Огласительное поучение одиннадцатое

[На тези, които се подготвят в Йерусалим за просветление, казано без подготовка, с думите: Единородният Син Божий, Който се роди от Отца преди всички векове, истинският Бог, в Когото беше всичко. И също към думите от Посланието до евреите: Бог, Който е говорил от древността на бащите в пророците много пъти и по различни начини, в тези последни дни говори и на нас в Сина и т.н. (Евреи 1:1-2).] 1. Това, че имаме надежда в Исус Христос, е възможно най-добре заявено в учението, дадено ви вчера. Но човек не трябва просто да вярва в Исус Христос и не трябва да Го почита наравно с който и да е от множеството онези, които се наричат ​​христоси в неподходящ смисъл; те бяха представителни христоси и това е истинският Христос, не измежду хората, които са влезли в свещеничеството чрез приемство, но винаги имащ достойнството на свещеничеството, дадено от Отца. Ето защо вярата, като ни предупреждава да не търсим истинския Христос сред простите помазаници, добавя: един, заявявайки в Символа на вярата, че вярваме в един Господ Иисус Христос, Единородния Син Божий. 2. Сега, когато чуете Сина, не разбирайте Сина като осиновен, но естествен, Единородния Син, Който няма друг брат. Той се нарича Единороден, защото по Божествено достойнство и рождение от Отца няма брат и ние Го наричаме Син Божи не от себе си, а защото Самият Отец е нарекъл Иисус Христос Син Божий. Името, дадено от Бащата на децата, е истинско. 3. Нашият Господ Исус Христос стана човек, но не беше познат от мнозина. И когато, искайки да разкрие непознаваемото, в събранието на учениците той попита: Кой казват хората, че съм Аз, Човешкият син? (Матей 16:13) (попита това не от суета, а с намерение да им покаже истината, така че, живеейки заедно с Бога, Единородния от Бога, да не Го смятат за обикновен човек) - и когато учениците Му отговориха: едни за Илия, а други за Еремия (Матей 16:14), - Той им каза: тези, които не Ме познават, са простено, но за вас, апостоли, които в мое име очиствате прокажени, изгонвате демони, възкресявате мъртви, е невъзможно да не познавате Този, с чиято сила вършите чудеса. Когато всички млъкнаха (защото това учение беше над човешкото разбиране), тогава Петър, водачът сред апостолите и върховният проповедник в църквата, не следвайки измислици и човешки заключения, но просветен в ума от самия Бог Отец, Му каза: Ти си Христос, и не само това, но Синът на Живия Бог (Матей 16:16). И тези думи бяха последвани от титлата блажени. Наистина те бяха извън човешкото разбиране и уловиха истината за това, което Отец им беше разкрил. Защото Спасителят каза: Блажен си ти, Симоне, сине Йонов, защото не плът и кръв ти откриха това, а Отец Ми, който е на небесата (Матей 16:17). И така, този, който признава нашия Господ Иисус Христос за Син Божий, има дял в блаженството, но който не Го признава за Син Божи, е нещастен и беден човек. 4. Отново, когато чуете, че Христос е Божият Син, не приемайте това в неправилен смисъл, но вярвайте, че Той наистина е Синът, естественият Син, без начало, не преминал от робство в наследството на осиновяването, но Синът, предвечно роден чрез необяснимо и неразбираемо раждане. Освен това, когато чуете, че Той е първороден, не мислете, че е такъв по човешки. Защото първородните на хората имат и други братя, както казва Писанието: Израил е моят първороден (Изх. 4:22). Но както първородният Рувим, така и Израел бяха лишени от първенство. Защото той се качи на леглото на баща си, а Израел, след като изгони Сина на Отца от лозето, Го разпъна. Писанието също казва на другите: Вие сте синове на Господа вашия Бог (Втор. 14:1); също: рекох: вие сте богове и всички сте синове на Всевишния (Пс. 81:6), само рекох и не родих. Чрез това Божие слово те получиха осиновение, което не са имали. Но Христос не беше нещо друго преди и стана друг при раждането, но от началото се роди Син, Син на Отца, подобен във всичко на този, който Го роди; роден като живот от живота, светлина от светлината, истина от истината, мъдрост от мъдростта, Цар от Царя, Бог от Бога. 5. И така, когато чуете думите на Евангелието: Родословие на Исус Христос, Сина на Давид, Сина на Авраам (Матей 1:1), разбирайте тук раждане по плът. Защото Той стана Син на Давид в края на вековете и Той е Син Божи преди всички векове, без начало. В първия случай Той получи това, което нямаше, но тук това, което има, винаги го има, тъй като е роден от Отца. Той има двама бащи: Давид по плът и Бог Отец по божественост. Но раждането от Давид подлежи както на изследване, така и на генеалогично изчисление във времето, а раждането според Божественото не подлежи на време, място или генеалогично изчисление. Защото кой ще обясни Неговото поколение (Ис. 53:8); Бог Дух, като Дух, като безплътен роди духовно чрез неизследимо и непонятно раждане. Самият Син говори за Отца: Господ Ми каза: Ти си Мой Син; Днес Те родих (Пс. 2:7), сега ето не нещо скорошно, а вечно, непреходно, сега - преди всички векове: от утробата преди утринната звезда Твоето раждане беше като роса (Пс. 109: 3). 6. Затова вярвайте в Иисуса Христа, Сина на живия Бог, Единородния Син, според словото на Евангелието: Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот (Йоан 3:16); и на друго място: Който вярва в Него, не е осъден... но е преминал от смърт към живот (Йоан 3:18; 5:24), а който не вярва в Сина, няма да види живот, но Божият гняв остава върху него (Йоан 3:36), защото не повярва в Единородния Син Божий, за когото Йоан свидетелства: Неговата слава видяхме, славата като единствена. роден от Отца, пълен с благодат и истина (вж. Йоан 1:14). Демоните, треперещи пред Него, казаха: остави, какво имаш Ти с нас, Исусе от Назарет... Свят Божий, Сине на Всевишния Бог? (вж. Лука 4:34). 7. И така, Той е Божият Син по природа, а не по осиновение, роден от Отец. Всеки, който люби Родилия, обича Родения от Него (1 Йоан 5:1), а който отхвърля Родения, съблазнява Раждащия. Когато чуете за това, че Бог ражда, не изпадайте в плътски мисли, не разбирайте тленното раждане, за да не станете нечестиви. Бог е Дух и духовно раждане. Телата се раждат от телата, а за раждането на тялото е необходима известна продължителност на времето. Напротив, раждането на Сина от Отца е без посредничеството на времето. Освен това това, което се ражда там, се ражда несъвършено, но Божият Син се е родил съвършен. Защото какъвто е сега, такъв е отначало, като е роден без начало. Когато се раждаме, преминаваме от състояние на инфантилна неразумност към състояние на разум. Твоето раждане, човече, е несъвършено. Вашият растеж става постепенно. Но не мислете за това раждане и не обвинявайте Този, който е родил, в слабост. Защото ако Той е родил несъвършен и след време вече Роденият е получил съвършенство, тогава, като мислите така, вие обвинявате в немощ Родилия. Ако Роденият е получил нещо с течение на времето, тогава, разбира се, според вас, Роденият не Му го е дал отначало. 8. Така че, не считайте това раждане за човешко, не го считайте за същото, както Авраам е родил Исаак. Авраам роди Исаак, но не роди този, когото искаше да роди, а когото друг го даде. Но когато Бог Отец ражда, няма място нито за невежество, нито за мислене. Да се ​​каже, че Той не е познал Този, Който е роден от Себе Си, е най-голямото безбожие; да се каже също, че Той след размисъл във времето най-накрая стана Отец, е същото безбожие. Защото Бог не е бил без Син преди и не е станал Отец по-късно във времето, но винаги има Син, като Го е родил не по същия начин, както хората раждат хора, а по начина, който Той Сам е знаел, като Го е родил преди всички векове, като е родил истинския Бог. 9. Отец, истинският Бог, роди и Син като Него, истинския Бог, не както учителите раждат ученици, не както Павел казва на някои: Аз ви родих в Христа Исуса чрез благовестието (1 Кор. 4:15). Тук този, който не беше син на Павел по природа, стана син чрез учение от него, а там естественият Син, истинският Син, не както вие, които се готвите за просветление, сега ставате Божии синове. И вие сте станали синове Божии, но чрез осиновяване чрез благодат, както е писано: И на онези, които Го приеха, на онези, които вярват в Неговото име, даде власт да станат Божии чада, които не са родени нито от кръв, нито от плътска воля, нито от мъжка воля, но от Бога (Йоан 1:12-13). Въпреки че сме родени от вода и Дух, Христос не се е родил така от Отца, Който по време на Своето Кръщение каза с висок глас: Този е Моят Син (Матей 3:17). Той не каза: сега той стана Мой Син, но: Това е Моят Син, за да покаже, че и преди действието на Кръщението Той беше Синът. 10. Отецът не е родил Сина така, както умът в човека ражда словото. Защото умът остава непроменен в нас, но изречената дума, разпръсната във въздуха, се губи. Но ние знаем, че роденият Христос е неизреченото Слово, но Словото постоянно пребъдващо и живо, не изречено от устата, но вечно, по неизразим начин, като Личност, родена от Отца. В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог (Йоан 1:1). Словото, седящо отдясно, разбиращо волята на Отца и действащо във всичко според Неговата заповед; Словото слезе и се издигна, защото Словото, изречено устно, нито слиза, нито се издига; Словото, което говори и казва: Аз говоря това, което видях при Моя Отец (Йоан 8:38); Словото е мощно и царува над всичко, защото Отец даде всичко на Сина (Йоан 13:3). 11. Отец роди Сина не по начина, по който някой от хората би си помислил, а по начина, който самият Той знае. Как Го е родил, обещавам да кажа за това, но че Той Го е родил различно, това го потвърждавам отново. Да, не само ние сами не знаем раждането на Сина от Отца, но и цялата сътворена природа. Говорете със земята и той ще ви поучи (Йов 12:8). И ако започнете да изследвате всичко на земята, тогава нищо няма да може да разкаже за това. Защото земята не може да говори за съществото, което я е създало и формирало. И не само земята, но и слънцето не знае това. Защото слънцето, сътворено на четвъртия ден, не знае какво се е случило три дни преди него и без да знае какво се е случило три дни преди него, то няма да може да разкаже за същността на самия Създател. Самото небе няма да обясни това. Защото и небето, чрез вълната на Отец чрез Христос, ще изчезне като дим (Ис. 51:6). И небесата няма да кажат на небето, и водите, които са над небето (Пс. 149:4), няма да кажат. Е, защо да се смущаваш, човече, като не знаеш какво не знае небето! Да, не само небесата не познават това раждане, но и цялата ангелска природа. 12. Винаги съм се удивлявал на любопитството на онези дръзки хора, които чрез въображаема набожност попадат в нечестие. Тъй като не познават нито троновете, нито владенията, нито началствата и властите, създадени от Христос, те се осмеляват да проявяват любопитство към своя Създател. Кажи ми предварително, смелко, каква е разликата между тронове и владения? И тогава бъдете любопитни за Христос. Кажи ми какво е Началото, Силата, Силата, Ангел? И тогава бъдете любопитни за техния Създател. Защото всичко стана чрез Него (Йоан 1:3). Но вие не искате или не можете да поставите под въпрос тронове и владения. Кой друг знае Божиите дълбочини (1 Кор. 2:10), освен само Светият Дух, Който е изговорил Божественото Писание? Но самият Свети Дух не е обяснил в Писанието раждането на Сина от Отца. И така, защо сте любопитни какво не е казал Святият Дух в Писанието? Без да знаеш написаното, си любопитен за ненаписаното. В Божественото писание има много предмети за изследване, а ние не разбираме написаното. Защо трябва да се интересуваме от това, което не е написано? За нас е достатъчно да знаем, че Бог е родил само един Син. 13. Не се срамувайте да признаете невежеството си, защото не знаете това, което ангелите не знаят. Който е родил, познава този, който е роден, и който е роден от него, този, който е родил. Който е родил, знае Кого е родил, а Светият Божий Дух свидетелства в Писанието, че Роденият е Бог без начало. Кой човек знае какво има в човека, освен човешкия дух, който живее в него? По същия начин никой не знае Божиите неща освен Божия Дух (1 Кор. 2:11). Както Отец има живот в Себе Си, така даде и на Сина да има живот в Себе Си (Йоан 5:26). Нека всеки почита Сина, както почита Отца (Йоан 5:23), защото както Отец възкресява мъртвите и ги съживява, така и Синът дава живот на когото пожелае (Йоан 5:21). Нито Този, Който Роди, е загубил нещо, нито Този, Който Роди, има някакъв недостатък (знам, че съм ти говорил за това много пъти, но го казах много пъти за твое собствено потвърждение), нито Този, Който Роди, има Баща, нито Този, Който Роди, има брат, нито Този, Който Роди, се превърна в Син, нито Този, Който Роди, стана Баща. Само от един Отец се роди Единородният Син, нито двама неродени, нито двама единородни. 15. И ако искате да знаете, че Този, Който се роди от Отца и след това стана човек, е Бог, тогава чуйте думите на пророка: Това е нашият Бог и никой друг не може да се сравни с Него. Той намери всички пътища на мъдростта и ги даде на слугата Си Яков и на любимия Си Израел. След това Той се появи на земята и говори между хората (Бар.3:36-38). Виждате ли, че Бог стана човек след законодателството на Мойсей? Приемете и друго свидетелство за Божествеността на Христос, прочетено наскоро: Твоят престол, Боже, пребъдва до века (Пс. 44:7). И за да не би поради Неговото появяване в плът тук някой да си помисли, че Той е получил собствеността на Божеството с течение на времето, ясно е казано: Ти възлюби правдата... затова, Боже, Твоят Бог Те е помазал с елей на радост повече от Твоите събратя (Евр. 1:9). Виждате ли, че Христос Бог е помазан от Бог Отец? 16. Искате ли да знаете третото свидетелство за Божествеността на Христос? Чуйте думите на Исая: трудовете на египтяните и търговията на етиопците (Ис. 45:14), а след това: те ще ви последват, ще дойдат в окови и ще се хвърлят пред вас, и ще ви молят, казвайки: вие имате само Бог и няма друг Бог. Наистина Ти си скрития Бог, Богът на Израил, Спасителя (Ис. 45:14-15). Виждате ли, че Бог Син има Бог Отец в Себе Си, когато казва почти същото, което каза в Евангелието: Аз съм в Отца и Отец в Мене (Йоан 14:10)? Той не каза: Аз съм Отец, но: Аз съм в Отца и Отец е в Мен. И на друго място не каза: Аз и Отец сме едно; но: Аз и Отец сме едно (Йоан 10:30), така че да не отделяме Единия от Другия или да ги смесваме чрез Сина-Отечество. Те са Едно по достойнство на Божественост, тъй като Бог роди Бог; са Един в царската власт, тъй като Бащата не царува над едни, а над други Синът (като Авесалом, който се разбунтува срещу баща си), но над когото Бащата царува, над същия царува Синът; те са Едно, тъй като между тях няма разногласия или разстояние, тъй като няма друга воля на Отца, освен друга на Сина; те са Едно, тъй като няма други създания на Христос и други на Отца, тъй като творението на всички е едно, творението на Отца чрез Сина: защото Той [каза, и те станаха,] заповяда, и те бяха създадени (Пс. 149:5), казва псалмистът. Който говори, говори на този, който слуша, а който заповядва, заповядва на онези, които са с Него. 18. Този, който видя Сина, видя Отца (Йоан 14:9), тъй като Синът във всички отношения е подобен на Този, Който роди, като се роди живот от живота, светлина от светлината, сила от силата, Бог от Бога. Божествените свойства в Сина изобщо не са различни. Следователно този, който е достоен да види Божествеността на Сина, се наслаждава на вида на Този, Който е родил. Това не са мои думи, а думите на Единородния Син: Толкова време съм с вас и не Ме познавате, Филипе? Който е видял Мене, е видял Отца (Йоан 14:9). Накратко, не трябва нито да ги разделяме, нито да ги смесваме. Не казвайте, че Синът някога е бил отчужден от Отца и не слушайте онези, които казват за Отца, че Той е един път Баща, а друг път Син. Такова учение е чуждо, нечестиво учение и не е учение на Църквата. Бащата, който роди Сина, си остана Баща и не се промени. Той роди мъдростта, но Самият Той не остана без мъдрост; роди сила, но не отслабна; роди Бог, но Самият Той не изгуби Божествеността и не загуби нищо, не се намали, не се промени, и по същия начин Роденият няма никакъв недостатък. Този, Който е родил, е съвършен, Роденият е съвършен. Бог родил, Бог и Раждането. Той е Богът на всички, но Той смята Отца за Свой Бог. Защото не се срамувах да кажа: Възнасям се при Моя Отец и вашия Отец, и Моя Бог, и вашия Бог (Йоан 20:17). 19. Но за да не мислите, че Той е в известен смисъл Бащата на Сина и на създанията, Христос направи разделение тук. Той не каза: Възнасям се при нашия Отец, за да няма общение между тварите и Единородния, но каза: при Моя Отец и вашия Отец; another - to My Father by nature; other - yours, by adoption; and again: to My God and your God; друг е Мой, тъй като Аз съм истинският и Единороден Син; нещо друго е ваше, тъй като вие сте същества. И така, Божият Син е истинският Бог, неизразимо роден преди вековете. Казвам ви едно и също нещо отново и отново, за да го запечатате в ума ви. Вярвайте, че Бог има Син, но не се интересувайте как Той има Син. For you cannot comprehend this through research. Do not rise too high, lest you fall. Каквото ви е заповядано, размишлявайте върху него (Сир.3:22). Първо ми кажи кой е Този, Който е родил, и тогава разбере какво е родил. Ако не можете да си представите природата на Този, Който е родил, тогава не се интересувайте от свойствата на Този, Който е роден. 20. За благочестие е достатъчно да знаете, както казах, че Бог има само един Син, един естествено роден, който не е започнал да съществува, когато е роден във Витлеем, но преди всички векове. Чуй думите на пророк Михей: А ти, Витлеем Ефрата, малък ли си между хилядите на Юда? от теб ще дойде при мен този, който ще бъде владетел в Израел и чийто произход е от началото, от дните на вечността (Мих. 5:2). Не гледайте на Него като на роден във Витлеем, но Му се поклонете като на роден преди вечността от Отца. Не слушайте, ако някой каже, че началото на Сина е временно, но знайте, че Неговото начало е безвременно – Отец. Началото на Сина е вечно, непостижимо, безначалният Баща, Изворът на реката на правдата, Бащата на Единородния, Който Го роди, както Самият Той знаеше. Ако искате да знаете, че нашият Господ Исус Христос е вечният Цар, чуйте отново собствените Му думи: Авраам, вашият баща, се зарадва да види Моя ден; и видя и се зарадва (Йоан 8:56). Тогава, когато евреите приеха тези думи със скръб, Той, за тяхно голямо огорчение, каза: преди да е бил Авраам, Аз съм (Йоан 8:58). На друго място, обръщайки се към Отца, Той казва: И сега Ме прослави, Отче, с Тебе със славата, която имах у Тебе, преди да бъде света (Йоан 17:5). Той ясно каза, че „преди света да съществува, имах слава с Теб“. Също така, когато казва: понеже ме възлюби преди създанието на света (Йоан 17:24), той ясно казва: „Имам вечна слава с Теб“. 21. И така, ние вярваме в един Господ Исус Христос, Единородният Божи Син, роден от Отца, истински Бог преди всички векове; Чрез Него всичко е създадено... било то престоли, господства, началства или власти (Кол. 1:16); всичко е станало чрез Него (Йоан 1:3) и няма нищо създадено, което да е взето от Неговата сила. Нека замлъкне всяка ерес, която въвежда различни творци и миротворци. Нека замлъкне езикът, който хули Христос, Божия Син. Нека мълчат онези, които казват, че слънцето е Христос, защото Той е Създателят на слънцето, а не на видимото слънце. Нека мълчат тези, които, желаейки да се възхитят от достойнството на Единородния, казват, че светът е творение на Ангели. Защото всичко... видимо и невидимо: било то престоли или господства (Кол. 1:16), или както и да се нарича, всичко беше Христос. Той царува над всичко създадено от Него, Той царува не като грабва чужди придобивки, но царува над Своите собствени творения, както е казал евангелист Йоан: Всичко чрез Него стана и без Него нищо не е станало (Йоан 1:3). Всички неща бяха създадени от Него, както Отец създаде чрез Сина. 22. Бих искал да ви дам пример за казаното, но знам, че ще бъде слаб. Защото кое от видимите неща може да служи като пример за обяснение на Божествената и невидима сила? Но от слабите, за слабите, нека ви кажа един слаб пример. Сякаш някой цар, имайки царски син, искайки да построи град, поверява сина си да построи града на своя съкрал, а той, след като получи плана, довежда до край онова, което беше начертано в ума му; така че, когато Отец искаше да създаде всичко, Синът, по заповед на Отца, уреди всичко, така че чрез тази вълна силата на Отца да бъде напълно запазена и Синът заедно да има власт над Своите собствени създания и точно както Отец не е отстранен от господството над Своите създания, така и Синът царува над създания, създадени не от някой друг, а от Него самия. Защото не Ангелите, както казах, създадоха света, а Единородният Син, роден преди всички векове, както се казва: Всичко е създадено от Него, без да се изключва едно от Неговите създания. И това, което казах по благодатта на Христос, е достатъчно за сега. 23. Обръщайки се отново към Символа на вярата, нека сега да завършим нашата дума. Христос създаде всичко – ангели, архангели, господства и престоли – не защото Отец не можеше сам да създава създания, а защото искаше Синът да царува над това, което Той създаде, като Самият Му показа примера на сътворението. Защото Единородният, отдавайки почит на Своя Отец, казва: Синът не може да върши нищо от Себе Си, ако не види Отца да върши; защото каквото върши Той, това върши и Синът (Йоан 5:19), също: Моят Отец работи досега, и Аз работя (Йоан 5:17), така че да няма нищо противно в извършените дела. И всичко мое е твое, и твоето е мое (Йоан 17:10), казва Господ в Евангелието, което най-ясно се вижда от Стария и Новия завет. Защото Този, Който каза: Да създадем човека по Наш образ и подобие (Бит. 1:26), несъмнено спореше с всеки, който беше с Него. Но псалмистът каза много по-ясно: Той [каза и те станаха] заповяда и те бяха създадени (Пс. 149:5). Бащата заповяда и говори, а Синът по Негова заповед направи всичко. Това, което Йов също каза мистериозно: Той сам разпростира небесата и ходи по висините на морето (Йов. 9:8), показвайки чрез това на тези, които разбират, че Този, Който е ходил по морето по време на Своето пребиваване на земята, е бил преди това Създателят на небето. И на друго място Господ казва: Или ти, земьо, създаде от земята живите същества и ги насади на земята? ( Йов 38:14 ); после: Отвориха ли ти се вратите на смъртта и видя ли врага на смъртната сянка? (Йов.38:17), показвайки с това, че същият, който слезе в ада от любов към човечеството, в началото създаде човека от глина. 24. И така, Христос е Единородният Божи Син и Създателят на света. Той беше в света и светът стана чрез Него (Йоан 1:10); и: Той дойде при Своите Си (Йоан 1:11), както ни учи Евангелието. Христос е не само видимото, но и невидимото, Творецът, чрез вълната на Отца. От Него е създадено всичко, което е на небето и което е на земята, видимо и невидимо: било престоли, господства, началства или власти - всичко е създадено от Него и за Него; и Той е преди всичко и всичко се състои в Него (Кол. 1:16-17). Ако говорим за самите векове, то Създателят и на тях, по волята на Отца, е Исус Христос. Защото в тези последни дни Той ни говори чрез Сина, Когото постави наследник на всичко, чрез Когото направи и световете (Евр. 1:2). На Него да бъде слава, чест и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин Може да се интересувате от: