Огласительное поучение одиннадцатое

[An diejenigen, die sich in Jerusalem auf die Erleuchtung vorbereiten, ohne Vorbereitung gesprochen mit den Worten: Der eingeborene Sohn Gottes, der vor allen Zeiten vom Vater geboren wurde, der wahre Gott, in dem alle Dinge waren. Und auch zu den Worten aus dem Hebräerbrief: Gott, der einst zu vielen Zeiten und auf verschiedene Weise in den Propheten zu den Vätern gesprochen hat, hat in diesen letzten Tagen im Sohn zu uns gesprochen und so weiter. (Hebr. 1:1-2).] 1. Dass wir Hoffnung auf Jesus Christus haben, wird in der Lehre, die Sie gestern erhalten haben, so ausführlich wie möglich dargelegt. Aber man darf nicht einfach an Jesus Christus glauben und ihn nicht auf gleicher Basis verehren wie irgendjemanden aus der Vielzahl derer, die in einem unpassenden Sinne Christus genannt werden; Sie waren repräsentative Christusse, und dies ist der wahre Christus, nicht unter Männern, die durch Nachfolge in das Priestertum eingetreten sind, sondern immer mit der Würde des Priestertums, die vom Vater gegeben wurde. Deshalb fügt der Glaube, der uns warnt, den wahren Christus nicht unter den einfachen Gesalbten zu suchen, hinzu: „Einer“, indem er im Glaubensbekenntnis erklärt, dass wir an den einen Herrn Jesus Christus, den einziggezeugten Sohn Gottes, glauben. 2. Wenn Sie nun den Sohn hören, verstehen Sie den Sohn nicht als adoptierten, sondern als natürlichen, als den einziggezeugten Sohn, der keinen anderen Bruder hat. Er wird der Eingeborene genannt, weil er aufgrund der göttlichen Würde und der Geburt vom Vater keinen Bruder hat, und wir nennen ihn nicht aus eigenem Antrieb den Sohn Gottes, sondern weil der Vater selbst Jesus Christus den Sohn Gottes nannte. Der Name, den der Vater den Kindern gibt, ist wahr. 3. Unser Herr Jesus Christus wurde Mensch, war aber vielen nicht bekannt. Und als er in einer Jüngerversammlung das Unerkennbare offenbaren wollte, fragte er: Für wen halten die Menschen mich, den Menschensohn? (Matthäus 16,13) (er fragte dies nicht aus Eitelkeit, sondern mit der Absicht, ihnen die Wahrheit zu zeigen, damit sie, wenn sie mit Gott, dem Einziggezeugten Gottes, zusammenlebten, ihn nicht für einen bloßen Menschen hielten) – und als die Jünger ihm antworteten: einige für Elia, andere für Jeremia (Matthäus 16,14), – sagte er zu ihnen: denen, die mich nicht kennen, ist vergeben, euch aber, Aposteln, die Reinige in meinem Namen Aussätzige, treibe Dämonen aus, erwecke die Toten, es ist unmöglich, den Einen nicht zu kennen, durch dessen Kraft du Wunder bewirkst. Als alle schwiegen (denn diese Lehre lag über dem menschlichen Verständnis), dann sagte Petrus, der Anführer unter den Aposteln und oberster Prediger der Kirche, ohne Fiktionen und menschlichen Schlussfolgerungen zu folgen, sondern vom Gottvater selbst erleuchtet zu werden: „Du bist der Christus und nicht nur das, sondern der Sohn des lebendigen Gottes“ (Matthäus 16,16). Und diesen Worten folgte der Titel „gesegnet“. 4. Wenn Sie wiederum hören, dass Christus der Sohn Gottes ist, verstehen Sie dies nicht in einem falschen Sinne, sondern glauben Sie, dass er wirklich der Sohn ist, der natürliche Sohn ohne Anfang, der nicht aus der Sklaverei in das Erbe der Adoption übergegangen ist, sondern der vorewige Sohn, der durch eine unerklärliche und unverständliche Geburt gezeugt wurde. Auch wenn Sie hören, dass Er der Erstgeborene ist, denken Sie nicht, dass Er es menschlich ist. Denn die Erstgeborenen der Menschen haben auch andere Brüder, wie die Heilige Schrift sagt: „Israel ist mein Erstgeborener“ (Ex 4,22). Aber sowohl dem Erstgeborenen Ruben als auch Israel wurde der Vorrang entzogen. Denn er bestieg das Bett seines Vaters, und Israel kreuzigte ihn, nachdem es den Sohn des Vaters aus dem Weinberg vertrieben hatte. Die Heilige Schrift sagt auch anderen: Ihr seid die Söhne des Herrn, eures Gottes (5. Mose 14,1); auch: Ich sagte: Ihr seid Götter, und ihr seid alle Söhne des Höchsten (Ps. 81:6), ich sagte nur und gebar nicht. Durch dieses Wort Gottes erhielten sie die Adoption, die sie nicht hatten. Aber Christus war vorher nichts anderes und wurde bei der Geburt ein anderer, sondern von Anfang an wurde ein Sohn geboren, der Sohn des Vaters, wie in allem dem, der ihn gezeugt hat; geboren als Leben aus Leben, Licht aus Licht, Wahrheit aus Wahrheit, Weisheit aus Weisheit, König aus König, Gott aus Gott. 5. Wenn Sie also die Worte des Evangeliums hören: Genealogie von Jesus Christus, dem Sohn Davids, dem Sohn Abrahams (Matthäus 1:1), verstehen Sie hier die Geburt gemäß dem Fleisch. Denn er wurde am Ende der Zeitalter der Sohn Davids, und er ist der Sohn Gottes vor allen Zeitaltern ohne Anfang. Im ersten Fall erhielt er, was er nicht hatte, aber hier, was er hat, hat er immer, da er vom Vater geboren wurde. Er hat zwei Väter: David nach dem Fleisch und Gottvater nach der Göttlichkeit. Aber die Geburt Davids unterliegt sowohl der Forschung als auch der genealogischen Berechnung der Zeit, und die Geburt gemäß dem Göttlichen unterliegt weder der Zeit, dem Ort noch der genealogischen Berechnung. Denn wer wird seine Generation erklären (Jes. 53:8); Gott der Geist hat als Geist, als Unkörperlicher, durch eine unerforschliche und unverständliche Geburt geistig geboren. Der Sohn selbst spricht vom Vater: Der Herr sagte zu mir: Du bist mein Sohn; Heute habe ich dich geboren (Ps. 2,7), nun ist hier nichts Neues, sondern Ewiges, Zeitloses, jetzt – vor allen Zeiten: Vom Mutterleib an vor dem Morgenstern war deine Geburt wie Tau (Ps. 109, 3). 6. Deshalb glaubt an Jesus Christus, den Sohn des lebendigen Gottes, den eingeborenen Sohn, gemäß dem Wort des Evangeliums: So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat (Johannes 3,16); und an einer anderen Stelle: Wer an ihn glaubt, wird nicht verurteilt ... sondern ist vom Tod zum Leben übergegangen (Johannes 3,18; 5,24), und wer nicht an den Sohn glaubt, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm (Johannes 3,36), denn er glaubte nicht an den eingeborenen Sohn Gottes, von dem Johannes Zeugnis gab: Wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit als eingeborener Sohn des Vaters, voller Gnade und Wahrheit (vgl. Johannes 1:14). Die Dämonen zitterten vor ihm und sagten: Geh, was hast du mit uns zu tun, Jesus von Nazareth ... Heiliger Gottes, Sohn des höchsten Gottes? (vgl. Lukas 4:34). 7. Er ist also von Natur aus der Sohn Gottes, nicht durch Adoption, geboren vom Vater. Jeder, der den liebt, der gezeugt hat, liebt den, der aus ihm geboren ist (1. Johannes 5,1), und wer den Gezeugten ablehnt, ärgert den Gebärenden. Wenn Sie von der Geburt Gottes hören, verfallen Sie nicht in fleischliche Gedanken und verstehen Sie die vergängliche Geburt nicht, damit Sie nicht gottlos werden. Gott ist Geist und spirituelle Geburt. Körper werden aus Körpern geboren, und für die Geburt eines Körpers ist eine gewisse Zeitspanne erforderlich. Im Gegenteil, die Geburt des Sohnes vom Vater erfolgt ohne die Vermittlung der Zeit. Darüber hinaus wird das, was dort geboren wird, unvollkommen geboren, aber der Sohn Gottes wurde vollkommen geboren. Denn wie er jetzt ist, so ist er von Anfang an, da er ohne Anfang geboren wurde. Wenn wir geboren werden, bewegen wir uns von einem Zustand infantiler Unvernunft in einen Zustand der Vernunft. Deine Geburt, Mann, ist unvollkommen. Ihr Wachstum erfolgt schrittweise. Aber denken Sie nicht an diese Geburt und geben Sie dem Gebärenden nicht die Schuld für seine Schwäche. Denn wenn Er einen Unvollkommenen zur Welt brachte und der bereits Geborene mit der Zeit die Vollkommenheit erlangte, dann beschuldigen Sie in diesem Gedanken den Gebärenden der Schwäche. Wenn der Gezeugte im Laufe der Zeit etwas erhalten hat, dann hat der Gezeugte es Ihm Ihrer Meinung nach natürlich zunächst nicht gegeben. 8. Betrachten Sie diese Geburt also nicht als menschlich, betrachten Sie sie nicht als dasselbe wie Abraham, der Isaak zur Welt brachte. Abraham gebar Isaak, aber er gebar nicht den, den er gebären wollte, sondern den, den ein anderer ihm gab. Aber wenn Gott der Vater gebiert, gibt es weder für Unwissenheit noch für Nachdenken einen Platz. Zu sagen, dass er den, der aus sich selbst geboren wurde, nicht kannte, ist die größte Gottlosigkeit; Auch zu sagen, dass er nach einiger Überlegung schließlich der Vater geworden sei, ist dieselbe Gottlosigkeit. Denn Gott war vorher nicht ohne Sohn und wurde auch später nicht Vater, sondern hat immer einen Sohn, der ihn nicht auf die gleiche Weise gezeugt hat, wie Menschen Menschen gebären, sondern auf die Weise, die er selbst allein kannte, der ihn vor allen Zeiten gezeugt hat, der den wahren Gott gezeugt hat. 9 . Der Vater, der wahre Gott, zeugte auch einen Sohn wie er selbst, der wahre Gott, nicht wie Lehrer Jünger zeugen, nicht wie Paulus zu einigen sagt: „Ich habe euch in Christus Jesus gezeugt durch das Evangelium“ (1 Kor 4,15). Hier wurde derjenige, der von Natur aus kein Sohn des Paulus war, ein Sohn, indem er von ihm lehrte, und dort wird der natürliche Sohn, der wahre Sohn, nicht wie ihr, die ihr euch auf die Erleuchtung vorbereitet, jetzt Söhne Gottes werdet. Und auch ihr seid zu Söhnen Gottes geworden, aber durch Adoption aus Gnade, wie geschrieben steht: „Und denen, die ihn aufnahmen, denen, die an seinen Namen glauben, gab er die Macht, Kinder Gottes zu werden, die weder aus Blut noch aus dem Willen des Fleisches noch aus dem Willen eines Menschen, sondern aus Gott geboren wurden“ (Johannes 1,12-13). Obwohl wir aus Wasser und Geist geboren werden, wurde Christus nicht auf diese Weise vom Vater geboren, der bei seiner Taufe mit lauter Stimme sagte: Dies ist mein Sohn (Matthäus 3,17). Er sagte nicht: „Jetzt ist er mein Sohn geworden“, sondern: „Das ist mein Sohn“, um zu zeigen, dass er schon vor der Taufe der Sohn war. 10. Der Vater hat den Sohn nicht auf die gleiche Weise geboren, wie der Geist eines Menschen das Wort gebiert. Denn der Geist bleibt in uns unverändert, aber das gesprochene Wort, das in der Luft verstreut ist, geht verloren. Aber wir wissen, dass der geborene Christus das Wort ist, das nicht gesprochen wird, sondern das Wort, das ständig bleibt und lebt, nicht durch den Mund gesprochen, sondern ewig, auf unbeschreibliche Weise, als eine vom Vater geborene Person. Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott (Johannes 1:1). Das Wort, das zur Rechten sitzt, den Willen des Vaters versteht und in allem nach Seinem Befehl handelt; Das Wort stieg hinab und hinauf, denn das mündlich gesprochene Wort steigt weder herab noch hinauf; Das Wort, das spricht und sagt: Ich sage, was ich bei meinem Vater gesehen habe (Johannes 8:38); Das Wort ist mächtig und herrscht über alles, denn der Vater hat dem Sohn alles gegeben (Johannes 13,3). 11. Der Vater gebar den Sohn nicht auf die Weise, wie irgendein Volk denken würde, sondern auf die Weise, die Er selbst allein kennt. Wie er ihn geboren hat, das verspreche ich zu sagen, aber dass er ihn anders geboren hat, das bestätige ich noch einmal. Ja, nicht nur wir allein kennen die Geburt des Sohnes vom Vater nicht, sondern auch die gesamte geschaffene Natur. Sprich mit der Erde, und er wird dich unterweisen (Hiob 12:8). Und wenn Sie anfangen, alles auf der Erde zu untersuchen, können Sie nichts darüber sagen. Denn die Erde kann nicht über das Wesen sprechen, das sie geschaffen und geformt hat. Und nicht nur die Erde, sondern auch die Sonne weiß das nicht. Denn die Sonne, die am vierten Tag erschaffen wurde, weiß nicht, was drei Tage vor ihr geschah, und ohne zu wissen, was drei Tage vor ihr geschah, wird sie nicht in der Lage sein, etwas über das Wesen des Schöpfers selbst zu sagen. Der Himmel selbst wird dies nicht erklären. Denn auch der Himmel wird durch die Welle des Vaters durch Christus wie Rauch verschwinden (Jes 51,6). Und die Himmel werden es den Himmeln nicht sagen, und die Wasser, die über den Himmeln sind (Ps. 149:4), werden es nicht sagen. Warum solltest du dich also schämen, Mann, wenn du nicht weißt, was der Himmel nicht weiß? Ja, nicht nur die Himmel kennen diese Geburt nicht, sondern auch die gesamte Engelsnatur. Denn wenn jemand, wenn es nur möglich wäre, in den ersten Himmel aufsteigen und den Zustand der Engel dort untersuchen würde, sich ihnen nähern und fragen würde, wie Gott seinen Sohn geboren hat, würden sie meiner Meinung nach sagen: Es gibt Größere über uns, fragen Sie sie. Steigen Sie jetzt in den zweiten und dritten Himmel auf und erreichen Sie, wenn Sie können, die Throne und Herrschaften, Fürstentümer und Mächte. Wenn du sie überhaupt erreicht hast, was unmöglich ist, dann werden auch sie es leugnen und es dir nicht sagen, weil sie es nicht wissen. 12. Ich war immer erstaunt über die Neugier dieser mutigen Menschen, die durch eingebildete Frömmigkeit in die Bosheit verfallen. Da sie weder die Throne noch die Herrschaften noch die von Christus geschaffenen Fürstentümer und Mächte kennen, wagen sie es, neugierig auf ihren Schöpfer zu sein. Sag mir im Voraus, du Mutiger, was ist der Unterschied zwischen Thrones und Dominions? Und dann seien Sie neugierig auf Christus. Sag mir, was ist der Anfang, die Kraft, die Stärke, der Engel? Und dann seien Sie neugierig auf ihren Schöpfer. Denn durch ihn ist alles entstanden (Johannes 1,3). Aber Sie wollen oder können Thrones and Dominions nicht in Frage stellen. Wer sonst kennt die Tiefen Gottes (1. Kor. 2,10) außer dem Heiligen Geist allein, der die göttliche Schrift sprach? Aber der Heilige Geist selbst hat die Geburt des Sohnes vom Vater in der Heiligen Schrift nicht erklärt. So, why are you curious about what the Holy Spirit did not say in Scripture? Ohne zu wissen, was geschrieben steht, sind Sie neugierig auf das, was nicht geschrieben steht. In the Divine Scripture there are many subjects for research, and we do not understand what is written. Warum sollten wir neugierig sein auf das, was nicht geschrieben steht? It is enough for us to know that God begat only one Son. 13. Schämen Sie sich nicht, Ihre Unwissenheit zuzugeben, denn Sie wissen nicht, was die Engel nicht wissen. Der Gebärende kennt den Geborenen, und der Geborene kennt den Gebärenden. Der Geborene weiß, wen er geboren hat, und der Heilige Geist Gottes bezeugt in der Heiligen Schrift, dass der Geborene Gott ohne Anfang ist. Welcher Mensch weiß, was in einem Menschen steckt, außer der menschliche Geist, der in ihm lebt? Ebenso kennt niemand die Dinge Gottes außer dem Geist Gottes (1. Korinther 2,11). So wie der Vater das Leben in sich selbst hat, so hat er dem Sohn gegeben, das Leben in sich selbst zu haben (Johannes 5,26). Jeder soll den Sohn ehren, wie er den Vater ehrt (Johannes 5,23), denn so wie der Vater die Toten auferweckt und ihnen Leben gibt, so gibt auch der Sohn Leben, wen er will (Johannes 5,21). Weder Er, der gezeugt hat, hat etwas verloren, noch Er, der gezeugt hat, hat irgendeinen Fehler (ich weiß, dass ich euch das schon oft gesagt habe, aber ich habe es viele Male zu eurer eigenen Bestätigung gesagt), noch Er, der gezeugt hat, hat einen Vater, noch Er, der gezeugt hat, hat einen Bruder, noch Er, der gezeugt hat, hat sich in einen Sohn verwandelt, noch Er, der gezeugt hat, ist Vater geworden. Von einem Vater allein wurde der einziggezeugte Sohn geboren, weder zwei Ungezeugte noch zwei Einziggezeugte. Einer ist der ungezeugte Vater (der Ungezeugte ist der, der keinen Vater hat), und einer ist der Sohn, der ewig vom Vater gezeugt wurde, nicht in der Zeit geboren, sondern vor den Zeitaltern geboren, nicht allmählich gewachsen, sondern gezeugt durch das, was Er jetzt ist. 14. Wir glauben also an den einziggezeugten Sohn Gottes, der vom Vater gezeugt wurde, den wahren Gott. Denn der wahre Gott gebiert, wie bereits gesagt wurde, keinen falschen. Darüber hinaus hat Er Ihn nicht nach vorheriger Überlegung geboren, sondern Er hat Ihn ewig geboren, Er hat Ihn unvergleichlich früher geboren, als Worte und Gedanken unter uns geboren werden. Denn wenn wir rechtzeitig Worte äußern, nutzen wir dafür Zeit, aber die Geburt, vollbracht durch die Kraft Gottes, hat keine Zeit. Gott hat, wie schon oft gesagt wurde, seinen Sohn nicht aus der Nichtexistenz ins Leben gerufen, hat keine Person zur Adoption angenommen, die nicht der Sohn war; aber da er der ewige Vater ist, zeugte er ewig und unaussprechlich nur einen Sohn, der keinen Bruder hat. Nicht zwei Anfänge, sondern ein Anfang. Der Vater ist das Haupt des Sohnes. Denn der Vater zeugte den wahren Gott, der Immanuel heißt. Und Emmanuel bedeutet: Gott ist mit uns (Matthäus 1,23). 15. Und wenn du wissen willst, dass der vom Vater geborene und dann Mensch gewordene Gott ist, dann höre auf die Worte des Propheten: Dies ist unser Gott, und niemand sonst kann sich mit ihm vergleichen. Er fand alle Wege der Weisheit und gab sie seinem Diener Jakob und seinem geliebten Israel. Danach erschien Er auf der Erde und sprach unter den Menschen (Takt 3,36-38). Sehen Sie, dass Gott nach der Gesetzgebung des Mose Mensch wurde? Akzeptieren Sie auch ein weiteres Zeugnis über die Göttlichkeit Christi, das kürzlich gelesen wurde: „Dein Thron, o Gott, bleibt ewiglich“ (Psalm 44,7). Und damit niemand aufgrund seines Erscheinens im Fleisch denken sollte, dass er im Laufe der Zeit das Eigentum Gottes erhalten habe, wird klar gesagt: „Du hast die Gerechtigkeit geliebt ... Darum, o Gott, hat dein Gott dich mehr mit dem Öl der Freude gesalbt als deine Mitmenschen“ (Hebr 1,9). Sehen Sie, dass Christus Gott von Gott dem Vater gesalbt ist? 16. Möchten Sie das dritte Zeugnis über die Göttlichkeit Christi erfahren? Hören Sie die Worte Jesajas: die Arbeit der Ägypter und den Handel der Äthiopier (Jes. 45:14), und dann: Sie werden dir folgen, sie werden in Ketten kommen und sich vor dir niederwerfen, und sie werden dich anflehen und sagen: Du hast nur Gott, und es gibt keinen anderen Gott. Wahrlich, Du bist der verborgene Gott, der Gott Israels, der Retter (Jes. 45:14–15). Erkennen Sie, dass Gott, der Sohn, Gott, den Vater, in sich hat, wenn er fast dasselbe sagt, was er im Evangelium gesagt hat: „Ich bin im Vater und der Vater in mir“ (Johannes 14,10)? Er sagte nicht: Ich bin der Vater, sondern: Ich bin im Vater und der Vater ist in mir. Und an einer anderen Stelle sagte er nicht: „Ich und der Vater sind eins“; aber: Ich und der Vater sind eins (Johannes 10,30), damit wir das eine nicht vom anderen trennen oder sie durch das Sohn-Vaterland verwirren. Sie sind eins in der Würde der Göttlichkeit, seit Gott Gott geboren hat; sind eins in königlicher Macht, denn über einige herrscht nicht der Vater, sondern über andere der Sohn (wie Absalom, der gegen seinen Vater rebellierte), aber über wen der Vater herrscht, über denselben regiert der Sohn; sie sind eins, da zwischen ihnen keine Meinungsverschiedenheit oder Distanz besteht, denn es gibt keinen anderen Willen des Vaters als einen anderen des Sohnes; Sie sind eins, da es keine anderen Geschöpfe Christi und andere des Vaters gibt, denn die Schöpfung aller ist eine, die Schöpfung des Vaters durch den Sohn: denn er [sprach, und sie wurden,] befahl, und sie wurden geschaffen (Psalm 149,5), sagt der Psalmist. Derjenige, der spricht, spricht zu dem, der hört, und derjenige, der befiehlt, befiehlt denen, die bei ihm sind. Denn ich schämte mich nicht zu sagen: Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater und zu meinem Gott und eurem Gott (Johannes 20,17). 19. Aber damit Sie nicht denken, dass er in gewissem Sinne der Vater des Sohnes und der Geschöpfe ist, hat Christus hier eine Trennung vorgenommen. Er sagte nicht: „Ich steige zu unserem Vater auf, damit es keine Gemeinschaft zwischen den Geschöpfen und dem Einziggezeugten gibt“, sondern er sagte: „Zu meinem Vater und zu eurem Vater“; ein anderer - von Natur aus zu Meinem Vater; andere – deine, durch Adoption; und noch einmal: zu meinem Gott und deinem Gott; ein anderer gehört mir, da ich der wahre und einziggezeugte Sohn bin; etwas anderes gehört dir, da du Geschöpfe bist. Der Sohn Gottes ist also der wahre Gott, der vor allen Zeiten unaussprechlich gezeugt wurde. Ich sage dir das Gleiche immer und immer wieder, um es dir einzuprägen. Glauben Sie, dass Gott einen Sohn hat, aber seien Sie nicht neugierig, wie Er einen Sohn hat. Denn das kann man durch Forschung nicht nachvollziehen. Steigen Sie nicht zu hoch, sonst fallen Sie. Was dir geboten wird, meditiere darüber (Sir. 3:22). Sagen Sie mir zuerst, wer derjenige ist, der geboren hat, und finden Sie dann heraus, was er geboren hat. Wenn Sie sich die Natur des Gebärenden nicht vorstellen können, dann seien Sie nicht neugierig auf die Eigenschaften des Geborenen. 20. Für die Frömmigkeit genügt es, wenn ihr, wie gesagt, wisst, dass Gott nur einen Sohn hat, einen natürlichen Sohn, der nicht schon bei seiner Geburt in Bethlehem zu existieren begann, sondern vor allen Zeiten. Höre auf die Worte des Propheten Micha: Und du, Bethlehem Ephratha, bist du klein unter den Tausenden von Juda? Von dir wird einer zu mir kommen, der Herrscher über Israel sein soll und dessen Ursprung vom Anfang an ist, von den Tagen der Ewigkeit an (Michael 5,2). Betrachten Sie ihn nicht als einen, der jetzt in Bethlehem geboren wurde, sondern verehren Sie ihn als einen, der vor der Ewigkeit vom Vater geboren wurde. Hören Sie nicht zu, wenn jemand sagt, dass der Anfang des Sohnes vorübergehend ist, sondern wissen Sie, dass sein Anfang zeitlos ist – der Vater. Der Anfang des Sohnes ist zeitlos, unverständlich, der anfangslose Vater, die Quelle des Flusses der Gerechtigkeit, der Vater des Einziggezeugten, der ihn zeugte, wie er selbst wusste. Wenn Sie wissen wollen, dass unser Herr Jesus Christus der ewige König ist, hören Sie sich noch einmal seine eigenen Worte an: Abraham, dein Vater, freute sich, meinen Tag zu sehen; und er sah es und freute sich (Johannes 8:56). 22. Ich möchte Ihnen ein Beispiel für das Gesagte geben, aber ich weiß, dass es schwach sein wird. Denn welche sichtbaren Dinge können als Beispiel für die Erklärung der göttlichen und unsichtbaren Macht dienen? Lassen Sie mich jedoch ein schwaches Beispiel von den Schwachen für die Schwachen nennen. Als ob ein König, der einen Königssohn hatte und eine Stadt bauen wollte, seinen Sohn mit dem Bau der Stadt seinem Mitkönig anvertraute und dieser, nachdem er den Plan erhalten hatte, zu Ende brachte, was in seinem Kopf geplant war; Als der Vater also alles erschaffen wollte, arrangierte der Sohn auf Geheiß des Vaters alles so, dass durch diese Welle die Macht des Vaters vollständig erhalten bleibt und der Sohn zusammen Macht über seine eigenen Geschöpfe hat, und so wie der Vater nicht der Herrschaft über seine Geschöpfe entzogen wird, so herrscht der Sohn über Geschöpfe, die nicht von jemand anderem, sondern von ihm selbst geschaffen wurden. Denn es waren nicht, wie gesagt, die Engel, die die Welt erschufen, sondern der einziggezeugte Sohn, der vor allen Zeiten gezeugt wurde, wie es heißt: „Alle Dinge wurden von ihm erschaffen, eines seiner Geschöpfe nicht ausgenommen.“ Und das, was ich durch die Gnade Christi gesagt habe, reicht für den Moment. 23. Wenden wir uns noch einmal dem Glaubensbekenntnis zu und beenden wir nun unser Wort. Christus erschuf alles – Engel, Erzengel, Herrschaften und Throne – nicht weil der Vater selbst keine Geschöpfe erschaffen konnte, sondern weil er wollte, dass der Sohn über das herrschte, was er erschaffen hatte, und ihm selbst das Beispiel der Schöpfung zeigte. Denn der Einziggezeugte, der seinen Vater ehrt, sagt: „Der Sohn kann nichts von sich selbst tun, es sei denn, er sieht, wie der Vater es tut.“ Denn was auch immer er tut, das tut auch der Sohn (Johannes 5,19), und auch: „Mein Vater wirkt bis jetzt, und ich arbeite“ (Johannes 5,17), sodass in den getanen Werken nichts Gegenteiliges ist. Und alles, was mein ist, ist dein, und dein ist mein (Johannes 17,10), sagt der Herr im Evangelium, das am deutlichsten aus dem Alten und Neuen Testament hervorgeht. Denn derjenige, der sagte: „Lasst uns den Menschen nach unserem Bild und Gleichnis machen“ (Gen 1,26), stritt zweifellos mit jedem, der bei ihm war. Aber der Psalmist sagte viel deutlicher: Er [sagte, und sie wurden:] befahl, und sie wurden geschaffen (Psalm 149,5). Der Vater befahl und sprach, und der Sohn tat auf Seinen Befehl hin alles. Was Hiob auch geheimnisvoll sagte: Er allein breitet die Himmel aus und wandelt auf den Höhen des Meeres (Hiob. 9,8) und zeigt dadurch denjenigen, die verstehen, dass derjenige, der während seines Aufenthalts auf der Erde auf dem Meer wandelte, zuvor der Schöpfer des Himmels war. Und an einer anderen Stelle sagt der Herr: Oder hast Du, o Erde, die Lebewesen aus der Erde erschaffen und diese Geschöpfe auf die Erde gepflanzt? ( Hiob 38:14 ); dann: Haben sich die Tore des Todes für dich geöffnet und hast du den Feind des Schattens des Todes gesehen? (Hiob 38,17) und zeigt damit, dass derselbe, der aus Liebe zur Menschheit in die Hölle hinabstieg, den Menschen am Anfang aus Lehm erschuf. 24. Christus ist also der einziggezeugte Sohn Gottes und der Schöpfer der Welt. Er war in der Welt, und die Welt entstand durch ihn (Johannes 1,10); und: Er kam zu den Seinen (Johannes 1,11), wie uns das Evangelium lehrt. Christus ist nicht nur der Sichtbare, sondern auch der Unsichtbare, der Schöpfer durch die Welle des Vaters. Durch Ihn wurde alles geschaffen, was im Himmel und auf Erden ist, sichtbar und unsichtbar: ob Throne, Herrschaften, Fürstentümer oder Mächte – alles wurde von Ihm und für Ihn geschaffen; und Er ist vor allem, und in Ihm besteht alles (Kol. 1:16–17). Wenn Sie über die Jahrhunderte selbst sprechen, dann ist Jesus Christus nach dem Willen des Vaters auch der Schöpfer dieser Jahrhunderte. Denn in diesen letzten Tagen hat er zu uns gesprochen durch den Sohn, den er zum Erben aller Dinge eingesetzt hat, durch den er auch die Welten geschaffen hat (Hebr 1,2). Möge Ihm Herrlichkeit, Ehre und Macht widerfahren, mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: