Огласительное поучение одиннадцатое

[Celor care se pregătesc în Ierusalim pentru iluminare, rostite fără pregătire, în cuvintele: Unul-Născut Fiu al lui Dumnezeu, care S-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile, adevăratul Dumnezeu, în care erau toate lucrurile. Și, de asemenea, la cuvintele din Epistola către Evrei: Dumnezeu, care le-a vorbit de altădată părinților în prooroci de multe ori și în felurite feluri, ne-a vorbit în aceste zile din urmă în Fiul și așa mai departe. (Evr.1:1-2).] 1. Că avem nădejde în Iisus Hristos este cât se poate de spus în învățătura care ți-a fost dată ieri. Dar nu trebuie să credem pur și simplu în Iisus Hristos și nu trebuie să-L venerăm în egală măsură cu oricare dintre mulțimea celor care sunt numiți Hristos într-un sens impropriu; ei au fost Hristoși reprezentativi și acesta este adevăratul Hristos, nu dintre oamenii care au intrat în preoție prin succesiune, ci având întotdeauna demnitatea preoției date de la Tatăl. De aceea credința, avertizându-ne să nu-l căutăm pe adevăratul Hristos printre unșii simpli, adaugă: unul, declarând în Crez că credem într-un singur Domn Iisus Hristos, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu. 3. Domnul nostru Iisus Hristos S-a făcut om, dar nu a fost cunoscut de mulți. Iar când, vrând să descopere necunoscutul, într-o adunare a ucenicilor a întrebat: Cine spun oamenii că sunt Eu, Fiul Omului? (Matei 16:13) (a întrebat aceasta nu din deșertăciune, ci cu intenția de a le arăta adevărul, pentru ca, trăind împreună cu Dumnezeu, Unul Născut al lui Dumnezeu, să nu se gândească la El ca pe un simplu om) - și când ucenicii I-au răspuns: unii pentru Ilie, iar alții pentru Ieremia (Matei 14:14: - aceștia nu-l cunosc) iertat, dar vouă, apostolilor, care în numele meu curăţiţi pe leproşi, scoateţi demoni, înviaţi morţii, este cu neputinţă să nu cunoaşteţi pe Cel prin puterea căruia faceţi minuni. Când toată lumea a tăcut (căci această învățătură era mai presus de înțelegerea omenească), atunci Petru, conducătorul dintre apostoli și predicatorul suprem în biserică, nu urmând ficțiuni și concluzii omenești, ci fiind luminat în minte de Însuși Tatăl Dumnezeu, I-a spus: Tu ești Hristosul și nu doar asta, ci Fiul Dumnezeului celui viu (Matei 16:16). Și aceste cuvinte au fost urmate de titlul binecuvântat. Într-adevăr, ei erau dincolo de înțelegerea umană și au surprins adevărul a ceea ce Tatăl le-a descoperit. Căci Mântuitorul a zis: Ferice de tu, Simone, fiul lui Iona, pentru că nu carnea și sângele ți-au descoperit aceasta, ci Tatăl Meu care este în ceruri (Matei 16:17). Deci, cel care Îl recunoaște pe Domnul nostru Iisus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu are o parte în fericire, dar cel care nu Îl recunoaște ca Fiu al lui Dumnezeu este o persoană nefericită și săracă. 4. Din nou, când auziți că Hristos este Fiul lui Dumnezeu, nu luați aceasta într-un sens impropriu, ci credeți că El este cu adevărat Fiul, Fiul firesc, fără început, nu a trecut din sclavie în moștenirea înfierii, ci Fiul născut preveșnic printr-o naștere inexplicabilă și de neînțeles. De asemenea, când auzi că El este primul născut, nu te gândi că El este așa în termeni umani. Căci întâi-născuții oamenilor au și alți frați, precum spune Scriptura: Israel este întâiul meu născut (Ex. 4:22). Dar atât primul născut Ruben, cât și Israel au fost lipsiți de primat. Căci S-a suit în patul tatălui său, iar Israel, după ce a izgonit pe Fiul Tatălui din via, L-a răstignit. Scriptura mai spune și altora: Voi sunteți fiii Domnului Dumnezeului vostru (Deut. 14:1); de asemenea: Am spus: voi sunteţi dumnezei şi toţi sunteţi fii ai Celui Prea Înalt (Ps. 81, 6), am spus numai, şi n-am născut. Prin acest cuvânt al lui Dumnezeu au primit înfierea, pe care nu au avut-o. Dar Hristos nu a fost altceva înainte și a devenit altul la naștere, ci de la început S-a născut Fiu, Fiul Tatălui, ca în toate cele ce L-a născut; născut ca viață din viață, lumină din lumină, adevăr din adevăr, înțelepciune din înțelepciune, Împărat din Împărat, Dumnezeu din Dumnezeu. 5. Așadar, când auzi cuvintele Evangheliei: Genealogia lui Isus Hristos, Fiul lui David, Fiul lui Avraam (Matei 1:1), înțelegeți aici nașterea după trup. Căci El a devenit Fiul lui David la sfârşitul veacurilor şi El este Fiul lui Dumnezeu înainte de toate veacurile, fără început. În primul caz, El a primit ceea ce nu a avut, dar aici ceea ce are, El are întotdeauna, fiind născut din Tatăl. Are doi părinţi: David după trup şi Dumnezeu Tatăl după Divinitate. Dar nașterea din David este supusă atât cercetării, cât și calculului genealogic în timp, iar nașterea după Divin nu este supusă timpului, locului sau calculului genealogic. Căci cine va explica generația Lui (Is. 53:8); Dumnezeu Duhul, ca Duh, ca necorporal, a născut spiritual printr-o naștere de nepătruns și de neînțeles. Fiul Însuși vorbește despre Tatăl: Domnul Mi-a zis: Tu ești Fiul Meu; Astăzi Te-am născut (Ps. 2, 7), acum aici nu este ceva recent, ci veșnic, atemporal, acum – înainte de toate veacurile: din pântece înaintea stelului dimineții, Nașterea Ta a fost ca roua (Ps. 109: 3). 6. De aceea, crede în Iisus Hristos, Fiul Dumnezeului celui viu, singurul Fiu născut, după cuvântul Evangheliei: atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică (Ioan 3, 16); și în alt loc: Cel ce crede în El nu este osândit... ci a trecut de la moarte la viață (Ioan 3:18; 5:24), iar cine nu crede în Fiul nu va vedea viața, ci mânia lui Dumnezeu rămâne peste el (Ioan 3:36), căci nu a crezut în singurul Fiu născut al lui Dumnezeu, a cărui slavă a fost luată la încercare Ioan, singurul Său slavă. al Tatălui, plin de har și de adevăr (cf. Ioan 1:14). Demonii, tremurând înaintea Lui, au zis: pleacă, ce treabă ai Tu cu noi, Iisuse din Nazaret... Sfânt al lui Dumnezeu, Fiul Dumnezeului Prea Înalt? (cf. Luca 4:34). 7. Deci, El este Fiul lui Dumnezeu prin fire, nu prin înfiere, născut din Tatăl. Oricine iubește pe Cel ce a născut, iubește pe Cel care este născut din El (1 Ioan 5:1), și oricine îl leapădă pe Cel Născut îl jignește pe Cel ce naște. Când auziți despre nașterea lui Dumnezeu, nu cădeți în gânduri trupești, nu înțelegeți nașterea pieritoare, ca să nu deveniți nelegiuiți. Dumnezeu este Duh și naștere spirituală. Corpurile se nasc din trupuri, iar pentru nașterea unui corp este necesară o anumită continuare a timpului. Dimpotrivă, nașterea Fiului din Tatăl este fără mijlocirea timpului. Mai mult, ceea ce se naște acolo se naște imperfect, dar Fiul lui Dumnezeu s-a născut perfect. Căci așa cum este El acum, așa este El de la început, fiind născut fără început. Când ne naștem, trecem de la o stare de nerațiune infantilă la o stare de rațiune. Nașterea ta, omule, este imperfectă. Creșterea ta are loc treptat. Dar nu te gândi la această naștere și nu-l învinovăți pe Cel care a născut pentru slăbiciune. Căci dacă El a născut pe unul nedesăvârșit și în timp Cel care S-a născut deja a primit desăvârșirea, atunci, gândindu-se așa, îl acuzi de slăbiciune pe Cel care a născut. Dacă Cel Născut a primit ceva de-a lungul timpului, atunci, desigur, după părerea ta, Născutul nu I-a dat la început. 8. Deci, să nu considerați această naștere ca fiind umană, să nu o considerați la fel cum a născut Avraam pe Isaac. Avraam l-a născut pe Isaac, dar nu l-a născut pe cel pe care a vrut să-l nască, ci pe care i l-a dat altul. Dar când Dumnezeu Tatăl naște, nu este loc nici pentru ignoranță, nici pentru gândire. A spune că El nu L-a cunoscut pe Cel care S-a născut din Sine este cea mai mare impietate; a spune, de asemenea, că El, după reflecție în timp, a devenit în cele din urmă Tată, este aceeași impietate. Căci Dumnezeu nu a fost fără Fiu înainte și nu S-a făcut Tată mai târziu în timp, ci are întotdeauna un Fiu, care L-a născut nu așa cum oamenii dau naștere pe oameni, ci în felul pe care numai El Însuși l-a cunoscut, născându-L înaintea tuturor veacurilor, născându-L pe adevăratul Dumnezeu. 9 . Tatăl, adevăratul Dumnezeu, a născut și un Fiu ca El, adevăratul Dumnezeu, nu așa cum învățătorii naște ucenici, nu cum spune Pavel unora: Eu v-am născut în Hristos Isus prin Evanghelie (1 Cor. 4:15). Aici cel care nu a fost fiu al lui Pavel prin fire a devenit fiu prin învățătura de la el, iar acolo Fiul firesc, adevăratul Fiu, nu așa cum voi, care vă pregătiți pentru iluminare, deveniți acum fii ai lui Dumnezeu. Și voi sunteți făcuți fii ai lui Dumnezeu, ci prin înfiere prin har, după cum este scris: Și celor ce L-au primit, celor ce cred în Numele Lui, le-a dat puterea de a deveni copii ai lui Dumnezeu, care nu s-au născut nici din sânge, nici din voia cărnii, nici din voia omului, ci din Dumnezeu (Ioan 1:12-13). Deși suntem născuți din apă și Duh, nu așa S-a născut Hristos din Tatăl, care la vremea Botezului Său a spus cu glas tare: Acesta este Fiul Meu (Matei 3:17). El nu a spus: acum a devenit Fiul Meu, ci: Acesta este Fiul Meu, pentru a arăta că încă înainte de acțiunea Botezului El a fost Fiul. 10. Tatăl nu L-a născut pe Fiul în același mod în care mintea într-o persoană naște cuvântul. Căci mintea rămâne neschimbată în noi, dar cuvântul rostit, împrăștiat în văzduh, se pierde. Dar știm că Hristosul născut este Cuvântul nespus, ci Cuvântul care rămâne și trăiește neîncetat, nu rostit cu gura, ci veșnic, într-un mod inefabil, ca Persoană născută din Tatăl. La început era Cuvântul, și Cuvântul era cu Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu (Ioan 1:1). Cuvântul, stând de-a dreapta, înțelegând voia Tatălui și acționând în toate după porunca Lui; Cuvântul a coborât și s-a înălțat, căci Cuvântul rostit oral nici nu coboară, nici nu urcă; Cuvântul care vorbește și spune: Eu spun ceea ce am văzut cu Tatăl Meu (Ioan 8:38); Cuvântul este puternic și domnește peste toate, căci Tatăl a dat toate lucrurile Fiului (Ioan 13:3). 11. Tatăl L-a născut pe Fiul, nu în felul în care ar gândi oricare dintre oameni, ci în felul pe care numai El Însuși îl cunoaște. Cum L-a născut, promit că voi spune despre asta, dar că L-a născut altfel, confirm acest lucru din nou. Da, nu numai noi singuri nu cunoaștem nașterea Fiului din Tatăl, ci și toată natura creată. Vorbește cu pământul și el te va instrui (Iov 12:8). Și dacă începeți să examinați totul de pe pământ, atunci nimic nu va putea spune despre asta. Căci pământul nu poate vorbi despre ființa care l-a creat și l-a format. Și nu numai pământul, ci și soarele nu știu asta. Căci soarele, fiind creat în ziua a patra, nu știe ce s-a întâmplat cu trei zile înainte de el și, fără să știe ce s-a întâmplat cu trei zile înainte de el, nu va putea spune despre esența Creatorului Însuși. Cerul însuși nu va explica acest lucru. Căci şi cerul, prin valul Tatălui prin Hristos, va dispărea ca fumul (Is. 51:6). Și cerurile nu vor spune cerurilor și apele care sunt deasupra cerurilor (Ps. 149:4) nu vor spune asta. Deci, de ce să-ți fie rușine, omule, dacă nu știi ce nu știe raiul! Da, nu numai cerurile nu cunosc această naștere, ci și întreaga natură îngerească. Căci dacă cineva, de-ar fi cu putință, s-ar înălța la primul cer și a cercetat starea Îngerilor de acolo, s-a apropiat de ei și l-a întrebat cum a născut Dumnezeu pe Fiul Său, cred că ar zice: sunt mai mari deasupra noastră, întrebați-i pe ei. Urcă-te acum la al doilea și al treilea cer, ajungi, dacă poți, la Tronuri și Domini, Principate și Puteri. Dacă chiar ai ajuns la ei, ceea ce este imposibil, atunci și ei vor nega și nu-ți vor spune, pentru că nu știu. 12. Mereu am fost uimit de curiozitatea acelor oameni îndrăzneți care, prin evlavie imaginară, cad în răutate. Pentru că nu cunosc nici Tronurile, nici Stăpâniile, nici Principatele și Puterile create de Hristos, ei îndrăznesc să fie curioși de Creatorul lor. Spune-mi în avans, îndrăznețule, care este diferența dintre tronuri și dominații? Și apoi fii curios despre Hristos. Spune-mi care este Începutul, Puterea, Puterea, Îngerul? Și apoi fii curios despre Creatorul lor. Căci toate lucrurile au luat ființă prin El (Ioan 1:3). Dar nu vrei sau nu poți pune la îndoială Tronurile și Dominiile. Cine altcineva mai cunoaște adâncurile lui Dumnezeu (1 Cor. 2:10) decât numai Duhul Sfânt, care a rostit Scriptura Divină? Dar Însuși Duhul Sfânt nu a explicat în Scriptură nașterea Fiului din Tatăl. Deci, de ce ești curios despre ceea ce Duhul Sfânt nu a spus în Scriptură? Fără să știi ce este scris, ești curios despre ce nu este scris. În Scriptura Divină există multe subiecte de cercetare, iar noi nu înțelegem ce este scris. De ce ar trebui să fim curioși de ceea ce nu este scris? Este suficient să știm că Dumnezeu a născut un singur Fiu. 13. Nu-ți fie rușine să-ți recunoști ignoranța, căci nu știi ce nu știu Îngerii. Cine a născut îl cunoaște pe cel născut, iar cel care se naște din el îl cunoaște pe cel care a născut. Cel care a născut știe pe cine a născut, iar Duhul Sfânt al lui Dumnezeu mărturisește în Scriptură că Cel care S-a născut este Dumnezeu fără început. Care om știe ce este într-un om decât spiritul uman care trăiește în el? La fel, nimeni nu cunoaște lucrurile lui Dumnezeu decât Duhul lui Dumnezeu (1 Cor. 2:11). Așa cum Tatăl are viață în Sine, tot așa i-a dat Fiului să aibă viață în Sine (Ioan 5:26). Fiecare să cinstească pe Fiul așa cum îl cinstește pe Tatăl (Ioan 5:23), căci așa cum Tatăl înviază morții și le dă viață, tot așa și Fiul dă viață oricui vrea El (Ioan 5:21). Nici Cel Născut nu a pierdut nimic, nici Cel Născut nu are vreun defect (știu că v-am spus de multe ori despre asta, dar v-am spus de multe ori pentru confirmarea voastră), nici Cel Născut are Tată, nici Cel Născut are un frate, nici Cel Născut s-a schimbat în Fiu, nici Cel Născut nu s-a făcut Tată. Dintr-un singur Tată s-a născut Fiul Unul Născut, nici doi nenăscut, nici doi singurul născut. Unul este Tatăl nenăscut (cel nenăscut este Cel care nu are Tată), iar unul este Fiul, născut veșnic din Tatăl, nu născut în timp, ci născut înainte de veacuri, nu crescut treptat, ci născut prin ceea ce este El acum. 14. Așadar, credem în Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, născut din Tatăl, adevăratul Dumnezeu. Căci adevăratul Dumnezeu nu naște pe unul fals, așa cum s-a spus deja. Mai mult, El nu L-a născut după deliberare prealabilă, ci L-a născut pe veci, L-a născut incomparabil mai devreme decât felul în care se nasc cuvintele și gândurile printre noi. Căci când rostim cuvinte la timp, folosim timpul pentru aceasta, dar nașterea, săvârșită prin puterea lui Dumnezeu, nu are timp. Dumnezeu, cum s-a spus deja de multe ori, nu L-a adus pe Fiul Său din inexistență la existență, nu a acceptat în adopție o persoană care nu era Fiul; dar, fiind Tatăl veșnic, a născut în veci și inefabil un singur Fiu, care nu are frate. Nu două începuturi, ci un Început, Tatăl este capul Fiului. Căci Tatăl a născut pe adevăratul Dumnezeu, care se numește Emanuel. Și Emanuel înseamnă: Dumnezeu este cu noi (Matei 1:23). 16. Vrei să cunoști a treia mărturie despre Divinitatea lui Hristos? Ascultă cuvintele lui Isaia: ostenelile egiptenilor și comerțul etiopienilor (Is. 45, 14), și apoi: te vor urma, vor veni în lanțuri și se vor arunca înaintea ta și te vor implora, zicând: tu ai numai Dumnezeu și nu este alt Dumnezeu. Cu adevărat Tu ești Dumnezeul ascuns, Dumnezeul lui Israel, Mântuitorul (Is. 45:14–15). Vedeți că Dumnezeu Fiul îl are pe Dumnezeu Tatăl în Sine, când spune aproape același lucru pe care a spus-o în Evanghelie: Eu sunt în Tatăl și Tatăl în Mine (Ioan 14:10)? El nu a spus: Eu sunt Tatăl, ci: Eu sunt în Tatăl și Tatăl este în Mine. Și în alt loc, nu a spus: Eu și Tatăl suntem una; ci: Eu și Tatăl suntem una (Ioan 10, 30), ca să nu-i despărțim pe Unul de Celălalt sau să-i confundam prin Fiul-Patrie. Ei sunt Unul în demnitatea Divinității, deoarece Dumnezeu L-a născut pe Dumnezeu; Sunteți Unul în puterea împărătească, căci Tatăl nu domnește peste unii, ci peste alții Fiul (ca Absalom, care s-a răzvrătit împotriva tatălui său), dar peste care domnește Tatăl, asupra acelora domnește Fiul; ei sunt Unul, de vreme ce nu există dezacord sau distanță între ei, căci nu există altă voință a Tatălui, ci alta a Fiului; ei sunt Una, de vreme ce nu sunt alte făpturi ale lui Hristos și altele ale Tatălui, căci creația tuturor este una, creația Tatălui prin Fiul: căci El [a zis, și s-au făcut,] a poruncit și au fost create (Ps. 149, 5), spune psalmistul. Cel ce vorbește vorbește celui ce aude, iar cel ce poruncește poruncește celor care sunt cu El. 17. Deci, Fiul este Dumnezeu adevărat, având pe Tatăl în Sine, neschimbându-se în Tată. Căci nu Tatăl s-a făcut om, ci Fiul. Să explicăm adevărul mai liber. Nu Tatăl a suferit pentru noi, ci Tatăl L-a trimis pe Cel ce a suferit pentru noi. Să nu spunem că El nu a existat niciodată și că nu a fost Fiul; Să nu îngăduim nici Fiului-Patrie, ci să urmăm calea împărătească, fără să ne abatem nici la stânga, nici la dreapta. Să nu numim pe Fiul Tată, gândindu-ne să-L cinstim cu aceasta; Să nu cinstim nici pe Fiul ca pe una dintre făpturi, gândindu-ne prin aceasta să cinstim pe Tatăl. Trebuie să ne închinăm singurului Tată prin Fiul unic și nu o închinare separată. Un singur Fiu să fie propovăduit înaintea veacurilor, stând de-a dreapta Tatălui, nu la timp, după ce a suferit, după ce s-a desăvârșit, după ce a primit această încărunțire, ci având-o din veșnicie. Căci nu mi-a fost rușine să spun: Mă sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul Meu și la Dumnezeul vostru (Ioan 20:17). 19. Dar ca să nu credeți că El este într-un fel Tatăl Fiului și al creaturilor, Hristos a făcut aici o dezbinare. El nu a spus: Mă înalț la Tatăl nostru, ca să nu fie comuniune între făpturi și Unul Născut, ci a zis: Tatălui Meu și Tatălui vostru; alta - Tatălui Meu prin fire; altele - ale dumneavoastră, prin adopție; și iarăși: Dumnezeului Meu și Dumnezeului tău; altul este al Meu, de vreme ce Eu sunt adevăratul și Unul Născut Fiu; altceva este al tău, din moment ce sunteți creaturi. Deci, Fiul lui Dumnezeu este adevăratul Dumnezeu, născut în mod inefabil înaintea veacurilor. Îți spun același lucru iar și iar pentru a-ți impresiona în minte. Credeți că Dumnezeu are un Fiu, dar nu fiți curios despre cum are El un Fiu. Căci nu poți înțelege acest lucru prin cercetare. Nu te ridica prea sus, ca nu cumva să cazi. Ceea ce ți se poruncește, meditează la el (Sir.3:22). Spune-mi mai întâi cine este Cel care a născut și apoi află la ce a născut El. Dacă nu vă puteți imagina natura Celui care a născut, atunci nu fiți curios despre proprietățile Celui care s-a născut. Atunci, când iudeii au primit aceste cuvinte cu mâhnire, El, spre marea lor supărare, a spus: înainte de a fi Avraam, Eu sunt (Ioan 8:58). În alt loc, întorcându-se către Tatăl, zice: Și acum proslăvește-Mă, Părinte, cu Tine, cu slava pe care am avut-o cu Tine înainte de a fi lumea (Ioan 17:5). El a spus clar că „înainte de a fi lumea, am avut slavă cu Tine”. De asemenea, când spune: pentru că M-ai iubit înainte de întemeierea lumii (Ioan 17:24), el spune clar: „Am slavă veșnică cu Tine”. 21. Așadar, credem într-un singur Domn Iisus Hristos, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, născut din Tatăl, Dumnezeu adevărat înainte de toate veacurile; Prin El toate lucrurile au fost create... fie tronuri, stăpâniri, principate sau puteri (Col. 1:16); totul a luat ființă prin El (Ioan 1:3) și nu este nimic creat care a fost luat din puterea Lui. Toată erezia care introduce diferiți creatori și făcători de pace să fie redusă la tăcere. Să tacă limba care hulește pe Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Să tacă cei care spun că soarele este Hristos, căci El este Creatorul soarelui, și nu soarele vizibil. Să tacă cei care, dorind să admire demnitatea Singurului Născut, spun că lumea este creația Îngerilor. Căci totul... vizibil și nevăzut: fie tronuri, fie stăpâniri (Col. 1:16), sau cum se numește, totul a fost Hristos. El domnește peste tot ceea ce a creat de El, El domnește, nu smulgând dobândirile altor oameni, ci El domnește peste propriile Lui creații, așa cum a spus Evanghelistul Ioan: Toate lucrurile au luat ființă prin El și fără El nimic nu a început să fie (Ioan 1, 3). Toate lucrurile au fost create de El, așa cum Tatăl a creat prin Fiul. 22. Aș vrea să vă dau un exemplu din cele spuse, dar știu că va fi slab. Căci, ce din lucrurile vizibile poate servi drept exemplu pentru explicarea puterii Divine și invizibile? Totuși, de la cei slabi, pentru cei slabi, să vă spun un exemplu slab. Ca și cum vreun rege, având fiu de rege, vrând să zidească o cetate, i-ar fi încredințat fiului său construirea orașului co-regelui său, iar el, după ce a primit planul, a pus capăt celor schițate în mintea lui; deci, când Tatăl a vrut să creeze totul, Fiul, la porunca Tatălui, a aranjat totul, astfel încât prin acest val puterea Tatălui să fie păstrată cu totul, iar Fiul împreună să aibă putere asupra propriilor Săi făpturi, și precum Tatăl nu este îndepărtat de la stăpânirea făpturii Sale, tot așa și Fiul domnește peste făpturile care nu au fost create de altcineva, ci de El însuși. Căci nu îngerii, cum am spus, au fost cei care au creat lumea, ci Unul-Născut Fiu, născut înainte de toate veacurile, după cum se spune: Toate lucrurile au fost create de El, fără a exclude una dintre făpturile Sale. Și acest lucru pe care l-am spus prin harul lui Hristos este suficient deocamdată. 23. Revenind din nou la Crez, să ne terminăm acum cuvântul. Hristos a creat totul – Îngeri, Arhangheli, Stăpâniri și Tronuri – nu pentru că Tatăl nu a putut El Însuși să creeze făpturi, ci pentru că a vrut ca Fiul să domnească peste ceea ce a creat El, arătându-I El Însuși exemplul creației. Căci Unul Născut, dând cinste Tatălui Său, spune: Fiul nu poate face nimic de la Sine, dacă nu vede pe Tatăl făcând; căci orice face El, aşa face şi Fiul (Ioan 5:19), de asemenea: Tatăl Meu lucrează până acum, iar Eu lucrez (Ioan 5:17), ca să nu fie nimic contrar în lucrările făcute. Și tot ce este al meu este al tău și al tău este al meu (Ioan 17:10), spune Domnul în Evanghelie, care se vede cel mai clar din Vechiul și Noul Testament. Căci Cel care a spus: Să facem om după chipul și asemănarea Noastră (Geneza 1:26), fără îndoială, se certa cu oricine era cu El. Dar psalmistul a spus mult mai clar: El [a zis, și au devenit,] a poruncit și au fost creați (Ps. 149:5). Tatăl a poruncit și a vorbit, iar Fiul, după porunca Lui, a făcut totul. Ce a mai spus Iov în mod tainic: El singur întinde cerurile și umblă pe înălțimile mării (Iov. 9:8), arătând prin aceasta celor care înțeleg că Cel care a umblat pe mare în timpul șederii Sale pe pământ a fost înainte de acesta Creatorul cerului. Și în alt loc zice Domnul: Sau Tu, pământule, ai creat făpturile vii din pământ și ai sădit aceste făpturi pe pământ? ( Iov 38:14 ); apoi: Ți s-au deschis porțile morții și l-ai văzut pe vrăjmașul umbrei morții? (Iov.38:17), arătând prin aceasta că același Cel care a coborât în ​​iad din dragoste pentru omenire, la început a creat omul din lut. 24. Deci, Hristos este Singurul Fiu al lui Dumnezeu și Creatorul lumii. El era în lume și lumea a luat ființă prin El (Ioan 1:10); și: El a venit la ai Săi (Ioan 1:11), după cum ne învață Evanghelia. Hristos nu este doar vizibilul, ci și invizibilul, Creatorul, prin valul Tatălui. Prin El a fost creat tot ce este în cer și pe pământ, vizibil și nevăzut: fie tronuri, stăpâniri, principate sau puteri - toate lucrurile au fost create de El și pentru El; și El este înaintea tuturor lucrurilor și toate lucrurile stau în El (Col. 1:16–17). Dacă ar fi să vorbiți despre secole în sine, atunci și Creatorul acestora, prin voia Tatălui, este Isus Hristos. Căci în aceste zile din urmă El ne-a vorbit prin Fiul, pe care L-a pus moştenitor al tuturor lucrurilor, prin care a făcut şi lumile (Evrei 1:2). Să fie slavă, cinste, putere pentru El, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și mereu și în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: