Огласительное поучение двенадцатое

[На тези, които се подготвят в Ерусалим за просветление, казано без подготовка, с думите: въплътен и направен човек; също върху думите на Исая: И Господ продължи да говори на Ахаз и каза: Поискай си знамение от Господа и т.н. (Исая 7:10). Ето, Девата ще забременее и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил и т.н. (Исая 7:14).] 1. Ученици на чистотата и ученици на целомъдрието, нека хвалим с устни, пълни с чистота, Бога, роден от Девата. Като сме били достойни да ядем месото (вж. Изх. 12:9) на духовния Агнец, ние ще ядем от главата и заедно от нозете, като под глава разбираме Божеството, а под името на нозете приемаме човечеството. Като слушатели на светото Евангелие, нека вярваме на Йоан Богослов. Той, като каза: В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Бог беше Словото (Йоан 1:1), добави следните думи: И Словото стана плът (Йоан 1:14). Но е свято нещо да Му се покланяш като обикновен човек; също така не е благочестиво да Го наричаме само Бог, а не направен човек. Защото ако Христос е Бог, както е вярно, но не е приел човечеството, тогава ние сме чужди на спасението. Така че трябва да Му се покланяме като на Бог и да вярваме, че Той е станал човек. Няма смисъл да казваме, че Той е човек без Бог; също така няма спасение да не разпознаем в Него, заедно с Божествеността, човечеството. Нека изповядаме идването на краля и доктора. Защото цар Исус, желаейки да лекува, изцеляваше болните, опасвайки се с лентата на човечността. Съвършеният Учител на бебета израсна с бебета, за да направи глупавите мъдри. Хлябът небесен слезе на земята, за да нахрани гладните. 2. Но децата на евреите, отхвърляйки този, който дойде и очаквайки той да дойде на унищожение, се отрекоха от истинския Христос и в заблудата си приеха фалшивия. И в този случай се разкрива истинността на думите на Спасителя: дойдох в името на Отца Си, и не Ме приемате; но ако друг дойде в свое име, него ще приемете (Йоан 5:43). Между другото, тук беше предложен въпрос към евреите: верни ли са или не са думите на пророк Исая, че Емануил ще се роди от Дева? (виж Иса.7:14). Ако го обвинят в лъжец, това изобщо не е изненадващо. Защото техният навик е не само да обвиняват пророците като лъжци, но и да ги убиват с камъни. Ако пророкът е справедлив, тогава покажете Емануил и кажете: ще се роди ли от девица този, който има да дойде, когото очаквате, или не? Ако не е роден от Девата, тогава вие обвинявате пророка в лъжа и ако очаквате това в бъдеще, тогава защо отхвърляте това, което вече се е сбъднало? 3. И така, нека евреите да се заблуждават, тъй като това е, което искат, и нека Божията църква да бъде прославена. Ние признаваме, че Словото наистина е станало човек, не от мъжка и женска похот, както казват еретиците, но, според Евангелието, станало човек от Девата и Светия Дух, не призрачно, а наистина. А какво наистина стана човек от Девата, изчакайте до бъдещия разговор и ще чуете доказателствата. Грешките на еретиците са комплексни. Някои от тях казват, че това Слово изобщо не е родено от Девата; и други - че макар и да е роден, не е от Дева, а от жена, която живее с мъжа си; и някои твърдят, че Христос, направен човек, не е Бог, а някакъв вид обожествен човек. Те се осмелиха да кажат, че не вечното Слово стана човек, но че някой човек чрез успеха си получи венец. 4. Спомнете си какво беше казано вчера за Неговата божественост. Вярвайте, че този Единороден Божи Син впоследствие е роден от Девата. Повярвайте на думите на евангелист Йоан: Словото стана плът и се засели между нас (Йоан 1:14). Вечното Слово се роди от Отца преди всички векове и накрая прие плът за нас. Но мнозина противоречат на това и казват: каква би била толкова важна причина Бог да слезе при човечеството и наистина ли е възможно природата на Бог да се занимава с хората? А възможно ли е Дева да роди без мъж? С много противоречия и различни спорове, нека разрешим всяко едно от тях с помощта на Христовата благодат и с молитвата на присъстващите тук. 5. И първо, нека разгледаме защо Исус слезе? Не обръщайте внимание на изобретателността ми тук. Защото понякога човек може да бъде измамен от мъдростта. Но ако не чуете свидетелството на пророците по всяка тема, не вярвайте на думите. Ако не научиш за Богородица, и за мястото, и за времето, и за начина на раждане от Божественото Писание, не приемай човешко свидетелство. Защото този, който преподава сега, може да бъде заподозрян; но кой, като има разум, ще заподозре този, който е пророкувал хиляда и повече години? Така че, ако търсите причината за идването на Христос, обърнете се към първата книга на Светото писание. Бог създаде света за шест дни, но светът беше за човека. Слънцето свети с ярки лъчи, но то е създадено, за да може да свети за човека, а всички животни съществуват, за да ни служат. Билките и дърветата също са създадени за наша употреба. Всички създания са добри, но нито едно от тях не е образ Божи, а само човек. Слънцето е от една заповед, а човекът е създаден от ръцете на Бога. Нека създадем човека по наш образ и подобие (Бит.1:26). Материалният образ на земния цар е почитан, колко повече духовният образ на Бога? Но това най-превъзходно творение, тържествуващо в рая, беше изгонено от него от завистта на дявола (виж Мъдрост 2:24). Врагът се радваше на падането на онзи, на когото завиждаше, и можеше ли да желае врагът му да остане в радост? Не смеейки да се приближи до съпруга поради силата му, той се приближи до жена си като най-слабата, която тогава беше още девствена. Защото Адам познава жена си Ева (Бит. 4:1) след изгонването му от рая. 6. Второто поколение на човешката раса бяха Каин и Авел, а Каин беше първият убиец. След това, поради увеличеното нечестие на хората, потоп наводни земята (виж Бит. 6:13); Огън падна от небето върху содомците за тяхното беззаконие. С течение на времето Бог избра Израел за себе си, но той също се поквари и избраната раса получи чума. Защото Мойсей стоеше на планината пред Бога и хората се покланяха на теле вместо на Бога. Тогава, като законодател, Моисей каза: Не прелюбодействай (Изход 20:14); човек, след като е влязъл в блудство (вижте Числа 25:8), се е осмелил да извърши блудство. След Мойсей бяха изпратени пророци да изцелят Израил, но тези лекари викаха, неспособни да спрат болестта, така че някои от тях казаха: Няма вече милостиви на земята, няма праведници между хората (Мих. 7:2); и на друго място: Всички се обърнаха и станаха еднакво неприлични; Няма кой да прави добро, нито един (Пс. 13:3). Също така: Клетвите и измамата, убийството и кражбата и прелюбодейството са станали изключително широко разпространени (Осия 4:2). Те принасяха синовете и дъщерите си в жертва на демоните (Пс. 105:37); те гадаеха, правеха заклинания, гадаеха и още: Те лежат върху дрехи, взети като залог на всеки олтар (Ам. 2:8). 7. Чумата, която обхвана човечеството, беше много голяма. От стъпалата на краката му до темето на главата му нямаше здраво място... рани, които не бяха почистени... и неомекчени с масло (Исая 1:6). Затова пророците казаха със сълзи и оплакване: кой ще даде спасение от Сион? (Пс. 13:7) и на друго място: Да бъде ръката Ти върху мъжа на Твоята десница, върху човешкия син, когото си укрепил за Себе Си, и ние няма да отстъпим от Тебе (Пс. 79:18–19). Друг пророк се моли със следните думи: "Господи, преклони небесата Си и слез (Пс. 143:5), раните на човечеството надхвърлят нашето изцеление: те убиха Твоите пророци... разрушиха Твоите олтари (3 Царе 19:10). Злото, което не можем да поправим, изисква Твоето поправяне." 8. Господ чу молитвата на пророците, Отец не презря нашия загиващ род, и изпрати Лекар от небето - Своя Син, нашия Господ. One prophet says: The Lord, whom you seek, is coming: and will come suddenly (Mal.3:1). Накъде? To His temple (Mal.3:1), in which you threw stones at Him. Then, hearing about this, another prophet said to him: and you, speaking about salvation from God, proclaim it quietly! and you, preaching the coming of God for salvation, speak about this in secret? Go up to the high mountain, you who bring good news to Zion...speak to the cities of Judah (Isa.40:9). какво мога да кажа Behold, the Lord God comes with power (Isa.40:10). The Lord Himself also said: I will come and dwell in your midst (Zechariah 2:10). And many nations will flee to the Lord (cf. Zech. 2:11). „Израелтяните отхвърлиха спасението, което беше извършено чрез Мен: Аз ще дойда да събера всички народи и езици (Исая 66:18).“ He came to his own, and his own did not receive Him (John 1:11). - “You are coming and what will you give to the tongues?” – „Ще дойда да събера всички народи и езици (Ис.66:18) и ще им сложа знамение (Ис.66:19). Защото след Моя подвиг на Кръста ще дам на всеки от Моите воини царски печат, който да носи на челото си.“ Друг пророк каза: Той наклони небесата и слезе, и тъмнина беше под краката Му (Пс. 17:10). Защото Неговото слизане от небето беше непознато за хората. 9. Соломон, като чу тези думи на баща си Давид, когато построи чудесен храм и видя Онзи, който влизаше в него, каза с изненада: Може ли Бог да живее на земята? (3 Царе 8:27). Давид, предупреждавайки този въпрос, наистина е така, казва в псалма, написан на Соломон, който казва: Той ще слезе като дъжд върху окосена поляна (Пс. 72:6). Дъждът - това означава Неговото небесно начало, а окосената ливада - Неговото човечество. Защото дъждът, падащ на вълна, пада безшумно, както казаха мъдреците, когато тайната на раждането беше неизвестна: къде е онзи, който се е родил Цар на юдеите? (Матей 2:2). И Ирод, объркан, попита за Родения и попита: къде трябва да се роди Христос? (Матей 2:4). 10. Кой е този, който слиза? Давид веднага казва: И той ще остане със слънцето и преди луната в родове в поколения (Пс. 72:5). Друг пророк също казва: Радвай се, дъще сионска, радвай се, дъще ерусалимска: твоят Цар идва при тебе, праведен и спасителен (вж. Зах. 9:9). Има много царе, за кой цар говориш, пророче? Покажете ни знак, който другите крале нямат. Ако говорите за крал, облечен в лилаво, тогава те вече имат тази отличителна украса; ако говориш за цар, придружен от войници и седнал на позлатена колесница, тогава други вече имат това. Покажете ни специален знак на Царя, чието идване възвестявате. Пророкът, отговаряйки на това, казва: Ето, вашият Цар иде при вас, праведен и спасяващ, кротък, седнал на осле и осле (Захария 9:9), а не на колесница. Това е единственият знак за идващия Цар. От всички царе само Исус, седнал на място, което никога не е било под иго, язди в Ерусалим като Цар сред възхвалителни викове. Какво прави този цар, който дойде? Заради кръвта на твоя завет ще освободя твоите затворници от ямата, където няма вода (Захария 9:11). 11. Но също така беше възможно да седнете на партидата. А ти, пророче, по-добре ни покажи знака, където този влизащ Цар ще спре; И ни покажете тази табела не на разстояние от града, за да не я знаем, а ни покажете табела отблизо, видима, така че дори и да сме в града, да видим това място. Пророкът отговаря и на това, казвайки: И нозете Му ще застанат в онзи ден на Елеонската планина, която е пред Йерусалим на изток (вж. Зах. 14:4). Възможно ли е някой, намирайки се в града, да не види това място? 12. Сега имаме два знака, но искаме да знаем третия. Кажете ни какво прави идващият Господ? Друг пророк казва: Това е твоят Бог (Ис.35:4) - и след това: Той ще дойде и ще те спаси (Ис.35:5). Тогава очите на слепите ще се отворят и ушите на глухите ще се отпушат. Тогава куцият ще скача като елен, и езикът на немия ще пее (Ис. 35:5-6). Дано да ни бъдат представени още доказателства. Ти, пророче, като говориш за идването на Господа, си представяш, че той прави такива знамения, каквито никога не са се случвали. Какъв друг ясен знак ще ни покажеш? Сам Господ влиза в съд със старейшините на народа и с неговите князе (вж. Ис. 3:14). Единственият знак! Господ е съден от слугите на старейшините и страда. 13. Евреите не чуват това, когато четат, защото са запушили ушите на сърцата си, за да не чуят. Но нека вярваме в Исус Христос, който дойде в плът и стана човек, тъй като иначе не можем да Го разберем. Тъй като не можахме да Го гледаме и да Му се наслаждаваме в състоянието, в което беше, Той стана същият като нас, за да бъдем достойни да Му се насладим. Ако не можем напълно да видим слънцето, създадено на четвъртия ден, тогава как можем да видим Бог, неговия Създател? Господ слезе на Синайската планина в огън; Народът не можа да понесе това и каза на Мойсей: Говори ни и ние ще слушаме, но Бог да не ни говори, за да не умрем (Изх. 20:19). И на друго място: защото има ли плът, която да чуе гласа на живия Бог, говорещ изсред огъня... и да остане жива? (Второзаконие 5:26). Ако чуването на гласа на Бог да говори причинява смърт, тогава как може виждането на самия Бог да не причини смърт? Защо да се учудваме? Самият Моисей каза: Аз съм в страх и трепет (Евр. 12:21). 14. И така, какво бихте искали, дали Този, който дойде за спасение, да стане автор на унищожението, тъй като хората не могат да понесат Неговото появяване, или Той да ни предаде Своята благодат? Даниел не можеше да понесе видението на Ангела, а можете ли да видите Господаря на ангелите? Габриел се появи и Даниел падна. И какъв беше този, който се появи и под каква форма? Лицето му беше като светкавица (Дан. 10:6), а не като слънце, очите му бяха като запалени светилници, а не като огнена пещ; гласът на речите му е като гласа на много хора, а не като гласа на дванадесет полка ангели. И все пак пророкът падна. Ангелът, като се приближи до него, каза: Не бой се, Даниил (Дан.10:12), стани, дерзай, думите ти се чуват (Дан.10:12). Данаил казва: Станах разтреперан (Дан.10:11). Но той не започна да отговаря, докато нещо подобно на човешка ръка не го докосна. Когато този, който се яви, се промени в човешка форма (Дан. 10:18), тогава Данаил започва да говори. И какво казва? господарю мой! от това видение вътрешностите ми се преобърнаха в мен (Дан.10:16): сила и дъх замръзнаха в мен (вж. Дан.10:16). Ако явяването на Ангел е лишило пророка от гласа и силата му, явяването на Бог ще остави ли дъх във вас? Докато, казва Писанието, човешка форма не ме докосна отново (Дан. 10:18), Даниил не дойде на себе си. И така, когато опитът за нашата слабост беше показан. Господ взе върху Себе Си това, от което се нуждаеше човекът. Тъй като човек можеше да слуша само от човек, подобен на себе си, Спасителят взе върху Себе Си природа, подобна на тази, за да учи хората по-удобно. 15. Чуйте друга причина. Христос дойде да се кръсти и да освети кръщението; дойде да прави чудеса, ходейки по водите на морето. Тъй като преди Неговото появяване в плът Морето видя и избяга; Йордан се обърна назад (Пс. 113:3), тогава Господ прие тялото, така че морето, като видя това, спря, Йордан Го прие без страх. Това е една от причините. Има и още един. Смъртта дойде чрез девицата Ева, но чрез Девата, или по-добре от Девата, трябваше да дойде животът, така че както змията я измами, така и Гавриил да проповядва благовестието. Хората, оставяйки Бога, направиха идоли в човешки образ. Така че, тъй като идол в човешка форма беше фалшиво почитан като Бог, Бог наистина стана човек, за да унищожи лъжата. Дяволът използва нашата плът като оръжие срещу нас и Павел, знаейки това, казва: но в моите членове виждам друг закон, който воюва против закона на моя ум и ме прави пленник на закона на греха и т.н. (Рим.7:23). И така, с оръжието, с което дяволът ни победи, ние се спасихме със същото оръжие. Господ взе нашето подобие от нас, за да спаси човечеството; Той прие нашето подобие, за да даде по-голяма благодат на нуждаещите се, за да може грешното човечество да бъде в общение с Бога. И когато грехът се увеличи, благодатта започна да изобилства (Рим. 5:20). Господ трябваше да пострада за нас, но дяволът не би посмял да се приближи, ако знаеше това. Защото, ако знаеха (властите на този век – Ред.), нямаше да разпнат Господа на славата (1 Кор. 2:8). Така тялото стана отровата на смъртта, така че драконът, когато се надяваше да погълне, повърна тези, които беше погълнал. Смъртта ще бъде погълната завинаги и отново: и Господ Бог ще избърше сълзите от всички лица (Ис.25:8). 16. Напразно ли Христос стана човек? Наистина ли нашето учение е измислица и човешка мъдрост? Не е ли Божественото писание нашето спасение? Това не са ли пророчески предсказания? Така че пазете вярно този обет, за да не може никой да ви разклати. Вярвайте в Бог, направен Човек. Вече е доказано, че е възможно да се въплъти. Ако евреите още не вярват, тогава нека ги попитаме: какво странно провъзгласяваме, като казваме, че Бог стана човек, когато казвате, че Авраам прие Господа? Какво странно нещо ви казваме, когато Яков каза: Видях Бога лице в лице и душата ми се спаси (Бит. 32:30)? Същият Господ, който яде храна от Авраам, яде и от нас. И така, какви странни неща прокламираме? Ще представим и двама свидетели, които са застанали пред Господа на Синайската планина. Моисей беше в цепнатина на скалата и Илия също беше веднъж в цепнатина на скалата. Те, намирайки се на планината Тавор заедно с преобразения Господ, говориха пред учениците за Неговия изход, който Той трябваше да извърши в Йерусалим (Лука 9:31). И така, че е било възможно Той да стане човек е доказано, както казах преди. Останалите доказателства са оставени на тези, които желаят да ги съберат. 17. Обещах ви в словото си да разкрия както времето, така и мястото на появата на Спасителя. И не бива да излизаме с укор за измама, още повече да оставим тези, които наскоро са влезли в Църквата, да си тръгнат утвърдени. И така, нека разгледаме времето, в което дойде Господ, тъй като това идване се случи наскоро и е предмет на спорове, и тъй като Исус Христос е същият вчера, днес и завинаги (Евреи 13:8). На това пророк Моисей казва: Господ твоят Бог ще ти въздигне пророк измежду тебе, от братята ти, като мен (Втор. 18:15). Нека оставим тази дума засега; ще бъде прегледан на мястото си. Но кога ще дойде този очакван пророк? Обърнете се, казва той, към моите Писания, разберете пророчеството на Яков, изречено на Юда: Юда! Братята ти ще те хвалят (Бит. 49:8) и т. н. Нека не казваме всички: Няма да се оттегли скиптърът от Юда, нито законодателят измежду нозете му, докато не дойде Помирителят, на Него покорството не е на юдеите, а на народите (Бит. 49:10). И така, той постави края на властта сред евреите като знак за идването на Христос. Ако не са под римско управление, значи Христос още не е дошъл. Щом имат княз от племето на Юда и Давид, значи Очакваният още не е дошъл. Срам ме е да говоря за новата институция на т. нар. сегашни патриарси. Какво семейство са и коя е майка им, това го оставям на знаещите. Но този Идващ, Надеждата на народите, какво друго знамение има? Яков продължава с думите: Той връзва своето осле за лозата (Бит. 49:11). Това е партидата, която Захария ясно обяви! 18. Но вие все още търсите друго доказателство за времето. Господ Ми каза: Ти си Моят Син; Днес Те родих (Пс. 2:7), а малко по-късно: Ти ще ги поразиш с желязна тояга (Пс. 2:9). И преди да кажа, че Римското царство ясно се нарича желязна тояга и какво друго остава да се каже за него, нека си спомним от пророчеството на Даниил. Той, съобщавайки и обяснявайки на Навуходоносор образа на статуята, говори за цялото видение, свързано с него, и за камъка, изсечен от планината без ръце, ненаправен от човешко изкуство, който ще завладее цялата вселена. Той също така казва много ясно: И в дните на тези царства небесният Бог ще издигне царство, което никога няма да бъде разрушено и това царство няма да бъде предадено на друг човек (вж. Дан. 2:44). 19. Но ние изискваме още по-ясно доказателство относно времето на идването. Човек като е недоверчив, ако не знае точното изчисление и самите години, не вярва на казаното. И така, колко време и колко години след края на царете от племето на Юда започва да царува чужденецът Ирод? Ангелът, говорейки с Даниил, му казва (забележете какво казва): И така, знай и разбере как ще излезе заповедта за възстановяването на Ерусалим, докато Христос Господ стане на седем седмици и шестдесет и две седмици (вж. Дан. 9:25). Шестдесет и девет седмици от години правят четиристотин осемдесет и три години. И така, думите на Ангела означават, че след като изминат четиристотин осемдесет и три години от създаването на Ерусалим и след края на князете, ще царува един чужденец, под чието управление ще се роди Христос. Дариус Мийд 4 завършва изграждането на Йерусалим през шестата година от управлението си, а според гърците през първата шестдесет и шеста олимпиада. Гърците наричат ​​Олимпийските игри церемониалните игри, провеждани след четири години, на този ден, който според четиригодишния слънчев курс се състои от три часа, оставащи от всяка година. И Ирод започна да царува в сто осемдесет и шестата Олимпиада, в четвъртата година от нея. Следователно между шестдесет и шестата и сто осемдесет и шестата олимпиада ще има малко над сто и двадесет олимпиади. От сто и двадесетте олимпиади са съставени четиристотин и осемдесет години. А останалите три години вероятно са включени във времето между първата и четвъртата година. Сега имате доказателство, базирано на Писанието, което казва: заповедта ще излезе за възстановяване на Ерусалим, докато Христос Учителят стане на седем седмици и шестдесет и две седмици. И така, ето едно обяснение на времената, въпреки че има и други различни тълкувания относно седмиците от годините, предсказани от Даниил. 20. Сега чуйте думите на Михей за мястото на обещанието: А ти, Витлеем Ефрата, малък ли си между хилядите на Юда? от теб ще дойде при мен този, който ще бъде владетел в Израел и чийто произход е от началото, от дните на вечността (Мих. 5:2). Тъй като сте ерусалимец, вие вече знаете предварително написаното в сто тридесет и първи псалом: Ето, чухме за Него в Ефрат, намерихме Го в полетата Иарим (Пс. 132:6). Защото през последните години това място беше гористо. Чухте и Авакум да казва на Господа: Господи! довърши работата си всред годините, всред годините я разкрий (Ав. 3:2). Какъв е знакът за идващия Господ, пророче? Той казва още: всред две живи същества ще бъдете познати (Ав. 3:2), като ясно казва чрез това на Господа: „Като дойдеш в плът, ще живееш и ще умреш, и като възкръснеш от мъртвите, ще оживееш“. От коя страна на Ерусалим ще дойде Той? От изток, или от запад, или от север, или от юг? Кажете ни определено. Той отговаря много ясно и казва: Бог идва от Теман (Ав. 3:3) (и Теман, според обяснението, означава „юг“), а Светият от планината Фаран. Псалмистът също каза според това: те го намериха в полетата на Яарим (Пс. 131:6). 21. Ние също искаме да знаем от кого ще дойде Той и как ще дойде? Исая ни казва за това: ето, девица ще зачене и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил (Ис. 7:14). Евреите противоречат на това (защото от древни времена са имали навика злобно да се противопоставят на истината) и казват, писано е: не Дева, а: млада (νεανις). След като признах това, все още намирам истината. Трябва да ги попитаме: кога девица, изнасилена, извика, викайки за помощ, след покварата или преди покварата? Когато Писанието никъде не казва: момичето извика (νεανις), но нямаше кой да я спаси (вж. Втор. 22:27), не говори ли тук за девицата? Но за да научите по-ясно, че в Божественото писание девойката се нарича и млада девойка (νεανις), тогава чуйте думите в книгата на царете за сунамитката Ависага: Момата (νεανις) беше много красива (3 Царе 1:4). И е известно, че след избирането си тя беше доведена при Давид като девствена. 22. Но евреите отново казват, че това пророчество е изречено на Ахаз за Езекия. Нека прочетем думите на Писанието: поискай си знак от Господа, твоя Бог, в дълбините или във висините (вж. Ис. 7:11). Този знак трябваше да е необикновен. Защото знаците бяха изтичането на вода от скала, разделянето на морето, връщането на слънцето и други подобни. Но това, което ще бъде казано, съдържа най-ясното изобличение срещу евреите. Знам, че говоря дълго и че слушателите ми са уморени; обаче, изслушайте търпеливо продължителното ми слово, тъй като за Христос то се предлага и не е маловажна тема. Исая изрече това пророчество по време на управлението на Ахаз, а Ахаз царува само шестнадесет години. И тъй като през тези години му беше изречено пророчество, наследникът на царството Езекия, синът на Ахаз, който царуваше двадесет и пет години, изобличава противоречието на евреите. Защото пророчеството се отнася за шестнадесет години, а Езекия е роден от Ахаз девет години преди пророчеството. Каква е била нуждата да се пророкува за човек, който вече е роден преди управлението на баща си Ахаз? Защото пророкът не каза, че тя е заченала, но че Девата ще получи, като възвести това според предузнанието. 23. Ние ясно видяхме, че Господ ще се роди от девица. А от какъв род е била Девата, това трябва да се покаже: Господ се закле на Давид в истината и няма да се отрече от нея: „Ще туря плода на утробата ти на престола ти“ (Пс. 132:11). И на друго място: Ще продължа потомството му до века и престола му като дните на небето (Пс. 89:30), а след това: Един ден се заклех в светостта Си: ще излъжа ли Давид? (Пс.89:36). Потомството му ще пребъде вечно и престолът му, като слънцето пред Мене, ще бъде вечно твърд като луната (Пс. 89:37-38). Виждате, че говорим за Христос, а не за Соломон, защото този престол не остана като слънцето. Ако някой противоречи, защото Христос не е седял на материалния трон на Давид, тогава ще цитираме следните думи: книжниците и фарисеите седяха на Моисеевия престол (Матей 23:2), което не означава материалното седалище, а силата на учението. Така че под трона на Давид имаме предвид не материалния трон, а самото Царство. Нека ви бъдат свидетели младежите, които възкликнаха: Осанна на Давидовия син! Благословен идващият в името Господне! (Матей 21:9) И слепите казват: Смили се над нас, Иисусе, сине Давидов (Матей 9:27); и Гавриил ясно свидетелства, като казва на Мария: И Господ Бог ще Му даде престола на баща Му Давида (Лук. 1:32); и Павел казва: Помнете Господа Иисуса Христа, от семето Давидово, който възкръсна от мъртвите според моето благовестие (2 Тим. 2:8); и в началото на Посланието до римляните той казва: Който се роди от семето Давидово по плът (Рим. 1:3). И така, считайте Го за роден от Давид, вярвайки на пророчеството, което казва: И това ще стане в онзи ден: езичниците ще се обърнат към корена на Есей, който ще стане като знаме за народите, и неговата почивка ще бъде слава (Ис. 11:10). 24. Но евреите упорито спорят срещу това. Исая също е предвидил това, казвайки: те ще бъдат предадени на изгаряне като храна за огъня (Ис. 9:5). Защото на нас се роди дете (Исая 9:6), а не на тях, Син, и ни се даде. И с това показва, че първо е Син Божий, след това ни е даден, а малко по-късно казва: И Неговият мир няма край (срв. Ис. 9:7). Римското царство има граници, но царството на Божия Син няма граници. Персите и мидяните имат граници, но Божият Син няма граници. След това следват думите: на престола на Давид и в неговото царство, за да го утвърди. И така, Света Дева произлиза от Давид. 25. Най-чистият и Учителят на чистотата трябваше да дойдат от чисти дворци. Защото, ако добрият свещеник на Исус се въздържа от жена си, как би могъл самият Исус да произлезе от мъж и съпруги? Но Ти, казва Той в псалма, ме изведе от утробата (Пс. 21:10). Обмислете внимателно тази поговорка: Той ме извади от утробата, което показва, че Той се роди, като беше изтръгнат от утробата на девствена и плът без мъж. Защото те се раждат различни от брачния съюз. 26. Той не се срамува да вземе плът от тези членове, тъй като самият той е Създател на членовете. И кой ни казва за това? Господ казва на Еремия: преди да те образувам в утробата, Аз те познавах, и преди да излезеш от утробата, Аз те осветих (Ерем. 1:5). Ако, създавайки хора, той докосва членовете и не се срамува, тогава ще смята ли за срам да създаде свята плът, покривалото на Божественото за себе си? Бог все още формира бебета в утробата, както е писано в книгата на Йов: Не ме ли изля като мляко, и не ме сгъсти като извара, облече ме с кожа и плът, свърза ме с кости и жили? ( Йов 10:10-11 ). Няма нищо лошо в човешката конституция, освен ако не е опетнено от прелюбодеяние и невъздържаност. Този, който създаде Адам, създаде и Ева, и мъжкият, и женският пол бяха създадени от Божествени ръце. Нито един член на тялото първоначално не е бил създаден нечист. Нека замълчат всички еретици, които осъждат тялото или по-добре самия Създател. Но помним думите на Павел: Не знаете ли, че вашето тяло е храм на Светия Дух, който живее във вас? (1 Кор. 6:19) Пророкът също казва от името на Исус: Моята плът е от тях (Ос. 9:12), и също никъде не е написано: Затова ще ги остави, докато роди онази, която ще роди (срв. Мих. 5:3). Какъв е знакът за това, той казва по-късно: тогава останалите им братя ще се върнат при децата на Израел. И какво е годежът на Богородица, светата Невеста? И ще те сгодя във вярност (вж. Ос. 2:20). И Елисавета, разговаряйки с Нея, казва по подобен начин: И блажена е тази, която е повярвала, защото ще се изпълни казаното й от Господ (Лук. 1:45). 27. Но както гърците, така и евреите ни обвиняват, казвайки, че е невъзможно Христос да бъде роден от Дева. Нека запушим устата на елините със собствените им басни, защото вие, които казвате, че хвърлените камъни се превръщали в хора, защо казвате, че е невъзможно Дева да роди? Защо вие, които казвате, че дъщеря се е родила от мозъка, казвате, че е невъзможно Син да се роди от утробата на Девата? Ти, който казваш, че Бакхус е произлязъл от бедрото на твоя Юпитер, защо отхвърляш нашата истина? Знам, че казвам нещо, което е неприлично за слушане сега, но за да можете понякога да разобличите елините, предлагам това, обръщайки собствените им басни срещу тях. 28. Затова възразете на обрязаните, питайки: какво е по-трудно, да родиш безплодна стара жена, която вече няма обичайното сред жените, или да родиш млада Дева? Сара беше безплодна и нямаше обичайното за жените, но роди извън природата. Така че, ако раждането от безплодна жена е нещо свръхестествено, то раждането от девица е свръхестествено. Или отхвърлете и двете, или приемете и двете. Защото един и същи Бог направи едното и създаде второто. Вие не смеете да кажете, че там е било възможно за Бога, но тук е невъзможно. И също така, кой закон на природата е превърнал човешката ръка за един час в различна форма и отново я е върнал в предишното й състояние? Как ръката на Моисей стана бяла като сняг и след това се върна в предишното си състояние? Ще кажете, че Бог я промени според волята Си. Божията воля може да работи там, но може ли наистина да не се случи тук? И освен това този знак беше само за египтяните, но този знак беше направен за вселената. О, евреин! Кое е по-трудно, Дева да роди или пръчка да се превърне в животно? Вярваш ли, че правият жезъл на Моисей, превърнал се във формата на змия, уплаши дори този, който събори; и този, който преди това държеше жезъла, избяга от него като от змия, защото наистина беше змия; Моисей избяга, не се страхуваше от това, което държеше, а страхувайки се от това, което беше трансформирано. Пръчката имаше зъби и змийски очи. И така, в жезъла се появяват гледащи очи: и наистина ли е възможно Младенец да не се роди от утробата на Девата, според волята на Бог? Не казвам, че това, което се случи с жезъла на Аарон за една нощ, е това, което се случва с други дървета много години по-късно. Защото кой не знае, че пръчка без кора, дори и да бъде засадена между реки, никога няма да поникне? Тъй като Бог не е съобразен с природата на дърветата, а е Създател на природата, безплодната и суха пръчка без кора цъфна и израсна, и даде ядкови плодове. И така, след като свръхестествено даде плод на пръчката за формиращия Първосвещеник, не може ли Девата да получи раждане за истинския Първосвещеник? 29. Споменатите думи трябва да са убедителни. Но евреите пак няма да се съгласят и няма да бъдат убедени от историята за жезъла, освен ако не бъдат убедени от подобни чудеса и свръхестествени раждания. Затова ги питам така: в началото от кого се роди Ева? Коя майка я е заченала без майка? Писанието казва, че тя е родена от реброто на Адам. И така, може ли Ева наистина да се роди от реброто на мъжа си без майка, но от утробата на Девата без съпруг не може да се роди Младенец? Женската раса дължи благодат на съпрузите си, тъй като Ева е родена от Адам и не е зачената от майка си, а сякаш произлиза от един съпруг. Но Мария изплати дълга на тази благодарност, като роди не от своя съпруг, но само от себе си по непорочен начин, чрез Светия Дух, чрез Божията сила. 30. Нека си представим нещо още по-важно от това: въпреки че раждането на тела от тела е чудотворно, то е възможно. И това, че земният прах стана човек, е по-прекрасно, че грозната мръсотия приема черупки и светлината на очите - това е по-прекрасно. Това, че силни кости, нежни бели дробове и други различни членове се раждат от еднакво перо - това е прекрасно. Тази жива мръсотия обикаля вселената, движи се, подрежда я чудесно. Че мръсотията учи, и говори, и гради, и царува - това е прекрасно. Глупави евреи! Откъде е роден Адам? Не беше ли Бог, който взе пръст от земята и създаде това прекрасно творение? (виж Бит. 2:7). И ако мръсотията се превърне в око, няма ли Девата да роди Син? Ако между хората се случва особено невъзможното, тогава защо не и възможното? 31. Ние, братя, трябва да помним това и да използваме тези оръжия за защита. Нека не толерираме еретици, които учат, че идването е било в призрак; Нека отхвърлим и тези, които казват, че раждането е станало от съпруг и жена, които се осмеляват да твърдят, че Той е роден от Йосиф и Мария, защото е писано: И прие жена Си (Матей 1:24). Но нека си спомним, че Яков, преди да приеме Рахил, каза на Лаван: дай ми жена ми (вж. Бит. 29:21). Защото точно както беше наречена жена на Яков преди брака, само защото беше обещана, така и Мария, тъй като беше сгодена, беше наречена съпруга на Йосиф. Обърнете внимание на предупреждението на Евангелието, което казва: В шестия месец ангелът Гавриил беше изпратен от Бог в град Галилея, наречен Назарет, при една девица, сгодена за мъж на име Йосиф и т.н. (Лука 1:26). И на друго място, когато стана преброяването и когато Йосиф отиде да се запише, какво казва Писанието? Йосиф отиде от Галилея... за да се запише при Мария, сгодената му съпруга, която беше непразна (Лука 2:4-5). Тя не бездействаше. Междувременно не се казва: с жена си, а с годеницата си. Защото Бог изпрати Своя Син, казва Павел, не роден от мъж и жена, но роден от жена (вижте Гал. 4:4), само, тоест от Дева. Защото преди това доказахме, че Девата също се нарича жена. От Девата се роди Създателят на девствените души. 32. Но изненадан ли си от това събитие? Тази, която го роди, също се изненада от него. Защото Тя казва на Габриел: Как ще бъде това за мен, когато не познавам съпруга си? (вж. Лука 1:34). А той отговаря: Светият Дух ще слезе върху тебе и силата на Всевишния ще те осени; следователно Светият, който ще се роди, ще се нарече Божи Син (вж. Лука 1:35). Чисто и непорочно раждане. Защото където диша Светият Дух, там няма нечистота. Плътското раждане от Девата на Единородния е непорочно, въпреки че еретиците ще противоречат на тази истина. Светият Дух ще ги осъди, силата на Всевишния ще бъде оскърбена от тях, Гавриил ще застане срещу тях в деня на съда и мястото на яслите, приели Господа, ще ги посрами. Свидетели ще бъдат пастирите, които тогава са проповядвали евангелието, и армията от ангели, хвалещи и пеещи: слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение (Лука 2:14). Свидетели ще бъдат храмът, в който Той беше донесен тогава на четиридесетия ден, двете гургулици, донесени за Него, и Симеон, който тогава Го прие в ръцете си, и пророчицата Анна, която беше с него. 33. Така че, когато Бог свидетелства, Светият Дух свидетелства заедно и Христос казва: Защо търсите да Ме убиете? (Йоан 7:19), - тогава нека мълчат еретиците, които противоречат на Неговата човечност. Защото те противоречат на Онзи, който казва: Докосни се до Мене и виж; защото духът няма плът и кости, както виждате, че аз имам (Лука 24:39). Нека се покланяме на Господа, роден от Дева, и нека девиците познаят венеца на своето богатство, и нека монашеството също да познае славата на чистотата, защото ние не сме лишени от достойнство за чистота. Въпреки че Спасителят беше в утробата на Девата девет месеца, той стана съпруг за тридесет и три години. Следователно, ако Дева приема чест за период от девет месеца, тогава ние приемаме много повече за период от много години. 34. Нека всички да вървим по пътя на чистотата с помощта на Божията благодат, младежи и девойки, старейшини и младежи (Пс. 149:12). Нека не се отдаваме на невъздържаност, но нека хвалим името Христово. Нека разпознаем славата на чистотата, защото тя е венецът на ангелите, нещо, което надхвърля човека. Нека запазим тялото, което има потенциала да свети като слънце. За малко удоволствие нека не оскверняваме това толкова славно тяло. За кратко време, за един час, се извършва грях, но срамът ще продължи завинаги след много години. Тези, които се стремят към чистота, са ангелите, живеещи на земята. Девите имат част от Богородица. Нека отхвърлят всяка ненужна украса, всеки нечист поглед, всяка небрежна стъпка, всеки блясък на облеклото и примамката на сладострастието - благоуханни миризми. Благоуханната молитва и телесната святост, съединени с добри дела, да бъдат тамян за всички, за да каже Господ, роден от Девата, както за нас, съпрузите, които пазят чистота, така и за съпругите, достойни за венеца: ще се вселя в тях и ще ходя в тях; и Аз ще бъда техен Бог, и те ще бъдат Мои хора (2 Кор. 6:16; Лев. 26:11-12). Слава Му завинаги. амин Вероятно Свети Кирил под името Дарий Медус тук означава Дарий Истасп. Може да се интересувате от: