Огласительное поучение одиннадцатое

[Σε εκείνους που προετοιμάζονται στην Ιερουσαλήμ για φώτιση, μιλώντας χωρίς προετοιμασία, με τα λόγια: Ο μονογενής Υιός του Θεού, που γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες, ο αληθινός Θεός, στον οποίο ήταν όλα τα πράγματα. Και επίσης στα λόγια από την προς Εβραίους Επιστολή: Ο Θεός, που μίλησε από παλιά στους πατέρες στους προφήτες πολλές φορές και με διάφορους τρόπους, μας μίλησε αυτές τις έσχατες ημέρες στον Υιό, και ούτω καθεξής. (Εβρ. 1:1-2).] 1. Το ότι έχουμε ελπίδα στον Ιησού Χριστό αναφέρεται όσο το δυνατόν επαρκώς στη διδασκαλία που σας δόθηκε χθες. Αλλά κανείς δεν πρέπει απλώς να πιστεύει στον Ιησού Χριστό και δεν πρέπει να Τον λατρεύει σε ίση βάση με οποιονδήποτε από το πλήθος εκείνων που ονομάζονται Χριστοί με την ακατάλληλη έννοια. ήταν αντιπροσωπευτικοί Χριστοί, και αυτός είναι ο αληθινός Χριστός, όχι από ανθρώπους που εισήλθαν στην ιεροσύνη διαδοχικά, αλλά έχοντας πάντα την αξιοπρέπεια της ιεροσύνης που δόθηκε από τον Πατέρα. Γι' αυτό η πίστη, προειδοποιώντας μας να μην αναζητούμε τον αληθινό Χριστό ανάμεσα στους απλούς χρισμένους, προσθέτει: ένα, δηλώνοντας στο Σύμβολο της Πίστεως ότι πιστεύουμε σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον Μονογενή Υιό του Θεού. 2. Τώρα, όταν ακούτε τον Υιό, μην καταλαβαίνετε τον Υιό ως υιοθετημένο, αλλά φυσικό, τον Μονογενή Υιό, που δεν έχει άλλον αδελφό. Ονομάζεται μονογενής γιατί με θεϊκή αξιοπρέπεια και γέννηση από τον Πατέρα δεν έχει αδελφό, και τον ονομάζουμε Υιό του Θεού όχι μόνοι μας, αλλά επειδή ο ίδιος ο Πατέρας αποκάλεσε τον Ιησού Χριστό Υιό του Θεού. Το όνομα που δίνεται από τον Πατέρα στα παιδιά είναι αληθινό. Πραγματικά ήταν πέρα ​​από την ανθρώπινη κατανόηση και συνέλαβαν την αλήθεια αυτών που τους είχε αποκαλύψει ο Πατέρας. Διότι ο Σωτήρας είπε: Ευλογημένος είσαι, Σίμων, γιε του Ιωνά, γιατί σάρκα και αίμα δεν σου το αποκάλυψαν αυτό, αλλά ο Πατέρας μου που είναι στους ουρανούς (Ματθαίος 16:17). Έτσι, αυτός που αναγνωρίζει τον Κύριό μας Ιησού Χριστό ως Υιό του Θεού έχει μερίδιο στην ευδαιμονία, αλλά αυτός που δεν Τον αναγνωρίζει ως Υιό του Θεού είναι ένας δυστυχισμένος και φτωχός άνθρωπος. 4. Και πάλι, όταν ακούτε ότι ο Χριστός είναι ο Υιός του Θεού, μην το πάρετε με ακατάλληλη έννοια, αλλά πιστέψτε ότι είναι πραγματικά ο Υιός, ο φυσικός Υιός, χωρίς αρχή, δεν πέρασε από τη σκλαβιά στην κληρονομιά της υιοθεσίας, αλλά ο Υιός προαιώνια γεννημένος από μια ανεξήγητη και ακατανόητη γέννηση. Επίσης, όταν ακούτε ότι είναι ο πρωτότοκος, μη νομίζετε ότι είναι έτσι με ανθρώπινους όρους. Διότι τα πρωτότοκα των ανθρώπων έχουν και άλλους αδελφούς, όπως λέει η Γραφή: Ο Ισραήλ είναι ο πρωτότοκος μου (Εξ. 4:22). Αλλά τόσο ο πρωτότοκος Ρούμπεν όσο και ο Ισραήλ στερήθηκαν την πρωτοκαθεδρία. Διότι ανέβηκε στο κρεβάτι του πατέρα του και ο Ισραήλ, αφού έδιωξε τον Υιό του Πατέρα από τον αμπελώνα, τον σταύρωσε. Η Γραφή λέει επίσης σε άλλους: Είστε οι γιοι του Κυρίου του Θεού σας (Δευτ. 14:1). επίσης: Είπα: είστε θεοί, και είστε όλοι γιοι του Υψίστου (Ψαλμ. 81:6), είπα μόνο, και δεν γέννησα. Μέσω αυτού του λόγου του Θεού έλαβαν υιοθεσία, την οποία δεν είχαν. Αλλά ο Χριστός δεν ήταν τίποτε άλλο πριν και έγινε άλλος κατά τη γέννηση, αλλά από την αρχή γεννήθηκε Υιός, ο Υιός του Πατέρα, όπως σε όλα με αυτόν που τον γέννησε. γεννήθηκε ως ζωή από τη ζωή, φως από φως, αλήθεια από αλήθεια, σοφία από σοφία, βασιλιάς από βασιλιά, Θεός από Θεό. 5. Έτσι, όταν ακούτε τα λόγια του Ευαγγελίου: Γενεαλογία του Ιησού Χριστού, του Υιού του Δαβίδ, του Υιού του Αβραάμ (Ματθαίος 1:1), κατανοήστε εδώ τη γέννηση κατά σάρκα. Διότι έγινε ο Υιός του Δαβίδ στο τέλος των αιώνων, και είναι ο Υιός του Θεού πριν από όλους τους αιώνες, χωρίς αρχή. Στην πρώτη περίπτωση, έλαβε ό,τι δεν είχε, αλλά εδώ ό,τι έχει, το έχει πάντα, αφού γεννήθηκε από τον Πατέρα. Έχει δύο πατέρες: τον Δαβίδ κατά σάρκα και τον Θεό Πατέρα κατά τη Θεότητα. Αλλά η γέννηση από τον Δαβίδ υπόκειται τόσο σε έρευνα όσο και σε γενεαλογικό υπολογισμό στο χρόνο, και η γέννηση σύμφωνα με το Θείο δεν υπόκειται σε χρόνο, τόπο ή γενεαλογικό υπολογισμό. Γιατί ποιος θα εξηγήσει τη γενιά Του (Ησ. 53:8). Ο Θεός το Πνεύμα, ως Πνεύμα, ως ασώματο, γέννησε πνευματικά με γέννηση ανεξιχνίαστη και ακατανόητη. Ο ίδιος ο Υιός μιλάει για τον Πατέρα: Ο Κύριος μου είπε: Εσύ είσαι ο Υιός Μου. Σήμερα σε γέννησα (Ψαλμ. 2:7), τώρα δεν υπάρχει κάτι πρόσφατο, αλλά αιώνιο, διαχρονικό, τώρα - πριν από όλους τους αιώνες: από τη μήτρα πριν από το πρωινό αστέρι, η γέννησή σου ήταν σαν δροσιά (Ψαλμ. 109:3). 6. Επομένως, πιστέψτε στον Ιησού Χριστό, τον Υιό του ζώντος Θεού, τον μονογενή Υιό, σύμφωνα με τον λόγο του Ευαγγελίου: τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή Υιό του, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή (Ιωάν. 3:16). και σε άλλο μέρος: Όποιος πιστεύει σε Αυτόν δεν καταδικάζεται... αλλά πέρασε από τον θάνατο στη ζωή (Ιωάννης 3:18· 5:24), και όποιος δεν πιστεύει στον Υιό δεν θα δει ζωή, αλλά η οργή του Θεού μένει πάνω του (Ιωάννης 3:36), γιατί δεν πίστεψε στον μονογενή Υιό του Θεού: Δόξα του Θεού, είδαμε τη δόξα του Θεού. γεννημένος από τον Πατέρα, γεμάτος χάρη και αλήθεια (πρβλ. Ιωάννη 1,14). Οι δαίμονες, τρέμοντας μπροστά Του, είπαν: φύγε, τι σχέση έχεις με εμάς, Ιησού Ναζωραίο... Άγιος του Θεού, Υιός του Υψίστου Θεού; (πρβλ. Λουκάς 4:34). 7. Άρα, είναι ο Υιός του Θεού από τη φύση του, όχι από την υιοθεσία, που γεννήθηκε από τον Πατέρα. Καθένας που αγαπά Εκείνον που γέννησε, αγαπά Εκείνον που γεννήθηκε από Αυτόν (Α' Ιωάννου 5:1), και όποιος απορρίπτει τον Γεννητό προσβάλλει Εκείνον που γεννά. Όταν ακούς ότι ο Θεός γεννά, μην πέσεις σε σαρκικούς λογισμούς, μην καταλαβαίνεις τη φθαρτή γέννηση, μήπως γίνεις ασεβής. Ο Θεός είναι Πνεύμα, και πνευματική γέννηση. Τα σώματα γεννιούνται από σώματα, και για τη γέννηση ενός σώματος απαιτείται μια ορισμένη χρονική συνέχεια. Αντίθετα, η γέννηση του Υιού από τον Πατέρα είναι χωρίς τη μεσολάβηση του χρόνου. Επιπλέον, ό,τι γεννιέται εκεί γεννιέται ατελές, αλλά ο Υιός του Θεού γεννήθηκε τέλειος. Γιατί όπως είναι τώρα, τέτοιος είναι από την αρχή, αφού γεννήθηκε χωρίς αρχή. Όταν γεννιόμαστε, περνάμε από μια κατάσταση νηπιακής παραλογικότητας σε μια κατάσταση λογικής. Η γέννησή σου, φίλε, είναι ατελής. Η ανάπτυξή σας γίνεται σταδιακά. Αλλά μην σκέφτεστε αυτή τη γέννηση και μην κατηγορείτε Εκείνον που γέννησε για αδυναμία. Διότι αν γέννησε έναν ατελή και με τον καιρό εκείνος που είχε ήδη γεννηθεί έλαβε τελειότητα, τότε, νομίζοντας έτσι, κατηγορείς Αυτόν που γέννησε για αδυναμία. Αν ο Γεννημένος έλαβε κάτι με την πάροδο του χρόνου, τότε, φυσικά, κατά τη γνώμη σας, ο Γεννημένος δεν Του το έδωσε στην αρχή. 8. Λοιπόν, μην θεωρείτε αυτή τη γέννηση ανθρώπινη, μην τη θεωρείτε ίδια που ο Αβραάμ γέννησε τον Ισαάκ. Ο Αβραάμ γέννησε τον Ισαάκ, αλλά δεν γέννησε αυτόν που ήθελε να γεννήσει, αλλά που τον έδωσε άλλος. Όταν όμως γεννά ο Θεός Πατέρας, δεν υπάρχει χώρος ούτε για άγνοια ούτε για σκέψη. Το να πεις ότι δεν γνώριζε Αυτόν που γεννήθηκε από τον εαυτό Του είναι η μεγαλύτερη ασέβεια. να πούμε επίσης ότι Αυτός, μετά από σκέψη στο χρόνο, έγινε τελικά ο Πατέρας, είναι η ίδια ασέβεια. Διότι ο Θεός δεν ήταν χωρίς Υιό προηγουμένως και δεν έγινε Πατέρας αργότερα, αλλά πάντα έχει έναν Υιό, αφού τον γέννησε όχι με τον ίδιο τρόπο που γεννούν οι άνθρωποι, αλλά με τον τρόπο που μόνο Αυτός γνώριζε, αφού Τον γέννησε πριν από όλους τους αιώνες, έχοντας γεννήσει τον αληθινό Θεό. 9 . Ο Πατέρας, ο αληθινός Θεός, γέννησε και έναν Υιό σαν Αυτόν, τον αληθινό Θεό, όχι όπως οι δάσκαλοι γεννούν μαθητές, όχι όπως λέει ο Παύλος σε μερικούς: Σας γέννησα εν Χριστώ Ιησού μέσω του ευαγγελίου (Α' Κορ. 4:15). Εδώ αυτός που δεν ήταν γιος του Παύλου από τη φύση του έγινε υιός μέσω της διδασκαλίας από αυτόν, και εκεί ο φυσικός Υιός, ο αληθινός Υιός, όχι όπως εσείς που προετοιμάζεστε για φώτιση, γίνεστε τώρα γιοι του Θεού. Και εσείς γίνεστε γιοι του Θεού, αλλά με υιοθεσία μέσω της χάριτος, όπως είναι γραμμένο: Και σε όσους Τον δέχτηκαν, σε όσους πιστεύουν στο όνομά Του, έδωσε τη δύναμη να γίνουν παιδιά του Θεού, που δεν γεννήθηκαν ούτε από αίμα, ούτε από θέλημα σάρκας, ούτε από θέλημα ανθρώπου, αλλά από Θεό (Ιωάννης 1:12-13). Αν και γεννιόμαστε από το νερό και το Πνεύμα, δεν γεννήθηκε έτσι ο Χριστός από τον Πατέρα, ο οποίος την ώρα του Βαπτίσματος Του είπε με δυνατή φωνή: Αυτός είναι ο Υιός Μου (Ματθαίος 3:17). Δεν είπε: τώρα έγινε ο Υιός Μου, αλλά: Αυτός είναι ο Γιος Μου, για να δείξει ότι και πριν από τη δράση του Βαπτίσματος Αυτός ήταν ο Υιός. 10. Ο Πατέρας δεν γέννησε τον Υιό με τον ίδιο τρόπο που ο νους σε έναν άνθρωπο γεννά τον λόγο. Γιατί ο νους παραμένει αμετάβλητος μέσα μας, αλλά ο προφορικός λόγος, που σκορπίζεται στον αέρα, χάνεται. Γνωρίζουμε όμως ότι ο γεννημένος Χριστός είναι ο Λόγος που δεν ειπώθηκε, αλλά ο Λόγος που μένει και ζει συνεχώς, που δεν λέγεται από το στόμα, αλλά αιώνια, με άρρητο τρόπο, ως Πρόσωπο που γεννήθηκε από τον Πατέρα. Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός (Ιωάννης 1:1). Ο Λόγος, καθισμένος στα δεξιά, κατανοώντας το θέλημα του Πατέρα και ενεργώντας σε όλα σύμφωνα με την εντολή Του. Ο Λόγος κατέβηκε και ανέβηκε, γιατί ο Λόγος που ειπώθηκε προφορικά ούτε κατεβαίνει ούτε ανεβαίνει. Ο Λόγος που μιλάει και λέει: Λέω ό,τι έχω δει με τον Πατέρα Μου (Ιωάννης 8:38). Ο Λόγος είναι ισχυρός και βασιλεύει πάνω σε όλους, γιατί ο Πατέρας έδωσε τα πάντα στον Υιό (Ιωάννης 13:3). 11. Ο Πατέρας γέννησε τον Υιό, όχι με τον τρόπο που θα σκεφτόταν κάποιος από τους ανθρώπους, αλλά με τον τρόπο που μόνο Αυτός γνωρίζει. Το πώς Τον γέννησε, υπόσχομαι να πω για αυτό, αλλά ότι Τον γέννησε διαφορετικά, το επιβεβαιώνω ξανά. Ναι, όχι μόνο εμείς δεν γνωρίζουμε τη γέννηση του Υιού από τον Πατέρα, αλλά και όλη η κτιστή φύση. Μιλήστε στη γη, και αυτός θα σας διδάξει (Ιώβ 12:8). Και αν αρχίσετε να εξετάζετε τα πάντα στη γη, τότε τίποτα δεν θα μπορεί να πει γι 'αυτό. Γιατί η γη δεν μπορεί να μιλήσει για το ον που τη δημιούργησε και τη διαμόρφωσε. Και αυτό δεν το ξέρει μόνο η γη, αλλά και ο ήλιος. Διότι ο ήλιος, έχοντας δημιουργηθεί την τέταρτη ημέρα, δεν γνωρίζει τι συνέβη τρεις ημέρες πριν από αυτόν, και χωρίς να γνωρίζει τι συνέβη τρεις ημέρες πριν από αυτόν, δεν θα μπορεί να πει για την ουσία του ίδιου του Δημιουργού. Ο ίδιος ο ουρανός δεν θα το εξηγήσει αυτό. Γιατί και ο ουρανός, με το κύμα του Πατέρα μέσω του Χριστού, θα εξαφανιστεί σαν καπνός (Ησ. 51:6). Και οι ουρανοί δεν θα πουν στους ουρανούς, και τα νερά που είναι πάνω από τους ουρανούς (Ψαλμ. 149:4) δεν θα το πουν. Λοιπόν, γιατί να ντρέπεσαι, άνθρωπε, αν δεν ξέρεις τι δεν ξέρει ο παράδεισος! Ναι, όχι μόνο οι ουρανοί δεν γνωρίζουν αυτή τη γέννηση, αλλά και ολόκληρη η αγγελική φύση. Γιατί αν κάποιος, αν ήταν δυνατόν, ανέβαινε στον πρώτο ουρανό και εξέταζε την κατάσταση των Αγγέλων εκεί, τους πλησίαζε και τους ρωτούσε πώς γέννησε ο Θεός τον Υιό Του, νομίζω ότι θα έλεγαν: υπάρχουν μεγαλύτεροι από πάνω μας, ρωτήστε τους. Ανεβείτε τώρα στον δεύτερο και τον τρίτο ουρανό, φτάστε, αν μπορείτε, στους Θρόνους και τις Κυριότητες, τα Πριγκιπάτα και τις Δυνάμεις. Αν τους έφτασες κιόλας, πράγμα αδύνατο, τότε και αυτοί θα αρνηθούν και δεν θα σου το πουν, γιατί δεν ξέρουν. 12. Πάντα με εκπλήσσει η περιέργεια εκείνων των τολμηρών ανθρώπων που, μέσω της φανταστικής ευσέβειας, πέφτουν στην κακία. Επειδή δεν γνωρίζουν ούτε τους Θρόνους, ούτε τις Κυριότητες, ούτε τα Πριγκιπάτα και τις Δυνάμεις που δημιούργησε ο Χριστός, τολμούν να περιεργάζονται τον Δημιουργό τους. Πες μου εκ των προτέρων, τολμηρέ, ποια είναι η διαφορά μεταξύ Thrones και Dominions; Και μετά να είσαι περίεργος για τον Χριστό. Πες μου τι είναι η Αρχή, η Δύναμη, η Δύναμη, ο Άγγελος; Και μετά να είστε περίεργοι για τον Δημιουργό τους. Διότι όλα τα πράγματα ήρθαν σε ύπαρξη μέσω Αυτού (Ιωάννης 1:3). Αλλά δεν θέλετε ή δεν μπορείτε να αμφισβητήσετε τους Θρόνους και τις Κυριότητες. Ποιος άλλος γνωρίζει τα βάθη του Θεού (Α' Κορ. 2:10) εκτός από το Άγιο Πνεύμα και μόνο, που μίλησε τη Θεία Γραφή; Αλλά το ίδιο το Άγιο Πνεύμα δεν εξήγησε στη Γραφή τη γέννηση του Υιού από τον Πατέρα. Λοιπόν, γιατί είστε περίεργοι για το τι δεν είπε το Άγιο Πνεύμα στη Γραφή; Χωρίς να ξέρεις τι γράφεται, είσαι περίεργος για το τι δεν γράφεται. Στη Θεία Γραφή υπάρχουν πολλά θέματα για έρευνα, και δεν καταλαβαίνουμε τι γράφεται. Γιατί να είμαστε περίεργοι για το τι δεν γράφεται; Αρκεί να γνωρίζουμε ότι ο Θεός γέννησε μόνο έναν Υιό. 13. Μην ντρέπεσαι να παραδεχτείς την άγνοιά σου, γιατί δεν ξέρεις αυτό που δεν ξέρουν οι Άγγελοι. Αυτός που γέννησε γνωρίζει αυτόν που γεννήθηκε, και αυτός που γεννήθηκε από αυτόν γνωρίζει αυτόν που γέννησε. Αυτός που γέννησε γνωρίζει Ποιον γέννησε, και το Άγιο Πνεύμα του Θεού μαρτυρεί στη Γραφή ότι Αυτός που γεννήθηκε είναι Θεός χωρίς αρχή. Ποιος άνθρωπος ξέρει τι υπάρχει σε έναν άνθρωπο εκτός από το ανθρώπινο πνεύμα που ζει μέσα του; Ομοίως, κανείς δεν γνωρίζει τα πράγματα του Θεού εκτός από το Πνεύμα του Θεού (Α' Κορ. 2:11). Όπως ο Πατέρας έχει ζωή μέσα Του, έτσι έδωσε στον Υιό να έχει ζωή μέσα Του (Ιωάννης 5:26). Ας τιμούν όλοι τον Υιό όπως τιμούν τον Πατέρα (Ιωάννης 5:23), γιατί όπως ο Πατέρας ανασταίνει τους νεκρούς και τους δίνει ζωή, έτσι και ο Υιός δίνει ζωή σε όποιον θέλει (Ιωάννης 5:21). Ούτε Αυτός που Γέννησε έχει χάσει τίποτα, ούτε Αυτός που Γέννησε έχει κάποιο ελάττωμα (ξέρω ότι σας το έχω πει πολλές φορές, αλλά το έχω πει πολλές φορές για δική σας επιβεβαίωση), ούτε Αυτός που Γέννησε έχει Πατέρα, ούτε Αυτός που Γέννησε έχει αδελφό, ούτε Αυτός που Γέννησε έχει μεταβληθεί σε Υιό, ούτε Αυτός που Γέννησε έχει γίνει Πατέρας. Από έναν Πατέρα μόνο γεννήθηκε ο Μονογενής Υιός, ούτε δύο αγέννητοι, ούτε δύο μονογενείς. Ένας είναι ο αγέννητος Πατέρας (ο αγέννητος είναι Αυτός που δεν έχει Πατέρα), και ένας είναι ο Υιός, αιώνια γεννημένος από τον Πατέρα, που δεν γεννήθηκε εν καιρώ, αλλά γεννήθηκε προ των αιώνων, δεν αυξήθηκε βαθμιαία, αλλά γεννήθηκε από αυτό που είναι τώρα. 14. Άρα, πιστεύουμε στον Μονογενή Υιό του Θεού, που γεννήθηκε από τον Πατέρα, τον αληθινό Θεό. Διότι ο αληθινός Θεός δεν γεννά ψεύτικο, όπως έχει ήδη ειπωθεί. Επιπλέον, δεν Τον γέννησε μετά από προκαταρκτική σκέψη, αλλά Τον γέννησε αιώνια, Τον γέννησε ασύγκριτα νωρίτερα από τον τρόπο που γεννιούνται οι λέξεις και οι σκέψεις ανάμεσά μας. Διότι όταν προφέρουμε λέξεις εγκαίρως, χρησιμοποιούμε τον χρόνο για αυτό, αλλά η γέννηση, που ολοκληρώνεται με τη δύναμη του Θεού, δεν έχει χρόνο. Ο Θεός, όπως έχει ήδη ειπωθεί πολλές φορές, δεν έφερε τον Υιό Του από την ανυπαρξία στην ύπαρξη, δεν δέχτηκε σε υιοθεσία ένα άτομο που δεν ήταν ο Υιός. αλλά, όντας ο αιώνιος Πατέρας, γέννησε αιώνια και άρρητα μόνο έναν Υιό, που δεν έχει αδελφό. Όχι δύο απαρχές, αλλά μια Αρχή, ο Πατέρας είναι το κεφάλι του Υιού. Διότι ο Πατέρας γέννησε τον αληθινό Θεό, που ονομάζεται Εμμανουήλ. Και ο Εμμανουήλ σημαίνει: Ο Θεός είναι μαζί μας (Ματθαίος 1:23). 15. Και αν θέλετε να μάθετε ότι Αυτός που γεννήθηκε από τον Πατέρα και μετά έγινε άνθρωπος είναι Θεός, τότε ακούστε τα λόγια του προφήτη: Αυτός είναι ο Θεός μας, και κανείς άλλος δεν μπορεί να συγκριθεί μαζί Του. Βρήκε όλους τους τρόπους σοφίας και τις έδωσε στον υπηρέτη Του Ιακώβ και στον αγαπημένο Του Ισραήλ. Μετά από αυτό εμφανίστηκε στη γη και μίλησε μεταξύ των ανθρώπων (Βαρ.3:36-38). Βλέπετε ότι ο Θεός έγινε άνθρωπος μετά τη νομοθεσία του Μωυσή; Αποδεχτείτε επίσης μια άλλη μαρτυρία για τη Θεότητα του Χριστού, που διαβάσατε πρόσφατα: Ο θρόνος σου, Θεέ, μένει για πάντα (Ψαλμ. 44:7). Και για να μη νομίσει κανείς, λόγω της σαρκικής Του εμφάνισής Του εδώ, ότι έλαβε την ιδιότητα της Θεότητας με την πάροδο του χρόνου, λέγεται ξεκάθαρα: Αγάπησες τη δικαιοσύνη... γι' αυτό, Θεέ, ο Θεός σου σε έχρισε με λάδι χαράς περισσότερο από τους συνανθρώπους Σου (Εβρ. 1:9). Βλέπετε ότι ο Χριστός Θεός είναι χρισμένος από τον Θεό Πατέρα; 16. Θέλετε να μάθετε την τρίτη μαρτυρία για τη Θεότητα του Χριστού; Άκου τα λόγια του Ησαΐα: οι κόποι των Αιγυπτίων και το εμπόριο των Αιθίοπων (Ησ. 45:14) και μετά: θα σε ακολουθήσουν, θα έρθουν αλυσοδεμένοι και θα ριχτούν μπροστά σου, και θα σε παρακαλούν λέγοντας: έχεις μόνο Θεό και δεν υπάρχει άλλος Θεός. Αλήθεια εσύ είσαι ο κρυμμένος Θεός, ο Θεός του Ισραήλ, ο Σωτήρας (Ησ. 45:14–15). Βλέπετε ότι ο Θεός Υιός έχει τον Θεό Πατέρα μέσα Του, όταν λέει σχεδόν το ίδιο που είπε στο Ευαγγέλιο: Εγώ είμαι στον Πατέρα και ο Πατέρας μέσα μου (Ιωάν. 14:10); Δεν είπε: Εγώ είμαι ο Πατέρας, αλλά: Εγώ είμαι μέσα στον Πατέρα και ο Πατέρας είναι μέσα μου. Και σε άλλο μέρος, δεν είπε: Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα. αλλά: Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα (Ιωάν. 10:30), για να μην ξεχωρίζουμε το Ένα από το Άλλο ή να τους συγχέουμε μέσω του Υιού-Πατρίδας. Είναι Ένα στην αξιοπρέπεια της Θεότητας, αφού ο Θεός γέννησε τον Θεό. Είναι ένας στη βασιλική εξουσία, γιατί ο Πατέρας δεν βασιλεύει σε μερικούς, αλλά σε άλλους ο Υιός (όπως ο Αβεσσαλώμ, που επαναστάτησε εναντίον του πατέρα του), αλλά πάνω στον οποίο βασιλεύει ο Πατέρας, πάνω στον ίδιο βασιλεύει ο Υιός. Είναι Ένα, αφού δεν υπάρχει διαφωνία ή απόσταση μεταξύ τους, γιατί δεν υπάρχει άλλο θέλημα του Πατέρα, αλλά άλλο του Υιού. είναι Ένα, αφού δεν υπάρχουν άλλα πλάσματα του Χριστού και άλλα του Πατέρα, γιατί η δημιουργία όλων είναι μία, η δημιουργία του Πατέρα μέσω του Υιού: γιατί [είπε, και έγιναν,] πρόσταξε, και δημιουργήθηκαν (Ψαλμ. 149:5), λέει ο ψαλμωδός. Αυτός που μιλάει μιλάει σε αυτόν που ακούει, και αυτός που διατάζει διατάζει αυτούς που είναι μαζί Του. 17. Άρα, ο Υιός είναι αληθινός Θεός, έχοντας τον Πατέρα μέσα Του, δεν μεταβάλλεται σε Πατέρα. Γιατί δεν έγινε άνθρωπος ο Πατέρας, αλλά ο Υιός. Ας εξηγήσουμε την αλήθεια πιο ελεύθερα. Δεν ήταν ο Πατέρας που υπέφερε για εμάς, αλλά ο Πατέρας που έστειλε Αυτόν που υπέφερε για εμάς. Ας μην πούμε ότι δεν υπήρξε ποτέ και δεν ήταν ο Υιός. Ας μην επιτρέψουμε επίσης τον Υιό-Πατρίδα, αλλά ας ακολουθήσουμε τον βασιλικό δρόμο, μη παρεκκλίνοντας ούτε αριστερά ούτε δεξιά. Ας μην αποκαλούμε τον Υιό Πατέρα, σκεπτόμενοι να Τον τιμήσουμε με αυτό. Ας μην τιμούμε επίσης τον Υιό ως ένα από τα πλάσματα, νομίζοντας έτσι να τιμούμε τον Πατέρα. Πρέπει να λατρεύουμε τον έναν Πατέρα μέσω του ενός Υιού και όχι τη χωριστή λατρεία. Ας κηρυχτεί ένας Υιός πριν από τους αιώνες, καθισμένος στα δεξιά του Πατέρα, όχι έγκαιρα, αφού υπέφερε καθώς τελειοποιήθηκε, έχοντας λάβει αυτό το γκριζάρισμα, αλλά έχοντας το από την αιωνιότητα. Διότι δεν ντρεπόμουν να πω: Ανεβαίνω στον Πατέρα μου και τον Πατέρα σας, και τον Θεό μου και τον Θεό σας (Ιωάννης 20:17). 19. Αλλά για να μην νομίζετε ότι είναι κατά μία έννοια ο Πατέρας του Υιού και των πλασμάτων, ο Χριστός έκανε εδώ μια διαίρεση. Δεν είπε: Ανεβαίνω στον Πατέρα μας, για να μην υπάρχει κοινωνία μεταξύ των πλασμάτων και του Μονογενούς, αλλά είπε: στον Πατέρα μου και στον Πατέρα σας. Άλλος - στον Πατέρα Μου από τη φύση του. άλλο - δικό σας, με υιοθεσία. Και πάλι: στον Θεό μου και στον Θεό σου. Άλλος είναι δικός Μου, αφού είμαι ο αληθινός και Μονογενής Υιός. κάτι άλλο είναι δικό σας, αφού είστε πλάσματα. Άρα, ο Υιός του Θεού είναι ο αληθινός Θεός, άρρητα γεννημένος προ των αιώνων. Σας λέω το ίδιο πράγμα ξανά και ξανά για να το εντυπώσω στο μυαλό σας. Πιστέψτε ότι ο Θεός έχει έναν Υιό, αλλά μην είστε περίεργοι για το πώς έχει έναν Υιό. Γιατί δεν μπορείτε να το καταλάβετε αυτό μέσω της έρευνας. Μην σηκώνεστε πολύ ψηλά, για να μην πέσετε. Ό,τι σου έχει διαταχθεί, να το στοχάζεσαι (Κύριος 3:22). Πες μου πρώτα ποιος είναι αυτός που γέννησε και μετά μάθε τι γέννησε. Εάν δεν μπορείτε να φανταστείτε τη φύση Εκείνου που γέννησε, τότε μην είστε περίεργοι για τις ιδιότητες αυτού που γεννήθηκε. 20. Για την ευσέβεια αρκεί να ξέρεις, όπως είπα, ότι ο Θεός έχει μόνο έναν Υιό, έναν φυσικά γεννημένο, που δεν άρχισε να υπάρχει όταν γεννήθηκε στη Βηθλεέμ, αλλά πριν από όλους τους αιώνες. Άκου τα λόγια του προφήτη Μιχαία: και εσύ, Βηθλεέμ Εφραθά, είσαι μικρός ανάμεσα στις χιλιάδες του Ιούδα; από σένα θα έρθει σε μένα ένας που θα είναι κυρίαρχος στον Ισραήλ και του οποίου η καταγωγή ήταν από την αρχή, από τις ημέρες της αιωνιότητας (Μικ. 5:2). Μην Τον κοιτάτε όπως γεννήθηκε τώρα στη Βηθλεέμ, αλλά λατρεύετε Τον ως γεννημένο πριν από την αιωνιότητα από τον Πατέρα. Μην ακούτε αν κάποιος λέει ότι η αρχή του Υιού είναι προσωρινή, αλλά να ξέρετε ότι η αρχή Του είναι διαχρονική - ο Πατέρας. Η αρχή του Υιού είναι διαχρονική, ακατανόητη, ο απαρχής Πατέρας, η Πηγή του ποταμού της δικαιοσύνης, ο Πατέρας του Μονογενούς, που Τον γέννησε όπως ο Ίδιος μόνο γνώριζε. Εάν θέλετε να μάθετε ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είναι ο αιώνιος Βασιλιάς, ακούστε ξανά τα δικά Του λόγια: Ο Αβραάμ ο πατέρας σας χάρηκε που είδε την ημέρα Μου. και είδε και χάρηκε (Ιωάν. 8:56). 21. Έτσι, πιστεύουμε σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον Μονογενή Υιό του Θεού, που γεννήθηκε από τον Πατέρα, τον αληθινό Θεό πριν από όλους τους αιώνες. Από Αυτόν δημιουργήθηκαν όλα τα πράγματα... είτε θρόνοι, κυριαρχίες, πριγκηπάτα ή εξουσίες (Κολ. 1:16). τα πάντα ήρθαν σε ύπαρξη μέσω Αυτού (Ιωάννης 1:3), και δεν υπάρχει τίποτα δημιουργημένο που να έχει αφαιρεθεί από τη δύναμή Του. Ας αποσιωπηθεί κάθε αίρεση που εισάγει διαφορετικούς δημιουργούς και ειρηνοποιούς. Ας σωπάσει η γλώσσα που βλασφημεί τον Χριστό, τον Υιό του Θεού. Ας σιωπήσουν όσοι λένε ότι ο ήλιος είναι ο Χριστός, γιατί Αυτός είναι ο Δημιουργός του ήλιου και όχι ο ορατός ήλιος. Ας μείνουν σιωπηλοί όσοι, θέλοντας να θαυμάσουν την αξιοπρέπεια του Μονογενούς, λένε ότι ο κόσμος είναι δημιούργημα των Αγγέλων. Για κάθε τι... ορατό και αόρατο: είτε θρόνοι είτε κυριαρχίες (Κολ. 1:16), είτε όπως αλλιώς λέγεται, ήταν όλος ο Χριστός. Βασιλεύει πάνω σε κάθε τι που δημιούργησε Αυτός, βασιλεύει, όχι αρπάζοντας τα αποκτήματα των άλλων, αλλά βασιλεύει στα δικά Του δημιουργήματα, όπως είπε ο Ευαγγελιστής Ιωάννης: Όλα ήρθαν σε ύπαρξη μέσω Αυτόν, και χωρίς Αυτόν τίποτα δεν άρχισε να γίνεται (Ιωάννης 1:3). Όλα τα πράγματα δημιουργήθηκαν από Αυτόν, όπως ακριβώς ο Πατέρας δημιούργησε μέσω του Υιού. 22. Θα ήθελα να σας δώσω ένα παράδειγμα αυτού που ειπώθηκε, αλλά ξέρω ότι θα είναι αδύναμο. Γιατί τι από τα ορατά πράγματα μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα για την εξήγηση της Θείας και αόρατης δύναμης; Ωστόσο, από τους αδύναμους, για τους αδύναμους, να σας πω ένα αδύναμο παράδειγμα. Σαν κάποιος βασιλιάς, έχοντας γιο βασιλιά, θέλοντας να χτίσει μια πόλη, εμπιστεύτηκε τον γιο του την οικοδόμηση της πόλης στον συν-βασιλιά του, και αυτός, έχοντας λάβει το σχέδιο, έβαλε τέλος σε αυτό που σκιαγραφήθηκε στο μυαλό του. Έτσι, όταν ο Πατέρας ήθελε να δημιουργήσει τα πάντα, ο Υιός, κατ' εντολή του Πατέρα, τακτοποίησε τα πάντα, έτσι ώστε με αυτό το κύμα να διατηρηθεί πλήρως η δύναμη του Πατέρα, και ο Υιός μαζί να έχει εξουσία πάνω στα δικά Του πλάσματα, και όπως ο Πατέρας δεν αφαιρείται από την κυριαρχία στα πλάσματά Του, έτσι και ο Υιός βασιλεύει πάνω σε πλάσματα, αλλά δεν έχει δημιουργηθεί από κανέναν. Γιατί δεν ήταν οι Άγγελοι, όπως είπα, που δημιούργησαν τον κόσμο, αλλά ο Μονογενής Υιός, που γεννήθηκε πριν από όλους τους αιώνες, όπως λέγεται: Όλα τα πράγματα δημιουργήθηκαν από Αυτόν, χωρίς να αποκλείεται ένα από τα πλάσματά Του. Και αυτό που είπα με τη χάρη του Χριστού είναι αρκετό για τώρα. 23. Γυρίζοντας πάλι στο Σύμβολο της Πίστεως, ας τελειώσουμε τώρα τον λόγο μας. Ο Χριστός δημιούργησε τα πάντα - Αγγέλους, Αρχαγγέλους, Κυριότητες και Θρόνους - όχι επειδή ο Πατέρας δεν μπορούσε ο ίδιος να δημιουργήσει πλάσματα, αλλά επειδή ήθελε ο Υιός να βασιλεύει πάνω σε αυτό που δημιούργησε, δείχνοντάς Του το παράδειγμα της δημιουργίας. Διότι ο Μονογενής, αποδίδοντας τιμή στον Πατέρα Του, λέει: Ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από μόνος του, αν δεν δει τον Πατέρα να κάνει· γιατί ό,τι κάνει, το κάνει και ο Υιός (Ιωάννης 5:19), επίσης: Ο Πατέρας μου εργάζεται ως τώρα, και εγώ εργάζομαι (Ιωάννης 5:17), ώστε να μην υπάρχει τίποτα αντίθετο στα έργα που γίνονται. Και όλα όσα είναι δικά μου είναι δικά σας, και τα δικά σας είναι δικά μου (Ιωάν. 17:10), λέει ο Κύριος στο Ευαγγέλιο, που φαίνεται πιο καθαρά από την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη. Διότι Αυτός που είπε: Ας κάνουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή μας (Γεν. 1:26), χωρίς αμφιβολία, μάλωνε με όποιον ήταν μαζί Του. Αλλά ο ψαλμωδός είπε πολύ πιο ξεκάθαρα: [είπε, και έγιναν] πρόσταξε, και δημιουργήθηκαν (Ψαλμ. 149:5). Ο Πατέρας πρόσταξε και μίλησε, και ο Υιός, κατ' εντολή Του, έκανε τα πάντα. Τι είπε επίσης μυστηριωδώς ο Ιώβ: Αυτός μόνο απλώνει τους ουρανούς και περπατά στα ύψη της θάλασσας (Ιώβ. 9:8), δείχνοντας μέσω αυτού σε όσους καταλαβαίνουν ότι Αυτός που περπάτησε στη θάλασσα κατά τη διάρκεια της παραμονής Του στη γη ήταν πριν από αυτόν ο Δημιουργός του ουρανού. Και σε άλλο μέρος ο Κύριος λέει: Ή μήπως εσύ, γη, δημιούργησες τα ζωντανά πλάσματα από τη γη, και φύτεψες αυτά τα πλάσματα στη γη; (Ιώβ 38:14). τότε: Άνοιξαν οι πύλες του θανάτου για σένα, και έχεις δει τον εχθρό της σκιάς του θανάτου; (Ιώβ.38:17), δείχνοντας με αυτό ότι ο ίδιος που κατέβηκε στην κόλαση από αγάπη για την ανθρωπότητα, στην αρχή δημιούργησε τον άνθρωπο από πηλό. 24. Άρα, ο Χριστός είναι ο Μονογενής Υιός του Θεού και ο Δημιουργός του κόσμου. Ήταν στον κόσμο, και ο κόσμος δημιουργήθηκε μέσω αυτού (Ιωάννης 1:10). και: Ήρθε στους δικούς Του (Ιωάν. 1:11), όπως μας διδάσκει το Ευαγγέλιο. Ο Χριστός δεν είναι μόνο ο ορατός, αλλά και ο αόρατος, ο Δημιουργός, από το κύμα του Πατέρα. Δι' Αυτόν δημιουργήθηκε ό,τι είναι στον ουρανό και στη γη, ορατό και αόρατο: θρόνοι, κυριαρχίες, ηγεμονίες ή εξουσίες - όλα τα πράγματα δημιουργήθηκαν από Αυτόν και για Αυτόν. και Αυτός είναι πριν από όλα τα πράγματα, και σε Αυτόν συνίστανται τα πάντα (Κολ. 1:16–17). Εάν επρόκειτο να μιλήσετε για τους ίδιους τους αιώνες, τότε ο Δημιουργός και αυτών, με το θέλημα του Πατέρα, είναι ο Ιησούς Χριστός. Διότι κατά τις έσχατες αυτές ημέρες μας μίλησε μέσω του Υιού, τον οποίο όρισε κληρονόμο των πάντων, μέσω του οποίου έκανε και τους κόσμους (Εβρ. 1:2). Ας είναι δόξα, τιμή, δύναμη, μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: