Огласительное поучение двенадцатое

[إلى أولئك الذين يستعدون في أورشليم للاستنارة، الذين تكلموا بدون استعداد بالكلمات: تجسد وصار إنسانًا؛ وأيضًا على قول إشعياء: واستمر الرب يكلم آحاز وقال: اسأل لنفسك آية من الرب وهكذا. (إشعياء 7: 10). ها العذراء ستحبل وتلد ابناً، ويدعون اسمه عمانوئيل، وهكذا. (إشعياء 7: 14).] 1. يا تلاميذ الطهارة وطلبة العفة، لنسبح بشفاه مملوءة طهارة الله المولود من العذراء. إذ استحقنا أن نأكل لحم الخروف الروحي (راجع خر 12: 9)، فإننا نأكل من الرأس ومعًا من الرجلين، بالرأس نعني اللاهوت، وباسم الرجلين نقبل البشرية. كسامعين للإنجيل المقدس، لنصدق يوحنا اللاهوتي. فبعد أن قال: "في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله" (يوحنا 1: 1)، أضاف الكلمات التالية: "والكلمة صار جسداً" (يوحنا 1: 14). ولكن من المقدس أن نعبده كرجل بسيط؛ وبالمثل، ليس من التقوى أن ندعوه الله الوحيد، وليس الإنسان. لأنه إن كان المسيح هو الله كما هو حق، لكنه لم يقبل الناسوت، فنحن غرباء عن الخلاص. لذلك، يجب أن نعبده كإله ونؤمن أنه صار إنسانًا. لا فائدة من القول بأنه إنسان بلا لاهوت. وبالمثل، لا يوجد خلاص إذا لم ندرك فيه، مع اللاهوت، والناسوت. دعونا نعترف بمجيء الملك والطبيب. لأن الملك يسوع إذ أراد أن يشفي، شفى المرضى، متمنطقًا برباط البشرية. لقد نشأ المعلم الكامل للأطفال مع الأطفال لكي يجعل الحمقى حكيمين. نزل خبز السماء إلى الأرض ليطعم الجياع. 2. ولكن أبناء اليهود، إذ رفضوا الذي أتى، وتحسبوا له الهلاك، أنكروا المسيح الحقيقي، وفي ضلالهم قبلوا المسيح الكاذب. وفي هذه الحالة تنكشف حقيقة كلام المخلص: جئت باسم أبي، ولستم تقبلونني؛ ولكن إن جاء آخر باسم نفسه تقبلونه (يوحنا 5: 43). وبالمناسبة هنا طرح سؤال على اليهود: هل كلام النبي إشعياء صحيح أم خطأ أن عمانوئيل سيولد من عذراء؟ (أنظر إشعياء 7: 14). وإذا اتهم بالكذب، فهذا ليس مفاجئا على الإطلاق. فإن عادتهم ليس فقط أن يتهموا الأنبياء بالكذب، بل يرجمونهم أيضًا. إن كان النبي عادلاً، فأظهروا عمانوئيل وقولوا: الذي سيأتي، والذي تتوقعونه، هل يولد من عذراء أم لا؟ إذا لم يولد من العذراء فأنتم تتهمون النبي بالكذب، وإذا كنتم تتوقعون ذلك في المستقبل، فلماذا ترفضون ما قد تحقق بالفعل؟ 3. فليخطئ اليهود، فإن هذا ما يريدون، ولتتمجد كنيسة الله. نحن ندرك أن الكلمة صار إنسانًا حقًا، ليس من شهوة ذكر وأنثى، كما يقول الهراطقة، بل بحسب الإنجيل، صار إنسانًا بالعذراء والروح القدس، لا في شبح، بل حقًا. وما أصبح الإنسان حقًا من العذراء، انتظر حتى المحادثة القادمة وسوف تسمع الأدلة. أخطاء الزنادقة معقدة. ومنهم من يقول إن هذا الكلمة لم يولد من العذراء إطلاقاً؛ وآخرون - أنه على الرغم من ولادته، إلا أنه لم يكن من عذراء، بل من زوجة عاشت مع زوجها؛ ويرى البعض أن المسيح الذي خلق الإنسان ليس هو الله، بل هو نوع من الإنسان المؤله. لقد تجرأوا على القول إنه ليس الكلمة الأبدي هو الذي صار إنسانًا، بل إن إنسانًا ما، بفضل نجاحه، نال إكليلًا. 5. أولاً، دعونا نتفحص لماذا نزل يسوع؟ لا تولي اهتماما لإبداعي هنا. لأن الحكمة قد تنخدع أحياناً. ولكن إن لم تسمعوا شهادة الأنبياء في كل أمر فلا تصدقوا الأقوال. إذا كنت لا تتعلم عن العذراء وعن المكان والزمان وعن طريقة الميلاد من الكتاب المقدس، فلا تقبل شهادة بشرية. لأن الذي يعلم الآن يمكن أن يشتبه فيه. ولكن من له عقل يشك في من تنبأ لألف سنة أو أكثر؟ لذلك، إذا كنت تبحث عن سبب مجيء المسيح، فانتقل إلى الكتاب الأول. لقد خلق الله العالم في ستة أيام، ولكن العالم كان للإنسان. تشرق الشمس بأشعتها الساطعة، لكنها خلقت لتشرق للإنسان، وكل الحيوانات موجودة لخدمتنا. كما تم إنشاء الأعشاب والأشجار لاستخدامنا. كل المخلوقات صالحة، ولكن ليس واحداً منها هو صورة الله، بل الإنسان فقط. الشمس بأمر واحد، والإنسان يتشكل بيد الله. فلنخلق الإنسان على صورتنا ومثالنا (تك1: 26). إن الصورة المادية للملك الأرضي تحظى بالتبجيل، فكم بالحري صورة الله الروحية؟ لكن هذه الخليقة الممتازة، المنتصرة في الفردوس، طُردت منها بحسد الشيطان (أنظر الحكمة 2: 24). يفرح العدو بسقوط من يحسده، فهل يتمنى أن يبقى عدوه فرحًا؟ ولم يجرؤ على الاقتراب من الزوج بسبب قوته، بل اقترب من زوجته باعتبارها الأضعف، التي كانت آنذاك لا تزال عذراء. فإن آدم عرف حواء زوجته (تك 4: 1) بعد طرده من الجنة. 6. أما الجيل الثاني من الجنس البشري فهو قايين وهابيل، وكان قايين هو القاتل الأول. بعد ذلك، وبسبب تزايد شر الناس، غمر الطوفان الأرض (انظر تكوين 6: 13)؛ نزلت نار من السماء على أهل سدوم بسبب إثمهم. مع مرور الوقت، اختار الله إسرائيل لنفسه، ولكن هذا أيضًا أصبح فاسدًا، وتلقى الجنس المختار الطاعون. لأن موسى وقف على الجبل أمام الله، وعبد الشعب العجل بدلا من الله. ثم قال موسى كمشرع: لا تزن (خروج 20: 14)؛ فالإنسان، إذ دخل في الزنا (انظر عدد 25: 8)، تجرأ على ارتكاب الزنا. وبعد موسى أُرسل الأنبياء لشفاء إسرائيل، لكن هؤلاء الأطباء صرخوا، غير قادرين على إيقاف المرض، حتى قال بعضهم: ليس بعد رحماء في الأرض، ليس صديق في الناس (مي 7: 2)؛ وفي مكان آخر: الجميع قد انحرفوا وأصبحوا فاحشين على حدٍ سواء؛ ليس من يعمل صلاحاً ليس ولا واحد (مز 13: 3). وأيضًا: القسم والمكر والقتل والسرقة والزنا قد تفشى كثيرًا (هوشع 4: 2). لقد ضحوا بأبنائهم وبناتهم للشياطين (مز 105: 37)؛ لقد تنبأوا، وألقوا تعاويذ، وتنبأوا، وأكثر من ذلك: يتكئون على ثياب رهينة عند كل مذبح (عا 2: 8). 7. كان الطاعون الذي حل بالبشرية عظيمًا جدًا. من أخمص قدميه إلى هامته لم يكن موضع صحة.. جراح لم تطهر.. ولم تلين بالزيت (إش 1: 6). لذلك قال الأنبياء بالدموع والنوح: من يعطي الخلاص من صهيون؟ (مز 13: 7) وفي موضع آخر: "لتكن يدك على صاحب يمينك، على ابن الإنسان الذي قويته لنفسك، فلا نفارقك" (مز 79: 18-19). وصلى نبي آخر بهذه الكلمات: "يا رب، طأطئ سماواتك وانزل (مز 143: 5)، فجراح البشر تفوق شفاءنا: قتلوا أنبياءك... وهدموا مذابحك (1 ملوك 19: 10). الشر الذي لا نستطيع إصلاحه يتطلب تأديبك". 8. سمع الرب صلاة الأنبياء، ولم يحتقر الآب جنسنا الهالك، وأرسل طبيبًا من السماء، ابنه ربنا. يقول أحد الأنبياء: "الرب الذي تطلبونه يأتي ويأتي بغتة" (ملا 3: 1). إلى أين؟ إلى هيكله (ملا 3: 1) الذي فيه رميتموه بالحجارة. فلما سمع نبي آخر قال له: وأنت وأنت تتحدث عن الخلاص من الله، أعلنه بهدوء! وأنت، الذي يبشر بمجيء الله للخلاص، يتحدث عن هذا سرا؟ اصعدوا إلى الجبل العالي أيها المبشرون بصهيون... كلموا مدن يهوذا (إش 40: 9). ماذا يمكنني أن أقول؟ هوذا الرب الإله يأتي بقوة (إشعياء 40: 10). وقال الرب نفسه أيضًا: "آتي وأسكن في وسطكم" (زكريا 2: 10). وسوف تهرب أمم كثيرة إلى الرب (راجع زكريا 2: 11). "رفض بنو إسرائيل الخلاص الذي تم بواسطتي: سأأتي لأجمع كل الأمم والألسنة" (إشعياء 66: 18). إلى خاصته جاء وخاصته لم تقبله (يوحنا 1: 11). - "أنتم قادمون فماذا ستعطون للألسنة؟" – "سآتي لأجمع كل الأمم والألسنة (أش 66: 18)، وأضع عليهم علامة (أش 66: 19). لأني بعد عملي على الصليب، سأعطي كل واحد من محاربي ختمًا ملكيًا ليلبسه على جبهته". وقال نبي آخر: طأطأ السموات ونزل، فصارت الظلمة تحت رجليه (مز 17: 10). لأن نزوله من السماء لم يكن معروفاً لدى الناس. 9 . عندما سمع سليمان كلمات أبيه داود هذه، عندما بنى هيكلًا رائعًا ورأى الذي يدخل إليه، قال متفاجئًا: هل يستطيع الله أن يحيا على الأرض؟ (1 ملوك 8: 27). إن داود يحذر من هذا السؤال حقًا، فيقول في المزمور المنقوش على سليمان: "ينزل مثل المطر على العشب" (مز 72: 6). والمطر يدل على أصله السماوي، والمرج المجزود يدل على ناسوته. فإن المطر الذي يسقط على موجة، يهطل بلا ضجيج، كما قال المجوس عندما كان سر الميلاد مجهولًا: أين هو المولود ملك اليهود؟ (متى 2: 2). واستفسر هيرودس مرتبكًا عن المولود وسأل: أين يولد المسيح؟ (متى 2: 4). 10. من هذا الذي ينزل؟ يقول داود على الفور: ويسكن مع الشمس وقبل القمر إلى دور فدور (مز 72: 5). ويقول نبي آخر أيضًا: افرحي يا ابنة صهيون، افرحي يا ابنة أورشليم: إنه ملكك الآتي إليك، الصديق والمخلص (راجع زك 9: 9). هناك ملوك كثيرون، عن أي ملك تتحدث أيها النبي؟ أرنا آية لا يملكها غيرك من الملوك. إذا كنت تتحدث عن ملك يرتدي اللون الأرجواني، فإن لديهم بالفعل هذه الزخرفة المميزة؛ إذا كنت تتحدث عن ملك يرافقه جنود ويجلس على عربة مذهبة، فإن الآخرين لديهم هذا بالفعل. أرنا علامة خاصة للملك الذي تبشر بقدومه. ويجيب النبي على ذلك فيقول: هوذا ملكك يأتي إليك صديقًا ومخلصًا وديعًا، جالسًا على حمار وجحش (زكريا 9: 9)، وليس على مركبة. هذه هي العلامة الوحيدة للملك القادم. من بين كل الملوك، يسوع وحده، الجالس على قطعة أرض لم تكن تحت نير من قبل، ركب إلى أورشليم كملك وسط صيحات التسبيح. ماذا يفعل هذا الملك الذي جاء؟ لأجل دم عهدك أطلق أسراك من الجب الذي ليس ماء (زكريا 9: 11). 11. ولكن كان من الممكن أيضًا الجلوس على الأرض. ومن الأفضل لك أيها النبي أن ترينا العلامة التي سيتوقف عندها هذا الملك الداخل؛ وأرونا هذه العلامة ليس على مسافة من المدينة، حتى لا نعرفها، ولكن أرونا علامة قريبة واضحة، حتى لو كنا في المدينة، سنرى ذلك المكان. ويجيب النبي على ذلك أيضًا قائلاً: وتقف قدماه في ذلك اليوم على جبل الزيتون الذي تجاه أورشليم شرقًا (راجع زك 14: 4). هل من الممكن أن أحدا داخل المدينة لا يرى هذا المكان؟ 12. الآن لدينا علامتان، ولكننا نريد أن نعرف الثالثة. أخبرنا ماذا يفعل الرب الآتي؟ ويقول نبي آخر: هذا هو إلهك (إش 35: 4) - وبعد ذلك: هو يأتي ويخلصك (إش 35: 5). حينئذ تتفتح عيون العمي وآذان الصم تتفتح. حينئذ يقفز الأعرج مثل الأيل، ويترنم لسان الأخرس (إش 35: 5-6). نرجو أن تقدم لنا المزيد من الأدلة. أنت أيها النبي، وأنت تتحدث عن مجيء الرب، تخيله يصنع آيات لم تحدث من قبل. ما هي العلامة الواضحة الأخرى التي ستظهرها لنا؟ الرب نفسه يدخل في المحاكمة مع شيوخ الشعب ورؤسائهم (راجع إشعياء 3: 14). العلامة الوحيدة! الرب يدين عبيد الشيوخ ويتألم. 13. اليهود لا يسمعون ذلك عند القراءة، لأنهم سدوا آذان قلوبهم حتى لا يسمعوا. ولكن دعونا نؤمن بيسوع المسيح الذي جاء في الجسد وصار إنسانًا، وإلا فلن نستطيع أن نفهمه. وبما أننا لم نتمكن من النظر إليه والاستمتاع به على حالته التي كان عليها، فقد صار مثلنا، حتى نستحق بهذه الطريقة أن نتمتع به. إذا لم نتمكن من رؤية الشمس المخلوقة في اليوم الرابع بشكل كامل، فكيف يمكننا أن نرى الله خالقها؟ نزل الرب على جبل سيناء بالنار. ولم يحتمل الشعب ذلك، وقالوا لموسى: "كلمنا فنسمع، ولا يكلمنا الله لئلا نموت" (خر 20: 19). وفي موضع آخر: فهل يوجد جسد يسمع صوت الله الحي يتكلم من وسط النار... ويبقى حياً؟ (تثنية 5:26). إذا كان سماع صوت الله يتكلم يسبب الموت، فكيف لا تسبب رؤية الله نفسه الموت؟ لماذا يجب أن نتفاجأ؟ قال موسى نفسه: أنا في خوف ورعدة (عب 12: 21). 14. فماذا تريد إذن، إما أن يكون الذي جاء للخلاص هو سبب الهلاك، إذ لا يستطيع الناس احتمال ظهوره، أو أن ينقل لنا نعمته؟ لم يستطع دانيال أن يحتمل رؤية الملاك، فهل تستطيع أن ترى رب الملائكة؟ ظهر جبرائيل وسقط دانيال. وما هو الذي ظهر وبأي شكل؟ وكان وجهه كمنظر البرق (دانيال 10: 6)، وليس كالشمس، وعيناه كمصابيح متقدة، وليس كأتون نار. وصوت كلامه كصوت كثير من الناس، وليس كصوت اثني عشر فوجاً من الملائكة. ومع ذلك سقط النبي. اقترب منه الملاك وقال له: لا تخف يا دانيال (دا 10: 12)، قم تشجع، سمع كلامك (دا 10: 12). يقول دانيال: "قمت مرتعدًا" (دا10: 11). فلم يبادر بالإجابة حتى مسه مثل يد إنسان. وعندما تحول الذي ظهر إلى صورة إنسان (دانيال ١٠: ١٨)، بدأ دانيال يتكلم. وماذا يقول؟ سيدي! من هذه الرؤيا انقلبت أحشائي في داخلي (دانيال ١٠: ١٦): تجمدت في داخلي القوة والنفس (راجع دا ١٠: ١٦). إذا كان ظهور الملاك قد حرم النبي من صوته وقوته، فهل سيترك ظهور الله نفسا فيك؟ يقول الكتاب المقدس، إلى أن لمستني الهيئة البشرية مرة أخرى (دانيال ١٠: ١٨)، لم يعد دانيال إلى رشده. لذلك، عندما أظهرت تجربة ضعفنا. لقد أخذ الرب على عاتقه ما يحتاجه الإنسان. نظرًا لأن الشخص لا يستطيع أن يسمع إلا من شخص مشابه له، فقد اتخذ المخلص على عاتقه طبيعة مشابهة لتلك من أجل تعليم الناس بسهولة أكبر. 15. استمع لسبب آخر. لقد جاء المسيح ليعتمد ويكرّس المعمودية. جاء ليصنع المعجزات بالمشي على مياه البحر. لأنه قبل ظهوره في الجسد رأى البحر وجرى؛ ورجع الأردن إلى الوراء (مز 113: 3)، فقبل الرب الجسد، فلما رأى البحر ذلك توقف، وقبله الأردن بلا خوف. هذا هو أحد الأسباب. هناك أيضا واحد آخر. لقد جاء الموت من خلال حواء العذراء، ولكن من خلال العذراء، أو بالأحرى من العذراء، كان لا بد من أن تأتي الحياة، فكما خدعتها الحية، هكذا يبشر جبرائيل بالإنجيل. ترك الناس الله وصنعوا أصنامًا على هيئة إنسان. لذلك، بما أنه تم عبادة وثن في صورة بشرية كإله، فقد أصبح الله إنسانًا حقًا لكي يدمر الكذبة. لقد استخدم الشيطان جسدنا سلاحًا ضدنا، وبولس يعرف ذلك، فيقول: "ولكني أرى في أعضائي ناموسًا آخر يحارب ناموس ذهني ويأسرني لناموس الخطية الخ" (رومية 7: 23). وهكذا، بالسلاح الذي هزمنا به الشيطان، خلصنا بنفس السلاح. لقد أخذ الرب منا شبهنا ليخلص البشرية؛ لقد قبل شبهنا لكي يمنح نعمة أعظم للمحتاجين، حتى تتمكن البشرية الخاطئة من أن تكون في شركة مع الله. ولما كثرت الخطية، بدأت النعمة تكثر (رومية 5: 20). كان على الرب أن يتألم من أجلنا، لكن الشيطان لم يكن ليتجرأ على الاقتراب لو عرف ذلك. لأنهم لو عرفوا (سلطات هذا الدهر – إد.) لما صلبوا رب المجد (1كو2: 8). فصار الجسد سم الموت، حتى أن التنين، عندما أراد أن يلتهم، يتقيأ من ابتلعهم. سيُبتلع الموت إلى الأبد وإلى الأبد، ويمسح الرب الإله الدموع عن كل الوجوه (إشعياء 25: 8). 16. هل صار المسيح إنساناً عبثاً؟ هل تعليمنا هو في الحقيقة خيال وحكمة بشرية؟ أليس الكتاب المقدس هو خلاصنا؟ أليست هذه تنبؤات نبوية؟ فاحفظ هذا العهد بأمانة، حتى لا يزعزعك أحد. آمن بالله الذي خلق الإنسان. وقد ثبت بالفعل إمكانية تجسده. فإن كان اليهود لم يؤمنوا بعد، فلنسألهم: ما الغريب الذي نبشر به قائلين إن الله صار إنسانًا، عندما تقولون إن إبراهيم استقبل الرب؟ ما الغريب الذي نقوله لك عندما قال يعقوب: رأيت الله وجهاً لوجه وحفظت نفسي (تك 32: 30)؟ نفس الرب الذي أكل من إبراهيم أكل منا أيضًا. إذن، ما هي الأشياء الغريبة التي نعلنها؟ وسنقدم أيضًا شاهدين وقفا أمام الرب على جبل سيناء. وكان موسى في نقرة من الصخرة، وكان إيليا أيضاً ذات مرة في نقرة من الصخرة. وكانا على جبل طابور مع الرب المتجلي، وتحدثا أمام التلاميذ عن خروجه الذي كان مزمعًا أن يتمه في أورشليم (لوقا 9: ​​31). فثبت إمكانه أن يصير إنساناً، كما قلت سابقاً. وباقي الأدلة متروكة لمن يرغب في جمعها. 17. لقد وعدتك في كلمتي أن أكشف عن زمان ومكان ظهور المخلص. ولا ينبغي لنا أن نلوم الخداع، بل وأكثر من ذلك يجب أن ندع أولئك الذين دخلوا الكنيسة مؤخرًا يغادرون. فلنفحص الوقت الذي جاء فيه الرب، إذ أن هذا المجيء حدث مؤخرًا وموضع جدل، ويسوع المسيح هو هو أمسًا واليوم وإلى الأبد (عب 13: 8). ولهذا يقول موسى النبي: "يقيم لك الرب إلهك نبيا من وسطك من إخوتك مثلي" (تثنية 18: 15). دعونا نترك هذه الكلمة في الوقت الحاضر؛ سيتم فحصه في مكانه. ولكن متى يأتي هذا النبي المنتظر؟ يقول، ارجع إلى كتبي المقدسة، وافهم نبوءة يعقوب التي قيلت ليهوذا: يهوذا! يحمدك إخوتك (تك 49: 8)، إلخ. فلا نقول جميعًا: لا يزول صولجان من يهوذا، ولا مشترع من بين قدميه حتى يأتي المصالح، وليس الخضوع له لليهود بل للأمم (تك 49: 10). فجعل نهاية السلطة عند اليهود علامة لمجيء المسيح. إذا لم يكونوا تحت الحكم الروماني، فهذا يعني أن المسيح لم يأت بعد. فإن كان لهم رئيس من سبط يهوذا وداود، فالمنتظر لم يأت بعد. أشعر بالخجل من الحديث عن المؤسسة الجديدة لما يسمى بالبطاركة الحاليين. أي نوع من العائلة هم ومن هي والدتهم، أترك هذا لمن يعرفون. ولكن هذا الآتي، رجاء الأمم، ما هي العلامة الأخرى التي لديه؟ ويتابع يعقوب قائلاً: "يربط جحشه في الكرمة" (تك 49: 11). هذه هي القرعة التي أعلنها زكريا بوضوح! 18. لكنك مازلت تبحث عن دليل آخر للزمن. قال لي الرب: أنت ابني. اليوم ولدتك (مز 2: 7)، وبعد قليل: تضربهم بقضيب من حديد (مز 2: 9). وقبل أن أقول إن المملكة الرومانية يُطلق عليها بوضوح اسم قضيب من حديد، وما الذي بقي ليقال عنها، دعونا نتذكر من نبوءة دانيال. وهو يعلن ويشرح لنبوخذنصر صورة التمثال، ويتحدث عن كل الرؤيا المتعلقة به، وعن الحجر المقطوع من الجبل بلا يدين، والذي لم يصنعه الإنسان، والذي سيملك الكون كله. ويقول أيضًا بوضوح شديد: "وفي أيام تلك الممالك يقيم إله السماء مملكة لن تنقرض أبدًا، وهذه المملكة لن تُعطى إلى إنسان آخر" (راجع دان 2: 44). 19. ولكننا نطالب بدليل أوضح فيما يتعلق بزمن المجيء. فالإنسان الذي لا يصدق إذا كان لا يعرف الحساب الدقيق والسنوات نفسها لا يصدق ما يقال. إذن، كم من الوقت وكم سنة بعد نهاية الملوك من سبط يهوذا، بدأ حكم هيرودس الأجنبي؟ يقول له الملاك، وهو يتحدث مع دانيال (لاحظ ما يقول): فاعلم وافهم كيف ستصدر الوصية الخاصة باسترداد أورشليم، إلى أن يكون المسيح الرب سبعة أسابيع واثنين وستين أسبوعًا (راجع دان 9: 25). تسعة وستون أسبوعًا من السنين تكون أربعمائة وثلاثة وثمانين عامًا. فكلمات الملاك تعني أنه بعد مرور أربعمائة وثلاثة وثمانين سنة على إنشاء أورشليم وبعد نهاية الأمراء، سيكون ملكًا أجنبيًا معينًا، وسيولد المسيح تحته. انتهى داريوس ميد 4 من بناء القدس في السنة السادسة من حكمه، وحسب اليونانيين، في الأولمبياد السادس والستين الأول. ويطلق اليونانيون على الألعاب الأولمبية اسم الألعاب الاحتفالية التي تقام بعد أربع سنوات، في ذلك اليوم، والذي يتكون، بحسب الدورة الشمسية التي تمتد لأربع سنوات، من ثلاث ساعات متبقية من كل عام. وابتدأ هيرودس يملك في الأولومبي المائة والسادسة والثمانين، في السنة الرابعة منه. وبالتالي، بين الأولمبياد السادس والستين والمائة والسادس والثمانين، سيكون هناك ما يزيد قليلاً عن مائة وعشرين أولمبياد. من أصل مائة وعشرين أولمبياد، تتكون أربعمائة وثمانون سنة. ومن المحتمل أن يتم تضمين السنوات الثلاث المتبقية في الفترة ما بين السنة الأولى والرابعة. والآن لديكم البرهان من الكتاب القائل: سيخرج الأمر لتجديد أورشليم إلى أن يكون السيد المسيح سبعة أسابيع واثنين وستين أسبوعًا. إذن، هنا شرح للأزمنة، على الرغم من وجود تفسيرات أخرى مختلفة حول أسابيع السنين التي تنبأ عنها دانيال. 20. والآن اسمعي كلام ميخا عن موضع الموعد: وأنت يا بيت لحم أفراتة هل أنت صغيرة في ألوف يهوذا؟ منك يأتي إلي الذي يكون متسلطا على إسرائيل والذي أصله منذ البدء منذ أيام الأزل (مي 5: 2). كونك أورشليميًا، فأنت تعرف مسبقًا ما هو مكتوب في المزمور المائة والحادي والثلاثين: "هوذا سمعنا عنه في أفراتة، وجدناه في حقول يعاريم" (مز 132: 6). لأنه في السنوات الأخيرة كان هذا المكان مشجرًا. وسمعت حبقوق أيضًا يقول للرب: يا رب! أكمل عملك في نصف السنين، في وسط السنين أظهره (حب 3: 2). ما هي علامة مجيء الرب النبي؟ ويقول أيضًا: "في وسط اثنين من الكائنات الحية ستُعرف (حب 3: 2)، قائلًا بهذا بوضوح للرب: "إذ أتيت في الجسد ستحيا وتموت، وبعد قيامتك من الأموات ستحيا". ومن أي جانب من القدس سيأتي؟ من الشرق أم من الغرب أم من الشمال أم من الجنوب؟ أخبرنا بالتأكيد. يجيب بكل وضوح فيقول: الله يأتي من تيمان (حب 3: 3) (وتيمان حسب التفسير يعني "الجنوب")، والقدوس من جبل فاران. ويقول المرتل أيضًا بهذا المعنى: "وجدوه في حقول جاريم" (مز 131: 6). 21. نريد أيضًا أن نعرف ممن سيأتي وكيف سيأتي؟ يخبرنا إشعياء عن هذا: ها العذراء تحبل وتلد ابناً ويدعون اسمه عمانوئيل (أشعياء 7:14). يعارض اليهود هذا (لأنهم منذ العصور القديمة اعتادوا مقاومة الحق بشراسة) ويقولون: مكتوب: ليست عذراء، بل: شابة (νεανις). وبعد أن اعترفت بذلك، ما زلت أجد الحقيقة. ويجب أن نسألهم: متى تصرخ العذراء بعد اغتصابها مستغيثة، بعد الفساد أم قبل الفساد؟ عندما لا يقول الكتاب المقدس في أي مكان: بكت الفتاة (νεανις)، ولكن لم يكن هناك من يخلصها (راجع تثنية 22: 27)، ألا يتحدث هنا عن العذراء؟ ولكن لكي تعلم بشكل أكثر وضوحًا أن الفتاة في الكتاب المقدس تسمى أيضًا فتاة صغيرة (νεανις)، فاستمع إلى الكلمات الموجودة في سفر الملوك عن أبيشج الشونمية: وكانت الفتاة (νεανις) جميلة جدًا (1 ملوك 1: 4). ومن المعروف أنها بعد انتخابها أتت إلى داود عذراء. 22. ولكن اليهود يقولون مرة أخرى أن هذه النبوة قيلت لآحاز عن حزقيا. دعونا نقرأ كلمات الكتاب: اطلب لنفسك آية من الرب إلهك، في الأعماق أو في الأعالي (راجع أش 7، 11). يجب أن تكون هذه العلامة غير عادية. فإن العلامات كانت خروج الماء من صخرة، وانشقاق البحر، ورجوع الشمس، ونحو ذلك. ولكن ما سيقال فيه أوضح إدانة لليهود. أعلم أنني أتكلم مطولاً وأن المستمعين متعبون؛ ولكن استمعوا بصبر إلى كلامي الطويل، لأنه من أجل المسيح يُقدم وهو ليس موضوعًا غير مهم. وتكلم إشعياء بهذه النبوة في عهد آحاز، وملك آحاز ست عشرة سنة فقط. وبما أنه خلال هذه السنوات قيلت له نبوءة، فإن خليفة المملكة، حزقيا بن آحاز، الذي حكم لمدة خمس وعشرين سنة، يستنكر تناقض اليهود. لأن النبوة تشير إلى ست عشرة سنة، وحزقيا ولد لآحاز قبل النبوة بتسع سنوات. ما هي الحاجة إلى التنبؤ عن شخص ولد قبل حكم أبيه آحاز؟ فإن النبي لم يقل أنها حبلت، بل إن العذراء ستقبل، مُعلنًا بذلك بمقتضى علم سابق. 23. لقد رأينا بوضوح أن الرب سيولد من عذراء. ومن أي عائلة كانت العذراء يجب إظهار ذلك: أقسم الرب لداود بالحق ولن ينكر: "أضع ثمرة بطنك على كرسيك" (مز 132: 11). وفي موضع آخر: "أبقى إلى الأبد نسله، وكرسيه مثل أيام السماء" (مز 89: 30)، وبعد ذلك: "يومًا أقسمت بقدسي هل أكذب لداود؟" (مز 89: 36). نسله يكون إلى الأبد، وكرسيه مثل الشمس أمامي يكون ثابتًا كالقمر إلى الأبد (مز 89: 37-38). ترى أننا نتحدث عن المسيح، وليس عن سليمان، فهذا العرش لم يبق مثل الشمس. وإن كان أحد يعارض لأن المسيح لم يجلس على كرسي داود المادي، فإننا نستشهد بالكلمات التالية: جلس الكتبة والفريسيون على كرسي موسى (متى 23: 2)، وهذا لا يعني الكرسي المادي، بل قوة التعليم. إذًا لا نعني بعرش داود العرش المادي، بل المملكة نفسها. فليشهد لك الشباب الذين صرخوا: أوصنا لابن داود! مبارك الآتي باسم الرب! (متى 21:9) ويقول العمي: ارحمنا يا يسوع ابن داود (متى 9:27)؛ ويشهد جبرائيل بوضوح قائلاً لمريم: ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه (لوقا 1: 32)؛ ويقول بولس: "اذكروا الرب يسوع المسيح من نسل داود الذي قام من الأموات حسب إنجيلي" (2 تيموثاوس 2: 8)؛ وفي بداية الرسالة إلى رومية يقول: "الذي ولد من نسل داود حسب الجسد" (رومية 1: 3). فاعتبره مولودًا لداود، مؤمنًا بالنبوة القائلة: "ويكون في ذلك اليوم أن الأمم ترجع إلى أصل يسى الذي يصير راية للأمم، ويكون راحته مجدًا" (أش 11: 10). 24. لكن اليهود يعارضون ذلك بعناد. وقد سبق إشعياء هذا أيضًا قائلاً: "يُسلَّمون ليُحرقوا طعامًا للنار" (إش 9: 5). لأنه وُلد لنا ولد (إشعياء 9: 6)، وليس لهم ابناً، وأُعطي لنا. وبهذا يظهر أنه كان أولاً ابن الله، ثم أُعطي لنا، وبعد قليل يقول: وسلامه ليس له نهاية (راجع أش 9: 7). المملكة الرومانية لها حدود، أما مملكة ابن الله فلا حدود لها. الفرس والماديون لهم حدود، أما ابن الله فلا حدود له. ثم يلي ذلك الكلام: على كرسي داود وفي مملكته ليثبتها. وهكذا جاءت العذراء القديسة من داود. 25. كان ينبغي أن يأتي الطاهر ومعلم الطهارة من القصور الطاهرة. لأنه إن كان كاهن يسوع الصالح يمتنع عن امرأته فكيف يمكن أن يأتي يسوع نفسه من إنسان زوجات؟ أما أنت، فيقول في المزمور: "أخرجتني من الرحم" (مز 21: 10). تأمل جيدًا هذا القول: "أخرجني من البطن"، مما يدل على أنه وُلِد مُنتزعًا من بطن عذراء ولحمًا بلا زوج. لأنهم يولدون بشكل مختلف عن اتحاد الزواج. 26. إنه لا يستحي أن يتجسد من هذه الأعضاء، إذ هو هو خالق الأعضاء. ومن يخبرنا عن هذا؟ يقول الرب لإرميا: قبلما صورتك في البطن عرفتك، وقبلما خرجت من الرحم قدستك (إر 1: 5). إذا لمس الأعضاء ولم يخجل عند خلق الناس، فهل يعتبر من العار أن يخلق جسدًا مقدسًا، حجابًا إلهيًا لنفسه؟ ولا يزال الله يشكل أطفالًا في الرحم، كما هو مكتوب في سفر أيوب: ألم تسكبني كاللبن، وتغلظني كالتخثر، وتلبسني جلدًا ولحمًا، وتربطني بالعظام والعصب؟ (أيوب 10: 10-11). ليس هناك شيء سيء في تكوين الإنسان إلا إذا تدنّس بالزنا والعصبية. فالذي خلق آدم خلق أيضًا حواء، وخلقت الأيدي الإلهية كلا الجنسين الذكر والأنثى. ولم يكن عضو واحد من الجسد قد خلق أصلاً نجسا. ليصمت جميع الهراطقة الذين يدينون الجسد، أو بالأحرى الخالق نفسه. ولكننا نتذكر كلمات بولس: ألا تعلم أن جسدك هو كنيسة للروح القدس الساكن فيك؟ (1 كو 6: 19) ويقول النبي أيضًا نيابة عن يسوع: "جسدي منهم" (هو 9: 12)، ولم يُكتب أيضًا في أي مكان: "لذلك سيتركهم حتى تلد التي ستلد" (راجع مي 5: 3). وما علامة ذلك، يقول فيما بعد: فيرجع إخوانهم الباقين إلى بني إسرائيل. وما هي خطبة العذراء العروس القديسة؟ وسأخطبك بالأمانة (راجع هوشع 2: 20). وتقول أليصابات وهي تتحدث معها بطريقة مماثلة: وطوبى للتي آمنت، لأن ما قيل لها من قبل الرب سيتم (لوقا 1: 45). 27. ولكن اليونانيين واليهود يتهموننا قائلين إنه يستحيل أن يولد المسيح من عذراء. دعونا نسد أفواه اليونانيين بخرافاتهم، فأنتم الذين تقولون أن الحجارة المرمية تحولت إلى بشر، لماذا تقولون أنه من المستحيل أن تلد العذراء؟ لماذا تقولون أن البنت ولدت من الدماغ، لماذا تقولون أنه من المستحيل أن يولد ابن من بطن العذراء؟ يا من تقولون أن باخوس جاء من فخذ جوبيتركم، لماذا ترفضون حقيقتنا؟ أعلم أنني أقول شيئًا غير لائق للاستماع إليه الآن، ومع ذلك، حتى تتمكن من فضح الهيلينيين في بعض الأحيان، أقترح ذلك، وتحويل خرافاتهم ضدهم. 28. فاعترض على المختون قائلًا: ما الأصعب، أن تلد امرأة عجوزًا عاقرًا لم تعد لها العادة بين النساء، أم أن تلد عذراء شابة؟ وكانت سارة عاقرا، ولم يكن لها ما هو معتاد عند النساء، بل ولدت فوق الطبيعة. فإذا كانت ولادة العاقر أمرًا خارقًا للطبيعة، فإن ولادة عذراء أمر خارق للطبيعة. فإما أن ترفض كليهما، أو أن تقبل كليهما. فإن الله نفسه خلق الأول وخلق الثاني. أنت لا تجرؤ على القول إن الأمر كان ممكنًا عند الله، أما هنا فهو مستحيل. وأيضًا، ما هو قانون الطبيعة الذي حول يد الإنسان خلال ساعة واحدة إلى شكل مختلف وأعادها مرة أخرى إلى حالتها السابقة؟ كيف أصبحت يد موسى بيضاء كالثلج ثم عادت إلى سابق عهدها؟ ستقول أن الله غيرها حسب إرادته. يمكن لإرادة الله أن تعمل هناك، لكن هل يمكن ألا تحدث هنا حقًا؟ وبالإضافة إلى ذلك، فإن تلك العلامة كانت للمصريين فقط، ولكن هذه العلامة صنعت للكون. أيها اليهودي! ما هو الأصعب أن تلد العذراء أم أن يتحول القضيب إلى حيوان؟ هل تؤمنون أن عصا موسى المستقيمة التي تحولت إلى شكل حية كانت تخيف حتى من يطيح؟ والذي كان يمسك العصا قبلاً هرب منها كما من الحية، لأنها كانت في الواقع حية. لقد هرب موسى، غير خائف مما كان يحمله، بل خائفًا مما قد تحول. كان للقضيب أسنان وعيون ثعبان. إذن تظهر العيون الناظرة في العصا: وهل من الممكن حقًا ألا يولد الطفل من بطن العذراء حسب مشيئة الله؟ أنا لا أقول أن ما حدث لعصا هارون في ليلة واحدة هو ما حدث لأشجار أخرى بعد سنوات عديدة. فمن لا يعلم أن العصا التي لا لحائها، ولو زرعت بين الأنهار، لن تنبت أبدًا؟ وبما أن الله ليس مشابهًا لطبيعة الأشجار، بل هو خالق الطبيعة، فإن القضيب القاحل واليابس الذي ليس له لحاء أزهر ونمت وأخرج ثمار الجوز. إذًا، بعد أن أعطت ثمرًا على العصا بطريقة خارقة للطبيعة لرئيس الكهنة المُكوِّن، أفلا يمكن للعذراء أن تلد لرئيس الكهنة الحقيقي؟ 29. الكلمات المذكورة يجب أن تكون مقنعة. لكن اليهود سيظلون مختلفين ولن يقتنعوا بقصة العصا، إلا إذا اقتنعوا بمعجزات مماثلة وولادات خارقة للطبيعة. لذلك أسألهم بهذه الطريقة: في البدء ممن ولدت حواء؟ ما الأم التي حملتها بدون أم؟ يقول الكتاب المقدس أنها ولدت من ضلع آدم. فهل يمكن حقًا أن تولد حواء من ضلع زوجها بلا أم، ولكن من بطن العذراء بدون زوج لا يمكن أن يولد طفل؟ إن جنس النساء يدين بالنعمة لأزواجهن، فإن حواء ولدت من آدم ولم حبل بها من أمها، بل كأنها جاءت من زوج واحد. لكن مريم ردت دين هذا الشكر، إذ ولدت لا من زوجها، بل من نفسها وحدها بلا دنس، بالروح القدس، بقوة الله. 30. لنتخيل شيئًا أكثر أهمية من هذا: على الرغم من أن ولادة الأجساد من الأجساد هي معجزة، إلا أنها ممكنة. وأن تراب الأرض صار إنسانًا أروع، وأن التراب القبيح يستقبل الأصداف ونور العيون - هذا أروع. أن العظام القوية والرئتين الرقيقتين والأعضاء المتنوعة الأخرى تولد من ريشة موحدة - وهذا أمر رائع. ذلك التراب المتحرك يدور حول الكون، ويحرك نفسه، وينظمه بشكل رائع. أن التراب يعلم ويتكلم ويبني ويحكم - هذا رائع. يهود أغبياء! من أين ولد آدم؟ أليس الله هو الذي أخذ ترابا من الأرض وخلق هذا الخلق العجيب؟ (انظر تكوين 2: 7). وإذا تحول التراب إلى عين، أفلا تلد العذراء ابنا؟ إذا كان ما هو مستحيل بشكل خاص يحدث بين الناس، فلماذا لا يحدث ما هو ممكن؟ 31. علينا أيها الإخوة أن نتذكر هذا ونستخدم هذه الأسلحة للدفاع. دعونا لا نتسامح مع الهراطقة الذين يعلمون أن المجيء كان في شبح؛ ولنرفض أيضًا أولئك الذين يقولون إن الولادة تمت من زوج وزوجة، والذين يتجرأون على القول بأنه ولد من يوسف ومريم، لأنه مكتوب: "وأخذ امرأته" (متى 1: 24). ولكن دعونا نتذكر أن يعقوب، قبل أن يستقبل راحيل، قال للابان: أعطني زوجتي (راجع تكوين 29: 21). لأنه كما دعيت زوجة يعقوب قبل أن يتم العرس، لمجرد الوعد بها، كذلك مريم لأنها كانت مخطوبة دعيت امرأة يوسف. لاحظ تحذير الإنجيل الذي يقول: في الشهر السادس، أُرسل الملاك جبرائيل من الله إلى مدينة من الجليل اسمها الناصرة، إلى عذراء مخطوبة لرجل اسمه يوسف، وهكذا. (لوقا 1: 26). وفي مكان آخر، عندما تم الإحصاء وعندما ذهب يوسف للتسجيل، ماذا يقول الكتاب المقدس؟ "فذهب يوسف من الجليل... ليسجل لدى مريم امرأته المخطوبة وهي حبلى" (لوقا 2: 4-5). لم تكن خاملة. وفي الوقت نفسه، لا يقول: مع زوجته، ولكن مع خطيبته. لأن الله أرسل ابنه، كما يقول بولس، ليس مولودًا من رجل وزوجة، بل مولودًا من امرأة (راجع غلا 4: 4)، فقط أي من عذراء. فقد أثبتنا من قبل أن العذراء أيضاً تدعى امرأة. ومن العذراء ولد خالق النفوس العذارى. 32. لكن هل تفاجأت بهذا الحدث؟ فتعجبت منه أيضًا التي ولدته. فتقول لجبرائيل: وكيف يكون لي هذا وأنا لا أعرف زوجي؟ (راجع لوقا 1: 34). فيجيب: الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك. لذلك القدوس المولود منك يدعى ابن الله (راجع لوقا 1: 35). ولادة طاهرة نقية. لأنه حيث ينفخ الروح القدس لا يكون نجاسة. إن الولادة الجسدية من عذراء الابن الوحيد هي ولادة طاهرة، على الرغم من أن الهراطقة سوف يناقضون هذه الحقيقة. سوف يدينهم الروح القدس، وسوف تسيء إليهم قوة العلي، وسيقف جبرائيل ضدهم في يوم الدين، وسيخزيهم مكان المذود الذي استقبل الرب. وسيكون الشهود هم الرعاة الذين بشروا بالإنجيل آنذاك، وجيش الملائكة، مسبحين ومرنمين: المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة (لوقا 2: 14). الكنيسة الذي أُحضر إليه في اليوم الأربعين، أُحضر له الحمامتان، وسيشهد سمعان الذي قبله بين ذراعيه، وحنة النبية التي كانت معه. 33. فعندما يشهد الله، يشهد الروح القدس معًا، فيقول المسيح: لماذا تطلبون أن تقتلوني؟ (يوحنا 7: 19)، - فليصمت الهراطقة المخالفون لطبيعته. فإنهم يخالفون القائل: جسوني وانظروا. لأن الروح ليس له لحم وعظام كما ترون لي (لوقا 24: 39). فلنعبد الرب المولود من العذراء، وتعرف العذارى تاج حظهن، وتعرف الرهبنة أيضًا مجد الطهارة، لأننا لا نحرم من كرامة الطهارة. ومع أن المخلص كان في بطن العذراء تسعة أشهر، إلا أنه صار زوجًا لمدة ثلاث وثلاثين سنة. لذلك، إذا قبل العذراء الشرف لمدة تسعة أشهر، فإننا نقبل أكثر من ذلك بكثير لمدة سنوات عديدة. 34. لنسير جميعاً في طريق النقاوة بمعونة نعمة الله، شباناً وعذارى، شيوخاً وشباباً (مز 149: 12). فلا ننغمس في الإسراف، بل نمجّد اسم المسيح. لنتعرف على مجد الطهارة، فإنها إكليل الملائكة، الذي يفوق الإنسان. فلنحافظ على الجسد الذي لديه القدرة على أن يسطع كالشمس. ومن أجل القليل من المتعة، دعونا لا ندنس هذا الجسد المجيد. وفي وقت قصير، في ساعة واحدة، ترتكب خطيئة، لكن العار سيستمر إلى الأبد بعد سنوات عديدة. أولئك الذين يسعون إلى الطهارة هم الملائكة الذين يعيشون على الأرض. العذراء لها دور مع مريم العذراء. أتمنى أن يرفضوا كل زينة غير ضرورية، وكل نظرة غير نظيفة، وكل خطوة مهملة، وكل بريق للملابس، وإغراء الشهوانية - الروائح العطرة. نرجو أن تكون الصلاة العطرة والقداسة الجسدية، المرتبطة بالأعمال الصالحة، بخورًا للجميع، حتى يقول الرب المولود من العذراء عنا، نحن الأزواج الذين يحافظون على الطهارة، وعن الزوجات المستحقات للتاج: سأسكن فيهم وسأسير فيهم؛ وسأكون إلههم، وسيكونون شعبي (2 كورنثوس 6: 16؛ لاويين 26: 11-12). له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. ولعل القديس كيرلس المسمى داريوس ميدوس يعني هنا داريوس استاسب. قد تكون مهتمًا بـ: