Огласительное поучение двенадцатое

[Σε εκείνους που προετοιμάζονται στην Ιερουσαλήμ για φώτιση, που λέγονται χωρίς προετοιμασία, με τα λόγια: ενσαρκωμένος και δημιουργημένος άνθρωπος. επίσης για τα λόγια του Ησαΐα: Και ο Κύριος συνέχισε να μιλά στον Άχαζ, και είπε: Ζήτα από τον εαυτό σου ένα σημάδι από τον Κύριο, και ούτω καθεξής. (Ησ. 7:10). Ιδού, η Παρθένος θα είναι έγκυος και θα γεννήσει Υιό, και θα ονομάσουν το όνομά Του Εμμανουήλ, και ούτω καθεξής. (Ησα.7:14).] 1. Μαθητές της αγνότητας και μαθητές της αγνότητας, ας δοξολογούμε με χείλη γεμάτα αγνότητα τον Θεό που γεννήθηκε από την Παρθένο. Αφού είμαστε άξιοι να φάμε το κρέας (βλ. Εξ. 12:9) του πνευματικού Αρνιού, θα φάμε από το κεφάλι και μαζί από τα πόδια, με το κεφάλι εννοούμε τη Θεότητα και με το όνομα των ποδιών αποδεχόμαστε την ανθρωπότητα. Ως ακροατές του Ιερού Ευαγγελίου, ας πιστέψουμε τον Ιωάννη τον Θεολόγο. Αυτός, αφού είπε: Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός (Ιωάν. 1:1), πρόσθεσε τα ακόλουθα λόγια: Και ο Λόγος έγινε σάρκα (Ιωάν. 1:14). Αλλά είναι ιερό πράγμα να Τον λατρεύουμε ως απλό άνθρωπο. Δεν είναι εξίσου ευσεβές πράγμα να Τον αποκαλούμε μόνο Θεό, όχι δημιουργημένο άνθρωπο. Γιατί αν ο Χριστός είναι Θεός, όπως είναι αλήθεια, αλλά δεν αποδέχτηκε την ανθρωπότητα, τότε είμαστε ξένοι στη σωτηρία. Άρα, πρέπει να Τον λατρεύουμε ως Θεό και να πιστεύουμε ότι έγινε άνθρωπος. Δεν ωφελεί να λέμε ότι είναι ένας άνθρωπος χωρίς Θεότητα. Δεν υπάρχει εξίσου σωτηρία να μην αναγνωρίσουμε σε Αυτόν, μαζί με τη Θεότητα, την ανθρωπότητα. Ας ομολογήσουμε τον ερχομό του Βασιλιά και του Γιατρού. Διότι ο βασιλιάς Ιησούς, επιθυμώντας να θεραπεύσει, θεράπευε τους αρρώστους, ζωσμένος με την κορδέλα της ανθρωπότητας. Ο Τέλειος Δάσκαλος των νηπίων μεγάλωσε με νήπια για να κάνει σοφούς τους ανόητους. Το ψωμί του ουρανού κατέβηκε στη γη για να ταΐσει τους πεινασμένους. 2. Τα παιδιά των Ιουδαίων όμως, απορρίπτοντας αυτόν που ήρθε και περιμένουν να φθάσει στην καταστροφή, αρνήθηκαν τον αληθινό Χριστό και κατά την πλάνη τους δέχτηκαν τον ψεύτικο. Και σε αυτή την περίπτωση, αποκαλύπτεται η αλήθεια των λόγων του Σωτήρα: Ήρθα στο όνομα του Πατέρα Μου και δεν Με δεχθείτε. αλλά αν έρθει άλλος στο όνομά του, θα τον δεχθείτε (Ιωάννης 5:43). Παρεμπιπτόντως, εδώ προτάθηκε ένα ερώτημα στους Εβραίους: είναι αλήθεια ή ψέματα τα λόγια του προφήτη Ησαΐα ότι ο Εμμανουήλ θα γεννηθεί από Παρθένο; (βλέπε Ησ. 7:14). Αν κατηγορηθεί ότι είναι ψεύτης, αυτό δεν είναι καθόλου περίεργο. Διότι συνηθίζουν όχι μόνο να κατηγορούν τους προφήτες ως ψεύτες, αλλά και να τους λιθοβολούν. Αν ο προφήτης είναι δίκαιος, τότε δείξε στον Εμμανουήλ και πες: Αυτός που πρόκειται να έρθει, τον οποίο περιμένεις, θα γεννηθεί από Παρθένο ή όχι; Αν δεν γεννιέται από την Παναγία, τότε κατηγορείς τον προφήτη για ψέματα, και αν αυτό το περιμένεις στο μέλλον, τότε γιατί απορρίπτεις αυτό που έχει ήδη γίνει πραγματικότητα; 3. Ας πλανηθούν λοιπόν οι Εβραίοι, αφού αυτό θέλουν, και ας δοξαστεί η Εκκλησία του Θεού. Αναγνωρίζουμε τον Λόγο αληθινά φτιαγμένο άνθρωπο, όχι από αρσενικό και γυναικείο πόθο, όπως λένε οι αιρετικοί, αλλά, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, τον άνθρωπο από την Παναγία και το Άγιο Πνεύμα, όχι σε φάντασμα, αλλά αληθινά. Και τι πραγματικά έγινε άνθρωπος από την Παναγία, περιμένετε μέχρι τη μελλοντική συνομιλία και θα ακούσετε τα στοιχεία. Τα λάθη των αιρετικών είναι πολύπλοκα. Μερικοί από αυτούς λένε ότι αυτός ο Λόγος δεν γεννήθηκε καθόλου από την Παναγία. και άλλα - ότι αν και γεννήθηκε, δεν ήταν από μια Παρθένο, αλλά από μια γυναίκα που ζούσε με τον άντρα της. και κάποιοι υποστηρίζουν ότι ο Χριστός δημιούργησε τον άνθρωπο δεν είναι Θεός, αλλά κάποιο είδος θεοποιημένου ανθρώπου. Τόλμησαν να πουν ότι δεν ήταν ο αιώνιος Λόγος που έγινε άνθρωπος, αλλά ότι κάποιος άνθρωπος με την επιτυχία του πήρε στεφάνι. 4. Θυμηθείτε τι ειπώθηκε χθες για τη Θεότητά Του. Πιστέψτε ότι αυτός ο ίδιος ο Μονογενής Υιός του Θεού γεννήθηκε στη συνέχεια από την Παρθένο. Πιστέψτε τα λόγια του Ευαγγελιστή Ιωάννη: ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας (Ιωάν. 1:14). Ο αιώνιος Λόγος γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες και τελικά πήρε σάρκα για εμάς. Πολλοί όμως το αντικρούουν και λένε: ποιος θα ήταν ένας τόσο σημαντικός λόγος για να κατέβει ο Θεός στην ανθρωπότητα και είναι πραγματικά δυνατό η φύση του Θεού να ασχολείται με τους ανθρώπους; Και είναι δυνατόν μια Παρθένος να γεννήσει χωρίς σύζυγο; Με πολλές αντιφάσεις και διάφορες συζητήσεις, ας λύσουμε το καθένα από αυτά με τη βοήθεια της χάρης του Χριστού και με την προσευχή των παρευρισκομένων εδώ. 5. Και, πρώτα, ας εξετάσουμε γιατί κατέβηκε ο Ιησούς; Μην δίνετε σημασία στην εφευρετικότητά μου εδώ. Γιατί μερικές φορές μπορεί κανείς να εξαπατηθεί από τη σοφία. Αλλά αν δεν ακούτε τη μαρτυρία των προφητών για κάθε θέμα, μην πιστεύετε τα λόγια. Εάν δεν μάθετε για την Παναγία, και για τον τόπο, και για τον χρόνο, και για τον τρόπο γέννησης από τη Θεία Γραφή, μην δέχεστε ανθρώπινη μαρτυρία. Γιατί αυτός που διδάσκει τώρα μπορεί να είναι ύποπτος. αλλά ποιος, έχοντας λόγο, θα υποψιαστεί αυτόν που προφήτευε για χίλια και περισσότερα χρόνια; Αν λοιπόν αναζητάτε τον λόγο για τον ερχομό του Χριστού, απευθυνθείτε στο πρώτο βιβλίο της Γραφής. Ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο σε έξι ημέρες, αλλά ο κόσμος ήταν για τον άνθρωπο. Ο ήλιος λάμπει με λαμπερές ακτίνες, ωστόσο, δημιουργήθηκε για να λάμπει για τον άνθρωπο και όλα τα ζώα υπάρχουν για να μας εξυπηρετούν. Για τη δική μας χρήση δημιουργήθηκαν επίσης βότανα και δέντρα. Όλα τα πλάσματα είναι καλά, αλλά κανένα από αυτά δεν είναι η εικόνα του Θεού, αλλά μόνο ο άνθρωπος. Ο ήλιος είναι με μια εντολή, και ο άνθρωπος σχηματίζεται από τα χέρια του Θεού. Ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή μας (Γέν.1:26). Η υλική εικόνα του επίγειου βασιλιά είναι σεβαστή, πόσο μάλλον η πνευματική εικόνα του Θεού; Αλλά αυτή η εξαιρετική δημιουργία, θριαμβευτική στον παράδεισο, εκδιώχθηκε από τον φθόνο του διαβόλου (βλέπε Σοφία 2:24). Ο εχθρός χάρηκε για την πτώση εκείνου που ζήλευε, και θα μπορούσε να ευχηθεί ο εχθρός του να παραμείνει στη χαρά; Μη τολμώντας να πλησιάσει τον σύζυγο λόγω της δύναμής του, πλησίασε τη γυναίκα του ως την πιο αδύναμη, που τότε ήταν ακόμα παρθένα. Γιατί ο Αδάμ γνώρισε την Εύα τη γυναίκα του (Γεν. 4:1) μετά την εκδίωξή του από τον παράδεισο. 6. Η δεύτερη γενιά του ανθρώπινου γένους ήταν ο Κάιν και ο Άβελ, και ο Κάιν ήταν ο πρώτος δολοφόνος. Στη συνέχεια, λόγω της αυξανόμενης κακίας των ανθρώπων, ένας κατακλυσμός πλημμύρισε τη γη (βλ. Γεν. 6:13). Φωτιά έπεσε από τον ουρανό στους Σοδομίτες για την ανομία τους. Με την πάροδο του χρόνου, ο Θεός επέλεξε τον Ισραήλ για τον εαυτό του, αλλά και αυτό διεφθαρμένη, και η επιλεγμένη φυλή δέχτηκε μια πληγή. Διότι ο Μωυσής στάθηκε ενώπιον του Θεού στο βουνό, και ο λαός λάτρευε ένα μοσχάρι αντί για τον Θεό. Τότε, ως νομοθέτης, ο Μωυσής είπε: Μη μοιχεύσεις (Έξοδος 20:14). ο άνθρωπος, έχοντας μπει σε πορνεία (βλ. Αριθμ. 25:8), τόλμησε να διαπράξει πορνεία. Μετά τον Μωυσή, εστάλησαν προφήτες για να θεραπεύσουν τον Ισραήλ, αλλά αυτοί οι γιατροί έκλαιγαν, μη μπορώντας να σταματήσουν την ασθένεια, ώστε κάποιοι από αυτούς είπαν: Δεν υπάρχουν πια ελεήμονες στη γη, δεν υπάρχουν δίκαιοι μεταξύ των ανθρώπων (Μικ. 7:2). και σε άλλο μέρος: Όλοι έχουν παραμεριστεί και έχουν γίνει εξίσου απρεπείς. Δεν υπάρχει κανένας που κάνει καλό, ούτε ένας (Ψαλμ. 13:3). Επίσης: Οι όρκοι και η απάτη, ο φόνος και η κλοπή και η μοιχεία έχουν γίνει εξαιρετικά διαδεδομένα (Ωσηέ 4:2). Θυσίασαν τους γιους και τις κόρες τους σε δαίμονες (Ψαλμ. 105:37). έλεγαν περιουσίες, έκαναν ξόρκια, προφήτευσαν και άλλα: στηρίζονται σε ρούχα που έχουν πάρει ως ενέχυρο σε κάθε βωμό ( Αμ. 2:8 ). 7. Η πανούκλα που κάλυψε την ανθρωπότητα ήταν πολύ μεγάλη. Από τα πέλματα μέχρι το στέμμα του κεφαλιού του δεν υπήρχε υγιές μέρος... πληγές που δεν καθαρίστηκαν... και δεν μαλακώθηκαν με λάδι (Ησ. 1:6). Επομένως, οι προφήτες είπαν με δάκρυα και θρήνο: ποιος θα δώσει τη σωτηρία από τη Σιών; (Ψαλμ. 13:7) και σε άλλο μέρος: Ας είναι το χέρι σου πάνω στον άνθρωπο της δεξιάς σου, στον γιο του ανθρώπου που τον ενίσχυσες για τον εαυτό σου, και δεν θα απομακρυνθούμε από Σένα (Ψαλμ. 79:18–19). Ένας άλλος προφήτης προσευχήθηκε με αυτά τα λόγια: «Κύριε, σκύψε τους ουρανούς σου και κατέβα (Ψαλμ. 143:5), οι πληγές της ανθρωπότητας υπερβαίνουν τη θεραπεία μας: σκότωσαν τους προφήτες σου... κατέστρεψαν τους βωμούς σου (Α' Βασιλέων 19:10). Το κακό που δεν μπορούμε να διορθώσουμε απαιτεί τη διόρθωσή Σου». 8. Ο Κύριος άκουσε την προσευχή των προφητών, ο Πατέρας δεν περιφρόνησε το φθαρτό μας γένος, και έστειλε έναν Γιατρό από τον ουρανό - τον Υιό Του, τον Κύριό μας. Ένας προφήτης λέει: Ο Κύριος, τον οποίο αναζητάτε, έρχεται και θα έρθει ξαφνικά (Μαλ.3:1). Πού; Στον ναό Του (Μαλ.3:1), στον οποίο πέταξες πέτρες εναντίον Του. Τότε, όταν το άκουσε, ένας άλλος προφήτης του είπε: κι εσύ, μιλώντας για σωτηρία από τον Θεό, κήρυξέ το ήσυχα! και εσύ, κηρύττοντας τον ερχομό του Θεού για σωτηρία, μιλάς για αυτό κρυφά; Ανεβείτε στο ψηλό βουνό, εσείς που φέρνετε τα καλά νέα στη Σιών...μίλα στις πόλεις του Ιούδα (Ησ.40:9). Τι να πω; Ιδού, ο Κύριος ο Θεός έρχεται με δύναμη (Ησα.40:10). Ο ίδιος ο Κύριος είπε επίσης: Θα έρθω και θα κατοικήσω ανάμεσά σας (Ζαχαρίας 2:10). Και πολλά έθνη θα καταφύγουν στον Κύριο (πρβλ. Ζαχ. 2:11). «Οι Ισραηλίτες απέρριψαν τη σωτηρία που επιτεύχθηκε μέσω εμού: Θα έρθω να συγκεντρώσω όλα τα έθνη και τις γλώσσες (Ησαΐας 66:18). Ήρθε στους δικούς του, και οι δικοί του δεν Τον δέχτηκαν (Ιωάννης 1:11). - «Έρχεσαι και τι θα δώσεις στις γλώσσες;» – «Θα έρθω να συγκεντρώσω όλα τα έθνη και τις γλώσσες (Ησ.66:18) και θα βάλω ένα σημάδι πάνω τους (Ησ.66:19). Γιατί μετά το κατόρθωμά Μου στον Σταυρό, θα δώσω σε κάθε πολεμιστή Μου μια βασιλική σφραγίδα για να φορέσει στο μέτωπό του». Ένας άλλος προφήτης είπε: Έσκυψε τους ουρανούς και κατέβηκε, και το σκοτάδι ήταν κάτω από τα πόδια Του (Ψαλμ. 17:10). Διότι η κάθοδός Του από τον ουρανό ήταν άγνωστη στους ανθρώπους. 9 . Ο Σολομών, ακούγοντας αυτά τα λόγια του πατέρα του Δαβίδ, όταν έχτισε έναν υπέροχο ναό και είδε Εκείνον να μπαίνει σε αυτόν, είπε με έκπληξη: Μπορεί ο Θεός να ζήσει στη γη; (1 Βασιλέων 8:27). Ο Δαβίδ, προειδοποιώντας αυτό το ερώτημα, όντως έτσι, λέει στον ψαλμό που είναι εγγεγραμμένος στον Σολομώντα, ο οποίος λέει: Θα κατέβει σαν βροχή σε κουρεμένο λιβάδι (Ψαλμ. 72:6). Βροχή - αυτό σημαίνει την ουράνια καταγωγή Του, και το θερισμένο λιβάδι - την ανθρωπιά Του. Γιατί βροχή, πέφτοντας σε κύμα, πέφτει χωρίς θόρυβο, όπως έλεγαν οι σοφοί, όταν το μυστικό της γέννησης ήταν άγνωστο: πού είναι αυτός που έχει γεννηθεί Βασιλιάς των Ιουδαίων; (Ματθαίος 2:2). Και ο Ηρώδης, σαστισμένος, ρώτησε για αυτόν που γεννήθηκε και ρώτησε: πού να γεννηθεί ο Χριστός; (Ματθαίος 2:4). 10. Ποιος είναι αυτός που κατεβαίνει; Λέει αμέσως ο Δαβίδ: Και θα μείνει με τον ήλιο, και πριν από τη σελήνη, γενεές γενεών (Ψαλμ. 72:5). Άλλος προφήτης λέει επίσης: Χαίρε με χαρά, κόρη της Σιών, χαίρε, κόρη της Ιερουσαλήμ: είναι ο Βασιλιάς σου που έρχεται σε σένα δίκαιος και σωτήριος (πρβλ. Ζαχ. 9,9). Είναι πολλοί οι βασιλιάδες, για ποιον βασιλιά λες, προφήτη; Δείξε μας ένα σημάδι που δεν έχουν οι άλλοι βασιλιάδες. Αν μιλάτε για έναν βασιλιά που φορά μοβ, τότε έχουν ήδη αυτή τη χαρακτηριστική διακόσμηση. αν μιλάτε για έναν βασιλιά που συνοδεύεται από στρατιώτες και κάθεται σε ένα επιχρυσωμένο άρμα, τότε άλλοι το έχουν ήδη αυτό. Δείξε μας ένα ιδιαίτερο σημάδι του Βασιλιά του οποίου την έλευση προαναγγέλλεις. Ο Προφήτης, απαντώντας σε αυτό, λέει: Ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται σε σένα, δίκαιος και σωτήριος, πράος, καθισμένος σε γαϊδούρι και πουλάρι (Ζαχαρίας 9:9) και όχι σε άρμα. Αυτό είναι το μόνο σημάδι του επερχόμενου Βασιλιά. Από όλους τους βασιλιάδες, μόνο ο Ιησούς, καθισμένος σε ένα οικόπεδο που δεν ήταν ποτέ κάτω από ζυγό, μπήκε στην Ιερουσαλήμ ως Βασιλιάς ανάμεσα σε κραυγές επαίνων. Τι κάνει αυτός ο Βασιλιάς που ήρθε; Για το αίμα της διαθήκης σου θα απελευθερώσω τους αιχμαλώτους σου από τον λάκκο όπου δεν υπάρχει νερό (Ζαχαρίας 9:11). 11. Αλλά ήταν δυνατό να καθίσει και στον κλήρο. Και εσύ, προφήτη, δείξε μας καλύτερα το σημάδι που θα σταματήσει αυτός ο εισερχόμενος Βασιλιάς. Και δείξε μας αυτή την πινακίδα όχι σε απόσταση από την πόλη, για να μην τη γνωρίζουμε, αλλά δείξε μας μια πινακίδα κοντά, προφανή, ώστε ακόμα κι αν είμαστε στην πόλη, να βλέπουμε εκείνο το μέρος. Ο Προφήτης απαντά και σε αυτό, λέγοντας: Και τα πόδια του θα σταθούν εκείνη την ημέρα στο όρος των Ελαιών, που είναι μπροστά από την Ιερουσαλήμ στα ανατολικά (πρβλ. Ζαχ. 14,4). Είναι δυνατόν κάποιος, όντας μέσα στην πόλη, να μην βλέπει αυτό το μέρος; 12. Τώρα έχουμε δύο ζώδια, αλλά θέλουμε να μάθουμε το τρίτο. Πες μας, τι κάνει ο ερχόμενος Κύριος; Ένας άλλος προφήτης λέει: αυτός είναι ο Θεός σου (Is.35:4) - και μετά: Θα έρθει και θα σε σώσει (Is.35:5). Τότε τα μάτια των τυφλών θα ανοίξουν, και τα αυτιά των κωφών θα ξεκολλήσουν. Τότε ο κουτσός θα χοροπηδήσει σαν ελάφι, και η γλώσσα του άλαλου θα ψάλλει (Ησ. 35:5-6). Μακάρι να μας παρουσιαστούν περισσότερα στοιχεία. Εσύ, προφήτη, μιλώντας για τον ερχομό του Κυρίου, φαντάσου Τον να κάνει τέτοια σημεία που δεν έχουν συμβεί ποτέ. Τι άλλο σαφές σημάδι θα μας δείξετε; Ο ίδιος ο Κύριος εισέρχεται σε κρίση με τους πρεσβύτερους του λαού και με τους άρχοντές τους (πρβλ. Ησ. 3,14). Το μόνο σημάδι! Ο Κύριος κρίνεται από τους δούλους των πρεσβυτέρων και υποφέρει. 13. Οι Εβραίοι δεν το ακούνε αυτό όταν διαβάζουν, γιατί έχουν φράξει τα αυτιά της καρδιάς τους για να μην ακούσουν. Ας πιστέψουμε όμως στον Ιησού Χριστό που ήρθε με σάρκα και έγινε άνθρωπος, γιατί αλλιώς δεν μπορούμε να Τον κατανοήσουμε. Εφόσον δεν μπορούσαμε να Τον κοιτάξουμε και να Τον απολαύσουμε στην κατάστασή Του στην οποία βρισκόταν, έγινε ο ίδιος με εμάς, ώστε με αυτόν τον τρόπο να είμαστε άξιοι να Τον απολαύσουμε. Εάν δεν μπορούμε να δούμε πλήρως τον ήλιο που δημιουργήθηκε την τέταρτη ημέρα, τότε πώς μπορούμε να δούμε τον Θεό, τον Δημιουργό του; Ο Κύριος κατέβηκε στο όρος Σινά με φωτιά. Ο λαός δεν το άντεξε και είπε στον Μωυσή: Μίλα μας, και θα ακούσουμε, αλλά ας μη μας μιλήσει ο Θεός, για να μην πεθάνουμε (Εξ. 20:19). Και σε άλλο μέρος: γιατί υπάρχει κάποια σάρκα που θα άκουγε τη φωνή του ζωντανού Θεού να μιλάει από τη μέση της φωτιάς... και να παραμείνει ζωντανή; (Δευτ. 5:26). Εάν το άκουσμα της φωνής του Θεού να μιλάει προκαλεί θάνατο, τότε πώς μπορεί να μην προκαλεί θάνατο το να βλέπεις τον ίδιο τον Θεό; Γιατί να εκπλαγούμε; Ο ίδιος ο Μωυσής είπε: Είμαι σε φόβο και τρόμο (Εβρ. 12:21). 14. Τι θα θέλατε, λοιπόν, είτε Αυτός που ήρθε για σωτηρία να γίνει ο δημιουργός της καταστροφής, αφού οι άνθρωποι δεν αντέχουν την εμφάνισή Του, είτε Αυτός να μας μεταδώσει τη χάρη Του; Ο Δανιήλ δεν άντεξε το όραμα του Αγγέλου, και μπορείτε να δείτε τον Κύριο των Αγγέλων; Ο Γαβριήλ εμφανίστηκε και ο Δανιήλ έπεσε. Και τι ήταν αυτός που εμφανίστηκε και με ποια μορφή; Το πρόσωπό του ήταν σαν αστραπή (Δαν. 10:6), και όχι σαν τον ήλιο, τα μάτια του ήταν σαν αναμμένα λυχνάρια, και όχι σαν πύρινο καμίνι. η φωνή των λόγων του είναι σαν τη φωνή πολλών ανθρώπων και όχι σαν τη φωνή δώδεκα συνταγμάτων αγγέλων. Κι όμως ο προφήτης έπεσε. Ο άγγελος πλησιάζοντας τον είπε: Μη φοβάσαι Δανιήλ (Δαν.10:12), σήκω, κουράγιο, ακούγονται τα λόγια σου (Δαν.10:12). Ο Δανιήλ λέει: Σηκώθηκα τρέμοντας (Δαν.10:11). Αλλά δεν άρχισε να απαντά μέχρι που τον άγγιξε κάτι παρόμοιο με ανθρώπινο χέρι. Όταν αυτός που εμφανίστηκε μετατράπηκε σε ανθρώπινη μορφή (Δαν. 10:18), τότε ο Δανιήλ αρχίζει να μιλάει. Και τι λέει; Κύριέ μου! από αυτό το όραμα τα μέσα μου γύρισαν μέσα μου (Δαν.10:16): η δύναμη και η ανάσα πάγωσαν μέσα μου (πρβλ. Δαν.10:16). Εάν η εμφάνιση ενός Αγγέλου στέρησε από τον προφήτη τη φωνή και τη δύναμή του, η εμφάνιση του Θεού θα αφήσει πνοή μέσα σας; Μέχρι, λέει η Γραφή, η ανθρώπινη μορφή με άγγιξε ξανά (Δαν. 10:18), ο Δανιήλ δεν συνήλθε. Όταν λοιπόν φάνηκε η εμπειρία της αδυναμίας μας. Ο Κύριος πήρε πάνω Του ό,τι χρειαζόταν ο άνθρωπος. Εφόσον ένα άτομο μπορούσε να ακούσει μόνο από ένα άτομο παρόμοιο με τον εαυτό του, ο Σωτήρας πήρε πάνω Του μια φύση παρόμοια με αυτή για να διδάξει πιο άνετα τους ανθρώπους. 15. Ακούστε έναν άλλο λόγο. Ο Χριστός ήρθε για να βαπτιστεί και να καθαγιάσει το βάπτισμα. ήρθε να κάνει θαύματα περπατώντας στα νερά της θάλασσας. Αφού πριν από την εμφάνισή Του στη σάρκα, η Θάλασσα είδε και έτρεξε. Ο Ιορδάνης γύρισε πίσω (Ψαλμ. 113:3), τότε ο Κύριος δέχτηκε το σώμα έτσι ώστε η θάλασσα, βλέποντας αυτό, σταμάτησε, ο Ιορδάνης Τον δέχτηκε χωρίς φόβο. Αυτός είναι ένας λόγος. Υπάρχει και άλλο ένα. Ο θάνατος ήρθε μέσω της παρθένου Εύας, αλλά μέσω της Παναγίας, ή, καλύτερα, από την Παναγία, έπρεπε να έρθει η ζωή, ώστε όπως την εξαπάτησε το φίδι, έτσι και ο Γαβριήλ να κηρύξει το ευαγγέλιο. Οι άνθρωποι, αφήνοντας τον Θεό, έφτιαξαν είδωλα με ανθρώπινη μορφή. Έτσι, αφού ένα είδωλο με ανθρώπινη μορφή λατρευόταν ψευδώς ως Θεός, ο Θεός έγινε πραγματικά άνθρωπος για να καταστρέψει το ψέμα. Ο διάβολος χρησιμοποίησε τη σάρκα μας ως όπλο εναντίον μας, και ο Παύλος, γνωρίζοντας αυτό, λέει: αλλά στα μέλη μου βλέπω έναν άλλο νόμο, που πολεμά ενάντια στο νόμο του νου μου και με κάνει δέσμιο του νόμου της αμαρτίας κ.λπ. (Ρωμ.7:23). Έτσι, με το όπλο με το οποίο μας νίκησε ο διάβολος, σωθήκαμε από το ίδιο όπλο. Ο Κύριος πήρε την ομοιότητά μας από εμάς για να σώσει την ανθρωπότητα. Δέχτηκε την ομοίωσή μας για να δώσει μεγαλύτερη χάρη σε όσους έχουν ανάγκη, ώστε η αμαρτωλή ανθρωπότητα να μπορεί να είναι σε κοινωνία με τον Θεό. Και όταν η αμαρτία αυξήθηκε, η χάρη άρχισε να πληθαίνει (Ρωμ. 5:20). Ο Κύριος έπρεπε να υποφέρει για εμάς, αλλά ο διάβολος δεν θα τολμούσε να πλησιάσει αν το γνώριζε αυτό. Διότι αν γνώριζαν (τις αρχές αυτής της εποχής - Εκδ.), δεν θα είχαν σταυρώσει τον Κύριο της δόξης (Α' Κορ. 2:8). Έτσι το σώμα έγινε το δηλητήριο του θανάτου, ώστε ο δράκος, όταν ήλπιζε να καταβροχθίσει, να κάνει εμετό αυτούς που είχε καταβροχθίσει. Ο θάνατος θα καταπιεί για πάντα, και ξανά: και ο Κύριος ο Θεός θα σκουπίσει τα δάκρυα από όλα τα πρόσωπα (Ησ. 25:8). 16. Ο Χριστός έγινε μάταια άνθρωπος; Είναι η διδασκαλία μας όντως μυθοπλασία και ανθρώπινη σοφία; Δεν είναι η Θεία Γραφή η σωτηρία μας; Αυτά δεν είναι προφητικές προβλέψεις; Τηρήστε λοιπόν πιστά αυτή την υπόσχεση, για να μην σας ταρακουνήσει κανείς. Πιστέψτε στον Θεό που δημιούργησε τον άνθρωπο. Το ότι ήταν δυνατό να ενσαρκωθεί έχει ήδη αποδειχθεί. Εάν οι Εβραίοι δεν πιστεύουν ακόμη, τότε ας τους ρωτήσουμε: τι παράξενο διακηρύττουμε, λέγοντας ότι ο Θεός έγινε άνθρωπος, όταν λέτε ότι ο Αβραάμ φιλοξένησε τον Κύριο; Τι περίεργο πράγμα σας λέμε όταν ο Ιακώβ είπε: Είδα τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο, και η ψυχή μου διατηρείται (Γέν. 32:30); Ο ίδιος Κύριος που έφαγε τροφή από τον Αβραάμ έφαγε και από εμάς. Λοιπόν, τι περίεργα πράγματα διακηρύσσουμε; Θα παρουσιάσουμε επίσης δύο μάρτυρες που στάθηκαν ενώπιον του Κυρίου στο όρος Σινά. Ο Μωυσής ήταν σε μια σχισμή του βράχου και ο Ηλίας ήταν επίσης μια φορά σε μια σχισμή του βράχου. Αυτοί, βρισκόμενοι στο όρος Θαβώρ μαζί με τον μεταμορφωμένο Κύριο, μίλησαν μπροστά στους μαθητές για την έξοδό Του, την οποία επρόκειτο να πραγματοποιήσει στην Ιερουσαλήμ (Λουκάς 9:31). 17. Σας υποσχέθηκα στον λόγο μου να αποκαλύψω τόσο τον χρόνο όσο και τον τόπο εμφάνισης του Σωτήρα. Και δεν πρέπει να βγαίνουμε με μομφή για εξαπάτηση και πολύ περισσότερο να αφήνουμε όσους μπήκαν πρόσφατα στην Εκκλησία να φύγουν επιβεβαιωμένοι. Ας εξετάσουμε, λοιπόν, τον καιρό που ήρθε ο Κύριος, αφού αυτή η έλευση συνέβη πρόσφατα και υπόκειται σε διαμάχη, και αφού ο Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος χθες, σήμερα και για πάντα (Εβρ. 13:8). Σε αυτό ο Μωυσής ο προφήτης λέει: Ο Κύριος ο Θεός σου θα αναδείξει για σένα έναν προφήτη από ανάμεσά σου, από τους αδελφούς σου, όπως εγώ (Δευτ. 18:15). Ας αφήσουμε αυτή τη λέξη για την ώρα. θα εξεταστεί στη θέση του. Πότε όμως θα έρθει αυτός ο αναμενόμενος προφήτης; Γυρίστε, λέει, στις Γραφές μου, κατανοήστε την προφητεία του Ιακώβ που είπε στον Ιούδα: Ιούδα! Οι αδελφοί σου θα σε υμνούν (Γεν. 49:8) κλπ. Ας μην λέμε όλοι: Το σκήπτρο δεν θα φύγει από τον Ιούδα, ούτε ο νομοθέτης ανάμεσα στα πόδια του, μέχρι να έρθει ο Συμφιλιωτής, και σε Αυτόν η υποταγή δεν είναι των Ιουδαίων, αλλά των εθνών (Γέν. 49:10). Έτσι, έθεσε το τέλος της εξουσίας μεταξύ των Εβραίων ως σημάδι της έλευσης του Χριστού. Αν δεν είναι υπό Ρωμαϊκή κυριαρχία, τότε δεν έχει έρθει ακόμη ο Χριστός. Εάν έχουν έναν πρίγκιπα από τη φυλή του Ιούδα και του Δαβίδ, τότε Αυτός που αναμενόταν δεν έχει έρθει ακόμη. Ντρέπομαι να μιλήσω για τον νέο θεσμό των λεγόμενων σημερινών πατριαρχών. Τι είδους οικογένεια είναι και ποια είναι η μητέρα τους, το αφήνω σε όσους γνωρίζουν. Αλλά αυτός ο Ερχόμενος, η Ελπίδα των εθνών, τι άλλο σημάδι έχει; Ο Ιακώβ συνεχίζει λέγοντας: Δένει το πουλάρι του στο κλήμα (Γέν. 49:11). Αυτός είναι ο κλήρος που ξεκάθαρα ανακοίνωσε ο Ζαχαρίας! 18. Αλλά εξακολουθείτε να ψάχνετε για άλλη απόδειξη χρόνου. Ο Κύριος μου είπε: Είσαι ο Υιός Μου. Σήμερα σε γέννησα (Ψαλμ. 2:7), και λίγο αργότερα: Θα τους χτυπήσεις με σιδερένια ράβδο (Ψαλμ. 2:9). Και πριν πω ότι το ρωμαϊκό βασίλειο αποκαλείται ξεκάθαρα σιδερένια ράβδος, και τι άλλο μένει να ειπωθεί σχετικά, ας θυμηθούμε από την προφητεία του Δανιήλ. Αυτός, ανακοινώνοντας και εξηγώντας στον Ναβουχοδονόσορα την εικόνα του αγάλματος, μιλά για ολόκληρο το όραμα που σχετίζεται με αυτό, και για την πέτρα που κόπηκε από το βουνό χωρίς χέρια, που δεν έγινε από την ανθρώπινη τέχνη, που θα καταλάβει ολόκληρο το σύμπαν. Λέει επίσης πολύ καθαρά: Και στις ημέρες εκείνων των βασιλείων, ο Θεός των ουρανών θα στήσει βασιλεία που δεν θα καταστραφεί ποτέ, και αυτή η βασιλεία δεν θα παραδοθεί σε άλλο πρόσωπο (πρβλ. Δαν. 2,44). 19. Απαιτούμε όμως ακόμη πιο ξεκάθαρες αποδείξεις σχετικά με τον καιρό της έλευσης. Ένας άνθρωπος, όντας δύσπιστος, αν δεν γνωρίζει τον ακριβή υπολογισμό και τα ίδια τα χρόνια, δεν πιστεύει αυτό που λέγεται. Λοιπόν, πόσο καιρό και πόσα χρόνια μετά το τέλος των βασιλιάδων από τη φυλή του Ιούδα άρχισε να βασιλεύει ο ξένος Ηρώδης; Ο άγγελος, μιλώντας με τον Δανιήλ, του λέει (προσέξτε τι λέει): Μάθε και κατάλαβε, λοιπόν, πώς θα βγει η εντολή για την αποκατάσταση της Ιερουσαλήμ, έως ότου ο Χριστός ο Κύριος είναι επτά εβδομάδες και εξήντα δύο εβδομάδες (πρβλ. Δαν. 9,25). Εξήντα εννέα εβδομάδες των ετών κάνουν τετρακόσια ογδόντα τρία χρόνια. Άρα, τα λόγια του Αγγέλου σημαίνουν ότι αφού περάσουν τετρακόσια ογδόντα τρία χρόνια από τη δημιουργία της Ιερουσαλήμ και μετά το τέλος των αρχόντων, θα είναι βασιλιάς κάποιος ξένος, κάτω από τον οποίο θα γεννηθεί ο Χριστός. Ο Darius Mead 4 ολοκλήρωσε την κατασκευή της Ιερουσαλήμ το έκτο έτος της βασιλείας του και σύμφωνα με τους Έλληνες στην πρώτη εξηκοστή έκτη Ολυμπιάδα. Οι Έλληνες ονομάζουν Ολυμπιακούς τους τελετουργικούς αγώνες που γίνονται μετά από τέσσερα χρόνια, εκείνη την ημέρα, η οποία, σύμφωνα με την τετραετή ηλιακή πορεία, αποτελείται από τρεις ώρες που απομένουν από κάθε χρόνο. Και ο Ηρώδης άρχισε να βασιλεύει στην εκατόν ογδόντα έκτη Ολυμπιάδα, τον τέταρτο χρόνο αυτής. Κατά συνέπεια, μεταξύ της εξηκοστής έκτης και της εκατόν ογδόντα έκτης Ολυμπιάδες θα υπάρξουν λίγο περισσότερες από εκατόν είκοσι Ολυμπιάδες. Από τις εκατόν είκοσι Ολυμπιάδες αποτελούνται τετρακόσια ογδόντα χρόνια. Και τα υπόλοιπα τρία χρόνια μάλλον περιλαμβάνονται στο διάστημα μεταξύ του πρώτου και του τέταρτου έτους. Τώρα έχετε αποδείξεις βασισμένες στη Γραφή, η οποία λέει: η εντολή θα βγει για την αποκατάσταση της Ιερουσαλήμ, έως ότου ο Χριστός ο Δάσκαλος είναι επτά εβδομάδες και εξήντα δύο εβδομάδες. Λοιπόν, εδώ είναι μια εξήγηση των καιρών, αν και υπάρχουν άλλες διαφορετικές ερμηνείες σχετικά με τις εβδομάδες των ετών που είχε προβλέψει ο Daniel. 20. Τώρα άκου τα λόγια του Μιχαία για τον τόπο της υπόσχεσης: Και εσύ, Βηθλεέμ Εφραθά, είσαι μικρός ανάμεσα στις χιλιάδες του Ιούδα; από σένα θα έρθει σε μένα ένας που θα είναι κυρίαρχος στον Ισραήλ και του οποίου η καταγωγή ήταν από την αρχή, από τις ημέρες της αιωνιότητας (Μικ. 5:2). Όντας Ιερουσαλήμ, γνωρίζεις ήδη εκ των προτέρων τι είναι γραμμένο στον εκατόν τριακοστό πρώτο ψαλμό: Ιδού, ακούσαμε γι' αυτόν στην Εφραθ, τον βρήκαμε στα χωράφια του Ιεαρίμ (Ψαλμ. 132:6). Γιατί τα τελευταία χρόνια αυτό το μέρος ήταν δασωμένο. Άκουσες επίσης τον Αββακούμ να λέει στον Κύριο: Κύριε! ολοκλήρωσε το έργο σου εν μέσω των ετών, εν μέσω των ετών αποκάλυψέ το (Αβ. 3:2). Ποιο είναι το σημείο του ερχόμενου Κυρίου, προφήτη; Λέει περαιτέρω: ανάμεσα σε δύο ζωντανά πλάσματα θα γίνετε γνωστός (Αβ. 3:2), λέγοντας ξεκάθαρα μέσω αυτού στον Κύριο: «Έχοντας έρθει στη σάρκα, θα ζήσετε και θα πεθάνετε, και αφού αναστηθείτε από τους νεκρούς, θα ξαναζήσετε». Από ποια πλευρά της Ιερουσαλήμ θα έρθει; Από τα ανατολικά, ή από τα δυτικά, ή από τα βόρεια, ή από τα νότια; Πες μας οπωσδήποτε. Απαντά πολύ ξεκάθαρα και λέει: Ο Θεός προέρχεται από τον Τεμάν (Αβ. 3:3) (και ο Τέμαν, σύμφωνα με την εξήγηση, σημαίνει «νότος»), και ο Άγιος από το όρος Φαράν. Ο ψαλμωδός είπε επίσης σύμφωνα με αυτό: τον βρήκαν στα χωράφια του Ιααρίμ (Ψαλμ. 131:6). 21. Θέλουμε επίσης να μάθουμε από ποιον θα έρθει και πώς θα έρθει; Ο Ησαΐας μας λέει σχετικά: ιδού, μια παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει Υιό, και θα ονομάσουν το όνομά Του Εμμανουήλ (Ησ. 7:14). Οι Εβραίοι το αντικρούουν (γιατί από αρχαιοτάτων χρόνων είχαν τη συνήθεια να εναντιώνονται μοχθηρά στην αλήθεια) και λένε, είναι γραμμένο: όχι Παρθένος, αλλά: νέος (νεανις). Έχοντας παραδεχτεί αυτό, εξακολουθώ να βρίσκω την αλήθεια. Πρέπει να τους ρωτήσουμε: όταν μια παρθένα, έχοντας βιαστεί, φωνάζει, καλώντας σε βοήθεια, μετά τη διαφθορά ή πριν από τη διαφθορά; Όταν η Γραφή πουθενά δεν λέει: η κοπέλα έκλαψε (νεανις), αλλά δεν υπήρχε κανείς να τη σώσει (πρβλ. Δευτ. 22,27), δεν μιλάει για την παρθένο εδώ; Αλλά για να μάθετε πιο ξεκάθαρα ότι στη Θεία Γραφή η κοπέλα ονομάζεται και νεαρή κοπέλα (νεανις), τότε ακούστε τα λόγια του βιβλίου των Βασιλέων για τον Αβισάγ τον Σουναμίτη: Η κοπέλα (νεανις) ήταν πολύ όμορφη (Α' Βασιλέων 1:4). Και είναι γνωστό ότι, μετά την εκλογή της, την έφεραν στον Δαβίδ ως παρθένα. 22. Αλλά οι Ιουδαίοι πάλι λένε ότι αυτή η προφητεία ειπώθηκε στον Άχαζ για τον Εζεκία. Ας διαβάσουμε τα λόγια της Γραφής: ζητήστε από τον εαυτό σας ένα σημάδι από τον Κύριο τον Θεό σας, στα βάθη ή ψηλά (πρβλ. Ησ. 7:11). Αυτό το σημάδι έπρεπε να είναι εξαιρετικό. Διότι τα σημάδια ήταν η ροή του νερού από ένα βράχο, ο χωρισμός της θάλασσας, η επιστροφή του ήλιου και άλλα παρόμοια. Όμως αυτό που θα ειπωθεί περιέχει την πιο ξεκάθαρη καταγγελία κατά των Εβραίων. Ξέρω ότι μιλάω εκτενώς και ότι οι ακροατές μου είναι κουρασμένοι. Ωστόσο, ακούστε υπομονετικά τον μακροσκελή λόγο μου, αφού για τον Χριστό προσφέρεται και δεν είναι ασήμαντο θέμα. Ο Ησαΐας μίλησε αυτή την προφητεία κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Άχαζ, και ο Άχαζ βασίλεψε μόνο δεκαέξι χρόνια. Και αφού κατά τα χρόνια αυτά του ειπώθηκε μια προφητεία, ο διάδοχος του βασιλείου Εζεκίας, ο γιος του Άχαζ, που βασίλεψε είκοσι πέντε χρόνια, καταγγέλλει την αντίφαση των Ιουδαίων. Διότι η προφητεία αναφέρεται σε δεκαέξι χρόνια, και ο Εζεκίας γεννήθηκε στον Άχαζ εννέα χρόνια πριν από την προφητεία. Ποια ήταν η ανάγκη να προφητευτεί κάποιος που είχε ήδη γεννηθεί πριν από τη βασιλεία του πατέρα του Άχαζ; Διότι ο προφήτης δεν είπε ότι συνέλαβε, αλλά ότι η Παναγία θα λάβει, ανακοινώνοντας αυτό σύμφωνα με την πρόγνωση. 23. Είδαμε καθαρά ότι ο Κύριος θα γεννηθεί από παρθένο. Και από ποια οικογένεια ήταν η Παναγία, αυτό πρέπει να φανεί: Ο Κύριος ορκίστηκε στον Δαβίδ στην αλήθεια, και δεν θα το αρνηθεί: «Θα βάλω τον καρπό της κοιλιάς σου στον θρόνο σου» (Ψαλμ. 132:11). Και σε άλλο μέρος: Θα συνεχίσω τον σπόρο του για πάντα, και τον θρόνο του ως τις ημέρες του ουρανού (Ψαλμ. 89:30), και μετά: Μια μέρα ορκίστηκα στην αγιότητά Μου: θα πω ψέματα στον Δαβίδ; (Ψαλμ.89:36). Ο σπόρος του θα διαρκέσει για πάντα, και ο θρόνος του, όπως ο ήλιος μπροστά μου, θα είναι για πάντα σταθερός σαν το φεγγάρι (Ψαλμ. 89:37-38). Βλέπετε ότι μιλάμε για τον Χριστό και όχι για τον Σολομώντα, γιατί αυτός ο θρόνος δεν έμεινε σαν τον ήλιο. Αν κάποιος αντιφάσκει επειδή ο Χριστός δεν κάθισε στον υλικό θρόνο του Δαβίδ, τότε θα αναφέρουμε τα εξής λόγια: οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι κάθισαν στο κάθισμα του Μωυσή (Ματθαίος 23:2), που δεν σημαίνει την υλική έδρα, αλλά τη δύναμη της διδασκαλίας. Οπότε με τον θρόνο του Δαβίδ δεν εννοούμε τον υλικό θρόνο, αλλά το ίδιο το Βασίλειο. Ας γίνουν μάρτυρες για εσάς οι νέοι, οι οποίοι αναφώνησαν: Ωσαννά στον Υιό του Δαβίδ! Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου! (Ματθαίος 21:9) Και οι τυφλοί λένε: Ελέησέ μας, Ιησού, υιέ του Δαβίδ (Ματθαίος 9:27). Και ο Γαβριήλ μαρτυρεί καθαρά, λέγοντας στη Μαρία: Και ο Κύριος ο Θεός θα του δώσει τον θρόνο του πατέρα του Δαβίδ (Λουκάς 1:32). Και ο Παύλος λέει: Θυμηθείτε τον Κύριο Ιησού Χριστό, από το σπέρμα του Δαβίδ, που αναστήθηκε από τους νεκρούς σύμφωνα με το ευαγγέλιό μου (Β' Τιμ. 2:8). και στην αρχή της προς Ρωμαίους επιστολής λέει: Ο οποίος γεννήθηκε από το σπέρμα του Δαβίδ κατά σάρκα (Ρωμ. 1,3). Θεωρήστε, λοιπόν, ότι γεννήθηκε από τον Δαβίδ, πιστεύοντας την προφητεία που λέει: Και θα γίνει εκείνη την ημέρα: οι εθνικοί θα στραφούν στη ρίζα του Ιεσσαί, που θα γίνει σαν λάβαρο για τα έθνη, και η ανάπαυση της θα είναι δόξα (Ησ. 11:10). 24. Αλλά οι Εβραίοι επιχειρηματολογούν εναντίον αυτού. Αυτό το προέβλεψε και ο Ησαΐας, λέγοντας: θα παραδοθούν για να καούν, ως τροφή για τη φωτιά (Ησ. 9:5). Διότι σε μας γεννήθηκε ένα παιδί (Ησαΐας 9:6), και όχι σε αυτούς, ένας Υιός, και μας δόθηκε. Και με αυτό δείχνει ότι ήταν πρώτα ο Υιός του Θεού, μετά μας δόθηκε, και λίγο αργότερα λέει: Και η ειρήνη Του δεν έχει τέλος (πρβλ. Ησ. 9,7). Το ρωμαϊκό βασίλειο έχει όρια, αλλά το βασίλειο του Υιού του Θεού δεν έχει όρια. Οι Πέρσες και οι Μήδοι έχουν όρια, αλλά ο Υιός του Θεού δεν έχει όρια. Μετά ακολουθούν τα λόγια: στον θρόνο του Δαβίδ και στο βασίλειό του, για να το εδραιώσει. Έτσι, η Παναγία καταγόταν από τον Δαβίδ. 25. Ο Αγνότερος και ο Δάσκαλος της αγνότητας έπρεπε να προέρχονται από αγνά παλάτια. Γιατί αν ο καλός ιερέας του Ιησού απέχει από τη γυναίκα του, πώς θα μπορούσε ο ίδιος ο Ιησούς να προέρχεται από έναν άνδρα και συζύγους; Εσύ όμως, λέει στον ψαλμό, με έβγαλες από τη μήτρα (Ψαλμ. 21:10). Σκεφτείτε προσεκτικά αυτό το ρητό: Με έβγαλε από τη μήτρα, που δείχνει ότι γεννήθηκε, ξεριζωμένος από τη μήτρα και τη σάρκα μιας παρθένας χωρίς σύζυγο. Γιατί γεννιούνται διαφορετικά από μια γαμήλια ένωση. 26. Δεν ντρέπεται να πάρει σάρκα από αυτά τα μέλη, όντας ο Ίδιος ο Δημιουργός των μελών. Και ποιος μας το λέει αυτό; Λέει ο Κύριος στον Ιερεμία: πριν σε σχηματίσω στη μήτρα, σε γνώρισα και πριν βγεις από τη μήτρα, σε αγίασα (Ιερ. 1:5). Αν, όταν δημιουργεί ανθρώπους, αγγίζει τα μέλη και δεν ντρέπεται, τότε θα θεωρήσει ντροπή να δημιουργήσει αγία σάρκα, το πέπλο του Θείου για τον εαυτό Του; Ο Θεός σχηματίζει ακόμη μωρά στη μήτρα, όπως είναι γραμμένο στο βιβλίο του Ιώβ: Δεν με χύσατε σαν γάλα, και δεν με πύκνωσες σαν τυρόπηγμα, δεν με έντυσες δέρμα και σάρκα, δεν με έδεσες με κόκαλα και νύχια; (Ιώβ 10:10–11). Δεν υπάρχει τίποτα κακό στην ανθρώπινη συγκρότηση, εκτός και αν μολυνθεί από μοιχεία και αμετροέπεια. Αυτός που δημιούργησε τον Αδάμ δημιούργησε και την Εύα, και τόσο το αρσενικό όσο και το θηλυκό φύλο δημιουργήθηκαν από Θεία χέρια. Ούτε ένα μέλος του σώματος δεν δημιουργήθηκε αρχικά ακάθαρτο. Είθε να σωπάσουν όλοι οι αιρετικοί που καταδικάζουν το σώμα ή, καλύτερα, ο ίδιος ο Δημιουργός. Αλλά θυμόμαστε τα λόγια του Παύλου: Δεν ξέρετε ότι το σώμα σας είναι ναός του Αγίου Πνεύματος που κατοικεί μέσα σας; (Α' Κορ. 6:19) Ο προφήτης λέει επίσης για λογαριασμό του Ιησού: Η σάρκα μου είναι από αυτούς (Οσ. 9:12), και επίσης δεν είναι γραμμένο πουθενά: Γι' αυτό θα τους αφήσει μέχρι να γεννήσει αυτή που πρόκειται να γεννήσει (πρβλ. Μιχ. 5:3). Ποιο είναι το σημάδι αυτού, λέει αργότερα: τότε οι εναπομείναντες αδελφοί τους θα επιστρέψουν στα παιδιά του Ισραήλ. Και τι είναι ο αρραβώνας της Παναγίας, της αγίας Νύμφης; Και θα σε αρραβωνιαστώ με πιστότητα (πρβλ. Οσ. 2,20). Και η Ελισάβετ, μιλώντας Της, λέει με παρόμοιο τρόπο: Και ευλογημένη είναι αυτή που πίστεψε, γιατί θα εκπληρωθεί αυτό που της ειπώθηκε από τον Κύριο (Λουκάς 1:45). 27. Μας κατηγορούν όμως και οι Έλληνες και οι Εβραίοι λέγοντας ότι ήταν αδύνατο ο Χριστός να γεννηθεί από Παρθένο. Ας φράξουμε τα στόματα των Ελλήνων με τους δικούς τους μύθους, για εσάς που λέτε ότι οι πεταμένες πέτρες έγιναν άνθρωποι, γιατί λέτε ότι είναι αδύνατον να γεννήσει μια Παναγία; Γιατί εσείς που λέτε ότι μια κόρη γεννήθηκε από τον εγκέφαλο, λέτε ότι είναι αδύνατο να γεννηθεί Υιός από την κοιλιά της Παναγίας; Εσύ που λες ότι ο Βάκχος ήρθε από το μηρό του Δία σου, γιατί απορρίπτεις την αλήθεια μας; Ξέρω ότι λέω κάτι που είναι απρεπές να ακούς τώρα, ωστόσο, για να εκθέτεις κατά καιρούς τους Έλληνες, το προτείνω, στρέφοντας τους δικούς τους μύθους εναντίον τους. 28. Άρα αντίρρηση στον περιτομημένο, ρωτώντας: τι είναι πιο δύσκολο, να γεννήσει μια στείρα γριά γυναίκα, που δεν έχει πια τα συνηθισμένα στις γυναίκες, ή να γεννήσει μια νεαρή Παναγία; Η Σάρα ήταν στείρα και δεν είχε αυτό που συνηθίζεται στις γυναίκες, αλλά γέννησε πέρα ​​από τη φύση. Αν, λοιπόν, η γέννηση μιας άγονης γυναίκας είναι κάτι υπερφυσικό, τότε η γέννηση μιας παρθένας είναι υπερφυσική. Είτε απορρίψτε και τα δύο, είτε αποδεχτείτε και τα δύο. Γιατί ο ίδιος Θεός έφτιαξε το ένα και δημιούργησε το δεύτερο. Δεν τολμάς να πεις ότι εκεί ήταν δυνατό για τον Θεό, αλλά εδώ είναι αδύνατο. Και επίσης, ποιος νόμος της φύσης μεταμόρφωσε το ανθρώπινο χέρι κατά τη διάρκεια μιας ώρας σε διαφορετική μορφή και το επανέφερε ξανά στην προηγούμενη κατάστασή του; Πώς έγινε το χέρι του Μωυσή άσπρο σαν το χιόνι και μετά επέστρεψε στην παλιά του κατάσταση; Θα πείτε ότι ο Θεός την άλλαξε σύμφωνα με το θέλημά Του. Το θέλημα του Θεού μπορεί να λειτουργήσει εκεί, αλλά μπορεί πραγματικά να μην συμβεί εδώ; Και επιπλέον, αυτό το σημάδι ήταν μόνο για τους Αιγύπτιους, αλλά αυτό το σημάδι έγινε για το σύμπαν. Ω Εβραίος! Τι είναι πιο δύσκολο, να γεννήσει μια Παρθένος ή ένα καλάμι να γίνει ζώο; Πιστεύετε ότι η ευθεία ράβδος του Μωυσή, που μετατράπηκε σε μορφή φιδιού, τρόμαξε ακόμα και αυτόν που ανέτρεψε; Και αυτός που κρατούσε προηγουμένως τη ράβδο έφυγε από αυτήν σαν από φίδι, γιατί ήταν πραγματικά φίδι. Ο Μωυσής τράπηκε σε φυγή, χωρίς να φοβάται αυτό που κρατούσε, αλλά φοβόταν αυτό που είχε μεταμορφωθεί. Το καλάμι είχε δόντια και μάτια φιδιού. Λοιπόν, φαίνονται μάτια στη ράβδο: και είναι πραγματικά δυνατό να μη γεννηθεί ένα Μωρό από την κοιλιά της Παναγίας, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού; Δεν λέω ότι αυτό που συνέβη στη ράβδο του Aaron σε μια νύχτα είναι αυτό που συμβαίνει σε άλλα δέντρα πολλά χρόνια αργότερα. Γιατί ποιος δεν ξέρει ότι μια ράβδος χωρίς φλοιό, ακόμα κι αν φυτευτεί ανάμεσα σε ποτάμια, δεν θα φυτρώσει ποτέ; Εφόσον ο Θεός δεν είναι σύμφωνος με τη φύση των δέντρων, αλλά είναι ο Δημιουργός της φύσης, η άγονη και ξερή ράβδος χωρίς φλοιό άνθισε και μεγάλωσε και έδωσε καρπούς με ξηρούς καρπούς. Άρα, έχοντας υπερφυσικά χαρίσει καρπούς στη ράβδο για τον μορφοποιημένο Αρχιερέα, δεν θα μπορούσε η Παρθένος να γεννηθεί για τον αληθινό Αρχιερέα; 29. Τα λόγια που αναφέρονται πρέπει να είναι πειστικά. Αλλά οι Εβραίοι θα συνεχίσουν να διαφωνούν και δεν θα πειστούν από την ιστορία της ράβδου, εκτός αν πειστούν από παρόμοια θαύματα και υπερφυσικές γεννήσεις. Επομένως, τους ρωτάω ως εξής: στην αρχή, από ποιον γεννήθηκε η Εύα; Ποια μητέρα τη συνέλαβε χωρίς μητέρα; Η Γραφή λέει ότι γεννήθηκε από τα πλευρά του Αδάμ. Θα μπορούσε, λοιπόν, η Εύα να γεννηθεί πραγματικά από τα πλευρά του συζύγου της χωρίς μητέρα, αλλά από τη μήτρα της Παναγίας χωρίς σύζυγο δεν μπορεί να γεννηθεί Μωρό; Η γυναικεία φυλή χρωστάει χάρη στους συζύγους της, γιατί η Εύα γεννήθηκε από τον Αδάμ και δεν συνελήφθη από τη μητέρα της, αλλά σαν να προερχόταν από έναν μόνο σύζυγο. Αλλά η Μαρία ξεπλήρωσε το χρέος αυτής της ευγνωμοσύνης, γεννώντας όχι από τον σύζυγό της, αλλά από τον εαυτό της μόνο με άσπιλο τρόπο, μέσω του Αγίου Πνεύματος, με τη δύναμη του Θεού. 30. Ας φανταστούμε κάτι ακόμα πιο σημαντικό από αυτό: αν και η γέννηση σωμάτων από σώματα είναι θαυματουργή, είναι, ωστόσο, δυνατή. Και ότι η σκόνη της γης έγινε άνθρωπος είναι πιο υπέροχο, ότι η άσχημη βρωμιά δέχεται κοχύλια και το φως των ματιών - αυτό είναι πιο υπέροχο. Ότι δυνατά οστά, τρυφεροί πνεύμονες και άλλα διάφορα μέλη γεννιούνται από ένα ομοιόμορφο φτερό - αυτό είναι υπέροχο. Αυτή η έμψυχη βρωμιά γυρίζει το σύμπαν, κινείται μόνη της, την τακτοποιεί υπέροχα. Ότι η βρωμιά διδάσκει, και μιλάει, και χτίζει, και βασιλεύει - αυτό είναι υπέροχο. Ανόητοι Εβραίοι! Από πού γεννήθηκε ο Αδάμ; Δεν ήταν ο Θεός που πήρε χώμα από τη γη και σχημάτισε αυτό το υπέροχο δημιούργημα; (βλ. Γεν. 2:7). Κι αν το χώμα γίνει μάτι, η Παναγία δεν θα γεννήσει Υιό; Αν αυτό που είναι ιδιαίτερα αδύνατο συμβαίνει μεταξύ των ανθρώπων, τότε γιατί όχι και αυτό που είναι δυνατό; 31. Εμείς, αδέρφια, πρέπει να το θυμόμαστε αυτό και να χρησιμοποιούμε αυτά τα όπλα για άμυνα. Ας μην ανεχόμαστε αιρετικούς που διδάσκουν ότι ο ερχομός ήταν σε φάντασμα. Ας αποτρέψουμε επίσης αυτούς που λένε ότι η γέννηση έγινε από σύζυγο και σύζυγο, που τολμούν να ισχυριστούν ότι γεννήθηκε από τον Ιωσήφ και τη Μαρία, γιατί είναι γραμμένο: Και έλαβε τη γυναίκα Του (Ματθαίος 1:24). Ας θυμηθούμε όμως ότι ο Ιακώβ, πριν δεχθεί τη Ραχήλ, είπε στον Λάβαν: δώσε μου τη γυναίκα μου (πρβλ. Γεν. 29,21). Διότι όπως ονομαζόταν γυναίκα του Ιακώβ πριν γίνει ο γάμος, επειδή της υποσχέθηκαν, έτσι και η Μαρία, επειδή ήταν αρραβωνιασμένη, ονομάστηκε γυναίκα του Ιωσήφ. Προσέξτε την προσοχή του Ευαγγελίου, που λέει: Τον έκτο μήνα ο άγγελος Γαβριήλ στάλθηκε από τον Θεό σε μια πόλη της Γαλιλαίας που ονομαζόταν Ναζαρέτ, σε μια παρθένα αρραβωνιασμένη με έναν σύζυγο που ονομαζόταν Ιωσήφ, και ούτω καθεξής. (Λκ1:26). Και σε άλλο μέρος, όταν έγινε η απογραφή και όταν ο Ιωσήφ πήγε να εγγραφεί, τι λέει η Γραφή; Ο Ιωσήφ πήγε από τη Γαλιλαία... για να εγγραφεί στη Μαρία, την αρραβωνιασμένη σύζυγό του, που ήταν έγκυος (Λουκάς 2:4-5). Δεν ήταν αδρανής. Εν τω μεταξύ, δεν λέει: με τη γυναίκα του, αλλά με την αρραβωνιασμένη του. Διότι ο Θεός έστειλε τον Υιό Του, λέει ο Παύλος, δεν γεννήθηκε από άντρα και γυναίκα, αλλά γεννήθηκε από γυναίκα (βλ. Γαλ. 4,4), μόνο, δηλαδή από Παρθένο. Διότι έχουμε αποδείξει προηγουμένως ότι η Παναγία λέγεται και γυναίκα. Από την Παναγία γεννήθηκε ο Δημιουργός των παρθένων ψυχών. 32. Μα σε εκπλήσσει αυτό το γεγονός; Εκείνος που τον γέννησε ξαφνιάστηκε κι αυτός μαζί του. Γιατί λέει στον Γαβριήλ: Πώς θα είναι αυτό για μένα όταν δεν ξέρω τον άντρα μου; (πρβλ. Λουκάς 1:34). Και απαντά: Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου, και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει. επομένως ο Άγιος που θα γεννηθεί θα ονομαστεί Υιός του Θεού (πρβλ. Λουκάς 1,35). Αγνή και αμόλυντη γέννηση. Γιατί εκεί που αναπνέει το Άγιο Πνεύμα, δεν υπάρχει ακαθαρσία. Η σαρκική γέννηση από την Παναγία της Μονογενούς είναι αμόλυντη, αν και οι αιρετικοί θα αντικρούσουν αυτήν την αλήθεια. Το Άγιο Πνεύμα θα τους καταδικάσει, η δύναμη του Υψίστου θα προσβληθεί από αυτούς, ο Γαβριήλ θα σταθεί εναντίον τους την ημέρα της κρίσης και η θέση της φάτνης που έλαβε τον Κύριο θα τους ντροπιάσει. Μάρτυρες θα είναι οι βοσκοί που κήρυξαν το ευαγγέλιο τότε, και ο στρατός των αγγέλων, δοξολογώντας και ψάλλοντας: δόξα στον Θεό στα ύψιστα, και στη γη ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους (Λουκάς 2:14). Τον ναό στον οποίο τον έφεραν τότε την τεσσαρακοστή ημέρα, τον έφεραν τα δύο τρυγόνια, και ο Συμεών, ο οποίος τον δέχθηκε στην αγκαλιά του, και η προφήτισσα Άννα, που ήταν μαζί του, θα είναι μάρτυρες. 33. Λοιπόν, όταν ο Θεός δίνει μαρτυρία, το Άγιο Πνεύμα μαρτυρεί μαζί, και ο Χριστός λέει: Γιατί ζητάτε να με σκοτώσετε; (Ιωάννης 7:19), - τότε ας σιωπήσουν οι αιρετικοί που αντικρούουν την ανθρωπιά Του. Διότι αντικρούουν Αυτόν που λέει: Χειριστείτε με και δείτε. γιατί το πνεύμα δεν έχει σάρκα και οστά, όπως βλέπετε εγώ έχω (Λουκάς 24:39). Είθε να προσκυνήσουμε τον Κύριο που γεννήθηκε από την Παρθένο, και οι παρθένες να γνωρίσουν το στέμμα της τύχης τους, και το μοναστικό τάγμα να γνωρίσει τη δόξα της αγνότητας, γιατί δεν στερούμαστε την αξιοπρέπεια για την αγνότητα. Αν και ο Σωτήρας βρισκόταν στην κοιλιά της Παναγίας για εννέα μήνες, έγινε σύζυγος για τριάντα τρία χρόνια. Επομένως, εάν η Παρθένος δέχεται τιμή για μια περίοδο εννέα μηνών, τότε δεχόμαστε πολύ περισσότερες για την περίοδο πολλών ετών. 34. Ας βαδίσουμε όλοι το μονοπάτι της αγνότητας με τη βοήθεια της χάρης του Θεού, νέοι και κορίτσια, πρεσβύτεροι και νέοι (Ψαλμ. 149:12). Ας μην επιδοθούμε στην αμετροέπεια, αλλά ας υμνήσουμε το όνομα του Χριστού. Ας αναγνωρίσουμε τη δόξα της αγνότητας, γιατί είναι το στεφάνι των αγγέλων, κάτι που υπερβαίνει τον άνθρωπο. Ας διατηρήσουμε το σώμα που έχει τη δυνατότητα να λάμπει σαν ήλιος. Για λίγη ευχαρίστηση, ας μην βεβηλώνουμε αυτό το τόσο ένδοξο σώμα. Σε λίγο, σε μια ώρα, γίνεται μια αμαρτία, αλλά η ντροπή θα συνεχιστεί για πάντα μετά από πολλά χρόνια. Αυτοί που αγωνίζονται για την αγνότητα είναι οι Άγγελοι που ζουν στη γη. Οι Παρθένοι έχουν ένα μέρος με την Παναγία. Είθε να απορρίπτουν κάθε περιττό στολισμό, κάθε ακάθαρτο βλέμμα, κάθε απρόσεκτο βήμα, κάθε γυαλάδα των ρούχων και το δέλεαρ της ηδονίας - ευωδιαστές μυρωδιές. Είθε η ευωδιαστή προσευχή και η σωματική αγιότητα, ενωμένη με τις καλές πράξεις, να είναι θυμίαμα για όλους, ώστε ο Κύριος, ο γεννημένος από την Παναγία, να λέει και για εμάς, τους συζύγους που φυλάμε την αγνότητα, και για τις συζύγους που αξίζουν το στέμμα: Θα κατοικήσω μέσα τους και θα περπατήσω μέσα τους. και θα είμαι ο Θεός τους, και αυτοί θα είναι λαός Μου (Β' Κορ. 6:16· Λευιτ. 26:11–12). Δόξα σ' Αυτόν για πάντα και για πάντα. Αμήν. Πιθανώς, ο Άγιος Κύριλλος, με το όνομα Δαρείος Μέδος, εδώ σημαίνει Δαρείος Ίστασπ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: