Огласительное поучение одиннадцатое

[A ceux qui se préparent à l'illumination à Jérusalem, prononcé sans préparation, dans les mots : Le Fils unique de Dieu, qui est né du Père avant tous les âges, le vrai Dieu, en qui étaient toutes choses. Et aussi aux paroles de l'épître aux Hébreux : Dieu, qui a parlé autrefois aux pères par les prophètes à plusieurs reprises et de diverses manières, nous a parlé dans ces derniers jours dans le Fils, et ainsi de suite. (Héb.1:1-2).] 1. Que nous ayons de l'espérance en Jésus-Christ est affirmé aussi suffisamment que possible dans l'enseignement qui vous a été donné hier. Mais il ne faut pas simplement croire en Jésus-Christ et ne pas le vénérer sur un pied d’égalité avec n’importe lequel de la multitude de ceux qui sont appelés Christ dans un sens impropre ; ils étaient des Christs représentatifs, et celui-ci est le vrai Christ, non pas parmi les hommes entrés dans le sacerdoce par succession, mais ayant toujours la dignité du sacerdoce donné par le Père. C'est pourquoi la foi, nous avertissant de ne pas chercher le vrai Christ parmi les simples oints, ajoute : un, déclarant dans le Credo que nous croyons en un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu. 2. Now, when you hear the Son, do not understand the Son as adopted, but natural, the Only Begotten Son, Who has no other brother. Il est appelé Fils unique parce que, par dignité divine et par naissance du Père, il n'a pas de frère, et nous ne l'appelons pas Fils de Dieu de notre propre chef, mais parce que le Père lui-même a appelé Jésus-Christ Fils de Dieu. The name that is given from the Father to the children is true. En vérité, ils dépassaient la compréhension humaine et capturaient la vérité de ce que le Père leur avait révélé. Car le Sauveur a dit : Béni sois-tu, Simon, fils de Jonas, car ce n'est pas la chair et le sang qui te l'ont révélé, mais mon Père qui est aux cieux (Matthieu 16 : 17). Ainsi, celui qui reconnaît notre Seigneur Jésus-Christ comme Fils de Dieu a part au bonheur, mais celui qui ne le reconnaît pas comme Fils de Dieu est une personne malheureuse et pauvre. 4. Encore une fois, lorsque vous entendez que le Christ est le Fils de Dieu, ne prenez pas cela dans un sens inapproprié, mais croyez qu'il est vraiment le Fils, le Fils naturel, sans commencement, non passé de l'esclavage à l'héritage d'adoption, mais le Fils engendré de manière pré-éternelle par une naissance inexplicable et incompréhensible. Aussi, quand vous entendez qu’Il ​​est le premier-né, ne pensez pas qu’Il ​​l’est en termes humains. Car les premiers-nés des hommes ont aussi d'autres frères, comme le dit l'Écriture : Israël est mon premier-né (Exode 4 :22). Mais Ruben, le premier-né, et Israël furent tous deux privés de la primauté. Car il monta sur le lit de son père, et Israël, après avoir chassé le Fils du Père de la vigne, le crucifia. L'Écriture dit aussi aux autres : Vous êtes les fils de l'Éternel, votre Dieu (Deut. 14 : 1) ; aussi : J'ai dit : vous êtes des dieux, et vous êtes tous fils du Très-Haut (Ps. 81 :6), j'ai seulement dit, et je n'ai pas enfanté. Par cette parole de Dieu, ils reçurent l’adoption, ce qu’ils n’avaient pas. Mais le Christ n'était rien d'autre auparavant et est devenu un autre à sa naissance, mais dès le commencement est né Fils, le Fils du Père, comme en toutes choses celui qui l'a engendré ; né comme vie de la vie, lumière de la lumière, vérité de la vérité, sagesse de la sagesse, Roi du Roi, Dieu de Dieu. 5. Ainsi, lorsque vous entendez les paroles de l'Évangile : Généalogie de Jésus-Christ, Fils de David, Fils d'Abraham (Matthieu 1, 1), entendez ici naissance selon la chair. Car Il est devenu Fils de David à la fin des temps, et Il est Fils de Dieu avant tous les siècles, sans commencement. Dans le premier cas, il a reçu ce qu'il n'avait pas, mais ici ce qu'il a, il l'a toujours, étant né du Père. Il a deux pères : David selon la chair et Dieu le Père selon la Divinité. Mais la naissance de David est soumise à la fois à la recherche et au calcul généalogique dans le temps, et la naissance selon le Divin n'est soumise ni au temps, ni au lieu, ni au calcul généalogique. Car qui expliquera Sa génération (Ésaïe 53 : 8) ; Dieu l'Esprit, en tant qu'Esprit, en tant qu'incorporel, a donné naissance spirituellement par une naissance insondable et incompréhensible. Le Fils lui-même parle du Père : Le Seigneur m'a dit : Tu es mon Fils ; Aujourd'hui je t'ai donné naissance (Ps. 2, 7), maintenant il n'y a pas quelque chose de récent, mais d'éternel, d'intemporel, maintenant - avant tous les âges : depuis le sein maternel jusqu'à l'étoile du matin, Ta naissance était comme la rosée (Ps. 109, 3). 6. Croyez donc en Jésus-Christ, le Fils du Dieu vivant, le Fils unique, selon la parole de l'Évangile : Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle (Jean 3, 16) ; et ailleurs : Celui qui croit en Lui n'est pas condamné... mais est passé de la mort à la vie (Jean 3, 18 ; 5, 24), et celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui (Jean 3, 36), car il n'a pas cru au Fils unique de Dieu, dont Jean a témoigné : nous avons vu sa gloire, la gloire d'être le seul engendré du Père, plein de grâce et de vérité (cf. Jean 1h14). Les démons, tremblants devant Lui, dirent : va-t-en, qu'as-tu à faire avec nous, Jésus de Nazareth... Saint de Dieu, Fils du Dieu Très-Haut ? (cf. Luc 4:34). 7. Ainsi, Il est le Fils de Dieu par nature, non par adoption, né du Père. Quiconque aime Celui qui a engendré aime Celui qui est né de Lui (1 Jean 5 : 1), et quiconque rejette le Engendré offense Celui qui enfante. Lorsque vous entendez parler de l’accouchement de Dieu, ne tombez pas dans des pensées charnelles, ne comprenez pas la naissance périssable, de peur de devenir impie. Dieu est Esprit et naissance spirituelle. Les corps naissent des corps, et pour la naissance d'un corps il faut une certaine continuation du temps. Au contraire, la naissance du Fils du Père se fait sans la médiation du temps. De plus, ce qui y est né naît imparfait, mais le Fils de Dieu est né parfait. Car tel qu'il est maintenant, il l'est depuis le commencement, étant né sans commencement. À notre naissance, nous passons d’un état de déraison infantile à un état de raison. Ta naissance, mec, est imparfaite. Votre croissance se fait progressivement. Mais ne pensez pas à cette naissance et ne blâmez pas Celui qui a enfanté pour sa faiblesse. Car s'Il a donné naissance à un être imparfait et qu'avec le temps Celui qui est déjà né a reçu la perfection, alors, en pensant ainsi, vous accusez Celui qui a donné naissance de faiblesse. Si le Engendré a reçu quelque chose au fil du temps, alors, bien sûr, à votre avis, le Engendré ne le lui a pas donné au début. 8. Alors, ne considérez pas cette naissance comme humaine, ne la considérez pas comme Abraham a donné naissance à Isaac. Abraham a donné naissance à Isaac, mais il n'a pas donné naissance à celui à qui il voulait donner naissance, mais à qui un autre l'a donné. Mais lorsque Dieu le Père enfante, il n’y a de place ni pour l’ignorance ni pour la réflexion. Dire qu'il n'a pas connu celui qui est né de lui-même est la plus grande impiété ; dire aussi que Lui, après réflexion dans le temps, est finalement devenu le Père, c'est la même impiété. Car Dieu n'était pas auparavant sans Fils et n'est pas devenu Père plus tard, mais il a toujours un Fils, ne l'ayant pas engendré de la même manière que les hommes donnent naissance aux hommes, mais de la manière que lui seul connaissait, l'ayant engendré avant tous les siècles, ayant engendré le vrai Dieu. 9 . Le Père, le vrai Dieu, a aussi engendré un Fils comme lui, le vrai Dieu, non pas comme les enseignants engendrent des disciples, ni comme Paul le dit à certains : Je vous ai engendrés en Jésus-Christ par l'Évangile (1 Cor. 4 : 15). Ici, celui qui n'était pas fils de Paul par nature est devenu fils grâce à son enseignement, et là, le Fils naturel, le vrai Fils, non pas comme vous qui vous préparez à l'illumination, devenez maintenant fils de Dieu. Et vous aussi, vous êtes faits fils de Dieu, mais par adoption par grâce, comme il est écrit : Et à ceux qui l'ont reçu, à ceux qui croient en son nom, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, qui ne sont nés ni du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté d'un homme, mais de Dieu (Jean 1 : 12-13). Bien que nous soyons nés d'eau et d'Esprit, ce n'est pas ainsi que le Christ est né du Père qui, au moment de son baptême, a dit d'une voix forte : Celui-ci est mon Fils (Matthieu 3 : 17). Il n'a pas dit : maintenant il est devenu Mon Fils, mais : Celui-ci est Mon Fils, pour montrer qu'avant même l'action du Baptême, Il était le Fils. 10. Le Père n'a pas donné naissance au Fils de la même manière que l'esprit d'une personne donne naissance à la parole. Car l'esprit reste inchangé en nous, mais la parole prononcée, dispersée dans l'air, est perdue. Mais nous savons que le Christ né est la Parole non prononcée, mais la Parole qui demeure et vit constamment, non prononcée par la bouche, mais éternellement, d'une manière ineffable, en tant que Personne née du Père. Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu (Jean 1 : 1). Le Verbe, assis à la droite, comprenant la volonté du Père et agissant en toutes choses selon son commandement ; La Parole est descendue et est montée, car la Parole prononcée oralement ne descend ni ne monte ; La Parole qui parle et dit : Je dis ce que j'ai vu avec mon Père (Jean 8 :38) ; La Parole est puissante et règne sur tout, car le Père a tout donné au Fils (Jean 13 : 3). 11. Le Père a donné naissance au Fils, non pas de la manière qu'aucun peuple pourrait penser, mais de la manière que lui seul connaît. Comment il lui a donné naissance, je promets de le dire, mais qu'il l'a donné naissance différemment, je le confirme encore une fois. Oui, non seulement nous ne connaissons pas la naissance du Fils du Père, mais aussi toute la nature créée. Parlez à la terre, et il vous instruira (Job 12 : 8). Et si vous commencez à tout examiner sur terre, vous ne pourrez rien en dire. Car la terre ne peut pas parler de l’être qui l’a créée et formée. Et non seulement la terre, mais aussi le soleil ne le savent pas. Car le soleil, ayant été créé le quatrième jour, ne sait pas ce qui s'est passé trois jours avant lui, et sans savoir ce qui s'est passé trois jours avant lui, il ne pourra pas parler de l'essence du Créateur lui-même. Le ciel lui-même ne l’expliquera pas. Car le ciel aussi, par la vague du Père à travers le Christ, disparaîtra comme une fumée (Esaïe 51, 6). Et les cieux ne le diront pas aux cieux, et les eaux qui sont au-dessus des cieux (Ps. 149 : 4) ne le diront pas. Alors, pourquoi devrais-tu être gêné, mec, si tu ne sais pas ce que le ciel ne sait pas ! Oui, non seulement les cieux ne connaissent pas cette naissance, mais aussi toute la nature angélique. Car si quelqu'un, si seulement cela était possible, montait au premier ciel et y examinait l'état des anges, s'approchait d'eux et demandait comment Dieu a donné naissance à son Fils, je pense qu'il dirait : il y en a de plus grands au-dessus de nous, demandez-leur. Montez maintenant au deuxième et au troisième ciel, atteignez, si vous le pouvez, les Trônes et les Dominions, les Principautés et les Puissances. Si même vous les avez atteints, ce qui est impossible, alors eux aussi nieront et ne vous le diront pas, parce qu’ils ne le savent pas. 12. J'ai toujours été étonné de la curiosité de ces gens audacieux qui, par piété imaginaire, tombent dans la méchanceté. Ne connaissant ni les Trônes, ni les Dominions, ni les Principautés et Puissances créées par le Christ, ils osent se montrer curieux de leur Créateur. Dis-moi à l'avance, espèce d'audacieux, quelle est la différence entre les Trônes et les Dominions ? Et puis soyez curieux à propos de Christ. Dis-moi quel est le commencement, la puissance, la force, l'ange ? Et puis soyez curieux de connaître leur Créateur. Car toutes choses ont été créées par lui (Jean 1 : 3). Mais vous ne voulez pas ou ne pouvez pas remettre en question les Trônes et les Dominions. Qui d'autre connaît les profondeurs de Dieu (1 Cor. 2 : 10), si ce n'est le Saint-Esprit seul, qui a parlé de la Divine Écriture ? Mais le Saint-Esprit lui-même n’a pas expliqué dans les Écritures la naissance du Fils du Père. Alors, pourquoi êtes-vous curieux de savoir ce que le Saint-Esprit n’a pas dit dans les Écritures ? Sans savoir ce qui est écrit, on est curieux de savoir ce qui n’est pas écrit. Dans l’Écriture divine, il y a de nombreux sujets de recherche, et nous ne comprenons pas ce qui est écrit. Pourquoi devrions-nous être curieux de ce qui n’est pas écrit ? Il nous suffit de savoir que Dieu n’a engendré qu’un seul Fils. 13. N'ayez pas honte d'admettre votre ignorance, car vous ne savez pas ce que les Anges ne savent pas. Celui qui a enfanté connaît celui qui est né, et celui qui est né de lui connaît celui qui a enfanté. Celui qui a donné naissance sait à qui il a donné naissance, et le Saint-Esprit de Dieu témoigne dans les Écritures que Celui qui est né est Dieu sans commencement. Quel homme sait ce qu'il y a en un homme, sinon l'esprit humain qui vit en lui ? De même, personne ne connaît les choses de Dieu si ce n’est l’Esprit de Dieu (1 Cor. 2 : 11). Tout comme le Père a la vie en lui-même, de même il a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même (Jean 5 :26). Que chacun honore le Fils comme il honore le Père (Jean 5 :23), car de même que le Père ressuscite les morts et leur donne la vie, de même le Fils donne aussi la vie à qui Il veut (Jean 5 :21). Ni Celui qui a engendré n'a rien perdu, ni Celui qui a engendré n'a aucun défaut (je sais que je vous l'ai déjà dit plusieurs fois, mais je l'ai dit plusieurs fois pour votre propre confirmation), ni Celui qui a engendré n'a de Père, ni Celui qui a engendré n'a de frère, ni Celui qui a engendré n'est devenu fils, ni Celui qui a engendré n'est devenu Père. D'un seul Père est né le Fils unique, ni deux inengendrés, ni deux seulement engendrés. L’un est le Père non engendré (l’inengendré est Celui qui n’a pas de Père), et l’un est le Fils, éternellement engendré du Père, non né dans le temps, mais né avant les âges, non graduellement accru, mais engendré par ce qu’Il ​​est maintenant. 14. Ainsi, nous croyons au Fils unique de Dieu, engendré du Père, le vrai Dieu. Car le vrai Dieu n’engendre pas un faux, comme on l’a déjà dit. De plus, il ne l'a pas donné naissance après délibération préalable, mais il l'a donné naissance éternellement, il l'a donné naissance incomparablement plus tôt que ne naissent parmi nous les paroles et les pensées. Car lorsque nous prononçons des paroles dans le temps, nous utilisons le temps pour cela, mais la naissance, accomplie par la puissance de Dieu, n'a pas de temps. Dieu, comme cela a déjà été dit à plusieurs reprises, n'a pas fait naître Son Fils de la non-existence, n'a pas accepté en adoption une personne qui n'était pas le Fils ; mais, étant le Père éternel, il n'a engendré éternellement et ineffablement qu'un seul Fils, qui n'a pas de frère. Non pas deux commencements, mais un seul commencement, le Père est la tête du Fils. Car le Père a engendré le vrai Dieu, appelé Emmanuel. Et Emmanuel veut dire : Dieu est avec nous (Matthieu 1 :23). 15. And if you want to know that He who was born of the Father and then became man is God, then listen to the words of the prophet: This is our God, and no one else can compare with Him. Il trouva toutes les voies de la sagesse et les donna à son serviteur Jacob et à son Israël bien-aimé. Après cela, Il est apparu sur terre et a parlé parmi les gens (Bar.3 : 36-38). Voyez-vous que Dieu est devenu homme après la législation de Moïse ? Acceptez également un autre témoignage sur la divinité du Christ, lu récemment : Ton trône, ô Dieu, dure à toujours (Ps. 44 : 7). And lest, because of His appearance in the flesh here, anyone should think that He received the property of Godhead over time, it is clearly said: You loved righteousness... therefore, O God, Your God has anointed You with the oil of joy more than Your fellows (Heb. 1:9). Voyez-vous que Christ Dieu est oint par Dieu le Père ? 16. Voulez-vous connaître le troisième témoignage sur la divinité du Christ ? Écoutez les paroles d'Isaïe : les travaux des Égyptiens et le commerce des Éthiopiens (Is. 45, 14), et ensuite : ils vous suivront, ils viendront enchaînés et se jetteront devant vous, et ils vous supplieront en disant : vous n'avez que Dieu, et il n'y a pas d'autre Dieu. En vérité, tu es le Dieu caché, le Dieu d'Israël, le Sauveur (Ésaïe 45 : 14-15). Voyez-vous que Dieu le Fils a Dieu le Père en lui-même, lorsqu'il dit à peu près la même chose que dans l'Évangile : je suis dans le Père et le Père en moi (Jean 14, 10) ? Il n'a pas dit : Je suis le Père, mais : Je suis dans le Père et le Père est en Moi. Et ailleurs, il n’a pas dit : Moi et le Père sommes un ; mais : Moi et le Père sommes un (Jean 10 :30), afin que nous ne séparions pas l'un de l'autre ni ne les confondions à travers le Fils-Patrie. Ils sont Un dans la dignité de Divinité, puisque Dieu a donné naissance à Dieu ; sommes Un dans le pouvoir royal, car le Père ne règne pas sur les uns, mais sur les autres, le Fils (comme Absalom, qui s'est rebellé contre son père), mais sur qui règne le Père, sur lui le Fils règne ; ils sont Un, puisqu'il n'y a ni désaccord ni distance entre eux, car il n'y a pas d'autre volonté du Père que celle du Fils ; ils sont Un, puisqu'il n'y a pas d'autres créatures du Christ et d'autres du Père, car la création de tous est une, la création du Père par le Fils : car Il [dit, et ils devinrent,] commanda, et ils furent créés (Ps. 149, 5), dit le psalmiste. Celui qui parle parle à celui qui entend, et celui qui commande commande à ceux qui sont avec Lui. 17. Ainsi, le Fils est le vrai Dieu, ayant le Père en Lui, et ne se transformant pas en Père. Car ce n'est pas le Père qui s'est fait homme, mais le Fils. Expliquons la vérité plus librement. Ce n'est pas le Père qui a souffert pour nous, mais le Père qui a envoyé Celui qui a souffert pour nous. Ne disons pas qu’Il ​​n’a jamais existé et qu’il n’était pas le Fils ; Ne permettons pas non plus le Fils-Patrie, mais suivons la voie royale, sans dévier ni à gauche ni à droite. N'appelons pas le Fils Père, en pensant l'honorer ainsi ; N'honorons pas non plus le Fils comme l'une des créatures, pensant par là honorer le Père. Nous devons adorer le Père unique à travers le Fils unique et non un culte séparé. Qu'un seul Fils soit prêché avant les siècles, assis à la droite du Père, non pas à temps, après avoir souffert comme il a été rendu parfait, ayant reçu ce vieillissement, mais l'ayant de toute éternité. 18. Celui qui a vu le Fils a vu le Père (Jean 14 : 9), car le Fils est à tous égards semblable à celui qui a engendré, étant né vie de la vie, lumière de la lumière, puissance de la puissance, Dieu de Dieu. Les propriétés divines du Fils ne sont pas du tout différentes. Par conséquent, celui qui est digne de voir la Divinité du Fils jouit de la vue de Celui qui a enfanté. Ce ne sont pas mes paroles, mais les paroles du Fils unique : Je suis avec toi depuis si longtemps, et tu ne me connais pas, Philippe ? Celui qui m'a vu a vu le Père (Jean 14 : 9). Bref, il ne faut ni les séparer ni les mélanger. Ne dites pas que le Fils a jamais été éloigné du Père, et n'écoutez pas ceux qui disent du Père qu'il est tantôt le Père, tantôt le Fils. Un tel enseignement est un enseignement étranger et impie et n’est pas l’enseignement de l’Église. Le Père qui a engendré le Fils est resté le Père et n'a pas changé. Il a donné naissance à la sagesse, mais lui-même n'est pas resté sans sagesse ; a donné naissance à la force, mais n'est pas devenu faible ; a donné naissance à Dieu, mais Lui-même n'a pas perdu la Divinité et n'a rien perdu, n'a pas diminué, n'a pas changé, et de même, l'Engendré n'a aucun défaut. Celui qui a donné naissance est parfait, le Engendré est parfait. Dieu qui a enfanté, Dieu et le Engendré. Il est le Dieu de tous, cependant, il considère le Père comme son Dieu. Car je n’ai pas eu honte de dire : Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu (Jean 20 : 17). 19. Mais de peur que vous ne pensiez qu'Il est en un sens le Père du Fils et des créatures, Christ a fait ici une division. Il n'a pas dit : Je monte vers notre Père, afin qu'il n'y ait aucune communion entre les créatures et le Fils unique, mais il a dit : vers mon Père et votre Père ; un autre - à Mon Père par nature ; autre - le vôtre, par adoption ; et encore : à Mon Dieu et à votre Dieu ; un autre est à moi, puisque je suis le véritable Fils unique ; autre chose vous appartient, puisque vous êtes des créatures. Ainsi, le Fils de Dieu est le vrai Dieu, ineffablement engendré avant les âges. Je vous répète encore et encore la même chose pour l'imprimer dans votre esprit. Croyez que Dieu a un Fils, mais ne soyez pas curieux de savoir comment Il a un Fils. Car vous ne pouvez pas comprendre cela par la recherche. Ne montez pas trop haut, de peur de tomber. Ce qui vous est commandé, méditez-le (Sir.3:22). Dites-moi d’abord qui est Celui qui a donné naissance, puis découvrez à quoi Il a donné naissance. Si vous ne pouvez pas imaginer la nature de Celui qui a donné naissance, alors ne soyez pas curieux des propriétés de Celui qui est né. 20. Pour la piété, il vous suffit de savoir, comme je l'ai dit, que Dieu n'a qu'un seul Fils, engendré naturellement, qui n'a pas commencé à exister à sa naissance à Bethléem, mais avant tous les siècles. Écoutez les paroles de Michée le prophète : et toi, Bethléem Ephrata, es-tu petite parmi les milliers de Juda ? de toi me viendra celui qui doit régner sur Israël et dont l'origine remonte au commencement, aux jours de l'éternité (Michée 5 : 2). Ne le considérez pas comme étant né maintenant à Bethléem, mais adorez-le comme quelqu'un né avant l'éternité du Père. N'écoutez pas si quelqu'un dit que le commencement du Fils est temporaire, mais sachez que son commencement est intemporel : le Père. Le commencement du Fils est intemporel, incompréhensible, le Père sans commencement, la Source du fleuve de justice, le Père du Fils unique, qui l'a engendré comme Lui seul le savait. Si vous voulez savoir que notre Seigneur Jésus-Christ est le Roi éternel, écoutez encore ses propres paroles : Abraham, votre père, s'est réjoui de voir mon jour ; et il vit et se réjouit (Jean 8:56). 21. Ainsi, nous croyons en un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, né du Père, vrai Dieu avant tous les siècles ; Par Lui, toutes choses ont été créées... qu'il s'agisse de trônes, de dominations, de principautés ou de puissances ( Col. 1:16 ) ; tout est venu à l’existence par Lui (Jean 1 : 3), et rien n’a été créé qui ait été ôté à Sa puissance. Que toute hérésie qui introduit différents créateurs et artisans de paix soit réduite au silence. Que la langue qui blasphème le Christ, le Fils de Dieu, soit réduite au silence. Que ceux qui disent que le soleil est Christ se taisent, car Il est le Créateur du soleil, et non le soleil visible. Que se taisent ceux qui, voulant admirer la dignité du Fils unique, disent que le monde est la création des anges. Car tout... visible et invisible : qu'il s'agisse de trônes ou de dominations (Col. 1 : 16), ou quel que soit le nom qu'on donne, tout était Christ. Il règne sur tout ce qu’il a créé, il règne non pas en ravissant les acquisitions des autres, mais il règne sur ses propres créations, comme le dit l’évangéliste Jean : Toutes choses ont été créées par lui, et sans lui rien n’a commencé à exister (Jean 1 : 3). Toutes choses ont été créées par Lui, tout comme le Père a créé par le Fils. 22. Je voudrais vous donner un exemple de ce qui a été dit, mais je sais que ce sera faible. Car quelles choses visibles peuvent servir d’exemple pour expliquer la puissance divine et invisible ? Cependant, venant des faibles, pour les faibles, permettez-moi de vous donner un exemple faible. Comme si un roi, ayant un fils de roi, voulant construire une ville, confiait la construction de la ville à son co-roi, et que lui, ayant reçu le plan, mettait un terme à ce qui était prévu dans son esprit ; ainsi, lorsque le Père a voulu tout créer, le Fils, à la demande du Père, a tout arrangé, de sorte que par cette vague le pouvoir du Père soit complètement préservé, et que le Fils ensemble ait pouvoir sur ses propres créatures, et tout comme le Père n'est pas soustrait à la domination sur ses créatures, de même le Fils règne sur les créatures non créées par quelqu'un d'autre, mais par Lui-même. Car ce ne sont pas les anges, comme je l'ai dit, qui ont créé le monde, mais le Fils unique, engendré avant tous les siècles, comme il est dit : Toutes choses ont été créées par lui, sans exclure aucune de ses créatures. Et ce que j'ai dit par la grâce du Christ suffit pour le moment. 23. Revenant au Credo, terminons maintenant notre mot. Le Christ a tout créé – les anges, les archanges, les domaines et les trônes – non pas parce que le Père ne pouvait pas lui-même créer des créatures, mais parce qu'il voulait que le Fils règne sur ce qu'il avait créé, lui montrant lui-même l'exemple de la création. Car le Fils unique, rendant honneur à son Père, dit : Le Fils ne peut rien faire de lui-même, s'il ne voit le Père faire ; car tout ce qu'il fait, le Fils le fait aussi (Jean 5 : 19), aussi : Mon Père travaille jusqu'à présent, et moi, je travaille (Jean 5 : 17), de sorte qu'il n'y a rien de contraire dans les œuvres faites. Et tout ce qui est à moi est à vous, et tout ce qui est à vous est à moi (Jean 17, 10), dit le Seigneur dans l'Évangile, qui se voit le plus clairement dans l'Ancien et le Nouveau Testament. Car Celui qui disait : Faisons l’homme à Notre image et ressemblance (Genèse 1 : 26), discutait sans aucun doute avec quiconque était avec Lui. Mais le psalmiste dit beaucoup plus clairement : Il [dit, et ils devinrent,] commanda, et ils furent créés (Ps. 149 : 5). Le Père commandait et parlait, et le Fils, sur son ordre, faisait tout. Ce que Job dit aussi mystérieusement : Lui seul étend les cieux et marche sur les hauteurs de la mer (Job. 9 : 8), montrant par là à ceux qui comprennent que Celui qui marchait sur la mer pendant son séjour sur terre était avant cela le Créateur du ciel. Et ailleurs, le Seigneur dit : Ou bien, ô terre, as-tu créé les créatures vivantes de la terre et planté ces créatures sur la terre ? ( Travail 38:14 ); puis : Les portes de la mort se sont-elles ouvertes pour vous, et avez-vous vu l'ennemi de l'ombre de la mort ? (Job.38 : 17), montrant par là que Celui-là même qui est descendu aux enfers par amour pour l’humanité, a au commencement créé l’homme à partir d’argile. 24. Ainsi, Christ est le Fils unique de Dieu et le Créateur du monde. Il était dans le monde, et le monde a été créé par lui (Jean 1 : 10) ; et : Il est venu chez les siens (Jean 1 : 11), comme nous l’enseigne l’Évangile. Le Christ n'est pas seulement le visible, mais aussi l'invisible, le Créateur, par la vague du Père. Par Lui a été créé tout ce qui est dans les cieux et sur la terre, visible et invisible : trônes, dominations, principautés ou puissances, toutes choses ont été créées par Lui et pour Lui ; et Il est avant toutes choses, et en Lui toutes choses consistent ( Col. 1 : 16-17 ). Si vous deviez parler des siècles eux-mêmes, alors le Créateur de ceux-ci aussi, par la volonté du Père, est Jésus-Christ. Car dans ces derniers jours, il nous a parlé par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, et par qui il a aussi créé les mondes (Héb. 1 : 2). Qu'il y ait gloire, honneur et puissance pour Lui, avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :