Огласительное поучение одиннадцатое

[Онима који се спремају у Јерусалиму за просветљење, изговорено без припреме, речима: Јединородни Син Божији, који се од Оца роди пре свих векова, истинити Бог, у коме све беше. А такође и на речи из Посланице Јеврејима: Бог, који је много пута и на разне начине говорио оцима оцима у пророцима, говорио нам је у овим последњим данима у Сину, итд. (Јевр.1:1-2).] 1. Да имамо наду у Исуса Христа што је могуће довољно речено у учењу које вам је дато јуче. Али човек не сме једноставно веровати у Исуса Христа и не сме Га обожавати на једнакој основи са било ким од мноштва оних који се називају Христима у погрешном смислу; они су били представници Христа, а ово је истински Христос, не од људи који су ушли у свештенство по прејемству, већ имају увек достојанство свештенства дато од Оца. Зато вера, упозоравајући нас да не тражимо правог Христа међу простим помазаницима, додаје: једно, изјављујући у Символу вере да верујемо у једног Господа Исуса Христа, Јединородног Сина Божијег. 3. Господ наш Исус Христос постаде човек, али га многи не познају. И када је, желећи да открије неспознатљиво, на састанку ученика упитао: За кога људи кажу да сам ја, Син човечији? (Мт. 16, 13) (то је тражио не из таштине, него с намером да им покаже истину, да, живећи заједно са Богом, Јединородним Божијим, не би мислили о Њему као о обичном човеку) – и када Му одговорише ученици: једни за Илију, а други за Јеремију (Матеј 14, они не знају за мене), ови су за мене рекли – 16: а вама, апостолима, који у име моје чистите губаве, изгоните демоне, мртве васкрсавате, немогуће је не познавати Онога чијом силом чините чудеса. Када су сви ћутали (јер је ово учење било изнад људског разумевања), тада му Петар, вођа међу апостолима и врховни проповедник у цркви, не следећи измишљотине и људске закључке, него просветљен умом од самог Бога Оца, рече: Ти си Христос, и не само то, него Син Бога Живога (Матеј 16:16). А после ових речи следила је титула блажени. Заиста су били изван људског разумевања и ухватили су истину онога што им је Отац открио. Јер је Спаситељ рекао: Благословен си Симоне, сине Јонин, јер ти ово не открише тело и крв, него Отац Мој који је на небесима (Мт. 16,17). Дакле, онај ко препознаје Господа нашег Исуса Христа за Сина Божијег има удела у блаженству, а ко Га не признаје за Сина Божијег је несрећан и сиромашан. 4. Опет, када чујете да је Христос Син Божији, не схватајте ово у погрешном смислу, него верујте да је Он заиста Син, природни Син, без почетка, који није прешао из ропства у наслеђе усиновљења, него је Син предвечно рођен необјашњивим и несхватљивим рођењем. Такође, када чујете да је Он прворођенац, немојте мислити да је то у људском смислу. Јер прворођени људи имају и другу браћу, као што каже Писмо: Израиљ је мој првенац (Изл. 4,22). Али и прворођени Рувим и Израел били су лишени првенства. Јер је узашао на постељу свога оца, а Израиљ, протеравши Сина Очевог из винограда, разапе Га. Писмо и другима каже: Ви сте синови Господа Бога свог (5. Мојс. 14,1); такође: Рекох: богови сте, и сви сте синови Вишњега (Пс. 81, 6), само рекох, а не родих. Овом речју Божијом добили су усиновљење, које нису имали. Али Христос раније није био ништа друго и постао је други рођењем, него се од почетка родио Син, Син Очев, као у свему ономе који Га роди; рођен као живот од живота, светлост од светлости, истина од истине, мудрост од мудрости, цар од цара, Бог од Бога. 5. Дакле, када чујете речи Јеванђеља: Родослов Исуса Христа, сина Давидовог, сина Авраамовог (Мт. 1, 1), схватите овде рођење по телу. Јер Он постаде Син Давидов на крају векова, и Он је Син Божији пре свих векова, без почетка. У првом случају, Он је примио оно што није имао, а овде оно што има, увек има, будући да је рођен од Оца. Има два оца: Давида по телу и Бога Оца по Божанству. Али рођење од Давида подлеже и истраживању и генеалошком прорачуну у времену, а рођење по Божанском не подлеже времену, месту или генеалошком прорачуну. Јер ко ће објаснити нараштај Његов (Ис. 53:8); Бог Дух, као Дух, као бестелесан, родио је духовно неистраживим и несхватљивим рођењем. Сам Син говори о Оцу: Господ ми рече: Ти си Син Мој; Данас сам Те родио (Пс. 2,7), сад ево не нешто скорашње, него вечно, безвремено, сада – пре свих векова: од утробе до звезде јутарње, рођење Твоје као роса беше (Пс. 109, 3). 6. Верујте, дакле, у Исуса Христа, Сина Бога живога, Сина Јединородног, по речи јеванђелској: Бог је тако заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да ко верује у њега не погине, него да има живот вечни (Јн. 3, 16); и на другом месту: Ко верује у Њега, није осуђен... него је прешао из смрти у живот (Јн. 3, 18; 5, 24), а ко не верује у Сина, неће видети живота, него гнев Божији остаје на њему (Јн. 3, 36), јер није веровао у Јединородног, као што смо ми славили Сина Божијег, као што је био искушеник Јован. јединорођени од Оца, пун благодати и истине (уп. Јн. 1, 14). Демони, дрхтећи пред Њим, рекоше: остави, шта имаш са нама, Исусе Назарећанине... Свети Боже, Сине Бога Вишњега? (уп. Лука 4:34). 7. Дакле, Он је Син Божији по природи, а не по усиновљењу, рођен од Оца. Сваки који љуби Онога који је родио, воли Онога који је рођен од Њега (1. Јованова 5, 1), а ко одбацује Рођеног, саблазни рађа. Кад чујеш да Бог рађа, не упадај у телесне помисли, не схватај пропадљиво рођење, да не постанеш безбожник. Бог је Дух и духовно рођење. Тела се рађају из тела, а за рођење тела потребан је одређени наставак времена. Напротив, рођење Сина од Оца је без посредовања времена. Штавише, оно што је тамо рођено, рођено је несавршено, али је Син Божији рођен савршен. Јер какав је сада, такав је од почетка, рођен без почетка. Када се родимо, прелазимо из стања инфантилне неразумности у стање разума. Твоје рођење, човече, је несавршено. Ваш раст се дешава постепено. Али не размишљај о овом рођењу и не криви за слабост Онога који је родио. Јер ако је Он родио несавршеног и временом је Онај који је већ Рођен добио савршенство, онда, мислећи тако, оптужујете за слабост Онога који је родио. Ако је Рођени временом нешто примио, онда му, наравно, по вашем мишљењу, Рођени то прво није дао. 8. Дакле, немојте ово рођење сматрати људским, немојте га сматрати истим као што је Аврам родио Исака. Аврам је родио Исака, али није родио онога кога је хтео да роди, него коме је други њега дао. Али када Бог Отац рађа, нема места ни незнању ни размишљању. Рећи да Он није познао Њега који је рођен од Себе је највећа безбожност; рећи и да је Он, после промишљања у времену, коначно постао Отац, исто је безбожништво. Јер Бог није раније био без Сина и није касније постао Отац, него увек има Сина, родивши Га не онако како људи рађају људе, него онако како је Он сам знао, родивши Га пре свих векова, родивши Бога истинитог. 9 . Отац, истинити Бог, роди и Сина сличног себи, истинитог Бога, не као што учитељи рађају ученике, не како Павле некима каже: Ја вас родих у Христу Исусу јеванђељем (1. Кор. 4, 15). Овде онај који по природи није био син Павлов, постао је син учењем од њега, а тамо природни Син, истинити Син, не као што ви, који се спремате за просветљење, сада постајете синови Божији. И ви сте постали синови Божији, али усиновљењем по благодати, као што је написано: А онима који га примише, онима који верују у име Његово, даде власт да постану деца Божија, који се не родише ни од крви, ни од воље тела, ни од воље човечије, него од Бога (Јн. 1, 12-13). Иако смо рођени водом и Духом, није тако рођен Христос од Оца, који је у време Свога Крштења рекао у сав глас: Ово је Син мој (Мт. 3, 17). Није рекао: сада је постао Мој Син, него: Ово је Син Мој, да покаже да је и пре радње Крштења био Син. 10. Отац није родио Сина на исти начин као што ум у човеку рађа реч. Јер ум остаје непромењен у нама, али изговорена реч, распршена у ваздуху, губи се. Али знамо да је рођени Христос Реч која није изговорена, него Реч која непрестано пребива и живи, не изговара се устима, него вечно, на неизрецив начин, као Личност рођена од Оца. У почетку беше Реч, и Реч беше у Бога, и Реч беше Бог (Јован 1:1). Реч, која седи са десне стране, разуме вољу Очеву и у свему поступа по заповести Његовој; Реч је сишла и узашла, јер Реч изговорена усмено нити силази нити се уздиже; Реч која говори и каже: Ја говорим оно што сам видео код Оца свога (Јн. 8,38); Реч је моћна и царује над свима, јер је Отац све дао Сину (Јован 13:3). 11. Отац је родио Сина, не на начин на који би неко од људи мислио, него на начин на који Он сам зна. Како Га је родио, обећавам да ћу рећи о овоме, али да Га је родио другачије, то потврђујем још једном. Да, не само ми сами не знамо рођење Сина од Оца, него ни сва створена природа. Разговарајте са земљом, и он ће вас поучити (Јов 12:8). А ако почнете да испитујете све на земљи, онда ништа неће моћи да каже о томе. Јер земља не може говорити о бићу које ју је створило и формирало. И не само земља, него ни сунце то не зна. Јер сунце, створено четвртог дана, не зна шта је било три дана пре њега, а не знајући шта се догодило три дана пре њега, неће моћи да каже о суштини самог Творца. Само небо ово неће објаснити. Јер ће и небо, таласом Очевог кроз Христа, нестати као дим (Ис. 51,6). И неће небеса рећи небесима, и воде које су изнад небеса (Пс. 149,4) неће рећи. Па зашто да се стидиш, човече, ако не знаш оно што небо не зна! Да, не само небеса не познају ово рођење, него ни цела анђеоска природа. Јер кад би се неко, само да је могуће, узнео на прво небо и испитао тамошње стање Анђела, пришао им и упитао како је Бог родио Сина Свога, мислим да би рекао: има већих изнад нас, питајте њих. Узнеси се сада на друго и треће небо, досегни, ако можеш, до престола и господства, кнежевина и моћи. Ако сте и дошли до њих, што је немогуће, онда ће и они порећи и неће вам рећи, јер не знају. 12. Увек сам био задивљен радозналошћу оних смелих људи који због умишљене побожности падају у зло. Јер не познајући ни престоле, ни господства, ни кнежевине и силе које је Христос створио, усуђују се да се заинтересују за свог Творца. Реци ми унапред, смело, која је разлика између престола и господства? И онда буди радознао за Христа. Реци ми шта је почетак, моћ, снага, анђео? И онда будите радознали о њиховом Створитељу. Јер све је кроз Њега постало (Јован 1,3). Али ви не желите или не можете да доводите у питање престоле и господства. Ко још зна дубине Божије (1. Кор. 2, 10) осим самога Духа Светога, који је говорио Божанско писмо? Али сам Дух Свети није у Писму објаснио рођење Сина од Оца. Дакле, зашто вас занима шта Свети Дух није рекао у Писму? Не знајући шта је написано, радознали сте за оно што није написано. У Божанском писму има много предмета за истраживање, а ми не разумемо шта је написано. Зашто би нас занимало оно што није написано? Довољно је да знамо да је Бог родио само једног Сина. 13. Не стиди се да признаш своје незнање, јер не знаш оно што Анђели не знају. Ко је родио, познаје онога ко је рођен, а ко је рођен од њега, познаје онога који је родио. Онај који је родио зна Кога је родио, а Свети Дух Божији сведочи у Писму да је Рођени Бог без почетка. Који човек зна шта је у човеку осим људског духа који живи у њему? Исто тако, нико не зна шта је Божје осим Духа Божијег (1. Кор. 2:11). Као што Отац има живот у себи, тако је дао и Сину да има живот у себи (Јован 5,26). Нека свако поштује Сина као што поштује Оца (Јн. 5, 23), јер као што Отац васкрсава мртве и оживљава их, тако и Син оживљава кога хоће (Јн. 5, 21). Нити Онај Који је родио ништа није изгубио, нити Онај који је Родио има било какву ману (знам да сам вам о томе много пута говорио, али сам то рекао много пута за вашу потврду), нити Онај Који је родио има Оца, нити Рођени има брата, нити Онај Који је Родио се променио у Сина, нити је Рођени постао Отац. Само од једног Оца роди се Јединородни Син, ни два нерођена, ни два јединорођена. Један је нерођени Отац (нерођени је Онај који нема Оца), а један је Син, вечно рођен од Оца, не рођен у времену, него рођен пре векова, не увећавајући се постепено, него рођен оним што је сада. 14. Дакле, ми верујемо у Јединородног Сина Божијег, рођеног од Оца, Бога истинитог. Јер прави Бог не рађа лажног, као што је већ речено. Штавише, Он Га није после претходног промишљања родио, него Га је родио вечно, родио Га је неупоредиво пре него што се међу нама рађају речи и мисли. Јер када изговарамо речи на време, време користимо за то, али рођење, извршено силом Божијом, нема времена. Бог, као што је већ много пута речено, није свог Сина из непостојања довео у биће, није примио у усиновљење особу која није била Син; али, будући вечни Отац, вечно и неизрециво роди само једног Сина, који нема брата. Не два почетка, него један Почетак, Отац је глава Сину. Јер Отац роди Бога истинитог, који се зове Емануило. А Емануило значи: Бог је с нама (Матеј 1:23). 16. Да ли желиш да знаш треће сведочанство о Христовом Божанству? Послушајте речи Исаије: труд Египћана и трговина Етиопљана (Ис. 45,14), а затим: они ће за тобом, доћи ће у оковима и бациће се пред тобом, и молиће те говорећи: имаш само Бога, а другог Бога нема. Заиста си Ти Бог скривени, Бог Израиљев, Спаситељ (Ис. 45:14–15). Видите ли да Бог Син има Бога Оца у себи, када говори скоро исто што је рекао у Јеванђељу: Ја сам у Оцу и Отац у мени (Јн. 14,10)? Није рекао: Ја сам Отац, него: Ја сам у Оцу и Отац је у Мени. А на другом месту није рекао: ја и Отац једно смо; али: Ја и Отац једно смо (Јн. 10, 30), да не одвајамо Једног од Другог и не мешамо их кроз Сина-Отачаства. Они су једно по достојанству Божанства, пошто је Бог родио Бога; су Једни у царској власти, јер над једнима не царује Отац, него над другима Син (као Авесалом, који се одметнуо од оца), али над којима царује Отац, над истима царује Син; они су Једно, пошто међу њима нема неслагања или удаљености, јер нема друге воље Очеве, осим друге воље Сина; они су Једно, пошто нема других створења Христових и других Очевих, јер је једно стварање свега, стварање Очево кроз Сина: јер Он [рече, и постадоше,] заповеди, и створени су (Пс. 149, 5), каже псалмопевац. Онај који говори говори ономе који чује, а ко заповеда заповеда онима који су с Њим. 17. Дакле, Син је истинити Бог, који има Оца у себи, не мењајући се у Оца. Јер није Отац постао човек, него Син. Хајде да слободније објаснимо истину. Није Отац страдао за нас, него је Отац послао Њега који је пострадао за нас. Немојмо рећи да Он никада није постојао и да није био Син; Не дозволимо ни Сину-Отачаству, него идемо царским путем, не скрећући ни лево ни десно. Не називајмо Сина Оцем, мислећи да Га тиме удостојимо; Не поштујемо ни Сина као неког од створења, мислећи тиме да поштујемо Оца. Морамо обожавати једног Оца кроз једног Сина, а не одвојено обожавање. Нека се један Син проповеда пре векова, седећи здесна Оцу, не на време, после страдања као што се усавршио, примивши ово поседење, него га имајући од вечности. 18. Ко је видео Сина видео је Оца (Јн. 14,9), јер је Син у свему сличан Ономе који је родио, рођени живот од живота, светлост од светлости, сила од силе, Бог од Бога. Божанска својства у Сину нису нимало различита. Дакле, онај ко је удостојен да види Божанство Сина ужива у погледу на Онога који је родио. Ово нису моје речи, него речи Јединородног Сина: Толико сам с тобом, а ти Ме не познајеш, Филипе? Ко је видео мене видео је и Оца (Јован 14,9). Укратко, не треба их ни раздвајати ни мешати. Не говорите да је Син икада био отуђен од Оца, и не слушајте оне који за Оца говоре да је Он некада Отац, а час Син. Такво учење је туђе, безбожно учење и није учење Цркве. Отац који је родио Сина остао је Отац и није се променио. Он је родио мудрост, али Он сам није остао без мудрости; родила је снагу, али није ослабила; родио је Бога, али Он Сам није изгубио Божанство и ништа није изгубио, није се умањио, није се променио, а исто тако ни Рођени нема никаквог недостатка. Савршен је Онај који је Родио, савршен је Рођени. Бог који је родио, Бог и Рођени. Он је Бог свега, међутим, Он сматра Оца својим Богом. Јер нисам се стидео да кажем: узлазим к Оцу своме и Оцу вашему, и Богу своме и Богу вашем (Јн. 20,17). 19. Али да не мислите да је Он у једном смислу Отац Сина и створења, Христос је овде направио поделу. Није рекао: узлазим к Оцу нашем, да не би било општења између створења и Јединородног, него је рекао: Оцу Моме и Оцу вашем; други - Оцу Моме по природи; друго – твоје, усвајањем; и опет: Богу моме и Богу твоме; други је Мој, јер сам ја истинити и Јединородни Син; нешто друго је твоје, пошто сте створења. Дакле, Син Божији је истинити Бог, неизрециво рођен пре векова. Говорим вам исту ствар изнова и изнова да вам то утиснем у главу. Верујте да Бог има Сина, али немојте бити радознали како Он има Сина. Јер ово не можете да схватите кроз истраживање. Не дижи се превисоко, да не паднеш. Шта вам је заповеђено, размислите о томе (Сир.3,22). Реци ми прво ко је Тај који је родио, а онда сазнај шта је Он родио. Ако не можете да замислите природу Онога који је родио, онда немојте бити радознали о својствима Онога који је рођен. 20. За побожност је довољно да знаш, као што рекох, да Бог има само једног Сина, једног природно рођеног, који није почео да постоји када се родио у Витлејему, него пре свих векова. Послушај речи пророка Михеја: а ти, Витлејеме Ефрате, мали си међу хиљадама Јудиним? од тебе ће доћи к мени онај који има да буде владар у Израиљу и чије је порекло од почетка, од вечних дана (Мих. 5, 2). Не гледајте на Њега као сада рођеног у Витлејему, него Му се клањајте као рођеном пре вечности од Оца. Не слушајте ако неко каже да је почетак Сина привремен, него знајте да је почетак Његов ванвременски – Отац. Почетак Сина је ванвременски, несхватљив, безпочетни Отац, Извор реке правде, Отац Јединородног, који Га је родио онако како је Он Сам познао. Ако хоћеш да знаш да је Господ наш Исус Христос вечни Цар, послушај поново Његове речи: Авраам, отац твој, обрадова се видећи дан Мој; и виде и обрадова се (Јн. 8:56). 21. Дакле, верујемо у једног Господа Исуса Христа, Јединородног Сина Божијег, рођеног од Оца, Бога истинитог пре свих векова; Њиме је све створено... било престоли, господства, поглаварства или власти (Кол. 1:16); све је кроз Њега постало (Јн. 1,3), и нема ничег створеног што је узето из Његове силе. Нека се ућутка свака јерес која уводи различите ствараоце и миротворце. Нека ућути језик који хули на Христа, Сина Божијег. Нека ћуте они који говоре да је сунце Христос, јер је Он Творац сунца, а не видљивог сунца. Нека ћуте они који, желећи да се диве достојанству Јединородног, говоре да је свет створење Анђела. Јер све... видљиво и невидљиво: било престоли или господства (Кол. 1, 16), или како год да се зове, сав је био Христос. Он царује над свиме што је од Њега створено, Он не царује отимањем туђих стицања, него царује над својим створењима, као што је рекао јеванђелист Јован: Све кроз Њега постаде, и без Њега ништа не постаде (Јн. 1, 3). Све је Он створио, као што је Отац створио кроз Сина. 22. Желео бих да вам дам пример онога што је речено, али знам да ће то бити слабо. Јер шта од видљивих ствари може послужити као пример за објашњење Божанске и невидљиве силе? Међутим, од слабих, за слабе, да вам кажем један слаб пример. Као да је неки цар, имајући краљевог сина, желећи да изгради град, поверио свог сина изградњу града свом сакраљу, а он је, примивши план, довео до краја оно што му је било зацртано у уму; тако, када је Отац хтео све да створи, Син је, по Очевој наговору, све уредио, тако да се овим таласом потпуно сачува сила Очева, а Син заједно има власт над Својим створењима, и као што Отац није уклоњен од власти над Својим створењима, тако Син царује над створењима, али га нико други није створио. Јер нису Анђели, као што рекох, тај који је створио свет, него Јединородни Син, рођен пре свих векова, као што је речено: Све је створио Њиме, не искључујући једно од створења Његових. И ово што сам рекао милошћу Христовом за сада је довољно. 23. Враћајући се поново на Символ вере, хајде да завршимо нашу реч. Христос је створио све – анђеле, арханђеле, господства и престоле – не зато што Отац није могао сам да створи створења, већ зато што је хтео да Син царује над оним што је створио, показујући Му сам пример стварања. Јер, Јединородни, одајући почаст Оцу Своме, каже: Син не може ништа од Себе, осим ако не види Оца да чини; јер шта год чини, чини и Син (Јн. 5, 19), такође: Отац мој ради до сада, и ја радим (Јн. 5, 17), тако да у делима не буде ништа супротно. И све што је моје је твоје, и твоје је моје (Јн. 17,10), каже Господ у Јеванђељу, што се најјасније види из Старог и Новог Завета. Јер Онај који је рекао: начинимо човека по обличју и подобију Својем (Пост. 1, 26), без сумње се препирао са сваким ко је био с Њим. Али псалмиста је много јасније рекао: Он [рече, и постадоше] заповеди, и створени су (Пс. 149,5). Отац је заповедио и говорио, а Син је, по Његовој заповести, све чинио. Оно што је Јов такође тајанствено рекао: Он једини шири небеса и хода по висинама морским (Јов. 24. Дакле, Христос је Јединородни Син Божији и Творац света. Он беше у свету, и свет кроз Њега постаде (Јн. 1,10); и: Он је дошао својима (Јн. 1, 11), како нас учи Јеванђеље. Христос није само видљиви, него и невидљиви, Творац, таласом Очевом. Њиме је створено све што је на небу и што је на земљи, видљиво и невидљиво: било престоли, господства, поглаварства, било власти – све је створено од Њега и за Њега; и Он је пре свега, и у Њему је све (Кол. 1:16–17). Ако би говорили о самим вековима, онда је Творац и њих, по вољи Очевој, Исус Христос. Јер нам је у ове последње дане говорио кроз Сина, кога је поставио наследником свега, кроз кога је и светове створио (Јевр. 1,2). Нека је Њему слава, част, сила, са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: