Огласительное поучение двенадцатое

[A ceux qui se préparent à Jérusalem à l'illumination, prononcé sans préparation, dans les mots : incarné et fait homme ; aussi sur les paroles d'Isaïe : Et le Seigneur continua à parler à Achaz, et dit : Demandez-vous un signe de la part du Seigneur, et ainsi de suite. (Ésaïe 7 : 10). Voici, la Vierge sera enceinte et enfantera un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel, et ainsi de suite. (Ésaïe 7 : 14).] 1. Élèves de pureté et étudiants de chasteté, louons avec des lèvres pleines de pureté Dieu, né de la Vierge. Ayant été dignes de manger la viande (voir Ex. 12 :9) de l'Agneau spirituel, nous mangerons de la tête et ensemble des pieds, par la tête nous entendons la Divinité, et par le nom des pieds nous acceptons l'humanité. En tant qu’auditeurs du Saint Évangile, croyons Jean le Théologien. Lui, après avoir dit : Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu (Jean 1 : 1), a ajouté les mots suivants : Et la Parole s'est faite chair (Jean 1 : 14). Mais c'est une chose sainte de l'adorer comme un simple homme ; ce n’est pas non plus une chose pieuse de l’appeler seulement Dieu, et non fait homme. Car si Christ est Dieu, comme c’est vrai, mais qu’il n’a pas accepté l’humanité, alors nous sommes étrangers au salut. Nous devons donc l’adorer comme Dieu et croire qu’il est devenu homme. Il ne sert à rien de dire qu’Il ​​est un homme sans Dieu ; il n'y a pas non plus de salut à ne pas reconnaître en Lui, avec la Divinité, l'humanité. Avouons la venue du Roi et du Docteur. Car le Roi Jésus, désireux de guérir, guérissait les malades, se ceignant du ruban de l'humanité. Le Maître Parfait des enfants a grandi avec les enfants afin de rendre sages les insensés. Le pain du ciel est descendu sur terre pour nourrir les affamés. 2. Mais les enfants des Juifs, rejetant celui qui était venu et s'attendant à ce qu'il vienne à la destruction, ont renié le vrai Christ et, dans leur erreur, ils ont accepté le faux. Et dans ce cas, la vérité des paroles du Sauveur est révélée : Je suis venu au nom de mon Père, et vous ne me recevez pas ; mais si un autre vient en son propre nom, vous le recevrez (Jean 5 :43). D'ailleurs, ici une question a été posée aux Juifs : les paroles du prophète Isaïe sont-elles vraies ou fausses selon lesquelles Emmanuel naîtra d'une Vierge ? (voir Ésaïe 7:14). S’il est accusé d’être un menteur, cela n’a rien d’étonnant. Car c'est leur habitude non seulement d'accuser les prophètes de menteurs, mais aussi de les lapider. Si le prophète est juste, montrez-le à Emmanuel et dites : Celui qui va venir, celui que vous attendez, naîtra-t-il d'une Vierge ou non ? S'il n'est pas né de la Vierge, alors vous accusez le prophète de mentir, et si vous vous attendez à cela dans le futur, alors pourquoi rejetez-vous ce qui s'est déjà réalisé ? 3. Alors, que les Juifs se trompent, puisque c'est ce qu'ils veulent, et que l'Église de Dieu soit glorifiée. Nous reconnaissons le Verbe véritablement fait homme, non par la convoitise masculine et féminine, comme disent les hérétiques, mais, selon l'Évangile, fait homme par la Vierge et le Saint-Esprit, non pas dans un fantôme, mais véritablement. Et ce qui est réellement devenu l'homme à partir de la Vierge, attendez la prochaine conversation et vous entendrez l'évidence. Les erreurs des hérétiques sont complexes. Certains disent que ce Verbe n’est pas du tout né de la Vierge ; et d'autres - que bien qu'il soit né, ce n'était pas d'une Vierge, mais d'une femme qui vivait avec son mari ; et certains soutiennent que le Christ fait homme n’est pas Dieu, mais une sorte d’homme déifié. Ils ont osé dire que ce n'était pas le Verbe éternel qui s'est fait homme, mais qu'un homme, par sa réussite, a reçu une couronne. 4. Rappelez-vous ce qui a été dit hier à propos de Sa Divinité. Croyez que ce Fils unique de Dieu est ensuite né de la Vierge. Croyez aux paroles de l'évangéliste Jean : le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous (Jean 1 : 14). Le Verbe éternel est né du Père avant tous les âges et a finalement pris chair pour nous. Mais beaucoup contredisent cela et disent : quelle serait une raison si importante pour que Dieu descende dans l’humanité, et est-il vraiment possible que la nature de Dieu s’occupe des hommes ? Et est-il possible pour une Vierge d'accoucher sans mari ? Avec de nombreuses contradictions et des débats variés, résolvons chacune d'entre elles avec l'aide de la grâce du Christ et avec la prière des personnes présentes ici. 5. Et d’abord, examinons pourquoi Jésus est descendu ? Ne faites pas attention à mon inventivité ici. Car on peut parfois être trompé par la sagesse. Mais si vous n’écoutez pas le témoignage des prophètes sur tous les sujets, ne croyez pas ces paroles. Si vous n'apprenez pas la Vierge, le lieu, l'heure et le mode de naissance grâce aux Écritures divines, n'acceptez pas le témoignage humain. Car celui qui enseigne maintenant peut être suspect ; mais qui, ayant raison, soupçonnera celui qui a prophétisé pendant mille ans ou plus ? Donc, si vous cherchez la raison de la venue du Christ, tournez-vous vers le premier livre des Écritures. Dieu a créé le monde en six jours, mais le monde était pour l'homme. Le soleil brille de rayons lumineux, cependant, il a été créé pour qu'il puisse briller pour l'homme, et tous les animaux existent pour nous servir. Des herbes et des arbres ont également été créés pour notre usage. Toutes les créatures sont bonnes, mais aucune d’elles n’est l’image de Dieu, mais seulement l’homme. Le soleil existe par un seul commandement, et l'homme est formé par les mains de Dieu. Créons l'homme à notre image et ressemblance (Gen.1:26). L’image matérielle du roi terrestre est vénérée, à plus forte raison l’image spirituelle de Dieu l’est-elle ? Mais cette création excellente, triomphante au paradis, en fut chassée par l’envie du diable (voir Sagesse 2 : 24). L’ennemi se réjouissait de la chute de celui qu’il enviait, et pouvait-il souhaiter que son ennemi reste dans la joie ? N'osant pas s'approcher du mari à cause de sa force, il s'approcha de sa femme comme la plus faible, qui était alors encore vierge. Car Adam a connu Ève, sa femme (Genèse 4 : 1) après son expulsion du paradis. 6. La deuxième génération de la race humaine était Caïn et Abel, et Caïn fut le premier meurtrier. Ensuite, en raison de la méchanceté croissante des gens, un déluge a inondé la terre (voir Genèse 6 : 13) ; Le feu tomba du ciel sur les Sodomites à cause de leur iniquité. Au fil du temps, Dieu s’est choisi Israël, mais celui-ci est également devenu corrompu et la race élue a été frappée par une plaie. Car Moïse se tenait sur la montagne devant Dieu, et le peuple adorait un veau au lieu de Dieu. Puis, en tant que législateur, Moïse a dit : Tu ne commettras pas d’adultère (Exode 20 :14) ; l'homme, étant entré dans la fornication (voir Nombres 25:8), a osé commettre la fornication. Après Moïse, des prophètes ont été envoyés pour guérir Israël, mais ces médecins ont pleuré, incapables d'arrêter la maladie, de sorte que certains d'entre eux ont dit : Il n'y a plus de miséricordieux sur terre, il n'y a pas de justes parmi les hommes (Michée 7 : 2) ; et ailleurs : Tous se sont détournés et sont devenus également indécents ; Il n’y a personne qui fasse le bien, non, pas un seul (Ps. 13 : 3). Aussi : Les serments et la tromperie, le meurtre, le vol et l'adultère sont devenus extrêmement répandus (Osée 4 : 2). Ils sacrifiaient leurs fils et leurs filles aux démons (Ps. 105:37) ; ils prédisaient l'avenir, jetaient des sorts, prédisaient, et bien plus encore : Ils s'allongent sur des vêtements pris en gage à chaque autel ( Am. 2 : 8 ). 7. La peste qui a frappé l’humanité était très grande. De la plante de ses pieds jusqu'au sommet de sa tête, il n'y avait aucun endroit sain... des blessures qui n'étaient pas nettoyées... et qui n'étaient pas adoucies avec de l'huile (Ésaïe 1 : 6). C'est pourquoi les prophètes dirent avec larmes et lamentations : qui donnera le salut de Sion ? (Ps. 13 :7) et ailleurs : Que ta main soit sur l'homme de ta droite, sur le fils de l'homme que tu t'es fortifié, et nous ne nous éloignerons pas de toi (Ps. 79 :18-19). Un autre prophète a prié avec ces paroles : "Seigneur, inclinez vos cieux et descendez (Ps. 143 : 5), les blessures des hommes dépassent notre guérison : ils ont tué vos prophètes... ils ont détruit vos autels (1 Rois 19 : 10). Le mal que nous ne pouvons pas corriger nécessite Votre correction. " 8. Le Seigneur a entendu la prière des prophètes, le Père n'a pas méprisé notre race en perdition et a envoyé du ciel un médecin - son Fils, notre Seigneur. Un prophète dit : Le Seigneur que vous cherchez vient : et il viendra soudainement (Mal.3 : 1). Où aller ? À son église (Mal.3:1), dans lequel vous lui avez jeté des pierres. Alors, entendant cela, un autre prophète lui dit : et toi, parlant du salut de Dieu, proclame-le tranquillement ! et vous, prêchant la venue de Dieu pour le salut, parlez-en en secret ? Montez sur la haute montagne, vous qui apportez la bonne nouvelle à Sion… parlez aux villes de Juda (Ésaïe 40 : 9). Que puis-je dire ? Voici, le Seigneur Dieu vient avec puissance (Ésaïe 40 : 10). Le Seigneur lui-même a également dit : Je viendrai habiter au milieu de vous (Zacharie 2 : 10). Et de nombreuses nations fuiront vers le Seigneur (cf. Zacharie 2 : 11). « Les Israélites ont rejeté le salut qui s'est accompli par moi : je viendrai rassembler toutes les nations et toutes les langues (Ésaïe 66 :18). » Il est venu chez les siens, et les siens ne l’ont pas reçu (Jean 1 : 11). - « Tu viens et que vas-tu donner aux langues ? » – "Je viendrai rassembler toutes les nations et toutes les langues (Is.66 :18), et je leur mettrai un signe (Is.66 :19). Car après mon exploit sur la Croix, je donnerai à chacun de mes guerriers un sceau royal à porter sur son front." Un autre prophète a dit : Il a courbé les cieux et est descendu, et les ténèbres étaient sous ses pieds (Ps. 17 : 10). Car sa descente du ciel était inconnue des hommes. 9 . Salomon, entendant ces paroles de son père David, lorsqu'il construisit une église merveilleux et vit Celui qui y entra, dit avec surprise : Dieu peut-il vivre sur terre ? (1 Rois 8:27). David, avertissant que cette question est vraie, dit dans le psaume inscrit sur Salomon, qui dit : Il descendra comme la pluie sur une prairie fauchée (Ps. 72 : 6). La pluie - cela signifie son origine céleste, et la prairie tondue - son humanité. Car la pluie, tombant sur une vague, tombe sans bruit, tout comme les sages, alors que le secret de la naissance était inconnu, disaient : où est celui qui est né, roi des Juifs ? (Matthieu 2:2). Et Hérode, confus, s'enquit de Celui qui était né et demanda : où devrait naître le Christ ? (Matthieu 2:4). 10. Qui est celui qui descend ? David dit immédiatement : Et il restera avec le soleil et devant la lune, des générations de générations (Ps. 72 : 5). Un autre prophète dit aussi : Réjouis-toi avec joie, fille de Sion, réjouis-toi, fille de Jérusalem : c'est ton Roi qui vient à toi, juste et salvateur (cf. Zach. 9, 9). Il y a beaucoup de rois, de quel roi parles-tu, prophète ? Montre-nous un signe que les autres rois n'ont pas. Si vous parlez d’un roi vêtu de violet, alors il a déjà cette décoration distinctive ; si vous parlez d'un roi accompagné de soldats et assis sur un char doré, alors d'autres l'ont déjà. Montre-nous un signe particulier du Roi dont tu annonces la venue. Le Prophète, répondant à cela, dit : Voici, votre roi vient à vous, juste et salvateur, doux, assis sur un âne et un âne (Zacharie 9 : 9), et non sur un char. C'est le seul signe de la venue du Roi. De tous les rois, seul Jésus, assis sur un terrain qui n'avait jamais été sous le joug, entra à Jérusalem en tant que roi au milieu des cris de louange. Que fait ce Roi venu ? A cause du sang de ton alliance, je libérerai tes prisonniers de la fosse où il n'y a pas d'eau (Zacharie 9 : 11). 11. Mais il était aussi possible de s'asseoir sur le terrain. Et toi, prophète, tu ferais mieux de nous montrer le signe où s'arrêtera ce Roi entrant ; Et montre-nous ce signe non pas à distance de la ville, pour que nous ne le connaissions pas, mais montre-nous un signe à proximité, évident, pour que même si nous sommes en ville, nous puissions voir cet endroit. Le Prophète répond également à cela en disant : Et ses pieds se poseront ce jour-là sur le mont des Oliviers, qui est devant Jérusalem à l'est (cf. Zacharie 14 : 4). Est-il possible que quelqu'un, se trouvant à l'intérieur de la ville, ne voie pas cet endroit ? 12. Nous avons maintenant deux signes, mais nous voulons connaître le troisième. Dites-nous, que fait le Seigneur qui vient ? Un autre prophète dit : Celui-ci est votre Dieu (Is.35 :4) - et ensuite : Il viendra et vous sauvera (Is.35 :5). Alors les yeux des aveugles s’ouvriront, et les oreilles des sourds s’ouvriront. Alors le boiteux bondira comme un cerf, et la langue du muet chantera (Ésaïe 35 : 5-6). Puisse davantage de preuves nous être présentées. Toi, prophète, parlant de la venue du Seigneur, imagine-le faire des miracles qui ne se sont jamais produits. Quel autre signe clair nous montrerez-vous ? Le Seigneur lui-même entre en jugement avec les anciens du peuple et avec leurs princes (cf. Ésaïe 3 : 14). Le seul signe ! Le Seigneur est jugé par les serviteurs des anciens et souffre. 13. Les Juifs n'entendent pas cela en lisant, car ils ont bouché les oreilles de leur cœur pour ne pas entendre. Mais croyons en Jésus-Christ qui est venu dans la chair et s'est fait homme, car autrement nous ne pouvons pas le comprendre. Puisque nous ne pouvions pas le regarder et jouir de lui dans son état dans lequel il se trouvait, il est devenu le même que nous, afin que nous soyons ainsi dignes de jouir de lui. Si nous ne pouvons pas voir pleinement le soleil créé le quatrième jour, alors comment pouvons-nous voir Dieu, son Créateur ? Le Seigneur est descendu sur le mont Sinaï dans le feu ; Le peuple ne put supporter cela et dit à Moïse : Parle-nous, et nous t'écouterons, mais que Dieu ne nous parle pas, de peur que nous ne mourrions (Exode 20 : 19). Et ailleurs : car y a-t-il une chair qui entendrait la voix du Dieu vivant parlant du milieu du feu... et resterait en vie ? (Deut. 5:26). Si entendre la voix de Dieu parler provoque la mort, alors comment voir Dieu lui-même ne peut-il pas causer la mort ? Pourquoi devrions-nous être surpris ? Moïse lui-même a dit : Je suis dans la crainte et je tremble (Héb. 12 :21). 14. Alors, que voudriez-vous, soit que Celui qui est venu pour le salut devienne l'auteur de la destruction, puisque les hommes ne supportent pas son apparition, soit qu'Il nous communique sa grâce ? Daniel ne pouvait pas supporter la vision de l'Ange, et pouvez-vous voir le Seigneur des Anges ? Gabriel est apparu et Daniel est tombé. Et quel était celui qui est apparu et sous quelle forme ? Son visage était comme l'apparence d'un éclair (Dan. 10 : 6), et non comme le soleil, ses yeux étaient comme des lampes allumées, et non comme une fournaise ardente ; la voix de ses discours est comme la voix de beaucoup de gens, et non comme la voix de douze régiments d'anges. Et pourtant, le prophète est tombé. L'ange, s'approchant de lui, dit : N'aie pas peur, Daniel (Dan.10 :12), lève-toi, prends courage, tes paroles sont entendues (Dan.10 :12). Daniel dit : Je me suis levé en tremblant (Daniel 10 : 11). Mais il ne commença à répondre que lorsque quelque chose semblable à une main humaine le toucha. Lorsque celui qui est apparu a pris une forme humaine (Daniel 10 : 18), alors Daniel commence à parler. Et que dit-il ? Monseigneur ! à partir de cette vision, mes entrailles se sont retournées en moi (Dan.10:16) : la force et le souffle se sont figés en moi (cf. Dan.10:16). Si l’apparition d’un Ange a privé le prophète de sa voix et de sa force, l’apparition de Dieu laissera-t-elle le souffle en vous ? Jusqu'à ce que, dit l'Écriture, une forme humaine me touche à nouveau (Dan. 10 : 18), Daniel n'a pas repris ses esprits. Ainsi, lorsque l'expérience de notre faiblesse s'est manifestée. Le Seigneur a pris sur lui ce dont l’homme avait besoin. Puisqu'une personne ne pouvait entendre qu'une personne semblable à elle, le Sauveur a pris sur lui une nature similaire à celle-là afin d'enseigner plus facilement aux gens. 15. Écoutez une autre raison. Le Christ est venu se faire baptiser et consacrer le baptême ; est venu faire des miracles en marchant sur les eaux de la mer. Car avant Son apparition dans la chair, la Mer voyait et coulait ; Jourdain se retourna (Ps. 113 : 3), puis le Seigneur accepta le corps de sorte que la mer, voyant cela, s'arrêta, Jourdain l'accepta sans crainte. C'est une des raisons. Il y en a aussi un autre. La mort est venue par la vierge Ève, mais par la Vierge, ou, mieux, de la Vierge, la vie devait venir, pour que, tout comme le serpent l'avait trompée, Gabriel prêche l'Évangile. Les gens, abandonnant Dieu, ont créé des idoles sous forme humaine. Ainsi, puisqu’une idole sous forme humaine était faussement adorée comme Dieu, Dieu s’est véritablement fait homme afin de détruire le mensonge. Le diable a utilisé notre chair comme une arme contre nous, et Paul, sachant cela, dit : mais dans mes membres je vois une autre loi, luttant contre la loi de mon esprit et me rendant captif de la loi du péché, etc. (Rom. 7 : 23). Ainsi, avec l’arme avec laquelle le diable nous a vaincus, nous avons été sauvés par la même arme. Le Seigneur nous a ôté notre image pour sauver l’humanité ; Il a accepté notre ressemblance afin d’accorder une plus grande grâce à ceux qui en avaient besoin, afin que l’humanité pécheresse puisse être en communion avec Dieu. Et lorsque le péché augmentait, la grâce commençait à abonder (Rom. 5 : 20). Le Seigneur a dû souffrir pour nous, mais le diable n'aurait pas osé s'approcher s'il l'avait su. Car s'ils l'avaient su (les autorités de cet âge - NDLR), ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de gloire (1 Cor. 2 : 8). Ainsi le corps devint le poison de la mort, de sorte que le dragon, lorsqu'il espérait dévorer, vomissait ceux qu'il avait dévorés. La mort sera engloutie pour toujours, et encore : et le Seigneur Dieu essuiera les larmes de tous les visages (Ésaïe 25 : 8). 16. Christ est-il devenu homme en vain ? Notre enseignement est-il vraiment une fiction et une sagesse humaine ? La Divine Écriture n’est-elle pas notre salut ? Ne s’agit-il pas de prédictions prophétiques ? Tenez donc fidèlement cet engagement, afin que personne ne puisse vous ébranler. Croyez en Dieu fait homme. Il a déjà été prouvé qu'il lui était possible de s'incarner. Si les Juifs ne croient pas encore, demandons-leur : quelle chose étrange proclamons-nous, en disant que Dieu s'est fait homme, quand vous dites qu'Abraham a reçu le Seigneur ? Quelle chose étrange vous disons-nous lorsque Jacob dit : J'ai vu Dieu face à face, et mon âme est préservée (Genèse 32 :30) ? Le même Seigneur qui a mangé de la nourriture d’Abraham a aussi mangé de nous. Alors, quelles choses étranges proclamons-nous ? Nous présenterons également deux témoins qui se sont tenus devant le Seigneur sur le mont Sinaï. Moïse était dans une fente du rocher, et Élie était aussi une fois dans une fente du rocher. Eux, étant sur le mont Thabor avec le Seigneur transfiguré, parlèrent devant les disciples de son exode, qu'il devait accomplir à Jérusalem (Luc 9 : 31). Ainsi, comme je l’ai déjà dit, il a été prouvé qu’il lui était possible de devenir homme. Le reste des preuves est laissé à ceux qui souhaitent les rassembler. 17. Je vous ai promis dans ma parole de révéler à la fois l’heure et le lieu de l’apparition du Sauveur. Et il ne faut pas non plus faire de reproches de tromperie, et encore plus laisser ceux qui sont récemment entrés dans l'Église en sortir confirmés. Examinons donc le moment où le Seigneur est venu, puisque cette venue s'est produite récemment et est sujette à controverse, et puisque Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement (Hébreux 13 : 8). A cela Moïse le prophète dit : L'Éternel, votre Dieu, vous suscitera du milieu de vous, d'entre vos frères, un prophète comme moi (Deut. 18 : 15). Laissons ce mot pour le moment ; il sera examiné à sa place. Mais quand viendra ce prophète attendu ? Tournez-vous, dit-il, vers mes Écritures, comprenez la prophétie de Jacob adressée à Judas : Judas ! Vos frères vous loueront (Genèse 49 : 8), etc. Ne disons pas tous : Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le législateur d'entre ses pieds, jusqu'à ce que le Réconciliateur vienne, et à Lui la soumission n'est pas celle des Juifs, mais celle des nations (Gen. 49 : 10). Ainsi, il a fait de la fin du pouvoir parmi les Juifs un signe de la venue du Christ. S’ils ne sont pas sous domination romaine, alors le Christ n’est pas encore venu. S'ils ont un prince de la tribu de Juda et de David, alors celui qui était attendu n'est pas encore venu. J'ai honte de parler de la nouvelle institution des soi-disant patriarches actuels. Quel genre de famille ils sont et qui est leur mère, je laisse cela à ceux qui le savent. Mais celui qui vient, l’Espérance des nations, quel autre signe a-t-il ? Jacob continue en disant : Il attache son ânon à la vigne (Genèse 49 : 11). C’est le sort que Zacharie a clairement annoncé ! 18. Mais vous cherchez toujours une autre preuve du temps. Le Seigneur m'a dit : Tu es mon Fils ; Aujourd'hui, je t'ai engendré (Ps. 2, 7), et un peu plus tard : tu les frapperas avec une verge de fer (Ps. 2, 9). Et avant de dire que le royaume romain est clairement appelé une verge de fer, et que reste-t-il à dire à ce sujet, rappelons-nous la prophétie de Daniel. Lui, annonçant et expliquant à Nabuchodonosor l'image de la statue, parle de toute la vision qui s'y rapporte, et de la pierre taillée dans la montagne sans mains, non faite ainsi par l'art humain, qui prendra possession de l'univers entier. Il dit aussi très clairement : Et aux jours de ces royaumes, le Dieu des cieux érigera un royaume qui ne sera jamais détruit, et ce royaume ne sera pas cédé à un autre (cf. Dan. 2 :44). 19. Mais nous exigeons une preuve encore plus claire concernant le temps de l'Avènement. Une personne incrédule, si elle ne connaît pas le calcul exact et les années elles-mêmes, ne croit pas ce qui est dit. Alors, combien de temps et combien d'années après la fin des rois de la tribu de Juda l'étranger Hérode a-t-il commencé à régner ? L'ange, parlant avec Daniel, lui dit (notez ce qu'il dit) : Sachez et comprenez donc comment s'appliquera le commandement pour la restauration de Jérusalem, jusqu'à ce que le Christ Seigneur soit sept semaines et soixante-deux semaines (cf. Dan. 9 : 25). Soixante-neuf semaines d'années font quatre cent quatre-vingt-trois ans. Ainsi, les paroles de l'Ange signifient qu'après quatre cent quatre-vingt-trois ans depuis la création de Jérusalem et après la fin des princes, un certain étranger sera roi, sous lequel le Christ naîtra. Darius Mead 4 acheva la construction de Jérusalem la sixième année de son règne, et selon les Grecs, lors de la première soixante-sixième Olympiade. Les Grecs appellent les Jeux olympiques les jeux cérémoniaux organisés après quatre ans, ce jour-là, qui, selon le cours solaire de quatre ans, est composé de trois heures restantes de chaque année. Et Hérode commença à régner la cent quatre-vingt-sixième Olympiade, la quatrième année. Par conséquent, entre la soixante-sixième et la cent quatre-vingt-sixième Olympiades, il y aura un peu plus de cent vingt Olympiades. Des cent vingt Olympiades, quatre cent quatre-vingts années sont constituées. Et les trois années restantes sont probablement comprises entre la première et la quatrième année. Maintenant, vous avez la preuve basée sur l'Écriture, qui dit : le commandement sortira pour restaurer Jérusalem, jusqu'à ce que Christ le Maître ait sept semaines et soixante-deux semaines. Voici donc une explication des temps, bien qu’il existe d’autres interprétations différentes concernant les semaines d’années prédites par Daniel. 20. Ecoutez maintenant les paroles de Michée concernant le lieu de la promesse : Et toi, Bethléem Ephrata, es-tu petite parmi les milliers de Juda ? de toi me viendra celui qui doit régner sur Israël et dont l'origine remonte au commencement, aux jours de l'éternité (Michée 5 : 2). Étant Jérusalemite, vous savez déjà d'avance ce qui est écrit dans le cent trente et unième psaume : Voici, nous avons entendu parler de lui à Éphrath, nous l'avons trouvé dans les champs de Jearim (Ps. 132 : 6). Car ces dernières années, cet endroit était boisé. Vous avez également entendu Habacuc dire au Seigneur : Seigneur ! Achève ton œuvre au milieu des années, au milieu des années révèle-la (Hab. 3 : 2). Quel est le signe de la venue du Seigneur, prophète ? Il dit plus loin : au milieu de deux êtres vivants tu seras reconnu (Hab. 3 : 2), disant clairement au Seigneur : « Étant venu dans la chair, tu vivras et mourras, et étant ressuscité des morts, tu revivras. » De quel côté de Jérusalem viendra-t-il ? De l’est, ou de l’ouest, ou du nord, ou du sud ? Dites-le-nous définitivement. Il répond très clairement et dit : Dieu vient de Théman (Hab. 3 : 3) (et Théman, selon l'explication, signifie « sud »), et le Saint du Mont Paran. Le psalmiste dit aussi selon ceci : ils le trouvèrent dans les champs de Jaarim (Ps. 131 :6). 21. Nous voulons aussi savoir de qui viendra-t-Il et comment viendra-t-Il ? Isaïe nous le dit : voici, une vierge deviendra enceinte et enfantera un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel (Is. 7 : 14). Les Juifs contredisent cela (car depuis les temps anciens ils ont eu l'habitude de s'opposer vicieusement à la vérité) et disent qu'il est écrit : non pas une Vierge, mais : jeune (νεανις). Ayant admis cela, je trouve toujours la vérité. Il faut leur demander : quand une vierge, après avoir été violée, pousse un cri, appelant au secours, après la corruption, ou avant la corruption ? Quand l’Écriture ne dit nulle part : la jeune fille a pleuré (νεανις), mais il n’y avait personne pour la sauver (cf. Deut. 22 :27), ne parle-t-il pas ici de la vierge ? Mais pour que vous sachiez plus clairement que dans l'Écriture divine, une jeune fille est aussi appelée jeune fille (νεανις), écoutez alors les paroles du livre des Rois concernant Abishag la Sunamite : La jeune fille (νεανις) était très belle (1 Rois 1 : 4). Et l’on sait qu’après son élection, elle fut amenée à David comme vierge. 22. Mais les Juifs disent encore que cette prophétie fut adressée à Achaz au sujet d'Ézéchias. Lisons les paroles de l'Écriture : demandez-vous un signe du Seigneur votre Dieu, dans les profondeurs ou en haut (cf. Is. 7, 11). Ce signe devait être extraordinaire. Car les signes étaient l'écoulement de l'eau d'un rocher, la séparation de la mer, le retour du soleil, etc. Mais ce qui sera dit contient la dénonciation la plus claire contre les Juifs. Je sais que je parle longuement et que mes auditeurs sont fatigués ; cependant, écoutez patiemment ma longue parole, car pour le Christ elle est offerte et n'est pas un sujet sans importance. Isaïe prononça cette prophétie sous le règne d’Achaz, et Achaz ne régna que seize ans. Et comme durant ces années une prophétie lui fut adressée, le successeur du royaume, Ezéchias, fils d'Achaz, qui régna vingt-cinq ans, dénonce la contradiction des Juifs. Car la prophétie parle de seize ans, et Ézéchias est né d'Achaz neuf ans avant la prophétie. Quelle était la nécessité de prophétiser sur quelqu’un qui était déjà né avant le règne de son père Achaz ? Car le prophète n'a pas dit qu'elle concevait, mais que la Vierge recevrait, l'annonçant selon la prescience. 23. Nous avons clairement vu que le Seigneur naîtrait d'une vierge. Et de quelle famille était la Vierge, il faut montrer cela : Le Seigneur a juré à David en vérité et ne le niera pas : « Je mettrai le fruit de tes entrailles sur ton trône » (Ps. 132 : 11). Et ailleurs : Je perpétuerai sa postérité pour toujours, et son trône comme les jours des cieux (Ps. 89 :30), et puis : Un jour j'ai juré par ma sainteté : dois-je mentir à David ? (Ps.89:36). Sa postérité durera pour toujours, et son trône, comme le soleil devant Moi, sera à jamais ferme comme la lune (Ps. 89 : 37-38). Vous voyez que nous parlons du Christ, et non de Salomon, car ce trône n'est pas resté comme le soleil. Si quelqu'un contredit parce que Christ ne s'est pas assis sur le trône matériel de David, alors nous citerons les mots suivants : les scribes et les pharisiens étaient assis sur le siège de Moïse (Matthieu 23 : 2), ce qui ne signifie pas le siège matériel, mais le pouvoir d'enseigner. Ainsi, par le trône de David, nous n’entendons pas le trône matériel, mais le Royaume lui-même. Que soient pour vous les jeunes gens qui ont crié : Hosanna au Fils de David ! Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur ! (Matthieu 21:9) Et les aveugles disent : Aie pitié de nous, Jésus, fils de David (Matthieu 9:27) ; et Gabriel en témoigne clairement, disant à Marie : Et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de son père David (Luc 1 : 32) ; et Paul dit : Souvenez-vous du Seigneur Jésus-Christ, de la postérité de David, qui est ressuscité des morts selon mon Évangile (2 Tim. 2 : 8) ; et au début de l'épître aux Romains, il dit : Qui est né de la postérité de David selon la chair (Rom. 1 : 3). Alors, considérez-le comme étant né de David, en croyant à la prophétie qui dit : Et cela arrivera en ce jour-là : les païens se tourneront vers la racine de Jessé, qui deviendra comme un étendard pour les nations, et son repos sera gloire (Esaïe 11 : 10). 24. Mais les Juifs s’y opposent obstinément. Isaïe avait également prévu cela en disant : ils seront livrés au feu, comme nourriture pour le feu (Isaïe 9 : 5). Car c'est à nous qu'un enfant est né (Ésaïe 9 : 6), et non à eux un Fils, qui nous a été donné. Et par cela il montre qu'il a d'abord été Fils de Dieu, puis il nous a été donné, et un peu plus tard il dit : Et sa paix n'a pas de fin (cf. Is. 9, 7). Le royaume romain a des limites, mais le royaume du Fils de Dieu n’a pas de limites. Les Perses et les Mèdes ont des limites, mais le Fils de Dieu n’en a pas. Puis suivent les mots : sur le trône de David et dans son royaume, afin qu'il l'établisse. Ainsi, la Sainte Vierge est issue de David. 25. Le Très Pur et le Maître de pureté devaient venir de palais purs. Car si le bon prêtre de Jésus s'abstient de sa femme, comment Jésus lui-même pourrait-il provenir d'un homme et épouses ? Mais Toi, dit-il dans le psaume, tu m'as fait sortir du sein maternel (Ps. 21 : 10). Considérez attentivement cette parole : Il m’a fait sortir du sein maternel, ce qui montre qu’Il ​​est né, arraché du ventre et de la chair d’une vierge, sans mari. Car ils naissent différemment d’une union matrimoniale. 26. Il n'a pas honte de prendre chair de ces membres, étant lui-même le Créateur des membres. Et qui nous en parle ? Le Seigneur dit à Jérémie : avant de te former dans le sein maternel, je t'ai connu, et avant que tu ne sortes du sein maternel, je t'ai sanctifié (Jér. 1 : 5). Si, en créant des personnes, il touche les membres et n'a pas honte, alors considérera-t-il comme une honte de créer une chair sainte, le voile du Divin pour lui-même ? Dieu forme encore des bébés dans le sein maternel, comme il est écrit dans le livre de Job : Ne m'as-tu pas versé comme du lait, et ne m'as-tu pas épaissi comme du caillé, ne m'as-tu pas vêtu de peau et de chair, ne m'as-tu pas lié avec des os et des tendons ? ( Job 10 : 10-11 ). Il n’y a rien de mauvais dans la constitution humaine à moins qu’elle ne soit souillée par l’adultère et l’intempérance. Celui qui a créé Adam a également créé Ève, et les sexes masculin et féminin ont été créés par les mains divines. Pas un seul membre du corps n’a été créé à l’origine impur. Que tous les hérétiques qui condamnent le corps, ou mieux, le Créateur lui-même, se taisent. Mais rappelons-nous les paroles de Paul : Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui habite en vous ? (1 Cor. 6 : 19) Le prophète dit aussi au nom de Jésus : Ma chair est d'eux (Osée 9 : 12), et il n'est également écrit nulle part : C'est pourquoi il les quittera jusqu'au moment où celle qui est sur le point d'accoucher accouchera (cf. Michée 5 : 3). Quel en est le signe, dit-il plus tard : alors leurs frères restants reviendront vers les enfants d'Israël. Et que sont les fiançailles de la Vierge, la sainte Épouse ? Et je vous fiancerai dans la fidélité (cf. Osée 2, 20). Et Elisabeth, lui parlant, dit de la même manière : Et bienheureuse celle qui a cru, car ce qui lui a été dit par le Seigneur s'accomplira (Luc 1 : 45). 27. Mais les Grecs et les Juifs nous blâment, disant qu'il était impossible que le Christ naisse d'une Vierge. Bouchessons la bouche des Hellènes avec leurs propres fables, pour vous qui dites que les pierres jetées se transformaient en hommes, pourquoi dire qu'il est impossible à une Vierge d'accoucher ? Pourquoi, vous qui dites qu’une fille est née du cerveau, dites-vous qu’il est impossible qu’un fils naisse du sein de la Vierge ? Vous qui dites que Bacchus est sorti de la cuisse de votre Jupiter, pourquoi rejetez-vous notre vérité ? Je sais que je dis quelque chose qu'il est indécent d'écouter maintenant, mais pour que vous puissiez à l'occasion dénoncer les Hellènes, je propose cela en retournant contre eux leurs propres fables. 28. Alors objectez aux circoncis, en demandant : qu'y a-t-il de plus difficile, d'accoucher d'une vieille épouse stérile, qui n'a plus l'habituel parmi les femmes, ou d'accoucher d'une jeune Vierge ? Sarah était stérile et n'avait pas ce qui est habituel chez les femmes, mais elle a accouché au-delà de la nature. Ainsi, si donner naissance à une femme stérile est une chose surnaturelle, alors donner naissance à une vierge est surnaturel. Soit rejetez les deux, soit acceptez les deux. Car c’est le même Dieu qui a créé l’un et créé le second. Vous n’osez pas dire que là-bas c’était possible à Dieu, mais ici c’est impossible. Et aussi, quelle loi de la nature a transformé la main humaine pendant une heure en une forme différente et l'a ramenée à son état antérieur ? Comment la main de Moïse est-elle devenue blanche comme neige puis est-elle revenue à son état antérieur ? Vous direz que Dieu l'a changée selon Sa volonté. La volonté de Dieu peut opérer là-bas, mais ne peut-elle vraiment pas se produire ici ? Et d’ailleurs, ce signe était seulement pour les Égyptiens, mais ce signe était fait pour l’univers. Ô Juif ! Qu'est-ce qui est plus difficile, pour une Vierge d'accoucher ou pour qu'un bâton se transforme en animal ? Croyez-vous que le bâton droit de Moïse, qui se transformait en serpent, effrayait même celui qui renversait ; et celui qui tenait auparavant le bâton s'enfuit comme devant un serpent, car c'était réellement un serpent ; Moïse s'enfuit, non pas effrayé par ce qu'il détenait, mais effrayé par ce qui avait été transformé. Le bâton avait des dents et des yeux de serpent. Ainsi, des yeux qui regardent apparaissent dans la verge : et est-il vraiment possible qu’un Bébé ne naisse pas du ventre de la Vierge, selon la volonté de Dieu ? Je ne dis pas que ce qui est arrivé au bâton d’Aaron en une nuit est ce qui arrive à d’autres arbres plusieurs années plus tard. Car qui ne sait qu’un bâton sans écorce, même planté au milieu des rivières, ne germera jamais ? Puisque Dieu n'est pas conforme à la nature des arbres, mais est le Créateur de la nature, la tige stérile et sèche sans écorce a fleuri et a grandi et a porté des fruits de noix. Ainsi, ayant surnaturellement accordé des fruits au bâton du Souverain Sacrificateur formateur, la Vierge n'aurait-elle pas pu donner naissance au véritable Souverain Sacrificateur ? 29. Les propos mentionnés doivent être convaincants. Mais les Juifs ne seront toujours pas d’accord et ne seront pas convaincus par l’histoire du bâton, à moins qu’ils ne soient convaincus par des miracles similaires et des naissances surnaturelles. C’est pourquoi je leur demande ainsi : au commencement, de qui est née Eve ? Quelle mère l'a conçue sans mère ? L'Écriture dit qu'elle est née d'une côte d'Adam. Alors, Ève pourrait-elle vraiment naître de la côte de son mari sans mère, mais du sein de la Vierge sans mari, un bébé ne peut pas naître ? La race féminine doit la grâce à ses maris, car Eve est née d'Adam et n'a pas été conçue par sa mère, mais comme si elle était issue d'un seul mari. Mais Marie a remboursé la dette de cette gratitude, en accouchant non de son mari, mais d'elle seule, d'une manière immaculée, par le Saint-Esprit, par la puissance de Dieu. 30. Imaginons quelque chose d'encore plus important que ceci : si la naissance de corps à partir de corps est miraculeuse, elle est cependant possible. Et que la poussière de la terre soit devenue homme est plus merveilleux, que la saleté laide reçoive les coquilles et la lumière des yeux - c'est plus merveilleux. Que des os solides, des poumons sensibles et d'autres membres divers naissent d'une plume uniforme - c'est merveilleux. Cette saleté animée fait le tour de l'univers, se déplace, l'arrange à merveille. Cette saleté enseigne, parle, construit et règne, c'est merveilleux. Juifs insensés ! D’où est né Adam ? N’est-ce pas Dieu qui a pris la poussière de la terre et a formé cette merveilleuse création ? (voir Genèse 2:7). Et si la saleté se transforme en œil, la Vierge ne donnera-t-elle pas naissance à un Fils ? Si ce qui est particulièrement impossible se produit entre les gens, alors pourquoi pas ce qui est possible ? 31. Nous, frères, devons nous en souvenir et utiliser ces armes pour nous défendre. Ne tolérons pas les hérétiques qui enseignent que la venue était un fantôme ; Rejetons aussi ceux qui disent que la naissance a eu lieu d'un mari et d'une femme, qui osent affirmer qu'il est né de Joseph et de Marie, car il est écrit : Et il reçut sa femme (Matthieu 1 : 24). Mais rappelons-nous que Jacob, avant de recevoir Rachel, dit à Laban : donne-moi ma femme (cf. Gen. 29, 21). Car, de même qu'avant le mariage on l'appelait l'épouse de Jacob, précisément parce qu'elle avait été promise, de même Marie, parce qu'elle était fiancée, était appelée l'épouse de Joseph. Notez la mise en garde de l'Évangile, qui dit : Au sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée appelée Nazareth, vers une vierge fiancée à un mari nommé Joseph, et ainsi de suite. (Lc1,26). Et ailleurs, quand le recensement a eu lieu et quand Joseph est allé se faire enregistrer, que dit l'Écriture ? Joseph est parti de Galilée... pour s'inscrire auprès de Marie, sa fiancée, qui était enceinte (Luc 2 :4-5). Elle n'était pas inactive. En attendant, il n'est pas dit : avec sa femme, mais avec sa fiancée. Car Dieu a envoyé son Fils, dit Paul, non pas né d'un homme et d'une femme, mais né d'une femme (voir Gal. 4:4), seulement, c'est-à-dire d'une Vierge. Car nous avons déjà prouvé que la Vierge est aussi appelée femme. De la Vierge est né le Créateur des âmes vierges. 32. Mais êtes-vous surpris par cet événement ? Celui qui lui a donné naissance a également été surpris de lui. Car Elle dit à Gabriel : Comment cela sera-t-il pour moi alors que je ne connais pas mon mari ? (cf. Luc 1:34). Et il répond : Le Saint-Esprit viendra sur vous, et la puissance du Très-Haut vous couvrira de son ombre ; c'est pourquoi le Saint qui va naître sera appelé Fils de Dieu (cf. Luc 1:35). Naissance pure et immaculée. Car là où le Saint-Esprit souffle, il n’y a pas d’impureté. La naissance charnelle de la Vierge du Unique-Engendré est immaculée, même si les hérétiques contrediront cette vérité. Le Saint-Esprit les convaincra, la puissance du Très-Haut sera offensée par eux, Gabriel se dressera contre eux au jour du jugement, et la place de la crèche qui a reçu le Seigneur leur fera honte. Les témoins seront les bergers qui prêchaient alors l'Évangile, et l'armée des anges, louant et chantant : gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes (Luc 2 : 14). L’église où il fut amené alors le quarantième jour, les deux tourterelles amenées pour lui, et Siméon, qui l'accepta alors dans ses bras, et la prophétesse Anne, qui était avec lui, en seront témoins. 33. Ainsi, quand Dieu rend témoignage, le Saint-Esprit rend témoignage ensemble, et le Christ dit : Pourquoi cherchez-vous à me tuer ? (Jean 7 : 19), - alors que les hérétiques qui contredisent son humanité se taisent. Car ils contredisent Celui qui dit : Touchez-moi et voyez ; car un esprit n’a ni chair ni os, comme vous voyez que j’en ai (Luc 24 :39). Puissions-nous adorer le Seigneur né d'une Vierge, et que les vierges connaissent la couronne de leur fortune, et que l'ordre monastique connaisse aussi la gloire de la pureté, car nous ne sommes pas privés de dignité pour la pureté. Bien que le Sauveur soit resté neuf mois dans le sein de la Vierge, il est devenu mari pendant trente-trois ans. Par conséquent, si la Vierge accepte l’honneur pour une période de neuf mois, alors nous en acceptons beaucoup plus pour une période de plusieurs années. 34. Parcourons tous le chemin de la pureté avec l'aide de la grâce de Dieu, jeunes hommes et jeunes filles, anciens et adolescents (Ps. 149 : 12). Ne nous livrons pas à l’intempérance, mais louons le nom du Christ. Reconnaissons la gloire de la pureté, car elle est la couronne des anges, chose qui dépasse l'homme. Préservons le corps qui a le potentiel de briller comme le soleil. Pour un petit plaisir, ne profanons pas ce corps si glorieux. En peu de temps, en une heure, un péché est commis, mais la honte persistera pour toujours après de nombreuses années. Ceux qui aspirent à la pureté sont les anges vivant sur terre. Les Vierges ont un rôle avec Marie la Vierge. Puissent-ils rejeter toute décoration inutile, tout regard impur, chaque pas imprudent, tout éclat de vêtements et l'attrait de la volupté - des odeurs parfumées. Que la prière parfumée et la sainteté physique, unies aux bonnes actions, soient un encens pour tous, afin que le Seigneur, né de la Vierge, puisse dire à la fois de nous, les maris qui gardent la pureté, et des femmes dignes de la couronne : j'habiterai en elles et je marcherai en elles ; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple (2 Cor. 6 :16 ; Lév. 26 :11-12). Gloire à Lui pour toujours et à jamais. Amen. Probablement, saint Cyrille, du nom de Darius Medus, signifie ici Darius Istasp. Vous pourriez être intéressé par :