Огласительное поучение двенадцатое

[A quienes se preparan en Jerusalén para la iluminación, hablado sin preparación, con las palabras: encarnado y hecho hombre; también sobre las palabras de Isaías: Y el Señor continuó hablando con Acaz, y le dijo: Pídete una señal del Señor, y así sucesivamente. (Isaías 7:10). He aquí, la Virgen concebirá y dará a luz un Hijo, y llamarán su nombre Emanuel, y así sucesivamente. (Isaías 7:14).] 1. Alumnos de pureza y estudiantes de castidad, alabemos con labios llenos de pureza a Dios, nacido de la Virgen. Habiendo sido dignos de comer la carne (ver Ex. 12:9) del Cordero espiritual, comeremos de la cabeza y juntos de los pies, por cabeza entendemos la Divinidad, y por el nombre de pies aceptamos la humanidad. Como oyentes del Santo Evangelio, creamos en Juan el Teólogo. Él, habiendo dicho: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios (Juan 1:1), añadió las siguientes palabras: Y el Verbo se hizo carne (Juan 1:14). Pero es cosa santa adorarlo como a un hombre sencillo; Tampoco es algo piadoso llamarlo sólo Dios, no hecho hombre. Porque si Cristo es Dios, como es cierto, pero no aceptó la humanidad, entonces somos ajenos a la salvación. Entonces, debemos adorarlo como Dios y creer que se hizo hombre. De nada sirve decir que Él es un hombre sin Deidad; tampoco hay salvación si no se reconoce en Él, junto con la Divinidad, la humanidad. Confesemos la venida del Rey y del Doctor. Porque el Rey Jesús, deseando sanar, curó a los enfermos, ciñéndose con el lazo de la humanidad. El Maestro Perfecto de los niños creció con los niños para hacer sabios a los necios. El pan del cielo bajó a la tierra para alimentar a los hambrientos. 2. Pero los hijos de los judíos, rechazando al que vino y esperando que viniera a la destrucción, negaron al Cristo verdadero y, en su error, aceptaron al falso. Y en este caso se revela la verdad de las palabras del Salvador: Yo vine en el nombre de Mi Padre, y no me recibís; pero si otro viene en su nombre, lo recibiréis (Juan 5:43). Por cierto, aquí se propuso una pregunta a los judíos: ¿son verdaderas o falsas las palabras del profeta Isaías de que Emanuel nacerá de una Virgen? (ver Isaías 7:14). Si se le acusa de mentiroso, no es de extrañar. Porque tienen por costumbre no sólo acusar a los profetas de mentirosos, sino también apedrearlos. Si el profeta es justo, entonces mostrad a Emmanuel y decidle: El que está por venir, el que vosotros esperáis, ¿nacerá de una Virgen o no? Si no nace de la Virgen, entonces acusas al profeta de mentir, y si esperas esto en el futuro, ¿por qué rechazas lo que ya se ha hecho realidad? 3. Que se equivoquen, pues, los judíos, que es lo que quieren, y que la Iglesia de Dios sea glorificada. Reconocemos al Verbo verdaderamente hecho hombre, no por concupiscencia masculina y femenina, como dicen los herejes, sino, según el Evangelio, hecho hombre por la Virgen y el Espíritu Santo, no en un fantasma, sino verdaderamente. Y lo que realmente se hizo hombre de la Virgen, espera hasta la conversación futura y escucharás la evidencia. Los errores de los herejes son complejos. Algunos dicen que este Verbo no nació de la Virgen en absoluto; y otros - que aunque nació, no fue de una Virgen, sino de una esposa que vivía con su marido; y algunos sostienen que Cristo hecho hombre no es Dios, sino una especie de hombre deificado. Se atrevieron a decir que no fue el Verbo eterno el que se hizo hombre, sino que algún hombre, por su éxito, recibió una corona. 4. Recordad lo que se dijo ayer sobre Su Divinidad. Creed que este mismo Hijo Unigénito de Dios nació posteriormente de la Virgen. Cree las palabras del evangelista Juan: el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros (Juan 1:14). El Verbo eterno nació del Padre antes de todos los siglos y finalmente se hizo carne por nosotros. Pero muchos contradicen esto y dicen: ¿cuál sería una razón tan importante para que Dios descienda a la humanidad? ¿Es realmente posible que la naturaleza de Dios trate con las personas? ¿Y es posible que una Virgo dé a luz sin marido? Con muchas contradicciones y diversos debates, resolvamos cada uno de ellos con la ayuda de la gracia de Cristo y con la oración de los aquí presentes. 5. Y, primero, examinemos ¿por qué descendió Jesús? No prestes atención a mi inventiva aquí. Porque a veces uno puede dejarse engañar por la sabiduría. Pero si no oyes el testimonio de los profetas sobre cada tema, no creas en sus palabras. Si no aprendéis sobre la Virgen, y sobre el lugar, y sobre el tiempo, y sobre la forma de nacimiento de la Divina Escritura, no aceptéis el testimonio humano. Porque el que ahora enseña puede ser sospechoso; pero ¿quién, teniendo razón, sospechará del que profetizó durante mil años o más? Entonces, si estás buscando el motivo de la venida de Cristo, busca el primer libro de las Escrituras. Dios creó el mundo en seis días, pero el mundo era para el hombre. El sol brilla con rayos brillantes, sin embargo, fue creado para poder brillar para el hombre y todos los animales existen para servirnos. También se crearon hierbas y árboles para nuestro uso. Todas las criaturas son buenas, pero ninguna de ellas es imagen de Dios, sino sólo el hombre. El sol es por un mandamiento, y el hombre es formado por las manos de Dios. Creemos al hombre a nuestra imagen y semejanza (Gén.1:26). Se venera la imagen material del rey terrenal, ¿cuánto más lo es la imagen espiritual de Dios? Pero esta excelentísima creación, triunfante en el paraíso, fue expulsada de él por la envidia del diablo (ver Sabiduría 2:24). El enemigo se regocijó por la caída de aquel a quien envidiaba, ¿y podría desear que su enemigo permaneciera alegre? Sin atreverse a acercarse al marido debido a su fuerza, se acercó a su esposa como a la más débil, que entonces aún era virgen. Porque Adán conoció a Eva, su esposa (Gén. 4:1) después de su expulsión del paraíso. 6. La segunda generación de la raza humana fue Caín y Abel, y Caín fue el primer asesino. Posteriormente, debido al aumento de la maldad de la gente, un diluvio inundó la tierra (ver Gén. 6:13); Fuego cayó del cielo sobre los sodomitas por su iniquidad. Con el tiempo, Dios eligió a Israel para sí, pero este también se corrompió y la raza elegida recibió una plaga. Porque Moisés estuvo delante de Dios en el monte, y el pueblo adoraba a un becerro en lugar de a Dios. Luego, como legislador, Moisés dijo: No cometerás adulterio (Éxodo 20:14); el hombre, habiendo entrado en fornicación (ver Núm. 25:8), se atrevió a cometer fornicación. Después de Moisés, fueron enviados profetas para curar a Israel, pero estos médicos lloraron al no poder detener la enfermedad, por lo que algunos de ellos dijeron: Ya no hay misericordiosos en la tierra, no hay justos entre los hombres (Miqueas 7:2); y en otro lugar: Todos se han desviado y se han vuelto igualmente indecentes; No hay quien haga el bien, ni siquiera uno (Sal. 13:3). Además: Los juramentos y el engaño, el asesinato, el robo y el adulterio se han vuelto extremadamente comunes (Oseas 4:2). Sacrificaron a sus hijos e hijas a los demonios (Sal. 105:37); adivinaron, lanzaron hechizos, predijeron y más: se reclinaron sobre ropas tomadas como prenda en cada altar ( Am. 2:8 ). 7. La plaga que cubrió a la humanidad fue muy grande. Desde las plantas de sus pies hasta la coronilla de su cabeza no había lugar sano… llagas que no fueran limpiadas… y no suavizadas con aceite (Isaías 1:6). Por eso, los profetas decían con lágrimas y lamentos: ¿quién dará la salvación de Sión? (Sal. 13:7) y en otro lugar: Sea tu mano sobre el hombre de tu diestra, sobre el hijo del hombre a quien has fortalecido para ti, y no nos apartaremos de ti (Sal. 79:18-19). Otro profeta oró con estas palabras: "¡Señor! inclina tus cielos y desciende (Sal. 143:5), las heridas de los hombres superan nuestra curación: mataron a tus profetas... destruyeron tus altares (1 Reyes 19:10). El mal que no podemos corregir requiere tu corrección". Otro profeta dijo: Inclinó los cielos y descendió, y había oscuridad bajo sus pies (Sal. 17:10). Porque su descenso del cielo era desconocido para la gente. 9 . Salomón, al oír estas palabras de su padre David, cuando construyó una iglesia maravilloso y vio a Aquel que entraba en él, dijo sorprendido: ¿Puede Dios vivir en la tierra? (1 Reyes 8:27). David, advirtiendo esta cuestión, en verdad, dice en el salmo inscrito sobre Salomón, que dice: Caerá como lluvia sobre la pradera segada (Sal. 72:6). La lluvia significa Su origen celestial, y la pradera segada, Su humanidad. Porque la lluvia, al caer sobre una ola, cae sin ruido, así como los sabios, cuando se desconocía el secreto del nacimiento, dijeron: ¿dónde está el que ha nacido Rey de los judíos? (Mateo 2:2). Y Herodes, confundido, preguntó por Aquel que había nacido y preguntó: ¿dónde debería nacer Cristo? (Mateo 2:4). 10. ¿Quién es éste que desciende? David inmediatamente dice: Y estará con el sol y delante de la luna, generaciones de generaciones (Sal. 72:5). Otro profeta dice también: Alégrate de alegría, hija de Sión, alégrate, hija de Jerusalén: tu Rey viene a ti, justo y salvador (cf. Zac. 9, 9). Hay muchos reyes, ¿de qué rey hablas, profeta? Muéstranos una señal que otros reyes no tienen. Si estás hablando de un rey vestido de morado, entonces ya tiene esta decoración distintiva; si hablamos de un rey acompañado de soldados y sentado en un carro dorado, entonces otros ya lo tienen. Muéstranos una señal especial del Rey cuya venida anuncias. El Profeta, respondiendo a esto, dice: He aquí, vuestro Rey viene hacia vosotros, justo y salvador, manso, sentado sobre un asno y un pollino (Zacarías 9:9), y no sobre un carro. Esta es la única señal del Rey venidero. De todos los reyes, sólo Jesús, sentado sobre muchos que nunca habían estado bajo yugo, entró a Jerusalén como Rey en medio de gritos de alabanza. ¿Qué hace este Rey que ha venido? Por la sangre de tu pacto, soltaré a tus cautivos del hoyo donde no hay agua (Zacarías 9:11). 11. Pero también era posible sentarse en el solar. Y tú, profeta, será mejor que nos muestres la señal donde se detendrá este Rey que entra; Y muéstranos esta señal no lejos de la ciudad, para que no la sepamos, sino muéstranos una señal cercana, evidente, para que aunque estemos en la ciudad, veamos ese lugar. El Profeta responde también a esto, diciendo: Y sus pies estarán en aquel día sobre el monte de los Olivos, que está frente a Jerusalén al este (cf. Zac. 14:4). ¿Será posible que alguien, estando dentro de la ciudad, no vea este lugar? 12. Ahora tenemos dos signos, pero queremos saber el tercero. Cuéntanos, ¿qué hace el Señor que viene? Otro profeta dice: éste es vuestro Dios (Is.35:4) - y luego: Él vendrá y os salvará (Is.35:5). Entonces se abrirán los ojos de los ciegos y se abrirán los oídos de los sordos. Entonces el cojo saltará como un ciervo, y la lengua del mudo cantará (Isaías 35:5-6). Que se nos presenten más pruebas. Tú, profeta, hablando de la venida del Señor, imagínate que Él hace señales como nunca antes habían sucedido. ¿Qué otra señal clara nos mostrarás? El Señor mismo entra en juicio con los ancianos del pueblo y con sus príncipes (cf. Isaías 3:14). ¡La única señal! El Señor es juzgado por los siervos de los mayores y sufre. 13. Los judíos no oyen esto cuando leen, porque han tapado los oídos de su corazón para no oír. Pero creamos en Jesucristo, que vino en carne y se hizo hombre, porque de otra manera no podemos comprenderlo. Como no podíamos mirarlo y disfrutarlo en el estado en que se encontraba, Él se hizo igual a nosotros, para que de esta manera fuéramos dignos de disfrutarlo. Si no podemos ver completamente el sol creado el cuarto día, ¿cómo podemos ver a Dios, su Creador? El Señor descendió sobre el monte Sinaí en fuego; El pueblo no pudo soportar esto, y dijo a Moisés: Háblanos y te escucharemos, pero que Dios no nos hable, no sea que muramos (Éxodo 20:19). Y en otro lugar: porque ¿hay alguna carne que oiga la voz del Dios vivo hablando desde en medio del fuego... y permanezca viva? (Deuteronomio 5:26). Si escuchar la voz de Dios hablando causa la muerte, ¿cómo es posible que ver a Dios mismo no cause la muerte? ¿Por qué deberíamos sorprendernos? El mismo Moisés dijo: Estoy temeroso y temblando (Heb. 12:21). 14. Entonces, ¿qué queréis, si Aquel que vino para salvación se convierta en autor de destrucción, ya que los hombres no pueden soportar su aparición, o que nos comunique su gracia? Daniel no pudo soportar la visión del Ángel, ¿y podéis contemplar al Señor de los Ángeles? Gabriel apareció y Daniel cayó. ¿Y quién fue el que apareció y en qué forma? Su rostro era como la apariencia de un relámpago (Dan. 10:6), y no como el sol; sus ojos eran como lámparas encendidas, y no como un horno de fuego; la voz de sus discursos es como la voz de mucha gente, y no como la voz de doce regimientos de ángeles. Y, sin embargo, el profeta cayó. El ángel, acercándose a él, le dijo: No temas, Daniel (Dan.10:12), levántate, ten ánimo, tus palabras son oídas (Dan.10:12). Daniel dice: Me levanté temblando (Dan.10:11). Pero no empezó a responder hasta que algo parecido a una mano humana lo tocó. Cuando el que apareció cambió a forma humana (Dan. 10:18), entonces Daniel comienza a hablar. ¿Y qué dice? ¡Mi señor! a partir de esta visión mis entrañas se revolvieron dentro de mí (Dan.10:16): la fuerza y ​​el aliento se congelaron dentro de mí (cf. Dan.10:16). Si la aparición de un ángel privó al profeta de su voz y de su fuerza, ¿la aparición de Dios dejará aliento en vosotros? Hasta que, dice la Escritura, la forma humana me tocó nuevamente (Dan. 10:18), Daniel no volvió en sí. Entonces, cuando se mostró la experiencia de nuestra debilidad. El Señor tomó sobre sí lo que el hombre necesitaba. Dado que una persona solo podía escuchar a una persona similar a él, el Salvador asumió una naturaleza similar para enseñar a las personas de manera más conveniente. 15. Escuche otra razón. Cristo vino para ser bautizado y consagrar el bautismo; Llegó a obrar milagros caminando sobre las aguas del mar. Desde antes de Su aparición en carne el Mar vio y corrió; El Jordán se volvió (Sal. 113:3), entonces el Señor aceptó el cuerpo, de modo que el mar, al ver esto, se detuvo, el Jordán lo aceptó sin temor. Ésta es una razón. También hay otro. La muerte vino por la virgen Eva, pero por la Virgen, o mejor, de la Virgen, tenía que venir la vida, para que así como la serpiente la engañó, así Gabriel predicara el evangelio. La gente, dejando a Dios, hizo ídolos con forma humana. Entonces, dado que un ídolo en forma humana fue adorado falsamente como Dios, Dios verdaderamente se hizo hombre para destruir la mentira. El diablo usó nuestra carne como arma contra nosotros, y Pablo, sabiendo esto, dice: pero en mis miembros veo otra ley, que lucha contra la ley de mi mente y me hace cautivo a la ley del pecado, etc. (Romanos 7:23). Entonces, con el arma con la que el diablo nos derrotó, fuimos salvados por la misma arma. El Señor tomó de nosotros nuestra semejanza para salvar a la humanidad; Él aceptó nuestra semejanza para conceder mayor gracia a los necesitados, para que la humanidad pecadora pudiera estar en comunión con Dios. Y cuando el pecado aumentó, la gracia comenzó a abundar (Rom. 5:20). El Señor tuvo que sufrir por nosotros, pero el diablo no se habría atrevido a acercarse si hubiera sabido esto. Porque si lo hubieran sabido (las autoridades de este siglo - Ed.), no habrían crucificado al Señor de la gloria (1 Cor. 2:8). Entonces el cuerpo se convirtió en veneno de muerte, de modo que el dragón, cuando esperaba devorar, vomitaba a los que había devorado. La muerte será devorada para siempre, una y otra vez; y el Señor Dios enjugará las lágrimas de todos los rostros (Isaías 25:8). 16. ¿Cristo se hizo hombre en vano? ¿Es realmente nuestra enseñanza una ficción y una sabiduría humana? ¿No es la Divina Escritura nuestra salvación? ¿No son estas predicciones proféticas? Así que guarda fielmente este compromiso, para que nadie pueda sacudirte. Cree en Dios hecho hombre. Que le fue posible encarnar ya ha sido probado. Si los judíos aún no creen, preguntémosles: ¿qué cosa extraña proclamamos al decir que Dios se hizo hombre, cuando decís que Abraham recibió al Señor? ¿Qué cosa extraña te decimos cuando Jacob dijo: He visto a Dios cara a cara, y mi alma está preservada (Gén. 32:30)? El mismo Señor que comió la comida de Abraham, también comió de nosotros. Entonces, ¿qué cosas extrañas estamos proclamando? También presentaremos a dos testigos que se presentaron ante el Señor en el monte Sinaí. Moisés estaba en una hendidura de la roca, y Elías también estuvo una vez en una hendidura de la roca. Ellos, estando en el monte Tabor junto con el Señor transfigurado, hablaron delante de los discípulos sobre su éxodo, que debía realizar en Jerusalén (Lucas 9:31). Así que está probado que le fue posible hacerse hombre, como dije antes. El resto de las pruebas se deja a quienes deseen recogerlas. 17. Os prometí en mi palabra revelaros tanto el tiempo como el lugar de la aparición del Salvador. Y no debemos salir con reproche de engaño, y más aún debemos dejar salir confirmados a los que han entrado recientemente en la Iglesia. Entonces, examinemos el tiempo en que vino el Señor, ya que esta venida sucedió recientemente y está sujeta a controversia, y ya que Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos (Heb. 13:8). A esto Moisés el profeta le dice: El Señor tu Dios te levantará un profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo (Deut. 18:15). Dejemos esta palabra por el momento; será examinado en su lugar. Pero ¿cuándo vendrá este esperado profeta? Vuélvete, dice, a mis Escrituras, comprende la profecía de Jacob dirigida a Judas: ¡Judas! Tus hermanos te alabarán (Gén. 49:8), etc. No digamos todos: No se quitará el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga el Reconciliador, y a Él la sumisión no es de los judíos, sino de las naciones (Gén. 49:10). Entonces, puso el fin del poder entre los judíos como una señal de la venida de Cristo. Si no están bajo el dominio romano, entonces Cristo aún no ha venido. Si tienen un príncipe de la tribu de Judá y de David, entonces el que esperaban aún no ha llegado. Me da vergüenza hablar de la nueva institución de los llamados patriarcas actuales. Qué tipo de familia son y quién es su madre, esto se lo dejo a quienes saben. Pero este que viene, la Esperanza de las naciones, ¿qué otra señal tiene? Jacob continúa diciendo: Ata su pollino a la vid (Génesis 49:11). ¡Esta es la suerte que Zacarías anunció claramente! 18. Pero todavía estás buscando otra evidencia del tiempo. El Señor me dijo: Tú eres Mi Hijo; Hoy te he engendrado (Sal. 2:7), y un poco más tarde: los herirás con vara de hierro (Sal. 2:9). Y antes dije que el reino romano claramente se llama vara de hierro, y qué más queda por decir al respecto, recordemos la profecía de Daniel. Él, anunciando y explicando a Nabucodonosor la imagen de la estatua, habla de toda la visión relacionada con ella, y de la piedra cortada de la montaña sin manos, no hecha por el arte humano, que tomará posesión del universo entero. También dice muy claramente: Y en los días de aquellos reinos, el Dios del cielo erigirá un reino que nunca será destruido, y este reino no será entregado a otra persona (cf. Dan. 2:44). 19. Pero exigimos pruebas aún más claras sobre el tiempo de Adviento. Una persona, incrédula, si no conoce el cálculo exacto y los años mismos, no cree lo que se dice. Entonces, ¿cuánto tiempo y cuántos años después del fin de los reyes de la tribu de Judá comenzó a reinar el extranjero Herodes? El ángel, hablando con Daniel, le dice (nota lo que dice): Conoce y entiende, pues, cómo saldrá el mandamiento para la restauración de Jerusalén, hasta que Cristo el Señor cumpla siete semanas y sesenta y dos semanas (cf. Dan. 9:25). Sesenta y nueve semanas de años suman cuatrocientos ochenta y tres años. Entonces, las palabras del ángel significan que después de cuatrocientos ochenta y tres años desde la creación de Jerusalén y después del fin de los príncipes, será rey un cierto extranjero, bajo el cual nacerá Cristo. Darío Mead 4 terminó la construcción de Jerusalén en el sexto año de su reinado, y según los griegos, en la primera sexagésima sexta Olimpiada. Los griegos llaman Olimpiadas a los juegos ceremoniales que se celebran después de cuatro años, en ese día que, según el curso solar de cuatro años, se compone de tres horas restantes de cada año. Y Herodes comenzó a reinar en la Olimpiada ciento ochenta y seis, en el año cuarto de la misma. En consecuencia, entre la sexagésima sexta y la ciento ochenta y seis Olimpíadas habrá algo más de ciento veinte Olimpíadas. De las ciento veinte Olimpiadas se componen cuatrocientos ochenta años. Y los tres años restantes probablemente estén incluidos en el tiempo comprendido entre el primer y el cuarto año. Ahora tienes prueba basada en la Escritura, que dice: saldrá el mandamiento para restaurar a Jerusalén, hasta que Cristo el Maestro cumpla siete semanas y sesenta y dos semanas. Entonces, aquí hay una explicación de los tiempos, aunque hay otras interpretaciones diferentes sobre las semanas de años predichas por Daniel. 20. Escucha ahora las palabras de Miqueas sobre el lugar de la promesa: Y tú, Belén Efrata, ¿eres pequeña entre los miles de Judá? de ti vendrá a mí uno que será gobernante en Israel y cuyo origen fue desde el principio, desde los días de la eternidad (Miqueas 5:2). Siendo jerosolimitano, ya sabes de antemano lo que está escrito en el salmo ciento treinta y uno: He aquí, oímos hablar de él en Efrata, lo encontramos en los campos de Jearim (Sal. 132:6). En los últimos años este lugar estaba arbolado. También oísteis a Habacuc decir al Señor: ¡Señor! completa tu obra en medio de los años, en medio de los años revelala (Hab. 3:2). ¿Cuál es la señal de la venida Señor, profeta? Dice además: en medio de dos seres vivientes serás conocido (Hab. 3:2), diciendo claramente por esto al Señor: “Habiendo venido en carne, vivirás y morirás, y habiendo resucitado de entre los muertos, vivirás de nuevo”. ¿De qué lado de Jerusalén vendrá? ¿Del este, del oeste, del norte o del sur? Cuéntanos definitivamente. Él responde muy claramente y dice: Dios viene de Temán (Hab. 3:3) (y Temán, según la explicación, significa “sur”), y el Santo del monte Parán. El salmista también dijo esto: Lo encontraron en los campos de Jaarim (Sal. 131:6). 21. También queremos saber de quién vendrá y cómo vendrá. Isaías nos habla de esto: he aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emanuel (Is. 7:14). Los judíos contradicen esto (porque desde la antigüedad tienen la costumbre de oponerse ferozmente a la verdad) y dicen, está escrito: no una Virgen, sino: joven (νεανις). Habiendo admitido esto, todavía encuentro la verdad. Debemos preguntarles: ¿cuándo una virgen, después de haber sido violada, da un grito pidiendo ayuda, después de la corrupción o antes de la corrupción? Cuando la Escritura no dice en ninguna parte: la niña lloró (νεανις), pero no había nadie que la salvara (cf. Deuteronomio 22:27), ¿no se refiere aquí a la virgen? Pero para que aprendas más claramente que en la Divina Escritura a una doncella también se le llama joven (νεανις), escucha las palabras del libro de los Reyes sobre Abisag la sunamita: La doncella (νεανις) era muy hermosa (1 Reyes 1:4). Y se sabe que, después de su elección, fue llevada virgen a David. 22. Pero los judíos vuelven a decir que esta profecía fue dicha a Acaz acerca de Ezequías. Leamos las palabras de la Escritura: pidete una señal del Señor tu Dios, en lo profundo o en lo alto (cf. Is 7,11). Esta señal tenía que ser extraordinaria. Porque las señales eran la salida del agua de una roca, la división del mar, la vuelta del sol y cosas semejantes. Pero lo que se dirá contiene la denuncia más clara contra los judíos. Sé que hablo mucho y que mis oyentes están cansados; sin embargo, escuchad con paciencia mi larga palabra, ya que por Cristo es ofrecida y no es un tema sin importancia. Isaías pronunció esta profecía durante el reinado de Acaz, y Acaz reinó sólo dieciséis años. Y como durante estos años se le habló una profecía, el sucesor del reino, Ezequías, hijo de Acaz, que reinó veinticinco años, denuncia la contradicción de los judíos. Porque la profecía se refiere a dieciséis años, y Ezequías nació de Acaz nueve años antes de la profecía. ¿Cuál era la necesidad de profetizar acerca de uno que ya había nacido antes del reinado de su padre Acaz? Porque el profeta no dijo que ella concibiera, sino que la Virgen recibiría, anunciándolo según su previo conocimiento. 23. Vimos claramente que el Señor nacería de una virgen. Y de qué familia era la Virgen, hay que mostrar esto: El Señor juró a David en verdad, y no lo negará: “Pondré el fruto de tu vientre sobre tu trono” (Sal. 132, 11). Y en otro lugar: Continuaré su descendencia para siempre, y su trono como los días del cielo (Sal. 89:30), y luego: Un día juré por mi santidad: ¿mentiré a David? (Sal.89:36). Su descendencia perdurará para siempre, y su trono, como el sol delante de mí, será para siempre firme como la luna (Sal. 89:37-38). Verás que estamos hablando de Cristo, y no de Salomón, porque este trono no permaneció como el sol. Si alguien contradice porque Cristo no se sentó en el trono material de David, entonces citaremos las siguientes palabras: los escribas y fariseos se sentaron en el trono de Moisés (Mateo 23:2), que no significa el trono material, sino el poder de enseñar. Entonces, por trono de David no nos referimos al trono material, sino al Reino mismo. Sean testigos de vosotros los jóvenes que exclamaban: ¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! (Mateo 21:9) Y los ciegos dicen: Ten misericordia de nosotros, Jesús, hijo de David (Mateo 9:27); y Gabriel testifica claramente, diciendo a María: Y el Señor Dios le dará el trono de David su padre (Lucas 1:32); y Pablo dice: Acordaos del Señor Jesucristo, del linaje de David, que resucitó de entre los muertos según mi evangelio (2 Tim. 2:8); y al comienzo de la Epístola a los Romanos dice: El cual nació del linaje de David según la carne (Rom. 1:3). Así que considérelo nacido de David, creyendo la profecía que dice: Y sucederá en aquel día: los gentiles se volverán a la raíz de Jesé, la cual será como estandarte para las naciones, y su reposo será gloria (Is. 11:10). 24. Pero los judíos se oponen obstinadamente a esto. También Isaías previó esto, diciendo: Serán entregados para el fuego, como alimento para el fuego (Is. 9:5). Porque a nosotros nos nació un niño (Isaías 9:6), y no a ellos, un Hijo, y nos fue dado. Y con esto muestra que primero fue Hijo de Dios, luego nos fue dado, y un poco después dice: Y su paz no tiene fin (cf. Is 9,7). El reino romano tiene límites, pero el reino del Hijo de Dios no tiene límites. Los persas y los medos tienen límites, pero el Hijo de Dios no tiene límite. Luego siguen las palabras: sobre el trono de David y en su reino, para establecerlo. Entonces, la Santísima Virgen vino de David. 25. El Purísimo y el Maestro de la pureza debían venir de palacios puros. Porque si el buen sacerdote de Jesús se abstiene de su esposa, ¿cómo podría Jesús mismo venir de un hombre y esposas? Pero tú, dice en el salmo, me sacaste del vientre (Sal. 21:10). Consideremos atentamente este dicho: Me sacó del vientre, lo cual muestra que nació, siendo arrancado del vientre y de la carne de una virgen, sin marido. Porque nacen de manera diferente a una unión matrimonial. 26. No se avergüenza de tomar carne de estos miembros, siendo Él mismo el Creador de los miembros. ¿Y quién nos habla de esto? El Señor le dice a Jeremías: Antes que te formase en el vientre, te conocí, y antes que salieras del vientre, te santifiqué (Jer. 1:5). Si al crear a las personas toca los miembros y no se avergüenza, ¿considerará una vergüenza crear carne santa, el velo de la Divinidad para sí mismo? Dios todavía forma niños en el vientre, como está escrito en el libro de Job: ¿No me derramaste como leche, y me espesaste como cuajada, me vestiste de piel y carne, me ligaste con huesos y tendones? ( Job 10:10–11 ). No hay nada malo en la constitución humana a menos que esté contaminada por el adulterio y la intemperancia. El que creó a Adán también creó a Eva, y tanto el sexo masculino como el femenino fueron creados por manos Divinas. Ningún miembro del cuerpo fue originalmente creado impuro. Que callen todos los herejes que condenan el cuerpo, o mejor aún, al propio Creador. Pero recordemos las palabras de Pablo: ¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que habita en vosotros? (1 Cor. 6:19) El profeta también dice de parte de Jesús: Mi carne es de ellos (Ose. 9:12), y tampoco está escrito en ninguna parte: Por tanto, los dejará hasta el tiempo que la que está para dar a luz dé a luz (cf. Mi. 5:3). ¿Cuál es la señal de esto?, dice más tarde: entonces los hermanos que les queden volverán con los hijos de Israel. ¿Y qué es el desposorio de la Virgen, la santa Esposa? Y os desposaré en fidelidad (cf. Os 2,20). E Isabel, hablando con Ella, dice de manera similar: Y bienaventurada la que creyó, porque se cumplirá lo que le dijo el Señor (Lucas 1:45). 27. Pero tanto los griegos como los judíos nos reprochan, diciendo que era imposible que Cristo naciera de una Virgen. Tapemos la boca de los helenos con sus propias fábulas, para vosotros que decís que las piedras arrojadas se convertían en personas, ¿por qué decís que es imposible que una Virgen dé a luz? ¿Por qué vosotros, que decís que del cerebro nació una hija, decís que es imposible que del vientre de la Virgen nazca un Hijo? Tú que dices que Baco salió del muslo de tu Júpiter, ¿por qué rechazas nuestra verdad? Sé que estoy diciendo algo que es indecente escuchar ahora, sin embargo, para que en alguna ocasión puedas desenmascarar a los helenos, te propongo esto, poniendo en su contra sus propias fábulas. 28. Objetan, pues, a los circuncidados, preguntándoles: ¿qué es más difícil, dar a luz a una esposa vieja y estéril, que ya no tiene lo habitual entre las mujeres, o dar a luz a una joven Virgen? Sara era estéril y no tenía lo que es común entre las mujeres, pero dio a luz fuera de lo natural. Entonces, si dar a luz a una mujer estéril es algo sobrenatural, entonces dar a luz a una virgen es sobrenatural. O rechaza ambos o acepta ambos. Por lo mismo Dios hizo el uno y creó el segundo. No os atrevéis a decir que allí era posible para Dios, pero aquí es imposible. Y además, ¿qué ley de la naturaleza transformó la mano humana durante una hora en una forma diferente y la devolvió nuevamente a su estado anterior? ¿Cómo la mano de Moisés se volvió blanca como la nieve y luego volvió a su estado anterior? Dirás que Dios la cambió según Su voluntad. La voluntad de Dios puede obrar allí, pero ¿realmente no puede suceder aquí? Y además esa señal era sólo para los egipcios, pero esta señal fue hecha para el universo. ¡Oh judío! ¿Qué es más difícil, que una Virgo dé a luz o que un bastón se convierta en animal? ¿Crees que la vara recta de Moisés, que tomó forma de serpiente, asustó incluso al que derribaba; y el que antes había tenido la vara huyó de ella como de una serpiente, porque realmente era una serpiente; Moisés huyó, sin miedo de lo que tenía en sus manos, sino de lo que había sido transformado. La vara tenía dientes y ojos de serpiente. Entonces, en la vara aparecen ojos que miran: ¿y es realmente posible que no nazca un Niño del vientre de la Virgen, según la voluntad de Dios? No estoy diciendo que lo que le pasó a la vara de Aarón en una noche sea lo que le sucede a otros árboles muchos años después. ¿Quién no sabe que una vara sin corteza, aunque se plante entre ríos, nunca brotará? Como Dios no se conforma a la naturaleza de los árboles, sino que es el Creador de la naturaleza, la vara estéril y seca sin corteza floreció y creció y dio frutos de nuez. Entonces, habiendo otorgado fruto sobrenaturalmente a la vara para el Sumo Sacerdote formativo, ¿no podría haberle concedido a la Virgen el nacimiento para el verdadero Sumo Sacerdote? 29. Las palabras mencionadas deben ser convincentes. Pero los judíos seguirán en desacuerdo y no se dejarán convencer por la historia de la vara, a menos que estén convencidos por milagros similares y nacimientos sobrenaturales. Por eso les pregunto de esta manera: en el principio, ¿de quién nació Eva? ¿Qué madre la concibió sin madre? La Escritura dice que ella nació de la costilla de Adán. Entonces, ¿podría realmente Eva nacer de la costilla de su marido sin madre, pero del vientre de la Virgen sin marido no puede nacer un Niño? La raza femenina debe gracia a sus maridos, porque Eva nació de Adán y no fue concebida de su madre, sino como si proviniera de un solo marido. Pero María pagó la deuda de esta gratitud, dando a luz no de su marido, sino sólo de ella misma de manera inmaculada, por medio del Espíritu Santo, por el poder de Dios. 30. Imaginemos algo aún más importante que esto: aunque el nacimiento de cuerpos a partir de cuerpos es milagroso, es, sin embargo, posible. Y que el polvo de la tierra se haya convertido en hombre, es más maravilloso, que la suciedad fea reciba conchas y la luz de los ojos, esto es más maravilloso. Que huesos fuertes, pulmones tiernos y otros miembros diversos nazcan de una pluma uniforme, esto es maravilloso. Esa suciedad animada recorre el universo, se mueve, lo ordena maravillosamente. Que la suciedad enseñe, hable, construya y reine, esto es maravilloso. ¡Judíos tontos! ¿De dónde nació Adán? ¿No fue Dios quien tomó el polvo de la tierra y formó esta maravillosa creación? (ver Génesis 2:7). Y si la suciedad se convierte en ojo, ¿no dará a luz la Virgen un Hijo? Si entre personas sucede lo que es especialmente imposible, ¿por qué no lo que es posible? 31. Nosotros, hermanos, debemos recordar esto y utilizar estas armas para defendernos. No toleremos a los herejes que enseñan que la venida fue en un fantasma; Rechacemos también a los que dicen que el nacimiento fue de marido y mujer, los que se atreven a afirmar que nació de José y de María, porque está escrito: Y recibió a su mujer (Mateo 1:24). Pero recordemos que Jacob, antes de recibir a Raquel, dijo a Labán: dame mi esposa (cf. Gn 29,21). Porque así como fue llamada esposa de Jacob antes de que se celebrara el matrimonio, precisamente porque estaba prometida, así María, por estar desposada, fue llamada esposa de José. Observemos la advertencia del Evangelio, que dice: Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen desposada con un marido llamado José, y así sucesivamente. (Lc 1:26). Y en otro lugar, cuando se hizo el censo y cuando José fue a empadronarse, ¿qué dice la Escritura? José fue de Galilea... para registrarse con María, su esposa desposada, que estaba encinta (Lucas 2:4-5). Ella no estaba ociosa. Mientras tanto, no dice: con su esposa, sino con su prometida. Porque Dios envió a su Hijo, dice Pablo, no nacido de hombre y mujer, sino nacido de mujer (ver Gál. 4:4), solamente, es decir, de una Virgen. Porque ya hemos demostrado antes que a la Virgen también se le llama mujer. De la Virgen nació el Creador de las almas vírgenes. 32. ¿Pero te sorprende este suceso? Aquel que lo dio a luz también se sorprendió de él. Porque Ella le dice a Gabriel: ¿Cómo será esto para mí si no conozco a mi marido? (cf. Lucas 1:34). Y él responde: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el Santo que nacerá será llamado Hijo de Dios (cf. Lc 1,35). Nacimiento puro e inmaculado. Porque donde sopla el Espíritu Santo no hay impureza. El nacimiento carnal de la Virgen del Unigénito es inmaculado, aunque los herejes contradigan esta verdad. El Espíritu Santo los convencerá, el poder del Altísimo será ofendido por ellos, Gabriel se levantará contra ellos en el día del juicio, y el lugar del pesebre que recibió al Señor los avergonzará. Testigos serán los pastores que entonces predicaban el evangelio, y el ejército de los ángeles, alabando y cantando: gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres (Lucas 2:14). La iglesia al que fue llevado entonces al cuadragésimo día, las dos tórtolas que le trajeron, y serán testigos Simeón, que entonces le aceptó en sus brazos, y la profetisa Ana, que estaba con él. 33. Entonces, cuando Dios da testimonio, el Espíritu Santo da testimonio a todos, y Cristo dice: ¿Por qué buscáis matarme? (Juan 7:19), - entonces que callen los herejes que contradicen su humanidad. Porque contradicen a Aquel que dice: Toquenme y vean; porque el espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo (Lucas 24:39). Que adoremos al Señor nacido de una Virgen, y que las vírgenes conozcan la corona de su fortuna, y que la orden monástica conozca también la gloria de la pureza, porque no estamos privados de la dignidad de la pureza. Aunque el Salvador estuvo en el vientre de la Virgen durante nueve meses, llegó a ser esposo durante treinta y tres años. Por lo tanto, si Virgo acepta honores por un período de nueve meses, entonces nosotros aceptamos mucho más por un período de muchos años. 34. Caminemos todos por el camino de la pureza con la ayuda de la gracia de Dios, jóvenes y doncellas, ancianos y jóvenes (Sal. 149:12). No caigamos en la intemperancia, sino alabemos el nombre de Cristo. Reconozcamos la gloria de la pureza, porque es la corona de los ángeles, algo que excede al hombre. Preservemos el cuerpo que tiene el potencial de brillar como el sol. Por un poco de placer, no profanemos este cuerpo tan glorioso. En poco tiempo, en una hora, se comete un pecado, pero la vergüenza continuará para siempre después de muchos años. Los que luchan por la pureza son los ángeles que viven en la tierra. Los Virgo tienen parte con María la Virgen. Que rechacen todo adorno innecesario, toda mirada sucia, todo paso descuidado, todo brillo de la ropa y el atractivo de la voluptuosidad: los olores fragantes. Que la oración fragante y la santidad física, unidas a las buenas obras, sean incienso para todos, para que el Señor, nacido de la Virgen, diga tanto de nosotros, los maridos que guardamos pureza, como de las esposas dignas de la corona: habitaré en ellas y caminaré en ellas; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo (2 Cor. 6:16; Lev. 26:11-12). Gloria a Él por los siglos de los siglos. Amén. Probablemente, San Cirilo, llamado Darius Medus, aquí significa Darius Istasp. Quizás te interese: