Огласительное поучение одиннадцатое

[На оние што се подготвуваат во Ерусалим за просветлување, кажано без подготовка, со зборовите: Единородниот Син Божји, Кој се роди од Отецот пред сите векови, вистинскиот Бог, во Кого беше сè. И, исто така, на зборовите од Посланието до Евреите: Бог, кој многупати и на различни начини им зборуваше на отците од старо време во пророците, во овие последни денови ни зборуваше во Синот итн. (Евр. 1:1-2).] 1. Дека имаме надеж во Исус Христос е колку што е можно доволно наведено во учењето што ви беше дадено вчера. Но, човек не смее едноставно да верува во Исус Христос и не смее да Го почитува на еднаква основа со кој било од мноштвото оние кои се нарекуваат Христови во неправилна смисла; тие беа репрезентативни Христови, а тоа е вистинскиот Христос, не од луѓето кои стапија во свештенството по пат на наследство, туку секогаш имајќи го достоинството на свештенството дадено од Отецот. Затоа верата, предупредувајќи нè да не го бараме вистинскиот Христос меѓу простите помазаници, додава: еден, објавувајќи во Символот на верата дека веруваме во еден Господ Исус Христос, Единородниот Син Божји. 2. Сега, кога ќе го слушнете Синот, не сфаќајте го Синот како посвоен, туку природен, Единороден Син, Кој нема друг брат. Тој е наречен Единороден затоа што по Божествено достоинство и раѓање од Отецот нема брат, а ние Го нарекуваме Син Божји не сами, туку затоа што Самиот Отец го нарекол Исус Христос Син Божји. Вистинито е името што им е дадено од Отецот на децата. 3. Нашиот Господ Исус Христос стана човек, но многумина не го познаваа. И кога сакајќи да го открие незнајното, на состанокот на учениците прашал: Кој велат луѓето дека сум јас, Синот Човечки? (Матеј 16:13) (тој го праша тоа не од суета, туку со намера да им ја покаже вистината, за, живеејќи заедно со Бога, Единородниот Божји, да не го сметаат за обичен човек) - и кога учениците Му одговорија: едни за Илија, а други за Еремија (Матеј 16 - Оној што не ги знае Мене, но им рече: 14): вие, апостоли, кои во мое име ги чистите лепрозните, изгонувате демони, мртвите воскреснувате, невозможно е да не го познаете Оној со чија сила правите чуда. Кога сите молчеа (зашто ова учење беше над човечкото разбирање), тогаш Петар, водачот меѓу апостолите и врховниот проповедник во црквата, не следејќи ги измислиците и човечките заклучоци, туку просветлен од Самиот Отец Бог, Му рече: Ти си Христос, и не само тоа, туку Синот на Живиот Бог (Матеј 161). И по овие зборови следеше титулата благословен. Навистина тие беа надвор од човечкото разбирање и ја доловуваа вистината за она што им го откри Таткото. Зашто Спасителот рекол: Благословен си Симоне, сине Јона, зашто тоа не ти го открија телото и крвта, туку Мојот Татко, Кој е на небесата (Матеј 16:17). Значи, оној што го препознава нашиот Господ Исус Христос за Син Божји, има удел во блаженството, но оној што не Го препознава како Син Божји е несреќен и сиромашен човек. 4. Повторно, кога ќе слушнете дека Христос е Син Божји, не сфаќајте го ова во неправилна смисла, туку верувајте дека Тој е навистина Синот, природниот Син, без почеток, не преминал од ропство во наследство на посвојување, туку Синот предвечно роден со необјасниво и неразбирливо раѓање. Исто така, кога ќе слушнете дека Тој е првороден, немојте да мислите дека е таков во човечка смисла. Зашто првородените луѓе имаат и други браќа, како што вели Светото Писмо: Израил е мојот првороден (2. Мој. 4,22). Но, и првородениот Рубен и Израел беа лишени од приматот. Зашто тој се вознесе во креветот на својот татко, а Израел, откако го истера Синот на Отецот од лозјето, Го распна. Светото писмо им вели и на другите: Вие сте синови на Господа, вашиот Бог (5. Мој. 14:1); исто така: Реков: вие сте богови, и сите сте синови на Севишниот (Пс. 81,6), само реков, а не родив. Преку оваа Божја реч добија посвојување, кое го немаа. Но Христос не беше ништо друго порано и стана друг при раѓањето, туку од почетокот се роди Син, Син на Отецот, како во сè на Оној што Го роди; роден како живот од животот, светлина од светлина, вистина од вистина, мудрост од мудрост, Цар од Цар, Бог од Бога. 5. Значи, кога ќе ги слушнете зборовите на Евангелието: Генеалогија на Исус Христос, Синот Давид, Синот Авраамов (Матеј 1:1), сфатете го овде раѓањето според телото. Зашто Тој стана Давидовиот Син на крајот на вековите, и Тој е Син Божји пред сите векови, без почеток. Во првиот случај, Он го примил она што го немал, но овде она што го има, секогаш го има, бидејќи е роден од Отецот. Тој има двајца татковци: Давид според телото и Бог Отецот според Божеството. Но, раѓањето од Давид е предмет и на истражување и на генеалошко пресметување во времето, а раѓањето според Божественото не е предмет на време, место или генеалошко пресметување. Зашто, кој ќе ја објасни Неговата генерација (Ис. 53:8); Бог Дух, како Дух, како бестелесен, духовно родил со неистражливо и неразбирливо раѓање. Самиот Син зборува за Отецот: Господ ми рече: Ти си Мој Син; Денеска Те родив (Пс. 2,7), сега еве не нешто скорешно, туку вечно, безвременско, сега - пред сите векови: од утробата пред утринската ѕвезда Твоето раѓање беше како роса (Пс. 109:3). 6. Затоа, верувајте во Исус Христос, Синот на живиот Бог, единородниот Син, според словото на Евангелието: Бог толку го возљуби светот што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во него да не загине, туку да има вечен живот (Јован 3, 16); и на друго место: Кој верува во Него не е осуден... туку премина од смрт во живот (Јован 3:18; 5:24), а кој не верува во Синот нема да види живот, туку Божјиот гнев останува на него (Јован 3:36), зашто не веруваше во единородниот Син Божји: Го видовме Неговиот Единороден Син, како слава на Бога видовме. роден од Отецот, полн со благодат и вистина (сп. Јован 1,14). Демоните, треперејќи пред Него, рекоа: оди, што имаш со нас, Исусе Назаретски... Свети Божји, Сине на Севишниот Бог? (сп. Лука 4:34). 7. Значи, Тој е Син Божји по природа, а не по посвојување, роден од Отецот. Секој што го љуби Оној што родил, го сака и Оној што се родил од Него (1. Јованово 5:1), а кој го отфрла Родениот, го навредува Оној што раѓа. Кога ќе слушнете дека Бог раѓа, не паѓајте во телесни помисли, не разбирајте го расипливото раѓање, за да не станете безбожни. Бог е Дух, а духовно раѓање. Телата се раѓаат од тела, а за раѓање на тело е потребно одредено временско продолжување. Напротив, раѓањето на Синот од Отецот е без посредство на времето. Освен тоа, она што се раѓа таму, се раѓа несовршено, но Синот Божји се роди совршен. Зашто, како што е сега, таков е од почетокот, роден без почеток. Кога се раѓаме, преминуваме од состојба на инфантилна неразумност во состојба на разум. Твоето раѓање, човеку, е несовршено. Вашиот раст се случува постепено. Но, не размислувај за ова раѓање и не го обвинувај Оној што родил за слабост. Зашто, ако Тој родил несовршен и со текот на времето Оној што веќе се родил примил совршенство, тогаш, мислејќи така, го обвинувате Оној што родил за слабост. Ако Родениот добил нешто со текот на времето, тогаш, се разбира, според тебе, Родениот прво не Му го дал. 8. Значи, не сметајте го ова раѓање за човечко, не сметајте го исто како што Авраам го роди Исак. Авраам го роди Исак, но не го роди оној што сакаше да го роди, туку кого друг го даде. Но, кога Бог Отецот раѓа, нема место ниту за незнаење, ниту за размислување. Да се ​​каже дека Он не Го познавал Оној кој се родил од Него е најголема безбожност; исто така да се каже дека Тој, по размислување во времето, конечно стана Отец, е истиот безбожност. Зашто Бог не бил без Син порано и не станал Татко подоцна, туку секогаш има Син, бидејќи Го родил не на ист начин како што луѓето ги раѓаат луѓето, туку на начинот на кој Самиот знаел, откако Го родил пред сите векови, Го родил вистинскиот Бог. 9 . Отецот, вистинскиот Бог, роди и Син како Него, вистинскиот Бог, не како што учителите раѓаат ученици, не како што Павле им вели на некои: Јас ве родив во Христа Исуса преку Евангелието (1. Кор. 4:15). Овде оној кој по природа не беше син на Павле стана син преку учење од него, а таму природниот Син, вистинскиот Син, а не како што вие, кои се подготвувате за просветлување, сега станувате синови Божји. И вие, исто така, станавте синови Божји, но со посвојување преку благодатта, како што е напишано: И на оние што Го примија, на оние што веруваат во Неговото име, им даде моќ да станат Божји деца, кои не се родени ниту од крв, ниту од волја на телото, ниту од човечка волја, туку од Бога (Јован 1:12-13). Иако сме родени од вода и Дух, вака не се роди Христос од Отецот, кој во времето на Своето Крштение со силен глас рече: Ова е Мојот Син (Матеј 3,17). Тој не рече: сега тој стана Мој Син, туку: Ова е Мојот Син, за да покаже дека уште пред да се изврши Крштевањето Тој бил Син. 10. Отецот не го родил Синот на ист начин како што умот кај човекот го раѓа зборот. Зашто умот останува непроменет во нас, но изговорениот збор, расејувајќи се во воздухот, се губи. Но, знаеме дека родениот Христос е Словото кое не е изговорено, туку Словото кое постојано пребива и живее, не изговорено со уста, туку вечно, на неискажлив начин, како Личност родена од Отецот. Во почетокот беше Словото, и Словото беше со Бога, и Словото беше Бог (Јован 1:1). Словото, седи од десната страна, разбирајќи ја волјата на Отецот и дејствувајќи во сè според Неговата заповед; Словото слегувало и се вознесувало, зашто Словото кажано усно ниту слегува, ниту се воздигнува; Словото што зборува и вели: Го зборувам она што го видов кај Мојот Отец (Јован 8,38); Словото е моќно и владее над сите, зашто Отецот му даде сè на Синот (Јован 13:3). 11. Отецот го роди Синот, не онака како што некој од луѓето би размислувал, туку онака како што Самиот знае. Како го роди, ветувам дека ќе кажам за ова, но дека го роди поинаку, ова повторно го потврдувам. Да, не само ние сами не го знаеме раѓањето на Синот од Отецот, туку и целата создадена природа. Разговарајте со земјата, и тој ќе ве поучи (Јов 12:8). И ако почнете да испитувате сè на земјата, тогаш ништо нема да може да каже за тоа. Зашто земјата не може да зборува за битието кое ја создало и формирало. И ова не го знае само земјата, туку и сонцето. Зашто сонцето, создадено на четвртиот ден, не знае што се случило три дена пред него, и без да знае што се случило три дена пред него, нема да може да каже за суштината на Самиот Создател. Самиот рај нема да го објасни ова. Зашто и небото, преку бранот на Отецот преку Христа, ќе исчезне како чад (Ис. 51:6). И небесата нема да му кажат на небесата, и водите што се над небесата (Пс. 149:4) нема да го кажат тоа. Па, зошто да се срамиш, човече, ако не знаеш што не го знае рајот! Да, не само небесата не го знаат ова раѓање, туку и целата ангелска природа. Зашто, ако некој, само да е можно, се вознесе на првото небо и ја испита состојбата на ангелите таму, им пријде и праша како Бог го роди Својот Син, мислам дека ќе речеше: има и поголеми над нас, прашајте ги. Искачете се сега на второто и третото небо, достигнете, ако можете, до престолите и доминациите, кнежевствата и силите. Ако воопшто сте стигнале до нив, што е невозможно, тогаш и тие ќе демантираат и нема да ви кажат, бидејќи не знаат. 12. Отсекогаш сум бил вчудоневиден од љубопитноста на оние смели луѓе кои преку имагинарна побожност запаѓаат во зло. Бидејќи не ги познаваат ниту престолите, ниту владенијата, ниту кнежевствата и силите создадени од Христос, тие се осмелуваат да бидат љубопитни за својот Творец. Кажи ми однапред, храбро, која е разликата помеѓу Thrones и Dominions? И тогаш биди љубопитен за Христос. Кажи ми што е почеток, моќ, сила, ангел? И тогаш бидете љубопитни за нивниот Творец. Зашто сè настана преку Него (Јован 1:3). Но, вие не сакате или не можете да ги доведувате во прашање тронови и доминации. Кој друг ги знае длабочините на Бога (1. Кор. 2:10) освен само Светиот Дух, кој го зборуваше Божественото писмо? Но, Самиот Свети Дух не го објасни во Светото Писмо раѓањето на Синот од Отецот. Па, зошто сте љубопитни за тоа што Светиот Дух не рекол во Светото Писмо? Без да знаете што е напишано, вие сте љубопитни за тоа што не е напишано. Во Божественото Писмо има многу теми за истражување, а ние не разбираме што е напишано. Зошто да бидеме љубопитни за тоа што не е напишано? Доволно ни е да знаеме дека Бог роди само еден Син. 13. Не срами се да го признаеш своето незнаење, зашто не го знаеш она што Ангелите не го знаат. Оној што родил го познава родениот, а кој се родил од него го познава оној што родил. Оној што родил знае кого родил, а Светиот Дух Божји сведочи во Светото Писмо дека Оној што се родил е Бог без почеток. Кој човек знае што има во човекот освен човечкиот дух што живее во него? Исто така, никој не ги знае Божјите работи освен Божјиот Дух (1. Кор. 2:11). Како што Таткото има живот во Себе, така му дал на Синот да има живот во Себе (Јован 5:26). Секој нека го почитува Синот како што го почитува Отецот (Јован 5:23), зашто како што Таткото ги воскреснува мртвите и им дава живот, така и Синот оживува кого сака (Јован 5:21). Ниту Оној што Родил изгубил ништо, ниту Оној што Родил има некаква мана (знам дека многупати ви кажав за ова, но многупати го кажав тоа за ваша потврда), ниту Оној што Родил има Татко, ниту Оној што Родил има брат, ниту Оној што Родил се претворил во Син, ниту Оној што Родил станал Отец. Само од еден Отец се роди Единородниот Син, ниту двајца неродени, ниту двајца самородени. Еден е неродениот Отец (нероден е Оној што нема Отец), а еден е Синот, вечно роден од Отецот, не роден во времето, туку роден пред вековите, не постепено зголемен, туку роден од она што е сега. 14. Значи, ние веруваме во Единородниот Син Божји, роден од Отецот, вистинскиот Бог. Зашто вистинскиот Бог не раѓа лажен, како што веќе беше кажано. Згора на тоа, Тој не го роди по прелиминарно размислување, туку го роди вечно, го роди неспоредливо порано од начинот на кој се раѓаат зборовите и мислите меѓу нас. Зашто, кога изговараме зборови навреме, користиме време за тоа, но раѓањето, извршено со Божјата сила, нема време. Бог, како што веќе многупати е кажано, не го донесе Својот Син од непостоење во битие, не прифати во посвојување личност која не беше Син; но, како вечен Отец, тој вечно и неискажливо роди само еден Син, кој нема брат. Не два почетоци, туку еден почеток, Отецот е глава на Синот. Зашто Отецот го роди вистинскиот Бог, кој се вика Емануел. А Емануел значи: Бог е со нас (Матеј 1:23). 15. А ако сакаш да знаеш дека Оној што се роди од Отецот, а потоа стана човек е Бог, тогаш слушај ги зборовите на пророкот: Ова е нашиот Бог, и никој друг не може да се спореди со Него. Тој ги нашол сите патишта на мудроста и им ја дал на Својот слуга Јаков и на својот сакан Израел. После тоа Тој се појави на земјата и зборуваше меѓу луѓето (Вар.3:36-38). Гледаш ли дека Бог стана човек по законот на Мојсеј? Прифатете уште едно сведоштво за Христовата Божественост, неодамна прочитано: Твојот престол, Боже, трае вечно (Пс. 44:7). И да не помисли некој, поради Неговото појавување во тело овде, дека со текот на времето го примил имотот Божји, јасно е кажано: Ти ја засака праведноста... затоа, Боже, твојот Бог те помаза со маслото на радоста повеќе од твоите ближни (Евр. 1, 9). Гледаш ли дека Христос Бог е помазан од Бог Отецот? 16. Дали сакате да го знаете третото сведоштво за Божественоста на Христос? Слушајте ги зборовите на Исаија: трудот на Египќаните и трговијата на Етиопјаните (Ис. 45,14), а потоа: тие ќе те следат, ќе дојдат во окови и ќе се фрлат пред тебе, и ќе те молат, велејќи: имаш само Бог, а друг Бог нема. Навистина Ти си скриениот Бог, Богот на Израел, Спасителот (Ис. 45:14–15). Гледаш ли дека Бог Син го има Бог Отецот во Себе, кога го кажува речиси истото што го рекол во Евангелието: Јас сум во Отецот и Отецот во Мене (Јован 14,10)? Тој не рече: Јас сум Отецот, туку: Јас сум во Отецот и Отецот е во Мене. А на друго место не рече: Јас и Отецот сме едно; но: Јас и Отецот сме едно (Јован 10,30), за да не го одвојуваме Едното од Другото или да ги збуниме преку Синот-Татковина. Тие се Едно по достоинство на Божеството, бидејќи Бог Го роди Бог; се Едно во царската власт, зашто Таткото не царува над едни, туку над други Синот (како Авесалом, кој се побуни против својот татко), но над кого царува Таткото, над истиот царува Синот; тие се Едно, бидејќи меѓу нив нема несогласување или растојание, зашто нема друга волја на Отецот, туку друга на Синот; тие се Едно, бидејќи нема други созданија на Христос и други на Отецот, зашто создавањето на сите е едно, создавањето на Отецот преку Синот: зашто Тој [рече, и станаа,] заповеда и тие беа создадени (Пс. 149, 5), вели псалмистот. Оној што зборува зборува со оној што слуша, а кој заповеда им заповеда на оние што се со Него. 17. Значи, Синот е вистински Бог, го има Отецот во Себе, а не се претвора во Отец. Зашто, не Отецот стана човек, туку Синот. Да ја објасниме вистината послободно. Не беше Отецот кој страдаше за нас, туку Отецот кој го испрати Оној што страдаше за нас. Да не кажеме дека Тој никогаш не постоел и не бил Син; Да не дозволиме и Синот-Татковина, туку да одиме по царскиот пат, не скршнувајќи ни лево, ни десно. Да не го нарекуваме Синот Отец, мислејќи да Го почитуваме со тоа; Да не го почитуваме и Синот како едно од суштествата, мислејќи со тоа да го почитуваме Отецот. Мора да се поклонуваме на едниот Отец преку Единиот Син, а не одвоеното обожавање. Нека се проповеда еден Син пред вековите, седејќи од десната страна на Отецот, не навреме, откако ќе пострада како што беше усовршен, откако го прими ова побелување, туку ќе го има од вечноста. 18. Кој го видел Синот, го видел Отецот (Јован 14:9), зашто Синот во сите погледи е сличен на Оној што родил, роден живот од животот, светлина од светлина, сила од сила, Бог од Бога. Божествените својства во Синот воопшто не се различни. Затоа, кој е достоен да ја види Божественоста на Синот, ужива во погледот на Оној што родил. Тоа не се мои зборови, туку зборови на Единородниот Син: Толку долго сум со тебе, а ти не Ме познаваш, Филипе? Кој Ме видел Мене, Го видел Отецот (Јован 14:9). Накратко, не треба ниту да ги раздвојуваме, ниту да ги мешаме. Не кажувајте дека Синот некогаш бил отуѓен од Отецот и не слушајте ги оние кои за Отецот велат дека тој е едно време Татко, а во друг Син. Таквото учење е туѓо, безбожно учење и не е учење на Црквата. Таткото кој го роди Синот остана Татко и не се промени. Тој роди мудрост, но Самиот не остана без мудрост; роди сила, но не стана слаб; Го родил Бога, но Самиот не ја изгубил Божеството и ништо не изгубил, не се намалил, не се променил, а исто така и Родениот нема никаков недостаток. Оној што родил е совршен, Родениот е совршен. Бог кој родил, Бог и Родениот. Тој е Бог на сите, но Тој го смета Отецот за Негов Бог. Зашто не се срамев да кажам: Се вознесувам кај Мојот Отец и вашиот Татко, и Мојот Бог и вашиот Бог (Јован 20:17). 19. Но, за да не мислите дека Тој е во една смисла Татко на Синот и на созданијата, Христос направи тука поделба. Тој не рече: Се вознесувам кај нашиот Отец, за да нема заедница меѓу созданијата и Единородниот, туку рече: до Мојот Отец и вашиот Отец; друг - на Мојот Отец по природа; друго - твое, со посвојување; и пак: на мојот Бог и твојот Бог; друг е Мој, бидејќи Јас сум вистинскиот и Единороден Син; нешто друго е твое, бидејќи вие сте суштества. Значи, Синот Божји е вистинскиот Бог, неискажливо роден пред вековите. Ти го кажувам истото одново и одново за да го впечатам во твојот ум. Верувајте дека Бог има Син, но немојте да бидете љубопитни за тоа како Тој има Син. Зашто не можете да го сфатите ова преку истражување. Не се кревајте премногу високо, за да не паднете. Што ти е заповедано, размислувај за тоа (Сир.3:22). Кажи ми прво кој е Оној што родил, па потоа дознај што родил. Ако не можете да ја замислите природата на Оној што родил, тогаш не бидете љубопитни за својствата на Оној што се родил. Потоа, кога Евреите ги примија овие зборови со тага, Тој, на нивна голема жалост, рече: пред да биде Авраам, јас сум (Јован 8:58). На друго место, свртувајќи се кон Отецот, вели: И сега прослави Ме, Оче, со Тебе, со славата што ја имав со Тебе пред да биде светот (Јован 17,5). Тој јасно рече дека „пред да биде светот, јас се славев со Тебе“. Исто така, кога вели: бидејќи ме сакаше пред основањето на светот (Јован 17:24), тој јасно вели: „Јас имам вечна слава со Тебе“. 23. Свртувајќи се повторно кон Символот на верата, сега да го завршиме нашиот збор. Христос создал сè - ангели, архангели, владенија и престоли - не затоа што Таткото Самиот не можел да создава суштества, туку затоа што сакал Синот да владее над она што Тој го создал, покажувајќи Му го примерот на создавањето. Зашто Единородниот, оддавајќи му чест на Својот Отец, вели: Синот не може да прави ништо сам од Себе, освен ако не види дека Таткото прави: зашто што прави Тој, тоа го прави и Синот (Јован 5:19), исто така: Мојот Татко работи досега, а јас работам (Јован 5:17), за да нема ништо спротивно во сторените дела. И се што е мое е твое, и твое е мое (Јован 17,10), вели Господ во Евангелието, што најјасно се гледа од Стариот и Новиот завет. Зашто Оној што рече: Да направиме човек според Наш лик и подобие (1. Мој. 1:26), без сомнение, се расправаше со секој што беше со Него. Но, псалмистот рече многу појасно: Тој [рече и станаа] заповеда и беа создадени (Пс. 149:5). Отецот заповеда и зборуваше, а Синот, по Негов налог, направи сè. Она што Јов исто така мистериозно го рекол: Тој сам го шири небесата и оди по височините на морето (Јов. 9:8), покажувајќи им преку ова на оние кои разбираат дека Оној што одел по морето за време на своето престојување на земјата, пред тоа бил Творецот на небото. А на друго место Господ вели: Или ти, земјо, ги создадовте живите суштества од земјата и ги засади овие суштества на земјата? ( Јов 38:14 ); тогаш: Дали ти се отворија портите на смртта и дали го виде непријателот на сенката на смртта? (Јов.38:17), покажувајќи со тоа дека истиот Оној кој слезе во пеколот од љубов кон човештвото, во почетокот го создал човекот од глина.