Огласительное поучение двенадцатое

[განათლებისთვის ემზადებიან იერუსალიმში, მომზადების გარეშე ნათქვამი სიტყვებით: ხორცშესხმული და შექმნილი ადამიანი; ასევე ესაიას სიტყვებზე: და განაგრძო უფალმა ახაზთან საუბარი და უთხრა: სთხოვე შენს თავს ნიშანი უფლისგან და ა.შ. (ეს. 7:10). აჰა, ღვთისმშობელი ორსულად იქნება და ძეს გააჩენს, სახელად ემანუელს დაარქმევენ და ა.შ. (ეს. 7:14).] 1. სიწმინდის მოსწავლეებო და უბიწოების მოსწავლეებო, სიწმინდით სავსე ბაგეებით ვადიდოთ ღვთისმშობლის შობილი ღმერთი. ვიყოთ სულიერი კრავის ხორცის ჭამის ღირსი (იხ. გას. 12:9), ჩვენ ვჭამთ თავიდან და ერთად ფეხებიდან, თავში ვგულისხმობთ ღვთაებას, ხოლო ფეხის სახელით ვიღებთ კაცობრიობას. როგორც წმიდა სახარების მსმენელებმა, დავიჯეროთ იოანე ღვთისმეტყველი. მან, თქვა: თავიდან იყო სიტყვა, და სიტყვა იყო ღმერთთან, და სიტყვა იყო ღმერთი (იოანე 1:1), დაამატა შემდეგი სიტყვები: და სიტყვა გახდა ხორცი (იოანე 1:14). მაგრამ წმინდაა, თაყვანი სცეთ მას, როგორც უბრალო ადამიანს; თანაბრად არ არის ღვთისმოსავი, რომ უწოდო მას მხოლოდ ღმერთი და არა ადამიანი. თუ ქრისტე ღმერთია, როგორც მართალია, მაგრამ არ მიიღო კაცობრიობა, მაშინ ჩვენ უცხო ვართ ხსნისთვის. ასე რომ, ჩვენ უნდა ვეთაყვანოთ მას, როგორც ღმერთს და გვჯეროდეს, რომ ის გახდა ადამიანი. აზრი არ აქვს იმის თქმას, რომ ის არის ადამიანი ღმრთეების გარეშე; თანაბრად არ არსებობს ხსნა, რომ არ აღიარო მასში, ღვთაებრივთან ერთად, კაცობრიობა. ვაღიაროთ მეფისა და ექიმის მოსვლა. რადგან მეფე იესოს განკურნების მსურველი კურნავდა ავადმყოფებს, კაცობრიობის ლენტით შემოარტყა თავს. ჩვილთა სრულყოფილი მასწავლებელი ჩვილებთან ერთად გაიზარდა, რათა სულელი ბრძენი ყოფილიყო. ზეცის პური დედამიწაზე ჩამოვიდა მშიერების გამოსაკვებად. 2. ხოლო იუდეველთა შვილებმა, უარყვეს ის, ვინც მოვიდა და მოელოდნენ მის განადგურებას, უარყვეს ჭეშმარიტი ქრისტე და თავიანთი შეცდომით მიიღეს ცრუ. და ამ შემთხვევაში ცხადდება მაცხოვრის სიტყვების სიმართლე: მე მოვედი მამის სახელით და თქვენ არ მიმიღებთ მე; მაგრამ თუ სხვა მოვა თავისი სახელით, მიიღებთ მას (იოანე 5:43). სხვათა შორის, აქ ებრაელებს დაუსვეს კითხვა: ესაია წინასწარმეტყველის სიტყვები მართალია თუ მცდარი, რომ ემანუელი ქალწულისგან დაიბადება? (იხ. ეს. 7:14). თუ მას ადანაშაულებენ მატყუარაში, ეს გასაკვირი სულაც არ არის. რადგან მათი ჩვევაა არა მხოლოდ წინასწარმეტყველების დადანაშაულება, როგორც მატყუარა, არამედ ჩაქოლვაც. თუ წინასწარმეტყველი მართალია, მაშინ აჩვენე ემანუელს და უთხარი: ის, ვინც უნდა მოვიდეს, რომელსაც თქვენ მოელით, ღვთისმშობლისგან დაიბადება თუ არა? თუ ის ღვთისმშობლისგან არ არის დაბადებული, მაშინ წინასწარმეტყველს ტყუილში ადანაშაულებ და თუ ამას მომავალში ელოდები, მაშინ რატომ უარყოფ იმას, რაც უკვე მოხდა? 3. მაშ, შეცდნენ იუდეველები, რადგან ეს უნდათ მათ და განდიდდეს ღვთის ეკლესია. ჩვენ ვაღიარებთ სიტყვას ჭეშმარიტად შექმნილ კაცს, არა მამრობითი და ქალის ვნებისაგან, როგორც ერეტიკოსები ამბობენ, არამედ, სახარების მიხედვით, ღვთისმშობლისა და სულიწმიდის მიერ შექმნილ ადამიანად, არა მოჩვენებით, არამედ ჭეშმარიტად. და რა გახდა მართლაც კაცი ღვთისმშობლისგან, დაელოდეთ მომავალ საუბარს და მოისმენთ მტკიცებულებებს. ერეტიკოსთა შეცდომები რთულია. ზოგიერთი მათგანი ამბობს, რომ ეს სიტყვა საერთოდ არ დაბადებულა ღვთისმშობლისგან; და სხვები - რომ მართალია დაბადებული იყო არა ღვთისმშობლისგან, არამედ ცოლისგან, რომელიც ქმართან ერთად ცხოვრობდა; და ზოგი ამტკიცებს, რომ ქრისტემ შექმნა ადამიანი, არ არის ღმერთი, არამედ გაღმერთებული ადამიანი. მათ გაბედეს თქვან, რომ მარადიული სიტყვა კი არ გახდა ადამიანი, არამედ ის, რომ ზოგიერთმა ადამიანმა თავისი წარმატების წყალობით მიიღო გვირგვინი. 4. გაიხსენეთ, რა ითქვა გუშინ მის ღვთაებრიობაზე. გჯეროდეთ, რომ ღვთის მხოლოდშობილი ძე შემდგომში ღვთისმშობლისგან დაიბადა. ირწმუნეთ მახარებლის იოანეს სიტყვები: სიტყვა ხორცი გახდა და დამკვიდრდა ჩვენ შორის (იოანე 1:14). მარადიული სიტყვა ყველა საუკუნემდე დაიბადა მამისაგან და ბოლოს ჩვენთვის ხორცი მიიღო. მაგრამ ბევრი ამას ეწინააღმდეგება და ამბობს: რა იქნება ღმერთის კაცობრიობამდე ჩამოსვლის ასეთი მნიშვნელოვანი მიზეზი და მართლაც შესაძლებელია ღმერთის ბუნება ადამიანებთან ურთიერთობა? და შესაძლებელია თუ არა ქალწულმა ქმრის გარეშე მშობიარობა? მრავალი წინააღმდეგობითა და სხვადასხვა კამათით გადავწყვიტოთ თითოეული მათგანი ქრისტეს მადლითა და აქ მყოფთა ლოცვით. 5. და, პირველ რიგში, განვიხილოთ, რატომ ჩამოვიდა იესო? ჩემს გამომგონებლობას აქ ნუ მიაქცევ ყურადღებას. რადგან ზოგჯერ შეიძლება სიბრძნემ მოატყუოს. მაგრამ თუ არ გესმით წინასწარმეტყველთა ჩვენება ყველა თემაზე, ნუ დაუჯერებთ სიტყვებს. თუ ღვთისმშობლის, ადგილის, დროისა და დაბადების წესის შესახებ საღმრთო წერილიდან არ შეიტყობთ, არ მიიღოთ ადამიანური ჩვენება. ის, ვინც ახლა ასწავლის, შეიძლება ეჭვმიტანილი იყოს; მაგრამ ვინ ეჭვობს მას, ვინც ათასი ან მეტი წლის განმავლობაში წინასწარმეტყველებდა? ასე რომ, თუ ქრისტეს მოსვლის მიზეზს ეძებთ, მიმართეთ წმინდა წერილის პირველ წიგნს. ღმერთმა შექმნა სამყარო ექვს დღეში, მაგრამ სამყარო იყო ადამიანისთვის. მზე ანათებს კაშკაშა სხივებით, თუმცა, ის ისე შეიქმნა, რომ ადამიანისთვის ბრწყინავდეს და ყველა ცხოველი არსებობს იმისთვის, რომ გვემსახუროს. ჩვენთვის ასევე შეიქმნა მწვანილი და ხეები. ყველა ქმნილება კარგია, მაგრამ არც ერთი მათგანი არ არის ღვთის ხატება, არამედ მხოლოდ ადამიანი. მზე ერთი ბრძანებითაა, ადამიანი კი ღმერთის ხელით არის შექმნილი. შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად (დაბ.1:26). მიწიერი მეფის მატერიალურ სახეს პატივს სცემენ, მით უმეტეს ღვთის სულიერი ხატება? მაგრამ ეს ყველაზე შესანიშნავი ქმნილება, სამოთხეში ტრიუმფალური, განდევნა მისგან ეშმაკის შურმა (იხ. სიბრძნე 2:24). მტერს გაუხარდა მისი დაცემა, ვისი შურდა და განა შეიძლება სურდეს, რომ მისი მტერი სიხარულით დარჩენილიყო? არ გაბედა ქმრის მიახლოება მისი ძალის გამო, ცოლს მიუახლოვდა, როგორც ყველაზე სუსტს, რომელიც მაშინ ჯერ კიდევ ქალწული იყო. რადგან ადამმა იცნობდა ევას თავის ცოლს (დაბ. 4:1) სამოთხიდან განდევნის შემდეგ. 6. კაცობრიობის მეორე თაობა იყო კაენი და აბელი, ხოლო კაენი იყო პირველი მკვლელი. ამის შემდეგ, ადამიანთა გაზრდილი ბოროტების გამო, წყალდიდობამ დატბორა დედამიწა (იხ. დაბ. 6:13); ცეცხლი ჩამოვარდა ზეციდან სოდომელებს მათი ურჯულოების გამო. დროთა განმავლობაში ღმერთმა აირჩია ისრაელი თავისთვის, მაგრამ ესეც გაფუჭდა და არჩეულმა რასამ ჭირი მიიღო. რადგან მოსე იდგა მთაზე ღვთის წინაშე და ხალხი ღვთის ნაცვლად ხბოს სცემდა თაყვანს. შემდეგ, როგორც კანონმდებელი, მოსემ თქვა: არ იმრუშო (გამოსვლა 20:14); კაცმა სიძვაში შესული (იხ. რიცხ. 25:8) გაბედა სიძვის ჩადენა. მოსეს შემდეგ წინასწარმეტყველები გაგზავნეს ისრაელის განსაკურნებლად, მაგრამ ეს ექიმები ტიროდნენ, ავადმყოფობის შეჩერება ვერ შეძლეს, ამიტომ ზოგიერთმა თქვა: დედამიწაზე აღარ არის მოწყალე, ადამიანთა შორის მართალი (მიქ. 7:2); და სხვა ადგილას: ყველა განზე გადავიდა და ერთნაირად უხამსი გახდა; სიკეთის გამკეთებელი არ არის, არც ერთი (ფსალმ. 13:3). ასევე: უკიდურესად გავრცელდა ფიცი და მოტყუება, მკვლელობა და ქურდობა და მრუშობა (ოსია 4:2). მათ თავიანთი ვაჟები და ქალიშვილები დემონებს შესწირეს (ფსალმ. 105:37); ისინი ყვებოდნენ ბედისწერას, ასრულებდნენ შელოცვებს, იწინასწარმეტყველეს და სხვა: ისინი ეყრდნობიან ყველა სამსხვერპლოზე გირავნობის სამოსს (ამ. 2:8). 7. ჭირი, რომელმაც მოიცვა კაცობრიობა, ძალიან დიდი იყო. მისი ფეხის ძირებიდან თავის გვირგვინამდე არ იყო ჯანსაღი ადგილი... ჭრილობები, რომლებიც არ იყო გაწმენდილი... და არ დარბილებული ზეთით (ეს. 1:6). ამიტომ წინასწარმეტყველებმა ცრემლებითა და გოდებით თქვეს: ვინ მისცემს ხსნას სიონიდან? (ფსალმ. 13:7) და სხვაგან: შენი ხელი იყოს მარჯვენა ხელის კაცზე, კაცის ძეზე, რომელიც შენთვის გააძლიერე და ჩვენ არ დაგშორდებით (ფსალმ. 79:18–19). კიდევ ერთი წინასწარმეტყველი ლოცულობდა ამ სიტყვებით: „უფალო, მოიქეცი შენი ცა და ჩამოდი (ფსალმ. 143:5), კაცობრიობის ჭრილობები აღემატება ჩვენს განკურნებას: მათ მოკლეს შენი წინასწარმეტყველები... დაანგრიეს შენი სამსხვერპლოები (1 მეფეთა 19:10). ბოროტება, რომლის გამოსწორებაც არ შეგვიძლია, შენს გამოსწორებას მოითხოვს“. 8. უფალმა შეისმინა წინასწარმეტყველთა ლოცვა, მამამ არ დაამცირა ჩვენი წარმავალი მოდგმა და გამოგზავნა ზეციდან ექიმი - მისი ძე, ჩვენი უფალი. ერთი წინასწარმეტყველი ამბობს: უფალი, რომელსაც თქვენ ეძებთ, მოდის და მოვა უეცრად (მალ.3:1). სად? მის ტაძარში (მალ.3:1), რომელშიც ქვებს ესროლე მას. ამის გაგონებაზე სხვა წინასწარმეტყველმა უთხრა: შენ კი, ღვთისგან ხსნაზე ლაპარაკობ, ჩუმად აცხადე! და შენ, ხსნისთვის ღვთის მოსვლას ქადაგებ, ფარულად ლაპარაკობ ამაზე? ადექი მაღალ მთაზე, სიონში სასიხარულო ამბის მომტანო... ელაპარაკე იუდას ქალაქებს (ეს.40:9). რა ვთქვა? აჰა, უფალი ღმერთი მოდის ძალით (ეს.40:10). თავად უფალმაც თქვა: მოვალ და დავბინავდები თქვენს შორის (ზაქარია 2:10). და მრავალი ერი გაექცევა უფალს (შდრ. ზაქ. 2:11). „ისრაელებმა უარყვეს ჩემი მეშვეობით მიღწეული ხსნა: მე მოვალ, რომ შევკრიბო ყველა ერი და ენა (ესაია 66:18). ის მივიდა თავისთან და მისმა არ მიიღო იგი (იოანე 1:11). - "მოდიხარ და ენებს რას აჩუქებ?" - "მოვალ, რომ შევკრიბო ყველა ერი და ენა (ეს. 66:18) და დავდებ მათ ნიშანს (ეს. 66:19), რადგან ჯვარზე ჩემი ღვაწლის შემდეგ, თითოეულ ჩემს მეომარს მივცემ სამეფო ბეჭედს შუბლზე დასაკრავად. კიდევ ერთმა წინასწარმეტყველმა თქვა: ცა თაყვანი სცა და ჩამოვიდა და სიბნელე იყო მის ფეხქვეშ (ფსალმ. 17:10). რადგან მისი ზეციდან წარმოშობა ხალხისთვის უცნობი იყო. 9 . სოლომონმა მამამისის დავითის ეს სიტყვები რომ გაიგო, როცა მშვენიერი ტაძარი ააგო და მასში შემოსული დაინახა, გაკვირვებით თქვა: შეუძლია ღმერთს დედამიწაზე ცხოვრება? (1 მეფეები 8:27). დავითი, აფრთხილებს ამ კითხვას, ჭეშმარიტად ასე ამბობს სოლომონზე დაწერილ ფსალმუნში, სადაც ნათქვამია: ჩამოვა წვიმავით მოთილე მდელოზე (ფსალმ. 72,6). წვიმა - ეს მის ზეციურ საწყისს აღნიშნავს, მოთილე მდელო კი - მის ადამიანობას. რადგან წვიმა, რომელიც ტალღაზე ეცემა, ხმაურის გარეშე მოდის, ისევე როგორც ბრძენებმა, როდესაც დაბადების საიდუმლო უცნობი იყო, ამბობდნენ: სად არის ის, ვინც დაიბადა იუდეველთა მეფე? (მათე 2:2). ჰეროდე კი დაბნეულმა ჰკითხა დაბადებულს და ჰკითხა: სად უნდა დაიბადოს ქრისტე? (მათე 2:4). 10. ვინ არის ეს ჩამომავალი? დავითი მაშინვე ამბობს: და დარჩება მზესთან და მთვარემდე თაობათა თაობამდე (ფსალმ. 72,5). სხვა წინასწარმეტყველიც ამბობს: გიხაროდენ, სიონის ასულო, გიხაროდენ, იერუსალიმის ასულო: შენი მეფე მოდის, მართალი და მხსნელი (შდრ. ზაქ. 9,9). ბევრი მეფეა, რომელ მეფეზე ამბობ წინასწარმეტყველო? გვაჩვენე ნიშანი, რომელიც სხვა მეფეებს არ აქვთ. თუ ლაპარაკია მეფეზე, რომელიც იასამნისფერ ფერს ატარებს, მაშინ მათ უკვე აქვთ ეს გამორჩეული დეკორაცია; თუ თქვენ საუბრობთ მეფეზე, რომელსაც თან ახლავს ჯარისკაცები და ზის მოოქროვილი ეტლზე, მაშინ ეს უკვე სხვებს აქვთ. გვიჩვენეთ მეფის განსაკუთრებული ნიშანი, რომლის მოსვლასაც თქვენ აუწყებთ. წინასწარმეტყველი ამაზე პასუხობს: აჰა, შენი მეფე მოდის შენთან, მართალი და მხსნელი, თვინიერი, ვირზე და ჩოჩორზე მჯდომარე (ზაქარია 9:9) და არა ეტლზე. ეს არის მომავალი მეფის ერთადერთი ნიშანი. ყველა მეფედან მხოლოდ იესო იჯდა ლოტზე, რომელიც არასოდეს ყოფილა უღლის ქვეშ, იერუსალიმში შევიდა, როგორც მეფე ქების შეძახილებით. რას აკეთებს ეს მოსული მეფე? შენი აღთქმის სისხლით გავათავისუფლებ შენს ტყვეებს იმ ორმოდან, სადაც წყალი არ არის (ზაქარია 9:11). 11. მაგრამ ლოტზე ჯდომაც შეიძლებოდა. შენ კი, წინასწარმეტყველო, ჯობია გვაჩვენე ნიშანი, სადაც შეჩერდება ეს შემოსული მეფე; და გვაჩვენე ეს ნიშანი არა ქალაქიდან მოშორებით, რომ არ ვიცოდეთ, არამედ გვიჩვენე ნიშანი ახლოს, აშკარა, რომ ქალაქშიც რომ ვიყოთ, ის ადგილი დავინახოთ. წინასწარმეტყველი ამასაც პასუხობს და ამბობს: და დადგება მისი ფეხები იმ დღეს ზეთისხილის მთაზე, რომელიც არის იერუსალიმის წინ აღმოსავლეთით (შდრ. ზაქ. 14,4). შესაძლებელია ვინმემ, ქალაქში ყოფნისას, არ ნახოს ეს ადგილი? 12. ახლა ჩვენ გვაქვს ორი ნიშანი, მაგრამ გვინდა ვიცოდეთ მესამე. გვითხარით, რას აკეთებს მომავალი უფალი? სხვა წინასწარმეტყველი ამბობს: ეს არის შენი ღმერთი (ეს.35:4) - და შემდეგ: მოვა და გიხსნის (ეს.35:5). მაშინ უსინათლოთა თვალები გაეხილებათ და ყრუთა ყურები გაუჩერდებათ. მაშინ კოჭლი ირემივით ხტება და მუნჯთა ენა იმღერებს (ეს. 35:5-6). შეიძლება მეტი მტკიცებულება მოგვცეს. შენ, წინასწარმეტყველო, უფლის მოსვლაზე ლაპარაკობ, წარმოიდგინე, როგორ აკეთებს ისეთ ნიშნებს, როგორიც არასდროს მომხდარა. სხვა რა ნათელ ნიშანს გვაჩვენებთ? თავად უფალი გამოდის სასამართლოში ხალხის უხუცესებთან და მათ მთავრებთან (შდრ. ეს. 3:14). ერთადერთი ნიშანი! უფალი უფროსების მსახურებით განიკითხება და იტანჯება. 13. ებრაელებს ეს არ ესმით კითხვისას, რადგან მათ გულის ყურები დაკეტეს, რათა არ გაიგონ. მაგრამ ვირწმუნოთ იესო ქრისტე, რომელიც მოვიდა ხორცში და გახდა კაცი, რადგან სხვაგვარად ვერ გავიგებთ მას. ვინაიდან ჩვენ არ შეგვეძლო შევხედოთ მას და დავტკბეთ მის მდგომარეობაში, რომელშიც ის იმყოფებოდა, ის ჩვენნაირი გახდა, რათა ამ გზით ვიყოთ მისით ტკბობის ღირსი. თუ მეოთხე დღეს შექმნილ მზეს სრულად ვერ ვხედავთ, მაშინ როგორ დავინახოთ ღმერთი, მისი შემოქმედი? უფალი ცეცხლმოკიდებული სინას მთაზე ჩამოვიდა; ხალხმა ვერ მოითმინა ეს და უთხრა მოსეს: ილაპარაკე და ჩვენ მოგისმენთ, მაგრამ ღმერთმა ნუ გვილაპარაკოს, რომ არ მოვკვდეთ (გამ. 20:19). და სხვაგან: რამეთუ არის ხორცი, რომელიც მოისმენს ცოცხალი ღმერთის ხმას ცეცხლის შუაგულიდან ლაპარაკს... და ცოცხალი რჩება? (კან. 5:26). თუ ღვთის მეტყველების ხმის მოსმენა სიკვდილს იწვევს, მაშინ როგორ შეიძლება თვით ღმერთის ხილვამ არ გამოიწვიოს სიკვდილი? რატომ უნდა გაგვიკვირდეს? თავად მოსემ თქვა: მე შიშში ვარ და ვკანკალებ (ებრ. 12:21). 14. მაშ, რას ისურვებდით, ან ის, ვინც გადარჩენისთვის მოვიდა, განადგურების ავტორი გახდეს, რადგან ადამიანები ვერ იტანენ მის გარეგნობას, ან მან გადმოგვცეს თავისი მადლი? დანიელმა ვერ აიტანა ანგელოზის ხილვა და შეგიძლია აჰა ანგელოზთა უფალი? გაბრიელი გამოჩნდა და დანიელი დაეცა. და რა იყო ის, ვინც გამოჩნდა და რა ფორმით? მისი სახე ელვასავით იყო (დან. 10:6), და არა მზეს, მისი თვალები ანთებული ლამპრებივით იყო და არა ცეცხლოვანი ღუმელივით; მისი გამოსვლების ხმა ბევრის ხმას ჰგავს და არა ანგელოზთა თორმეტი პოლკის ხმას. და მაინც დაეცა წინასწარმეტყველი. ანგელოზმა, მიახლოებულმა უთხრა: ნუ გეშინია, დანიელ (დან.10:12), ადექი, გაბედე, შენი სიტყვები ისმის (დან.10:12). დანიელი ამბობს: კანკალით ავდექი (დან.10:11). მაგრამ მანამდე არ დაუწყია პასუხი, სანამ ადამიანის ხელის მსგავსი რაღაც არ შეხებია. როდესაც გამოჩენილი ადამიანი გახდა (დან. 10:18), მაშინ დანიელი იწყებს ლაპარაკს. და რას ამბობს? ჩემო ბატონო! ამ ხილვისგან შიგნეულობა შემობრუნდა ჩემში (დან.10:16): ძალა და სუნთქვა გაიყინა ჩემში (შდრ. დან.10:16). თუ ანგელოზის გამოჩენამ წინასწარმეტყველს ხმა და ძალა წაართვა, ღმერთის გამოჩენა სუნთქვას დატოვებს თქვენში? სანამ, წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ ადამიანის სახე ისევ არ შემეხო (დან. 10:18), დანიელი გონს არ მოსულა. ასე რომ, როცა ჩვენი სისუსტის გამოცდილება აჩვენეს. უფალმა საკუთარ თავზე აიღო ის, რაც ადამიანს სჭირდებოდა. ვინაიდან ადამიანს შეეძლო მხოლოდ მისი მსგავსი ადამიანისგან მოსმენა, მაცხოვარმა საკუთარ თავზე აიღო მსგავსი ბუნება, რათა უფრო მოხერხებულად ესწავლებინა ადამიანები. 15. მოუსმინეთ სხვა მიზეზს. ქრისტე მოვიდა მოსანათლად და ნათლობის საკურთხევლად; მოვიდა სასწაულების მოხდენაზე ზღვის წყლებზე სიარულით. ვინაიდან ხორციელად გამოჩენამდე ზღვამ დაინახა და გაიქცა; იორდანე უკან დაბრუნდა (ფსალმ. 113:3), შემდეგ უფალმა მიიღო ცხედარი ისე, რომ ზღვამ რომ დაინახა ეს გაჩერდა, იორდანემა უშიშრად მიიღო იგი. ეს არის ერთ-ერთი მიზეზი. ასევე არის კიდევ ერთი. სიკვდილი მოვიდა ქალწული ევას მეშვეობით, მაგრამ ღვთისმშობლის, უფრო სწორად, ღვთისმშობლისგან უნდა მოსულიყო სიცოცხლე, რათა როგორც გველმა მოატყუა იგი, ისე გაბრიელმა ექადაგა სახარება. ადამიანებმა ღმერთს მიატოვეს, კერპები ადამიანის სახით შექმნეს. ასე რომ, ვინაიდან ადამიანის სახით კერპს ცრუ თაყვანს სცემდნენ, როგორც ღმერთს, ღმერთი მართლაც გახდა ადამიანი, რათა გაენადგურებინა ტყუილი. ეშმაკმა ჩვენი ხორცი იარაღად გამოიყენა ჩვენ წინააღმდეგ, პავლე კი ეს იცის, ამბობს: ჩემს წევრებში კი სხვა კანონს ვხედავ, რომელიც ებრძვის ჩემი გონების კანონს და მაქცევს ცოდვის კანონის ტყვეობას და ა.შ. (რომ.7:23). ასე რომ, იმ იარაღით, რომლითაც ეშმაკმა დაგვამარცხა, იმავე იარაღმა გადაგვარჩინა. უფალმა კაცობრიობის გადასარჩენად ჩვენი მსგავსება წაგვართვა; მან მიიღო ჩვენი მსგავსება, რათა მეტი მადლი მიენიჭებინა გაჭირვებულთათვის, რათა ცოდვილი კაცობრიობა ყოფილიყო ღმერთთან ზიარებაში. და როცა ცოდვა გაიზარდა, მადლი გამრავლდა (რომ. 5:20). უფალს ჩვენთვის უნდა ტანჯვა, მაგრამ ეშმაკი ამას რომ სცოდნოდა ვერ გაბედავდა მიახლოებას. რადგან მათ რომ სცოდნოდათ (ამ საუკუნის ხელისუფლება - რედ.), დიდების უფალს არ აცვეს ჯვარს (1 კორ. 2:8). ასე რომ, სხეული გახდა სიკვდილის საწამლავი, რათა დრაკონმა, როცა გადაყლაპვის იმედი ჰქონდა, ღებინება მისცა მათ, ვინც შთანთქა. სიკვდილი შთანთქავს სამუდამოდ და კვლავ და უფალი ღმერთი მოსწმენდს ცრემლებს ყოველი სახიდან (ეს.25:8). 16. ნუთუ ქრისტე ამაოდ გახდა ადამიანი? არის თუ არა ჩვენი სწავლება მართლაც გამოგონილი და ადამიანური სიბრძნე? განა საღვთო წერილი არ არის ჩვენი ხსნა? ეს წინასწარმეტყველური პროგნოზები არ არის? ასე რომ, შეასრულეთ ეს პირობა ერთგულად, რათა არავინ შეგაძროთ. გჯეროდეთ ღმერთის ადამიანად შექმნილი. რომ შესაძლებელი იყო მისი ხორცშესხმა უკვე დადასტურდა. თუ ებრაელებს ჯერ არ სწამთ, მაშინ ვკითხოთ მათ: რა უცნაურს ვაცხადებთ, რომ ღმერთი გახდა ადამიანი, როცა ამბობთ, რომ აბრაამმა უმასპინძლა უფალს? რა უცნაურს გეუბნებით, როცა იაკობმა თქვა: მე ვიხილე ღმერთი პირისპირ და ჩემი სული დაცულია (დაბ. 32:30)? იგივე უფალი, რომელიც აბრაამის საჭმელს ჭამდა, ჩვენგანაც შეჭამა. მაშ, რა უცნაურ რამეებს ვაცხადებთ? ჩვენ ასევე წარმოგიდგენთ ორ მოწმეს, რომლებიც იდგნენ უფლის წინაშე სინას მთაზე. მოსე კლდის ნაპრალში იყო და ელიაც ერთხელ კლდის ნაპრალში. ისინი, გარდაცვლილ უფალთან ერთად თაბორის მთაზე, მოწაფეების წინაშე ლაპარაკობდნენ მისი გასვლის შესახებ, რომელიც მან უნდა განეხორციელებინა იერუსალიმში (ლუკა 9:31). მაშასადამე, რომ შესაძლებელი იყო მისი კაცობა, დადასტურდა, როგორც ადრე ვთქვი. დანარჩენი მტკიცებულებები რჩება მათ, ვისაც სურს შეაგროვოს. 17. მე დაგპირდი ჩემს სიტყვაში, რომ გამომეცხადებინა მაცხოვრის გამოჩენის დროც და ადგილიც. და ჩვენ არ უნდა გამოვიდეთ საყვედურით მოტყუებისთვის და მით უმეტეს, ეკლესიაში ახლახან შესულებს დადასტურებული უნდა მივცეთ. მაშ ასე, განვიხილოთ უფლის მოსვლის დრო, რადგან ეს მოსვლა ახლახან მოხდა და კამათს ექვემდებარება და რადგან იესო ქრისტე იგივეა გუშინ, დღეს და მარადიულად (ებრ. 13:8). ამის შესახებ მოსე წინასწარმეტყველი ეუბნება: უფალი, შენი ღმერთი აღგიადგენს წინასწარმეტყველს შენგან, შენი ძმებისგან, ჩემსავით (კან. 18:15). დროებით დავტოვოთ ეს სიტყვა; თავის ადგილზე შეისწავლება. მაგრამ როდის მოვა ეს მოსალოდნელი წინასწარმეტყველი? მიუბრუნდი, ამბობს ის, ჩემს წმინდა წერილებს, გაიგე იაკობის წინასწარმეტყველება, რომელიც ეუბნებოდა იუდას: იუდა! შენი ძმები გაქებენ (დაბ. 49:8) და ა.შ.. ყველამ ნუ ვიტყვით: კვერთხი არ ჩამოშორდება იუდას და არც კანონმდებელი მის ფეხებს შორის, სანამ არ მოვა შემრიგებელი და მას მორჩილება იუდეველთა კი არ არის, არამედ ხალხებისა (დაბ. 49:10). ასე რომ, მან ებრაელებს შორის ძალაუფლების დასასრული ქრისტეს მოსვლის ნიშნად დაადგინა. თუ ისინი რომის მმართველობის ქვეშ არ არიან, მაშინ ქრისტე ჯერ არ მოსულა. თუ მათ ჰყავთ უფლისწული იუდას და დავითის ტომიდან, მაშინ ის, ვინც მოსალოდნელი იყო, ჯერ არ მოსულა. მრცხვენია ე.წ მოქმედი პატრიარქების ახალ ინსტიტუტზე საუბარი. როგორი ოჯახი არიან და ვინ არის მათი დედა, ამას ვტოვებ, ვინც იცის. მაგრამ ამ მომავალს, ხალხთა იმედს, სხვა რა ნიშანი აქვს მას? იაკობი აგრძელებს: ის ვაზს აკრავს თავის ჩოჩორს (დაბ. 49:11). ეს არის წილისყრა, რომელიც აშკარად გამოაცხადა ზაქარიამ! 18. მაგრამ თქვენ ჯერ კიდევ ეძებთ დროის სხვა მტკიცებულებას. უფალმა მითხრა: შენ ხარ ჩემი ძე; დღეს მე გშობე შენ (ფსალმ. 2:7) და ცოტა მოგვიანებით: დაარტყამ მათ რკინის კვერთხით (ფსალმ. 2:9). და სანამ ვიტყოდი, რომ რომის სამეფოს აშკარად რკინის კვერთხი ეწოდება და კიდევ რა რჩება ამაზე სათქმელი, გავიხსენოთ დანიელის წინასწარმეტყველებიდან. მან, ნაბუქოდონოსორს ქანდაკების გამოსახულება გამოუცხადა და აუხსნა, საუბრობს მასთან დაკავშირებულ მთელ ხილვაზე და მთიდან ხელების გარეშე მოჭრილ ქვაზე, რომელიც ასე არ არის შექმნილი ადამიანის ხელოვნებით, რომელიც მთელ სამყაროს დაეუფლება. ისიც ძალიან მკაფიოდ ამბობს: და იმ სამეფოების დღეებში აღაშენებს ზეცის ღმერთი სამეფოს, რომელიც არასოდეს განადგურდება და ეს სამეფო სხვას არ გადაეცემა (შდრ. დან. 2,44). 19. მაგრამ ჩვენ ვითხოვთ კიდევ უფრო მკაფიო მტკიცებულებას მოსვლასთან დაკავშირებით. ადამიანმა, ურწმუნო, თუ არ იცის ზუსტი გამოთვლა და თავად წლები, არ სჯერა ნათქვამის. მაშ, რამდენ ხანში და რამდენი წლის შემდეგ დაიწყო იუდას ტომის მეფეების აღსასრულიდან უცხოელმა ჰეროდემ მეფობა? დანიელთან საუბრისას ანგელოზი ეუბნება მას (გაითვალისწინე რას ამბობს): იცოდე და გაიგე, მაშ, როგორ გამოვა მცნება იერუსალიმის აღდგენის შესახებ, სანამ ქრისტე უფალი არ იქნება შვიდი კვირა და სამოცდათორმეტი კვირა (შდრ. დან. 9,25). წლის სამოცდაცხრა კვირა შეადგენს ოთხას ოთხმოცდასამ წელს. ასე რომ, ანგელოზის სიტყვები ნიშნავს, რომ ოთხას ოთხმოცდასამი წლის შემდეგ იერუსალიმის შექმნიდან და მთავრების აღსასრულის შემდეგ, ვიღაც უცხოელი იქნება მეფე, რომლის ქვეშაც დაიბადება ქრისტე. დარიუს მიდმა 4 დაასრულა იერუსალიმის მშენებლობა მისი მეფობის მეექვსე წელს, ხოლო ბერძნების თანახმად, პირველ სამოცდამეექვსე ოლიმპიადაში. ბერძნები ოლიმპიურ თამაშებს უწოდებენ საზეიმო თამაშებს, რომლებიც ტარდება ოთხი წლის შემდეგ, ამ დღეს, რომელიც, მზის ოთხწლიანი კურსის მიხედვით, შედგება ყოველი წლიდან დარჩენილი სამი საათისგან. და დაიწყო ჰეროდემ მეფობა ას ოთხმოცდამეექვსე ოლიმპიადაში, მეოთხე წელს. შესაბამისად, სამოცდამეექვსე და ას ოთხმოცდამეექვსე ოლიმპიადებს შორის იქნება ას ოცდაათზე ცოტა ოლიმპიადა. ას ოცდაათი ოლიმპიადიდან ოთხას ოთხმოცი წელია შედგენილი. და დარჩენილი სამი წელი, ალბათ, შედის პირველ და მეოთხე წელს შორის. ახლა თქვენ გაქვთ წმინდა წერილზე დაფუძნებული მტკიცებულება, რომელიც ამბობს: მცნება გამოვა იერუსალიმის აღსადგენად, სანამ ქრისტე მოძღვარი შვიდი კვირა და სამოცდათორმეტი კვირა იქნება. ასე რომ, აქ არის დროის ახსნა, თუმცა დანიელის მიერ ნაწინასწარმეტყველები წლების კვირების შესახებ სხვა განსხვავებული ინტერპრეტაციები არსებობს. 20. ახლა ისმინე მიქას სიტყვები აღთქმის ადგილის შესახებ: შენ კი, ბეთლემ ეფრათა, პატარა ხარ იუდას ათასობით შორის? შენგან მოვა ჩემთან ის, ვინც ისრაელში უნდა იყოს მმართველი და რომლის სათავე იყო დასაბამიდან, მარადისობის დღეებიდან (მიქ. 5:2). იერუსალიმელი რომ ხარ, წინასწარ იცი რა წერია ას ოცდამეერთე ფსალმუნში: აჰა, გავიგეთ მის შესახებ ეფრათში, ვიპოვეთ იგი იეარიმის მინდვრებში (ფსალმ. 132,6). რადგან ბოლო წლებში ეს ადგილი ტყიანი იყო. ასევე გსმენიათ აბაკუმი უფალს ეუბნებოდა: უფალო! დაასრულე შენი საქმე წლების შუაში, წლების შუაში გამოავლინე იგი (ჰაბ. 3:2). რა არის მომავალი უფლის ნიშანი, წინასწარმეტყველო? შემდეგ ის ამბობს: ორ ცოცხალ არსებას შორის გაგიცნობენ (ჰაბ. 3:2), ნათლად ეუბნება უფალს: „ხორცში მოსვლის შემდეგ იცოცხლებ და მოკვდები, მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ კვლავ იცოცხლებ“. იერუსალიმის რომელი მხრიდან მოვა ის? აღმოსავლეთიდან თუ დასავლეთიდან, ჩრდილოეთიდან თუ სამხრეთიდან? გვითხარი აუცილებლად. ის ძალიან ნათლად პასუხობს და ამბობს: ღმერთი მოდის თემანიდან (ჰაბ. 3:3) (და თემანი, განმარტებით ნიშნავს „სამხრეთს“), წმიდა კი ფარანის მთიდან. ფსალმუნმომღერალმაც ამის მიხედვით თქვა: იპოვეს იგი იაარიმის მინდვრებში (ფსალმ. 131,6). 21. ჩვენ ასევე გვინდა ვიცოდეთ ვისგან მოვა და როგორ მოვა? ამის შესახებ ესაია გვეუბნება: აჰა, ქალწული დაორსულდება და შობს ძეს და უწოდებენ მას სახელს იმანუელს (ეს. 7,14). ებრაელები ამას ეწინააღმდეგებიან (რადგან უძველესი დროიდან ჰქონდათ ჭეშმარიტების სასტიკი წინააღმდეგობის ჩვევა) და ამბობენ, წერია: არა ღვთისმშობელი, არამედ: ახალგაზრდა (νεανις). ამას რომ ვაღიარებ, მაინც ვპოულობ სიმართლეს. უნდა ვკითხოთ მათ: როცა ქალწული, გაუპატიურებული, ტირის, დახმარებას ითხოვს, კორუფციის შემდეგ თუ გაფუჭების წინ? როცა წმინდა წერილში არსად ნათქვამია: გოგონა ტიროდა (νεανις), მაგრამ არავინ იყო მისი გადარჩენა (შდრ. კან. 22,27), აქ ქალწულზე არ ლაპარაკობს? მაგრამ იმისათვის, რომ უფრო ნათლად გაიგოთ, რომ საღვთო წერილში ქალწულს ასევე უწოდებენ ახალგაზრდა გოგონას (νεανις), მაშინ მოუსმინეთ მეფეთა წიგნში სიტყვებს აბიშაგ შუნამელის შესახებ: ქალწული (νεανις) იყო ძალიან ლამაზი (1 მეფეთა 1:4). და ცნობილია, რომ არჩევის შემდეგ იგი ქალწულად მიიყვანეს დავითთან. 22. მაგრამ იუდეველები კვლავ ამბობენ, რომ ეს წინასწარმეტყველება ეთქვა ახაზს ხიზკიას შესახებ. წავიკითხოთ წმინდა წერილის სიტყვები: ჰკითხეთ საკუთარ თავს ნიშანი უფლისგან, თქვენი ღმერთისაგან, სიღრმეში თუ მაღლა (შდრ. ეს. 7,11). ეს ნიშანი არაჩვეულებრივი უნდა ყოფილიყო. რამეთუ ნიშნები იყო კლდიდან წყლის გადმოსვლა, ზღვის განშორება, მზის დაბრუნება და სხვა. მაგრამ ის, რაც ითქვა, შეიცავს ყველაზე მკაფიო დენონსაციას ებრაელების წინააღმდეგ. ვიცი, რომ დიდხანს ვლაპარაკობ და ჩემი მსმენელები დაიღალნენ; თუმცა, მოთმინებით მოუსმინეთ ჩემს ვრცელ სიტყვას, რადგან ის ქრისტესთვის არის შეთავაზებული და არ არის უმნიშვნელო თემა. ესაიამ თქვა ეს წინასწარმეტყველება ახაზის მეფობის დროს და ახაზმა მხოლოდ თექვსმეტი წელი იმეფა. და ვინაიდან ამ წლების განმავლობაში მას წინასწარმეტყველება ეუბნებოდა, სამეფოს მემკვიდრე, ხიზკია, ახაზის ძე, რომელიც მეფობდა ოცდახუთი წელი, გმობს იუდეველთა წინააღმდეგობას. რადგან წინასწარმეტყველება ეხება თექვსმეტ წელს და ხიზკია დაიბადა ახაზს წინასწარმეტყველებამდე ცხრა წლით ადრე. რა საჭირო იყო წინასწარმეტყველება მასზე, რომელიც უკვე დაიბადა მამამისის ახაზის მეფობამდე? რადგან წინასწარმეტყველმა არ თქვა, რომ დაორსულდა, არამედ ღვთისმშობელი მიიღებდა და ამას წინასწარი ცოდნის მიხედვით აცხადებდა. 23. ჩვენ აშკარად დავინახეთ, რომ უფალი ქალწულისგან დაიბადებოდა. და რა საგვარეულოდან იყო ღვთისმშობელი, ეს უნდა გამოჩნდეს: უფალმა დავითს ჭეშმარიტებით შეჰფიცა და არ უარყოს: „დავაგდებ შენი მუცლის ნაყოფს ტახტზე“ (ფსალმ. 132,11). და სხვაგან: სამარადისოდ გავაგრძელებ მის შთამომავლობას და მის ტახტს, როგორც ცის დღეებს (ფსალმ. 89,30), შემდეგ კი: ერთ დღეს დავიფიცე ჩემს სიწმინდეს: ვატყუებ დავითს? (ფსალმ. 89:36). მისი შთამომავლობა მარადიულად იარსებებს და მისი ტახტი, როგორც მზე ჩემს წინაშე, მარადიულად იქნება მთვარევით (ფსალმ. 89:37-38). ხედავთ, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ ქრისტეზე და არა სოლომონზე, რადგან ეს ტახტი მზესავით არ დარჩა. თუ ვინმე ეწინააღმდეგება იმის გამო, რომ ქრისტე არ იჯდა დავითის მატერიალურ ტახტზე, მაშინ მოვიყვანთ შემდეგ სიტყვებს: მწიგნობრები და ფარისევლები ისხდნენ მოსეს საყდარზე (მათე 23:2), რაც ნიშნავს არა მატერიალურ ადგილს, არამედ სწავლების ძალას. ამიტომ დავითის ტახტში ვგულისხმობთ არა მატერიალურ ტახტს, არამედ თვით სამეფოს. მოწმეები იყვნენ შენთვის ახალგაზრდები, რომლებმაც შესძახეს: ოსანა დავითის ძეს! კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით! (მათე 21:9) ბრმები კი ამბობენ: შეგვიწყალე, იესო, დავითის ძეო (მათე 9:27); და ცხადად მოწმობს გაბრიელი და ეუბნება მარიამს: და მისცემს მას უფალი ღმერთი ტახტი მამისა მისიისა დავითის (ლუკა 1,32); ხოლო პავლე ამბობს: გაიხსენეთ უფალი იესო ქრისტე, დავითის შთამომავლობისა, რომელიც მკვდრეთით აღდგა ჩემი სახარებისამებრ (2 ტიმ. 2:8); ხოლო რომაელთა მიმართ ეპისტოლეს დასაწყისში ამბობს: რომელი შობილი იყო დავითის შთამომავლობით ხორციელად (რომ. 1,3). მაშ, ჩათვალეთ იგი დავითისაგან დაბადებულად, ირწმუნეთ წინასწარმეტყველება, რომელიც ამბობს: და მოხდება იმ დღეს: წარმართები იესეს ფესვს მიუბრუნდებიან, რომელიც დროშასავით გახდება ხალხებისთვის და მისი განსვენება იქნება დიდება (ეს. 11:10). 24. მაგრამ იუდეველები ამას ჯიუტად ამტკიცებენ. ესაიამაც იწინასწარმეტყველა და თქვა: გადაეცემათ დასაწვავად, როგორც ცეცხლის საჭმელს (ეს. 9:5). რამეთუ ჩუენ შვა შვილი (ესაია 9:6), და არა მათ, ძე და მოგვცეს. და ამით გვიჩვენებს, რომ ჯერ იყო ძე ღვთისა, შემდეგ მოგვეცა ჩვენ და ცოტა მოგვიანებით ამბობს: და მის მშვიდობას დასასრული არა აქვს (შდრ. ეს. 9,7). რომის სამეფოს აქვს საზღვრები, მაგრამ ღვთის ძის სამეფოს არ აქვს საზღვრები. სპარსელებს და მიდიელებს საზღვარი აქვთ, ღვთის ძეს კი საზღვარი არა აქვს. შემდეგ მოჰყვება სიტყვები: დავითის ტახტზე და მის სამეფოში, რათა დაემკვიდრებინა იგი. ასე რომ, ღვთისმშობელი დავითისაგან მოვიდა. 25. უწმინდესი და სიწმინდის მასწავლებელი უნდა გამოსულიყო წმინდა სასახლეებიდან. რადგან თუ იესოს კარგი მღვდელი ცოლისგან თავს იკავებს, თავად იესო როგორ უნდა გამოვიდეს კაცისგან და ცოლები? შენ კი, ამბობს ის ფსალმუნში, გამომიყვანე მე მუცლიდან (ფსალმ. 21:10). ყურადღებით დააკვირდით ამ გამონათქვამს: მან გამომიყვანა საშვილოსნოდან, რაც გვიჩვენებს, რომ იგი დაიბადა, ქალწულის მუცლიდან და ხორციდან ამოგლეჯილი ქმრის გარეშე. რადგან ისინი განსხვავებულად იბადებიან საქორწინო კავშირისგან. 26. მას არ რცხვენია ამ წევრებისგან ხორცის აღება, რადგან თავად არის წევრების შემოქმედი. და ვინ გვეუბნება ამის შესახებ? უფალი ეუბნება იერემიას: სანამ საშვილოსნოში შეგქმნიდი, გიცნობდი და სანამ მუცლიდან გამოვიდოდი, განგწმინდე (იერ. 1:5). თუ ადამიანების შექმნისას ის ეხება წევრებს და არ რცხვენია, მაშინ სირცხვილად ჩათვლის წმიდა ხორცის, ღვთაებრივის ფარდის შექმნას თავისთვის? ღმერთი ჯერ კიდევ საშვილოსნოში აყალიბებს ჩვილებს, როგორც იობის წიგნში წერია: განა არ დამასხე, როგორც რძე და არ გამასქელე, როგორც ხაჭო, შემმოსე ტყავი და ხორცი, არ შემიკრა ძვლებით და ძარღვებით? (იობი 10:10–11). არაფერია ცუდი ადამიანის კონსტიტუციაში, თუ ის არ არის შებილწული მრუშობითა და თავშეუკავებლობით. მან, ვინც ადამი შექმნა, ასევე შექმნა ევა და მამრობითი და მდედრობითი სქესი შეიქმნა ღვთიური ხელით. სხეულის არც ერთი წევრი თავიდანვე არ შექმნილა უწმინდურად. დაე, ჩუმად იყოს ყველა ერეტიკოსი, ვინც გმობს სხეულს, ან, უკეთესად, თავად შემოქმედს. მაგრამ ჩვენ გვახსოვს პავლეს სიტყვები: არ იცით, რომ თქვენი სხეული არის სულიწმიდის ტაძარი, რომელიც თქვენში მკვიდრობს? (1 კორ. 6:19) წინასწარმეტყველი იესოს სახელითაც ამბობს: ჩემი ხორცი მათგანაა (ჰოს. 9:12), ასევე არსად წერია: ამიტომ დატოვებს მათ, სანამ მშობიარობას აპირებს (შდრ. მიქ. 5:3). რა არის ამის ნიშანი, ამბობს მოგვიანებით: მაშინ მათი დარჩენილი ძმები ისრაელიანებს დაუბრუნდებიან. და რა არის ღვთისმშობლის, წმინდა პატარძლის ნიშნობა? და ერთგულებით გეფიცებით (შდრ. ჰოს. 2:20). და ელიზაბეთი, რომელიც ესაუბრებოდა მას, ასე ამბობს: და ნეტარია ის, ვინც ირწმუნა, რადგან უფლის მიერ ნათქვამი შესრულდება (ლუკა 1:45). 27. მაგრამ ბერძნებიც და იუდეველებიც გვაბრალებენ და ამბობენ, რომ შეუძლებელი იყო ქრისტეს შობა ღვთისმშობლისგან. ელინებს პირი ჩავკეტოთ საკუთარი იგავ-არაკით, თქვენ, ვინც ამბობთ, რომ ნასროლი ქვები ადამიანებად იქცა, რატომ ამბობთ, რომ შეუძლებელია ღვთისმშობლის შობა? თქვენ, ვინც ამბობთ, რომ ქალიშვილი ტვინიდან დაიბადა, რატომ ამბობთ, რომ შეუძლებელია ძე ღვთისმშობლის მუცლიდან დაიბადოს? თქვენ, ვინც ამბობთ, რომ ბაკუსი თქვენი იუპიტერის თეძოებიდან მოვიდა, რატომ უარვყოფ ჩვენს სიმართლეს? მე ვიცი, რომ ახლა ვამბობ რაღაცას, რისი მოსმენაც უხამსია, თუმცა, რათა დროდადრო გაამხილოთ ელინები, მე ამას ვთავაზობ, მათივე იგავ-არაკები მათ წინააღმდეგ ატრიალებენ. 28. მაშ, გააპროტესტეთ წინადაცვეთილი და ჰკითხეთ: რა არის უფრო ძნელი, უნაყოფო მოხუცი ცოლის გაჩენა, რომელსაც ქალებში ჩვეული აღარ აქვს, თუ ახალგაზრდა ქალწულის შობა? სარა უნაყოფო იყო და არ ჰქონდა ის, რაც ჩვეულებრივ ქალებშია, მაგრამ ბუნების მიღმა იმშობიარა. ასე რომ, თუ უნაყოფო ქალის გაჩენა ზებუნებრივი რამ არის, მაშინ ქალწულის გაჩენა ზებუნებრივია. ან უარყავი ორივე, ან მიიღე ორივე. რადგან იგივე ღმერთმა შექმნა ერთი და შექმნა მეორე. ვერ ბედავ იმის თქმას, რომ იქ ღმერთისთვის იყო შესაძლებელი, მაგრამ აქ შეუძლებელია. და ასევე, ბუნების რომელმა კანონმა გადააქცია ადამიანის ხელი ერთი საათის განმავლობაში სხვა ფორმაში და კვლავ დაუბრუნა წინა მდგომარეობას? როგორ გათეთრდა მოსეს ხელი თოვლივით და შემდეგ დაუბრუნდა თავის ყოფილ მდგომარეობას? თქვენ იტყვით, რომ ღმერთმა შეცვალა იგი თავისი ნების მიხედვით. ღვთის ნებამ შეიძლება იქ იმუშაოს, მაგრამ განა მართლა არ შეიძლება აქ? გარდა ამისა, ეს ნიშანი მხოლოდ ეგვიპტელებისთვის იყო, მაგრამ ეს ნიშანი სამყაროსთვის იყო შექმნილი. ო ებრაელი! რა არის უფრო რთული, ქალწულისთვის მშობიარობა თუ კვერთხის ცხოველად გადაქცევა? გჯერათ, რომ მოსეს სწორმა ჯოხმა, რომელიც გველის სახით გადაიქცა, დააფრთხო ისიც კი, ვინც ჩამოაგდო; და ვინც ადრე ეჭირა კვერთხი, გაიქცა მისგან, როგორც გველისგან, რადგან ის მართლაც გველი იყო; მოსე გაიქცა, არ ეშინოდა იმის, რაც ეჭირა, არამედ ეშინოდა იმის, რაც გარდაიქმნა. ჯოხს კბილები და გველის თვალები ჰქონდა. მაშ ასე, კვერთხში მზერა ჩნდება: და მართლა შესაძლებელია, რომ ღვთის ნებით ბავშვი არ დაიბადოს ღვთისმშობლის მუცლიდან? მე არ ვამბობ, რომ ის, რაც აარონის ჯოხს ერთ ღამეში დაემართა, მრავალი წლის შემდეგ სხვა ხეებს ემართებათ. ვინ არ იცის, რომ ღერო ქერქის გარეშე, მდინარეებს შორისაც რომ იყოს დარგული, არასოდეს აღმოცენდება? ვინაიდან ღმერთი არ შეესაბამება ხეების ბუნებას, არამედ არის ბუნების შემოქმედი, უნაყოფო და მშრალი კვერთხი ქერქის გარეშე აყვავდა, გაიზარდა და თხილის ნაყოფი გამოიღო. მაშ, ზებუნებრივად რომ მიანიჭა ნაყოფი კვერთხზე შემქმნელი მღვდელმთავარი, განა არ შეიძლებოდა ღვთისმშობლის შობა ჭეშმარიტი მღვდელმთავარი? 29. აღნიშნული სიტყვები დამაჯერებელი უნდა იყოს. მაგრამ ებრაელები მაინც არ დაეთანხმებიან და არ დარწმუნდებიან კვერთხის ამბავში, თუ არ დაარწმუნებენ მსგავსი სასწაულებითა და ზებუნებრივი დაბადებით. ამიტომ მათ ასე ვეკითხები: თავიდან ვისგან დაიბადა ევა? რომელმა დედამ გააჩინა იგი დედის გარეშე? წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ იგი დაიბადა ადამის ნეკნიდან. მაშ, შეიძლება ევა მართლაც დაიბადოს ქმრის ნეკნიდან დედის გარეშე, მაგრამ ღვთისმშობლის საშვილოსნოდან ქმრის გარეშე ბავშვი არ დაიბადოს? მდედრობითი სქესი ქმრებს მადლს ევალება, რადგან ევა ადამისგან იყო დაბადებული და დედისგან კი არ დაორსულდა, არამედ თითქოს მარტოხელა ქმრისგან იყო. მაგრამ მარიამმა გადაიხადა ამ მადლიერების ვალი და იმშობიარა არა ქმრისგან, არამედ მხოლოდ საკუთარი თავისგან უბიწოდ, სულიწმიდის მეშვეობით, ღვთის ძალით. 30. წარმოვიდგინოთ ამაზე კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი რამ: თუმცა სხეულებიდან სხეულების დაბადება სასწაულებრივია, თუმცა შესაძლებელია. და ის, რომ დედამიწის მტვერი გახდა ადამიანი, უფრო მშვენიერია, რომ მახინჯი ჭუჭყი იღებს ჭურვებს და თვალების შუქს - ეს უფრო მშვენიერია. რომ ძლიერი ძვლები, ნაზი ფილტვები და სხვა სხვადასხვა წევრები იბადებიან ერთიანი ბუმბულიდან - ეს მშვენიერია. ეს ანიმაციური ჭუჭყი ტრიალებს სამყაროს, თვითონ მოძრაობს, საოცრად აწყობს მას. რომ ჭუჭყი ასწავლის, ლაპარაკობს, აშენებს და მეფობს - ეს მშვენიერია. სულელი ებრაელები! საიდან დაიბადა ადამი? განა ღმერთი არ იყო, ვინც მტვერი აიღო დედამიწიდან და შექმნა ეს შესანიშნავი ქმნილება? (იხ. დაბ. 2:7). და თუ ჭუჭყი თვალში გადაიქცევა, ღვთისმშობელი ძეს არ გააჩენს? თუ ადამიანებს შორის ხდება ის, რაც განსაკუთრებით შეუძლებელია, მაშინ რატომაც არა ის, რაც შესაძლებელია? 31. ჩვენ, ძმებო, ეს უნდა გვახსოვდეს და ეს იარაღი თავდაცვისთვის გამოვიყენოთ. ნუ შევეგუებით ერეტიკოსებს, რომლებიც ასწავლიან, რომ მოსვლა მოჩვენებით იყო; მოდი, უარვყოთ ისინიც, ვინც ამბობს, რომ დაბადება მოხდა ცოლ-ქმრისგან, რომლებიც გაბედავენ იმის მტკიცებას, რომ ის დაიბადა იოსებისა და მარიამისგან, რადგან დაწერილია: და მიიღო ცოლი (მათე 1:24). მაგრამ გავიხსენოთ, რომ იაკობმა რახელის მიღებამდე უთხრა ლაბანს: მომეცი ჩემი ცოლი (შდრ. დაბ. 29,21). რადგან, როგორც მას იაკობის ცოლად ეძახდნენ ქორწინებამდე, რადგან დაპირდნენ, ასევე მარიამს, რადგანაც დაქორწინებული იყო, იოსების ცოლი ეწოდა. ყურადღება მიაქციეთ სახარების სიფრთხილეს, სადაც ნათქვამია: მეექვსე თვეში ანგელოზი გაბრიელი გაგზავნეს ღვთისგან გალილეის ქალაქში, რომელსაც ნაზარეთი ჰქვია, ქალწულთან, რომელიც ქმართან, სახელად იოსები იყო და ა.შ. (ლკ 1:26). და სხვაგან, როცა აღწერის ჩატარება მოხდა და როცა იოსები ჩასაწერად წავიდა, რას ამბობს წმინდა წერილი? იოსები გაემგზავრა გალილეიდან... დარეგისტრირდა მარიამთან, მის ცოლიან ცოლთან, რომელიც ორსულად იყო (ლუკა 2:4-5). ის არ იყო უსაქმური. იმავდროულად, არ წერია: ცოლთან, არამედ მის რძალთან. რამეთუ ღმერთმა გამოგზავნა თავისი ძე, ამბობს პავლე, არა კაცისაგან და ცოლისგან შობილი, არამედ ქალისაგან (იხ. გალ. 4:4), მხოლოდ, ანუ ქალწულისაგან. რადგან ჩვენ უკვე დავამტკიცეთ, რომ ღვთისმშობელს ქალსაც უწოდებენ. ღვთისმშობლისგან დაიბადა ქალწული სულების შემოქმედი. 32. მაგრამ გაგიკვირდებათ ეს მოვლენა? ის, ვინც მას შეეძინა, მასზეც გაოცდა. რადგან ის ეუბნება გაბრიელს: როგორ იქნება ეს ჩემთვის, როცა ჩემს ქმარს არ ვიცნობ? (შდრ. ლუკა 1:34). და ის პასუხობს: სულიწმიდა გადმოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაგიჩრდილავს; ამიტომ წმიდას, რომელიც უნდა დაიბადოს, ღვთის ძედ იწოდება (შდრ. ლუკა 1,35). წმინდა და უმწიკვლო დაბადება. რადგან იქ, სადაც სულიწმიდა სუნთქავს, არ არის უწმინდურება. ხორციელი შობა მხოლოდშობილის ღვთისმშობლისგან უბიწოა, თუმცა ერეტიკოსები ამ ჭეშმარიტებას ეწინააღმდეგებიან. სულიწმიდა დაასამართლებს მათ, უზენაესის ძალა შეურაცხყოფს მათ, გაბრიელი დადგება მათ წინააღმდეგ განკითხვის დღეს და ბაგალის ადგილი, რომელმაც მიიღო უფალი, შეარცხვინებს მათ. მოწმეები იქნებიან მწყემსები, რომლებიც ქადაგებდნენ მაშინ სახარებას, და ანგელოზთა ლაშქარი, ქება და გალობა: დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა მიმართ კეთილი ნება (ლუკა 2:14). ტაძარი, რომელშიც იგი მიიყვანეს ორმოცდამეათე დღეს, მიიყვანეს ორი კუს მტრედი, და სიმეონი, რომელმაც შემდეგ მიიღო იგი მკლავებში, და წინასწარმეტყველი ანა, რომელიც მასთან იყო, მოწმეები იქნებიან. 33. მაშ, როცა ღმერთი მოწმობს, სულიწმიდა ერთად მოწმობს და ქრისტე ამბობს: რატომ ეძებ ჩემს მოკვლას? (იოანე 7:19), - მაშინ დადუმდნენ ერეტიკოსები, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან მის ადამიანობას. რადგან ისინი ეწინააღმდეგებიან მას, ვინც ამბობს: მომაწოდე და ნახე; რადგან სულს არა აქვს ხორცი და ძვალი, როგორც ხედავთ მე მაქვს (ლუკა 24:39). ღვთისმშობლისგან შობილ უფალს თაყვანი ვცემთ და ქალწულებმა თავიანთი ბედის გვირგვინი იცოდნენ და სამონასტრო წესრიგმაც იცოდეს სიწმინდის დიდება, რადგან სიწმინდისთვის ღირსება არ გვაკლდება. მიუხედავად იმისა, რომ მაცხოვარი ცხრა თვე იმყოფებოდა ღვთისმშობლის საშვილოსნოში, ოცდაცამეტი წელი გახდა ქმარი. ამიტომ, თუ ქალწული იღებს პატივს ცხრა თვის განმავლობაში, მაშინ ჩვენ ვიღებთ ბევრად მეტს მრავალი წლის განმავლობაში. 34. ყველამ ვიაროთ სიწმინდის გზაზე ღვთის მადლით, ჭაბუკები და ქალწულები, უხუცესები და ახალგაზრდები (ფსალმ. 149:12). ნუ ვიზამთ თავშეუკავებლობაში, არამედ ვადიდოთ ქრისტეს სახელი. ვაღიაროთ სიწმინდის დიდება, რადგან ეს არის ანგელოზთა გვირგვინი, რაც აღემატება ადამიანს. მოდით, შევინარჩუნოთ სხეული, რომელსაც აქვს პოტენციალი მზესავით ანათებს. ცოტაოდენი სიამოვნებისთვის ნუ შევიწუნებთ ამ დიდებულ სხეულს. მოკლე დროში, ერთ საათში ჩადენილია ცოდვა, მაგრამ სირცხვილი მრავალი წლის შემდეგ სამუდამოდ გაგრძელდება. ისინი, ვინც სიწმინდისკენ ისწრაფვიან, დედამიწაზე მცხოვრები ანგელოზები არიან. ქალწულებს აქვთ მონაწილეობა მარიამ ღვთისმშობელთან. დაე, მათ უარყონ ყოველგვარი ზედმეტი მორთულობა, ყოველი უწმინდური გამოხედვა, ყოველი უყურადღებო ნაბიჯი, ტანსაცმლის ყოველი ბზინვარება და ვნებათაღელვის მაცდური - სურნელოვანი სუნი. კეთილ საქმეებთან შერწყმული სურნელოვანი ლოცვა და ფიზიკური სიწმინდე საკმეველი იყოს ყველასთვის, რათა ღვთისმშობლისგან შობილმა უფალმა თქვას როგორც ჩვენზე, სიწმინდის შემნახველ ქმრებზე, ისე გვირგვინის ღირსეულ ცოლებზე: მათში დავმკვიდრდები და ვივლი მათში; და მე ვიქნები მათი ღმერთი და ისინი იქნებიან ჩემი ხალხი (2 კორ. 6:16; ლევ. 26:11–12). დიდება მას უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ალბათ, წმინდა კირილე, სახელით დარიუს მედუსი, აქ ნიშნავს დარიუს ისტასპს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: