Огласительное поучение одиннадцатое

[Tým, ktorí sa pripravujú v Jeruzaleme na osvietenie, povedané bez prípravy, slovami: Jednorodený Syn Boží, ktorý sa narodil z Otca pred všetkými vekmi, pravý Boh, v ktorom bolo všetko. A tiež k slovám z Listu Hebrejom: Boh, ktorý mnohokrát a rozličným spôsobom hovoril o starom otcom v prorokoch, k nám v týchto posledných dňoch prehovoril v Synovi atď. (Žid. 1:1-2).] 1. To, že máme nádej v Ježiša Krista, je čo najdostatočnejšie vyjadrené v učení, ktoré vám bolo dané včera. Ale človek nesmie jednoducho veriť v Ježiša Krista a nesmie Ho uctievať na rovnakom základe ako kohokoľvek z množstva tých, ktorí sa nazývajú Kristmi v nesprávnom zmysle; boli reprezentatívnymi Kristmi, a toto je pravý Kristus, nie spomedzi ľudí, ktorí vstúpili do kňazstva následníctvom, ale vždy s dôstojnosťou kňazstva danou od Otca. Preto viera, varujúca nás, aby sme nehľadali pravého Krista medzi jednoduchými pomazanými, dodáva: jedna, vyhlasujúc vo vyznaní viery, že veríme v jedného Pána Ježiša Krista, jednorodeného Božieho Syna. 2. Teraz, keď počujete Syna, nechápte Syna ako adoptovaného, ​​ale prirodzeného, ​​Jednorodeného Syna, ktorý nemá iného brata. Nazýva sa jednorodeným, pretože na základe Božej dôstojnosti a narodenia z Otca nemá brata a my Ho nazývame Božím Synom nie sami od seba, ale preto, že Otec sám nazval Ježiša Krista Božím Synom. Meno, ktoré je dané deťom od Otca, je pravdivé. 3. Náš Pán Ježiš Kristus sa stal človekom, ale mnohí ho nepoznali. A keď chcel odhaliť nepoznateľné, na stretnutí učeníkov sa opýtal: Za koho ľudia hovoria, že som ja, Syn človeka? (Matúš 16:13) (prosil to nie z márnomyseľnosti, ale s úmyslom ukázať im pravdu, aby spolu s Bohom, Jednorodeným Božím, nepovažovali ho za obyčajného človeka) - a keď mu učeníci odpovedali: niektorí za Eliáša a iní za Jeremiáša (Matúš 16, 14, mne odpúšťajú, ale vám to nevedia): apoštolov, ktorí v mojom mene očisťujete malomocných, vyháňate démonov, kriesite mŕtvych, nemožno nepoznať Toho, ktorého mocou robíte zázraky. Keď všetci stíchli (lebo toto učenie bolo nad ľudské chápanie), vtedy Peter, vodca medzi apoštolmi a najvyšší kazateľ v cirkvi, nesledujúc fikcie a ľudské závery, ale osvietený v mysli samotným Otcom Bohom, povedal Mu: Ty si Kristus, a nielen to, ale Syn Boha živého (Matúš 16:16). A po týchto slovách nasledoval titul požehnaný. 4. Opäť, keď počujete, že Kristus je Syn Boží, neberte to v nesprávnom zmysle, ale verte, že On je skutočne Syn, prirodzený Syn, bez počiatku, neprešiel z otroctva do dedičstva adopcie, ale Syn, ktorý bol predvečne splodený nevysvetliteľným a nepochopiteľným narodením. Tiež, keď počujete, že je prvorodený, nemyslite si, že je taký z ľudského hľadiska. Lebo prvorodení z ľudí majú aj iných bratov, ako hovorí Písmo: Izrael je môj prvorodený (Ex 4,22). Ale prvorodený Rúben aj Izrael boli zbavení prvenstva. Lebo vystúpil na lôžko svojho otca a Izrael vyhnal Syna Otca z vinice a ukrižoval ho. Písmo hovorí aj iným: Vy ste synovia Pána, svojho Boha (Dt 14,1); tiež: Povedal som: vy ste bohovia a všetci ste synovia Najvyššieho (Ž 81:6), len som povedal, a neporodil som. Skrze toto Božie slovo dostali adopciu, ktorú nemali. Ale Kristus predtým nebol ničím iným a pri narodení sa stal iným, ale od počiatku sa narodil Syn, Syn Otca, ako vo všetkom ten, ktorý Ho splodil; zrodený ako život zo života, svetlo zo svetla, pravda z pravdy, múdrosť z múdrosti, Kráľ z Kráľa, Boh z Boha. 5. Keď teda počujete slová evanjelia: Genealógia Ježiša Krista, Syna Dávidovho, Syna Abrahámovho (Matúš 1:1), rozumej tu narodenie podľa tela. Stal sa totiž Synom Dávidovým na konci vekov a je Božím Synom pred všetkými vekmi, bez počiatku. V prvom prípade dostal to, čo nemal, ale tu to, čo má, vždy má, keďže sa narodil z Otca. Má dvoch otcov: Dávida podľa tela a Boha Otca podľa božstva. Ale narodenie z Dávida je predmetom výskumu aj genealogického výpočtu v čase a narodenie podľa Božského nie je predmetom času, miesta alebo genealogického výpočtu. Lebo kto vysvetlí Jeho pokolenie (Iz. 53:8); Boh Duch, ako Duch, ako netelesný, zrodil duchovne nevyspytateľným a nepochopiteľným narodením. Sám Syn hovorí o Otcovi: Pán mi povedal: Ty si môj Syn; Dnes som ťa zrodil (Ž 2, 7), teraz tu nie je niečo nedávne, ale večné, nadčasové, teraz - pred všetkými vekmi: z lona pred rannou hviezdou bolo tvoje narodenie ako rosa (Ž 109, 3). 6. Verte teda v Ježiša Krista, Syna živého Boha, jednorodeného Syna, podľa slova evanjelia: Boh tak miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život (Ján 3,16); a na inom mieste: Kto verí v Neho, nie je odsúdený... ale prešiel zo smrti do života (Ján 3:18; 5:24), a kto neverí v Syna, neuvidí život, ale hnev Boží zostáva na ňom (Ján 3:36), lebo neveril v jednorodeného Syna Božieho, o ktorom sme videli, že Jeho jediný Otec je sláva, sláva plná: milosť a pravda (Jn 1:14). Démoni, trasúc sa pred Ním, povedali: odíď, čo máš s nami, Ježiš Nazaretský... Svätý Boží, Syn Najvyššieho Boha? (porov. Lk 4:34). 7. Je teda Božím Synom svojou prirodzenosťou, nie adoptívnym synom, narodeným z Otca. Každý, kto miluje Toho, ktorý sa splodil, miluje Toho, ktorý sa z neho narodil (1 Ján 5:1), a kto odmieta Porodeného, ​​pohoršuje sa od toho, ktorý rodí. Keď počujete o tom, že Boh rodí, neupadajte do telesných myšlienok, nepochopte porušiteľné narodenie, aby ste sa nestali bezbožnými. Boh je Duch a duchovné zrodenie. Telá sa rodia z tiel a na zrodenie tela je potrebné určité pokračovanie času. Naopak, narodenie Syna z Otca je bez sprostredkovania času. Navyše, čo sa tam narodilo, rodí sa nedokonalé, ale Boží Syn sa narodil dokonalý. Lebo aký je teraz, taký je od počiatku, keďže sa narodil bez počiatku. Keď sa narodíme, prechádzame zo stavu infantilného nerozumu do stavu rozumu. Tvoje narodenie, človeče, je nedokonalé. Váš rast prebieha postupne. Ale nemyslite na toto zrodenie a neobviňujte Toho, ktorý porodil, zo slabosti. Lebo ak splodil nedokonalého a časom dostal dokonalosť Ten, ktorý sa už narodil, potom, keď si to myslíte, obviňujete Toho, ktorý zrodil, zo slabosti. Ak Porodený v priebehu času niečo dostal, potom, samozrejme, podľa vášho názoru mu to Porodený najprv nedal. 8. Nepovažujte teda toto narodenie za ľudské, nepovažujte ho za rovnaké, ako Abrahám porodil Izáka. Abrahám splodil Izáka, no neporodil toho, koho chcel porodiť on, ale koho iná porodila. Ale keď Boh Otec porodí, nie je miesto ani pre nevedomosť, ani pre myslenie. Povedať, že nepoznal Toho, ktorý sa narodil zo Seba, je najväčšia bezbožnosť; povedať tiež, že On sa po uvážení v čase stal konečne Otcom, je tá istá bezbožnosť. Lebo Boh predtým nebol bez Syna a nestal sa Otcom ani neskôr, ale vždy má Syna, ktorý ho splodil nie tak, ako ľudia rodia ľudí, ale tak, ako to vedel sám, keď ho splodil pred všetkými vekmi, keď splodil pravého Boha. 9. Otec, pravý Boh, splodil aj samého Syna, pravého Boha, nie ako učitelia plodia učeníkov, nie ako hovorí Pavol niektorým: Ja som vás splodil v Kristovi Ježišovi podľa evanjelia (1 Kor 4,15). Tu sa ten, kto nebol svojou prirodzenosťou synom Pavla, stal synom učením od neho, a tam sa prirodzený Syn, pravý Syn, nie ako vy, ktorí sa pripravujete na osvietenie, teraz stávate synmi Božími. A aj vy ste sa stali Božími synmi, ale adoptovaním skrze milosť, ako je napísané: A tým, čo Ho prijali, tým, čo veria v Jeho meno, dal moc stať sa Božími deťmi, ktorí sa nenarodili ani z krvi, ani z vôle tela, ani z vôle človeka, ale z Boha (Ján 1:12-13). Hoci sme narodení z vody a z Ducha, takto sa Kristus nenarodil od Otca, ktorý pri krste silným hlasom povedal: Toto je môj Syn (Matúš 3:17). Nepovedal: teraz sa stal mojím Synom, ale: Toto je môj Syn, aby ukázal, že ešte pred krstom bol Synom. 10. Otec neporodil Syna tak, ako rozum v človeku rodí slovo. Lebo myseľ zostáva v nás nezmenená, ale hovorené slovo, rozlietané vo vzduchu, sa stráca. Vieme však, že narodený Kristus je Slovo, ktoré nie je vyslovené, ale Slovo neustále prebývajúce a živé, nie hovorené ústami, ale večne, nevýslovným spôsobom, ako Osoba narodená z Otca. Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo u Boha a to Slovo bol Boh (Ján 1:1). Slovo, ktoré sedí po pravici, chápe vôľu Otca a koná vo všetkom podľa Jeho príkazu; Slovo zostúpilo a vystúpilo, pretože Slovo vyslovené ústne ani neklesá, ani nestúpa; Slovo, ktoré hovorí a hovorí: Hovorím, čo som videl u svojho Otca (Ján 8:38); Slovo je mocné a vládne nad všetkým, lebo Otec dal všetko Synovi (Ján 13:3). 11. Otec porodil Syna nie tak, ako by si to niekto z ľudí myslel, ale tak, ako to pozná iba On sám. Sľubujem, že o tom poviem, ako Ho zrodil, ale že Ho zrodil inak, to opäť potvrdzujem. Áno, nielen my sami nepoznáme narodenie Syna z Otca, ale ani celá stvorená príroda. Hovorte so zemou a ona vás poučí (Jób 12:8). A ak začnete skúmať všetko na zemi, nič o tom nebude môcť povedať. Zem totiž nemôže hovoriť o bytosti, ktorá ju stvorila a sformovala. A to nevie nielen zem, ale ani slnko. Pretože slnko, ktoré bolo stvorené na štvrtý deň, nevie, čo sa stalo tri dni pred ním, a bez toho, aby vedelo, čo sa stalo tri dni pred ním, nebude môcť povedať o podstate samotného Stvoriteľa. Ani samotné nebo to nevysvetlí. Lebo aj nebo, vlnou Otca skrze Krista, zmizne ako dym (Iz. 51:6). A nebesia nepovedia nebesiam a vody, ktoré sú nad nebesami (Ž 149:4), to nepovedia. Tak prečo by si sa mal hanbiť, človeče, keď nevieš, čo nevie nebo! Áno, nielen nebesia nepoznajú toto narodenie, ale ani celá anjelská prirodzenosť. Lebo keby niekto, keby to bolo možné, vystúpil do prvého neba a preskúmal tam stav anjelov, pristúpil k nim a spýtal sa, ako Boh zrodil svojho Syna, myslím, že by povedal: nad nami sú väčší, opýtajte sa ich. Vstúpte teraz do druhého a tretieho neba, dosiahnite, ak môžete, k trónom a panstvám, kniežatstvám a mocnostiam. Ak ste sa k nim dokonca dostali, čo je nemožné, potom to tiež zaprú a nepovedia vám to, pretože nevedia. 12. Vždy ma udivuje zvedavosť tých odvážlivcov, ktorí imaginárnou zbožnosťou upadajú do bezbožnosti. Pretože nepoznajú ani tróny, ani panstvá, ani kniežatstvá a mocnosti stvorené Kristom, odvážia sa byť zvedaví na svojho Stvoriteľa. Povedz mi vopred, ty odvážny, aký je rozdiel medzi Thrones a Dominions? A potom sa zaujímajte o Krista. Povedz mi, čo je začiatok, sila, sila, anjel? A potom buďte zvedaví na ich Stvoriteľa. Lebo všetko povstalo skrze Neho (Ján 1:3). Ale nechcete alebo nemôžete spochybňovať tróny a panstvá. Kto iný pozná hĺbku Boha (1. Kor. 2:10) okrem samotného Ducha Svätého, ktorý hovoril Božie Písmo? Ale sám Duch Svätý nevysvetlil v Písme narodenie Syna z Otca. Prečo sa teda zaujímate o to, čo Duch Svätý nepovedal v Písme? Bez toho, aby ste vedeli, čo je napísané, ste zvedaví na to, čo nie je napísané. V Božom Písme je veľa tém na skúmanie a my nerozumieme tomu, čo je napísané. Prečo by sme mali byť zvedaví na to, čo nie je napísané? Stačí nám vedieť, že Boh splodil iba jedného Syna. 13. Nehanbite sa priznať svoju nevedomosť, lebo neviete, čo nevedia anjeli. Ten, kto porodil, pozná toho, kto sa narodil, a kto sa narodil z neho, pozná toho, kto porodil. Ten, kto porodil, vie, koho zrodil, a Duch Svätý v Písme dosvedčuje, že Ten, ktorý sa narodil, je Boh bez počiatku. Ktorý človek vie, čo je v človeku, okrem ľudského ducha, ktorý v ňom žije? Podobne nikto nepozná Božie veci, iba Duch Boží (1 Kor 2:11). Tak ako Otec má život v sebe, tak dal aj Synovi, aby mal život v sebe (Ján 5:26). Každý nech si ctí Syna ako Otca (Ján 5:23), lebo ako Otec kriesi mŕtvych a dáva im život, tak aj Syn dáva život, komu chce (Ján 5:21). Ani Ten, kto splodil, nič nestratil, ani Ten, kto splodil, nemá žiadnu chybu (viem, že som vám o tom hovoril veľakrát, ale povedal som to veľakrát pre vaše vlastné potvrdenie), ani Ten, kto splodil, má Otca, ani Ten, kto splodil, nemá brata, ani Ten, ktorý splodil, sa zmenil na Syna, ani Ten, kto splodil, sa stal Otcom. Z jediného Otca sa narodil Jednorodený Syn, ani dvaja nesplodení, ani dvaja jednorodení. Jeden je nesplodený Otec (nesplodený je Ten, kto nemá Otca) a jeden je Syn, večne splodený z Otca, nenarodený v čase, ale narodený pred vekmi, nie postupne zväčšovaný, ale splodený tým, čím je teraz. 14. Veríme teda v Jednorodeného Syna Božieho, splodeného z Otca, pravého Boha. Lebo pravý Boh nerodí falošného, ​​ako už bolo povedané. Navyše, neporodil Ho po predbežnom uvážení, ale porodil Ho večne, zrodil Ho neporovnateľne skôr, ako sa medzi nami rodia slová a myšlienky. Lebo keď vyslovujeme slová včas, používame na to čas, ale narodenie, uskutočnené mocou Božou, nemá čas. Boh, ako už bolo veľakrát povedané, nepriviedol svojho Syna z nebytia do bytia, neprijal do adopcie človeka, ktorý nebol Syn; ale ako večný Otec splodil večne a nevýslovne iba jedného Syna, ktorý nemá brata. Nie dva začiatky, ale jeden Počiatok, Otec je hlavou Syna. Lebo Otec splodil pravého Boha, ktorý sa volá Immanuel. A Emanuel znamená: Boh je s nami (Matúš 1:23). 15. A ak chcete vedieť, že Bohom je ten, ktorý sa narodil z Otca a potom sa stal človekom, potom počúvajte slová proroka: Toto je náš Boh a nikto sa s ním nemôže porovnávať. Našiel všetky spôsoby múdrosti a dal ich svojmu služobníkovi Jakobovi a svojmu milovanému Izraelovi. Potom sa zjavil na zemi a hovoril medzi ľuďmi (Bar. 3:36-38). Vidíte, že Boh sa stal človekom po zákone Mojžiša? Prijmi aj ďalšie svedectvo o Božstve Kristovom, nedávno čítané: Tvoj trón, Bože, trvá naveky (Ž 44:7). A aby si pre Jeho zjavenie sa tu v tele nikto nemyslel, že časom dostal majetok Božstva, je jasne povedané: Miloval si spravodlivosť... preto Ťa, Bože, Tvoj Boh pomazal olejom radosti viac ako Tvojich druhov (Žid. 1:9). Vidíte, že Kristus Boh je pomazaný Bohom Otcom? 16. Chcete poznať tretie svedectvo o Božstve Kristovom? Počúvaj Izaiášove slová: námaha Egypťanov a obchod Etiópčanov (Iz. 45:14) a potom: budú ťa nasledovať, prídu spútaní a vrhnú sa pred tebou na zem a budú ťa prosiť a budú ťa prosiť: Ty máš len Boha a iného Boha niet. Naozaj si skrytý Boh, Boh Izraela, Spasiteľ (Iz. 45:14–15). Vidíte, že Boh Syn má v sebe Boha Otca, keď hovorí takmer to isté, čo povedal v evanjeliu: Ja som v Otcovi a Otec vo mne (Ján 14:10)? Nepovedal: Ja som Otec, ale: Ja som v Otcovi a Otec je vo mne. A na inom mieste nepovedal: Ja a Otec sme jedno; ale: Ja a Otec sme jedno (Ján 10:30), aby sme neoddeľovali Jedného od Druhého, ani ich nezamieňali cez Syna-Vlasť. Sú Jedno v dôstojnosti Božstva, keďže Boh zrodil Boha; sú Jedno v kráľovskej moci, lebo nad niektorými nekraľuje Otec, ale nad inými Syn (ako Absolón, ktorý sa vzbúril proti svojmu otcovi), ale nad ktorými kraľuje Otec, nad tými nekraľuje Syn; sú Jedno, keďže medzi nimi niet nezhody ani vzdialenosti, lebo niet inej Otcovej vôle, iba Syna; sú Jedno, keďže niet iných stvorení Krista a iných Otcov, lebo stvorenie všetkých je jedno, stvorenie Otca skrze Syna: lebo On [povedal, a stali sa,] prikázal a boli stvorení (Ž 149:5), hovorí žalmista. Ten, kto hovorí, hovorí tomu, kto počúva, a ten, kto rozkazuje, rozkazuje tým, ktorí sú s ním. 17. Takže Syn je pravý Boh, ktorý má Otca v sebe, nemení sa na Otca. Lebo nie Otec sa stal človekom, ale Syn. Vysvetlime pravdu slobodnejšie. Nie Otec trpel za nás, ale Otec poslal Toho, ktorý trpel za nás. Nehovorme, že On nikdy neexistoval a nebol Syn; Nedovoľme ani Synovi-Otcovi, ale kráčajme kráľovskou cestou, neodchýlime sa ani doľava, ani doprava. Nevolajme Syna Otcom, mysliac si, že Ho tým poctíme; Neuctime si ani Syna ako jedno zo stvorení, mysliac si tým na česť Otca. Musíme uctievať jediného Otca prostredníctvom jediného Syna a nie oddelené uctievanie. Nech sa pred vekmi zvestuje jeden Syn, ktorý sedí po pravici Otca, nie včas, po utrpení, ako bol zdokonalený, keď prijal toto zošedivenie, ale má ho od večnosti. 18. Kto videl Syna, videl Otca (Ján 14:9), lebo Syn je vo všetkých ohľadoch ako Ten, ktorý splodil, narodil sa život zo života, svetlo zo svetla, moc z moci, Boh z Boha. Božské vlastnosti v Synovi sa vôbec nelíšia. Preto ten, kto je hodný vidieť Božstvo Syna, teší sa z pohľadu na Toho, ktorý zrodil. Toto nie sú moje slová, ale slová Jednorodeného Syna: Tak dlho som s tebou a ty ma nepoznáš, Filip? Kto videl mňa, videl Otca (Ján 14:9). Skrátka, nemali by sme ich oddeľovať ani miešať. Nehovorte, že Syn bol niekedy odcudzený Otcovi, a nepočúvajte tých, ktorí hovoria o Otcovi, že je raz Otcom a inokedy Synom. Takéto učenie je cudzie, bezbožné učenie a nie je učením Cirkvi. Otec, ktorý splodil Syna, zostal Otcom a nezmenil sa. Zrodil múdrosť, ale On sám nezostal bez múdrosti; zrodila silu, ale nestala sa slabou; zrodil Boha, ale On sám božstvo nestratil a nič nestratil, neumenšil sa, nezmenil a rovnako ani Splodený nemá nedostatok. Ten, ktorý dal Narodenie, je dokonalý, Splodený je dokonalý. Boh, ktorý zrodil, Boh a Splodený. On je Bohom všetkých, ale Otca považuje za svojho Boha. Lebo som sa nehanbil povedať: Vystupujem k svojmu Otcovi a vášmu Otcovi a svojmu Bohu a vášmu Bohu (Ján 20:17). 19. Ale aby ste si nemysleli, že On je v istom zmysle Otcom Syna a stvorení, Kristus tu urobil rozdelenie. Nepovedal: Vystupujem k nášmu Otcovi, aby nebolo spoločenstvo medzi stvoreniami a Jednorodeným, ale povedal: Môjmu Otcovi a vášmu Otcovi; iný - môjmu Otcovi od prírody; iné - tvoje, adopciou; a znova: môjmu Bohu a vášmu Bohu; iný je môj, keďže som pravý a jednorodený Syn; niečo iné je vaše, keďže ste stvorenia. Takže Syn Boží je pravý Boh, nevýslovne splodený pred vekmi. Hovorím vám to isté znova a znova, aby som vám to vtlačil do mysle. Verte, že Boh má Syna, ale nebuďte zvedaví, ako má Syna. Pretože to nemôžete pochopiť výskumom. Nevstávaj príliš vysoko, aby si nespadol. Čo je vám prikázané, rozjímajte o tom (Sir. 3:22). Najprv mi povedz, kto je Ten, ktorý zrodil, a potom zisti, čo zrodil. Ak si neviete predstaviť povahu Toho, ktorý zrodil, potom nebuďte zvedaví na vlastnosti Toho, ktorý sa narodil. 20. Pre zbožnosť vám stačí vedieť, ako som povedal, že Boh má len jedného Syna, prirodzene splodeného, ​​ktorý nezačal existovať, keď sa narodil v Betleheme, ale pred všetkými vekmi. Počúvaj slová proroka Micheáša: a ty, Betlehem Efrata, si malý medzi tisíckami Júdu? od teba mi príde ten, ktorý bude vládcom v Izraeli a ktorého pôvod bol od počiatku, od večnosti (Mich. 5:2). Nepozeraj na Neho ako teraz narodeného v Betleheme, ale uctievaj Ho ako narodeného pred večnosťou od Otca. Nepočúvajte, ak niekto hovorí, že počiatok Syna je dočasný, ale vedzte, že Jeho počiatok je nadčasový – Otec. Počiatok Syna je nadčasový, nepochopiteľný, Otec bez počiatku, Prameň rieky spravodlivosti, Otec Jednorodeného, ​​ktorý Ho splodil tak, ako On sám vedel. Ak chceš vedieť, že náš Pán Ježiš Kristus je večný Kráľ, počúvaj znova Jeho vlastné slová: Abrahám, tvoj otec, sa radoval, že uvidí môj deň; a videl a radoval sa (Ján 8:56). Potom, keď Židia prijali tieto slová so zármutkom, On na ich veľkú ľútosť povedal: Skôr ako bol Abrahám, ja som (Ján 8:58). Na inom mieste, obracajúc sa k Otcovi, hovorí: A teraz ma osláv, Otče, s Tebou slávou, ktorú som mal u Teba skôr, ako bol svet (Ján 17:5). Jasne povedal, že „predtým, než bol svet, mal som s tebou slávu“. Tiež, keď hovorí: pretože si ma miloval pred založením sveta (Ján 17:24), jasne hovorí: „S tebou mám večnú slávu. 21. Veríme teda v jedného Pána Ježiša Krista, Jednorodeného Syna Božieho, narodeného z Otca, pravého Boha pred všetkými vekmi; Ním boli stvorené všetky veci... či už tróny, panstvá, kniežatstvá alebo mocnosti (Kol. 1:16); všetko povstalo skrze Neho (Ján 1:3) a nie je stvorené nič, čo by bolo vzaté z Jeho moci. Nech je umlčaná všetka heréza, ktorá predstavuje rôznych tvorcov a mierotvorcov. Nech je umlčaný jazyk, ktorý sa rúha Kristovi, Božiemu Synovi. Tí, ktorí hovoria, že slnko je Kristus, nech mlčia, lebo je Stvoriteľom slnka, a nie viditeľného slnka. Nech mlčia tí, ktorí chcú obdivovať dôstojnosť Jednorodeného a hovoria, že svet je stvorením anjelov. Lebo všetko... viditeľné i neviditeľné: či tróny alebo panstvá (Kol. 1:16), alebo ako sa to volá, celý bol Kristus. Vládne nad všetkým, čo Ním stvoril, nekraľuje tým, že uchvacuje veci iných ľudí, ale kraľuje nad svojimi vlastnými výtvormi, ako povedal evanjelista Ján: Všetko povstalo skrze Neho a bez Neho nič nezačalo byť (Ján 1:3). Všetky veci stvoril Ním, tak ako Otec stvoril skrze Syna. 22. Chcel by som vám uviesť príklad toho, čo bolo povedané, ale viem, že to bude slabé. Lebo čo z viditeľných vecí môže slúžiť ako príklad na vysvetlenie Božskej a neviditeľnej sily? Avšak od slabých, pre slabých, poviem vám slabý príklad. Akoby nejaký kráľ, ktorý mal kráľovského syna a chcel postaviť mesto, zveril svojho syna výstavbou mesta svojmu spolukráľovi a ten, keď dostal plán, dokončil to, čo sa mu načrtlo; tak, keď Otec chcel všetko stvoriť, Syn na príkaz Otca všetko zariadil tak, že touto vlnou je Otcova moc úplne zachovaná a Syn má spolu moc nad svojím stvorením, a tak ako Otec nie je odňatý spod nadvlády nad svojimi stvoreniami, tak Syn vládne nad stvoreniami, ktoré nestvoril nik iný, ale on sám. Lebo nie anjeli, ako som povedal, stvorili svet, ale Jednorodený Syn, splodený pred všetkými vekmi, ako sa hovorí: Všetky veci stvoril On, jedno z Jeho stvorení nevynímajúc. A to, čo som povedal z milosti Kristovej, nateraz stačí. 23. Obráťme sa opäť na Vyznanie viery, dokončite naše slovo. Kristus stvoril všetko – anjelov, archanjelov, panstvá a tróny – nie preto, že by Otec sám nemohol stvoriť stvorenia, ale preto, že chcel, aby Syn vládol nad tým, čo stvoril, a sám Mu ukazuje príklad stvorenia. Lebo Jednorodený, vzdávajúc česť svojmu Otcovi, hovorí: Syn nemôže robiť nič sám od seba, ak nevidí robiť Otca, lebo všetko, čo robí, robí aj Syn (Ján 5:19), tiež: Môj Otec pracuje doteraz a ja pracujem (Ján 5:17), takže na vykonaných skutkoch nie je nič protikladné. A všetko, čo je moje, je tvoje a tvoje je moje (Ján 17:10), hovorí Pán v evanjeliu, čo možno najjasnejšie vidieť zo Starého a Nového zákona. Lebo Ten, ktorý povedal: Urobme človeka na svoj obraz a podobu (1M 1:26), sa bezpochyby hádal s každým, kto bol s Ním. Ale žalmista povedal oveľa jasnejšie: On [povedal, a stali sa,] prikázal a boli stvorení (Ž 149:5). Otec prikázal a hovoril a Syn na jeho príkaz urobil všetko. Aj Jób záhadne povedal: On jediný rozprestiera nebesia a kráča po výšinách mora (Jób. 24. Kristus je teda jednorodený Syn Boží a Stvoriteľ sveta. Bol vo svete a svet povstal skrze Neho (Ján 1:10); a: Prišiel k svojim (Ján 1:11), ako nás učí evanjelium. Kristus nie je len viditeľný, ale aj neviditeľný, Stvoriteľ, na vlne Otca. Ním bolo stvorené všetko, čo je na nebi a čo je na zemi, viditeľné i neviditeľné: či tróny, panstvá, kniežatstvá alebo mocnosti - všetko bolo stvorené Ním a pre Neho; a On je pred všetkými vecami av Ňom všetko spočíva (Kol. 1:16–17). Ak by ste mali hovoriť o samotných storočiach, potom Stvoriteľom aj tých z vôle Otca je Ježiš Kristus. Lebo v týchto posledných dňoch k nám prehovoril skrze Syna, ktorého ustanovil za dediča všetkého a skrze ktorého stvoril aj svety (Žid. 1:2). Nech je Mu sláva, česť, moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: