Огласительное поучение одиннадцатое

2. Ahora bien, cuando oís al Hijo, no entendáis al Hijo adoptado, sino natural, al Hijo Unigénito, que no tiene otro hermano. Se le llama unigénito porque por dignidad divina y nacimiento del Padre no tiene hermano, y le llamamos Hijo de Dios no por nuestra cuenta, sino porque el Padre mismo llamó a Jesucristo Hijo de Dios. El nombre que el Padre da a los hijos es verdadero. 3. Nuestro Señor Jesucristo se hizo hombre, pero no fue conocido por muchos. Y cuando, queriendo revelar lo incognoscible, en una reunión de discípulos preguntó: ¿Quién dice la gente que soy yo, el Hijo del Hombre? (Mateo 16:13) (esto lo preguntó no por vanidad, sino con la intención de mostrarles la verdad, para que, conviviendo con Dios, el Unigénito de Dios, no pensaran en Él como un simple hombre) - y cuando los discípulos le respondieron: unos por Elías, y otros por Jeremías (Mateo 16:14), - les dijo: Los que no me conocen, son perdonados, pero a vosotros, apóstoles, que en mi nombre. Limpiar leprosos, expulsar demonios, resucitar a los muertos, es imposible no conocer a Aquel con cuyo poder se obran milagros. Cuando todos guardaban silencio (porque esta enseñanza estaba por encima del entendimiento humano), entonces Pedro, el líder de los apóstoles y el predicador supremo de la iglesia, no siguiendo ficciones ni conclusiones humanas, sino iluminado en su mente por el mismo Dios Padre, le dijo: Tú eres el Cristo, y no sólo eso, sino el Hijo del Dios vivo (Mateo 16:16). Y a estas palabras siguió el título de bienaventurado. En verdad estaban más allá del entendimiento humano y captaron la verdad de lo que el Padre les había revelado. Porque el Salvador dijo: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque esto no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos (Mateo 16:17). Así, el que reconoce a nuestro Señor Jesucristo como Hijo de Dios participa de la bienaventuranza, pero el que no lo reconoce como Hijo de Dios es un infeliz y un pobre. 4. Además, cuando oigáis que Cristo es el Hijo de Dios, no toméis esto en sentido impropio, sino creed que Él es verdaderamente el Hijo, el Hijo natural, sin principio, que no pasó de la esclavitud a la herencia de la adopción, sino que es el Hijo engendrado preeternamente por un nacimiento inexplicable e incomprensible. Además, cuando oigáis que Él es el primogénito, no penséis que lo es en términos humanos. Porque también los primogénitos de los hombres tienen otros hermanos, como dice la Escritura: Israel es mi primogénito (Éxodo 4:22). Pero tanto el primogénito Rubén como Israel fueron privados de la primacía. Porque subió al lecho de su padre, e Israel, habiendo echado de la viña al Hijo del Padre, le crucificó. La Escritura también dice a otros: Vosotros sois hijos de Jehová vuestro Dios (Deuteronomio 14:1); también: Dije: vosotros sois dioses, y todos sois hijos del Altísimo (Sal. 81:6), sólo dije, y no di a luz. Por esta palabra de Dios recibieron la adopción, la cual no tenían. Pero Cristo no era otra cosa antes y se hizo otro al nacer, sino que desde el principio nació Hijo, el Hijo del Padre, semejante en todo a aquel que lo engendró; nacido como vida de vida, luz de luz, verdad de verdad, sabiduría de sabiduría, Rey de Rey, Dios de Dios. 5. Así que, cuando oigáis las palabras del Evangelio: Genealogía de Jesucristo, Hijo de David, Hijo de Abraham (Mateo 1,1), entendéis aquí nacimiento según la carne. Porque vino a ser Hijo de David al fin de los siglos, y es Hijo de Dios antes de todos los siglos, sin principio. En el primer caso recibió lo que no tenía, pero aquí lo que tiene, lo tiene siempre, habiendo nacido del Padre. Tiene dos padres: David según la carne y Dios Padre según la Divinidad. Pero el nacimiento de David está sujeto tanto a investigación como a cálculo genealógico en el tiempo, y el nacimiento según lo Divino no está sujeto a tiempo, lugar o cálculo genealógico. Porque ¿quién explicará su generación? (Is. 53:8); Dios Espíritu, como Espíritu, como incorpóreo, dio a luz espiritualmente mediante un nacimiento inescrutable e incomprensible. El Hijo mismo habla del Padre: El Señor me dijo: Mi Hijo eres tú; Hoy te he dado a luz (Sal. 2:7), ahora aquí no hay algo reciente, sino eterno, intemporal, ahora - antes de todos los siglos: desde el vientre antes del lucero de la mañana, Tu nacimiento fue como rocío (Sal. 109: 3). 6. Creed, pues, en Jesucristo, el Hijo de Dios vivo, el Hijo unigénito, según la palabra del Evangelio: Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna (Juan 3:16); y en otro lugar: El que cree en Él no es condenado... sino que ha pasado de muerte a vida (Juan 3:18; 5:24), y el que no cree en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él (Juan 3:36), porque no creyó en el Hijo unigénito de Dios, de quien Juan dio testimonio: hemos visto su gloria, la gloria como unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. (cf. Juan 1:14). Los demonios, temblando ante Él, decían: vete, ¿qué tienes que ver con nosotros, Jesús de Nazaret... Santo de Dios, Hijo del Dios Altísimo? (cf. Lucas 4:34). 7. Así, Él es Hijo de Dios por naturaleza, no por adopción, nacido del Padre. Todo el que ama al que engendró, ama al que de Él es nacido (1 Juan 5:1), y el que rechaza al Engendrado ofende al que da a luz. Cuando oigáis hablar de Dios dando a luz, no caigáis en pensamientos carnales, no entendáis el nacimiento perecedero, para que no os volváis impíos. Dios es Espíritu y nacimiento espiritual. Los cuerpos nacen de cuerpos, y para que un cuerpo nazca se requiere una cierta continuación del tiempo. Al contrario, el nacimiento del Hijo del Padre se produce sin mediación del tiempo. Además, lo que allí nace, nace imperfecto, pero el Hijo de Dios nació perfecto. Porque tal como es ahora, así es desde el principio, habiendo nacido sin principio. Cuando nacemos, pasamos de un estado de sinrazón infantil a un estado de razón. Tu nacimiento, hombre, es imperfecto. Tu crecimiento ocurre gradualmente. Pero no penséis en este nacimiento y no culpéis de debilidad a Aquel que dio a luz. Porque si Él dio a luz a uno imperfecto y con el tiempo el que ya había Nacido recibió la perfección, entonces, pensando así, acusáis de debilidad al que dio a luz. Si el Engendrado recibió algo con el tiempo, entonces, por supuesto, en su opinión, el Engendrado no se lo dio al principio. 8. Así que no consideréis que este nacimiento sea humano, no lo consideréis igual que Abraham dio a luz a Isaac. Abraham dio a luz a Isaac, pero no dio a luz a aquel que quería dar a luz, sino a quien otro le dio. Pero cuando Dios Padre da a luz, no hay lugar ni para la ignorancia ni para el pensamiento. Decir que no conoció al que nació de sí mismo es la mayor impiedad; decir también que Él, después de reflexionar en el tiempo, finalmente se convirtió en Padre, es la misma impiedad. Porque Dios no estuvo sin Hijo antes, ni se hizo Padre después, sino que siempre tiene Hijo, habiéndolo engendrado no como los hombres engendran a los hombres, sino como sólo Él mismo lo conoció, habiéndolo engendrado antes de todos los siglos, habiendo engendrado al Dios verdadero. 9 . El Padre, el Dios verdadero, engendró también un Hijo como él, el Dios verdadero, no como los maestros engendran discípulos, no como Pablo dice a algunos: Yo os engendré en Cristo Jesús por el evangelio (1 Cor. 4:15). Aquí el que no era hijo de Pablo por naturaleza se convirtió en hijo por la enseñanza de él, y allí el Hijo natural, el Hijo verdadero, no como vosotros, que os preparáis para la iluminación, os estáis convirtiendo ahora en hijos de Dios. Y vosotros también sois hechos hijos de Dios, pero por adopción mediante la gracia, como está escrito: Y a los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hijos de Dios, los cuales no nacieron de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios (Juan 1:12-13). Aunque nacemos del agua y del Espíritu, no así nació Cristo del Padre, quien en el momento de Su bautismo dijo en alta voz: Este es mi Hijo (Mateo 3:17). No dijo: ahora se ha convertido en Mi Hijo, sino: Éste es Mi Hijo, para mostrar que incluso antes de la acción del Bautismo Él era el Hijo. 10. El Padre no dio a luz al Hijo de la misma manera que la mente en una persona da a luz la palabra. Porque la mente permanece inalterada en nosotros, pero la palabra hablada, esparcida por el aire, se pierde. Pero sabemos que el Cristo nacido es la Palabra no hablada, sino la Palabra que permanece y vive constantemente, no hablada con la boca, sino eternamente, de manera inefable, como Persona nacida del Padre. En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios (Juan 1:1). El Verbo, sentado a la diestra, comprendiendo la voluntad del Padre y obrando en todo según su mandato; La Palabra descendió y ascendió, porque la Palabra hablada oralmente ni desciende ni sube; La Palabra que habla y dice: Yo hablo lo que he visto con Mi Padre (Juan 8:38); La Palabra es poderosa y reina sobre todo, porque el Padre dio todas las cosas al Hijo (Juan 13:3). 11. El Padre dio a luz al Hijo, no como cualquiera del pueblo pensaría, sino como sólo Él mismo sabe. Cómo lo dio a luz, prometo decirlo, pero que lo dio a luz de otra manera, lo confirmo nuevamente. Sí, no sólo nosotros desconocemos el nacimiento del Hijo del Padre, sino también toda la naturaleza creada. Habla con la tierra y ella te instruirá (Job 12:8). Y si comienzas a examinar todo lo que hay en la tierra, nada podrá decirlo. Porque la tierra no puede hablar del ser que la creó y formó. Y no sólo la tierra, sino también el sol no lo sabe. Porque el sol, habiendo sido creado el cuarto día, no sabe lo que pasó tres días antes que él, y sin saber lo que pasó tres días antes, no podrá hablar de la esencia del Creador mismo. El cielo mismo no explicará esto. Porque también el cielo, por la onda del Padre mediante Cristo, desaparecerá como el humo (Is. 51:6). Y los cielos no lo dirán a los cielos, y las aguas que están sobre los cielos (Sal. 149:4) no lo dirán. Entonces, ¿por qué deberías avergonzarte, hombre, si no sabes lo que el cielo no sabe? Sí, no sólo los cielos desconocen este nacimiento, sino también toda la naturaleza angelical. Porque si alguno, si fuera posible, ascendiera al primer cielo y examinara el estado de los ángeles que allí se encontraban, se acercara a ellos y les preguntara cómo Dios dio a luz a su Hijo, creo que dirían: hay mayores por encima de nosotros, pregúntales. Asciende ahora al segundo y tercer cielo, alcanza, si puedes, los Tronos y Dominios, Principados y Potestades. Si incluso llegaste a ellos, lo cual es imposible, ellos también lo negarán y no te lo dirán, porque no lo saben. 12. Siempre me ha asombrado la curiosidad de aquellas personas atrevidas que, por una piedad imaginaria, caen en la maldad. Por no conocer ni los Tronos, ni los Dominios, ni los Principados y Potestades creados por Cristo, se atreven a sentir curiosidad por su Creador. Dime de antemano, atrevido, ¿cuál es la diferencia entre Tronos y Dominios? Y luego sentir curiosidad por Cristo. Dime ¿qué es el Principio, el Poder, la Fuerza, el Ángel? Y luego sentir curiosidad por su Creador. Porque todas las cosas fueron hechas por él (Juan 1:3). Pero no quieres o no puedes cuestionar Tronos y Dominios. ¿Quién más conoce las profundidades de Dios (1 Cor. 2:10) excepto el Espíritu Santo solo, que habló la Divina Escritura? Pero el Espíritu Santo mismo no explicó en las Escrituras el nacimiento del Hijo del Padre. Entonces, ¿por qué sientes curiosidad por lo que el Espíritu Santo no dijo en las Escrituras? Sin saber lo que está escrito, sientes curiosidad por lo que no está escrito. En la Divina Escritura hay muchos temas de investigación y no entendemos lo que está escrito. ¿Por qué deberíamos sentir curiosidad por lo que no está escrito? Nos basta saber que Dios engendró un solo Hijo. 13. No te avergüences de admitir tu ignorancia, porque no sabes lo que los Ángeles no saben. El que dio a luz conoce al que nace, y el que de él nace conoce al que dio a luz. Aquel que dio a luz sabe a quién dio a luz, y el Espíritu Santo de Dios testifica en las Escrituras que Aquel que nació es Dios sin principio. ¿Quién sabe lo que hay en el hombre sino el espíritu humano que vive en él? Asimismo, nadie conoce las cosas de Dios sino el Espíritu de Dios (1 Cor. 2:11). Así como el Padre tiene vida en sí mismo, así también dio al Hijo el tener vida en sí mismo (Juan 5:26). Honren cada uno al Hijo como honran al Padre (Juan 5:23), porque así como el Padre resucita a los muertos y les da vida, así también el Hijo da vida a quien Él quiere (Juan 5:21). Ni el que engendró ha perdido nada, ni el que engendró tiene defecto alguno (sé que esto os lo he dicho muchas veces, pero lo he dicho muchas veces para vuestra propia confirmación), ni el que engendró tiene Padre, ni el que engendró tiene un hermano, ni el que engendró se ha transformado en Hijo, ni el que engendró se ha hecho Padre. De un solo Padre nació el Hijo Unigénito, ni dos unigénitos, ni dos unigénitos. Uno es el Padre no engendrado (el no engendrado es aquel que no tiene Padre), y uno es el Hijo, eternamente engendrado del Padre, no nacido en el tiempo, sino nacido antes de los siglos, no aumentado gradualmente, sino engendrado por lo que ahora es. 14. Así que creemos en el Hijo Unigénito de Dios, engendrado del Padre, el Dios verdadero. Porque el Dios verdadero no engendra Dios falso, como ya se ha dicho. Además, Él no le dio a luz después de una deliberación preliminar, sino que le dio a luz eternamente, le dio a luz incomparablemente antes de lo que nacen entre nosotros las palabras y los pensamientos. Porque cuando pronunciamos palabras en el tiempo, utilizamos el tiempo para ello, pero el nacimiento, realizado por el poder de Dios, no tiene tiempo. Dios, como ya se ha dicho muchas veces, no sacó a su Hijo de la inexistencia a la existencia, no aceptó en adopción a una persona que no era el Hijo; pero, siendo Padre eterno, eterna e inefablemente engendró un solo Hijo, que no tiene hermano. No dos principios, sino un Principio, el Padre es la cabeza del Hijo. Porque el Padre engendró al Dios verdadero, que se llama Emanuel. Y Emmanuel quiere decir: Dios está con nosotros (Mateo 1:23). 16. ¿Quieres conocer el tercer testimonio sobre la Divinidad de Cristo? Escucha las palabras de Isaías: los trabajos de los egipcios y el comercio de los etíopes (Is. 45:14), y entonces: te seguirán, vendrán encadenados y se arrojarán delante de ti, y te rogarán, diciendo: sólo tienes a Dios, y no hay otro Dios. Verdaderamente tú eres el Dios escondido, el Dios de Israel, el Salvador (Isaías 45:14-15). ¿Ves que Dios Hijo tiene a Dios Padre en Sí mismo, cuando dice casi lo mismo que dijo en el Evangelio: Yo estoy en el Padre y el Padre en Mí (Juan 14:10)? No dijo: Yo soy el Padre, sino: Yo estoy en el Padre y el Padre está en Mí. Y en otro lugar no dijo: Yo y el Padre uno somos; sino: Yo y el Padre uno somos (Juan 10:30), para que no separemos al Uno del Otro ni los confundamos a través del Hijo-Patria. Son Uno en dignidad de Divinidad, ya que Dios dio a luz a Dios; son Uno en poder real, porque sobre unos no reina el Padre, sino sobre otros el Hijo (como Absalón, que se rebeló contra su padre), pero sobre quienes reina el Padre, sobre los mismos reina el Hijo; son Uno, ya que no hay desacuerdo ni distancia entre ellos, porque no hay otra voluntad del Padre, sino otra del Hijo; son Uno, ya que no hay otras criaturas de Cristo ni otras del Padre, porque una es la creación de todos, la creación del Padre por el Hijo: porque Él [dijo, y se convirtieron,] mandó, y fueron creados (Sal. 149:5), dice el salmista. El que habla, habla al que oye, y el que manda, manda a los que están con él. 17. Así que el Hijo es Dios verdadero, que tiene al Padre en sí mismo y no se transforma en Padre. Porque no fue el Padre quien se hizo hombre, sino el Hijo. Expliquemos la verdad más libremente. No fue el Padre quien sufrió por nosotros, sino el Padre que envió a Aquel que sufrió por nosotros. No digamos que Él nunca existió y no fue el Hijo; Tampoco permitamos al Hijo-Patria, sino sigamos el camino real, sin desviarnos ni a izquierda ni a derecha. No llamemos Padre al Hijo, pensando honrarlo con esto; Tampoco honremos al Hijo como a una de las criaturas, pensando que con esto honramos al Padre. Debemos adorar al único Padre a través del único Hijo y no una adoración separada. Que un Hijo sea predicado antes de los siglos, sentado a la diestra del Padre, no en el tiempo, después de sufrir mientras fue perfeccionado, habiendo recibido este encanecimiento, sino teniéndolo desde la eternidad. 18. El que vio al Hijo vio al Padre (Juan 14:9), porque el Hijo es en todo semejante al que engendró, naciendo vida de vida, luz de luz, poder de poder, Dios de Dios. Las propiedades Divinas en el Hijo no son en absoluto diferentes. Por tanto, quien es digno de ver la Divinidad del Hijo, disfruta de la vista de Aquel que lo dio a luz. Estas no son mis palabras, sino las palabras del Unigénito: ¿Tanto tiempo llevo con vosotros, y no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre (Juan 14:9). En definitiva, no debemos separarlos ni mezclarlos. No digáis que el Hijo estuvo alguna vez alejado del Padre, ni escuchéis a los que dicen del Padre que unas veces es Padre y otras veces Hijo. Tal enseñanza es una enseñanza ajena e impía y no es la enseñanza de la Iglesia. El Padre que engendró al Hijo siguió siendo el Padre y no cambió. Él dio a luz la sabiduría, pero Él mismo no quedó sin sabiduría; dio a luz fuerza, pero no se debilitó; dio a luz a Dios, pero Él mismo no perdió la Divinidad y no perdió nada, no disminuyó, no cambió, y asimismo el Engendrado no tiene ningún defecto. El que dio a luz es perfecto, el Engendrado es perfecto. Dios que dio a luz, Dios y el Unigénito. Él es el Dios de todos, sin embargo, considera al Padre como su Dios. Porque no me avergoncé de decir: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, y a mi Dios y vuestro Dios (Juan 20:17). 19. Pero para que no penséis que Él es en cierto sentido Padre del Hijo y de las criaturas, Cristo hizo aquí una división. No dijo: Subo a nuestro Padre, para que no haya comunión entre las criaturas y el Unigénito, sino que dijo: a Mi Padre y a vuestro Padre; otro - a Mi Padre por naturaleza; otro - tuyo, por adopción; y otra vez: a Mi Dios y vuestro Dios; otro es el Mío, porque soy el verdadero y Unigénito Hijo; algo más es vuestro, ya que sois criaturas. Entonces, el Hijo de Dios es el Dios verdadero, inefablemente engendrado antes de los siglos. Te digo lo mismo una y otra vez para grabarlo en tu mente. Cree que Dios tiene un Hijo, pero no sientas curiosidad por saber cómo tiene un Hijo. Porque esto no se puede comprender mediante la investigación. No te eleves demasiado para no caer. Meditad en lo que os ha sido mandado (Eclo 3:22). Dime primero quién es Aquel que dio a luz, y luego averigua qué dio a luz. Si no podéis imaginar la naturaleza de Aquel que dio a luz, entonces no sintáis curiosidad por las propiedades de Aquel que nació. 20. Para la piedad os basta saber, como dije, que Dios tiene un solo Hijo, engendrado naturalmente, que no comenzó a existir cuando nació en Belén, sino antes de todos los siglos. Escucha las palabras del profeta Miqueas: ¿Y tú, Belén Efrata, eres pequeña entre los miles de Judá? de ti vendrá a mí uno que será gobernante en Israel y cuyo origen fue desde el principio, desde los días de la eternidad (Miqueas 5:2). No lo miréis como nacido ahora en Belén, sino adóralo como a uno nacido antes de la eternidad del Padre. No escuchen si alguien dice que el principio del Hijo es temporal, pero sepan que Su comienzo es intemporal: el Padre. El principio del Hijo es intemporal, incomprensible, el Padre sin principio, la Fuente del río de justicia, el Padre del Unigénito, que lo engendró como sólo Él mismo lo conoció. Si quieres saber que nuestro Señor Jesucristo es el Rey eterno, escucha nuevamente Sus propias palabras: Abraham tu padre se regocijó al ver Mi día; y lo vio y se regocijó (Juan 8:56). 21. Así, creemos en un solo Señor Jesucristo, el Unigénito Hijo de Dios, nacido del Padre, Dios verdadero antes de todos los siglos; En Él fueron creadas todas las cosas... ya sean tronos, dominios, principados o potestades ( Col. 1:16 ); todo llegó a existir por medio de Él (Juan 1:3), y no hay nada creado que haya sido quitado de Su poder. Que toda herejía que introduzca diferentes creadores y pacificadores sea silenciada. Que se calle la lengua que blasfema a Cristo, el Hijo de Dios. Callen los que dicen que el sol es Cristo, porque Él es el Creador del sol, y no el sol visible. Callen los que, queriendo admirar la dignidad del Unigénito, dicen que el mundo es creación de los ángeles. Porque todo... lo visible y lo invisible: ya sean tronos o dominios (Col. 1:16), o como se llame, todo era Cristo. Él reina sobre todo lo creado por Él, reina, no arrebatando las posesiones ajenas, sino que reina sobre sus propias creaciones, como dijo el evangelista Juan: Todo fue hecho por él, y sin él nada comenzó a existir (Juan 1,3). Todas las cosas fueron creadas por Él, así como el Padre creó por medio del Hijo. 22. Quisiera daros un ejemplo de lo dicho, pero sé que será débil. ¿Qué de las cosas visibles puede servir de ejemplo para explicar el poder divino e invisible? Sin embargo, de los débiles, para los débiles, déjenme contarles un ejemplo débil. Como si un rey, teniendo un hijo de rey, queriendo construir una ciudad, confiara a su hijo la construcción de la ciudad a su co-rey, y éste, habiendo recibido el plan, llevara a cabo lo que se había trazado en su mente; Entonces, cuando el Padre quiso crear todo, el Hijo, a instancias del Padre, dispuso todo, de modo que con esta ola el poder del Padre se conserva por completo, y el Hijo juntos tiene poder sobre sus propias criaturas, y así como el Padre no se quita del dominio sobre sus criaturas, así el Hijo reina sobre las criaturas no creadas por nadie más, sino por él mismo. Porque no fueron los ángeles, como dije, quienes crearon el mundo, sino el Hijo Unigénito, engendrado antes de todos los siglos, como está dicho: Todas las cosas fueron creadas por Él, sin excluir a una de sus criaturas. Y esto que he dicho por la gracia de Cristo es suficiente por ahora. 23. Volviendo nuevamente al Credo, terminemos ahora nuestra palabra. Cristo creó todo: ángeles, arcángeles, dominios y tronos, no porque el Padre no pudiera crear criaturas, sino porque quería que el Hijo reinara sobre lo que creó, mostrándole él mismo el ejemplo de la creación. Porque el Unigénito, dando honor a su Padre, dice: El Hijo no puede hacer nada por sí mismo, a menos que vea al Padre hacer; porque todo lo que Él hace, eso también lo hace el Hijo (Juan 5:19), además: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo (Juan 5:17), de modo que no hay nada contrario en las obras que hace. Y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo es mío (Juan 17,10), dice el Señor en el Evangelio, que se puede ver más claramente en el Antiguo y Nuevo Testamento. Porque Aquel que dijo: Hagamos al hombre a Nuestra imagen y semejanza (Gén. 1:26), sin duda discutía con cualquiera que estuviera con Él. Pero el salmista dijo mucho más claramente: Él [dijo, y se convirtieron,] mandó, y fueron creados (Sal. 149:5). El Padre mandó y habló, y el Hijo, por orden suya, hizo todo. Lo que también dijo misteriosamente Job: Sólo Él extiende los cielos y camina sobre las alturas del mar (Job. 9:8), mostrando a través de esto a aquellos que entienden que Aquel que caminó sobre el mar durante Su estancia en la tierra fue antes el Creador del cielo. Y en otro lugar dice el Señor: ¿O tú, oh tierra, creaste de la tierra los seres vivientes y los plantaste en la tierra? (Job 38:14); Entonces: ¿Se os han abierto las puertas de la muerte, y habéis visto al enemigo de sombra de muerte? (Job.38:17), mostrando con esto que Aquel que descendió a los infiernos por amor a la humanidad, en el principio creó al hombre de barro. 24. Así, Cristo es el Hijo Unigénito de Dios y el Creador del mundo. Él estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por él (Juan 1:10); y: A lo suyo vino (Juan 1:11), como nos enseña el Evangelio. Cristo no es sólo lo visible, sino también lo invisible, el Creador, por la ola del Padre. En Él fue creado todo lo que hay en el cielo y en la tierra, visible e invisible: ya sean tronos, dominios, principados o potestades, todas las cosas fueron creadas por Él y para Él; y Él es antes de todas las cosas, y en Él todas las cosas subsisten (Colosenses 1:16-17). Si habláramos de los siglos mismos, entonces el Creador de ellos también, por voluntad del Padre, es Jesucristo. Porque en estos últimos días nos habló por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien también hizo el mundo (Heb. 1:2). Sea gloria, honra y poder para Él, con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: