Ева навистина може да се роди од реброто на нејзиниот сопруг без мајка, но од утробата на Богородица без маж не може да се роди бебе? Женскиот род им должи благодат на своите сопрузи, зашто Ева е родена од Адам и не е зачната од нејзината мајка, туку како да потекнува од самохран маж. Но, Марија го отплати долгот на оваа благодарност, родијќи не од својот сопруг, туку само од себе на беспрекорен начин, преку Светиот Дух, со силата Божја. 30. Да замислиме нешто уште поважно од ова: иако раѓањето на телата од телата е чудесно, сепак е можно. А што земниот прав стана човек е попрекрасно, што грдата нечистотија прима школки и светлина на очите - ова е попрекрасно. Дека силни коски, нежни бели дробови и други различни членови се раѓаат од еднообразно перо - ова е прекрасно. Таа анимирана нечистотија го обиколува универзумот, сама се движи, прекрасно ја уредува. Таа нечистотија учи, и зборува, и гради, и владее - ова е прекрасно. Глупави Евреи! Од каде е роден Адам? Зар не беше Бог кој зеде прав од земјата и го создаде ова прекрасно создание? (види 1. Мој. 2:7). И ако нечистотијата се претвори во око, нема ли Дева да роди Син? Ако меѓу луѓето се случува она што е особено невозможно, тогаш зошто да не и она што е можно? 31. Ние, браќа, мора да се сеќаваме на ова и да го користиме ова оружје за одбрана. Да не толерираме еретици кои учат дека доаѓањето било во дух; Да ги одвратиме и оние кои велат дека раѓањето настанало од маж и жена, кои се осмелуваат да тврдат дека е роден од Јосиф и Марија, бидејќи е напишано: И ја прими својата жена (Матеј 1:24). Но, да се потсетиме дека Јаков, пред да ја прими Рахила, му рекол на Лаван: дај ми ја мојата жена (сп. 1. Мој. 29,21). Зашто, како што беше наречена жена на Јакова пред бракот, затоа што и беше ветено, така и Марија, бидејќи беше свршена, беше наречена жена на Јосиф. Забележете ја претпазливоста на Евангелието, кое вели: Во шестиот месец ангелот Гаврил беше испратен од Бога во градот Галилеја наречен Назарет, кај една девица свршена за маж по име Јосиф итн. (Лука 1:26). А на друго место кога се извршил пописот и кога Јосиф отишол да се запише, што вели Светото писмо? Јосиф отишол од Галилеја... да се регистрира кај Марија, неговата свршена жена, која била бремена (Лука 2:4-5). Таа не беше без работа. Во меѓувреме, не пишува: со сопругата, туку со свршеницата. Зашто Бог го испрати Својот Син, вели Павле, не роден од маж и жена, туку роден од жена (види Гал. 4,4), само, односно од Дева. Зашто и претходно докажавме дека Богородица се нарекува и жена. Од Богородица се роди Создателот на девствени души. 32. Но, дали сте изненадени од овој настан? На него се изненади и Оној што го роди. Зашто, таа му вели на Гаврил: Како ќе ми биде ова кога не го познавам мојот сопруг? (сп. Лука 1:34). А тој одговара: Светиот Дух ќе слезе врз тебе и силата на Севишниот ќе те засени; затоа Светиот што ќе се роди ќе се нарече Син Божји (сп. Лука 1,35). Чисто и беспрекорно раѓање. Зашто таму каде што дише Светиот Дух, нема нечистотија. Телесното раѓање од Богородица Единородена е беспрекорно, иако еретиците ќе се спротивстават на оваа вистина. Светиот Дух ќе ги осуди, силата на Севишниот ќе биде навредена од нив, Гаврил ќе застане против нив на судниот ден, а местото на јаслите што го прими Господ ќе ги срами. Сведоци ќе бидат пастирите кои тогаш го проповедаа Евангелието и војската ангели, славејќи и пеејќи: слава на Бога во висините, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја (Лука 2:14). Храмот во кој беше донесен тогаш на четириесеттиот ден, му го донесоа двете грлици, а сведоци ќе бидат Симеон, кој потоа Го прими во прегратка, и пророчицата Ана, која беше со него. 33. Значи, кога Бог сведочи, Светиот Дух сведочи заедно, а Христос вели: Зошто барате да Ме убиете? (Јован 7:19), - тогаш нека молчат еретиците кои се противречат на Неговата човечност. Зашто тие му противречат на Оној Кој вели: Ракни со Мене и види; зашто духот нема месо и коски, како што гледате јас имам (Лука 24:39). Да му се поклонуваме на Господа родена од Дева, а девиците да ја знаат круната на својата среќа, а монашкиот ред исто така да ја знае славата на чистотата, зашто не ни е одземено достоинството заради чистотата. Иако Спасителот беше во утробата на Богородица девет месеци, тој стана маж триесет и три години. Затоа, ако Девицата прифати чест за период од девет месеци, тогаш прифаќаме многу повеќе за период од многу години. 34. Сите да одиме по патот на чистотата со помош на Божјата благодат, млади и девојки, старешини и млади (Пс. 149:12). Да не се препуштаме на неумереноста, туку да го фалиме Христовото име. Да ја препознаеме славата на чистотата, зашто таа е круна на ангелите, нешто што го надминува човекот. Да го зачуваме телото кое има потенцијал да свети како сонце. За мало задоволство, да не го сквернавиме ова толку славно тело. За кратко време, за еден час, се прави грев, но срамот ќе продолжи засекогаш после многу години. Оние кои се стремат кон чистота се Ангелите кои живеат на земјата. Девиците имаат дел со Марија Дева. Нека го отфрлат секое непотребно украсување, секој нечист поглед, секој невнимателен чекор, секој сјај на облеката и мамката на сладострасноста - миризливи мириси. Мирисната молитва и физичката светост, соединети со добри дела, нека бидат темјан за сите, за да може Господ, роден од Богородица, и за нас, мажите кои ја чуваат чистотата, и за жените достојни за круна, да каже: во нив ќе престојувам и ќе одам во нив; и Јас ќе бидам нивен Бог, а тие ќе бидат Мој народ (2. Кор. 6:16; Лев. 26:11–12). Слава Нему во вечни векови. Амин. Веројатно, Свети Кирил, под името Дариј Медус, овде значи Дариј Истап. Можеби ќе ве интересира: